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rCOLEO PENSADORE5 8. EDUCAO"

ir |1ci'l1ci1::i:. sem lvi;i;-1, no l`uti.ir.() qui: nos iiilci'i::.~is;z1, |vii'I'z1nt, nzlii if que ein Nic!/..'"ctl.c}1:i'ici1i:if 21 cs.~z;:i disciplinzi ithzziinzidzi I*`ilsii:i, mas ix quo umNicizscliu, mi lcitiim c nu ri:csCi'iizi do 1\Iicl7.s:lie, cwnliniizi;iliincnIzini,lo ifsszi fmiiia dc ii1;li.sciplii1;1 qui: corilniiziinims;I1ziii1.inc:i1.~;z1in' lc-7,: ein siizis l`:;ii_:l'ii;1i'ms, com -.i obrzi do B:-.ic:l'1. (") quoi": lciioi' iizm i'1cf'io livro sz`ise >(\-III 0 do pi:n.*';ii1'ii:11i l`ili.i'

III-hO"PENsADoRE5 ii. Em 'ucA "AO NIETZSCHE 8. EDUCAO '

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I_i.' i:iii .i iiiii ii Ii_mpi liiimmo iiiiiio o |i:i'ii|f> di: imii \-^|i|.i|iiiil_ii ioniii ii [Lim _ _ _-- po lii.sioiii_:o di: iimzi iiilifiiviilziili-i i-~i

.i i - - _ _ _ . 'll 'll ll l1l)_s iluixzii' do li~-1 -~ ~ -- - zi zz _ i_.@iiin:zii^ifl:ii;:_ioiniliifii_iron li`i'i;_,ii'-i cai' 'l - - " I I C '_ - iiiioi Liirnoi -ei - z . _ _mwn 'L I Iicii,oiiii>dii_.iiniIii/iip;_ii'i:ci:rlziiog

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LER EM oiiiiso Ao oscoisincino.PARA ALM DA HERMENLJTICA

'liiiln l.f_:_i`ii.ii'ii ii li:.f!i:i'zi iii.: iiiii .:'i.ii:i.:.:'c.sti'riii,g:i:i`.'ii_ di.: i.i.:.ii _i1i'i`i-iii:.:`i'ii i'ii:iiiii^.

l".ilmoiid _labi:s

l\lii:i;/_sclii: nio ilirixzi em pay. seus li:iioi'i_:s; i:li: nzio nosdcixii cm pzir.. (loan iinizi ili:si:i*i\-'oliiiiii oiii: hi1:ii':i zi insoli:ni:i;|,lei-'ziiiizi iiisizinLi;:ii'1i:i'iii: ii cziliczzi iilo pzipcl no iiiial i:si:i i:si`i'i:--vuiiilo i: nos olhzi i.lii'i:i':.1iiionic nzi i:zzii';i_ nos zzigziiizi pi:l:is lipvlzis,nos sziiodc os ombros, iio.: llzi;/. pi:i'giii*ii;.is inipirriiiiiriiiins, nosd oiilirns, nos iiz sinais. I):sivifi'gi>iil*izidiiiiiiznio, ini'i:i'i'oi'i'iiii_:nosszi i.i^iniiii`ilii.laile ili.: lciiiiivs e, di.: um salto, i_:ilii':.-i-si: :iiiicnos Coin ifsse ollizii' bi'ini:iill*iz`io di: quifiii si: s;_il,i=. czipiiz di: i'i:--ifonliifcifr iiiiieiliiiiziiiiirniif di.: iiiiif niziimiiil somos I`i:ii:o.~;. Ii'iLi:i:pi:lzini_li-nos cm nossa pi^i'>pi'izi ziiiifiilziilif, i*i*1i=.iei:iilo-su ilIi'i':i_:_inii:i'iii:oiii nosso iei*i'iI_i'io, ziiC:.ini_lo niissia i1onl"oi'ii'ilsn'io, ii ifsiiiiiidi: I\`ii:i2si:lii: nos inii:i'i'og:_i if nos ol'i'igzi ii inii:i'i-ogzii'-nos sizili-i:zi quziliiilzide di: nosszi pi'(pi'iz_i li:iLiii'.i: iiomo si-: i.li_:si:onl`i:_is:'i: ili:ns, como se ziil\='i:i'i_issi: os liniiiies di: nosszi pi:i'si'>;:;ii\rzi, ioiiiosi: siispiitzissir iilii: nossii iiifiiilnigii-i :-1 i.li:sgiii'z1r suii 1iii:iisii;_gi:iii,zi ti'zidii7.i-lo oiii iimi liiigiiil ii'iI"c:.i'ioi'.

A filologia rigorosa

(Loi'i'i iinizi zii'i'og:iiii;izi i'iz`_ii isenii-i di: itifiizi ifoiiiziili: di: pro\-'ii:2ii._'ii__i, I\lii:i'/.SClii:: ifxigif pi-ii':_i si mi:_s::i:ii> `loiioi'i_:.:' pi`:i'l'i:iiii.s_l"|l"li___1_os i'ig

l C0'-Ef-:O "PENSADRES 3 EDUCAO" N|E'rzsc|-IE s. A EDUCAO

PWL-lULlll de que su ufluusseus livros sobre nossa luesl 6 porquu cstz1ms csc11r\zfcl1loculru livro, ou um cmnenluio, ou um uz-ll):-11l1 clu cu1'su; csupe quc seus lv1^o.

:ot.Eo='PENsAnons ii. izi:ucAc~

lrflas lhe iica, ainda, a stispeita ui;-us grave. .-\ perguntamais grave que tem que nos fazer no tem a ver com n 1 ;(Qntririn coiniinitlzide inexistente. S Nietrsclie le? se )licl.zm ,mm ,K _ _ V f- ~ L z 1 ..iri1.ei-* *'**"'

1 :o|_Eo ~PENsADo11Es s. EDUCAO"11110121 1111* ;1 1|11';1 '.x]11'1:.~z.*':_1_ (\_)1|z111L11 11111 |1\-'1^ 1'>|1|'u\^~'-1 11111111'1:_1111'1-1'_';11- ' _. .- _.-^, _ _ _\1 } 111 1111_111.1 1_,\]1z11L_n' 11ss1111111.1:z1

l " \`|l'`l`}f.h'(IIll', ll)7l. pr fil) \-'et' ttirnhiu l\`ll-'l`.`/`.S(`l-lE lt;-rz_ ,., iv;

COLEO -^PENsADonEs s. EtucAo-~

A jovialidade da barriga

1 . iate, ainda, urna outra tondrezro .strplernentzrr parar zrert . r ~, J. ,. .urzr o saber sair do texto, o saber tt,rmrna-lo e tlerxzitlg 3

tempo, a arte do esquecimento: l ao menos este livro parazrpos destrur-Io, com vossa ao, e csqtrec-lo",'

ser capaz de esquecer' o que se leu tem zr ver' com otem:' ~"'' f .- ,..rt do metabolismo t. isto e, na lrnguzrgern srologrcade Ecce Homo, ter uma barriga jovial. diferena dos @gp_ritos dispepticos, doentes de inrcia intestinal" ' que nfig

