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BOGOLANCONEXÃO

entre escolas BRASIL - MALI

2014

Estudantes explorando

seus símbolos de IDENTIDADE

800 ALUNOS60 PROFESSORES

4 ESCOLAS

instituto

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4 5

REVISTA BOGOLAN 2014

edição 1português/Brasil

Esta é uma publicação que serve como um relatório de atividades de 2014, mas

que é em si um produto da produção de conhecimento cooperativo e

colaborativo. Esta é uma das missões e métodos do Instituto Rizoma. Depois de

produzido em português, esta revista foi encaminhada para que os alunos

da Aliança Francesa de Campinas, São Paulo, façam a tradução para o francês, para que a revista possa voltar ao Mali.

Toda e qualquer reprodução só pode ser feita, sem alterações, e

com os devidos créditos. Nenhuma imagem poderá ser usada sem prévio

consentimento.

CAPA foto Andrea Bomilcar

Montagem contra-capaCarol Siqueira

EDIÇÃO E ARTE

Andrea Bomilcar

FOTOGRAFIAAndrea Bomilcar

Mamadou Diawara

REVISÃOKarimá Serene

Luana Oppermann Contador

TRATAMENTO DE IMAGEMJoana Brasileiro

O INSTITUTO RIZOMA é uma associação sem fins lucrativos, fundada em Novembro de 2010 que conecta jovens de diferentes culturas através de atividades práticas promovendo o diálogo, o respeito, a colaboração e a criatividade.Nossa organização adota o nome de Rizoma na convicção de que, o trabalho em rede realizado através da coprodução, estabelece um ambiente de múltiplas conexões, em que todos os pontos tenham a mesma importância no desenvolvi-mento dos projetos entre as partes. Através de conexões autênticas, de troca de conhecimento livre, genuína, sustentável e democrática pela produção de conhecimento entre comunidades autônomas.

Fizeram parte das atividades as seguintes instituições:

Instituto Rizoma Brasil e MaliLycée Publique que Djenné - MaliEstúdio MaliMali de Djenné - MaliUnião Malinesa de São Paulo - BrasilFlávia Aranha - Estilista - BrasilEE. Comendador Miguel Maluhy - BrasilEE Prof. Domingos Mignoni - BrasilEMEF Paulo Freire - BrasilEJA Embú - Brasil

CARTA AO LEITOR

Revista Rizoma

A experiência que está registrada nessa revista traz uma cultura milenar que ultra-passa tempos chegando da África antiga até os dias atuais. Essa história retratada pelas imagens e pelo processo criativo do Projeto Bogolan, traz por meio de suas incursões em escolas do Mali e do Brasil, os valores civilizatórios africanos que tanto contribuem para consolidação e valorização de nossa humanidade. Dizendo com outras palavras, essa ação educativa que atravessa continentes, estabelece diálogos significativos de África-Brasil numa perspectiva que corrobora para o en-sino de história e cultura africana e afro-brasileira como propõe os artigos 26A e 79B da LDB-Lei de Diretrizes e Bases da Educação Nacional, alterada pelas Leis 10.639/2003 e 11.645/2008 que inclui nesses artigos a temática indígena. Tal legislação propõe novas perspectivas curriculares para o ensino e o processo educativo conduzidos dentro e fora dos ambientes escolares a respeito da África, de suas culturas e descendências; perspectivas essas que ultrapassam o período colonial e de escravidão no Brasil e em África. Entender, tal perspectiva corrobora para compreender que as histórias das populações africanas e de sua descendên-cia negra começam antes da escravidão, permite localizar também que a história da humanidade e das primeiras civilizações, tecnologias, ciências e culturas huma-nas começam no continente africano. Essa é a pretensão curricular que o Projeto Bogolan traz ao trabalhar com os aspectos tradicionais, culturais e econômicos da produção artesanal de tecidos no Mali, cujo território traz narrativas histórias de um dos maiores impérios da história da humanidade e dos reinos africanos - o Império Songhoi - datado por volta de 1325 até os dias de hoje com novas configurações. Nesse sentido, o Bogolan enquanto técnica de tingimento de tecidos malinense, carrega não somente a instrução de tingir tecidos de algodão com o barro e a argila, mas também carrega a história de povos situados numa cultura que atravessou o tempo e que deixou um legado imenso para a humanidade. O Bogolan é um dos elementos dessa história e cultura milenar que está no continente, mas que também atravessou o atlântico não somente, mas principalmente, em virtude da escraviza-ção. A África que habita no continente africano também habita no continente ame-ricano, especialmente no Brasil, especialmente em nossos corpos, legando nossa vida. Saber dessas histórias e culturas é saber da nossa própria história e cultura, haja vista que os povos africanos contribuíram para a formação integral e completa desse país! Essa é parte da educação étnico-racial que o Projeto Bogolan está pro-duzindo junto com jovens e adultos do Brasil e do Mali, um diálogo necessário para nossa educação, cuja proposta constrói histórias protagonistas e redimensiona a experiência de ser pessoa num mundo tão diverso.

