o mortal e o imortal · o mortal e o imortal – horatius bonar ... presente ou passado. a cada...
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O Mortal e o Imortal
Por Horatius Bonar (1808-1889)
Traduzido, Adaptado e
Editado por Silvio Dutra
Dez/2019
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B699 Bonar, Horatius (1808-1889) O mortal e o imortal – Horatius Bonar Tradução e adaptação Silvio Dutra Alves Rio de Janeiro, 2019. 45p.; 14,8 x21cm 1. Teologia. 2. Amor 2.Fé. 3. Graça. I. Título. CDD 230
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"No suor do rosto comerás o teu pão, até que
tornes à terra, pois dela foste formado; porque
tu és pó e ao pó tornarás." (Gênesis 3:19)
"Eles não podem mais morrer." (Lucas 20:36)
"Jamais terão fome, nunca mais terão sede, não
cairá sobre eles o sol, nem ardor algum, pois o
Cordeiro que se encontra no meio do trono os
apascentará e os guiará para as fontes da água da
vida. E Deus lhes enxugará dos olhos toda
lágrima." (Apocalipse 7: 16,17)
“Então, ouvi grande voz vinda do trono, dizendo:
Eis o tabernáculo de Deus com os homens. Deus
habitará com eles. Eles serão povos de Deus, e
Deus mesmo estará com eles. E lhes enxugará
dos olhos toda lágrima, e a morte já não existirá,
já não haverá luto, nem pranto, nem dor, porque
as primeiras coisas passaram." (Apocalipse 21:
3,4)
O nosso é um mundo moribundo. A
imortalidade não tem lugar nesta terra. O que é
imortal está além dessas colinas. A mortalidade
está aqui; a imortalidade está além! A
mortalidade está abaixo; a imortalidade está
acima. "Eles não podem mais morrer", é a
previsão de algo futuro, não o anúncio de algo
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presente ou passado. A cada momento, um dos
filhos de Adão passa desta vida; e cada balanço
do pêndulo é a sentença de morte de algum filho
do tempo. "Morte", "morte", é o som de sua
vibração sombria. "Morte", "morte", diz,
incessantemente, à medida que oscila de um
lado para o outro. O portão da morte está sempre
aberto, como se não tivesse fechaduras nem
barras. O rio da morte corre sombriamente por
nossas habitações; e continuamente ouvimos o
barulho e o clamor de um e de outro, quando são
lançados na correnteza e levados ao mar da
eternidade!
A Terra está cheia de leitos da morte. O gemido
de dor é ouvido em toda parte - em chalé ou
castelo; no palácio do príncipe ou na cabana do
camponês. A lágrima da separação é vista
caindo por toda parte. Os ricos e os pobres, o
bem e o mal, são chamados a chorar pela partida
de parentes queridos, marido ou esposa, ou filho
ou amigo. Quem pode amarrar o homem forte
que ele não deve colocar sua mão sobre nós ou
sobre nossos amados? Quem pode dizer para a
doença: “Você não tocará meu corpo!” Ou com
dor - “Você não deve chegar perto de mim!” Ou
até a morte - “Você não deve entrar em minha
casa!” Quem pode iluminar o olho esmaecido,
ou recolorir a face desbotada, ou revigorar a
mão gelada, abrir o lábio fechado ou a língua
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enrijecida para falar mais uma vez as palavras de
afeto fervente? Quem pode entrar na câmara da
morte e falar "Menina, digo-lhe, levante-
te!" Quem pode olhar para o caixão e dizer:
"Jovem, levante-se!" Quem pode entrar na
tumba e dizer: "Lázaro, saia!"
A voz da morte é ouvida em toda parte. Não
apenas do caixão, nem da procissão fúnebre,
nem da abóbada escura, nem do cemitério da
igreja. A morte surge por toda parte. Cada
estação fala da morte. A queda da flor da
primavera; a folha queimada do verão; o feixe
maduro do outono; o frio do inverno - todos
falam da morte. A tempestade selvagem, com
suas nuvens grossas e sombras apressadas; o
relâmpago agudo, determinado a ferir; a
torrente escura, devastando o campo e o vale; a
onda fria do mar; a maré vazante; a pedra em
ruínas; a árvore destruída - todos falam de
dissolução e corrupção. A Terra numera seus
cemitérios em centenas de milhares; e o mar
cobre o pó de milhões incontáveis que caíram
em sua escuridão desconhecida.
A morte reina sobre a terra e o mar; cidade e vila
são dela. Em todas as casas em que este último
inimigo entrou, apesar dos esforços
desesperados do homem para mantê-lo
fora. Não há família nem assento ou berço
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vazios; nenhuma lareira sem um espaço em
branco; nenhum círculo do qual algum brilho
não tenha desaparecido. Não há jardim sem
uma rosa desbotada; nenhuma floresta sem
folhas secas; nenhuma árvore sem galho
quebrado; nem harpa sem corda quebrada.
Em Adão todos morrem. Ele é o chefe da morte,
e nós seus membros mortais. Não há isenção
dessa necessidade. Não há trégua nesta
guerra. O velho morre; mas os jovens também. A
cabeça cinza e a cabeça dourada são colocadas
na mesma argila fria. O ímpio morre; o mesmo
acontece com os piedosos; a terra comum da
qual eles nasceram recebe os dois. O tolo
morre; o mesmo acontece com os sábios. O
homem pobre morre; o mesmo acontece com os
ricos. "Todos os homens são como grama, e toda
a sua glória é como as flores do campo. A grama
murcha e as flores caem, porque o sopro do
Senhor sopra sobre elas. Certamente o povo é
grama." (Isaías 40: 6,7).
O primeiro Adão morreu; também morreu o
segundo Adão, que é o Senhor do céu. Mas há
uma diferença. O primeiro Adão morreu e,
portanto, nós morremos. O segundo Adão
morreu e, portanto, vivemos; pois o último Adão
foi feito um espírito vivificante; e este é o penhor
da vitória final sobre a morte e a tumba. Assim,
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o túmulo é o berço da vida; a noite é o ventre do
dia; e o pôr do sol se tornou o nascer do sol em
nossa terra sombria e triste. No entanto, isso
ainda não foi realizado. Ainda estamos sob o
reino da morte, e esta é a hora e o poder das
trevas. O dia da destruição da morte e do
desbloqueio dos sepulcros ainda não
chegou. Chegará no devido tempo. Enquanto
isso, temos que olhar para a morte; pois nossa
habitação está em um mundo de morte - uma
terra de sepulturas.
