i

Lcia Helena Mendes Pereira

Notcias da Amaznia:

A Cultura Jornalstica Hegemnica das Televises Portuguesa e Brasileira.

Tese de Doutoramento em Ps-Colonialismos e Cidadania Global, orientada pelo Professor Doutor Jos

Manuel Mendes, apresentada Faculdade de Economia da Universidade de Coimbra.

Setembro de 2014

Lcia Helena Mendes Pereira

Notcias da Amaznia A Cultura Jornalstica Hegemnica das Televises Portuguesa e

Brasileira

Tese de Doutoramento em Ps-Colonialismos e Cidadania Global, na especialidade de Sociologia, apresentada Faculdade de Economia da

Universidade de Coimbra para obteno do grau de Doutora

Orientadores: Prof. Doutor Jos Manuel Mendes

Coimbra, 2014

ii

iii

Dedicatria:

Dedico esta tese minha cunhada, irm de corao, Walkyria Conceio Rodrigues (in

memoriam); ao meu av, Francisco Antnio Mendes Pereira (in memoriam), no

cumprimento ao seu desejo de um dia me ter graduada pela Universidade de Coimbra; e ao

companheiro de toda a vida, Paulo Fernando Rodrigues.

iv

v

Agradecimentos:

Este trabalho resulta da tese de doutoramento em Ps-Colonialismos e Cidadania

Global desenvolvida no Centro de Estudos Sociais CES da Faculdade de Economia

FEUC da Universidade de Coimbra. Ficaria, contudo, incompleto sem um agradecimento

pblico a todos quantos, de uma maneira ou de outra, me ajudaram a lev-lo a bom termo.

Em primeiro lugar, ao Professor Doutor Jos Manuel Mendes, por ter aceitado

orientar esta investigao. As suas observaes e conselhos foram determinantes para o

resultado final.

Ainda ao Professor Doutor Jlio Csar Tavares, que co-orientou a minha trajetria

no Brasil. Sua sabedoria, disponibilidade e ateno foram de suma importncia nas

dificuldades enfrentadas no trabalho de campo.

A toda equipe do CES em geral, e ao Professor Doutor Antnio de Sousa Ribeiro,

em particular, pelo acolhimento do projeto, a serenidade e o carinho no tratamento das

angstias e dvidas sofridas no trajeto.

Aos excelentes professores de toda a grade do curso pelo dinamismo das aulas e

empenho ao meu aprendizado.

Ao Professor Doutor Boaventura de Sousa Santos, dirigente do CES, que

proporcionou este magnfico campo de conhecimento a todos ns.

E, por fim, aos colegas da Turma de Ps-Colonialismos e Cidadania Global da

edio, 2009/2010, pela alegria do convvio, a partilha de ideias, que deixaro saudades

para o resto da vida.

vi

vii

Epgrafe

O fato de uma multido de pessoas seja levada a pensar coerentemente e de maneira

unitria a realidade presente um fato filosfico bem mais importante e original do que

a descoberta por parte de um gnio, de uma nova verdade que permanea como

patrimnio de pequenos grupos intelectuais

Antnio Gramsci, Concepo Dialtica da Histria.

viii

ix

Resumo:

Essa investigao identifica e procura os fatores polticos e culturais que impedem ou

promovem a prtica democrtica do Jornalismo hegemnico nas televises portuguesa e

brasileira sobre o territrio brasileiro conhecido como Amaznia Legal conceito

poltico-estratgico com fins econmicos, forjado pelo governo do Brasil. O foco desse

estudo so os critrios de noticiabilidade proferido pelas comunidades interpretativas da

Televiso e Rdio de Portugal RTP e pela Rede Globo de Televiso TV Globo, entre

os anos de 2005 e 2011, como importantes fatores, tanto para a manuteno do exerccio

da colonialidade de poder (Anibal Quijano, 1991, 1993, 1994) como para a evocao de

prticas democratizantes no imaginrio social sobre o debate da crise ambiental. Trata-se

assim, de uma reflexo crtica assentada na Teoria Ps-colonial, dos Estudos Culturais, dos

valores tico-culturais da produo jornalstico-televisiva generalista de quatro jornais

dirios na televiso portuguesa e um jornal dirio da televiso brasileira. O mtodo seguido

foi o Estudo de Caso Extendido (Michael Burawoy, 1998) combinado com a Etnografia

Multi-Situada (George Marcus, 1998). Como resultado, apresenta os fatores hegemnicos

atuantes nas notcias de ambas as televises e as insurgncias contra-hegemnicas

apreendidas.

Palavras-Chave: Teoria Ps-colonial, Amaznia, Jornalismo Ambiental, Hegemonia,

Contra-hegemonia.

Abstract:

This investigation identifies and seeks political and cultural factors that impede or promote

democratic hegemonic practice of Journalism in Portuguese and Brazilian televisions over

the Brazilian territory known as "Legal Amazon" - political-strategic concept for economic

purposes forged by the government of Brazil. The focus of this study is the criteria for

newsworthiness given by the interpretive communities of Television and Radio Portugal -

RTP - and the Globo Television Network - TV Globo, between the years 2005 and 2011,

as important factors for both the maintenance the exercise of the coloniality of power

(Anibal Quijano, 1991, 1993, 1994), and for the evocation of democratizing practices in

the social imaginary about the debate on the environmental crisis. It is, thus, a critical

reflection based on Postcolonial Theory, of the Cultural Studies, of ethical and cultural

values of the generalist television newscast production of four daily newscasts in

Portuguese television and one daily newscast of Brazilian television. The method pursued

was the Extended Case Study (Michael Burawoy, 1998) combined with the Ethnography

Multi-Sited (George Marcus, 1998). As a result, it presents the hegemonic factors acting in

both televisions news and the counter-hegemonic insurgencies apprehended.

Keywords: Post-colonial Theory, Amazon, Environmental Journalism, Hegemony,

Counter-hegemony.

x

xi

Lista de Siglas:

PAC Programa de Acelerao do Crescimento

JN Jornal Nacional

RTP - Radio e Televiso de Portugal

ECE Estudo de Caso Extendido

SPVEA Superintendncia do Plano de Valorizao Econmica da Amaznia

OECD Organizao Para o Desenvolvimento e Cooperao Econmica

WRI World Resources Institute

CBD Conveno Sobre a Biodiversidade das Naes Unidas

PIB Produto Interno Bruto

FUNAI Fundao Nacional do ndio

SUDAM Superintendncia de Desenvolvimento da Amaznia

IBGE Instituto Brasileiro de Geografia e Estatstica

PVEA Plano de Valorizao Econmica da Amaznia

INPA Instituto Nacional de Pesquisa da Amaznia

JK Juscelino Kubitschek

CPLP Comunidade dos Pases da Lngua Portuguesa

CIESPAL Centro Internacional de Estudos Superiores de Comunicao

ELACOM Escola Latino-Americana de Comunicao

NBC National Broadcasting Company

SBT Sociedade Brasileira de Televiso

SIC Sociedade Independente de Comunicao

TIC Tecnologias de Informao e Comunicao

TVI Televiso Independente

UFT Universidade Federal do Tocantins

APTN Associated Press Television News

xii

OMC Organizao Mundial do Comrcio

PPUE Presidncia Portuguesa da Unio Europeia

PEUEB Parceria Estratgica da Unio Europeia e Brasil

PAS Plano Amaznia Sustentvel

FSM Frum Social Mundial

WWF Wild Wildlife Fund

MAB Movimento dos Atingidos por Barragens

PPCDAM Plano de Ao e Preveno e Controle do Desmatamento da Amaznia

INCRA Instituto Nacional de Colonizao e Reforma Agrria

FRM Fundao Roberto Marinho

DETER Deteco de Desmatamento em Tempo Real

IBAMA Instituto Brasileiro de Meio Ambiente

MMA Ministrio de Meio Ambiente

CIMI Conselho Indigenista Missionrio

MP Medida Provisria (de lei)

MST Movimento dos Sem Terra

FUNASA Fundao Nacional de Sade

REDD Reduo das Emisses por Desmatamento e Degradao Florestal

xiii

Sumrio:

Introduo: 1

Captulo 1: Globalizao e Crise Ecolgica Luz da Teoria Ps-Colonial 7

1.1 A dialtica da crise para por a ecologia em cultura 20

1.2 Sociologia das ausncias na Amaznia brasileira: um localismo-globalizado 24

1.3 Razo indolente na representao hegemnica da Amaznia: do colo ao cultus 37

1.3.1 No cenrio colonial da Amaznia Portuguesa 38

1.3.2 Amaznia no cenrio da Independncia do Brasil 52

1.3.3 Amaznia no cenrio rumo Abolio da Escravatura e Repblica 58

1.3.4 Amaznia no cenrio do Sculo XX 63

Captulo 2: Telejornalismo, Ps-Colonialismos e Meio Ambiente 75

2.1 Globalizao e localizao: o poder das notcias na objetivao de mundo 78

2.1.1 Notcia globalizada, recepo localizada: relao do telejornalismo com os

seus pblicos 88

2.1.2 Televiso daqum e dalm mar: os telejornalismos no Brasil, com a TV

Globo, e em Portugal, com a RTP 93

2.2 A Produo do noticirio televisivo: teoria e prtica da notcia 104

2.3 Sociologia das ausncias no telejornalismo: sombras, apagamentos, (in)visibilidades na

representao da realidade 114

2.4 O meio ambiente e o telejornalismo: o clamor pela reforma dos valores culturais do

jornalismo em tempos de crise ecologica 119

2.4.1 Traduo e telejornalismo: breve esboo para uma sociologia da emergncia

em trs dimenses ticas na produo da notcia 126

2.4.2 A Amaznia no Ecr: ausncias e emergncias nos discursos representativo

de um localismo-globalizado 129

Captulo 3: Mapas e Traados do Olhar da Investigao 133

3.1. O Recorte temporal 137

3.2. O mapa de campo: a rede hegemnica de notcias na lngua portuguesa 137

3.3. O Recorte Temtico 141

3.4. Mapas e fluxos de alcance da produo das notcias 143

3.4.1 Fluxometria da RTP 144

3.4.2 Fluxometria da TV Globo 146

xiv

3.5. Recorte da programao e recolhimento de dados. 151

3.6. Curso e percurso do olhar no trabalho etnogrfico 152

Captulo 4: Em Terras Lusitanas: contexto da pesquisa, dimenses tico-cognitivas e

polifonia dos jornalistas 159

4.1 Contextos da pesquisa 159

4.2 Na trilha das notcias: descries e descobertas 174

4.2.1 Dimenso tica da transformao dos fatos em notcias na RTP: os valores-

seleo das notcias 178

4.2.2 Dimenso tica na linguagem noticiosa na RTP: os valores-construo das

notcias 186

Captulo 5: Em Terras Brasileiras: contexto da pesquisa dimenses tico-cognitivas e

