No Brasil, a partir dos finais dos anos de 1950, a educação, e, particularmente a educação de adultos e a educação popular, encontraram em Paulo Freire a referência que formula as bases da educação libertadora como um paradigma que influencia o campo do currículo.

A concepção freireana de educação, na qual as finalidades, os conteúdos, as ações estão articulados para possibilitar a humanização e a libertação dos sujeitos contribuiu na orientação das políticas curriculares, construindo um horizonte de possibilidades para a emancipação humana a serviço da transformação social.

Com a promulgação da Lei de Diretrizes e Bases da Educação Nacional nº 9394/96 e, ainda, com base na Constituição Federal de 1988, elimina-se o caráter de ensino supletivo e a Educação de Jovens e Adultos passa a ser tratada como uma modalidade da educação básica, de função permanente e a serviço do pleno desenvolvimento do cidadão, enquanto sujeito.

A educação popular entende como necessária para a transformação social uma efetiva atuação por parte daqueles para quem ela se volta (os oprimidos). Ou seja, a educação popular não põe apenas na educação a responsabilidade de mudança social. Complementado com as reflexões de Terto e Lopes (2008, p. 6)

Neste ponto, vemos não um distanciamento, mas sim uma aproximação entre educação popular e pedagogia histórico-crítica, ao passo que esta vê na educação “uma atividade mediadora no seio da prática social global” (SAVIANI, 1996:131), que se inicia e culmina nesta, e que, portanto, - assim como a educação popular - valoriza o protagonismo histórico das classes populares. Essa atuação visada por ambas as propostas só é possível porque, “como atividade mediadora, a educação se situa em face das demais manifestações sociais em termos de ação recíproca” (p.131), ou seja, “se relaciona dialeticamente com a sociedade” (SAVIANI, 2006:66).

A proposta da pedagogia histórico-crítica é que o ponto de chegada da ação educadora seja a prática social. A educação popular também tem como objetivo a atuação do indivíduo na sociedade. Assim, a nosso ver, as duas tem a mesma visão do “para que” o conhecimento deve servir. Mas, para ambas, como se deve iniciar esse processo (educação)?

[...]para o educador-educando, dialógico, problematizador, o conteúdo programático da educação não é uma doação ou uma imposição [...], mas a revolução organizada, sistematizada e acrescentada ao povo, daqueles elementos que este lhe entregou de forma desestruturada (FREIRE, 1987, p. 47).

Quanto a Pedagogia Histórico-Crítica ficou evidenciado o porquê, esta é chamada de Histórico-Critica por Saviani, sintetizado no estudo de Gasparin e Petenucci (2008, p. 6):

Histórico: Porque nesta perspectiva a educação também interfere sobre a sociedade, podendo contribuir para a sua transformação. Crítica: Por ter consciência da determinação exercida pela sociedade sobre a educação. Esta concepção nasceu das necessidades postas pela prática de muitos educadores, pois as pedagogias tradicionais, nova e tecnicista não apresentavam características historicizadoras; faltava-lhes a consciência dos condicionantes histórico sociais da educação (SAVIANI, 2007). Portanto, é na realidade escolar que se enraíza essa proposta pedagógica.

CURRÍCULO DA EDUCAÇÃO DE JOVENS E ADULTOS

Eixo 1: Cultura Eixo 2: Trabalho Eixo 3: Tempo

Eixo Articulador: Prática Pedagógica

Eixo 1 = Cultura: O currículo da EJA deverá, necessariamente, estar apoiado no resgate e valorização das mais diversas culturas presentes nas salas de aula. Valorização essa que extrapola conteúdos mínimos e os agrega ao valor social de suas origens de forma que, ao compartilhar sua cultura e apropriar-se do conhecimento das demais culturas este se constitui um dos alicerces que garante significado e significante para transformação de sua realidade.

Eixo 2 = Trabalho: Uma vez que o trabalho é o centro das relações humanas desenvolvidas ao longo da vida, entendendo aqui o trabalho em todas as esferas sociais, seja ele formal, familiar, voluntário, remunerado ou não. Concebe-se a ideia que o trabalho é fruto da atividade humana intencional e que busca adaptar-se às necessidades de sobrevivência do ser humano.

Eixo 3 = Tempo: Está sedimentado no entendimento de que o processo de aprendizagem do adulto está vinculado a questão do tempo. Há o tempo pedagógico, aquele predefinido pelo educador, no qual estão propostos os conteúdos curriculares propriamente ditos e as praticas pedagogias para alcançá-los. Por outro lado, há o tempo do educando, o tempo que cada individuo dispõe para se apropriar desses conteúdos.

Para adaptar o tempo escolar às necessidades dos educandos, o currículo deve ser organizado de forma que lhes possibilite transitar pela estrutura curricular, de acordo com o seu tempo próprio de construção da aprendizagem. O que rege o tempo do currículo é o tempo do aluno.

Nesse sentido, o currículo foi organizado tendo como base os três eixos, apresentados anteriormente, articulados pela prática pedagógica.