Tatiane Souza

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SUMÁRIO10 CULTURA E EDUCAÇÃO

Tradição e Modernidade16 ARTESÃOS Estúdio MaliMali

26 ESTÚDIO MALIMALI Estilista Sophie Sarin

28 LYCÉE PUBLIQUE DE DJENNÉ Corpo docente envolvido

48 BOGOLAN Tingimento com barro

50 N´GALAMA Tingimento com folhas

52 WÔLÔ Tingimento com casca de árvore

56 INDIGO E FOLHAS Tingimento Naturais68 AGENDA 2030

Desenvolvimento Sustentável71 BRASIL - MALI

CONEXÃO72 EMEF. PAULO FREIRE

Semana Cultural89 FLÁVIA ARANHA

Estilista - Modelo de Negocio baseado na Sustentabilidade

95 EE. PROF. MIGUEL MALUHYPalestra para alunos e

professores - Interculturalidade102 EE. COMENDADOR

DOMINGOS MIGNONI Semana Cultural

CO-PRODUÇÃO110 Professores e Equipe Instituto

Rizoma Brasil e Mali116 Alunos Lycée Publique de Djenné/Mali

118 Equipe Instituto Rizoma Brasil e Parceiros

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DJENNÉ - MALI

10 11Tradição e Modernidade

Todos nós desde crianças ouvimos de nossos pro-fessores que conhecer a nossa história é um valor

importante. Neste trabalho levantamos a reflexão do que isso quer dizer nos dias de hoje, aonde as mudanças ocorrem ano a ano, e não mais de século em século, ou de década em década. Esta é uma das muitas reflexões que foram levantadas neste estudo.Convidamos a todos a embarcarem conosco na aven-tura de pensar sobre como transitamos entre o passa-do e o presente.Jovens colocando a mão na massa da sua história, intercalando teoria e prática, para construir conheci-mento. Conhecer e saber....há diferença? Em Djenné todos conhecem o que é o bogolan, mas, nem todos sabem como são feitos os desenhos, qual é o nome das plantas que dão a cor no tecido, como elas são, quanto tempo leva para fazer uma peça, o que os sím-bolos tradicionais significam. Esse foi o desafio, fazer com que os jovens estudan-tes se apropriassem dos seu conhecimento tradicio-nal, ancestral.

2014 BOGOLAN

Otingimento natural são cores obtidas a partir de pig-mentos extraídos de elementos da natureza como

folhas, casca de árvores, terra, etc. Na África do Oeste, um tipo de tingimento natural pró-prio da região do Mali tem uma importância expressiva na cultura, que é o tingimento a base de barro chama-do BOGOLAN. Bogo, no idioma Bambara quer dizer Barro, e Lan, ação do barro no tecido.No Mali o Bogolan ocupa um lugar importante na cul-tura ao ponto de ter se tornando um símbolo nacional. A técnica do Bogolan é uma técnica ancestral, confec-cionada antigamente pelas mulheres mais velhas. Até hoje é feita por várias etnias do Grupo Mande, que são os Bambaras, Bobo, Dogon, Senoufo, Soninkes, Malinke e Minianka.Tradicionalmente os tecidos de algodão são tingidos em tiras urdidas pelos tecelões em pequenos teares. Estas tiras depois de prontas são costuradas uma na outra formando a peça de tecido, uma manta. Uma vez o tecido pronto, ele é tingido e depois é decorado com os desenhos feitos em barro.

“A arte não é estática, se metamor-foseia com o tempo. Seria retrógra-do esperar que a arte africana atual se pareça com a de ontem. Não da-ria uma imagem autêntica da África. A arte sempre, muito antes da inter-venção de influências ocidentais, evoluiu para se adaptar a novas con-dições. Em suma, a concepção artís-tica africana seguiu até os tempos modernos as tendências gerais da evolução cultural”.

Ben Enwonwu

CULTURA e EDUCAÇÃO

Contamos com o apoio da estilistas e proprietá-ria do Estúdio Mali-Mali, Sophie Sarin, que gen-tilmente ofereceu as dependências do seu estú-dio para as atividades, bem como sua calorosa e excelente equipe, que nos ensinou tim tim por tim tim dessa Arte. Assim, Mali-Mali, Instituto Rizoma, Lycée Public de Djenné (escola do Mali, que correspondente ao ensino fundamental do brasil) deram-se as mãos e iniciaram a pesquisa sobre a técnica de tingi-mento natural praticada no Mali com os jovens.

Jovens do Lycée Publique de Djenné

vão pela primeira vez lavar os tecidos nas

águas do rio, que foram tingidos com a técnica

do Bogolan por eles durante a oficina no

Estudio Mali-Mali

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P ara começar as atividades o Instituto Rizoma, representados neste projeto por Andrea Bomilcar

(Brasil) e Mamadou Diawara (Mali), fizeram dois dias de um intensivo sobre a técnica do Bogolan. Dambele, artesão responsável pelos trabalhos, orien-tou a dupla com a maior paciência, bem como todas da equipe do Estúdio Mali-Mali.

An Ga Ta - Vamos!COMEÇAR...

Ilustração - ZEBRA

Criação - Sophie Sarin

Dambele o mestre

“Um aspecto cultural que me chamou à atenção foi a noção de “simetria”. Quando perguntei a Dambele como contar as linhas, quantas para a direita e quan-tas para a esquerda, como não se perder na conta, ele me dis-se: “Não se prenda em contar ou fazer exatamente igual, deixe fluir, vá fazendo sem se preocupar em exatidão, sinta o fluxo dos traços. Formas vão surgindo deste trabalho em conjunto, como tudo na cultura malinesa” Outro aspecto cultural é que tudo é feito com muito bate-papo, risada e muita, mais muita música.

