O MITO DE UGARIT

1

Nota do autor

Venho através desta pesquisa mostra que nem tudo é absoluto, e nem tudo é novo apenas maquiamos a verdade para agradar alguns, como Constantino fez com a sua nova religião, para não perder o seu prestigio com seu povo, nem seu deus, agregando mais uma religião e os cristãos também aceitaram em troca de alguns valores, “você não me persegue e eu não falo mal do Imperador ”. Quando alguém faz uma pesquisa e descobrir algo que esta ao contrario a sua fé, isto não abala-o ao contrario fortalece sua fé, e fica sabendo que a verdade veio maquiada como um docinho. Pois a verdade é para alguns. Pois o homem sempre tira alguns proveito do da verdade e seus conhecimentos para impor sobre os mais fracos. Espero poderajudar nem que seja uma pessoa, isto para mim já esta sendo gratificante.

shalom

2

SUMARIO

A ORIGEM DO NOME DE D´US.........................................................................................2

Ugarit e a Bíblia

Introdução

Por que as pessoas interessadas no Antigo Testamento, tem quer saber sobre esta cidade e seus habitantes? 

A descoberta de Ugarit e os Textos ugaríticos são importante

A partir da literatura de Ugarit à Literatura da Bíblia

ENUMA ELISH O SEGUNDO MITO DA CRIAÇÃO................................................6

Algumas comparação com o texto sagrado

O NOME DO DEUS......................................................................................................11

Lado Feminino

FONTE............................................................................................................................17

3

A ORIGEM DO NOME DE D´US

Ugarit e a Bíblia

1. Introdução.

A antiga cidade estado Cananéia de Ugarit1 é de extrema importância para aqueles que estudam o Antigo Testamento. Situado na costa da Síria, o porto de Ugarit existia desde os começos do segundo milênio. Em cerca de 1350 a. C. apareceu uma escritura cuneiforme por incisão de uma ponta sobre a argila úmida. Antes que a invasão dos povos marítimos, pelo ano de 1175 a. C, destruísse esta civilização, muitos textos foram imortalizados desta maneira, compreendendo inscrições votivas, sortilégios, orações, listas de deuses e sobretudo mitos antigos de idade incerta.

A literatura da cidade e da teologia contida ir muito longe para nos ajudar a compreender o significado de várias passagens bíblicas, bem como ajudando-nos a decifrar as palavras difíceis hebraicos. Ugarit foi no seu auge político, religioso e econômico em todo o século 12 aC e, assim, o seu período de grandeza corresponde com a entrada de Israel em Canaã. No panteão de Ugarit destacam-se: El, Baal, Athirat, Anat e outros. Entre estes outros deuses de Ugarit, há o Ars wa-Shamem (Terra-e-Céu), um deus e uma deusa lunares, algumas filhas de deuses: a estrela da manha e a estrela da noite (Vênus), Kothar o ferreiro, Rashap o malvado e outros deuses de importação. Os antepassados, em particular aqueles que pertencem a uma linhagem real, eram deificados e tornados objetos de um culto, paralelamente a toda uma assembleia de divindades inferiores sem nomes individuais.

Por que as pessoas interessadas no Antigo Testamento, tem quer saber sobre esta cidade e seus habitantes? 

A mitologia ugarítica está completamente impregnada de lutas pelo poder, entre El e Baal e entre este e seus adversários. Entre estes conflitos, um dos mais conhecidos é o existente entre Baal e a divindade aquática Yamm, representada ora como um ser humano ora como um monstro marinho. Encorajado pelo seu pai El, Yamm prepara-se para destronar Baal, mas este, com a ajuda das armas mágicas fabricadas por Kothar, o ferreiro divino, acabará por ganhar o duelo. O combate lembra evidentemente a derrota do monstro marinho Tiamat vencido pelo deus mesopotâmico Marduk, segundo a quarta tabuinha da Gênese babilônica Enuma Elish, assim como a vitória de IHWH sobre o mar em certos Salmos e em Jó 26, 12-13.

Um outro combate opõe Baal a Mot, a Morte, um outro rival que descende de El. No esquema da natureza, o reino de Baal é associado à fertilidade e à abundância,

1 Ugarit (atual Ras Shamra, em árabe: significando "topo/cabeça/capa do funcho selvagem") foi uma antiga e cosmopolitacidade portuária, situada na costa mediterrânea do norte da Síria, O apogeu da cidade ocorreu de cerca de 1450 a.C. até 1200 a.C.. A localização de Ugarit foi esquecida até 1928, quando um camponês alauíta abriu acidentalmente uma tumba antiga enquanto arava o campo. A área descoberta era a necrópole de Ugarit. As escavações reveleram desde então uma cidade importante, que se situa ao lado de Ur e Eridu como o berço da cultura urbana, com uma pré-história que alcança o sexto milênio a.C., talvez por ter sido tanto um porto como a entrada da rota comercial que levava às terras em torno dos rios Tigre e Eufrates.Fonte: http://pt.wikipedia.org/wiki/Ugarit

4

enquanto o reino da morte significa seca e fome. Após terem sido trocados os mensageiros que visitam Mot no seu abrigo de lama e lixo, Baal aceita render-se no mundo inferior, envolto pelo seu cortejo de chuva, vento e nuvens. Uma lacuna interrompe o seguimento da história. Quando ele é retomado, Baal está morto, causando assim a tristeza de El e Anat, dado que nenhum filho de El é capaz de subir ao trono. Após ter enterrado Baal, Anat encontra Mot e reduz ele literalmente a poeira: ela retalha o, criva-o, queima e tritura, e depois semeia nos campos para que ele seja comido pelos pássaros. A relação entre estes episódios é obscura, mas é após o esquartejamento de Mot que El sonha que Baal e a prosperidade voltarão ao país, o que acontece efetivamente. Por sua vez, Mot não está eliminado; mas sete anos mais tarde Baal alcançará uma vitória decisiva sobre ele, que lhe restituirá a realeza para toda a eternidade.

Os textos de Ugarit contêm também as histórias de Kirta e de Aqhat. Ambas começam com o episódio de um rei justo afligido pela esterilidade, um tema retomado pelo Antigo Testamento. Os deuses põem fim à sua tristeza, mas misturam-se daí em diante com o destino dos humanos. Anat decide a morte de Aqhat, o filho desejado, quando este o insulta e lhe recusa o seu arco mágico. Kirta obtém uma esposa num combate, mas esquece a promessa a Asherah e cai doente. Mais tarde, um dos seus filhos acusa-lo á de injustiça no governo do seu reino. Apesar das lacunas dos textos, esta literatura possibilita-nos um olhar sobre o mundo histórico, mitológico e religioso que os israelitas virão ocupar e do qual transmitirão o reflexo à cultura ocidental. Nisto quando ouvimos a leitura Velho Testamento , observamos que vários dos salmos foram simplesmente adaptados a partir de fontes ugaríticos, e a linguagem da Bíblia é bastante iluminado pela linguagem de Ugarit.  Em suma, quando se tem bem na mão da literatura e da teologia de Ugarit, uma está no bom caminho para ser capaz de compreender algumas das ideias mais importantes contidas no Antigo Testamento. 