' l - ' C

sabem desembaraar'-se de nada"2' que tm tendncia 1 ' z ~ z 2obesid: le = -T ~ z . . . - .. -att, t que sao como uma permanente rntlrgestzroque nao acaba de dar m a nadr-* o bom leitor tem queter as tripas limpas c ss rim metabolismo leve c rpiloum ventre com duas necessiclades" 2* Saber ler exige umeslmll Upil dl? Gvactrar' o que no Convm a ele, semressentimen - f ' a. ~ . _ .1 to sem atrdez de estornago -, com rapideze corri ae ri'1 3 - e - ~ , _ ,g, ., sem perder energias em um trabalho mera-meme 1`@a\"02 fxlgff alm disso um estomago poderosov'1lente^ues> f ~ . .., _ . -< L] L treva, sem revolver-st., tom alrmentaoesousadas e pouco comuns; mzrs, tambm, exige um estmagoque tenha uma digesto ligeira naquilo que lhe convmque converta facilmente o ingerido como parte da pi~(,p,.,,

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substncia f " 'f ~ a i ~, , . .~ dd Plolmd l0121, 6 que sera capaz de eliminarO resto corn prontido. A carne sedentria, rt carne que setoncenti-i no traseiro' O maior pgcado Cmm O eSp,.m_zA obesidrde as -~ . . . . . _ I * Plllml PlV0

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COLEO "PEN5DoREs 1; EDUCAO"

17U|`1\?I1c1'111z11"11r1_11r1115131111111; 113111 11'1f>. os 11111f:z':.111c1111.11fix:-11' dc ser 1.1i.~;1:11'111111.1, 11=' 111.11: 11i11 1|111_r1'1t11'1 1:1111111111z11> .~s1\111.111'|'1:1'11c.~_ os 1.1111: .=;z11.)1:11'1 111:1x;11' os 11\-'1o:~' 1: 1t11'11i11u;11' :'1.'/.11'1111.~;, 1:11111.11-2 scg111:111 51-:11 p1'11p1'1.1 p111'11s', 51:11 p1'1'p:'11' 1511111111111). 51': 1:11:51p1ss11u1'1'1 :-1 s11p1'1:111:.1 21111: 1111 101111111.

Ensinar a ler em direo ao desconhecido

A 1'::s1:1'111 111* 1\`11;1"/.>1t111: p1'1';1p1`11:-.~;1,: 1:>1p111'111z11111;1111: ;z1 I'11111\i1'--11111' c111'1 um 1'1'1c1:;=.1*11:111o de 1111111155111 1: 1.11' 1:xc111si`11 110 sc11s|)'1ss`\1cis 1cil0|'1:s. As 1`111'11.1ics que 1:s1.111c:1u1;1: p:.11';.1 1211110311121' z11,:1:ss1 21 s1r11s 11'111'1.~; 52111c1111`1111:111c11L1:561-'crz1:. 15511 11551111prq11u .\111'51t1'11: s:z11c 111111111 1.1:111 que 11:`111s111111:1111f su cs1'11np1'1fu1'1

COLEO "PENSADORES 81 EDUCAO"

\1`ist1.1 que 11e1'es:itz1 produ'/.ir .~.1e11.

C0LEA0"PEr~.|sADoREs B. EDUCAO" N|E--ZSCHE Mx EDUCACAO

'sl- O WXU ll mf>l`-ll. Lr.''._f l.'fXI=. m5f'it'o um n_;'.so prop'ioLUVIW Q* Wll "%1u podemos ler no p:_1s.~;z1l cl;-1 I-lum:mi.l;|--Llki. Mr \~1s: usxlo L* agora uma i|1tc1'':|':tz1u_ uulzl-.~;;' c|'1lzI'|_ (lusul' tw-:1-_' 1; "-_ z , , ~ __, _ _ _ _L _ s_ '1 lc. Io l=.l_Vl1'z'.|-:_ lfl. z. uz-_

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mais |rol`unf_l:1 uimlzl - um muuclo m:1i;~ zm1]'lo, mzus L:sL1`zml1o,mui ri_:_, situ;-lclo alm (lu .upQ1'l':iL:, um 1-mismo Llcl1.'1.~ Llu:z.aL_ll;.1; suas fzwltllo, i11nlLo.~;; :1lcilura, uma zlrtc.

O corpo do leitor

l,E?--se com os oll'1os, mas m1'1'1ljn1 com o ollzllo c com ogosto, com o ouvido u com o tuto, com o \-"cnl|1:, lnclusix-'nfcom za ajuda de rnzlrurlos e lnsluris. O lci1.o:^ ao qual Nic1z.s'l1caspira l com lodo o corpo cf no so com as pz11'Lus zlltzlsWivilcgizldzls pola l1icl'z11'_1L|izl Clos 5c:ntclr.s i1r:postz\ pula 11'21-liglo 1m:1.:zl{'.~;i;az os olhos c 21 mcntf, o esprito um sauna.^l\i~:L'1.5_il1% u'z1l)z1ll1'z1 o crp

:cL.Eo"PEN5AooREs st EDUCAO"

mo.'~tm. isto tr, it i'..t't_,:zi qut: t:xprtrs.~::t. .'\'-'las t.zm1ht"m E- .~';.-1l.t.-rt.li.stint1i|' o valor tl;-ts ;l|;tir1la: otitras ttfittuz-lis; t:out1'atliz.t'1' os|1onto.'' dt: vista n1t:tli`o:1't:s que nos mostran'1 uma i't::-tlitlatlt:pl;.ma t: sem pt-i'l`1;; as ptzl-.-

*' ldt-rm, |.l( l '1".-1m`|:t':m l\.'ll-`.'I`I/..'z`(lll-._ `|)?l'. p. 1??\,'.z_;:.'o dt' .ll1'.fm'm (cn: !.t1.\';:r:i'.:.v rir' r. ,wt..;.tz..-_ dt. li1.tf tt alu _

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poupar :-tor; lt\-'rosa fr t'rtteltl:.ttle da ntesa de t.li;.=;t:t3t'_'`r_ o contatocom a l'ttt'.tzt,=' com :-.ts pittczrr e com os e5_:ztlp:lt5.:' .\.' \'t_:'/.t:s,

preci.'tir'rto de :tttttttt:l`esa", issoe, o rrifto permitir que se aproximem dt: nos aquelas t':tisasas quais te1'iamo: que tlizer nto. () it't.stittt' de ztut.ttel`e:'acon;'t.te em "sepz.tt'ztt'-se, tlistztnciar-se daquilo ao qttal se teriade tlixet' nz'-.to uma t' outra \'tf'/.`.'} A tlel'.rilidade de stftnelltzttttt*in;~;tinI'o rios ol.J1'ifa a e.sl');ztnjat' o tiempo tf :t enet'gi't ern l"ma~-litl:-tt'le.~ neg:.t|'iva.' tr t'eati\-'as, nos olrigzz'z zt et"nt.-er'te1'-t'1t's emttt1'ios, "'portn't ter l'arpa.s tf: ttma tlilapittat_}z`rt., inclttsive ttmluxo duplo qttando sotnos donos dt' nz`tt' ter l`

COLEAO .pENsAoonEs sz EDUCAO"

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co1.Eo--PENsAr1on1s 11. EDUCAO"

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COLEO "PENSADORES az EDUCAO" N|Erz5HE g,;\ Eouco

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g NU Hf!1I'.\'|=> ']\.hf.* i'.`L'|i-'.17^ d;L .| e.s.::i pul:-li-'|:l, no exlo que d\=_i;i';| Hm*.f."f.zzde ;\-'IeI\-|i::. em (`i'`m*:.'= (Jr z"."."H.''.frrz' [I)I'I].lil J'/,li I'}'*)5}

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COLEO PENSA DORES & -EDUCAO"

das tientzias ii1_1m.1n;1s isto C. daqt1eI;.1s disciplinas que se1:

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OLEC: HPENSADORES B. EDucA.`\o"

pzii':`i;i'-.il`i, ii'u\ii3iil'i:iiiciz comu j lizii-'iii lirilci no :iitificiii i'cLi'ii:i da i'i.'cii'd:ig:Jn dc umac:qi-:i'ii":nci:l dc uv(:iiiLid= qu' :ii'liL'ulzi as ('iiil`_'ii-i1:i1i5 dc: lisilrizi iffiiiiidais ciii.S`ibrc2 uljiriri.-r:ii`r de i'i.'ifa.\'!i'z.'s.S' r..z'.'i.ii.i'zi.'. 1{=

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_ Ei.ii I!