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artesãos do Estúdio Mali Mali

Badji Saro. Ela começou a pintar aos 19 anos no atelier e está até hoje trabalhando. Como ela domina todos as áreas, menos a costura, é uma espécie de curinga. Ela e Dambele se conheceram no Estúdio e depois de um tempo casaram-se. Eles são pais da princesinha Kadija, que para o deleite de todos, vez por outra dá o ar da graça. Na cultura malinesa, onde você estiver as crianças es-tarão à sua volta, da mesma forma, as pessoas idosas. É sem dúvida uma sociedade plural em todos os sen-tidos, como vai aparecer no dia- a- dia desta história.Oito são as diferentes etnias, com seu idioma, costu-

mes , vestuário, adornos e valores; todos vivendo em harmonia. Por esse motivo, a grande maioria das pes-soas falam fluentemente de 3 a 4 idiomas, fazendo da pluralidade um lugar comum.

Badji Kanta trabalha no tear, tecendo com as so-bras de tecidos para fazer tapetes grandes e peque-nos. No Mali, tradicionalmente, tecer é um trabalho masculino, e eles usam os teares pequenos, contudo Sophie adquiriu dois grandes e ensinou Badji a tecer.

Nhiamoye Kanto Também aprendeu a tra-balhar no tear grande, ela tece os fios de algodão para fazer os tecidos para colchas, xales, e tecidos para decoração, como sofás, cadeiras e toalhas de mesa. Ela também tinge os tecidos e faz o bogolan.

Djenneba Diah Traoré é formada em conta-bilidade pela escola Vitre II; no momento é assis-tente de Sophie, e está em todo lugar do atelier. Djenneba vem de uma família de artesãos, sua mãe, tia e tio trabalham com a confecção e venda do bogolan na cidade.

Alpha Saignon é o costureiro, alfaiate, aque-le que transforma os tecidos em roupa. Um homem simples e sábio. Ele costura para o atelier Mali-Mali durante a semana, e na segunda, dia da grande feira, ele tem sua barraca na frente da mesquita.

Mamane Coulibaly trabalha no corte das peças e no tingimento dos tecidos. Sua aldeia fica a 90 km de Djenné, e tem um número expressivo de tecelões e artesãos que trabalham com índigo.

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Comunidade LocalAo dar suporte ao produto feito por artesãos, estamos ajudando sua comunidade local a criar relações econômicas. Muitas vezes os artesãos compram matéria prima em sua própria cidade, ou até mesmo no seu próprio bairro, economizando em coisas como frete e logística.

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Alphamoye Coumare - Mais conhecido por todos desde de criança como Dambele Cou-mare. É formado em contabilidade pela escola técnica Vitre II. Seu pai foi um grande alfaiate, e Dam-bele aprendeu com ele este ofício. Ele contou que sua família tem boas conexões em Bamako, capi-tal do Mali, e que lhe foram ofereci-das várias oportunidades para tra-balhar em escritórios, com boa remuneração, mas o trabalho com o Bogolan é a sua paixão. Disse que, apesar da inconstância do mercado, ele prefere levar sua vida como artesão.

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O Estúdio Mali-Mali foi inaugurado em 2007 pela designer sueca / britânica Sophie

Sarin. Artista plástica e estilista, Sophie conheceu a técnica do Bogolan numa viagem feita com amigos a Djenné 6 anos antes, e em 2007 voltou para a cida-de com o intuito de abrir o Estúdio Mali-Mali. Quando Sophie chegou a Djenné, procurou um artesão para ensiná-la, foi assim que conheceu Dambele, a iden-tificação foi imediata, ambos tinham a mesma paixão pelo Bogolan. Dambele acomodou Sophie em um dos quartos que dispõem na sua casa, que aluga para pessoas escolhidas a dedo. Sophie ficou hospedada por ele 3 meses, até que seu estúdio ficou pronto, e ela se mudou definitivamente. Com facilidade Sophie foi absorvendo os ensinamentos, e em pouco tempo já estava criando suas próprias estampas inspiradas nas suas raízes escandinavas e no magnífico ambien-te do Delta do interior do Níger. Aos poucos foi montando uma equipe de artesãos comprometidos com a nova maneira de ver o vestuá-rio, bem como os tecidos para decoração. Junto com o Estúdio Mali-Mali Sophie Sarim abriu o Hotel DjenneDjenno, onde se encontra a boutique Mali-Mali. O Estúdio vende suas produções para Áfri-ca, Europa e Austrália. O Instituto Rizoma começou suas atividades com o Bogolan por causa de Sophie, e só foi possível por ela ter cedido o espaço físico bem como a equipe do ate-liê. Infelizmente ela viajou para a Europa antes mes-mo de termos começado com as atividades, por isso ela não aparece. Mas ela estará mais do que presente nas atividades dos próximos anos.

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INSTITUTO RIZOMA E LYCÉE PUBLIQUE DE DJENNÉ construíram juntos as atividades sobre o BOGOLAN. . O professor de filosofia Laminé Koné foi quem teve a iniciativa de apresentar o projeto para a escola, e , uma vez aceito, ele ficou encarregado de coordenar o projeto. Outros dois professores do Lycée se interessaram em fazer parte dessa rede, Hama Max Traoré, professor de filosofia e Boubacar Cissé, professor de História e Geografia.