Uma das figuras mais proeminentes nos textos bíblico é El – nome que quer dizer simplesmente “deus” nas antigas línguas da região, mas que também se refere a uma divindade específica, o patriarca, ou chefe de família, dos deuses. “Patriarca” é a palavra-chave: o El de Ugarit tem paralelos muito específicos com a figura de Deus durante o período patriarcal, retratado no livro do Gênesis e personificado pelos ancestrais dos israelitas: Abraão, Isaac e Jacó. Nesses textos da Bíblia há, por exemplo, referências a El Shadday (literalmente “El da Montanha”, embora a expressão normalmente seja traduzida como “Deus Todo-Poderoso”), El Elyon (“Deus Altíssimo”) e El Olam (“Deus Eterno”). O curioso é que, na mitologia ugarítica, El também é imaginado vivendo no alto de uma montanha e visto como um ancião sábio, de vida eterna. Tal como os patriarcas bíblicos, El é uma espécie de nômade, vivendo numa versão divina da tenda dos beduínos; e, mais importante ainda, El tem uma relação especial com os chefes dos clãs, tal como Abraão, Isaac e Jacó: eles os protege e lhes promete uma descendência numerosa. Ora, a maior parte do livro do Gênesis é o relato da amizade de Deus com os patriarcas israelitas, guiando suas migrações e fazendo a promessa solene de transformar a descendência deles num povo “mais numeroso que as estrelas do céu”.

A descoberta de Ugarit e os Textos ugaríticos são importante

Em 1928 um grupo de arqueólogos franceses viajaram com 7 camelos, um burro, e alguns portadores de carga em relação ao tel conhecido como Ras Shamra. Depois de

5

uma semana no local, eles descobriram um cemitério a 150 metros do Mar Mediterrâneo. Nos túmulos descobriram arte egípcia e fenícia e alabastro. Eles também encontraram alguns materiais Mycenean e Chipre. Após a descoberta do cemitério encontraram uma cidade e um palácio real de cerca de 1000 metros do mar em um tel 18 metros de altura. O tel foi chamado pelos moradores Ras Shamra que significa "erva-doce colina".  Há também artefatos egípcios foram descobertos e datado para o segundo milênio aC. A maior descoberta feita no local era uma coleção de comprimidos esculpidas com escrita cuneiforme (a então) desconhecida. Em 1932, a identificação do local foi feita quando alguns dos comprimidos foram decifrados, a cidade foi o local antigo e famoso de Ugarit.

Ugarit experimentou uma história muito longa. A cidade foi construída no local no período neolítico por volta de 6000 aC. A evidência mais antiga escrita da cidade é encontrado em alguns textos da vizinha cidade de Ebla escrito por volta de 1800 aC. Naquele tempo, tanto Ebla e Ugarit foram sob a hegemonia egípcia, o que mostra que o longo braço do Egito se estendia ao longo da costa oeste do Mar Mediterrâneo (para Ugarit está localizado no moderno leste dias Síria cerca de mortos da costa NE de Chipre sobre a costa da Síria). A população de Ugarit na época era cerca de 7635 pessoas. A cidade de Ugarit continuou a ser dominado pelos egípcios através de 1400 aC. Todos os comprimidos encontrados em Ugarit foram escritos no último período de sua vida (cerca de 1300-1200 aC). Os reis deste último período e maior foram:

1349 "Eu Ammittamru1325 Niqmaddu II1315 Arhalba1291 Niqmepa 21236 "Ammitt1193-Niqmaddu III1185 "Ammurapi

No período 1200 - 1180 da cidade abruptamente declinaram e, em seguida, misteriosamente chegou ao fim. Os textos que foram descobertos em Ugarit despertou interesse por causa de seu sabor internacional. Ou seja, os textos foram escritos em uma das quatro línguas; sumério, acádio, Hurritic e ugarítico. Os comprimidos foram encontrados no palácio real, na casa do Sumo Sacerdote, e algumas casas particulares dos cidadãos evidentemente líderes. Estes textos, como mencionado acima, são muito importantes para o estudo do Antigo Testamento. A literatura demonstra que Israel ugarítico e Ugarit compartilhavam uma herança comum e uma linhagem literária comum linguística. Eles são, em suma, línguas e literaturas afins. Assim, podemos aprender muito sobre uma coisa da outra. Nosso conhecimento da religião do Antigo Síria-Palestina e Canaã foi grandemente aumentada pelos materiais ugaríticos e seu significado não pode ser negligenciado. Temos aqui, por assim dizer, uma janela aberta sobre a cultura e a religião de Israel em seu período mais antigo.

A partir da literatura de Ugarit à Literatura da Bíblia

O estilo de escrita descobertos em Ugarit é conhecida como cuneiforme alfabético. Esta é uma mistura única de uma escrita alfabética (como o hebraico) e cuneiforme (como acádio), portanto, é uma mistura única de dois estilos de escrita. O mais provável é que surgiu como cuneiforme estava passando a partir dos scripts de

6

cena e alfabética estavam fazendo sua ascensão. Ugarítico é, assim, uma ponte de um para o outro e muito importante, por si só para o desenvolvimento de ambos. Um dos mais, se não talvez o aspecto mais importante, de estudos ugaríticos é a assistência que dá corretamente traduzir palavras hebraicas difíceis e passagens no Antigo Testamento. Como uma linguagem desenvolve o significado de alterações palavras ou o seu significado é perdido completamente. Isto também é verdade do texto bíblico. Mas após a descoberta dos textos ugaríticos ganhamos novas informações sobre o significado das palavras arcaicas no texto hebraico.

Um exemplo disso é encontrado em Provérbios 26:232. No texto hebraico ת Yמ א]ינה aמה ומוסר וב fר חכiכ fמ aאל־ת fה ו pנ fק, está dividido assim como é aqui. Isso fez com que os comentaristas um pouco de confusão ao longo dos séculos, para o que significa "lábios de prata" significa? A descoberta dos textos ugaríticos nos ajudou a entender que a palavra foi dividida de forma incorreta, o escriba, em hebraico (que era tão estranho como nós somos com o que as palavras deviam dizer). Em vez das duas palavras acima, os textos ugaríticos levar-nos a dividir as duas palavras como  que significa "como prata". Isso faz sentido no contexto eminentemente mais do que a palavra erroneamente dividido pelo escriba hebreu que não estava familiarizado com a segunda palavra, assim ele dividido em duas palavras que ele sabia mesmo que ele não fazia sentido.