polifonia dos jornalistas 209

5.1 Contextos da pesquisa 209

5.1.1 Fantasmagoria de campo na pesquisa com a TV Globo: entre a tica, o

mtodo e o possvel 213

5.1.2 Possibilidades 214

5.2 Na trilha das notcias da TV Globo: descries e descobertas 215

5.2.1 Dimenso tica da transformao dos fatos em notcias na TV Globo: Os

valores-seleo das notcias 217

5.2.2 Dimenso tica na linguagem noticiosa da TV Globo: os valores-construo

das notcias. 243

Arremate (In) Conclusivo: 312

Amaznia, para que te quero? 314

Amaznia, de onde te vejo e para onde te levo? 315

Amaznia, como te represento? O que de ti retiro e o que para di devolvo? 317

Referncias Bibliogrficas. 323

Apndice A: Entrevista com a Jornalista da RTP, Ana Lusa Rodrigues. 335

Apndice B: Entrevista com o Jornalista do Jornal O Pblico, Ricardo Garcia. 359

Apndice C: Entrevista com a Jornalista da RTP, Lavnea Leal. 371

Anexo I: Notcias Emitidas pela RTP 375

Anexo II: Notcias Emitidas pela TV Globo 423

Anexo III: Contrato TV Globo 571

1

Introduo:

Tem sido proeminente, no s por fora da necessidade imposta pelas catstrofes

ambientais que vm acometendo o planeta, mas tambm pelas velozes transformaes

ambientais do globo, a discusso sobre as questes ecolgicas no seio das sociedades.

Especialmente aps as transformaes ocorridas no domnio da regulao e da governao

da cincia e da tecnologia que pautam o desenvolvimento dos estados-nao, as relaes

internacionais, e fundamentalmente, o presente e o futuro dos cidados e da natureza. A

comunicao social assim, atravs da mdia, ganha destaque nas especulaes sobre a

compreenso e a identificao dos fatores scio-polticos conflituosos que obstaculizam a

informao socioambiental e um possvel fomento do debate entre cidados, governos e

cientistas sobre as questes ambientais pertinentes na atualidade.

Esta investigao compreende o campo da comunicao social, portanto, como

rea de conhecimento capaz de abraar a interdisciplinaridade e/ou transdisciplinaridade,

desde a ideia imprimida por MacLuhan (1964,1977), nos anos 50, como promotora de uma

aldeia global, passando pela enunciao de Claude Lvi-Strauss (1962), de que cada vez

mais as sociedades tornam-se um conjunto de prticas comunicativas. Um entendimento

ento, de que a identidade multidisciplinar desse campo se resolve com a afirmao

conceitual e poltica dos estudos culturais e sociais para promover a desconstruo do

pensamento nico e da misria colonial do saber (Tavares, 2007: 135). Assim esse estudo

procura compreender e identificar esses fatores para a prtica democrtica do Jornalismo

Ambiental na lngua portuguesa.

Um estudo que compreende a importncia da periodicidade da informao

ambiental como motivadora do debate entre os diversos atores no contexto social da lngua

portuguesa e que evoca o Jornalismo Ambiental como prxis discursiva cotidiana que se

constitui como espao pblico1 de fundamental importncia em seu processo de captao,

produo e edio de informaes comprometidas com a temtica ambiental que se destina

1 O entendimento da imprensa como espao pblico tem sua base depois da construo conceitual de Jrgen

Habermas, de Esfera Pblica, mas tal conceito sendo modificado sistematicamente por muitos autores. Este

estudo se utiliza da noo de espao pblico alargado, ou seja, compreende a ao da receo na emisso da

informao, num processo cclico e aberto, como em Esteves (2007) e Mendes (2004):Mais do que falar

numa esfera pblica, que adquire uma conotao quase metafsica, parece mais adequado falar de pblicos,

procurando restituir a complexidade da construo e recepo mediticas e dos seus impactos polticos.

2

a pblicos leigos, no especializados; mas que v nestes mesmos pblicos relevantes fontes

de informao, de acordo com os Estudos Culturais Ps-coloniais.

A importncia do acesso informao ambiental relevante s Sociedades de

Risco (Beck, 1992) que hoje vivem as incertezas e as ameaas associadas ao

desenvolvimento cientfico e tecnolgico e seus efeitos no s na natureza, mas tambm na

sade, segurana e bem-estar dos cidados de hoje e de amanh. A inteno da

investigao foi assim, a de mapear e analisar a produo hegemnica televisiva para ver

como tal produo foi valorada pelas comunidades interpretativas atuantes no Jornalismo

do Brasil e de Portugal, a saber: a informao ambiental nas televises de sinal aberto

dominantes nos pases que falam a lngua portuguesa onde h relevante produo sobre o

recorte temtico, o territrio amaznico brasileiro, local que abriga grande biodiversidade

de fauna, flora e humana. A Amaznia est no centro do interesse nacional brasileiro para

planejamento do seu desenvolvimento e tambm no centro do interesse mundial, mas antes

de mais, territrio que para alm da vida vegetal e animal, que abriga a vida de 25

milhes de brasileiros, entre eles minorias tnicas e povos de natureza humana

condicionada os contextos desse territrio.

O principal objetivo dessa investigao foi o de encontrar os caminhos possveis

de uma pedagogia que absorva o ethos do conceito de ecologia dos saberes2 (Santos,

2008), para pensar uma melhor formao do ensino do Jornalismo no prprio territrio da

pesquisa, ou seja, na Amaznia Legal, onde a autora dessa tese leciona. Isto, sem perder de

vista o contexto histrico-cultural e poltico das naes envolvidas e suas relaes

internacionais para, a posteriori, vir a contribuir na ampliao e qualificao da

representao das questes ambientais da Amaznia na imprensa de lngua portuguesa,

seja na dimenso local ou global.

A hiptese central que os obstculos sofridos para a fruio da informao

ambiental democrtica3 se d atravs dos evidentes conflitos polticos e nos jogos de

2 Ecologia dos saberes: conceito desenvolvido por Santos (2008: 154-165) para definir a possibilidade de

dilogo entre epistemologias diversas, hegemnicas e contra-hegemnicas, incluindo assim os chamados

conhecimentos tradicionais. 3 Entendemos por comunicao ambiental democrtica a informao sobre meio-ambiente que contribui para

a formao ou manuteno da cidadania. O conceito de cidadania por sua vez o de cidadania imperfeita,

de tienne Balibar, compreendido atravs de outro conceito, o de comunidade de destino citado por Jos

Manuel Mendes (2004) : A comunidade de destino implica a prevalncia de situaes de incerteza e da

conflitualidade, que no a violncia, das condies do poltico (2001: 209). Esta comunidade de destino, na

sua componente territorial, pode ir do prdio, rua ou bairro at ao globo como um todo. Como consequncia,

a cidadania uma noo complexa, que se define e constri sempre a vrios nveis, em quadros mltiplos e

3

interesses econmicos pblicos e privados alimentados pela colonialidade de poder4

(Quijano, 1991, 1993, 1994) que atingem no s a produo deste gnero jornalstico na

mdia, em tempos de capitalismo, mas tambm no despreparo cultural da comunidade

interpretativa em jogo, originado da histrica separao epistemolgica e institucional

entre as cincias naturais e as cincias sociais, entre conhecimentos cientficos e

conhecimentos tradicionais e/ou alternativos, prtica oriunda da lgica hegemnica do

pensamento cientfico dualista e cartesiano. Enfim, o que nos termos de Boaventura de

Sousa Santos acaba por resultar em verdadeiro epistemicdio5, que vem impedindo que a

prtica da construo de narrativas jornalsticas se configure como construtoras de

gramticas interculturais que traduzam6 e faam dialogar as formas hbridas para conhecer

e fazer acontecer vida.

A questo central de toda a investigao foi, portanto, remetida seguinte

pergunta: poderamos pensar a atividade do Jornalismo Ambiental com possibilidades de

se tornar uma traduo cultural na contemporaneidade entre cincia e populao, para usar

a metfora central do pensamento de Ribeiro, ou seja, traduo como local de promoo da

interculturalidade atravs da linguagem como ncleo de uma noo de transformao

social numa perspectiva de descolonizao? (Ribeiro, 2005).

A reflexo se deu na miragem dos critrios de noticiabilidade proferido pela

media televisiva de sinal aberto, mira escolhida pelo entendimento de ser esta forma de

emisso de informaes de maior audincia e penetrao nos pases de Norte a Sul7. A

tecnologia da emisso televisiva via satlite e terrestre consegue alm de grande frequncia

de audincia em nvel global, penetrao geogrfica nas localidades mais afastadas dos

grandes centros; e, sua tecnologia lingustica, permite considervel entendimento na

recepo, mesmo por audincias no includas pelo paradigma de instruo do

articulados de forma diversa. A cidadania imperfeita constituda, assim, por prticas e processos e no

tanto uma forma estvel ou pr-definida. 4 O conceito de colonialidade descrita por Anibal Quijano na diferenciao do conceito de colonialismo

apesar de ser constitutiva deste. Trata-se da persistncia profunda e duradoira (j dura 500 anos ) da

dominao/explorao de uma populao, incluindo as relaes racistas e que pode ocorrer dentro de um

Estado-nao, ou seja, no mais como no colonialismo, uma dominao determinada por um poder cuja sede

se localiza noutra jurisdio territorial. 5 Epistemicdio: a morte de um conhecimento local perpetrada por uma cincia aliengena (Santos,

2004:20). 6 Traduo como procedimento que permite criar inteligibilidade entre as experincias do mundo, tanto as

disponveis como as possveis (Santos 2008:123). 7 Diviso geogrfica metafrica usada pelos estudos ps-colonialistas para explicitao das assimetrias que

geram as desigualdades no globo terrestre: no Norte esto os pases desenvolvidos e centros de deciso

poltica e, no Sul, os pases em desenvolvimento e perifricos esses centros decisrios.