P ara apresentar o Instituto Rizoma e o projeto sobre o Bogolan convidamos todos o professo-

res do Lycée Public de Djenné para uma conversa.Novamente, Sophie nos apoiou ao disponibilizar as dependências do Hotel Djenne Djenno para as reuni-ões do Instituto Rizoma com os alunos e professores, todas as vezes que fosse necessário. A conversa foi muito proveitosa para ambas as par-tes.Duas culturas muito diferentes e ao mesmo tem-po com muitos pontos em comum, principalmente no que diz respeito à Educação da nossa Juventude e as diretrizes focadas na Sustentabilidade e no desen-volvimento social.

Mmamy Bocoum (matemática), Siaka Wattara (alemão), Hama Max Traoré (filosofia), Lamine Koné (filosofia), Mama-dou Traoré ( história e geografia), Moussa Bagayogo (diretor do Lycée de Djenné), Mamadou Sanogo (biologia), Kadidia Maiga(matemática), Emmanuel Sagara (física e química), Boubacar Cissé (história e geografia), Alhadi Yaro (economia),Moise Djibo (inglês e alemão) e Andrea Bomilcar (filosofia).

Reunião no Hotel Djenne Djenno

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O primeiro dia, da programação ( 5 dias de workshop sobre o Bogolan) , no Atelier Ma-li-Mali, foi no período vespertino, contraturno das aulas. A turma de estudantes foi composta por 16 alunos do Lycée Public de Djenné. Fizemos nossa primeira visita na boutique, onde estão dispostos todos os itens que a Mali-Mali co-mercializa: vestidos, calças, túnicas, saias, blusas, mantos, e tecidos para decoração. Ficamos encanta-dos com as possibilidades criativas para o Bogolan. Dambele falou sobre a confecção e sobre a organi-zação Mali-Mali que promove ações anuais de cunho social como as operações de catarata.Em seguida fomos ao atelier de costura. Conhece-mos os dois teares, as modelagens das roupas, a mesa de corte e a costura. Em seguida, Dambele explicou sobre o material local utilizado para o tingimento natural dos tecidos, como as folhas, as cascas de árvores, o barro. Ele nos disse que 80% das exportações do Mali é o algodão. O país tem tradição no seu cultivo, por isso cada vila tem seus tecelões, todo o vestuário é a base do tecido de algodão.

Utilizar produtos de fontes renováveis, com consciência

ambiental.

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Segundo dia, nós começamos a pin-tar com o barro. Dambele nos mostrou os dese-nhos que Sophie desenvolveu, inspirada no dia a dia de Djenné, da cultura malinesa, da sua visão e repertório artístico. Um diálogo entre os elemen-tos tradicionais e contemporâneos. Todos nós ficamos encantados com tingimento natural. Folhas, cascas de árvores, o cozimento deste material para extrair o pigmento, a fermen-tação do barro, toda uma alquimia, um fazer mági-co e técnico científico na palma das nossas mãos, transformando ideias em formas no tecido.No Bogolan tradicional, os artesãos pintam senta-dos no chão, mas no Atelier Mali-Mali o trabalho de pintura é feitos em duas mesas de três metros cada uma. No Mali a utilização de mesas é quase inexistente, a não ser por ocidentais ou em res-taurantes e Hotéis.Outra diferença, a pintura tradicional é feita com palitos de madeira, bambu ou ferro já no Atelier são feitas com escovas de dente. Sophie utiliza para fazer alguns desenhos, telas e moldes para dar contorno nos desenhos.Todos tiveram a oportunidade de fazer as diver-sas técnicas de pintura, tanto no grafismo, como tingimento. Como os estudantes já sabiam sobre o grafismo geométrico tradicional, foi muito interessante eles terem contado com o grafismo contemporâneo e a várias formas de trabalhar com ilustração.

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Terceiro dia fomos lavar no rio Bani o tecido que havíamos pintado com barro.A água tem um papel importante no tingimento com barro, pois no momento em que o tecido é colocado na água a cor preta é fixada. O barro sempre vai dar a cor preta. O segredo para não manchar ou descolorir é lavar rápido o tecido. Uma vez fixado, a pintura não vai manchar, mas com o tempo, por causa das lava-gens, a cor vai ficando menos vívida, mas nunca desaparece. A lavagem de tecido com pigmentação natural deve ser à mão, pois soltam tinta, e mancha as outras roupas, se forem colocadas juntas.O sol em Sanuna, nome do local na beira do rio onde estamos, é bem quente, chega à tempe-ratura de 45° até 50° graus no verão. Por isso, para secar o tecido depois de ser lavado dura no máximo 15 minutos. As vezes é só chacoalhá - lo com as mãos no vento, em poucos minutos es-tará seco. Por isso, que se pode colocar o tecido molhado na areia, pois ao estar seco é só abanar que a areia sai toda.

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Não há como comparar um item feito à mão do mesmo modo que um industrializado. Os processos, a maneira de comprar e de vender são totalmente diferentes. O que precisamos levar em consideração antes de adquirir uma obra feita à mão, além do produto finalizado, são os valores imateriais que estão envolvidos em cada parte do seu processo de feitura.