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COLEO "PNsnDoms si EDucAo"

-| '.\i:i;/..~i'tl'ii* i_li.~:ii'g;zi-si: Hi de iiioriliizi i; c_ii'\i':

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CQLEO PENSADQRES 5. EDUCAO"

dcli [');ii'cu_'iii iiii:i'i';idoi'ii.'~; i"i:ii;zi.~ uni si'-Ei'ic: Sci':>s iizL-i"ui'i'i'iiL:..H.,iiidigiios di: si-:i'c:iii iiziizido i; ccliii:;.iil5."

li iii, ao 'ii"i1iI do pi.ii'igi':.ilo, iiiiii Vc'/. dcs@iili;i que no pode croii`i:ir zigoizi iiciii iizii'i:lgii`i_, ni:i'n na sociudzidir, ni-:ni no i`,sizi.l, pziizi ciiCiiii'zii' seupi'o_i'io i_::zii'i'iinl'io. ii, io nzil ilessii seio iriir_dLii(i'izi_ di:poi.:do l'oi'i'iii.|l:-.u' 'zi pci'giii'ii1i di: ioiiio nos im-:iiCoiit|'zimo5 ai i^i(.''iiicsiiios, como i diido io liomirin c_i'iliecci'-sc?"' Nic.-i/.sclwpiiiipii iiiii-i .=:i'ie de iziii'ics de coiiscimtii qui.: inclui unioiliz-ii' i'i:|li:xi\-'o at os pi'pi'io.i::iiii.'sii di: umzi ii_:,i;z-i:_;_~;iii. ij ziiicgagiii , iiisiz-iiiiciiic, o ponio di: pziriidzi oiivi:ii_ioii;i| do/''i`1'li.ii'1.gsi'r_iiiiii. Ao pi'iiii:'i'pio di-i iiovclzi, ii jovciii pi'oizigoi'ii:i:.i:i])zii`C(fi;=. iiiquiclo, .=solii2'ii'o, iiizil-liuiiioiiido, iii'i]';i:ii:i'i1.i:, i:iiiuma c.~sp:i:ie dc iiizil-csizii' ii'idi.:i'li'iiilo. Suzi inqi_ii:iiidc iroloiri-o

iiizirgciii dc todos ziqiifles que iszilaz-:iii qiii.-:iii so, ou: pelo|'i'i:i'i(, o qui? qLii:i'i':iii. l)i: '.-ilgiiiiiii |ii;ii'ii.:i|'z1, li:\~'2.i zigoiti umsua izirzi o sinal do eq.i:-iirizido. So iii-:_'i::;siii um iiiipulso qui-:o coloque em inoviiiicnio. l essi: impulso vem fi:i'ilni:nti=dc um vizijziiiiiz, dc uiii Wi-iiii'ei'fi', ciijgi uiiiczi luiiiio dc.s'--pe:1'iz1i^ no _iovcn'i zi i'iosi;.ilgi.i do loiigi1qiio, zi niiidzi :i:ii:zii_:iiidc que :i vid:-1 csi um outra pzirtc. O vizijziiiii: vciii di: loi'iii:pziri ii'ii.ci'i'oii*iiici zi i:oiiiodidzidc do lizihiiuzil i: do iicosiii-inzido, pzirzi 1'i^odi_izii' zi ilil`i:i'ci'izi ;:ni.i';: o que sc (r (ir ;i_i,oi';-ise est dmxiiido di: .'i:i', poi'qiie coii'ic:oii :i sui' c.~;iizuilio i:iiiisi,ipii'ii\'cl, iicliifiiliiiciiiiif zilhcrio), ir o qui: si: vciu ii :ci:""O viz.ij:.iiiic cli.'>;i':iz o qui: si: (), si:p:ii':i o jovifiii |ii'iii;igoiii.''i:ide seu iiiuiido c de si inesnio, c o Iziiiii zi um vii' ii siri,~.ilci'u' L: iiidiziiiiido. Por isso, si: di zilguiii "cxc|iiplo, iiioE: poiiiiii: ifli: ifiiirmiii' uiiizi iiicii di: lioiiiciii qui: posszi siri'ionizidzi itoiiio l'ilci', como iiiodclo di: l"oi'iiizi:`io. i) vizzijmiii: o iiiffsim do iicgziiivoz no cnsinzi iiziclzi, nzio convidzi zi sui'seguido, siiiiplcsiiioiiic d zi disiz^iiii:i;i L: o lioi'i'z,oi'iiu, o iii`ioL: o iiiipiilso pziizi sc.: C;.iiiiii'iliz1i'. () iiiiL:i'ziiiv'o di: l'iid;u'ono ouini cois:-i sc:iii`io o voto 5oli:iic que iiiicizi o vii' ii sui'"Nici'/,S_:|1i:'* do l\'ici'7.Si':i;ii: di: ziiiiii'iiii.:.s.~;i

' \'ic:lz~i'|iL' ':ii':ic:l:riz;i l`i'uqiii:nii:|iiuiiii: ii ii'.*r>iir,'1r_:.s'ii`."as i:oiiio Ii:Iii'is;i>'. Porcxciiiiiloz N1l'l`7.5(llii, 1l)?i, p. ?:':.

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:1 1'csp_sm de }*`.11'1p_1u;i':..~s, s pode se Llzu' em outro lug;-uyum Quim 1n11'1unLo, mm c_mr:z\_= c.ond`:s.*"

A experincia como imperativo

\-'unms ;1g:1'- com :-1 scgL1nda z1pa1'i-ln da f(n'r11ulz1 cm dois*11g1'ncnL_s dc /1 (`?1`a C'~1'rcc. (_) pa1'1g1'zLfu 270 limita-sc 111'L:pci_i1^ U i1npcmuv de Pnd:.11'' Lzul1l)fn'1, z1_=:im (tomo nau=_rc_=.i1,1 intc:1m'u.s'tivz'z, como um d1';.f.z_frr.;:'1n:; -- osno\z'(_s, os unicos, os 11t

iOLEO PENSADORES & EDUCAO" N|E--z5;HE 3,1; Egucgo1

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COLEO PENSADORE5 Si EDUCAAO"

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:i_. uiiiio o orii' i.:.~;i.;'i sei'iipri: por vir.Nu i.ei'c'cii^;-i iiiiriiiiestivi, o Como clicgzii' :zi scr o que

se 6:" csiivzi :oli o signo d:-.i negzio. Ein A (iii (.`iiici'i,no eiitiiiio, est sol) o signo da tizivessizi, di exp.i'iiici'.i,dzi provzi, do iiinei';ii'io siiigiilzir que conduz 1-.iic-'_' o sujeiio.No !:`cczf Homo, esse livro est ;ipi'eseiiLzzicl