4

conhecimento formal ocidental, alcanando assim as populaes tradicionais - povos

ribeirinhos, camponeses, povos indgenas, etc. - dos pases em desenvolvimento, ou seja,

do Sul. Especificamente: as populaes que habitam a Amaznia Legal no Brasil.

A escolha do recorte temtico foi feita em cima e atravs do conceito poltico

criado pelo Estado brasileiro, Amaznia Legal, por ser uma rea que engloba nove

estados federativos do Brasil, pertencentes bacia amaznica, mas que tambm engloba

vrios importantes biomas naturais do pas, incluindo no s as florestas, mas tambm o

cerrado e toda a sua biodiversidade de flora e fauna. A Amaznia Legal brasileira

formada pelos estados do Acre, Amap, Amazonas, Par, Rondnia, Roraima, Tocantins e

grande parte dos estados do Maranho e Mato Grosso. Alm disso, constitui 60% de toda a

regio territorial amaznica (Pan-Amaznia) e 50% do territrio nacional brasileiro. Est

no epicentro dos conflitos de terra no Brasil, assim como no planejamento do estado para o

Programa Acelerao do Crescimento PAC do atual governo e, abriga cerca de vinte e

cinco milhes de habitantes. Mas principalmente, est no centro dos interesses mundiais na

disputa poltica e estratgica pela biodiversidade8 da referida regio. A Amaznia Legal

nos fornece um tema cujos critrios de noticiabilidade podem ser observados e analisados

na produo jornalstica da lngua portuguesa nos dois nveis: o local, com a produo do

discurso meditico brasileiro e o global, com a produo do discurso meditico na lngua

portuguesa, traduzido e emitido por Portugal e Brasil para telespectadores na Europa, sia

e frica.

Tratou-se por fim, de uma tentativa de ultrapassar a insuficincia da crtica que

ainda deriva da presente hegemonia do paradigma funcionalista nas pesquisas de

comunicao, pois, o que fundamentalmente os estudos culturais ps-coloniais propem

atravs do conceito de colonialidade de poder (Quijano, 2010: 84-130), que as prticas de

produo e de recepo da comunicao sejam articuladas com as relaes de poder. Ora, a

produo e a reproduo social do sentido envolvida nos processos culturais, no

somente uma questo de significado simblico, mas tambm uma questo de entendimento

dos jogos econmicos de poder na disputa pela hegemonia desse significado. Por isso, se

nos afastarmos dessa proposta, podemos cair na priso redundante da tendncia de hoje de

8 Termo aqui utilizado de acordo com a CBD (Conveno sobre a Diversidade Biolgica das Naes

Unidas): variabilidade entre organismos vivos de todas as origens, incluindo, a inter galia, a terrestre, a

marinha e outros ecossistemas aquticos e os complexos ecolgicos de que fazem parte. Inclui a diversidade

interna s espcies, entre espcies de ecosistemas (Hindmarsh, 1990)

5

defesa liberal e deliberada da existncia de uma cultura de massas e de um irrevogvel

sistema de comunicao social sob domnio da elite mundial; perdendo as complexas

relaes entre comunicao e cultura num denso contexto social e poltico mundial, que

tem por horizonte a relao de subordinao presente nas culturas populares e

subcontinentais em que se articulam relaes de resistncia, mas tambm de submisso; de

oposio, mas tambm de cumplicidade.

Assim, foram analisados os valores-notcia de 312 notcias em seus contextos

polticos e de produo noticiosa nas duas televises generalistas e hegemnicas de sinal

aberto: A Rdio e Televiso de Portugal RTP, em Portugal; e a TV Globo, no Brasil. A

investigao da produo jornalstica da televiso portuguesa incidiu em quatro jornais

nacionais diarios dos dois canais generalistas da emissora: O Bom Dia Portugal, o Jornal

da Tarde, e o Telejornal, no canal RTP1; alm do Jornal 2, do canal RTP2. J na produo

da televiso brasileira, com profuso bem maior de notcias sobre o tema, a investigao

concentrou-se no jornal de maior audincia da TV Globo no Brasil, o Jornal Nacional (JN).

A pesquisa de dados encontrou 125 notcias sobre o tema na televiso portuguesa e 185, no

recorte da televiso brasileira.

Para tanto foi necessario um criterioso mergulho crtico e histrico assentado na

teoria ps-colonial, sobre a representao discursiva incidida no territrio temtico da

investigao numa reflexo terica interdisciplinar dos discursos da globalizao e da crise

ecolgica atual, e suas relaes culturais. o que o leitor ir ler no Captulo I, intitulado,

Globalizao e Crise Ecolgica Luz da Teoria Ps-Colonial.

O segundo captulo desta tese versa sobre a interdisciplinaridade terica entre os

campos da Ecologia e da Comunicao Social, oferecendo continuidade na busca por

aproximaes com a hiptese da investigao. Foi apresentado um conceito de Jornalismo

Ambiental que vem sendo desenvolvido no Sul, principalmente por Wilson Bueno (2007) e

na trilha deste conceito, uma tentativa de esboo de uma sociologia das ausncias e das

emergncias nos modos de produo do fazer jornalismo, como aconselhou Boaventura de

Sousa Santos (2008).

Os caminhos, os mtodos escolhidos e os mapas das fluxometrias de abrangncia

das notcias estudadas esto no terceiro captulo, onde comea e termina o trabalho

etnogrfico num trabalho cclico de observao que combina os mtodos de Estudos de

Caso Estendido ECE (Burawoy, 1991), com da observao etnogrfica multi-

6

localizada do campo complexo da investigao (George Marcus, 1995). Um ir e vir

incessante de uma reflexo ideolgica derivada (Marcus, 1994:18) dos interesses dos

estudos ps-coloniais e suas pretenses epistemolgicas.

Os captulos IV e V apresentam uma descrio densa das notcias acompanhada

da anlise reflexiva nos dois lugares da investigao: Portugal, na RTP e Brasil, na TV

Globo, respectivamente.

O estudo revelou como a colonialidade de poder opera na construo simblica da

representao da Amaznia nas duas televises, mas tambm revelou insurgncias ou

formas de resistncias s foras hegemnicas produtoras dessa colonialidade de poder

praticadas por ambas as comunidades interpretativas. Revelou enfim, as intenes da

competencia comunicativa das equipes de jornalistas em ambas as televises estudadas,

alm das emergncias de foras contrahegemnicas tambm empreendidas nas respectivas

produes jornalsticas. Aponta as intencionalidades das comunidades interpretativas, tanto

na seleo que fazem dos acontecimentos que sero transformados em produto final as

notcias , quanto da inteno na construo dessas narrativas na linguagem.

As principais revelaes so comentadas na tentativa de concluso da tese, sob o

ttulo, Arremate (In) Conclusivo, por entender o conceito de notcia como um artefato

ideolgico de ao comunicativa que incide no imaginrio social nunca inteiramente

apreendido, sempre aberto a novos olhares no devir social.

7

Captulo 1 - Globalizao e Crise Ecolgica Luz da Teoria Ps-Colonial:

Os termos globalizao e crise ecolgica tm sido usados incessantemente em

todas as esferas sociais em diferentes contextos polticos e de comunicao social em geral.

Isto no tem sido toa, posto que h uma mudana em curso no mundo que precisa ser o

mais compreendida possvel para ser diagnosticada tambm da melhor forma possvel. H,

porm um entendimento hegemnico nas sociedades contemporneas que equivalem ao

uso, tambm hegemnico, de ambos os termos. Em linhas gerais, por globalizao

entende-se um processo inevitavelmente mais veloz que ultimamente vem unindo as

naes a valores econmicos e simblicos homogneos a servio do tambm inevitvel

regime de acumulao capitalista mundial. Por crise ecolgica, numa espcie de mono

causalidade ahistrica e trgica, entende-se as transformaes nos ciclos naturais do

planeta como consequncia da grande transformao urbano-industrial que ganhou uma

escala sem precedentes a partir do sculo XX, no referido processo globalizador.

bem mais e mais complexo do que isso. Afinal, o que temos aqui um conjunto

de formaes de discursos9 que predominam na atualidade: o discurso da globalizao e o

discurso da crise ecolgica. Ambos determinados por ordens de discursos socialmente

constitudas no conjunto de convenes associadas com as instituies sociais. So

discursos que se formaram ideologicamente no devir histrico das sociedades capitalistas

no s pelas relaes institucionais de poder, mas tambm por tais sociedades como um

todo, constituindo-se como um jogo de linguagem ou uma dialtica entre as estruturas e

prticas sociais (Fairclough, 2001:15). Esto intrinsicamente interligados e carregam no

bojo dessa interligao, foras hegemnicas e contra hegemnicas10

de poder, como define

Fairclough:

9 Utilizo aqui o conceito de discurso de Norman Fairclough: discurso prtica social determinado e

determinante pelas e das estruturas sociais e conectado s ideologias, portanto, podem contribuir tanto para a

continuidade do status quo social, quanto para a sua mudana (Fairclough, 1989, 2001: 14-35).

10

O jogo de foras hegemnicas e contra hegemnicas retirado do trabalho de Gramsci na construo do conceito de Hegemonia. Na formulao de tal conceito, Gramsci prope uma nova relao entre estrutura e

superestrutura na teoria marxista: a estrutura nem sempre determina a superestrutura, sendo a ltima central

na anlise das sociedades avanadas. Assim, a ideologia assume um papel central na constituio das relaes sociais. A conquista da hegemonia se d num jogo de foras entre classes atravs da persuaso e educao

(em sentido amplo e informal) no seio da sociedade civil. Para falar da atualizao desse jogo de foras

est o que este trabalho aponta como jogo de foras hegemnicas e contra hegemnicas (Gramsci, 1978 a e

b).