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Quarto dia cada estudante falou para a câmera o que aprendeu nestes 3 dias de workshop, sobre a téc-nica de tingimento natural, com enfoque no Bogolan. Cada um deu seu recado que será compartilhado com alunos das escolas no Brasil.Muito nervosismo nessa hora, e muitas risadas também. Idiomas se misturavam, bambara, fran-cês, inglês, português - Walay!Ser filmado foi inusitado, bem como assistir você mesmo na tela!!! Foi bem divertido.

Quinto dia fizemos uma con-fraternização para assistirmos e vermos as fotos e filmagens.Como de costume nessas horas o moni-tor não funcionava, quando ligamos no computador, meia hora de mexe aqui, mexe ali. Platéia inquieta, mas eis que chega o Sr. que domina as tecnologias - o Prof. de história Cissé, e logo o moni-tor estava funcionando. Na verdade era uma tv de tela plana, que Baba, gerente do Hotel DjenneDjenno trouxe da casa dele para agente assistir.

“Olá amigos, eu convido vocês a se juntarem a nós para divulgarmos o que é o Bogolan para o mundo todo. Eu agradeço a todos, até mais!” Bocar e Tati.

Professores, alunos do Lycée Public de Djenné e profissionais Mali-Mali e Insti-tuto Rizoma aproveitamos cada minuto dessa empreitada de construção de co-nhecimento.

Esta foi uma forma de pesquisar, anali-sar conteúdos de forma interativa com o mundo fora da escola, o mundo que pulsa lá fora no cotidiano de todos nós.

Vídeos que foram editados como resultado das atividades realizadas por todos os envolvidos. CLIQUE AQUI PARA VER O VÍDEO Olhares Di-fusos - A tradição e a arte do Bogolan - Mali / Instituto Rizoma

CLIQUE AQUI PARA VER O VÍDEO Conexões Múltiplas - Caminhos Cruzados

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A seguir, o resultado

da pesquisa sobre as cores

obtidas através da pigmentação

naturais

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BOGOLAN tingimento com barro

Fases de realização do tingimento com barro:

1. A preparação da argilaA preparação tem que ser feita duas ou três se-manas antes da aplicação do barro no tecido, para haver o processo de fermentação. Desta forma, a argila é colocada em um recipiente, e deixada durante o seu período de fermentação. Depois de fermentado é colocado na mistura o re-sultado da decocção (fervura) das folhas de N’ga-lama (está na próxima página). Outra forma é não colocar a N’galama na mistura, e pintar com ela uma primeira de mão no tecido, e depois de seco passar o barro fermermentado.

2. A preparação do tecido, para receber o barroColorido: TTingir o tecido com a cor desejada, e depois de colocado na infusão e ser deixado para secar, fazer os grafismos com o barro;Cru: Deixar na cor natural e fazer o grafismo com o barro.

3. Decoração do tecidoFazer os desenhos com hastes de ferro, madeira ou a escova de dente no tecido com argila já pre-parada.

4. Esfregando e lavando o tecidoApós a decoração, colocar para secar ao sol. De-pois de seco, o tecido fica com uma camada gros-sa de barro, para completar o tingimento, lavar o tecido ou na beira do rio, ou num balde grande com água fresca.

OBSERVAÇÃO: Colocamos nesta edição o método que o Estúdio Mali-Mali utiliza para fazer o Bogolan, pois essa foi a nossa experiência nestes anos. Sobre a feitura e processo do Bogolan tradi-cional vamos falar nas próximas edições.

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A N’GALAMA é uma árvore. As folhas dela são usadas tanto para fins medicinais como para o tingimento de tecidos. Processo para tingimento: Os gravetos com as folhas são coloca-dos num pilão e são batidos até ficarem bem triturados. Em seguida este pó é colocado em um panela com água para ferver por aproximadamente 2 horas, num fogo a base de carvão. Pronta a decocção, a solução é coada e deixada para esfriar. Em seguida, o tecido cru de algodão é imerso na infusão, tendo o cuidado de pegar toda a superfície do tecido, de forma homogênea. Feito o tingimento o tecido é colocado no terreiro para secar.Dependendo do grau de intensidade da cor desejada, o processo deverá ser repetido por duas ou mais vezes.

N’GALAMANome em bambara: N’galama

Nome em latim: Anogeissus leiocarpusPartes utilizadas: folhas e casca do tronco

Preparação: pilar, ferverUtilização: decocção, tingimento

Cor obtida: amarelo ocre

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WÔLÔNome em bambara: WôlôNome em latim: Tereminalia macropteraParte utilizada: casca da troncoPreparação: ferverUtilização: decocção, tingimentoCor: marrom avermelhado

O processo é igual ao descrito anteriormente do N’galama.

A cor marrom avermelhada, tradicionalmente, é a cor das

roupas usadas pelos caçadores.

As roupas em Bogolan são nacionalmente usada nas

festividades e comemorações.