Se, então, quisermos ultrapassar o círculo e a
sombra da morte, devemos olhar para cima! A
morte está aqui - mas a vida está além! A
corrupção está aqui, a incorrupção está além. O
desbotamento está aqui, a floração está
além. Devemos pegar as asas da manhã e voar
para a região dos imortais; onde "aquilo que é
semeado em fraqueza será elevado em poder, e
a morte será engolida em vitória".
Não é que Deus ame a morte ou deseje ver a
extensão de seu reinado sombrio. Não foi
porque ele a amou que ele a soltou primeiro no
mundo; nem, depois de tantas eras, ele
começou a amá-la agora, ou a se familiarizar
com ela, ou a olhar com indiferença os males
que a acompanham - a tristeza, o choro, a dor, a
desolação, a quebra de pedaços do grande
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templo da humanidade, e a destruição de toda
aquela obra divina que a princípio ele
considerou muito boa. Não! Mas o pecado
entrou; e a lei, imutável, sem remorso, justa,
exige a execução da sentença legal: "No dia em
que você comer, certamente morrerá.” "No suor
do rosto comerás o teu pão, até que tornes à
terra, pois dela foste formado; porque tu és pó e
ao pó tornarás." (Gênesis 3:19)
O homem é o único culpado por um corpo
mortal e uma terra em ruínas. Deus odeia a
morte, e tudo o que a morte fez - tão
verdadeiramente quanto ele odeia o pecado. Ele
abomina o túmulo e sua corrupção. Ele não fez o
homem ser presa de vermes, nem criou a terra
para ser um sepulcro ou um inferno. Os olhos
choram, mas Deus não conseguiu chorar -
senão brilhar de alegria. E os lábios expressam
tristeza, mas Deus não os fez falar nada além de
louvor e alegria. Então o homem morre; mas
Deus o fez não para morrer - mas viver. A Terra
é um vasto cemitério; no entanto, Deus o tornou
um paraíso da vida. Sua alma detesta a
corrupção da mortalidade, com a qual nosso
mundo está espalhado. Ele abomina a morte e
logo se levantará e se vingará dela pelos estragos
de seis mil anos. Nenhuma linguagem mais
forte de aversão poderia ser usada, nenhum
propósito mais solene de vingança divina
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poderia ser indicado do que o seguinte: "Eu os
resgatarei do poder da sepultura; eu os
resgatarei da morte. Onde, ó morte, estão suas
pragas? Onde, ó túmulo, está sua
destruição?" (Oséias 13:14).
Estamos ansiosos pelo dia da incorrupção; mas
não com tanta sinceridade nem com
sinceridade como o próprio Deus. É na
ressurreição que seu coração está posto; e nem
uma hora a mais do que o absolutamente
necessário será para que a consumação gloriosa
seja adiada. A Igreja deseja; esse corpo geme por
isso; toda a criação anseia por isso; mas Deus
ainda mais que tudo. Seu objetivo não é
perpetuar - mas encerrar o reinado da
morte; através da morte para destruir aquele
que tem o poder da morte. Seu propósito é abolir
a morte, prender Satanás e dar a seus santos
corpos glorificados, e introduzir os novos céus e
nova terra, onde habita a justiça. Todo o céu
acima está interessado em ressurreição. É algo
que os anjos nunca viram, exceto no caso do
Filho de Deus ressuscitado, o portão de cujo
sepulcro rochoso eles desceram para
abrir. Anseiam pela glória da ressurreição, tão
verdadeiramente quanto se juntam à alegria de
um pecador que se arrepende.
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Palavras abençoadas são estas: "Eles também
não podem mais morrer". Não é simplesmente:
eles também não devem mais morrer - mas
também não podem mais morrer. A morte, que
agora é uma lei, uma necessidade inevitável,
será então uma impossibilidade.
Impossibilidade abençoada! Nem podem mais
morrer! Oh, a segurança que essas palavras
dão! Oh, o conforto, a alegria indescritível que
eles difundem através da alma! Nem podem eles
morrem mais! A morte e a sepultura são
lançadas no lago de fogo! Aqueles que
participam da primeira ressurreição e do
mundo vindouro são eternamente
imortais. Eles vivem para sempre. Eles não
podem morrer. Eles colocaram
incorrupção. Eles estão vestidos com a
imortalidade do Filho de Deus; pois como a
Cabeça é imortal, assim serão os membros. Ah,
isso é vitória sobre a morte! Este é o triunfo da
vida! É mais que ressurreição; pois é a
ressurreição, com a segurança de que a morte
nunca mais poderá se aproximar deles por toda
a eternidade.
Todas as coisas relacionadas com esse novo
estado de ressurreição serão imortais
também. A herança deles não tem fim. Sua
cidade, a nova Jerusalém, nunca
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desmoronará. O paraíso deles está além do
poder da decadência, além do alcance de um
segundo tentador de serpentes. Suas coroas são
todas imperecíveis; e as roupas brancas em que
brilham nunca precisarão de limpeza ou
renovação. Sem falta de visão; sem rugas na
testa; sem cavidade nas faces; sem cabelos
grisalhos na cabeça; sem cansaço dos
membros; nem languidez de espírito; nem
secura de seus rios de prazer.
Os dias maus nunca chegarão nem os anos se
aproximarão em que dirão: “Não temos prazer
neles”. Seus membros não tremerão com a
idade, e suas pernas fortes não ficarão fracas,
nem seus olhos serão escurecidos. O cordão de
prata não será solto, nem a taça de ouro será
quebrada, nem o jarro será quebrado na fonte,
nem a roda na cisterna. Uma geração não
passará, nem outra virá. Haverá um tempo para
nascer - mas não um tempo para morrer; um
tempo para plantar - mas não há tempo para
colher o que é plantado; um tempo para curar -
mas não há tempo para matar; um tempo para
construir - mas não há tempo para
destruir; tempo para rir - mas não há tempo para
chorar; tempo para dançar - mas não há tempo
para lamentar; tempo para chegar - mas não há
tempo a perder; um tempo para amar - mas não
há tempo para odiar; um tempo de paz - mas
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nenhum tempo de guerra. Nunca mais será dito:
Os dias das trevas estão chegando; porque o sol
não se põe mais, nem a sua lua se retira, porque
o Senhor será a sua luz eterna, e os dias do seu
luto serão encerrados. Então a máxima do sábio
ficará desatualizada para sempre: "O dia da
morte é melhor que o dia do nascimento", e
nunca mais se lamentará seu lamento sobre um
mundo que se esvai: "Vaidade de vaidades, tudo
é vaidade". Aqui eles cantam: "Ah! Em breve
morrerei - o tempo rapidamente desaparece".