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ieiiiios dz-i voniz-ide de poi(:1icti'.-1. l o p_:ris;iinei'ito do eternoreiri'io iiio C: outr;-1 'oiszi senzo :zi _:iidig_:z`io e ei 'igur:.i riesszirei1_:;`io ;ii`iri'nit:iv;i _:oni zi vida, ttziptiz de eievfii' o homeiii iisui iiizxiiiizi ii*it_en.~z'id:-i'ie vitzii. Por outro lzido, teria de di'/.eiztziinhiii. que 7,;ii';itLi.'sii*:.i iiiio ao deixou :zigorz-i de pregar pzii':-iiot.lo:z'" em pi'z1t_^t-1 pifiiiiiezi, iiizis que, tiiriiieiii, :ii':in.ionou seusdistfiptiios e i'ecoi'reti fzoiitro e como zipreii(.li' o ctzm'iinli'__ique o izir superzir o que ainda czfiva nele de niiiismo.Antes de proi"it.iiic_'iir o rnperzitivo de `Pnd:ii^o, 12ir:it.i_istrzii'ezil.i'zoi.i uma lenta iprericli;zigeri'i que cfuiminzi, tziivex, comos ditiiumbos do iinii da .segi_iiidzi parte, nos quais selou suiziiizintgi nupciii (tom -i vida, :-i`irnizii'ido zi ziiizinz-i do devir edo retorno.

Vzimos, igorzi, um pouco mziis |evzigzii'. (;)i,i:,tse ao inii dzitereeiri parte, mi se_i:71o intitiiladzl O eonviiescente, 7.;irz1ttis-trti experiiiientzi em seu proprio corpo zi dor e o estonteiiiientodzi i' do eterno retorno e coinczi zi eievzir- se de nvr.'i`mt:i~se do ezipiuio no quziii zieziiizi o otiiso de '/i.zii'z1ti,istizi" _:troiiiezi para ele unizi nox-'zi ;i.~;ceii:':io at o riieio-(.li;i. Pois ifiii,depois de sete dizis de p1'

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Ren Citar

Voti lhes contar um conto, Uni conto que, como todosos contos, relata uma travessia, ou uma passagenr, e ao mesmo tempo, urna metamorfose. Irfm conto, adernais, de nalaberto, to aberto corno nossa perplexidade. Um conto cuoprotagonista e o sujeito, porm o sujeito entendido a partirdo modo em que se constitui na Modernir_ia.de, a partir domodo da liberdade. Um conto tambm que, como todos oscontos, no pretende ser verdadeiro, mas no renuncia aproduzir efeitos de sentido. E, finalmente, um conto no qualse joga algo do que somos, um certo modo de suhjet.i\-=ida

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(;omc1:111'1_:i_ pois. com um 1'el;z1to, um dos p1ssiv1ti.~; rclzilosda lil)1:1'1;11,'z`11 dzr iih1frdz11ie, um relzrro cuio 1.leseniz11t1r 11' um i`1n:1lai1_:111; 1: contin1.1z1r1.-i com umi .=s1}1^ie de frz1g1n_~.n11s com osq11z1i.~s1.en1.z11';ri d:.1rpz1r;1 ler ou dar para pe115;11^1lg1.1n1:-15 dz-is pos-sveis 1'e:~11l111_:1"Jes cletsse 1le.=;cnlz1c1:, dessa lilwcrdlde lil)e1'1z11l;.1.

A maioridade ou 0 entusiasmo da liberdade

O texto de Kzinl., i111'.11'1'11;trz1s vezes citado, c_1ncu1:1;Io,pz11'1l`1'z11cz11i1 e 1.1tili'/.z1_,lo, di'/. assiniz

.-'\ ll11s11'1zi1 11 :mda do homem de sim 1111c11Ipz'1vei1ni11o1^i1'lz1de. A minoridariie signi`1c.1 11 in1:z1p1cidz1dc deServir-se de seu proprio en1endime:n1o 50111 z-11111111 dc ouiro.Um Sujeito (2 1:ulp:1vei desta minordz11_i1f q1.1z1n1.io 21 1111115211lri;~| niio reside na lz1l1z1 dc en11:ndimcn1.1, mas na i`;1l1z1 dedecisio e valor pzrrzi servir-se por :si proprio dele .scni 11ajuda de ouiro. .5`I1,1frcrmccei Tem valor de ;`ervi1'-lc de leuproprio eni_endi1n1tnt1'! Eis aqui o icmzi da il1_1sl'rz1;`1o.^'

Temos aqui, em poucas liniiziis, um reizuo exrreurzimcmecondensad1^ do que seria za e1nz1.n1;ipz1o 11 partir du pcrspc1'--Livra cicssa 1;t111g111':11 de ideias 1: de icieais, em cujas 1111111*-isainda vivemos 1: que podemos ciiizrimzir modernidz1d1:`. Apzilavru-rthzivc, Urrr1.1.`m11'Ig1'e.1et, 1r1z"1'1.or*1a`z^lc, signilici 1'11mr1./.-rsfriarle, mas signiczzi, rainhfin, d1::,e1'1dr1azia. Seu z1n1^11imo,1'i/1f1Ii.-1*1r.r':z_1zl21zf1l, pod1:riz1 tr21d1.1zir-se Lanto por 11'1.a1_11'1d1'1.*1cz.' comopor 1:.fr1'1.f,11'11tij1g;cif1', c1i1scr1.-'1r1c.i1 zissiin o sentido jurdico dapzilfivri qu1: 11 1:n11-rnde como l1'bert;1;r da rf-1..r.el ou do podrrrde outro, fundainentziimenlxf do pai, visio que rr1.1f111r11'a1Ie._=;igr1if`11t:1 11mi11'm m'1'1.a.1/1.cpao da tmelrx ,mftc-;'1'1'1ra1, reconi'1cci-menrio da 11pz1cidz11ic par-1 1.omz1._r decises prprizrs, plenitudede direito.~;, mz-is, 1.;1ml1f11'1, r:mancipz1

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COLEAD PENSADORES 81 EDUCAAO

por ela. l~`.s1:z1 .~11_-ria 11 face em que 11 liberdade z1pa1'e1:e comolil.1er_lade 111:;z-ttivzt, e 11 face na qual o sujeito da liherd.-tcle:f1pa1'1:c1: como protagonista de Lima luta de libertao. Todosos motivos da lil>t:1'taca1_ c da luta pela lihertafto (lda mulher,dos povos, das 1;riang::z1s, dos s11l1nissos...), que aL1'z-wcssz-111'1os dois ultimos sculos, tm algo desse 1-tlento negativo e, aor1'11:sr11o tempo, Iieroico, pico, entttsiastzr e juvenil.