8

Globalization is first an economic process, and the neo-liberal doctrine it is

currently associated with is centred upon maximally free trade the free

movement of goods, finance and people internationally. What is involved is a

shift in the relationship between the market and the state which has

characterized capitalism for most of the twentieth century, freeing the market

from state controls and undermining the role of the state in providing social

welfare, and converting the state into a local advocate and agent for the free

market. Supporters of this new order point to its huge capacity for wealth

creation, assuming that while some may gain more than others, all will gain to

some extent. Opponents argue that the market free from state controls increases

the gap between rich and poor internationally and within states, makes life

radically insecure for most people, and causes immeasurable environmental

damage. Globalization is a process which is only partially complete and which

those who benefit most are seeking to extend. They do so through a struggle to

impose a new order. In the first instance, this is a new economic order, but it is

not just economic: there is also a more general process of globalization,

including for instance politics and culture (2001: 204).

Na ordem da imensurabilidade dos danos ambientais, apontada na citao do autor

como fora contra hegemnica do discurso da crise ecolgica em contraponto ao discurso

da globalizao, a resposta desse ltimo tem sido em linhas gerais, a de que vrias

mudanas catastrficas da natureza aconteceram nas diversas fases de evoluo geolgica e

ecolgica no nosso planeta extinguindo espcimes de seres vivos e transformando a

paisagem da Terra. Entretanto, cada vez mais surgem discursos dominantemente

proferidos pela comunidade cientfica - de que a crise ecolgica atual, pela primeira vez

no apenas uma mudana apenas natural. uma mudana da natureza induzida pelas

concepes metafsica, filosfica, tica, cientfica, poltica e tecnolgica do mundo. A crise

ecolgica, ento, est intrinsecamente ligada concepo do modo como a globalizao se

realiza, obrigando-nos a pensar reestruturao do cenrio, poltico, cientfico e educativo

como o problema mais importante do sculo XX e inaugurador do sculo XXI. uma

questo que no emana unicamente da evoluo da matria, mas que se revela no mundo

objetivo trazendo novos e complexos problemas para o meio ambiente.

A complexidade ambiental um processo de reconstituio de identidades

resultantes da hibridao entre o material e o simblico; o campo no qual se

gestam novos atores sociais que se mobilizam para a apropriao da natureza;

uma nova cultura na qual se constroem novas vises e surgem novas estratgias

de produo sustentvel e democracia participativa (Leff, 2003:7).

Samos assim do discurso da globalizao para pensarmos a globalizao dos

discursos, promovidas pela emergncia e ampliao da virtualidade do mundo, o que faz

muitos pensadores a estudarem essas globalizaes alternativas que vem gerindo a

reconstituio entre o material e o simblico em nossos dias, como nos disse Leff. Isto

9

revela o fato de que estamos em pleno perodo de transio, quando nossos valores e

atitudes desmontam progressivamente colocando a todos ns num impasse civilizatrio

oriundo de uma longa histria que traz em seu bojo todas as heterogeneidades de

pensamentos que foram suprimidas desse entendimento, apoiadas na noo de progresso.

Uma noo que embasa o modelo de desenvolvimento escolhido pelo bloco de poder

dominante, que ao longo da histria vem exaurindo - e agora, em uma velocidade

assustadora - os recursos naturais no renovveis do planeta, com impactos negativos

qualidade de vida dessas mesmas populaes, mas tambm risco de vida das ditas outras,

no ocidentais ou transocidentalizadas.

Nas ultimas dcadas principalmente, a globalizao hegemnica e seu discurso

desenvolvimentista adquiriu formato associado a um carter mundializado das relaes de

mercado e s formas neoliberais de governos. Ou seja, o processo de globalizao

assentado no modelo de desenvolvimento dos valores capitalistas exatamente o que est

posto em xeque pela crise ecolgica, a partir de uma ideia muito simples: no possvel

um crescimento infinito num planeta finito. A ideia de um crescimento infinito neste

modelo desenvolvimentista nada mais do que o fomento da ideia capitalista do lucro

infinito.

Historicamente, a ideia foi criteriosamente apoiada pelo devir de uma revoluo

cientfica quando essa implodiu o pensamento medieval a partir dos cus, inaugurando as

navegaes a partir do deslocamento do eixo do cosmo da Terra, para o Sol. Do

pensamento religioso, para o profano e cientfico. Da separao do homem da natureza. Tal

pensamento tem sua maior expresso na obra de Descartes, que permitiu a colocao da

natureza disposio da racionalizao do homem. Ou na de Bacon (1997), onde a

natureza tem valor utilitrio. E que mais tarde, na sociologia foi extensamente anunciada

na obra de Max Weber desde seu artigo escrito em 1913, Uber Einigen Kategorien der

Verstehenden, (Sobre Algumas Categorias da Sociologia Compreensiva), que a chamou

de desencantamento de mundo (entzanberg der welt) (Pierucci, 2003: 62-65, apud

Weber).

A teoria ps-colonial, por sua vez , vem se consolidando nas ultimas dcadas

como uma nova anlise crtica das conflituosas relaes centro-periferia criada pelo

colonialismo e pela expanso do capitalismo nesse processo chamado de globalizao.

Trata-se de uma teoria que vem adotando, portanto, um ponto de vista poltico que procura

10

revelar neste modelo de desenvolvimento escolhido e apoiado pela cincia na dita

modernidade; as complexidades, ambiguidades e contradies desse processo de formao

de mundo polarizado entre um centro constantemente explorador, e periferias

constantemente exploradas, provocando fraturas em ambos os lados formando um mundo

extremamente desigual. As vozes que surgem do pensamento ps-colonial procuram

imaginar uma era de ps-desenvolvimento e de produo de conhecimento descolonizante.

So olhares para a perspectiva de uma insurgncia epistmica de praticas, saberes,

epistemologias e cosmologias indgenas, camponesas, afrodescendentes (Ferguson, 1990;

Escobar, 1995; Sachs, 1992; Rist, 2008).

Assim, em relao crise ecolgica o pensamento ps-colonial mergulha na

contradio capital-natureza, na procura por revelar quem o bloco de poder e quem so

os atores sociais ou naturais que podem produzir uma mudana social e ambiental

emancipatria. Para isso o aconselhamento que vem sendo desenvolvido por tais tericos

o de modificar os sentidos do desenvolvimento para, no caso limite, anul-lo. Quando os

territrios, os projetos endgenos e, em suma, a vida e a unicidade da experincia das

pessoas passam a sobressair como ncoras na desconstruo de narrativas sobre progresso

e sua histria linear, o potencial uma reconfigurao poltico-epistmica que sinalize a

colonialidade vigorosa que permeia todo princpio de representar, prescrever em nome de

um desenvolvimento universal.

No se trata logicamente, de rejeitar incondicionalmente toda a cincia moderna.

Trata-se sim do entendimento da noo de desenvolvimento como um projeto. Isso desvela

que o modelo escolhido no s econmico, mas tambm histrico poltico e cultural.

Cultural porque surge de uma experincia particular: a modernidade europeia e suas

escolhas que subordinaram outras culturas aos princpios ocidentais. Princpios esses que

foram sedimentados pela revoluo cientfica citada, a saber: o indivduo racional no

vinculado a nenhum lugar ou comunidade; a separao de natureza e cultura; a economia

do social e do natural; a primazia do conhecimento especialista ou cientfico sobre todos os

outros tipos de conhecimento. Esta forma particular de modernidade tende

[...] a crear lo que la ecloga hindu, Vandana Shiva, llama monocultivos

mentales. Erosiona la diversidade humana y natural. Por esto el desarrollo

privilegia el crecimiento econmico, la explotacin de recursos naturales, la

11

lgica del mercado y la bsqueda de satisfaccin material e individual por sobre

cualquier outra meta (Escobar, 2010: 22)11

.

Os efeitos simblicos de intercmbio histrico cultural com os centros coloniais,

portanto, so especialmente caros teoria ps-colonial, o que a faz inicialmente nutrir-se

da teoria literria e da filosofia ps-estruturalista, em anlises comparativas das macro

narrativas de longos perodos histricos. Para tanto, abarca elementos tericos da

antropologia cultural, para entender o homem e as sociedades na vertente da cultura, o que

acaba por distingui-la pela tentativa constante de repensar a estrutura epistemolgica de

todas as cincias sociais. Tais estruturas teriam sido moldadas de acordo com padres

ocidentais que se tornaram tambm globalmente e simbolicamente hegemnicas devido ao

fenmeno histrico do colonialismo.

Historicamente, ao que interessa especificamente aqui, remonta o significado do

termo globalizao sua origem: ao contexto do processo de colonizao iniciado no

sculo XIV, impulsionado pelas descobertas de novas terras pelos europeus navegantes.

Para pensar no devir desse processo e a construo deste modelo desenvolvimentista como

uma forma de conhecimento de mundo que se imps sobre a imensa diversidade de outros

conhecimentos, tivemos a ajuda da Teoria da Dependncia. Uma crtica modernidade,

que nos anos 60, sob a autoria de Andr Gunder Frank (1967), j apontava os pases

colonizados, no como pases atrasados e sim, como pases marcados para o

desenvolvimento do subdesenvolvimento. Uma formulao incmoda para o

pensamento da poca, pois inclusive as formulaes de esquerda estavam impregnadas

pelas teorias da modernizao e, mesmo entre os marxistas, ainda se pensava o Brasil, por

exemplo, como resultado do atraso feudal e no como subproduto necessrio da

acumulao em escala mundial.

A proposta de desconstruo desse modelo de desenvolvimento da globalizao

moderna passa tambm pelo novssimo conceito de desenvolvimento sustentvel12

cujo

11

Traduo livre da autora: [...] a criar o que a ecloga hindu, Vandana Shiva, chama de monocultivos mentais. Erode a diversidade humana e natural. Por isso o desenvolvimento privilegia o crescimento

econmico, a explorao dos recursos naturais, a lgica do mercado e a busca por satisfao material e

individual por sobre qualquer outra meta (Escobar, 2010:22). 12

Refiro-me aqui ao conceito de desenvolvimento sustentvel criado e usado pela primeira vez pela Comisso Mundial Sobre Meio Ambiente e Desenvolvimento, formada em 1983 pela Assembleia Geral das

Naes Unidas: Em essncia, o desenvolvimento sustentvel um processo de transformao no qual a

explorao dos recursos, a direo dos investimentos, a orientao do desenvolvimento tecnolgico e a

mudana institucional se harmonizam e reforam o potencial presente e futuro, a fim de atender s

necessidades e aspiraes humanas (CMMAD, 1987:49).