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A equipe do Estúdio Mali-Mali pediu para Andrea fazer uma estampa em bogolan. Foi inusitado este pedido para alguém que nunca esteve num atelier de pintura bolar do nada um desenho. Foi então que ela lembrou dos desenho que tem das comuni-dades indígenas do Pará. Escolheu o que pensou ser mais fácil de copiar e arriscou.Assim, do nada surgiu uma troca de conhecimento entre culturas! Padronagem de

indígenas do Brasil. Troca de

conhecimento cultural de grafismos

tradicionais entre Brasil e Mali

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VerdeA cor verde é obtida com a mistura do índigo (azul) com amarelo (n’galama).Este é Baba (Oumar Diakite), o gerente do Hotel Djenné Djenno. Quando o Hotel não está com hóspedes, e os pe-didos do Ateliê Mali-Mali e estão bombando, o pes-soal vem dar um apoio.

Tingimento de tecidoComeçamos com o tecido em algodão branco. O tecido foi imerso na tinta, e em seguida colocado para secar. Varremos o terreiro, pegamos as pedras que ser-vem para o tecido não voar com o vento. A tempe-ratura estava cerca de 40° graus. Num período de 5 minutos fazemos um rodízio com as pedras para não deixar marcas no tecido, pois se não, onde ficar apoiada a pedra a cor fica mais clara, por não ter pego sol.Nesta temperatura o tecido estará seco em 20 mi-nutos.Caso a peça precise de um tom mais escuro, faze-mos os processo mais duas ou três vezes.Terminado o processo de tingimento o tecido está pronto para receber o barro, fazer o desenho, e, depois, cortado e costurado.

Andrea e Baba com a camisa do Atelier Mali-Mali cujo desenho é a inspiração do desenho tradicional Forjeron.

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TECIDO

LENÇO

TÚNICA

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TECIDO PARA DECORAÇÃO

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Criar incentivo e demanda de conhecimento

Incentivar qualquer tipo de conhecimento ajuda na sua manutenção e disseminação. Iniciativas de sucesso podem se tornar exemplos para possíveis novos empreendedores e artesãos.

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O Instituto Rizoma, na sua concepção e prática trabalha focado na Agenda 2030 proposta pela ONU (Organização das Nações Unidas) alinhado aos Objetivos do Desenvolvimento Sustentável (ODS), cujo

os principais, focados nas ações diretas são:

AGENDA 2030 e os ODSs ( Objetivos do Desenvolvimento Sustentável)

O ODS 17 Parceiras e Implementação de Meios, pois a missão e metodologia de atuação do instituto é construir essa rede, estimular e conectar os diferentes atores.

O ODS 4 Educação de Qualida-de é também uma das principais abordagens, pois acreditamos na capacidade de transformação da educação, e no potencial quase infinito da construção coletiva do conhecimento a partir dos espaços de educação formal ou e informal.

Outros ODSs estão implicados em nossas ações diretas, pois se inter relacionam, por vezes se sobrepõe ou estão combinados, ge-rando a concretização de outros objetivos como consequência natural destas ações.

EXPLICANDO MELHOR:ODS 8 Trabalho Decente e Crescimento Econômico, ODS 9 In-dústria, Inovação e Infraestrutura e 12 Consumo e Produção Res-ponsáveis estão diretamente implicados na pesquisa sobre Tradição e Modernidade especificamente no que se refere à técnica do Bogolan, que foi a proposta de trabalho feita pelo Instituto Rizoma ao alunos do

Lycée Public do Mali.

(*) Definições extraídas da Wikipedia.Rizomático vem de Rizoma “a organização dos elementos não segue linhas de subordinação hierárquica – com uma base ou raiz dando origem a múltiplos ramos –, mas, pelo contrário, qualquer elemento pode afetar ou incidir em qualquer outro. Em um modelo arbóreo de organização do conhecimento”

Rizoma é um modelo descritivo ou epistemológico na teoria filosófica de Gilles Deleuze e Félix Guattari.

Neste relatório de 2014 executamos ações no Brasil e no Mali, conectando os conhecimentos do continente Sul Americano e Africano, estiveram implicados nas ações diretas, além do ODS 17 e do ODS 4, os ODSs 8, 9 e 12 e em consequência os objetivos 1,5,10 e 11.

Eles desenvolveram a pesquisa junto aos artesãos do Estúdio Mali- Mali, o que permitiu que eles pudessem redescobrir esta técnica local e sus-tentável, renovada pelas perspectivas de inovação em design que a es-tilista Sophie Sarin desenvolveu no Estúdio Mali-Mali. Além do resgate feito pelos jovens, na valorização da sua própria cultura, a técnica mile-

nar de tingimento é ambientalmente sustentável.

Em consequência destas ações, podemos destacar que os ODS 1 Erradicação da Pobreza, 11 Cidades e Comunidades Sustentáveis como pertencentes à atuação do instituto mais intensamente e também os ODS 5 Igualdade de Gênero e 10 Redução da Desigualdade pas-

sam para um novo patamar em direção a transformação local.

A combinação destas ações, focando de forma mais in-tensa nos ODS 4 e ODS 17, se concretiza na troca desta experiência com as escolas do Brasil.

Este método complementa o ciclo de implementação dos Objetivos do Milênio e dos Objetivos do Desenvolvi-mento Sustentável num processo que se desdobra numa espiral geradora da ampliação do impacto destas ações.

O Instituto Rizoma não só acredita e torna a Agenda 2030 um norteador para suas práticas, como assume que seu método (rizomático*) de trabalho é construtor desta “es-piral” que integra os ODS de diversas maneiras.