Mas então a música deles é apenas da vida, pois
eles sabem que não podem mais morrer. Aqui
eles dizem, como alguém, sentindo sua
mortalidade, cantou melancolicamente:
Vá cavar minha cova hoje,
Faço minha jornada para a terra natal;
E eu deito meu cajado
aqui, onde todas as coisas terrenas terminam;
E eu deito minha cabeça cansada
Na única cama indolor.
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Mas lá eles cantarão, não o som da morte, mas o
canto da ressurreição, com a voz da
ressurreição, na gloriosa terra da ressurreição!
"Jamais terão fome, nunca mais terão sede, não
cairá sobre eles o sol, nem ardor algum, pois o
Cordeiro que se encontra no meio do trono os
apascentará e os guiará para as fontes da água da
vida. E Deus lhes enxugará dos olhos toda
lágrima." (Apocalipse 7: 16,17).
“Então, ouvi grande voz vinda do trono, dizendo:
Eis o tabernáculo de Deus com os homens. Deus
habitará com eles. Eles serão povos de Deus, e
Deus mesmo estará com eles. E lhes enxugará
dos olhos toda lágrima, e a morte já não existirá,
já não haverá luto, nem pranto, nem dor, porque
as primeiras coisas passaram." (Apocalipse 21:
3,4)
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Cristo e o Mundo
"Não vos ponhais em jugo desigual com os
incrédulos; porquanto que sociedade pode
haver entre a justiça e a iniquidade? Ou que
comunhão, da luz com as trevas?" (2 Cor 6:14).
"Infiéis, não compreendeis que a amizade do
mundo é inimiga de Deus? Aquele, pois, que
quiser ser amigo do mundo constitui-se inimigo
de Deus." (Tiago 4: 4).
"Não ameis o mundo nem as coisas que há no
mundo. Se alguém amar o mundo, o amor do Pai
não está nele;" (1 João 2:15).
As pessoas do mundo parecem estar bem
conscientes de que é somente nesta vida que
elas serão capazes de dar vazão ao seu
mundanismo. Eles contam bastante com a
morte, pondo fim a tudo; e essa é uma das
principais razões para o pavor da morte e a
antipatia até pelos pensamentos dela.
Eles sabem que não haverá "mundanismo" no
"mundo vindouro"; que não haverá dinheiro,
nem prazer, nem banquete, nem festa; sem
bolas, nem corridas, nem teatros, no céu ou no
inferno. Daí a ânsia de provar os "momentos
felizes da vida", de gozar a alegria, de tirar o
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melhor proveito desta vida enquanto ela
durar; e daí a origem de seu lema: "Vamos comer
e beber, pois amanhã morreremos!"
Tais são os "amantes do prazer", os adoradores
do deus deste mundo, os admiradores da
vaidade, os indulgentes com a carne. Eles não
professam ser "piedosos"; mas, antes, esforçam-
se para mostrar que não são assim e se gabam de
que não são hipócritas.
Mas o prazer não existirá sempre; e este mundo
não durará para sempre; e a vaidade em breve
passará; e a carne deixará de satisfazer. E quando
todas essas coisas terminarem, qual será a
condição daqueles que adoravam esses
deuses? Enganados, desesperados, sua flor
subirá como pó, e eles mesmos se deitarão em
tristeza. Seus ídolos são quebrados em pedaços,
e eles finalmente descobrem que confiaram em
uma mentira e que agora, quando a maioria
deles precisava de apoio, não tinham nenhum
para apoiá-los; são deixados sem um deus, sem
luz, sem ajuda, sem nem mesmo a esperança de
uma esperança, ou o mais fraco brilho de um
amanhecer, naquela longa noite que, após seu
feliz dia de prazer, caiu tão densamente sobre
eles.
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Ah sim; a moda deste mundo passa; e aqueles
que seguiram esse estilo, e se identificaram com
esse mundo, descobrirão tarde demais que, ao
conquistar o mundo, perderam suas almas; que,
ao preencher o tempo com vaidade, eles
encheram a eternidade com miséria; que, ao
arrebatarem os prazeres da terra, perderam as
alegrias do céu e as glórias da herança
eterna. Sim, a vida é breve e o tempo é
rápido; gerações vêm e vão; sepulturas abrem e
fecham a cada dia; velhos e jovens desaparecem
de vista; as riquezas partem e as honras
desaparecem; o outono segue o verão e o
inverno logo apaga todos os vestígios de folhas e
flores; nada permanece imutável - a não ser o
céu azul e as colinas eternas!
Ó homem, moribundo, morador de uma terra
moribunda, vivendo em meio a leitos de
enfermos e leitos de morte, e funerais e
sepulturas, cercado por folhas caídas e flores
desbotadas, o esporte de esperanças quebradas
e alegrias infrutíferas, sonhos vazios e sonhos
fervorosos, e mágoas sem cura, sem fim - Ó
homem, moribundo, você ainda seguirá vaidade
e mentiras; ainda persegue prazer e
alegria; ainda semeia o vento e colhe o
turbilhão? Depois de tudo o que lhe foi dito
sobre o cansaço da terra e o vazio do
prazer; depois de tudo o que você mesmo
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experimentou da vaidade de todas as coisas aqui
em baixo; depois de ter sido tantas vezes
decepcionado, zombado e feito miserável pelo
mundo que você adora; você ainda perseguirá as
concupiscências da carne, a concupiscência dos
olhos e a soberba da vida?
Ó seguidor do mundo, considere seus caminhos
e pondere suas perspectivas. Olhe para trás e
veja o vazio absoluto do passado. Olhe à sua
frente e certifique-se de algo melhor e mais
substancial. Olhe à direita e à esquerda e veja a
multidão cansada, procurando descanso e não
encontrando nenhum. Olhe embaixo de você,
para aquele fogo eterno que está sendo
preparado para todos que se esquecem de
Deus. Olhe acima de você e veja aquele céu
brilhante, com toda a sua alegria indizível, que
você está tão loucamente desprezando. Pense
também em seu breve tempo na Terra,
emprestado a você, no amor especial de Deus,
para realizar sua preparação para o reino
eterno. E, quando você considerar essas coisas,
desperte-se do seu “sonho de prazer mundano”,
Mas esses amantes exagerados do prazer não
são, afinal, a classe mais misteriosa, nem a mais
difícil de lidar - pois sabemos exatamente o que
são e o que estão buscando; pois eles não
disfarçam seu mundanismo, nem o tratam
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como algo a ser camuflado ou desculpado.