Por outro lado, a liberdade e algo que se tem na for111:.1da z1utonon1i:1. A lil)e1'1'latlc : a autonomia da vontade, 21 au-tonomia da 121'/.111 ptiititia, isso (3, a czztpaclrlzztrltt (lc o l1r1'11:11'1,individual ou coletivamente, dar para si mesmo sua propria leie obedece-ia. livre o indivduo que d 21 si sua prprizi lei eque se sul'>mete obedientemente :-1 ela 1::-tda vez que captz111: 1:sct1t:_1r a vo'/. da ra'/.11; em sua prp1'iz1 i11teri1ridz1de. li elivre 11 1to11111nidacle que faz acordo e que pactua 1'acion:1|111e1'1tesuas proprizis leis de acordo com at vontade geral na qual c:1d:.1cidado reconl1ece sua prpri:1 vontade. A liberdade co111autonornizt l`u11d1 1l>1'igz11;13es, mas obrigaes prprias. l/:I,portanto, 1111121 l1r1'11a de atltogoverno cuja no-21rl)itrarier,la(lettsti gar.111Ii1l:zt pela 1'az:`io, isso , que no e111a1'1:.1 da arltrarie-dade de um sujeito singular, ou de uma vontade eonti11;,e11te,mas da vontade de um sujeito rtcional 12, po1'tat1lo, ao menosna f:1I't1l1 lantiana, universal. nisso onde se 1'ec111l1e1:e ;z1maioridade, no uso da razioz um sujeito livre quzuido seguia por princpios racionais. O l1o11'1em entrar em lil>erdz11.le,faz-se maior de idade, qtiando se iiluera de tudo o que se lheirnpoe (de toda heteronomia) e quando se torna capa'/1 desegtiir sua propria lei, isto e, quando entra na 1a7.. Esta e 21face adulta da liberdade, 1,1 liberdade positiva; a face na qualo sujeito da lilerdade aparece como o sujeito que alcz111e;11agora 11 a11to1t1"r1scinciz1 e a autodeterrriinzto, aquele que seconverteu ein um sujeito seguro e asseg111'a1"1o, dono de si.

A crise ou 0 envelhecimento da liberdade

lintre todas as vz1ri:z1n1.es tlessa l`z'1l>ula qut: 1:orr1l__in:-1 erri1111111 1'1'1;:s1'11.1 lr:-1m:1 as g111'21s do Iio1111.'111, da Lile1'tlz1t.l1.', da

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Raz:-io e da l-Iistorizt, hit uma que me parece que pode serco11tz1da aqui pr_rque, nela, esse sujeito or,1=11ll11s1 e solve-rano, que se levantava seguro de si 11'1es11'1o e c1rr1eg:1v;1 ;1andar 1'z1cio11z1l11'1e11te e com p lirnie-no relztto kinliztno,:1pz1rece agora envtzlhecido, ezrnsado, quase 1_Iest`z1l11:ci1_lo, 11por1lo de perder 21 f em si mesmo, e teritando desespe-rz.1dz1u'1ente extrair algurna esperaria, algurria forca vital,:~1lgun1 sustento interior dos rescaidos ainda `11111eg.111les desua prr'pria juveritude.

Perriiitzimf-me contar'-lhes agora - com certo detztllie 1-.-quase como se fosse urria novela - ;1 primeirzt tias conl"1:r1^>11-(rias que I-itrsserl proferiu em Piagzi no outo11o de I955 c queseus editores sitt1arz1111 corno prologo 1.lessc lit-'ro p1s1u111o,z.111te11tico testaniento 1losl"1c1, que se irttitulou A 1_:1^1`.s'1:11l1s1;nc1`z.s' e1.rropz`a.s' 12 cz,/nor11e11oz'og1`1 oum'r:c1.1de-ilcrl. O ti-tulo dessa prinieiri e1ni`ernciz1 fi crise das 1'z'mrr`.1s 1'1'mo1z>.xpres.s'1 da 1;r1se 1/rm! rllczf da i1.r1'1z'rzz`(1ff.e e11.1'op15.1'n'. lo que llusserl nos oferece nela 6: uma narrativzr de crise, isto, um relato que tem uma estruturz1 muito 1*fo1r1ve1r11'i111;1l 1rque poderia s1:r(leco111p1;sto em qtiatro r11om1:111.os: 1) erauma ve'/., faz rrtuito tempo, em z1lgu111 mor11er1to da liistorizido que somos, enl que algo, talvez 21 lil1:rdz1dc, se 1lz.1v:1 porsuposta ou se anttnciztva esplendoroszt no l'1o1'i7,onl'.e' ou"houve um tempo em que rarrios jovens, em que e.=;ti\-'z11'111scheios de ideais e de confiat'1;1 em nos mesmos, em quesahianios claramente o que eramos e o que qt1er;u1'1_1s; 2)ago1't1, no olastantrf todos esses ideais estilo desirioronztndoao nosso redor e nos sentimos velhos e c'111sz11"lrs, ffr) |11zz1sno podemos perder a con1n1,.a em nos mesmos porque,se 21 perdemos, no somente teremos l`ra1:ass1do, senito quenossa prpria histria no ter sent.ido; 4) r1e1tessi1:;.1mosportz.1nto rt:1'1ova1^ 1, revil:-.1li'/.ar nossa le 1; riossa :spe1'z11'1t_:z.1 dejuventude, mesnio que seja de o1.1trz.1 forma, com outras lz1ses;outrz-1, no ol'1st111te a riiesrna, sc queremos que 1111ssa lriistorizi1e1'1l'1t1 l"ut1_1ro, que o que louros e q1_1:-tsc cstzuiios 1l1:i>t;11'1tlo deser se proj1'rt1_: ate o l"t1t1.1ro_

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lima narrativa d: crise c'n.stroi o |')i'e~,e|'it: tomo ummomento critico no duplo scnt.i

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e socieclad;:s inteiras t`:ni vivido e vivem sent o t':onceito delil'erdadt:. I~~tussetl sabe muito bem que essa lahula da liber-dade, que para ele t': tao importante, uma fahula tnot.lerna eocidental. Portn, resiste a pensar que sua tribo e uma a trialsentre as tribos que povoam a terra ou que sua epoca C' umaepoca a rnais entre as que se sttcederain no mundo. llusserltodavia sente-se orgulhoso de pertencer it luropa e ainda con-sidera a l\'iodernidac|e como uma tarefa, talvez inconclusa, tai-vez em crise, porem dotada de uma grande dignidaclt: histrica.E escreve uma frase que e toda uma tleclataciio eutoeentrista,todo um orgulho de pertinncia z`t prpria tribo:

lia na luropa algo singular, nico, com relztcfio ao qualtodos os outros grupos humanos silo tamluein seiisveis,enquattto algo que, independentetnente de toda consi-derat,:ao de utilidade, se converte para cics, por grandeque seja sua vontade indomavel de autoconservaaoespiritual., em uma incitao a ettropeimt'-se, de talmodo que de nossa parte, se ternos uma cotnpt'eensiocabal de nos mesmos, nunca optaremos, por exemplo,por nos indiani7.ar.`*

O que esta em joggo aqui, naturalmente e cito agora acoui'e1'ncia de Praga -, e: o espettcttlo da ettt'opeiz:tao detodas humanidades estt'atigeit'as anuncia ei`eti\-'amente emsi o mpeto de utn sentido alasoluto, pertencente ao sentidodo mundo, tr no a um sem--sentido historico do t1iestrit..*`*

Por ettropei7.ao de todas as l'1t.tt'n'.tnidades esttxztttgtriiras tiusserl entende o processo de t1i'1i"icac`t. histrica domundo, da humanidade. Pouco a poucfo, o mundo trtift seconvertendo em um s Mundo, a hutnanidade em uma stiumanidade, e a histria em uma s llistoria. Os ltindus, oscliineses - ruas tambm os esquimos, os indios das tendasde catupanha e os ciganos vagaluridos esta o se it'tt.egrand_iem nosso mundo, em nossa humanidade, em nossa ltist-ria, comeam a ser parte de ns. FI isso tlao pode ser algoarltsitrrio, ou algo que dependa simplesmente de rei;-t;":'s

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de lort,:a_, ou de tnetas contii_,.'("`es' materiais de existt'nt:ia, tuastem que ter tttn sentido racional, 1ie:css:'11'io. l esse sentidoracional e, de novo, a liberdade.