A poesia ugarítica é muito semelhante à poesia bíblica e, portanto, muito útil na interpretação de textos poéticos difíceis. Na verdade, a literatura ugarítico (além de listas e semelhantes) é composto completamente em metros poética. Poesia bíblica segue Ugaritc poesia em forma e função. Há um paralelismo, qinah metros, colas bi e tri, e todas as ferramentas poéticas encontrados na Bíblia são encontrados em Ugarit. Em resumo os materiais ugaríticos têm muito a contribuir para o entendimento dos materiais bíblicos, especialmente desde que antecedem qualquer um dos textos bíblicos.

Os profetas do Antigo Testamento tinha um fúria contra Baal, Asherah e vários outros deuses como nos mostra quase todas as páginas da bíblia sagrada. A razão para isto é simples de entender, o povo de Israel adoraram esses deuses, juntamente com, e às vezes em vez de, Javé, o Deus de Israel. Essa denúncia bíblica desses deuses cananeus recebeu uma cara nova quando os textos foram descobertos ugaríticos, para em Ugarit eram os próprios Deuses que eram adorados. El era o deus principal em Ugarit. No entanto, El também é o nome de Deus usado em muitos dos Salmos para o Senhor, ou pelo menos essa tem sido a pressuposição entre os cristãos piedosos. No entanto, quando se lê os Salmos e os textos ugaríticos vê-se que os atributos próprios para que o Senhor é aclamado são os mesmos para que El é aclamado. Na verdade, esses Salmos eram mais prováveis hinos originalmente ugaríticos ou cananéia a El que foram simplesmente adotadas por Israel. El é chamado de "pai dos homens", "criador" e "criador da criação". Esses atributos também são concedidos por Javé no Antigo Testamento.

Outras divindades adoradas em Ugarit foram El Shaddai, El Elyon, e El Berith. Todos esses nomes são aplicados ao Senhor pelos escritores do Antigo Testamento. O que isto significa é que os teólogos hebreus adotado os títulos dos deuses cananeus e os atribuiu ao Senhor em um esforço para eliminá-los. Se o Senhor é tudo 2 Como o vaso de barro coberto de escória de prata, assim são os lábios ardentes e o coração maligno.

7

isso não há necessidade de que os deuses cananeus de existir! Este processo é conhecido como assimilação.

Além do deus chefe da Ugarit também havia deuses menores, demônios e deusas. O mais importante desses deuses menores foram Baal (familiar a todos os leitores da Bíblia), Asherah (também familiar aos leitores da Bíblia), Yam (o deus do mar) e Mot (o deus da morte). O que é de grande interesse aqui é que Yam é a palavra hebraica para mar e Mot é a palavra hebraica para a morte! É este, porque os hebreus também adotaram estas ideias cananeus também? O mais provável é que eles fizeram. Um dos mais interessantes dessas divindades menores, Asherah, desempenha um papel muito importante no Antigo Testamento. Lá, ela é chamada a esposa de Baal, mas ela também é conhecida como a consorte3 do Senhor! Ou seja, entre alguns Yahwists ” “Javista”, Ahserah é contraparte feminina do Senhor! Inscrições encontradas em Ajrud Kuntillet "(datado entre 850 e 750 aC) diz:

ENUMA ELISH O SEGUNDO MITO DA CRIAÇÃO

O Enuma Elish4 é um texto muito complexo, assim temos que ter o espírito de um desbravador, aberto pra novas interpretações e questionamentos do texto sagrado. A prova mais antiga que se tem retrata a criança do universo em um mito chamado Enuma Elish4. O texto foi escrito em sete placas de argila, tento cerca de cento e cinquenta linhas. Na região neobabilônica ele é sempre recitado pelo povo na festa do ano novo.

Segundo o Enuma Elish, os deuses surgiram aos pares, de uma Massa informe, aguada uma substância que pertencia, ela própria, ao mundo divino5. No mito e depois na própria Bíblia não houve criação a partir do nada, uma ideia inexistente no mundo antigo. Antes que existissem os deuses ou os seres humanos, havia essa Matéria Prima Sagrada, desde toda a eternidade. Ao tentar imaginar esse material espiritual divino, os babilônios pensaram que deveria ser semelhante às terras pantanosas da Mesopotâmia, onde as inundações ameaçavam constantemente destruir as frágeis obras dos homens. No Enuma Elish, o caos não é, portanto, uma massa ígnea fervilhante, mas um bolo mole no qual não existem limites, definição ou identidade.

Quando os céus acima não existiam ainda e nem a terra abaixo, Apsu o oceano de água doce estava lá, o primeiro, o procriador, e Tiamat, o mar de água salgada, ela que criou tudo; eles ainda estavam misturados em suas águas, e nenhuma pastagem ainda tinha sido formada, nem mesmo um pedaço de pântano... - Enuma Elish

3 Consorte é o nome que se dá à pessoa que compartilha da sorte, direitos, títulos e/ou poder de outra.Dicionário on-lane4 “Enuma Elish” é o poema épico babilônico. Data do século XII aC, no mínimo, e foi encontrado no século XIX nas ruínas da biblioteca de Assurbanípal, em Nínive, próximo da atual cidade de Mossul, no Iraque. Nele é contada a história da origem dos deuses, dos homens e do universo.5 A visão mesopotâmica do sobrenatural é uma mistura de crenças sumérias e acádias. O universo era visto como uma estratificação de duas ou três camadas. O universo sobrenatural é povoado por seres divinos, deuses e demônios. Os deuses são antropomórficos, seja, são retratados como seres humanos, mas infinitamente superiores em termos de poderes e regalias, sem as misérias humanas, além de serem imortais (mas podem ser mortos por batalhas com outros deuses.Fonte; A.R. George,`House Most High, The temples of Ancient Mesopotâmia', 1993, Eisenbrauns, Winona Lake, Indiana, ISBN 0-931464-80-3, volume 5

8

“Quando o doce e o amargo se misturaram, nenhum junco foi trançado, nenhuma palha sujou a água, os deuses não tinham nome, natureza ou futuro.” - Enuma Elish

Então surgiram três deuses do pântano primal: “Apsu6”, o deus das águas dos

rios, sua esposa “Tiamat7”, deusa do mar salgado e “Mummu8”, o “Ventre do Caos”. Mas esses deuses eram, por assim dizer, um modelo primitivo inferior, que precisava de aperfeiçoamentos. Os nomes “Apsu” e “Tiamat” podem ser traduzidos como “abismo”, “vazio” ou “fosso sem fundo”. Eles partilhavam a Informe

Inércia9 original, e ainda não haviam atingido uma identidade nítida. Em consequência, emanou deles uma sucessão de outros deuses, num processo conhecido como “Emanação10”, que iria se tornar muito importante na história da ideia de Deus.