12

segundo termo serve apenas para legitimar o primeiro, ou seja, a perpetuao do

desenvolvimento como gramtica insupervel (Rist, 2008:194). At porque a noo de

sustentabilidade iguala-se de crescimento linear, apagando outras temporalidades

impostas Natureza e suas populaes exploradas, contraindo o presente, dilatando o

futuro e apagando o passado, como veremos em pormenores mais frente.

Em ps-colonial, o sufixo ps, ento, no se constitui nestes estudos como

descrio do depois ou do agora, ou seja, no se trata de uma mera periodizao baseada

em estgios de desenvolvimento das sociedades mundiais. um sufixo usado para a

releitura da colonizao como parte de um processo transnacional e transcultural global,

para produzir uma reescrita das anteriores grandes narrativas centradas nas naes. A

pertinncia do sufixo ps que d nome a estes estudos, entretanto, vem sendo largamente

questionado, como em Ella Shohat (1992, apud Hall, 2009:99), que acredita ser

provocador de ambiguidade terica e poltica e, assim despolitizante. Ou por, Anne

McClintock (1992, apud Hall, 2009:100), que critica a linearidade do termo e sua

suspenso arrebatada da histria. Para ambas, ento, o termo ps confunde e traz uma

compreenso de fechamento do perodo histrico do colonialismo. Ou ainda, por Arif

Dirlik, que desconfia do conceito por ser:

[...] um discurso ps-estruturalista e ps-fundacionista empregado

principalmente por intelectuais deslocados do Terceiro Mundo, que esto se

dando bem em universidades americanas prestigiosas, do Ive League e que

utilizam a linguagem em voga da virada lingustica e cultural para reformular o

marxismo, remetendo-o a outra linguagem do Primeiro Mundo com pretenses

universalstico-epistemolgicas (Dirlik, 1994 Apud Hall, 2009: 96-97).

So crticas, para concordar com Hall, que no fundo anseiam por uma poltica

bem definida de oposies binrias, o que o autor chamou apropriadamente de desejo para

traar linhas claras na areia13

. No h dvidas que tais binarismos existem e, alm do

mais, sempre que tentamos universalizar pensamentos, no exerccio da abstrao, camos

em binarismos. A teoria ps-colonial tambm faz uso deles14

, evidentemente. Mas, em um

mundo em tamanha ordem de transformao, tambm verossmil que binarismos que

sempre nos serviram, como bem e mal, ou certo e errado, em qualquer abstrao que seja,

tm sido cada vez mais difcil. Isto implica que cada vez mais temos a viso nebulosa, mas

que de qualquer forma precisamos continuar fazendo escolhas do nosso ponto de vista

tico, do nosso lugar enunciao, na perseguio da maior transparncia possvel dos

13

Idem, ibidem: 98 14

Para citar a frequncia de alguns deles: Ocidente/Oriente, Norte/Sul, Centro/Periferia, etc.

13

nossos pensamentos. esta a justificativa do termo ps-colonial quando desconfia do

projeto modernista e desconsidera o fechamento histrico do conceito de modernidade,

preferindo compreender a confusa situao atual como uma espcie de colonialismos

tardios (grifos da autora).

A crtica ps-colonial tm significado importante como testemunho das foras

desiguais e irregulares de representao cultural envolvidas na competio pela autoridade

poltica e social dentro da ordem do mundo moderno (Bhabha, 2007:239). Uma

modernidade criada (inventada) sob-bases de determinao metafisica de conhecimentos

produzindo uma ordem coisificada e fragmentada na dominao e controle do mundo.15

Ou

seja, tal pensamento importante porque evidencia as relaes que em diferentes contextos

histricos, de povo para povo e de relaes dinmicas de diferentes graus de intensidade

com o centro imperial, levantam as formas pelas quais possvel estar no Ocidente, sem

fazer parte dele.

A produo do discurso de desenvolvimento como progresso constante dessa

modernidade foi embasada no campo do simblico, como mostra Arturo Escobar

(2010:41) atravs de seus estudos de Trinh, (1989) e Hirschman (1981), em seis etapas

histricas das formas discursivas para a nomeao dos povos que no atingiram o

desenvolvimento europeu ocidental e depois estadunidense no conhecimento produzido

pela cincia dominante. Uma percepo da alteridade como falhada, de identidades que

necessitam de ajuda e que foram tomadas sucessivamente nas formas de brbaro, pago,

infiel, selvagem, nativo e subdesenvolvido, desde o incio da colonizao at os dias atuais.

Aps a deflagrao da 2 Guerra, sob o signo do subdesenvolvimento esto h

quatro dcadas compreendidas, na mentalidade geopoltica monocultural (para usar a

terminologia de Shiva), todas as sociedades latino-americanas, africanas e algumas

asiticas. o tambm chamado, Terceiro Mundo, que o autor adverte que mesmo

admitindo falhar, esse modelo produz ideias, coisas e disciplinas efeito de instrumento

- que sacrificam formas de conhecimentos locais e modelos de compreenso da natureza

em favor de um modo racional de governo com a constituio de programas para alavancar

economias e gerar bem estar a essas populaes ditas pobres (Escobar, 1995: 44)

15

Modernidade de determinao metafsica no sentido heideggeriano: criada pela filosofia grega, e, portanto ocidental, a cincia foi classificatria do mundo e da diviso dos seres em marcos de conhecimento abrindo a

possibilidade para o domnio controlado de cada coisa.

14

O que justifica a escolha desse trabalho no vis da teoria ps-colonial o

entendimento do seu desafio mais interessante: o de imprimir na historia da humanidade

com a natureza o que foi reprimido pela razo moderna, ou ps-moderna em suas redes

conceituais reificadas. Um desafio que permite uma crtica da modernidade da posio do

sujeito colonizado, o que deve contribuir tanto para a compreenso das relaes da

Natureza e das sociedades subalternizadas que nela habitam, quanto para pensar a

transformao das relaes socioculturais em jogo.

Para isso, no devir dessa crtica modernidade, surge o termo que Anibal Quijano

(1991, 1993,1994) cunhou para conceituar esses efeitos e diferenci-los do conceito de

colonialismo assentado no imaginrio epistmico apenas no passado desses povos: o

conceito de colonialidade de poder. Como o prprio termo conduz trata-se de uma

identidade que insere resqucio, ou resduo, mas tambm naturalizao dos processos de

dominao/explorao do poder colonial entranhada, arraigada persistentemente nas

mentalidades e comportamentos poltico-sociais, tanto nos prprios pases que sofreram o

processo violento da colonizao (tambm denominado de colonialismo interno), quanto

por um poder cuja sede se localiza noutra jurisdio territorial (Anibal Quijano, 2010).

Percebe-se, portanto, que o uso dos termos jurisdio territorial escolhido por

Quijano no quer apenas incluir no conceito a noo geogrfica16

de espao, mas enxerg-

la tambm nos espaos de relaes de poder de dimenso poltica (poder legal-

administrativo de estados-nao) e imaterial (simblico)17

complexos da

contemporaneidade, ou seja, sua ecologia poltica18

. Faz-se necessrio, portanto, atrelar

trs eixos na procura pela colonialidade de poder na crise ecolgica que se encontram

fortemente entrelaados: as formas de conhecimento a que se refere, o sistema de poder

que regula suas prticas e as formas de subjetividade fomentadas no discurso da crise.

16

O conceito de espao geogrfico utilizado neste trabalho inclui no s a noo de espao fsico, mas

tambm a social, entendendo que aes sociais e todos os elementos naturais desse espao so

interdependentes. O espao social, portanto, est contido no espao geogrfico (Milton Santos, 2002). 17

Retirado da Geografia Crtica, compreende-se que os conceitos de espao geogrfico e espao territorial

so indissociveis. Apenas, entende-se por territrio a delimitao de um espao incluindo as relaes de

poder em suas duas dimenses: a material que diz respeito rea do territrio, aos objetos geogrficos

influenciados/dominados/apropriados pelo sujeito territorial; e a imaterial, que corresponde s estratgias dos

sujeitos para a construo de um territrio; so as aes, representaes espaciais criadas, a disputa de foras

com outros sujeitos, as ideologias e os discursos, posicionamentos polticos, manifestaes e outras formas

imprimir o poder. 18 A ecologia poltica tem como principal estratgia de ao os movimentos ambientais e algumas propostas, entre as quais podem ser destacadas: a justia ambiental, a resistncia como estratgia de luta e proposies

de alternativas ao desenvolvimento.

15

No primeiro eixo hoje, na grande esfera de conhecimento das cincias humanas,

podemos observar sob as inmeras perspectivas epistemolgicas do construtivismo social

em estudos das mais variadas minorias, intervindo nos discursos hegemnicos da

modernidade: perspectivas da prpria cincia como construo social, de feministas,

discursos de relaes tnico-raciais, de histrias diferenciadas de naes e povos e, at

mesmo (e aqui o que mais interessa a esse estudo), na perspectiva de uma nova poltica que

considere a natureza humana como integrante da natureza. Apesar de j ser lugar comum

na avaliao dos tericos dessa grande profuso de novos conhecimentos no sculo XX ter

sido permitida no promulgado giro lingustico sofrido pelas cincias sociais e expresso na

famosa frase de Wittengestein, os limites da minha linguagem significam os limites do

meu mundo (1994: 245), isto s no basta. So tambm clamores que evidenciam

mudanas de paradigmas em curso a partir de um mal-estar generalizado na relao

humana com o meio ambiente social e natural, nos velozes e complexos processos

impostos pela globalizao de um mundo superpovoado e interligado pelas tecnologias de

transporte e de comunicao que modificam a relao tempo-espao.