_ O Ilomcin europeu que, ao cabo de-um processo imparde europeizaao, E: o I--lomem etn geral, no 0 outra coisasenao 0 sujeito da lilierdade, o que quer dar-rstr a si rne.~;mosuas proprias regras, o que quer eottligzttrz-tr~sc a si mestno eao seu entorno segundo sua propria ta'/.z.`to. li sua histria no

outra coisa senao o processo pelo qual esse destino cltegaa autoconscincia, tende a sua realizao. j temos, pois,esliocado, o protagonista dessa narrativa de crise que estoulhes contando, um prot.agot1ista que-: sc constri artlcttlandode novo as palavras que liavamos encontra

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A iitistrut_'i_ if i oo(1:_i da r:i'ormzi da I--iuruzinidzztdc. irizis.sobretudo, zi epovzi do impulso, do eritiisiisino, do ipziixonzi-inento: :1 i1i_isu':io e :-1 tooczi de nossa uveritud;:. F, i iusscrl.;press1i' o tom vital pico, ei'u1t1si{1.stui_'o e iuxfeniidessa pocizi, lhe poe rnsic;.i; uma rnsitizi que se c.oii\V't:i'tei_|,desde h poucos anos, no mesmo hino ocizii dzi (..`.'rnunid:ideEuropeia, com o quai eou agora denitivzinmntc in\-'z1iidzi-da para a Fiiosoa, e talvez pauta :i Msiczi. P

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ru:-tis luiida, e ele mesmo est:-tva velho, enleririo de morte,e muitos de seus colegas e dis.:iptilos da llniversidz-ide lhenegavam a sati.lai`io. Sua mens:-igem posttima parece poderser reduzida a esta ;tlt;ernz~tt.iva t.ii':.imzttic:t: ou mantemos a tena lilierdade e somos capa'/.es de encontrar em nosso interioruma fe que nos sustente nesses momentos difceis e de tnimopara resistir, ou estamos perdidos. Aderttais, na distncia queestabelecemos entre as palavras de l-lusserl e ns rncsmos,isso Cr, no modo como nos distanciamos dessas palavras porconsiderft-las j impronuncitveis, podemos medir a distnciaque nos separa dessa fbtila da lihertilade.

O beco sem sada, ou a aporia da liberdade

- ii (_,ontinuai'ei este meti primeiro conto corn um texto que, i ^ ' 1muitos de voces segtirainenie ja adivinha ram; com a 1.)i/to ticada Hi.csm2cZf, que .='\dorno e I lorldteimer escreveiant cm seuexlio ntrte--a11i.ei'ic;tnti, em principios dos anos /it). A l'iist'i'i;ido livro muito ctiriosa. Foi ptiblicaclo ein 1044, corn o ttulode F-i>'t_;;me-i'i.ir.s }`i'1ostf/irios, em uma z:c.iit1 l`otoc.piada de 300:xe1nplai'es, e em 19/i", por uma editoni de Ainsterdzfi, queno o di.~;t.riluiu rnassiv;-irnente porque o pi'(prio l-lorl~;hei-met o considerava um texto demasiado radical e perigosopara os proprios ideais da Escola de Franlertar os homens domedo e eonstitti-los em senliores. Mas a terra inteiramente ilus-trada resplandece sob o signo de uma triunl"al desventtii'a".

No que a lltisti'zztg_:to tenha fiacztssztclo ou, em teriuosde Husserl, que esteja passando um momento critico ints,triunfou. l este precisainentie o nosso prollenia, porque einseu triunfo o que n'iost.rou toi sita face iiegzttii-'zi, essa l`zice naqual se tilesprcndeu no tanto a il`i1'i'1'ia;ao como a negaiiiida lilei'dade. A llustraao tritittioti t', em seu triunlo, des-truiu :tqtiilo que pretendia reali7.a1'. Aqui esta ti aporizt -~ deai-primsz que no tem caminlio, nao tem sada - na quai nosetttontraniosz

l...l no al?i'igzti^tios a menor dvida - e esta fi- nossapetitz' pr1'nct`t`i- dc que a liherdzide na socitstlade cinseparzvel do pensaiuento ilustrado. Mas cremos terdescoberto com igual clareza que o conceito deste mes-mo pensamento, no menos que as lorrnas liisit"iric:iscoricretas e as instituies sociais no qual mergulliou,contem a origettt c.laqt.1e.la i'e_;i'essfic. que. hoje severifica por donde quer que seja. Se a lltisti':.i_t:tti iii-ioassume ein si mesma a reilexio sohre esse momentoi'egi'essivo, lirtnzi sua propria cont.lei'ia-it..i.

O texto em qtiesto mostra com particular crtiexa timdos pontos tios quais se biftirca O pensartiento contempo-rneo. Conserva acentos ltantianos conto a necessidade daautocrtica, a necessidade de salvar a lliistraco mostran

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lamhem seu momento posilixm. ou a n:~e.=.~;i|ade de la/.ereom que a lIi1.~z~i;i'ae;z`1o ;.1.~fa1.1ini em :si mesrni a 1'el'lex:`io .solwre.~aeu proprio momento de.=;LruLivo. Porem, por outro ladoi su-gere uma _t1^i1.i

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tanto mais laciliiienrc o par't:icul;-ri' emprico e lir'/.(2-lomorder mrrllror o Freio soh tr pei'spe;tiva de um castigojust'il'icado i'rrtftrlisit:anente ...l. Porem, no l.'i por queaceitar, como uma l`;italitl;.it.le, que a lihert.la.le envelliersem se rezrli'/.ar. lissa lataliclziclr.: tem que ser ;'espor'rditlrcom a i'esist~ncirt. '

A lihei'dadt: envelheeeu sem se realizar. 'l`;-.tlve/. por isso ripalavra liberdade nos soe tao va'/.ia, to r'etor'ict, to velha. i\-'laso envelhecimento da liberdade, di'/. Adorno, niro tem por queser aceito corno uma l`atalic|ade. No se trata de rejuvcnesc-la.Nem sequer se trata de voltar a colocar em jogo a pretensiode realiza-la. Agora, trata-se apenas de resistir. A face posi-tiva da lihertladc defrnirivarnente declarada culpvel ou,pelo menos, tirzunposa, e crunplice da har'l'):rrie, e s resta suaface negativa, esta vez, na lorrna de resistiicia. A lrrise, quesoa agora a Foticatilt, a seguinte: S ha uma lormzi decornpretrnder a liberdade: em negaces concretas, zr partir dal'lgui'a concreta daquilo que se lhe ope".'*

O salto ou a liberao da liberdade

O Final do primeiro conto sera um final al;er't., e ol`ormularei rees

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Aqui esta, me pareet-:, o interessante da pi'posi,ji`ii_ Iiei-cle.;,;t:i*iz1r1:1; esse gesto com o qual se al_andona qualquertentativa de coinpreentler leorictamente a lil_i'..lad_:, qualquer'tentativa de se lazer uma ideia del:-1, qualquer tentativa del`a'/.`-.-la depender de nos como sujeitos dotados de saIer, depoder' e de vom:-tcle, porem, retendo, nao olstanl:_ a palavrali'Jer'lr.ce (que no E: o co.n.:eito ou a ideia) para la/,r-lr-1 soarde outro modo. (jomo se a lilaerdacle fosse algo do qual notemos ideia, :tl _r1, que no pode ser objeto da compreensoe que pernianece, pcntianto, como inctmp|^ee11sveI, porein,tambem, como se a palavra liberdade continuasse sinalizandono sentido de algo ao qual temos que atender. Ao que essegesto nos convida e atender ao incompreensvel da liler'lade.l essa liberdade inctm-preensivel so pode estar na liberta-o, di'/. I'lt:i