Para saber mais sobre a Agenda 2030 proposta pela ONU (Organização das Nações Unidas) CLIQUE AQUI

Para saber mais sobre nossos compromissos CLIQUE AQUI

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BRASIL - MALICOPRODUÇÃO DE CONHECIMENTO

EMEF Paulo Freire, semana cultural Paraisópolis/São Paulo (SP)

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Chegando no Brasil, o Instituto Rizoma começou a organizar o contato entre escolas do Brasil. Fo-

mos convidados pela escola EMEF Paulo Freire, no bairro do Paraisópolis (SP) para falar sobre o Mali. O Bogolan era a bola da vez, assim, mostramos os tecidos pintados em barro confeccionados pelos alu-nos de Djenné, os estudantes da escola Lycée Public explicaram através de vídeos, textos e fotos. Na escola EMEF Paulo Freire as crianças orientadas pela professora de artes fizeram uma pesquisa na in-ternet, e bolaram estas estampas das fotos ao lado, e compararam com o Bogolan de Djenné. Os alunos da escola tiveram que pesquisando e se prepararam para apresentarem, na semana cultural - Consciên-cia Negra, sobre as culturas dos países Mali e Gana.Bandeira, população, costumes, música, dança, co-midas foram mostrados.Aqui estão alguns Flashs do Evento.

Alunos e professores cheios de energias para abrir essa porta e promover o acesso direto entre jovens de lugares diferentes.

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Bonecas feitas com estampas Bogolan Brasil

DESFILE DE MODA - BOGOLAN

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Amadou Hampâté Bâ 1900-1991. Malinês.Nasceu de uma família da etnia Peul/Fulani no território Dogon, na cidade de Bandiagara Mali. Foi diplomata do Mali, autor de vários livros de ficção e não ficção sobre a África Ocidental, com informações e visão de mundo sobre em história, religião, literatura, cultura, e sobre a vida.

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80 81As Escolas propuseram na semana da comemora-ção do dia da Consciência Negra conhecer cul-

turas de países que estão longe de nós: Mali e Gana, bem como as culturas que estão ao nosso lado, Afro--americanas, com as quais convivemos dia a dia, e ainda assim não nos damos conta do seu valor, e mais ainda da sua influência na nossa maneira de ser.Conhecer o outro e sobretudo aprender com ele é o desafio, um desafio que não acaba nunca. Este outro pode estar longe ou do nosso lado. Há momentos em que nós mesmo somos o outro, pois há uma com-binação infinita de possibilidades de “ser” a serem explorados. O mundo muda e com ele nos muda-mos, aprendemos novas comidas, novas maneiras de se vestir, falar, olhar e apreender as coisas. Cada geração se depara com velhos e novos desafios, negociando daqui e dali. São através das negocia-ções que aprendemos e evoluímos para um mundo melhor. Mas o importante é que nós podemos nos misturar, sairmos do nosso mundinho e expandir ho-rizontes. É como experimentar uma roupa diferente, ou uma comida...o importante é experimentar, e de-pois ver no que dá. Muitas vezes experimentamos algo e não gostamos, mesmo assim, e às vezes, com o tempo a gente muda e acaba gostando. Mudar faz parte da vida, e não devemos ter medo ou vergonha. Para isso, precisamos vivenciar, ter experiências, di-

álogos para que juntos, cada um contribuindo com o que tem, o que pensa para dar voz a um mundo mais sustentável para todos. Muitos vão dizer isso é difícil! Custa caro! Dá tra-balho! Contudo não é uma opção, pois só tem um jeito, ou agente se entende ou agente se entende!É isso que a tradição faz, nos lembra de onde vie-mos, quem somos e como somos uma mistura de modos de ser. Somos uma colcha de retalhos e cada peça tem a sua beleza o seu valor. O reconhecimento das diferenças por si só não abrem caminhos, não nos leva para frente, eles nos confinam no mesmo lugar, limitando nossas opções. Contudo, entender o porquê das diferen-ças, isso nos dá acesso a abrir mais portas, a nos levar a mais lugares, e viver muitas outras coisas, e conhecer pessoas.Os jovens de hoje tem a internet para levá-los a lugares distantes, on line. Da mesma forma que conversarmos com pessoas de outros lugares. Agora o que estamos abrindo caminho é para nós trabalharmos lado a lado em projetos que são de interesse de todos globalmente, na escola. Já não cabe mais ficarmos só nos livros e cadernos, preci-samos incluir na educação o mundo lá de fora que está logo ali!

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A resistência dos afrodescendentes não se fez apenas no confronto direto contra

os senhores e forças militares, ela também ocorreu no aspecto religioso e cultural, como

no candomblé, na capoeira e na música. Relembrar essas características culturais

é uma forma de mostrar a importância dos africanos e de seus descendentes na

formação e construção social do Brasil.