Há outra classe de um tipo muito mais incerto e
indefinido - cujo objetivo parece ser se apossar
dos dois mundos. Eles querem infundir tanta
religião em suas vidas, em seus atos, em suas
conversas, como fará com que sejam
considerados religiosos; pelo menos, salvá-los
da imputação de serem homens mundanos. Eles
querem tanto conforto e prazer mundanos
quanto gratificar seus gostos carnais. A vida
deles é um compromisso; e seu objetivo é
equilibrar entre dois interesses adversos,
ajustar as reivindicações conflitantes deste
mundo e do mundo vindouro; agradar e servir a
dois senhores, satisfazer dois gostos, andar de
duas maneiras opostas ao mesmo tempo,
garantir a amizade do mundo sem perder a
amizade de Deus.
O caráter e a vida desses homens são indecisos
e fracos. Eles não são decididos em seu
mundanismo, e eles não são decididos em sua
religião. Se eles foram obrigados a escolher
entre seus dois senhores, a probabilidade é que
eles preferissem o mundo; pois seu coração não
está em sua religião, e a religião não está em seu
coração. A religião é aborrecida para eles; é um
jugo, não um serviço agradável. Eles não
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querem se separar, por várias boas razões; mas
eles não têm prazer nisso. Suas consciências
não lhes permitiriam jogar fora; mas ocupa uma
parte muito pequena de seus pensamentos e
afetos. Eles são, de fato, homens mundanos
envernizados com a religião; isso é tudo. Eles são
compostos de duas partes, uma morta e uma
viva; a parte viva é o mundo,
Existem muitos deles em nossos dias, quando a
religião está na moda. Quando a religião está
fora de moda, há poucos; quando é
ridicularizada, menos ainda; quando é
perseguida, quase nenhum. Mas quando está na
moda, eles são numerosos. Eles podem ter
muitos nomes - formalistas, cristãos sem
coração, discípulos meio a meio; eles podem ter
mais ou menos religião; eles podem se entregar
mais ou menos ao mundanismo; ainda assim, a
classe da qual falo é, em todas as circunstâncias,
substancialmente a mesma. Eles nunca
romperam com o pecado, nem crucificaram o
eu, nem tomaram a cruz. Quaisquer que sejam
suas vidas ou suas palavras, seu coração não está
bem com Deus.
Algumas são pessoas que foram criadas no
mundanismo e que, à medida que cresceram,
acrescentaram um pouco de religião ao
mundanismo, para torná-lo respeitável. Outros
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foram criados religiosamente desde a
infância; eles foram bem ensinados nas coisas
de Cristo; eles tiveram suas impressões
religiosas, algumas mais profundas, outras mais
rasas; e estes permaneceram por uma estação,
de modo a moldar consideravelmente seu
caráter e vida. Mas esses sentimentos nunca
foram profundos o suficiente; eles nunca
levaram ao novo nascimento; eles não
produzem vida espiritual duradoura, de modo
que, em vez de levarem à transformação do
homem inteiro, interior e exterior, eles
meramente religaram o homem exterior,
deixando o homem interior unido, ininterrupto
e não renovado. As pessoas assim movidas
seguiram um caminho considerável - mas não
todo. Eles foram despertados - mas não
convertidos. Eles passaram por um certo
processo religioso - mas não experimentaram a
mudança celestial, sem a qual não podem entrar
no reino de Deus.
Eles têm sentido muito, lido e oreado bastante,
eles não ficaram sem sinceridade e solenidade,
talvez suspiros e lágrimas. Eles foram movidos
sob sermões; despertados pesquisando
livros; feito muitas coisas e dado muitos passos
que pareciam ser religiosos. No entanto, afinal,
não houve coração quebrantado; nem abertura
dos olhos, nem rompimento com o pecado, nem
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rendição da alma a Deus, nem crucificação do
velho homem, nem ressurreição para novidade
de vida.
Depois de um tempo, nesses casos, um
formalismo profundo e fixo se estabeleceu. A
atenção desapareceu e não deixou nada além de
seus resíduos. A alma tornou-se insana e
insensível. O limite do sentimento, tanto no
coração como na consciência, tornou-se
embotado. A “rotina da religião” ainda está em
andamento, e a “profissão” ainda continua; mas
tudo dentro está seco e murcho; não há prazer
nas coisas espirituais; o serviço de Deus é um
fardo; louvor e oração são cansativos; sermões e
sacramentos são cansativos; e o pobre professor
segue em sua carreira sem coração; no exterior
ainda religioso - mas no coração não espiritual e
mundano.
Nesse caso, com uma religião na qual ele não
desfruta, e com uma profissão que não lhe dá
liberdade nem consolo, não é surpreendente
que ele deva recorrer ao mundo, para
preencher o vazio sombrio interior. Seus gostos
carnais nunca foram radicalmente alterados -
mas simplesmente superados por uma
temporada, por uma onda de apresentações
religiosas. Então ele volta naturalmente para
gratificar seus gostos carnais em seus objetos
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antigos. Suas únicas restrições são o medo de
um futuro sombrio, do qual ele não pode se
livrar, e o desejo de manter uma profissão
religiosa, de se manter bem com homens
religiosos e de manter seu lugar na
igreja. Quantos dessa classe pode haver em
nossos dias, só Deus sabe. Somos avisados de
que será assim nos últimos dias.
Estes são os discípulos ambíguos de nossa
época, que pertencem a Cristo apenas em
nome. Estes são os ouvintes de terreno
pedregoso ou espinhoso; homens que ocupam
um lugar em nossas mesas de comunhão, que
participam de comitês religiosos, que fazem
discursos em plataformas religiosas, ainda são,
afinal, "poços sem água", "árvores sem raiz",
estrelas sem calor nem luz.
A religião dos tais é apenas uma religião de meio
a meio; sem profundidade, ou decisão, ou vigor,
ou autossacrifício. É apenas uma "imagem" ou
uma "estátua" - não um homem vivo.
A conversão dos tais tem sido apenas
uma conversão de meio a meio; não desceu às
profundezas mais baixas da natureza do
homem. Não digo que seja tudo fingimento ou
hipocrisia; mas ainda assim, digo que é uma
irrealidade. Foi um movimento, um abalo, uma
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mudança - mas não foi um ser "gerado por
Deus", um ser "nascido do alto".