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lil)er_lzi,le no srrjzt outrzi t'oi.~;;=t sentiu ;-quilo que se dit iiesste>;pei'i`rnei1, nat experien:i;t dessa lzilla de l`urit.lzt|11ento, deprinejio ou de i^z1z;to, mt e_xperi2n:i;1 de um ser que nio podedz1rn;.td:zi por fundaclo, nem seu .~;ul'er, nem seu j1oder, nemstizzt vontade, nem sequer zt si m_:.=m', e que jt.1stzm'1ente porif'.'o sultzt fori de tudo o que o iittnteui se;1,urerdz1de lilneitzidzt, s restar di'/.erque z-to final desse etirso :io qual pertence 21 _'ituz`to do sz1lto",no qual ihre-se 21 "1'egi'Zio esseiiciul da liliei'

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negativo ( ) .:spinto se |ransi*orma em leo porque pretendeconquistar a lilaerdade" opondo seu Iiu quero ao "Tu ..levcs",inscrito em cada uma das escamas do drag:io-arn, contrao qual ele luta. (_) leao representa o movimento heroico dola'z:e1'-se livre lutando contra o amo e vencendo-o. Por isso,dene-se por oposicio e s pode viver da e.r1frmtaea, daluta, da destruio, como se seu destino estivesse ligado aodo drago-amo que se converteu em seu maior inimigo. (_)leo 6: um heri negativo, sua forca ainda reativa. Por isso,uma ligura do espirito ressentido e niilista; de fato, encarnaa eonstlrriaao do niilismo, a vontade do nada levado :i suamxima potncia, e por isso estril. A criana, por ltimo, Cesqtiettimcnto, inocncia, jogo, a1'ma1o, eria

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utc'pi:o de salto eniztiitiiputorio, tftljo f-tltesso depende deum trz1l;1l}'1 pievio, de critit.:;i profundas iftquilo que ;1 I1i.st(i'i;.t:.iolot:ot.| em nossos ombros como czirgzt moi1-1l.l"'

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mundo que ir1an|'em o mito de um mundo pr_wi.l'neia,no qual nossos e;~;i`oreos ent'onrr.1r1'o sua ree.1npensa,nossas intenr_toes serao eornpreendidas, nossa ohe.dientiaaprovada, nosso desejo de felicidade acolhido com he-nevolncia e nossa exislincia justificada. 1)- nesse mundoque \.'iet'/,s_:l1e v falta dc: valor e dc coragem, minoridadeatlloeulpavel, dependncia, uma debilidade que se resolvena necessidade de um apoio, de uma st.1stenta:io. O adultolantiano um adulto infanl.ilizado, um adulto ao qual selhe impede erescer. Mas no porque seja um falso adulto,mas porque sua propria maioridade realizada de natu-reza infantil. E se resulta infantil no porque no Lenhaalcan.ado a idade adulta, mas porque seu vir-a-ser-adultofoi realizado a partir do ponto de vista da _|ebili.lade e dasul'>miss1io, a partir do ponto de vista da in`ai1tili'/.a,_:z71 edo infantilismo.

Entio, quem C o leao? O leao encarna um tipo de criticainfinitamente mais destrutiva, mais dcsapiedada, mais dis~solvente, mais eeliica e mais trgica que a do ;riticisn1o. Suaface negativa muito mais radical, mais negativa, porqueo tipo de a1'niag:o que prepara Ef, tarnhm, mais raclieal,mais al`1rmativa. O leo nlo muda os valores, mas sim osdespedaga; e no muda tainpouco o lugar do qual derivamos valores, mas suprime todo lugar. Por isso, seu territ''>rio(2 esse lugar que (1 um no-lugar: o deserto. E n`io somentenega o amo, seno que, para nega-lo completamente, seriega tarnbm a si mesrno. Por isso, I-Iopenhayn centraseu cfoi.nent.i'io, no tanto na luta do leao contra qualquerfigura externa da stihinisso, mas, sim, na di1ner1sz`io auto-dc-:siruti\z'a dessa lula; A crianga pressupe um ltimo gestoautodissolutivo no leo. Para que a criana nasa, o leodeve perecer, e para isso deve estar disposto a per;:ter`.*'

ioderia1nos dizer que o leo representa uma forma daritzgzro que no est norrnaliizada pela auloeonservaio.

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N|ETzscHE R. A Eouco

Nm.) aum para SC Conscwzul' mfl 5U1` fnl Clf, mais lorte,m'usiv': .z it ou mais neo, mas para dai lugar a uma vinda quepiessupoe sua propria desapario, sua propria mor|'e_ Oeae a f ~' .. .. ,.1 nunua, assim, alg1.1intlessLs av.ntt.1i.i1os do espirito- penso por exemplo em l-ataille, ou em Artaud. ou em^\{Ch5l'-IX 'U m1"I'1 L-1 si proprios como a rnatria-prima(_:um'; .-_-'^ 'f_' z-, .- . ,a xpuicneia limite, na qual coinudm a destiuiao ea criaao, na qual, a apario epiinica de algo novo, de algo1ml71`CV150z di* 3180 OUUU, S SC d ao preo do sacrifcio doque ia se e. Por isso, a criana no supera o leao se pensainos'1.sue":'* - - , ~ _z p iagao no modo d1al

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() leao tem a ver com :zt critica do que somos, do quenos tionstitui, do que nos aparece corno necess:i:'io, do queFtxainos em identidade. if. com a critica tambm do que que-remos ser, dc tudo aquilo que ainda est na lgica do projeto,do ideal, da at1toconst:1'vaao, do sentido. tudo isso paraabrir o devir, o porvir, a possibilidacle de um salto que nii_esta r'egi':ttlt pelo i`utt.u'o, nem pelo luturo projeto, nem peloFuturo guia, nem pelo uttiro prornessa, nem pelo futuroideal, nem pelo futuro

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a dilitiil tti_nqt.1ist_a da inI`;"inttia, apa1'eee como uma i"igLtr;.ida i11ot'eneia recuperada, como um;-1 imagem do novo. Ahttstfa que o artista faz de sua prpria inlanttizt esta ligatla,me p;tre't:, a uma vontade de desirendimento de si, dede-suI_ietiv;-leao, de alcanar um estado alem ou aquern desi mesmo. Como se, s a partir dai, :1 partir de sua propriatit:.st.i't.ii;a corno sujeito, pu_lesse stirgir o novo.

O novo, no ol`stanttf, a paixo do novo, no se d sematnhigtiirlzicltrs, s vezes aparece revestindo um progressis-mo tao ingrnuo como exaltado: essa ideia de que o futurosera sempre melhor que o presente, de que o tempo no outra c'oisa seno a continua superao do velho pelo novo.A leitura, mesmo que superficial, de muitos dos rnanil`estosvan;ftiart_Iist.as, nos da ideia de uma nsia de novidade, quenao se refere somente ao anifintrio proftico de uma artenova. mas, tainhni e solretudo, de urna maneira novade estar no mundo. F. nossa poca permanece, to-rn parte.olast:tii'etfida pelo progresso, imersa em uma acelerada fugapara diante, em urna carreira desenfreada em direao aofuturo. F o novo se degrada na novidade, em urna permanente l`z1l*i'icz1

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de i\;pit~ssi`i ;-.trt.stic:.i ou de pensamento, o quc a reitera-cao da l`igura da infncia -- tanto para ai`irm-la como paraiiegfi-l'i - revela fi rt*l'iz`to inquieta que a arte mantm comc 4- ' * _ ''i historia ta tenso no-tlialetizvel entre continuitlade eC \ Ldescontinuidade) e, talvez rnais importante, a relaao ator-nientfida que o artista mantm consigo mesmo como sujeitor- - .criador A criana das trs metamorioses c, outra vez, maisum catalizador de nossas perplexidades do que uma hgurateoricamente unvoea e doutrinalmcnte assimrlavel.