No cabe aqui uma extensiva antologia desses pensamentos, mas vale sublinhar a

novidade radical do pensamento ecofeminista19

que sem desconsiderar a importncia das

anlises e interconexes entre poder, conhecimento, subjetividade e linguagem, procura

recusar ainda a separao do mundo material, do mundo imaterial. Um raciocnio que

prope a reconceitualizao da Natureza para descoloniza-la, resgatando o conceito de

agncia20

: a Natureza agente e tais aes tm graves consequncias tanto para o mundo

humano, quanto para o no humano e, no mais apenas recurso para a produo industrial

ou construo social. A ideia ecofeminista explora a interao entre histria, cultura,

discurso, tecnologia e biologia, com meio ambiente, concomitantemente sem privilgio de

nenhuma das partes. Isto nos remete ao segundo eixo e abre perspectivas ticas e polticas

relevando importncia s prticas de poder. Pois, nesta tica material que inclui a Natureza

como agente implica,

19

Existem muitos tipos de movimentos que se intitulam ecofeministas. Os aqui referidos so anlises formuladas principalmente pelas autoras: Sandra Harding, Helen Longino, Loraine Code, Lunne Hankinson

Nelson, mas tambm por autores como Bruno Latour e Andrew Pickering, que procuram se manterem no

elemento emprico e material sem abandonar a construo social de seus objetos de anlise. 20

Refiro-me aqui ao conceito formulado por Anthony Giddens e sua teoria da estruturao do sistema social para pensar mudana social. Agncia como espao onde se encontram as estruturas e os agentes, como uma

fuso de circunstncias estruturais e capacidade propulsora duplamente condicionado: tanto pelo equilibrio

entre estries e limitaes, quanto pelas aptides e talentos, habilidades, conhecimentos e atitudes dos

membros da sociedade, por outro.

16

[...] que podemos comparar as prprias consequncias materiais reais das

posies ticas e formular concluses a partir daquelas comparaes. Podemos,

por exemplo, argumentar que as consequncias materiais de uma tica so mais

favorveis ao desenvolvimento dos seres humanos e no humanos do que as

consequncias de uma outra tica (Alaimo & Hekman, 2012:5).

Assim, podemos mudar o foco dos princpios ticos para as prticas ticas que so

encarnadas e situadas, que se desdobram em contextos particulares decisrios. Isso

porque elas no esto acima ou sobre as realidades materiais e sim, emergem atravs delas.

Na perspectiva poltica, permite a compreenso que as decises esto inscritas nos

corpos humanos e no humanos o que produz marcas e gera demanda de resposta a esses

corpos, instaurando novos direitos no contexto poltico de regulao. Isso tambm

transforma a poltica ambiental e sua estreita relao com a cincia ecolgica, permitindo

que ambientalistas tenham meios de desmascarar a ideia de que todas as argumentaes

cientficas so igualmente vlidas. A discusso recente em torno do aquecimento global

um exemplo dessa transformao na poltica da cincia que coloca a fora da Natureza

como protagonista na luta.

Ao fim e ao cabo, a questo ambiental , fundamentalmente, uma crise de uma

razo que se intitulou de moderna sobre outras razes. Problemas ambientais so

problemas de um conhecimento ocidental de mundo. Portanto, questionar essa

racionalizao particular crescente do conhecimento e da objetivao de mundo tambm

propor as questes dos valores e da subjetividade de mundo no interior das relaes de

saber-poder, o que nos remete ao ltimo eixo. compreender a modernidade como um

projeto no acabado com todos os seus tropeos e paradoxos. realizar o intento de poder

pensar os povos que sequer chegaram a viver essa modernidade e, entretanto, dela j so

vtimas. por fim, reiterar a cultura da prpria Natureza como vitima no processo.

A crise ecolgica sob uma perspectiva macro da colonialidade de poder, no est

relacionada apenas com as consequncias da grande transformao urbano-industrial dos

tempos atuais, mas tambm com uma srie de outros processos, sejam eles macro ou

micro, globais ou locais, que lhe so anteriores, mas que permanecem culturalmente. Sem

dvida, o caso da expanso colonial europeia e da incorporao de vastas regies do

planeta, uma grande variedade de territrios e ecossistemas, a uma economia-mundo sob

sua dominncia, a visvel ponta do iceberg. Mais oculta est a vitria de um tipo de

conhecimento, de prticas polticas e de formao cultural que propiciou a primazia do

fator econmico sobre todos os outros enquanto estruturantes dos valores materiais, sociais

17

e culturais neste projeto ocidentalista. O auge do debate deu-se na Europa durante o sculo

XVII quando,

O argumento em favor de privilegiar uma forma de conhecimento que se traduzia

facilmente em desenvolvimento tecnolgico teve de confrontar-se com outros

argumentos em favor de formas de conhecimento que privilegiavam a busca do

bem e da felicidade ou a continuidade entre sujeito e objeto, entre natureza e

cultura, entre homens e mulheres e entre os seres humanos e todas as outras

criaturas (Santos, 2005:21).

Estaria, portanto, apontado no pensamento de Santos a origem do que hoje

imprimimos terminologia de globalizao neoliberal que se instaurou no mundo como

forma dominante do pensamento que se materializa no sistema de poder mundial

principalmente a partir dos anos 90: uma lgica de mercado em detrimento a lgicas que

anteriormente pretendiam garantir alguma distribuio social. Foram as escolhas realizadas

pelas elites polticas, empresariais e cientficas europeias e norte-americanas, que depois

alcanam todo o globo. A Teoria ps-colonial assim rechaa a viso de alguns cientistas

polticos de que o processo globalizador da hegemonia econmica, poltica e cultural

uma reinveno do processo expansionista norte-americano no perodo ps-guerra fria,

como queria, por exemplo, Samuel Huntington (1997), como um processo inevitvel de

expanso da cultura ocidental e do sistema capitalista sobre os demais modos de vida e de

produo no mundo, o que nos conduziria a um choque de civilizaes.

Muito pelo contrrio, a Teoria Ps-colonial opera no sentido da necessidade da

reinveno social, cultural e material num mundo repleto de diferenas, sendo a mais

visvel e marcante delas, a diferena hoje instaurada entre os pases do Norte e os pases do

Sul.21

Mas, sobretudo, entender que tal diferena s foi possvel atravs de um verdadeiro

epistemicdio (Santos, 2005: 22)22

. Um processo histrico que foi violento na Europa, mas

o foi muito mais nos pases colonizados, de exclusivismo epistemolgico de uma cincia

moderna transformada por duas principais modalidades de pensamento: uma concepo a-

histrica do prprio conhecimento cientfico, feita do esquecimento dos processos

histricos de constituio do conhecimento e, uma concepo cumulativa do progresso

da cincia (Idem, Ibidem), que viria a acarretar o ocultamento do valor do erro e da

21

A metfora Norte-Sul uma traduo sociolgica (e no territorial) das desigualdades visveis no sistema

mundial entre os pases desenvolvidos do norte como centro do processo globalizador neoliberal que

subordina os pases do Sul (excluindo-se Nova Zelndia e Austrlia), como pases perifricos e

semiperifricos nesse processo (Santos, 2003). 22

Nota citada em Santos como conceito com que designa a morte de um conhecimento local perpetrada por

uma cincia aliengena .

18

controvrsia, principalmente nas cincias sociais. O pensamento dominante do Norte assim

passava a justificar uma capacidade superior de conhecer e de transformar o mundo e as

cincias sociais em particular, assumiram a condio de ideologia legitimadora da

subordinao dos pases da periferia e da semiperiferia do sistema mundial, o que se veio a

se chamar Segundo e Terceiro Mundo23

.

O resgate histrico de outras ideologias se faz aqui necessrio no s para a

compreenso das crises atuais, mas tambm para um reenquadramento e reinsero de

conhecimentos esquecidos, silenciados, ocultados, em seus contextos de luta, que torne

visvel outros conhecimentos, outras histrias. E, para apontar o terceiro eixo como lugar

epistmico desse trabalho, quando falamos em crise ecolgica, portanto, convm a

apreenso da trajetria de subjetividades que se estabeleceu ao redor do termo ecologia

para marcao da definio conceitual neste trabalho. A maioria dos estudiosos atribui

principalmente a Haeckel (1866), o primeiro significado e uso do termo, na obra, intitulada

Morfologia Geral dos Organismos, editada em Berlim e que pretendia uma teoria geral

dos seres vivos 24

.

Haeckel propunha uma perspectiva de anlise inerente s cincias naturais,

assentada sobre a sua rea de atuao, a zoologia. Era assim, uma cincia que surgia para

estudar as relaes entre os organismos vivos e o ambiente em que eles vivem. No levava,

portanto, em considerao as relaes entre sociedade-ambiente, ou homem-natureza. Foi a

perspectiva vencedora poca, porm, desde antes de Haeckel, ou mesmo

concomitantemente, j surgiam outras perspectivas fora das chamadas cincias naturais.

Eram acepes sobre uma cincia que se apresentava no numa nova perspectiva de

anlise, mas tambm num foro de discusso poltica que reivindicava conhecimentos para

uma garantia satisfatria de qualidade de vida para as sociedades, devido j aos primeiros

problemas advindos da nova sociedade industrial para as colnias. A cincia ecolgica

dominante nasce e se desenvolve, portanto, dentro de um ramo da cincia cartesiana, que

admitia especificamente as relaes deterministas e mecnicas de causa e efeito, isto , o

paradigma da cincia positivista que priorizava a determinao natural para a causa de

muitos fenmenos, incluindo-se aqui os sociais.

23

Idem, Ibidem: 22-23 24

Obra que marca a origem do conceito de ecologia: Haeckel, Ernest (1866): Generelle Morphologie der

Organismen : allgemeine Grundzge der organischen Formen-Wissenschaft, mechanisch begrndet durch

die von C. Darwin reformirte Decendenz-Theorie Berlin

19

Hoje, no incio do sculo XXI, a ecologia representa muito mais que uma

subdisciplina de uma cincia determinista; representa, alm disso, um vasto campo

cultural, poltico, cientfico, biolgico e social. So muitos os desdobramentos que a

ecologia sofreu, tanto do ponto de vista pragmtico: ecologia humana, social e poltica,

quanto do ponto de vista terico: sociologia ambiental, histria ambiental ou pensamento

ecolgico (Pdua, 2002). O debate entre as cincias naturais e sociais est definitivamente

instaurado e ele se estabelece numa atmosfera de discursos, em vrias esferas sociais, que

primeira vista, ou primeira audincia, parecem disparatados. Ouve-se, ao mesmo tempo

um crescente interesse pelos assuntos relacionados com a cincia e a tecnologia, assim

como nos limites e pelos riscos que essa mesma cincia e tecnologia oferecem ecosfera,

humanidade. Fala-se em sociedade da comunicao, sociedade de risco, sociedade

sustentvel, sociedades tradicionais, etc. Cresce o debate sobre a poltica das cincias, no

anseio de muitos cientistas e at mesmo de indivduos da esfera civil, os ditos leigos, por

uma maior transparncia e dilogo entre as cincias.