O discipulado do tais é apenas um discipulado
de meio a meio. Tem alguns dos aspectos do
discipulado; mas não é renunciar a tudo, tomar
a cruz e seguir a Cristo. Não consideramos
genuíno o discipulado do homem que está hoje
com Cristo, amanhã com o mundo; hoje no
santuário, amanhã no baile. Deve haver suspeita
ligada a todo esse discipulado inconsistente;
que é frio e quente; é mundano e não
mundano; é cristão e não cristão - o que pode
ser? - o que isso pode significar?
Ao falar de tais inconsistências, devemos ser
fiéis e diretos. Não devemos profetizar coisas
tranquilas e sugerir certos males, como se
fossem apenas pequenas imperfeições, cuja
remoção silenciosa daria certo. Não; devemos
nos aprofundar mais do que isso. Devemos
colocar o machado na raiz da árvore e dizer
imediatamente que essas inconsistências traem
a total insatisfação de toda a profissão religiosa
do homem. Não é que haja algumas falhas em
sua vida religiosa; é que sua própria religião
é oca - sem fundamento, sem raiz ou solo. Não
direi que é tudo mentira; pois às vezes há uma
certa quantidade de boas intenções nela; mas é
tudo um erro - um erro grande e terrível; um
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erro que, se não for corrigido de uma vez, deve
resultar na escuridão terrível e na decepção
lamentável de uma eternidade arruinada!
Toda a vida religiosa de um homem é uma
grande ilusão; e cada passo que ele dá há um
erro, um tropeço e uma armadilha. Que tal
homem saiba que, em sua atual condição meio-
mundana e meio-religiosa, ele não tem
nenhuma religião real. É uma fabricação, uma
ilusão. Não resistirá a nenhuma prova da lei ou
do evangelho, da consciência ou da disciplina,
do tempo ou da eternidade. Irá aos pedaços com
o primeiro toque. Tudo é oco, e deve ser
recomeçado, desde a primeira pedra da
fundação.
Se, então, o formalista mundano, se certificasse
de sua esperança e obtivesse um discipulado
que resistisse a todas as provas, começaria hoje
neste dia. Conte todo o passado, exceto a
perda. Jogue fora suas vãs esperanças e
confidências hipócritas. Desista de sua ideia de
proteger a terra e o céu. Vá direto para o
Calvário; esteja você crucificado para o mundo,
e o mundo para você, pela cruz de Cristo. Vá
direto para o túmulo de Cristo; trazendo todos os
seus pecados, seu mundanismo, sua falta de
coração e tudo os que pertence ao seu antigo eu,
que sendo participante da morte e do
25
sepultamento de Cristo, você possa ser mais
participante da ressurreição dele. Vá
imediatamente para Aquele que morreu e
ressuscitou e beba em Seu amor. Um gole, não,
uma gota desse amor extinguirá para sempre
seu amor pelo pecado, e será a morte daquele
mundanismo que ameaça ser sua eterna
ruína. O amor de Cristo não apenas fará de você
um cristão completo, um homem decidido e
completo em todas as coisas de Deus - mas
também derramará uma paz que você nunca
conheceu e que não pode conhecer - exceto pela
simples fé em Deus. o pacificador celestial, e
com total rendição de alma àquele que se
entregou por nós, para nos libertar de um
mundo maligno presente, de acordo com a
vontade de Deus nosso Pai.
26
Nota do Tradutor:
O Evangelho que nos Leva a Obter a Salvação
Estamos inserindo esta nota em forma de
apêndice em nossas últimas publicações, uma
vez que temos sido impelidos a explicar em
termos simples e diretos o que seja de fato o
evangelho, na forma em que nos é apresentado
nas Escrituras, já que há muita pregação e
ensino de caráter legalista que não é de modo
algum o evangelho de nosso Senhor Jesus
Cristo.
Há também uma grande ignorância relativa ao
que seja a aliança da graça por meio da qual
somos salvos, e que consiste no coração do
evangelho, e então a descrevemos em termos
bem simples, de forma que possa ser
adequadamente entendida.
Há somente um evangelho pelo qual podemos
ser verdadeiramente salvos. Ele se encontra
revelado na Bíblia, e especialmente nas páginas
do Novo Testamento. Mas, por interpretações
incorretas é possível até mesmo transformá-lo
em um meio de perdição e não de salvação,
conforme tem ocorrido especialmente em
nossos dias, em que as verdades fundamentais
27
do evangelho de Jesus Cristo têm sido
adulteradas ou omitidas.
Tudo isto nos levou a tomar a iniciativa de
apresentar a seguir, de forma resumida, em que
consiste de fato o evangelho da nossa salvação.
Em primeiro lugar, antes de tudo, é preciso
entender que somos salvos exclusivamente
com base na aliança de graça que foi feita entre
Deus Pai e Deus Filho, antes mesmo da criação
do mundo, para que nas diversas gerações de
pessoas que seriam trazidas por eles à existência
sobre a Terra, houvesse um chamado invisível,
sobrenatural, espiritual, para serem perdoadas
de seus pecados, justificadas, regeneradas
(novo nascimento espiritual), santificadas e
glorificadas. E o autor destas operações
transformadoras seria o Espírito Santo, a
terceira pessoa da trindade divina.
Estes que seriam chamados à conversão, o
seriam pelo meio de atração que seria feita por
Deus Pai, trazendo-os a Deus Filho, de modo que
pela simples fé em Jesus Cristo, pudessem
receber a graça necessária que os redimiria e os
transportaria das trevas para a luz, do poder de
Satanás para o de Deus, e que lhes transformaria
em filhos amados e aceitos por Deus.
28
Como estes que foram redimidos se
encontravam debaixo de uma sentença de
maldição e condenação eternas, em razão de
terem transgredido a lei de Deus, com os seus
pecados, para que fossem redimidos seria
necessário que houvesse uma quitação da dívida
deles para com a justiça divina, cuja sentença
sobre eles era a de morte física e espiritual
eternas.
Havia a necessidade de um sacrifício, de alguém
idôneo que pudesse se colocar no lugar do
homem, trazendo sobre si os seus pecados e
culpa, e morrendo com o derramamento do Seu
sangue, porque a lei determina que não pode
haver expiação sem que haja um sacrifício
sangrento substitutivo.
Importava também que este Substituto de
pecadores, assumisse a responsabilidade de
cobrir tudo o que fosse necessário em relação à
dívida de pecados deles, não apenas a anterior à
sua conversão, como a que seria contraída
também no presente e no futuro, durante a sua
jornada terrena.