A crianca e, em Nietzsche, origem, comeo absoluto. ii aorigem est fora do tempo e da histria. O artista busca suaprpria infncia porque deseja a possilailiclade pura. li buscatambm devolver a infncia matria com que trabalha, apalavra, no caso do poeta: o poeta quer que as palavras re-cuperem sua primitiva inocncia, sua primitiva liberdade, amargem ou aqum das contaminaocs s quais as submeteuo uso dos homens. Por isso, a origem no tem a ver com onovo corno futuro, visto que ai estaria prisioneira de um tempolinear e progressivo, aliado da histria; nem com o novo comorenascimento ou como revival, posto que a estaria prximo danostalgia supercial, desprcocupada e acrtica, que no fundonao encontra seno o mesmo de sempre. A origem tem a ver,sim, com o novo enquanto intemporal, enquanto xtase dotempo, enquanto instante ou eternidade, ou caso se queira,enquanto instante eterno ou eternidade instantnea. F. porisso capaz de apagar tanto o cariter de passado do passa-do quanto o carter de futuro do futuro. A criana no tem- Jnada a ver com o progresso. 'l"arnpouco nada tein a ver com

H a repetio. A gura da crianca no remete a uma pontuaodo tempo em direcao ao passado, como ainda na velha cul-tura litimanstica, para a qual a idade de ouro ia passou tr eirret't1per'ivel. ainda que suscetvel, isso sim, de urna emulaosempre insuciente. li tampouco remete a uma pontitiaio dotempo em direo ao futuro, para o qual o paraso se proicnisempre num hori7.onte inzilc:-ii'iVl. Elf-l ltlff SUSCCVG-l.natur:-iliiierite. de uma apioxiiiiaio sempre incompleta. .=\cri'-iritta nao E: nem antiga nem moderna, nao est nem anus;

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iicm depois, iiias agora, i1l3SI)lt1taiiit:iite atual, ptiifriii lota daatualidade, como tirando a atualidade dc seus escaninlios cseparando-ii dc si mesma, alsoii.itamf:iite preseiitc, porm*ora da presena, como se|'arando o preseiitc de si mesmo.A crianca suprime o histtfirico pela aliana do presente com oeterno. Seu tempo no linear, riem evolutivo, nem geiitico,ncin dialtico, mas est cheio de clares, de iritermitncias. Acriana e um presente fora do presente, isto e, uiii prcscriteinatual, internpestivo.

Chronos e ain ou o acontecimentoA figura da criana est dirigida contra o tempo; uma Ii-

gura do contraterripo, pelo menos a partir do ponto de vista dotempo pontual, homogneo, infinito, qiiaiiticvel e sucessivoque o tempo dominante desde muitos sculos no Ocidente.Por isso, gostaria de voltar, corno ltima exposio das perple-xidades da liberdade libertada, aos motivos que apareceram nacitao dc Heidegger, coma qual terminei o primeiro relato dalibertao da liberdade; esse motivo heracliteano da luta entrecbronose iin, como duas figuras opostas e complementaresdo tempo, e esse motivo tambm lieracliteano do jogo ao qualsc referem, tambm, em algum momento, quase todos oscomentaristas da criana nietzscheana. Como se para libertara liberdade, para que a liberdade tivesse a forma de i`3-ri edo acontecimento, tivesse que liberta-la do tempo contnuo ecrnico pelo qual esta capturada.

O tempo crnico o tempo enquanto o antes e o epoi's,o tempo dotado de uma direo e de um sentido, o tempo irre-versvel representado por uma linha que vai de tras para diante.Essa experincia do tempo tem sua origciri matemtica na Fisicaaristotlica; rnodica-se sulistancialmcntc ao cristianizar-se, so-bretudo ao incluir uma dinienso apocalptica, uma tlii'neiis'de in dos tempos, que a que o dota de sentido; e chegaat nos coi'i_Figtii'ado pela cqneriiicia de ti'al*allio nas nianti-l*at.uras, convertido ia em processo, em um processo-sticessiaIsirato, em uma sticcsso de :igor-.zis que passam sempre emfila, _i'doiiad2iiiicnttf; ti tempo t':otiv't'i'tt*ti-st! :t;oi'a t'ri1'i uma iiit:r:1

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A osso Lcmpo crnico sc ope: como ' 1_1lf.'z1u_~:n-ipo za liz;\i--ra de m`f`i-ri. /1i`'11': um nomc dcrivziclo de .i1., que poderiascr u'z1d1.1'/.ido por sm-n]>f'e, c que vom da mesma rzzxiy que dio lzuim 1ez'.c.:f'nu.s1 No li'z1g1nc:i1|. df: I-lerflclilo, :ur1 po_lc1'i;111-.`eri1^--sc ao tempo considerzido de uma vc'/., ao tempo-l.oclo_ ao lcmpo perene. Po1'1n, o surprc;nic:nlic que 1.-ssclffinpo-todo umzi c1'i;1n21 que joga c quc aczihu fo1'oz1docomo o ici do jogo. Ao rclacionar o I.cn1po-Lodo com un'121c1'isi'1cz1 que ioga - cf no, como pa|'cc'r1'iz1 mais cvi(.lcm1c.com um vellio ao lina] de sua vida, ou com algo que ilcsscza sci'1s;1g`1 de ctc1nic,lz1dLf e co1nplcl,udr, dc 'c1'111:111ccc|'fofzi do lcmpo --_ o Lcmpo fora do tempo da ctcrnid:ule,ou do nzil, sc confuniilc com o lcmpo fora do tempo doinsta111,c, ou do principio, porin, com um inslzlntc que {1no 6 um momento inzsitcimuico, um in1':1 pela id_-:i:z1totz1li1.:11^iz1 e lmalizeiritc da l`.ibci'dadc. ln\'(:n:`1o de noi-':-is pos-sihiliclzidcs de \'icl21?(1'iz1ci? A1ii.oc1'iz1_;o? 'l'z1lvc'x..

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SUGESTES BIBLIOGRFICAS

A bihliogmfizl de Nietzsclic cr sobre o Filsofo 6: lnzsturiiuextensa. Mesmo assim, no so comuns as olr1s que trzuzmiespecilicamrnte das implicaes do penszimento niet2s, if`r'e1'1':1."L4:;:r:x. So P;-nulo;irincipio, 199?FR^lZZA'l`l`I _]i'., Wilsori A. ;Vz`fz'!zsf.'h:4 corsfm ')mr:i`s. So Pzuuln:Distiirso lLliLorial; Iju: U[\ll]Ul, 2001.l-l".lzER/SlJl*I"RII\, lJiui'i't. O `Zzf.1r..m1.\'ri'.r" dz .f\'i`rr;r.vr.'i'1 Rm f.|L=];mL'i|^: Jorge '/ilizir, E991.

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Sirfs DE imeassss, itztciowmos ANurzsci-|E & A EDUCAO

http;//zuwwgeocies.com/Atbcmf322 I/- Site oiicitl lziAssociazione Interna'/.ionzilc di Studi e Ricerche FedericoNietzsche. Contm links, textos e estudos sobre o lfisoto,

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COLEO PENSADORES 8: EDIJCAO"

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O AUTOR

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