Esta investigao se pretende como apenas um desses espaos de observao, na

difcil interface entre os vrios conhecimentos cientficos e no cientficos, nas relaes

culturais de poder, questes ambientais e de desigualdades sociais. Para tanto e, ancorada

nos estudos culturais ps-coloniais, procura primeiro a percepo dos ocultamentos,

silenciamentos e estratgias enunciativas nas formaes discursivas sobre a Amaznia

objeto tema da pesquisa - de uma forma de comunicao que surge no mundo moderno

quase que ao mesmo tempo em que a crise ecolgica no processo histrico, como cnone

literrio25

desta globalizao neoliberal: o jornalismo. Apenas para deixar aqui apontado, -

pois iremos discorrer detalhadamente sobre isso nos captulos subsequentes - a intenso foi

a de seguir a trilha terica aberta por Sousa Santos na busca por um localismo-

globalizado26

da problemtica poltica-ambiental amaznica em dois pases

semiperifricos: o Brasil e Portugal. O Brasil como semiperiferia do Sul; e Portugal, do

Norte. Recorte que permite enxergar o encontro/desencontro, entre colonizado e

25

Encaixo aqui o jornalismo no conceito de cnone literrio criado por Santos (2006:71), a saber, um

conjunto de obras literrias que nos dias atuais as instituies dominantes consideram ser de grande

representatividade, valor e autoridade na cultura da neoglobalizao. 26

Tambm aqui me utilizo da terminologia de Santos para nomear a o local de tenso entre hegemonia e

contra-hegemonia no processo de globalizao. O localismo-globalizado so locais onde as especificidades

das relaes entre colonizados e seus colonizadores so mais visveis (2005).

20

colonizador falantes da mesma lngua e ainda, local globalizador do poder das questes

ambientais que incidem sobre o territrio da Amaznia, atravs da linguagem.

Mas, antes se faz necessrio nessa linha terica, por a cincia em cultura. Neste

trabalho, ento, por a ecologia em cultura.

1.1 A dialtica da crise para por a ecologia em cultura:

A etimologia do termo cultura aponta para a sua origem latina, colere, que

significa cultivar. um conceito de vrias acepes, sendo que a definio formulada pelo

antroplogo britnico, Edward B. Tylor (Barsa, 1999)27

, segundo a qual cultura aquele

todo complexo que inclui o conhecimento, as crenas, a arte, a moral, a lei, os costumes e

todos os outros hbitos e aptides adquiridos pelo homem como membro da sociedade,

foi a vencedora e permanece at hoje nas mentalidades contemporneas. No cabe neste

trabalho discorrer sobre esse vasto assunto j to debatido exaustivamente, inclusive pela

principal herdeira de tal concepo, a Antropologia. Cabe apenas apontar uma trajetria de

assuno de muitos significados desde o que era entendido com cultivar, ligada ao

surgimento da agricultura, nas cincias naturais para a acepo das cincias sociais. A

teoria ps-colonial fora o conceito de cultura, para fora e para alm do ideal esttico ou

organizacional sempre suspeitando da sua completude. conceitualmente produo

irregular, incompleta de sentido e de valor, no cotidiano das relaes sociais, ou melhor

dizendo, no que Homi Bhaba chamou de ato de sobrevivncia social,

A cultura se adianta para criar uma textualidade simblica, para dar ao cotidiano

alienante uma aura de individualidade, uma promessa de prazer. A transmisso

de culturas de sobrevivncia (grifos dos autor) no ocorre no organizado muse

imaginaire das culturas nacionais com seus apelos pela continuidade de um

passado autntico e um presente vivo seja essa escala de valor preservada

nas tradies nacionais organicistas do romantismo ou dentro das propores

mais universais do classicismo (Bhabha, 2007: 240-241).

Deixemos essa reflexo no crtex do nosso pensamento para pensarmos na

histria do significado de ecologia que como vimos alguns anos antes do conceito de

cultura desenvolvido por Tylor, si vencedor o conceito determinista de Haeckel, onde a

etimologia do termo, oikos, do grego casa, ou seja, o estudo da casa (a Terra) deixa de

fora as relaes sociais no homem com sua casa, separando homem e natureza. Por que j

27

Refiro-me aqui obra de Tylor, historicamente citada como elaboradora do conceito moderno de cultura:

Primitive culture: researches into the development of mythology, philosophy, religion, art, and custom,

editada pela primeira vez em 1871.

http://pt.wikipedia.org/wiki/Edward_B._Tylor

21

na segunda metade do sculo XIX, os cientistas autoridades que ditam pensamento

dominante poca - decidem pensar a ecologia separadamente da cultura?

Considerando a importncia significativa do fato das relaes de poder-saber em

todas as suas instncias deixarem marcas no corpo da linguagem persigo uma etimologia

das palavras que possa levar ao entendimento de uma dialtica da Natureza como cultura

em contraponto com a Natureza colonizada que persiste na globalizao hegemnica.

A terminologia semntica da colonizao aponta-nos como bem lembrou Bosi

para os termos cultura e culto, que derivam do mesmo verbo em latim, colo, para o

processo de construo dos significados aqui importantes na determinao conceitual a

ponderar (Bosi, 1992:11). Colo que nos remete ao sentimento de cuidar, de tomar

conta. No Imprio Romano adquiriu a significao de cultivo da terra, mas por extenso,

eu moro, eu ocupo a terra. Colo ento ao-matriz da forma adjetiva da palavra

colnia, como espao que est ocupado. Tambm da deriva a palavra colonus, em

grego, ipoikos, aquele que ocupou a terra para o latim e aquele que ocupou a casa, para

os gregos. So inscries significativas da ao em colo: Tomar conta de sentido bsico

de colo, mas importa no s em cuidar, mas tambm em mandar28

.

O particpio passado de colo em latim cultus,

[...] cultus sinal de qua a sociedade que produziu o seu alimento j tem

memria. A luta que se travou entre sujeito e objeto do suor coletivo contm-se

dentro do particpio, e o torna apto a designar a inerncia de tudo quanto foi no

que se passa agora. Processo e produto convm no mesmo signo (Bosi, 1992:

13).

E o particpio futuro, culturus. Percebe-se aqui o significado do que significa o

termo cultura na terminao urus: uma ideia de porvir com conscincia coletiva que

desentranha da vida presente e passada dos planos para o futuro, numa dimenso de projeto

de colere, projeto de cultivo da vida. Por o estudo da casa ecologia em cultura,

significa por o estudo da casa como projeto do cultivo da vida na Terra com conscincia

coletiva que opera no presente a busca do passado para a construo de um projeto de

futuro. O passado foi a colonizao da natureza, pois a ordem do cultivo da terra

expressa em colo - teve como princpio bsico o seu domnio. A aproximao com colo na

significao da cultura moderna, na relao homem-natureza que resultou na crise

28

Idem, ibidem: 13

22

ecolgica em que vivemos ento uma colonialidade de poder, como diriam Quijano e

Mignolo, expressa na linguagem, porque nas palavras de Bosi,

O vetor moderno do titanismo manifesto nas teorias de evoluo social, prolonga

as certezas dos ilustrados e prefere conceituar cultura em oposio natureza,

gerando uma viso ergtica da Histria como progresso das tcnicas e

desenvolvimento das foras produtivas (Bosi, 2003:16).

Assim, a reformulao de critrios de valorao social, associada adoo

desde a dcada de 90 do sculo passado do referencial cultural ambientalista, faz parte

agora de um cenrio mundial em que conferida uma importncia tanto cientfica, quanto

cultural ecologia. Culturus traz em si no s a ao sempre reproposta de colo, o

cultivar atravs dos sculos, mas principalmente a qualidade resultante desse trabalho e,

portanto, j incorporado terra que se lavrou. Mas, a genealogia do termo cultus, como

substantivo, queria dizer no s o trato com a terra, mas tambm o culto aos mortos,

forma primeira de religio como lembrana dos antepassados. Chegamos aqui ao que

Bosi pertinentemente considera a dialtica imprimida no termo colonizao: Convm

amarrar os dois significados desse nome-verbo que mostra o ser humano inexoravelmente

preso a terra e nela abrindo covas que o alimentam vivo e abrigam mortos 29

.

Ora, evidente que o carter dominador do processo colonizador se d no

somente num processo violento de enfrentamento entre dois povos. Trata-se de um

processo que reproduz nos prprios locais onde se manifesta, a luta de classes, abarcando

uma franja de colaboradores que exploram povos dos quais fazem parte. E mais, tal

fenmeno no se processa apenas atravs de razes econmicas e/ou polticas realizam-se

tambm, nos fatores culturais e precisamente na linguagem. Alis, uma das conquistas

tericas do marxismo foi a revelao de que so nas prticas sociais e culturais,

profundamente enraizadas no tempo e no espao, que se formam as ideologias e as

expresses simblicas em geral. Assim, no s convm amarrar os significados de vida e

morte do ser humano atrelado a terra dialtica da colonizao, mas fundamental

entender que foi esta dialtica da colonizao que resultou na crise atual e saber de quais

vidas e de quais mortes estamos falando nos contextos dos conflitos.

Como vimos com Bhabha, a textualidade simblica que conferiu uma aura de

individualidade e promessa de prazer para o bloco do pensamento dominante, imprimida

29

Idem, ibidem: 14

23

no culturus ecolgico do colonizador, os coloca agora diante da crise, na eminncia de

retorno a cultus na sua cultura de sobrevivncia atual. Ou seja, a promessa se torna

ameaa com aspecto de inexorabilidade determinstica da terra em suas vidas e mortes. O

trgico que tal trajetria no emancipa o bloco dominado que muitas vezes no participou

ou mesmo no quis fazer parte dessa cultura de sobrevivncia, numa possvel aura de

individualidade ou promessa de prazer. Entretanto, estamos todos juntos, incluindo aqui a

Natureza, a cavar a prpria cova.