Este Substituto deveria ser perfeito, sem
pecado, eterno, infinito, porque a ofensa do
pecador é eterna e infinita. Então deveria ser
alguém divino para realizar tal obra.
29
Jesus, sendo Deus, se apresentou na aliança da
graça feita com o Pai, para ser este Salvador,
Fiador, Garantia, Sacrifício, Sacerdote, para
realizar a obra de redenção.
O homem é fraco, dado a se desviar, mas a sua
chamada é para uma santificação e perfeição
eternas. Como poderia responder por si mesmo
para garantir a eternidade da segurança da
salvação?
Havia necessidade que Jesus assumisse ao lado
da natureza divina que sempre possuiu, a
natureza humana, e para tanto ele foi gerado
pelo Espírito Santo no ventre de Maria.
Ele deveria ter um corpo para ser oferecido em
sacrifício. O sangue da nossa redenção deveria
ser o de alguém que fosse humano, mas
também divino, de modo que se pode até
mesmo dizer que fomos redimidos pelo sangue
do próprio Deus.
Este é o fundamento da nossa salvação. A morte
de Jesus em nosso lugar, de modo a nos abrir o
caminho para a vida eterna e o céu.
Para que nunca nos esquecêssemos desta
grande e importante verdade do evangelho de
que Jesus se tornou da parte de Deus para nós, o
30
nosso tudo, e que sem Ele nada somos ou
podemos fazer para agradar a Deus, Jesus fixou
a Ceia que deve ser regularmente observada
pelos crentes, para que se lembrem de que o Seu
corpo foi rasgado, assim como o pão que
partimos na Ceia, e o Seu sangue foi derramado
em profusão, conforme representado pelo
vinho, para que tenhamos vida eterna por meio
de nos alimentarmos dEle. Por isso somos
ordenados a comer o pão, que representa o
corpo de Jesus, que é verdadeiro alimento para
o nosso espírito, e a beber o sangue de Jesus, que
é verdadeira bebida para nos refrigerar e
manter a Sua vida em nós.
Quando Ele disse que é o caminho e a verdade e
a vida. Que a porta que conduz à vida eterna é
estreita, e que o caminho é apertado. Tudo isto
se aplica ao fato de que não há outra verdade,
outro caminho, outra vida, senão a que existe
somente por meio da fé nEle. A porta é estreita
porque não admite uma entrada para vários
caminhos e atalhos, que sendo diferentes dEle,
conduzem à perdição. É estreito e apertado para
que nunca nos desviemos dEle, o autor e
consumador da nossa salvação.
Então o plano de salvação, na aliança de graça
que foi feita, nada exige do homem, além da fé,
pois tudo o que tiver que ser feito nele para ser
31
transformado e firmado na graça, será realizado
pelo autor da sua salvação, a saber, Jesus Cristo.
Tanto é assim, que para que tenhamos a plena
convicção desta verdade, mesmo depois de
sermos justificados, regenerados e santificados,
percebemos, enquanto neste mundo, que há em
nós resquícios do pecado, que são o resultado do
que se chama de pecado residente, que ainda
subsiste no velho homem, que apesar de ter sido
crucificado juntamente com Cristo, ainda
permanece em condições de operar em nós, ao
lado da nova natureza espiritual e santa que
recebemos na conversão.
Qual é a razão disso, senão a de que o Senhor
pretende nos ensinar a enxergar que a nossa
salvação é inteiramente por graça e mediante a
fé? Que é Ele somente que nos garante a vida
eterna e o céu. Se não fosse assim, não
poderíamos ser salvos e recebidos por Deus
porque sabemos que ainda que salvos, o pecado
ainda opera em nossas vidas de diversas formas.
Isto pode ser visto claramente em várias
passagens bíblicas e especialmente no texto de
Romanos 7.
À luz desta verdade, percebemos que mesmo as
enfermidades que atuam em nossos corpos
32
físicos, e outras em nossa alma, são o resultado
da imperfeição em que ainda nos encontramos
aqui embaixo, pois Deus poderia dar saúde
perfeita a todos os crentes, sem qualquer
doença, até o dia da morte deles, mas Ele não o
faz para que aprendamos que a nossa salvação
está inteiramente colocada sobre a
responsabilidade de Jesus, que é aquele que
responde por nós perante Ele, para nos manter
seguros na plena garantia da salvação que
obtivemos mediante a fé, conforme o próprio
Deus havia determinado justificar-nos somente
por fé, do mesmo modo como fizera com Abraão
e com muitos outros mesmo nos dias do Velho
Testamento.
Nenhum crente deve portanto julgar-se sem fé
porque não consegue vencer determinadas
fraquezas ou pecados, porque enquanto se
esforça para ser curado deles, e ainda que não o
consiga neste mundo, não perderá a sua
condição de filho amado de Deus, que pode usar
tudo isto em forma de repreensão e disciplina,
mas que jamais deixará ou abandonará a
qualquer que tenha recebido por filho, por
causa da aliança que fez com Jesus e na qual se
interpôs com um juramento que jamais a
anularia por causa de nossas imperfeições e
transgressões.
33
Um crente verdadeiro odeia o pecado e ama a
Jesus, mas sempre lamentará que não o ame
tanto quanto deveria, e por não ter o mesmo
caráter e virtudes que há em Cristo. Mas de uma
coisa ele pode ter certeza: não foi por mérito,
virtude ou boas obras que lhes foram exigidos a
apresentar a Deus que ele foi salvo, mas
simplesmente por meio do arrependimento e
da fé nAquele que tudo fez e tem feito que é
necessário para a segurança eterna da sua
salvação.
É possível que alguém leia tudo o que foi dito
nestes sete últimos parágrafos e não tenha
percebido a grande verdade central relativa ao
evangelho, que está sendo comentada neles, e
que foi citada de forma resumida no primeiro
deles, a saber:
“Então o plano de salvação, na aliança de graça
que foi feita, nada exige do homem, além da fé,
pois tudo o que tiver que ser feito nele para ser
transformado e firmado na graça, será realizado
pelo autor da sua salvação, a saber, Jesus Cristo.”
Nós temos na Palavra de Deus a confirmação
desta verdade, que tudo é de fato devido à graça
de Jesus, na nossa salvação, e que esta graça é
suficiente para nos garantir uma salvação
eterna, em razão do pacto feito entre Deus Pai e
34
Deus Filho, que nos escolheram para esta
salvação segura e eterna, antes mesmo da
fundação do mundo, no qual Jesus e Sua obra
são a causa dessa segurança eterna, pois é nEle
que somos aceitos por Deus, nos termos da
aliança firmada, em que o Pai e o Filho são os
agentes da aliança, e os crentes apenas os
beneficiários.