Os novos deuses surgiram, um do outro, aos pares, cada um dos quais adquirindo uma maior definição que o anterior, à medida em que avançava essa evolução divina. Primeiro vieram “Lahmu” e “Lahamn” (os nomes significam ‘aluvião’: água e terra continuam misturados). Em seguida “Ansher” e “Kishar”, identificados respectivamente com os horizontes do céu e do mar. Depois vieram “Anu” (o céu) e “Ea” (a terra), e pareceram completar o processo. O mundo divino

6 Apsu, ou abzu, (Acadiano: apsû, engur, engurru) do sumeriano ab 'longe' e zu 'água' era o nome das águas doces das fontes subterrâneas, com atribuições religiosas nas mitologias da Suméria e Acádia. No épico babilôni, Apsu, o "procriador dos deuses",  Alguns estudiosos as consideram origem das abluções, das casas de banho das mesquitas islâmicas e pias batismais das igrejas cristãs.Fonte: Mitologia suméria7 Tiamat é uma deusa das mitologias Babilônica e Sumérica. Na maioria das vezes Tiamat é descrita como uma serpente marinha ou um dragão, mas nenhum texto foi encontrado nos quais contenham uma associação clara com essas criaturas. Contudo há uma etimologia semita que pode ajudar a explicar por que Tiamat é descrita como uma serpente. No mito fragmentado "Astarte e o Tributo do Mar" no inglês Astarte and the Tribute of the Sea, há uma menção de "Ta-yam-t" o que parece ser uma referência de uma serpente (*Ta - *Tan) marítima (*Yam). Se tal etimologia estiver correta irá explicar a conexão entre Tiamat e Lotan (Lo-tan, Leviathan).Fonte: Mitologia suméria8 Mummu vizir de deuses primordial, Mummu também é referido como "o abismo" várias vezes em textos mitológicos. Na Suméria antiga, a palavra Mummu traduz para "aquele que despertou", Governante divindade de "Os antigos", da Mesopotâmia fornecedores de conhecimento técnico, matemática e conceitos abstratos. Às vezes referido como "o filho de Apsu e Tiamat ", Mummu é o terceiro deus da trindade divina primordial cosmogenous. Como o terceiro dos primeiros deuses Mummu simboliza o mundo mental, ou logos . Mummu aparece também o mito sumério de Zu onde Imdugud, cujo nome é traduzido como "vento intermitente 'Fonte; http://en.wikipedia.org/wiki/Mummu9 A inércia é uma propriedade física da matéria (e segundo a Relatividade, também da energia). Considere um corpo não submetido à ação da forças ou submetido a um conjunto de forças de resultante nula; nesta condição esse corpo não sofre variação de velocidade. Isto significa que, se está parado, permanece parado, e se está em movimento, permanece em movimento em linha reta e a sua velocidade se mantém constante. Tal princípio, formulado pela primeira vez por Galileu e, posteriormente, confirmado por Newton, é conhecido como primeiro princípio da Dinâmica (1ª lei de Newton) ou princípio da Inércia.Fonte: http://pt.wikipedia.org/wiki/In%C3%A9rcia10Emanacionismo é uma idéia da cosmologia ou cosmogonia presente em alguns sistemas religiosos ou filosóficos. Emanar - do latim emanare - significa "fluir de" e, neste contexto, é o modo pelo qual todas as coisas derivam de uma Realidade Inicial ou Princípio. Ação pela qual as substâncias voláteis abandonam, em estado gasoso, os corpos que as continham: exemplo os perfumes são emanações.Fonte: http://www.dicio.com.br/emanacao/

9

tinha céu, rios e terra, distintos e separados uns dos outros. Mas a criação apenas começara: as forças do caos e desintegração só podiam ser mantidas à distância graças a uma luta penosa e incessante.

Os deuses novos, dinâmicos, rebelaram-se contra seus pais, mas embora Ea conseguisse dominar Apsu e Mummu, não pôde submeter Tiamat, que produziu toda uma raça de monstros deformados para lutar por ela. Felizmente, Ea tinha um filho maravilhoso: “Marduk”, o deus sol, o mais perfeito de toda a linhagem divina. Numa reunião da Grande Assembleia dos deuses, Marduk prometeu combater Tiamat, com a condição de tornar-se governante deles. Contudo, só com grande dificuldade conseguiu matar Tiamat, após uma longa e perigosa batalha.

Nesse mito, a Criação é uma luta, travada laboriosamente contra dificuldades arrasadoras. Mas Marduk acaba de pé sobre o vasto cadáver de Tiamat, e decidiu criar um novo mundo: dividiu o corpo de Tiamat (o mar) em dois, para formar o arco do céu e dos homens; depois, criou as leis que iriam manter tudo em seu devido lugar. Devia-se alcançar a ordem. Mas a vitória não era completa. Tinha de ser restabelecida, por meio de uma cerimônia especial, ano após ano. Em consequência, os deuses se reuniram no centro da nova Terra, e construíram um templo onde se podiam realizar os ritos celestes. O resultado foi o grande Zigurate (torre-templo) em homenagem a Marduk, “o templo terreno, símbolo do Céu infinito”. Quando ficou concluído, Marduk tomou seu lugar na reunião e os deuses gritaram: “Esta é Babilônia, cidade querida do deus (Marduk), seu amado lar!”. Depois realizaram a Leitura Sagrada “da qual o universo recebe a sua estrutura, o mundo oculto se faz claro e os deuses têm seus lugares atribuídos no universo”. Essas leis e rituais são obrigatórios para todos; até os deuses têm de observa-los para garantir a sobrevivência da criação.

O mito expressa o sentido interior da civilização, Eles sabiam muito bem que haviam sido seus próprios ancestrais que tinham construído o Zigurate,11 mas a história do Enuma Elish articulava a crença em que sua empresa criativa só podia durar se partilhasse do poder do divino. O ritual da Leitura Sagrada que celebravam no Ano Novo fora criado antes que os seres humanos passassem a existir: estava escrita na própria natureza das coisas, à qual até os deuses tinham de se submeter. O mito também expressava a convicção de que a Babilônia era um lugar sagrado, centro do mundo e lar dos deuses uma ideia crucial em quase todos os sistemas religiosos da Antiguidade. A ideia de uma cidade santa, onde homens e mulheres se sentiam em íntimo contato com o poder sagrado, fonte de toda existência e eficiência, seria importante em todas as três religiões monoteístas.

11 Um zigurate é uma forma de templo, criada pelos sumérios e comum para os babilônios e assírios, pertinente à época do antigo vale da Mesopotâmia e construído na forma de pirâmides terraplanadas. O formato era o de vários andares construídos um sobre o outro, com o diferencial de cada andar possuir área menor que a plataforma inferior sobre a qual foi construído — as plataformas poderiam ser retangulares, ovais ou quadradas, e seu número variava de dois a sete.Fonte; http://pt.wikipedia.org/wiki/Zigurate

10

.

