O caso Judge

Desde a sua criação em 1875, a vida da Sociedade Teosófica (ST) tem sido

marcada por alguns episódios turbulentos. O caso Coulomb foi um desses

momentos marcantes, pois acabou por estar na origem do famigerado relatório

Hodgson (1885), que denunciaria Helena Blavatsky como uma fraude. Levou

100 anos até que a verdade fosse reposta, tendo as conclusões desse relatório

do investigador da Sociedade de Pesquisa Psíquica de Londres

sido invalidadas.

O momento de controvérsia que se sucedeu trouxe repercussões de cariz

permanente, e é conhecido pelo caso Judge.

Recentemente foi disponibilizada na internet uma comunicação de Brett

Forray, intitulada "Thorns and Roses: Approaching Difficult Theosophical

History” [Espinhos e Rosas: Abordando a Díficil História da Teosofia], que

aborda a polémica em torno deste caso.

Video da palestra de Brett Forray

Forray descreve este episódio que decorre entre 1891 (após o falecimento

de Helena Blavatsky) e 1896 (ano em que William Quan Judge morre) como

uma Guerra Civil dentro da Sociedade Teosófica.

Helena Blavatsky (HPB) morre a 8 de Maio de 1891 em Londres, sem deixar

claro quem lhe sucederia. Claro que Olcott, o seu parceiro mais próximo

desde a fundação da ST em 1875, continuaria a assegurar a parte organizativa

e burocrática, mas seria necessário alguém para substituir HPB como “alma”

da Sociedade Teosófica. Assim, acordou-se que a liderança da Secção

Esotérica passaria a ser bicéfala com Judge e Besant no mesmo patamar.

Helena Blavatsky

Depois já de alguns episódios de tensão, em Fevereiro de 1894 Judge é

acusado por Besant (após sugestão de Olcott) de forjar cartas dos Mestres.

Estes Mestres, são os patronos e inspiradores da fundação da ST e não mais

do que seres humanos mais avançados que têm certas capacidades

desenvolvidas. Uma delas permitia a precipitação de cartas, em resposta a

questões colocadas ou então a dar instruções para determinados

procedimentos. Embora isto pareça algo fantasioso, existe um sem número de

provas da sua existência, especialmente no período em que se corresponderam

com Alfred Percy Sinnett (entre 1881 e 1885). Caso isto fosse uma fraude,

poder-se-ia dizer que Helena Blavatsky era alguém com sérias perturbações

psiquiátricas, pois na sua correspondência pessoal, por exemplo com o

próprio Sinnett, refere-se várias vezes aos Mahatmas. Mas esta questão dos

Mahatmas é muito extensa e teria de ser tema de um outro post (até pela

necessidade de distingui-los das fantasias dos Mestres Ascensos e das

canalizações, uma verdadeira praga que começou já quando Blavatsky era

viva…).

Henry Steel Olcott

Segundo a acusação (Besant), o Comité Judicial da ST deveria apreciar a

queixa contra Judge, ao que este redarguiu que segundo os estatutos isso não

poderia suceder. O Comité Judicial concordou com Judge, ficando assente que

numa Convenção que teria lugar em breve na Europa, ele deveria dar

explicações sobre o assunto e se chegar a um entendimento.

Uma das pessoas que não ficou satisfeita com este desfecho foi Walter G. Old,

chamado de “vagabundo astral” por HPB devido às suas saídas nocturnas

frequentes para aquele plano, e que mais tarde se viria a tornar famoso pelos

seus livros de astrologia, adoptando o pseudónimo Sepharial. Old, que estava

do lado de Besant e Olcott estimularia a publicação de artigos anti-Judge na

imprensa britânica usando documentação que Olcott lhe havia confiado, isto

durante o Outono de 1894.

Walter G. Old "Sepharial"

Judge foi pressionado a dar satisfações, mas recusou-se, apesar de Besant ter

renovado as acusações. A 3 de Novembro, publica uma circular intitulada “By

Master’s Direction” [Por orientação do Mestre], onde diz que Bramânes

(elementos da privilegiada casta da sociedade indiana não estrangeira) e Annie

Besant estavam sobre a influência de magos negros e aponta o dedo a

Chakravarti, um indiano que tinha fortíssima influência junto de Besant na

altura. Isto obviamente enfureceu Besant, que desencadeia um processo para

expulsão de Judge, cujos apoios estavam principalmente na América do Norte.