Nesta dialtica, ento, pr a Natureza em cultura um esforo epistemolgico e

poltico para transformar a cultura de sobrevivncia da humanidade e da prpria Natureza,

aprendendo com a ameaa imposta pela crise ecolgica. E, de forma mais eficiente que a

cultura da natureza colonizada construda pelo pensamento dominante ocidental,

precisamos pensar em abarc-la em todos os mbitos histricos, sociais e cientficos, sem

desconsiderar sua materialidade. Uma tarefa gigante, levando-se em conta a eficincia da

construo cultural anterior de colonizao da natureza, que nos levou por cerca de cinco

sculos at nos apercebermos da crise. No temos mais esse tempo todo, precisamos

acelerar.

Este trabalho, portanto, se pretende uma humilde parte dessa grande tarefa.

Seguindo a trilha do pensamento de Boaventura de Sousa Santos, almeja investigar num

dos discursos hegemnicos na lngua portuguesa sobre a Natureza amaznica os

silenciamentos/ocultaes e conflitos polticos, que vem se configurando no bojo da crise

ecolgica cotidianamente. Tal pensamento aconselha que seja na tenso entre hegemonia e

contra hegemonia30

no processo da globalizao, a busca por maior visibilidade das

especificidades das relaes entre povos colonizados e seus colonizadores ou, melhor

conceituando, na procura em um localismo globalizado 31

.

O localismo globalizado de que falo aqui a Amaznia brasileira e sua

representao como territrio histrico-cultural na lngua comum entre colonizadores e

30

Refiro-me aqui ao conceito gramsciano de hegemonia como sistema complexo de mediaes e prtica

poltica da classe dominante, no seio das sociedades capitalistas que visa suscitar o consentimento ativo dos

dominados atravs da constituio fictcia de um interesse geral. Evidentemente isso no se d sem uma

tenso com as outras ideologias. Mesmo entendendo a no recorrncia fora ou represso, temos hoje

muitos estudos que demonstram o atravessamento de ideologias de resistncia que demonstram que esse

consentimento no de todo pacfico nas dimenses das suas linguagens. Cf: Canclini, Barbero, Pirre Levy

et al. 31

Localismo globalizado: Tambm aqui me utilizo da terminologia de Santos (2005) para nomear a o local de tenso entre hegemonia e contra hegemonia no processo de globalizao. O localismo-globalizado so

locais onde as especificidades das relaes entre colonizados e seus colonizadores so mais visveis.

24

colonizados especficos do colonialismo portugus, a saber, Brasil e Portugal, na dimenso

espacial do cotidiano32

; a saber ainda, nas produes noticiosas das televises portuguesa e

brasileira. Tal localismo globalizado na representao da temtica da crise ecolgica que

coloca a Amaznia brasileira33

como objeto global de interesse econmico e poltico, mas

tambm atravs de representaes produzidas e traduzidas para a divulgao dos temas a

ela relacionados atravs do mundo e dentro da prpria nao brasileira. Assim a textura

simblica que constri o cotidiano dos povos da Amaznia e da prpria Natureza

amaznica tecida na sua histria especfica atravessada pelas relaes de poder, mas

tambm na ao pratica desse poder, que estaro impressas nas formas de subjetividade

(representao) na dimenso do terceiro eixo, como nos aconselhou Escobar34

. Procuro as

pistas dessa formao no discurso hegemnico, em suas plataformas e linguagens, e

convm, portanto, entendimento dos contextos estruturais, histricos, culturais e polticos

que desembocam nesta tessitura de representao simblica atual.

Por ora, deixo para o prximo captulo o desenvolvimento terico especfico das

produes jornalsticas que ajudaro a entender a complexidade do tratamento da crise

ecolgica nos meios televisivos e continuo na especificidade do recorte territorial-temtico

escolhido para a abordagem da crise ecolgica na inteno de um mergulho na

especificidade histrico-cultural da Amaznia, sob a jurisdio do Brasil. o que farei a

seguir pontuando as ausncias como marcas histricas da cultura amaznica e situando-a

na crise ecolgica atual.

1.2 Sociologia das ausncias na Amaznia brasileira: um localismo

globalizado.

A Amaznia a maior floresta tropical remanescente do planeta e responde pelas

principais questes que atualmente afligem o imaginrio dos ambientalistas como, a perda

da diversidade biolgica, o aceleramento do aquecimento do planeta, o buraco da camada

de Oznio, entre outras. A Amaznia representa assim, um dos trs eldorados reconhecidos

32

Uso aqui o conceito de dimenso espacial do cotidiano de Milton Santos que prev coexistncias de

temporalidades e espacialidades, atravs dos meios de informao e comunicao em todos os aspectos da

vida social enriquecendo o cotidiano das pessoas (Santos, 2010: 591-592). 33

O recorte do trabalho no abriga a chamada pan-amaznia que inclui as nacionalidades peruanas, venezuelanas, colombianas e guianenses pelo entendimento que no podemos falar de apenas uma

Amaznia, faz-se necessrio aqui especificar de qual delas estamos a falar. 34

Supra. p.9

25

na contemporaneidade como capital de realizao futura e fonte de poder para as cincias e

para o sistema capitalista. Os outros dois so os fundos ocenicos e a Antrtica. Os

oceanos ainda no so regulamentados juridicamente e a Antrtica partilhada entre as

potncias mundiais. A Amaznia, ento, o nico territrio repleto de riquezas naturais

que est sob soberanias de Estados Nacionais, sendo que 60% do seu territrio esto sob a

soberania do Estado brasileiro. isto que faz do Brasil, o centro das atenes tanto do

novo contexto de sustentabilidade da Terra, como do apetite capitalista por progresso

infinito.

O recorte territorial dessa pesquisa tem a inteno de abrangncia das reas de

conflitos especficos da crise na Amaznia. E, tais conflitos no incidem apenas nas

regies do bioma florestal, e so at mais intensos na rea do entorno dessa floresta

abrangendo grande parte do bioma do cerrado. Defino assim, como recorte desse trabalho a

rea chamada de Amaznia Legal.

A Amaznia Legal foi um conceito poltico com fins econmicos criado no

governo brasileiro poca da presidncia de Getlio Vargas, em 1953, atravs da Lei

1.806 e da Superintendncia do Plano de Valorizao Econmica da Amaznia SPVEA.

Trata-se de um instrumento jurdico estratgico que ampliava o territrio amaznico,

incorporando o Estado do Maranho (oeste do meridiano 44), o Estado de Gois (norte do

paralelo 13 de latitude sul, atualmente Estado do Tocantins) regio amaznica. A

inteno poca era o planejamento do desenvolvimento econmico da regio e garantia

da soberania nacional neste territrio rico em recursos naturais e que estaria ameaado por

foras polticas externas nao brasileira.

Um dos autores do conceito no abandono das diretrizes geogrficas da poca foi o

paraense, gegrafo e bacharel em direito, professor Eidorfe Moreira, quando trabalhava no

rgo de divulgao da Superintendncia do Plano de Valorizao Econmica da

Amaznia SPVEA. Autor de vrias obras sobre Amaznia, ele escreve em 1958,

justificando a nova nomenclatura da regio: A Amaznia interessa hoje em dia menos

pelo que no sentido geogrfico, do que pelo que significa ou promete economicamente

falando (Moreira, 1989:37). Depois disso, nos governos sucessivos, outras reas foram

incorporadas ao conceito que permanece ativo at os dias atuais.

Por hora vale marcar que hoje, a regio amaznica brasileira e seu conceito

geopoltico de Amaznia Legal um exemplo vivo de como a noo de

26

desenvolvimento no est liberta nos dias atuais, ou no chamado estado moderno, da noo

linear de progresso e de crescimento econmico constante, prpria do conhecimento

iluminista. O conceito poltico de Amaznia Legal foi criado a partir de um discurso de

uma pretensa garantia da soberania econmica nacional brasileira no domnio,

planejamento e controle, da atuao das foras estrangeiras na explorao da riqueza

natural dos biomas amaznicos e seu entorno. A ferramenta poltica delimita o que rea

de prioridade para o desenvolvimento econmico da nao brasileira. Atualmente a rea da

Amaznia Legal engloba nove estados da federao brasileira Acre, Amap, Amazonas,

Mato Grosso, Par, Rondnia, Roraima, Tocantins e boa parte do Maranho local onde

vivem cerca de 60% da populao indgena entre o todo de 25 milhes de brasileiros, ou

seja, 12,5% da populao do pas. Veja na figura abaixo:

Figura 1: rea da Amaznia Legal

Fonte: Instituto Socioambiental (2009).

Trata-se de uma ferramenta que vem permitindo ao Estado o planejamento do

desenvolvimento da regio sob a lgica do modelo de desenvolvimento j citado e que

prima pela no-solidariedade na inter-relao de conhecimentos. Ato que esteve muitas

vezes explcito na textura poltica e cultural da sociedade capitalista em sua tendncia

totalizao. a compreenso que d primazia ao todo em detrimento das partes. A rea da

Amaznia Legal compreende todo o bioma florestal, parte do bioma do pantanal e parte do

bioma do cerrado e, portanto, possuem caractersticas ambientais muito diferentes. Ao

tratar juridicamente toda a rea como suscetvel ao plano do governo de valorizao da

Amaznia, vai mais pra frente criar conflitos no desenvolvimento da legislao ambiental

do pas. Em linhas gerais, o bioma do cerrado, por exemplo, fica invisvel com todas as

27

suas particularidades e sua enorme biodiversidade. Santos chama metaforicamente tal

tendncia de razo metonmica35

,

No h compreenso nem ao que no seja referida a um todo e o todo tem

absoluta primazia sobre cada uma das partes que o compe. Por isso, h apenas

uma lgica que governa tanto o comportamento do todo como o de cada uma das

suas partes. H, pois, uma homogeneidade entre o todo e as partes e estas no

tm existncia fora da relao com a totalidade (Santos, 2008:97).

Voltando assim ao pensamento de Sousa Santos, existem cinco modos de

produo da no existncia na monocultura da razo metonmica referida acima

(2008:101-105). O primeiro deles trata da prpria monocultura do saber e do rigor desse

saber, que transforma a cincia moderna ocidental e a alta (grifos da autora) cultura em

critrios nicos de verdade e de qualidade esttica respetivamente (2008:102). E, a cultura

ambiental de uma maneira geral vem sendo desenvolvida primordialmente atravs dos

conhecimentos produzidos pela cultura cientfica dos pases desenvolvidos do hemisfrio

Norte36

do nosso planeta.

Apenas para fazer uma comparao quantitativa, ao olharmos para o nmer