Zigurate em Budapeste, Hungria O Zigurate de Ur , Nanna, anos de 2113 e 2096 a.C., e é um dos que se conservam em melhor estado, graças a Nabucodonosor II, cujo reinado durou entre 605 - 562 a.C., que ordenou sua reconstrução depois que os acádios o destruíram.

Por fim, quase como uma reconsideração, Marduk criou a humanidade. Pegou “Kingu12” (o aparvalhado13 consorte de Tiamat), matou o e modelou o primeiro homem misturando o sangue divino com o pó. Os deuses observaram, pasmos admirados. Há, porém, certo humor nessa visão mítica da origem da humanidade, que não é de modo algum o auge da criação, mas deriva de um dos deuses mais estúpidos e ineficazes. Mas a história estabelecia outro ponto importante: o primeiro homem fora criado da substância de um deus. Portanto, partilhava da natureza divina, por mais limitada que fosse a forma. Não havia fosso entre os seres humanos e os deuses.

O mundo natural, homens, mulheres e os próprios deuses, todos partilhavam da mesma natureza e derivavam da mesma substância divina. A visão pagã era holística, isto é, deuses não eram separados de homens, numa esfera ontológica separada. A divindade não era necessariamente diferente da humanidade. Portanto, não havia necessidade de uma revelação especial dos deuses, que baixasse orientações divinas do alto à Terra. Os deuses e seres humanos partilhavam da mesma situação, sendo a única diferença que os deuses eram maiores, mais poderosos e imortais. Essa visão holística não se limitou ao oriente médio, era comum no mundo antigo. No século VI aC, Píndaro expressou a versão grega dessa crença em sua ode sobre os jogos Olímpicos:

12 Kingu era um deus na mitologia Babilônica, seu nome significa "o que enfeitiça com o sono, ser sabe quer Tiamat deu a Kingu três Tabletas do Destino, as quais ele colocou em uma armadura, que lhe garantiu imenso poder e posteriormente o colocou no comando do exército de monstros de Tiamat. Porém foi vencido e morto por Nibiru, para o impedir de crescer, e seu sangue foi utilizado para criar a humanidade.Fonte: http://pt.wikipedia.org/wiki/Kingu13significado Atoleimado, idiota; espantado; desorientado. O mesmo que aparvoadoFonte: http://www.dicionarioweb.com.br/aparvalhado.html

11

Única é a raça, única,de homens e deuses;de uma única mãe uns e outros tiramos alento.Mas uma diferença de poderEm tudo nos mantém separados;Pois um é o mesmo que nada,mas o brônzeo céu continuaUm hábito fixo para sempre.Contudo podemos, em grandeza da menteOu do corpo, ser como os Imortais.

Algumas comparação com o texto sagrado

E Deus disse: faça-se um firmamento entre as águas, separando uma das outras. E Deus fez o

firmamento. Separou as águas que estavam debaixo do firmamento das águas que estavam por

cima do firmamento. E assim fez (Gênesis 1, 6-8).

E no firmamento se estabeleceu então o domínio dos deuses da primeira tríade, que forma a cabeça do panteão babilônico. O Enuma Elish segue dizendo que Marduk propõe criar um ser que se chamará homem para dominar o espaço terreno, mas estará submetido a ele.

 Sangue com sangue, eu junto, sangue a osso, eu formo algo original cujo nome será homem. Os

seres originais cuja feitura foi minha obra (Enuma Elish).

Então o Senhor Deus formou o homem do pó da terra, soprou-lhe nas narinas o sopro da vida e

se tornou vivo (Gênesis 2,7).

 O ser criado pelos deuses, não foi criado por acaso. Ele deverá como agradecimento pela criação referenciar pela grande feito.

Que os homens e as mulheres sirvam os deuses na terra sem remissão (Enuma Elish).

 Ainda não havia nenhum arbusto do campo sobre a terra e a vegetação ainda não tinha brotado,

porque o Senhor Deus ainda não fizera chover sobre a terra nem havia homem para cultivar o

solo, extrair os mananciais da terra e irrigar a superfície do solo (Gênesis 2, 5-6).

Nestas duas histórias aqui fragmentadas mostram que a criação fora feita para prestar homenagem ao criador e cumprir uma missão que os deuses designaram. O homem é criado para suprir as necessidades dos deuses ou daqueles que em nome dos deuses os governa. Dos povos que escrevem seus relatos sobre a criação há uma necessidade de passar ao descendente os problemas que por sua origem enfrentam na condição presente, e ainda por muitas vezes o sofrimento é justificado pela classe que está no poder. Na sua ação, o homem primitivo imita seus deuses nos ritos e atualiza as ações primordiais dos deuses, pois estão convencidos de que a semente não brotará da terra, a mulher não será fecundada e a árvore não dará fruto e o dia não passará à noite caso o homem separa-se dos deuses, segundo o relato do Enuma Elish.

12

Mas o homem não levou a sério a ideia de submissão aos deuses ou ao Deus. Como a criação prometera ouve então a revolta dos criadores, ou do criador, contra a criatura. Diante da transgressão há a punição. O dilúvio fora a pena aplicada para exterminar as criaturas que não se submetera a vontade divina. O homem é livre para escolher, mas deve escolher aquilo que o levará a felicidade, porém a felicidade está apenas no criador. O relato babilônico que narrará o dilúvio é chamado de Atrahsis.

Disse Deus: entro de sete dias vou fazer chover sobre a terra quarenta dias e quarenta noites. Exterminarei da face da terra todos os seres que criei (Gênesis 7,4).

Segundo a tradição babilônica, Elil o deus que desencadeia o dilúvio, vem com toda ira cabível a um deus, para vingar o comportamento desobediente dos homens. Ea avisa a Um-nipipsht, mortal predileto desta deusa, para construir um barco e salvar sua família. Ea da a ele as medidas necessárias e que espécie de animais também deveria salvar.

- O Homem de Shurupak, escuta! filho de Ubar-Tutu, demole a tua casa, constrói um barco, renuncia aos bens, procura(só) a vida! Mete a bordo todas as espécies vivas.Do vaso que construirás as dimensões sejam medidas; seu comprimento e sua largura sejam iguais. Cobre-a de um teto a arca terá dimensões bem calculadas, leva a semente de todas as espécies vivas (Atrahsis14).

 Então Deus disse a Noé: "para mim, chegou o fim de todos os homens, porque a terra está cheia de corrupção e violência. Vou destruir os homens junto com a terra. Faça para você uma arca de madeira resinosa" (Gênesis 6. 13-14a).

 E através das lágrimas de Istar e da chuva bíblica desencadeia todo o processo de inundação. No mito babilônico há outro agravante, os deuses ao saberem que um mortal escapou, uma revolta ainda maior toma conta deles e acusam Ea de preveni-lo e este se defende:

- Apenas o favoreci com um sonho. Quanto o resto é com ele... (Atrahsis).