O pacto foi feito unilateralmente pelo Pai e o
Filho, sem a consulta da vontade dos
beneficiários, uma vez que eles nem sequer
ainda existiam, e quando aderem agora pela fé
aos termos da aliança, eles são convocados a
fazê-lo voluntariamente e para o principal
propósito de serem salvos para serem
santificados e glorificados, sendo instruídos
pelo evangelho que tudo o que era necessário
para a sua salvação foi perfeitamente
consumado pelo Fiador deles, nosso Senhor
Jesus Cristo.
Então, preste atenção neste ponto muito
importante, de que tanto é assim, que não é pelo
fato de os crentes continuarem sujeitos ao
pecado, mesmo depois de convertidos, que eles
correm o risco de perderem a salvação deles,
uma vez que a aliança não foi feita diretamente
com eles, e consistindo na obediência perfeita
deles a toda a vontade de Deus, mas foi feita com
35
Jesus Cristo, para não somente expiar a culpa
deles, como para garantir o aperfeiçoamento
deles na santidade e na justiça, ainda que isto
venha a ser somente completado integralmente
no por vir, quando adentrarem a glória celestial.
A salvação é por graça porque alguém pagou
inteiramente o preço devido para que fôssemos
salvos – nosso Senhor Jesus Cristo.
E para que soubéssemos disso, Jesus não nos foi
dado somente como Sacrifício e Sacerdote, mas
também como Profeta e Rei.
Ele não somente é quem nos anuncia o
evangelho pelo poder do Espírito Santo, e quem
tudo revelou acerca dele nas páginas da Bíblia,
para que não errássemos o alvo por causa da
incredulidade, que sendo o oposto da fé, é a
única coisa que pode nos afastar da
possibilidade da salvação.
Em sua obra como Rei, Jesus governa os nossos
corações, e nos submete à Sua vontade de forma
voluntária e amorosa, capacitando-nos, pelo
Seu próprio poder, a viver de modo agradável a
Deus.
Agora, nada disso é possível sem que haja
arrependimento. Ainda que não seja ele a causa
36
da nossa salvação, pois, como temos visto esta
causa é o amor, a misericórdia e a graça de Deus,
manifestados em Jesus em nosso favor, todavia,
o arrependimento é necessário, porque toda
esta salvação é para uma vida santa, uma vida
que lute contra o pecado, e que busque se
revestir do caráter e virtudes de Jesus.
Então, não há salvação pela fé onde o coração
permanece apegado ao pecado, e sem
manifestar qualquer desejo de viver de modo
santo para a glória de Deus.
Desde que haja arrependimento não há
qualquer impossibilidade para que Deus nos
salve, nem mesmo os grosseiros pecados da
geração atual, que corre desenfreadamente à
busca de prazeres terrenos, e completamente
avessa aos valores eternos e celestiais.
Ainda que possa parecer um paradoxo, haveria
até mais facilidade para Deus salvar a estes que
vivem na iniquidade porque a vida deles no
pecado é flagrante, e pouco se importam em
demonstrar por um viver hipócrita, que são
pessoas justas e puras, pois não estão
interessados em demonstrar a justiça própria
do fariseu da parábola de Jesus, para que através
de sua falsa religiosidade, e autoengano,
37
pudessem alcançar algum favor da parte de
Deus.
Assim, quando algum deles recebe a revelação
da luz que há em Jesus, e das grandes trevas que
dominam seu coração, o trabalho de
convencimento do Espírito Santo é facilitado, e
eles lamentam por seus pecados e fogem para
Jesus para obterem a luz da salvação. E ele os
receberá, e a nenhum deles lançará fora,
conforme a Sua promessa, porque o ajuste feito
para a sua salvação exige somente o
arrependimento e a fé, para a recepção da graça
que os salvará.
Deus mesmo é quem provê todos os meios
necessários para que permaneçamos firmes na
graça que nos salvou, de maneira que jamais
venhamos a nos separar dele definitivamente.
Ele nos fez coparticipantes da Sua natureza
divina, no novo nascimento operado pelo
Espírito Santo, de modo que uma vez que uma
natureza é atingida, ela jamais pode ser desfeita.
Nós viveremos pela nova criatura, ainda que a
velha venha a se dissolver totalmente, assim
como está ordenado que tudo o que herdamos
de Adão e com o pecado deverá passar, pois tudo
é feito novo em Jesus, em quem temos recebido
38
este nosso novo ser que se inclina em amor para
Deus e para todas as coisas de Deus.
Ainda que haja o pecado residente no crente, ele
se encontra destronado, pois quem reina agora
é a graça de Jesus em seu coração, e não mais o
pecado. Ainda que algum pecado o vença isto
será temporariamente, do mesmo modo que
uma doença que se instala no corpo é expulsa
dele pelas defesas naturais ou por algum
medicamento potente. O sangue de Jesus é o
remédio pelo qual somos sarados de todas as
nossas enfermidades. E ainda que alguma delas
prevaleça neste mundo ela será totalmente
extinta quando partirmos para a glória, onde
tudo será perfeito.
Temos este penhor da perfeição futura da
salvação dado a nós pela habitação do Espírito
Santo, que testifica juntamente com o nosso
espírito que somos agora filhos de Deus, não
apenas por ato declarativo desta condição, mas
de fato e de verdade pelo novo nascimento
espiritual que nos foi dado por meio da nossa fé
em Jesus.
Toda esta vida que temos agora é obtida por
meio da fé no Filho de Deus que nos amou e se
entregou por nós, para que vivamos por meio da
Sua própria vida. Ele é o criador e o sustentador
39
de toda a criação, inclusive desta nova criação
que está realizando desde o princípio, por meio
da geração de novas criaturas espirituais para
Deus por meio da fé nEle.
Ele pode fazê-lo porque é espírito vivificante, ou
seja, pode fazer com que nova vida espiritual
seja gerada em quem Ele assim o quiser. Ele sabe
perfeitamente quais são aqueles que atenderão
ao chamado da salvação, e é a estes que Ele se
revela em espírito para que creiam nEle, e assim
sejam salvos.
Bem-aventurados portanto são:
Os humildes de espírito que reconhecem que
nada possuem em si mesmos para agradarem a
Deus.
Os mansos que se submetem à vontade de Deus
e que se dispõem a cumprir os Seus
mandamentos.
Os que choram por causa de seus pecados e todo
o pecado que há no mundo, que é uma rebelião
contra o Criador.