Num congresso realizado nos EUA (1895), os teosofistas norte-americanos

declaram a sua total autonomia, algo que Olcott considera ser uma secessão.

Annie Besant

Judge morre em Abril de 1896 vítima de tuberculose, sendo sucedido

por Katherine Tingley. Esta passagem de testemunho foi polémica e ainda

depois da morte de Tingley levava a trocas de galhardetes nas revistas e

boletins teosóficos. Algumas lojas permaneceram do lado de Besant, sendo

que por volta de 1900 já se tinham reorganizado formando o que hoje

constitui a Theosophical Society in America (até 1934 chamava-se the

American Theosophical Society), com sede em Wheaton, Illinois, desde 1927.

Segundo Brett Forray, a acusação de Besant a Judge durante a Convenção

Europeia acima mencionada não foi de fraude pura, mas basicamente de

difundir mensagens recebidas psiquicamente, mensagens essas enganadoras,

não se sabendo ao certo quem era o recipiente das mesmas. A inglesa acusou

ainda Judge de imitar a letra do Mahatma.

William Quan Judge

Conforme refere Forray, nos manuscritos das várias cartas consideradas

fidedignas que constam dos volumes das Cartas dos Mestres para A.P.Sinnett

há diferenças de caligrafia, isto porque, como os próprios Mahatmas referem,

muitas vezes são os chelas (discípulos) que escrevem as cartas, recebendo

telepaticamente os ditados dos seus superiores. E podem existir interferências

indesejadas (sendo exemplo o caso Kiddle, onde numa das cartas, depois

reproduzida no livro “O Mundo Oculto” de Sinnett, há um aparente plágio de

um texto de um espírita, situação que mais tarde seria devidamente explicada

pelo Mahatma KH). O argumento de Besant não era pois avassalador.

Na sua exposição, Forray prossegue analisando a obscura relação entre W.Q.

Judge e Katherine Tingley. Praticamente desconhecida no meio teosófico

norte-americano, seria ela a sucessora de Judge, tendo eles mantido uma

relação intensa mas secreta. Sabe-se que Tingley era uma conhecida médium e

que alegava receber mensagens dos Mahatmas e até da falecida HPB.

Alice Leighton Cleather, uma ex-aluna de HPB que se lhe manteve sempre

fiel, diz que foi Tingley quem esteve por trás do texto “By Master’s

Direction” que haveria de espoletar a cisão da ST. Depois de Tingley tomar o

poder, nova turbulência se instalou com a saída intervalada de membros que

haveriam de dar origem a outras organizações, mais ou menos duradouras.

Duas delas ainda hoje existem, uma das quais preponderante: a Loja Unida de

Teosofistas fundada por Robert Crosbie em 1909. A outra é a Templo do

Povo.

Alice Leighton Cleather

Se clicarem aqui, terão uma ideia da árvore que nasceu a partir da Sociedade

Teosófica original. Uma grande confusão, não é?

Ernest Pelletier produziu um volume monstruoso, editado pela Sociedade

Teosófica de Edmonton no Canadá, com cerca de 1 000 páginas, onde tenta

provar que o procedimento de Besant e Olcott para com Judge foi injusto. O

livro intitulado “The Judge Case: A Conspiracy Which Ruined the

Theosophical Cause” [O Caso Judge: Uma Conspiração que Arruinou a Causa

Teosófica] já custou perto de 90 euros, mas recentemente a Sociedade

Teosófica de Edmonton estava a vendê-lo a preço de custo (cerca de 30 euros

para a Europa incluindo custos de correio).

Forray contudo considera que há falta de perspectiva no livro. Katinka

Hesselink (agora mais ligada ao Budismo que à Teosofia) também

se exprimiu no mesmo sentido, tal como Daniel Caldwell, que acusa Pelletier

de alinhamento ao lado de Judge, omitindo informações importantes e

especulando sem fundamento quando não existem referências seguras.

Carlos Cardoso Aveline, um dos líderes da loja luso-brasileira da LUT - Loja

Unida de Teosofistas, tem todos os anos mobilizado um grupo de pessoas para

o envio de cartas para Adyar, sede da Sociedade Teosófica, referindo como

fundamental para o movimento a necessidade da ST Adyar anular a expulsão

de Judge e reconhecer o procedimento errado de então. As respostas da

presidente Radha Burnier têm sido evasivas.