O NOME DO DEUS

Alguns dados, mais circunstanciais, quer traçam outros elos entre o Deus do Gênesis e El: num dos trechos aparentemente mais antigos do livro bíblico, Deus é chamado pelo epíteto poético de “Touro de Jacó” (frase às vezes traduzida como “Poderoso de Jacó”), enquanto a mitologia ugarítica compara El frequentemente a um touro. Finalmente, o próprio nome do povo escolhido Israel, originalmente dado como alcunha ao patriarca Jacó carrega o elemento “-el”.

14 Atra-Hasis ("extremamente sábia") é o protagonista e homônimo de um século 18 aC acadiano épico. Tablet I contém um mito de criação sobre o sumério deuses Anu , Enlil e Enki , os deuses do céu, vento, água e, "quando os deuses estavam nos caminhos dos homens" de acordo com seu incipit .

Fonte: http://en.wikipedia.org/wiki/Atra-Hasis

13

É o nome do deus cananeu, mais um indício de que Israel surge dentro de Canaã, por um processo gradual, se Javé fosse desde sempre a divindade dos israelitas, o nome desse povo seria “Israías”. Isso porque o elemento adaptado como “-ías” em português (algo como -yahu) era, em hebraico, uma forma contrata do nome “Javé”. Curiosamente, o elemento se torna dominante nos chamados nomes teofóricos15 dados a israelitas no período da monarquia, a partir dos séculos 10 a.C. e 9 a.C. E esse nome (provavelmente Yahweh16 em hebraico; a sonoridade original foi obscurecida pelo costume de não pronunciar a palavra por respeito) é um enigma e tanto. As tradições bíblicas são um tanto contraditórias, mas pelo menos uma fonte das Escrituras afirma que Javé só deu a conhecer seu verdadeiro nome aos israelitas quando convocou Moisés para ser seu profeta e arrancar os descendentes de Jacó da escravidão no Egito. (A Moisés, Deus diz que apareceu a Abraão, Isaac e Jacó como “El Shadday”.) O problema é que ninguém sabe qual a origem de Javé, o qual nunca parece ter sido uma divindade cananéia, exatamente como diz o autor bíblico.

A semelhança entre Israel e os cananeus e a falta de qualquer indício direto da fuga. Mas muitos supõem que um pequeno componente dos grupos que se juntaram para formar a nação israelita tenha sido formado por adoradores de Javé, que acabaram popularizando o culto. Quem seriam esses primeiros javistas? Uma pista pode vir de alguns documentos egípcios, que os chamam de Shasu17 algo como “nômades” ou “beduínos”. Com o avanço da ciência hoje já ser saber que há duas ou três inscrições egípcias mencionam um lugar chamado 'Yhwh dos Shasu', o que, para alguns especialistas, parece ser 'Javé dos Shasu'. Talvez sim, talvez não. Não temos como saber ao certo”, assi, diz Mark S. Smith, pesquisador da Universidade de Nova York e autor do livro “The Early History of God” (“A História Antiga de Deus”, ainda sem tradução para o português).

15 teóforo ou teofórico (do grego antigo ϑεοϕόρος, composto de ϑεο- "deus" e -ϕόρος "portador") na onomástica é todo nome que contém elementos alusivos a Deus ou adeidades. Tradicionais nomes teóforos são aqueles compostos pelo elemento "el", forma abreviada de Elohim (do hebraico ,ים לוה> א@ que é o termo hebraico para designar deidades, em especial Deus. A maioria destes nomes trazem ,(אלהיםo elemento "el"Fonte: http://pt.wikipedia.org/wiki/Nome_te%C3%B3foroletras e significado quadro abaixo יה-וה 1617 Shasu é um palavra  egípcio palavra pastoral nômades que apareceu no Levante e Arábia do século XV aC . transliteração da palavra egípcia š3sw, que significa "aqueles que se deslocam a pé", no prazo de beduínos tipo andarilhos. Ser "shasu de YHW", observou que a "prestação hieroglífica corresponde muito precisamente para o tetragrama hebraico YHWH, ou Yahweh , e antecede a ocorrência mais antiga até agora de que o Nome Divino na Pedra Moabita por mais de 500 anos. conclui que as pessoas que acabaria por ser o "Israel", gravado na Estela de Merneptah , e que mais tarde formaram o Reino de Israel , estavam em um tempo conhecido pelos egípcios como uma tribo shasu .  este ponto de vista com textos das cartas de el-Amarna .A ainda outro nome para o povo Israelita, Habiru ou Apiru foi o nome dado por vários sumério , egípcio , o acadiano , hitita , Mitanni ,e ugaríticos fontes datados de, aproximadamente, entre 1800 aC e 1100 aC ) a um grupo de pessoas que vivem como invasores nômades em áreas do Crescente Fértil do nordeste da Mesopotâmia e Irã até as fronteiras do Egito em Canaã .  Dependendo da fonte e época, estas Habiru são variadamente descritas como rebeldes nômades ou semi-nômades, bandidos, atacantes, mercenários e arqueiros, servos, escravos, trabalhadores migrantes, etc . Um grande número de cartas Amarna enviado para faraós Amenhotep III , Akhenaton (Amenófis IV) e, brevemente, seus dois sucessores de reis vassalos de Canaã e da Síria no século 14 aC - mencionar o "Habiru". Essas cartas, escritas por cananeus escribas no cuneiforme baseadolinguagem acadiana , queixam-se ataques de grupos armados que estavam dispostos a lutar e pilhagem em qualquer lado das guerras locais em troca de equipamentos, provisões, e os quartos.Fonte: http://en.wikipedia.org/wiki/Shasu - http://en.wikipedia.org/wiki/Shasu

14

Hebraico Pronúncia Letra ou  "" ou  "H"וWaw ou Vav"V"הHe ou Hêi"H"

hebraico pronucia letraי Yodh Yה He ou Hêi " H"

ו Waw ou Vav V"

ה He ou Hêi H"

Para alguns é menos provável que o culto a Javé venha de dentro da Palestina e da Síria, e um pouco mais plausível que ele tenha se originado em certas regiões da Arábia, para o professor Mark Smith18 lembra que algumas das passagens poéticas consideradas as mais antigas da Bíblia nos livros dos Juízes e nos Salmos, por exemplo referem-se ao “lar” de Javé em locais denominados “Teiman” ou “Paran”. Aparentemente, são áreas desérticas, apropriadas para a vida de nomadismo. “Muitos especialistas localizam essa região no que seria o noroeste da atual Arábia Saudita, ao sul da antiga Judá parte mais meridional dos territórios israelitas”. Indícios dessa nova “personalidade” de Deus surgem no fato de que, pela primeira vez na narrativa bíblica, Javé é visto como um guerreiro, destruindo os “carros de guerra e cavaleiros” do Faraó e, mais tarde, guiando as tribos de Israel à vitória durante a conquista da terra de Canaã. Tal como Baal, Javé é descrita como “cavalgando as nuvens” e “trovejando”. E, mais importante ainda, uma série de textos bíblicos falam de Deus impondo sua vontade contra os mares impetuosos (como no caso do Mar Vermelho, em que as águas engolem o exército egípcio por ordem divina), Há aí uma série de semelhanças com a mitologia cananéia sobre Baal.