Os misericordiosos, porque dão por si mesmos o
testemunho de que todos necessitam da
misericórdia de Deus para serem perdoados.
40
Os pacificadores, e não propriamente pacifistas
que costumam anular a verdade em prol da paz
mundial, mas os que anunciam pela palavra e
suas próprias vidas que há paz de reconciliação
com Deus somente por meio da fé em Jesus.
Os que têm fome e sede de justiça, da justiça do
reino de Deus que não é comida, nem bebida,
mas justiça, paz e alegria no Espírito Santo.
Os que são perseguidos por causa do evangelho,
porque sendo odiados sem causa, perseveram
em dar testemunho do Nome e da Palavra de
Jesus Cristo.
Vemos assim que ser salvo pela graça não
significa: de qualquer modo, de maneira
descuidada, sem qualquer valor ou preço
envolvido na salvação. Jesus pagou um preço
altíssimo e de valor inestimável para que
pudéssemos ser redimidos. Os termos da
aliança por meio da qual somos salvos são todos
bem ordenados e planejados para que a salvação
seja segura e efetiva. Há poderes sobrenaturais,
celestiais, espirituais envolvidos em todo o
processo da salvação.
É de uma preciosidade tão grande este plano e
aliança que eles devem ser eficazes mesmo
quando não há naqueles que são salvos um
41
conhecimento adequado de todas estas
verdades, pois está determinado que aquele que
crê no seu coração e confessar com os lábios que
Jesus é o Senhor e Salvador, é tudo quanto que é
necessário para um pecador ser transformado
em santo e recebido como filho adotivo por
Deus.
O crescimento na graça e no conhecimento de
Jesus são necessários para o nosso
aperfeiçoamento espiritual em progresso da
nossa santificação, mas não para a nossa
justificação e regeneração (novo nascimento)
que são instantâneos e recebidos
simultaneamente no dia mesmo em que nos
convertemos a Cristo. Quando fomos a Ele como
nos encontrávamos na ocasião, totalmente
perdidos e mortos em transgressões e pecados.
E fomos recebidos porque a palavra da
promessa da aliança é que todo aquele que crê
será salvo, e nada mais é acrescentado a ela
como condição para a salvação.
É assim porque foi este o ajuste que foi feito
entre o Pai e o Filho na aliança que fizeram entre
si para que fôssemos salvos por graça e
mediante a fé.
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Jesus é pedra de esquina eleita e preciosa, que o
Pai escolheu para ser o autor e o consumador da
nossa salvação. Ele foi eleito para a aliança da
graça, e nós somos eleitos para recebermos os
benefícios desta aliança por meio da fé nAquele
a quem foram feitas as promessas de ter um
povo exclusivamente Seu, zeloso de boas obras.
Então quando somos chamados de eleitos na
Bíblia, isto não significa que Deus fez uma
aliança exclusiva e diretamente com cada um
daqueles que creem, uma vez que uma aliança
com Deus para a vida eterna demanda uma
perfeita justiça e perfeita obediência a Ele, sem
qualquer falha, e de nós mesmos, jamais
seríamos competentes para atender a tal
exigência, de modo que a aliança poderia ter
sido feita somente com Jesus.
Somos aceitos pelo Pai porque estamos em
Jesus, e assim é por causa do Filho Unigênito que
somos também recebidos. Jamais poderíamos
fazê-lo diretamente sem ter a Jesus como nossa
Cabeça, nosso Sumo Sacerdote e Sacrifício. Isto
é tipificado claramente na Lei, em que nenhum
ofertante ou oferta seriam aceitos por Deus sem
serem apresentados pelo sacerdote escolhido
por Deus para tal propósito. Nenhum outro
Sumo Sacerdote foi designado pelo Pai para que
pudéssemos receber uma redenção e
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aproximação eternas, senão somente nosso
Senhor Jesus Cristo, aquele que Ele escolheu
para este ofício.
Mas uma vez que nos tornamos filhos de Deus
por meio da fé em Jesus Cristo, importa
permanecermos nEle por um viver e andar em
santificação, no Espírito.
É pelo desconhecimento desta verdade que
muitos crentes caminham de forma
desordenada, uma vez que tendo aprendido que
a aliança da graça foi feita entre Deus Pai e Deus
Filho, e que são salvos exclusivamente por meio
da fé, que então não importa como vivam uma
vez que já se encontram salvos das
consequências mortais do pecado.
Ainda que isto seja verdadeiro no tocante à
segurança eterna da salvação em razão da
justificação, é apenas uma das faces da moeda
da salvação, que nos trazendo justificação e
regeneração instantaneamente pela graça,
mediante a fé, no momento mesmo da nossa
conversão inicial, todavia, possui uma outra
face que é a relativa ao propósito da nossa
justificação e regeneração, a saber, para sermos
santificados pelo Espírito Santo, mediante
implantação da Palavra em nosso caráter. Isto
tem a ver com a mortificação diária do pecado, e
44
o despojamento do velho homem, por um andar
no Espírito, pois de outra forma, não é possível
que Deus seja glorificado através de nós e por
nós. Não há vida cristã vitoriosa sem
santificação, uma vez que Cristo nos foi dado
para o propósito mesmo de se vencer o pecado,
por meio de um viver santificado.
Esta santificação foi também incluída na aliança
da graça feita entre o Pai e o Filho, antes da
fundação do mundo, e para isto somos também
inteiramente dependentes de Jesus e da
manifestação da sua vida em nós, porque Ele se
tornou para nós da parte de Deus a nossa justiça,
redenção, sabedoria e santificação (I Coríntios
1.30). De modo que a obra iniciada na nossa
conversão será completada por Deus para o seu
aperfeiçoamento final até a nossa chegada à
glória celestial.
“Estou plenamente certo de que aquele que
começou boa obra em vós há de completá-la até
ao Dia de Cristo Jesus.” (Filipenses 1.6).
“O mesmo Deus da paz vos santifique em tudo; e
o vosso espírito, alma e corpo sejam
conservados íntegros e irrepreensíveis na vinda
de nosso Senhor Jesus Cristo. Fiel é o que vos
chama, o qual também o fará.” (I
Tessalonicenses 5.23,24).
45
“Assim, pois, amados meus, como sempre
obedecestes, não só na minha presença, porém,
muito mais agora, na minha ausência,
desenvolvei a vossa salvação com temor e
tremor; porque Deus é quem efetua em vós
tanto o querer como o realizar, segundo a sua
boa vontade.” (Filipenses 2.12,13).