Radha Burnier, presidente da ST Adyar

Alguns autores referem que esta disputa entre Besant e Olcott marcou as

dissensões que seguiram nas organizações teosóficas, que em grande medida

replicaram esta “guerra”.

Às vezes também me pergunto até que ponto vale a pena investir na

investigação deste assunto. Parece-me, pelos elementos que disponho que

nunca haverá evidências completamente claras de quem estava certo. Judge

parecia efectivamente o elemento mais preparado para continuar o trabalho de

HPB (conforme prova o descarrilamento da ST durante a presidência de

Besant, com a promoção de um novo salvador da humanidade, na pele de

Krishnamurti e das fantasias leadbeaterianas que conflituavam com os

ensinamentos de Blavatsky/Mahatmas), mas poderá ter tido um momento de

fraqueza e ter tentado contactar os Mahatmas através de uma médium

(Tingley). Seria estranho que assim fosse, até porque Judge escreveu textos

avisando sobre o perigo deste procedimento, mas o testemunho muito credível

de Alice Cleather deve ser levado em conta.

Katherine Tingley

Cleather, infelizmente só é lembrada quando os partidários de Besant querem

atacar Judge e vice-versa. Tendo sido crítica dos dois, não fez muitos amigos,

mas os seus livros estão disponíveis na Internet (ver aqui) e transparece da sua

escrita uma honestidade e uma devoção à causa teosófica extraordinárias.

Alguns sugerem que Besant usurpou o lugar a Judge, mas se é assim, porque

os Mestres dirigiram uma carta a Besant em 1900, onde embora a critiquem

pelo caminho que tinha traçado para ST, nem mencionam o assunto?

Não tendo por isso, nenhuma posição definitiva sobre o assunto, devo dizer

que aprecio bastante a escrita de W.Q. Judge. Ele redigiu uma das melhores

introduções à Teosofia, no seu livro publicado em 1893, intitulado “Oceano

da Teosofia” e que foi traduzido para português por Carlos Cardoso Aveline.

Muitos dos textos de Judge podem ser encontrados numa compilação em três

volumes, intitulada "Echoes of the Orient", elaborada por Dara Eklund, que

estão disponíveis gratuitamente aqui.

Carlos Cardoso Aveline

Não sou grande fã da literatura deixada por Besant (muita dela, senão toda

influenciada pelo Bispo Leadbeater), talvez com excepção de “A Sabedoria

Antiga”, embora não sei até que ponto incluirá distorções face aos

ensinamentos de HPB. Na altura pareceu-me um bom livro, mas quando o li

não estava tão ciente das diferenças entre a Teosofia original e a neo-teosofia.

A política deste blog é dar elementos aos leitores para que investiguem e tirem

as suas próprias conclusões, e neste post e sobre este assunto foram já dados

elementos suficientes para isso. Começando por esta palestra de Brett Forray,

passando pelo livro de Pelletier e críticas ao mesmo e ainda pela consulta de

mais informação que pode ser encontrada na internet (como alguns artigos

publicados na revista Fohat e no site de Daniel Caldwell) é possível se inteirar

melhor deste assunto. Que isso consumirá algum tempo é certo; que vai valer

a pena, isso é que já não posso garantir.

Depois do caso Judge, o último episódio marcante foi a negação em 1929 por

parte de Krishnamurti do seu papel de novo Avatar, o que acabou por

evidenciar o falhanço da presidência de Annie Besant e das ideias defendidas

por ela e por Charles Leadbeater. Desde esse acontecimento, a popularidade e

influência da(s) Sociedade(s) Teosófica(s) têm decaído de ano para ano.

Krishnamurti em jovem

Refira-se por fim que falámos aqui só dos episódios mais relevantes, mas

outros conflitos menores sucederam, mesmo dentro da Sociedade de

Pasadena, como por exemplo durante a presidência de Arthur L. Conger, onde

um grupo de teosofistas se afastou vindo a formar o chamado grupo de Point

Loma, que ainda hoje existe e que está por trás da recente edição dos

“Comentários da Doutrina Secreta”, que compila os relatos de algumas

sessões de esclarecimento dadas por Helena Blavatsky ao seu grupo selecto de

alunos sobre a sua magnum opus.

Publicado em http://lua-em-escorpiao.blogspot.pt em 2 partes a 19 e 25 de agosto de 2012