Também Javé é associado à chuva e à fertilidade da terra pelos antigos autores bíblicos atributos que aparecem entre as funções de Baal. Há, porém, uma diferença importante entre os dois deuses: outra narrativa de Ugarit fala do assassinato de Baal pelas mãos de Mot, o deus da morte, e da ressurreição do jovem guerreiro provavelmente uma representação mítica do ciclo das estações do ano, essencial para a agricultura, já que Baal era um deus que abençoava a lavoura. O lado guerreiro de Javé é talvez o mais difícil de aceitar para a sensibilidade moderna: quando os israelitas realizam a conquista da terra de Canaã, a ordem dada por Deus é de simplesmente exterminar todos os habitantes, e às vezes até os animais (embora, em alguns casos, os homens de Israel recebam permissão para transformar as mulheres do inimigo em concubinas).

O textos de outra nação da área, os moabitas (habitantes de Moab, a leste do Jordão) ajudam a lançar luz sobre esse costume aparentemente bárbaro. Um monumento de pedra conhecido como a estela de Mesa (nome de um rei de Moab em meados do século 9 a.C.) fala, ironicamente, de uma guerra de Mesa com Israel na qual o rei

18 Skirball professor de Bíblia, professor de hebraico e estudos judaicos Ph.D., 1985, (Northwest semitas e hebraico Escrituras), Yale University; M. Phil, 1983, MA 1982.. MTS, 1980, (Antigo Testamento), Harvard Divinity School, MA, 1979, a Universidade Católica da América, BA, 1975, The Johns Hopkins University. Fonte:

15

moabita, por ordem de seu deus, Chemosh19, decreta o herem20, ou “interdito”. E o herem nada mais é que a execução de todos os prisioneiros inimigos como um ato sagrado. Tratava-se, portanto, de um elemento cultural de toda a região.

Lado Feminino

Se a “múltipla personalidade” de Deus pode ser basicamente descrita como uma combinação de El e Baal, há uma influência mais sutil, mas também perceptível, de um elemento feminino: a deusa da fertilidade Asherah, originalmente a esposa de Baal na mitologia cananéia. Normalmente, Deus se comporta de forma masculina na Bíblia, e a linguagem utilizada para falar de sua relação com os israelitas é, muitas vezes, a de um marido (Deus) e a esposa (o povo de Israel). Mas o livro bíblico dos Provérbios, bem como alguns outras fontes israelitas, apresenta a figura da Sabedoria personificada, uma espécie de “auxiliar” ou “primeira criatura” de Deus que o teria auxiliado na obra da criação do mundo.

Segundo o texto dos Provérbios, Deus “se deleita” com a Sabedoria e a usa para inspirar atos sábios nos seres humanos. Para muitos pesquisadores, a figura da Sabedoria incorpora aspectos da antiga Asherah na maneira como os antigos israelitas viam Deus, criando uma espécie de tensão: embora o próprio Deus não seja descrito como feminino, haveria uma complementaridade entre ele e sua principal auxiliar Asherah.

Alguns estudiosos dizem que as primeiras versões da Bíblia mostravam Asherah (ou Aserá, em português), a Deusa da Fertilidade, uma entidade poderosa e que seria a esposa de Deus. Uma pesquisa realizada pela doutora em teologia Francesca Stavrakopoulou21, revelou pistas à identidade da Deusa e teve sorte em encontrar menção a Ela na Bíblia. Se Stavrakopoulou estiver certa, a Deusa poderia estar mencionada no livro sagrado, mas como entidade masculina e os textos a seu respeito teriam sido retirados da Bíblia. O que resta sobre a suposta Deusa são outros indícios em textos antigos, amuletos e estatuetas desenterrados principalmente em uma cidade costeira da Cananéia antiga, região de Kuntillet Ajrud, agora na Síria moderna.

Inscrições em cerâmica encontradas no deserto do Sinai também mostram que Yahweh e Asherah (Jeová e Aserá) eram adorados como um par, e uma passagem no Livro dos Reis menciona a Deusa como sendo alojada no templo do Senhor.

19 O deus dos moabitas Nm 21:29, Jer 48:7, 13, 46, De acordo com Biblia, o culto do deus Moabita", ou abominação dos moabitas," foi introduzido em Jerusalém por Salomão 1 Reis 11:7, mas foi abolido por Josias 2 Reis 23:13. Na pedra moabita, Messa 2 Reis 3:5 atribuiu suas vitórias sobre o rei de Israel a este Deus ", e Camos o levou antes de minha vista."Fonte: http://en.wikipedia.org/wiki/Chemosh20 Herem é uma palavra hebraica e pode se referir a: Herem (censura) , a expulsão da comunidade judaica Herem (guerra ou propriedade) , a crença de que qualquer propriedade pondo em perigo a vida religiosa judaica devem ser destruídos ou Herem (dom sacerdotal) , um objeto que é dedicado a Deus.

Fonte: http://en.wikipedia.org/wiki/Herem

21 Francesca estudou Teologia na Universidade de Oxford, onde também completou seu doutorado. Ela passou mais três anos de ensino e pesquisa em Oxford, primeiro como um pesquisador júnior em Worcester College e depois como o companheiro de Desenvolvimento de Carreiras da Faculdade de Teologia, antes de se juntar Departamento de Exeter de Teologia e Religião, em 2005Fonte:

16

Stavrakopoulou, diz ainda que várias inscrições hebraicas mencionam "Yahweh e sua Asherah". Ele acrescenta que Asherah não foi inteiramente cortada fora da Bíblia por seu editores do sexo masculino. Ser explica que ela era uma divindade importante, símbolo de fertilidade no antigo Oriente, conhecida por sua força e cuidado. Afirma ainda que seu nome por vezes foi traduzido como “árvore sagrada”. Há relatos de que essa árvore foi “cortada e queimada fora do Templo, numa atitude de certos governantes que tentavam ‘purificar’ o culto e dedicar-se à adoração de um único Deus masculino, Yahweh”. ”Mas os vestígios dela permanecem e, com base nisso, podemos reconstruir o seu papel nas religiões do Levante do Sul”, conclui o estudo. 

Mais uma pesquisa ira prova que seus traços permanecem, os antigos israelitas eram politeístas, com base em estudo ser saber quer apenas uma pequena minoria adorando o Senhor sozinho antes dos acontecimentos históricos de 586 aC22 Naquele ano, uma comunidade de elite dentro da Judéia foi exilado para a Babilônia e do Templo de Jerusalém foi destruído.  Isto levou a "uma visão mais universal do monoteísmo estrito: um só deus, não só para Judá, mas para todas as nações." Os estudo mostra quer era uma divindade importante no antigo Oriente Médio, conhecida por sua força e qualidades carinhosas. Ela também era conhecida por vários nomes, como Astarte e Istar. Mas em traduções para a língua inglesa Ashereh foi descrita como "Árvore Sagrada" (ou "Árvore da Vida" em português).

"Isto parece ter sido em parte impulsionado por um desejo moderno, claramente inspirado pelas narrativas bíblicas, para se esconder mais uma vez Asherah atrás de um véu", diz Wright.

Esta surpreendente constatação dos estudiosos da teologia e da arqueologia religiosa, “Asherah “A Deusa Árvore na cultura Arabe e Hebréia.

“AISH” = fogo, (hebraico). “Aishah” = mulher, (hebraico). “Mulher de Fogo, oi  ‘Arbusto

flamejante’”, a Árvore da Vida. “URA” o círculo ‘Serpente de fogo despertada’.

Esta árvore dá Deusa "ídolo" "Bem-aventurança, felicidade e fortuna. As mulheres foram para "bosques sagrados", onde elas adoravam a "ídola", "Mãe da árvore".  Cada mulher teve sua própria árvore e sentou-se debaixo dela, cursando poderosa força de vida em ascensão interna. A árvore foi abraçada por ela que apoiou as costas contra A árvore sagrada (mãe). "Ashah" significa "para saúde, para curar". "ASH-SHIRA" foi para a cultura árabe antiga (e moderna) a Estrela de SIRIUS. Aqui está a árvore da vida dos antigos, na comunicação biológica com as Estrelas. No capítulos finais do filme AVATAR nos mostra a dança.

A que pense que a adoração a esta deusa esteja morta, hoje em dia com a fundição dos deus gregos com os romanos aonde e o nascimento do cristianismo, ela esta escondida na imagem de Maria mãe de Jesus. A veneração feita à Virgem Maria é conhecida por Marianismo. Este dogma foi proclamado pela Igreja Católica no Concílio de Éfeso em 431, como sendo Maria a "Mãe de Deus", em grego Theotokos e em latim Mater Dei. O Concílio de Éfeso proclamou que;

22 A cidade de Jerusalém, foi destruída  e o Templo queimado e os nobres eram amarrados e levados para o cativeiro. através do rei Nabucodonosor, da Babilônia.Fonte: livro de 1ª e 2ª Reis. Bíblia sagrada

17

"se alguém não confessa que o Emmanuel é verdadeiramente Deus, e que por isso a Santíssima Virgem é Mãe de Deus, já que engendrou segundo a carne o Verbo de Deus encarnado, seja anátema "(...)

A devoção e o culto à Virgem Maria têm sido expresso nas artes em especial na arte sacra e na arte religiosa desde os tempos dos Padres da Igreja até os tempos modernos, Para os cristãos protestantes, Maria é vista como uma mulher de alto mérito, respeitosa por ter vivido uma vida exemplar segundo os propósitos de Deus, porém, sendo ela cheia da Graça (aqui, o significado da palavra "graça" como algo não merecido, dado gratuitamente), era uma mulher comum, escolhida dentre outras para dar à luz ao Messias. Não se acredita, no protestantismo, que Maria seja a Mãe de Deus, no sentido estrito do termo, pois a natureza divina de Cristo é anterior à existência de Maria. Mas sim, que Deus se fez homem através de sua mãe, cumprindo o que tinha sido profetizado pelo profeta Isaías (Isaías 7:14). No Islã Maria, ou Maryam em árabe, é

venerada no Islã, sendo mencionada no Corão mais que o todo o Novo Testamento Uma Sura no Corão é devotado a ela, intitulado "Sura de Maryam" e há uma extensiva cobertura sobre a vida de Maryam e seu filho Issa (Jesus em árabe) nos versos 3:35-47 e 19:16-34. O Islam crê na concepção virginal de Jesus.

Na religião afro a deusa também é adorada, não só ela como cada um dos 16 orixás do povo africano as entidades cultuadas no candomblé e na umbanda - corresponde a um ou mais santos católicos. Dá para explicar essa ligação contando um pouco da história do período colonial no Brasil. Naquela época, chegaram ao país os primeiros africanos de origem iorubá, um povo que ocupava a região onde hoje ficam Nigéria, Benin e Togo. A religião dos iorubás era o candomblé, mas eles aportaram no Brasil como escravos e não podiam cultuar suas divindades livremente pois a religião oficial do país era o catolicismo. Por causa dessa proibição, os escravos começaram a associar suas divindades com os santos católicos para exercerem sua fé disfarçadamente.

Na umbanda, uma religião genuinamente brasileira, surgida na década de 30 no Rio de Janeiro a partir da combinação de elementos do candomblé, do catolicismo e do espiritismo. Se cultua a deusa como o orixá Iemanjá na igreja católica apostólica romana Nossa Senhora da Conceição não podemos esquecer que cada pais Maria é adorada por uma santa a mais conhecida é Maria mãe de Jesus. Para os adeptos da religião afro, Iemanjá é a deusa dos grandes rios, mares e oceanos. Na umbanda, ela é

cultuada como mãe de muitos orixás, no candomblé, ela é representada como uma negra

e usa roupas africanas. No Candomblé uma religião derivada do animismo africano tem

outro nome é Nanã Buruku, é um nome pertinente um vodun e orixá das chuvas,

dos mangues, do pântano, da lama (barro molhado), senhora da Morte, e responsável pelos portais de entrada (reencarnação) e saída (desencarne).

Concluído esta pesquisa sobre esta deusa Asherah, seja ela esposa do grande yavéh ou não as praças de argilas achada nos faz pensar sobre o ritual religioso que temos hoje, nisto podemos observa que os deuses sempre tão um jeito de ser adorado

18

pela sua criatura, nisto ser saber o mundo nunca deixou de adora seus deuses ancestrais só não assumir. Nisto é mais importante é pensarmos que os nossos mitos e religiões nada mais fazem do que traduzir na forma de uma alegoria (verdadeira) a origem da vida.

19

Fonte:

livro A fé do Antigo Testamento autor Werner H. Schmid, ARMSTRONG, Karen. Uma História de Deus: Quatro Milênios de Busca do Judaísmo,

Cristianismo e Islamismo, São Paulo: Companhia das Letras, 1999. AYMARD, André. O oriente e a Grécia Antiga. Rio de Janeiro: DIFEL, 1977.  CORDENAU, Georges. A vida cotidiana na Babilônia e na Assíria. Lisboa: Editora

Livros do Brasil, 1968.  BÍBLIA Sagrada: Edição Pastoral. São Paulo: Paulus, 1999. http://www.ruadasflores.com/nanaburuke/ http://news.discovery.com/history/god-wife-yahweh-asherah-110318.html http://floresemcasa.blogspot.com/2011/03/asherah-deusa-da-fertilidade-teria-sido.html

20