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FLÁVIA ARANHAEstilista brasileira

conexão BRASIL - MALI

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FLÁVIA ARANHAFlávia Aranha é uma estilista brasi-leira que valoriza o desenvolvimen-to sustentável na moda e do meio em que está inserida, através do seu trabalho, na medida que fomenta uma cadeia mais justa e humaniza-da. A Moda como expressão cultural vai além de vestir uma roupa, mas é também registro de seu processo produtivo, que revela uma trama pre-ciosa de saberes, tradições e impro-visos, urdidos na produção artesanal. Ater-se a essa memória é valorizar não só o produto final, como tam-bém, seus materiais e especialmente quem o produziu - o artesão. O Instituto Rizoma promoveu um am-biente de reflexão sobre sustentabi-lidade na Moda com os estudantes da E.E. Comendador Miguel Maluhy, Campo Limpo (SP). Um bate bola en-tre a moda realizada por Sophie Sa-rim em Djenné - Mali e Flavia Aranha em São Paulo - Brasil.

Empoderar a sociedade por meio do

compartilhamento do conhecimento

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“Ressignificar o trabalho manual e promover uma conexão afetiva com a roupa. Estimular a noção de pertencimento e de compreensão de onde vêm as coisas que consumimos e como são feitas”Flávia Aranha

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MALI - BRASILCOPRODUÇÃO DE CONHECIMENTOEE. Prof. Miguel Maluhy, semana cultural.Campo Limpo (SP) Mamadou Diawara do Instituto Rizoma Mali.

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Professor Valter Gomes promoveu esse diálogo entre as escolas. Neste evento cultural da escola E.E. Comendador Miguel Maluhy. aberta à comunidade local, o Instituto Rizoma do Brasil e do Mali, apresentaram o trabalho desenvolvido em Djenné.

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E.E. Comendador Domingos Mignoni situado no Taboão da Serra, SP.Alunos e professores da E.E. Prof. Mignoni participaram da palestra de Mamadou Diawara sobre o Mali, especialmente Djenné e as atividades com o BOGOLAN. Tinha na turma um imigrante do Taiti, que está cursando o EJA. A conversa foi muita rica, houveram muitas, mais muitas perguntas. Foram mostradas as fotos dos estudantes do Lycée e os dois vídeos que foram feitos.É engraçado ver a plateia ficando cada vez mais confusa à medida que Mamadou vai falando e mostrando as fotos. Temos, no Brasil, em geral, uma visão distorcida sobre a África. A mídia só mostra a fome, a pobreza e as guerras. Por certo estas questões são importantes, mas os países do continente africano não são só isso. Ao verem a beleza das roupas de homens, mulheres e crianças, ao saberem que no Norte do Mali na cidade de Timbuktu nasceu uma das primeiras universidade do mundo, onde vinham pessoas do mundo todo estudar. Esta história está “escrita” nos mais de 700.000 manuscritos que falam da grande Universidade Sankore, que por volta do século XII havia 25.000 estudantes numa cidade de 100.000 habitantes. Outro fato que surpreendeu a plateia foi saber que o homem considerado mais rico do mundo, ainda é o Imperador do Mali Mansa Musa, do século XIV.

“Não se trata apenas de respeitar o Outro,

mas aprender com ele”

Bia Machado

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Lamine Koné professor filosofia

Boubacar Cissé professor história e geografia

Valter Gomesprofessor de geografia

Andrea Bomilcar Presidente do Instituto Rizoma e coordenadora do Projeto Bogolan.

Hama Max Traoré professor filosofia

Mamadou Diawaracoordenador do Instituto Rizoma no Mali.

Dambele Coumare, gerente e artesão do Estúdio MaliMali

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BRASIL e MALIOs temas promovidos pelos “Objetivos do De-senvolvimento do Milênio” como a redução da pobreza e fome, educação universal, igualdade de gênero, saúde infantil e materna, susten-tabilidade, ambiental e parcerias globais são apenas alguns dos temas que os governos, as ONGs, institutos, as universidades e a so-ciedade civil devem propor soluções. Mas as respostas às necessidades locais só podem ser dadas se interligadas a nível local, regional e internacional. A procura de soluções locais para respostas globais é o processo mais eficiente para asse-gurar soluções duradouras e eficazes, capazes de envolver a comunidade em torno do objetivo comum que é o desenvolvimento sustentável. Baseado neste paradigma que o Instituto Rizo-ma promove ações que conectam jovens de di-ferentes culturas, para que juntos possam pro-duzir conhecimento, e engajarem-se na busca de soluções para as questões atuais.

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Lala Dicko Nana Kamian

Aboubakar Touré Samba Cissė

Torona Kamian Fatoumata Bouré

Asimaou Yaro Fatoumata Tauré

Hassey Maiga Binto Hairara

Oumou Konda Ibrahim Kantaoi

Ezequiel Koudo Aissata Segnon

Kadidiatou Maiga Almami Tawaty

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Andrea Bomilcar Formação Filosofia.Fundadora do Instituto Rizoma.Colaborou com os textos as fotos e na diagramação.

Co-autores do trabalho

Felipe Naday Formação Cinema. Fundador do Instituto Rizoma. Colaborou na seleção das fotos.

Joana Brasileiro Formação Design Gráfico, Jornalismo e Pedagogia. Participa das atividades desde 2014.Colaborou na parte gráfica, tratamento de imagem e diagramação.

Luana Oppermann ContadorFormação arte cênicas e educadora.Participa das atividades desde 2018.Colaborou com a revisão do texto.

Carolina SiqueiraFormação Cinema.Colaborou com a ilustração da contra-capa da revista.

Tatiane Souza Formação Doutora em Ciências Sócias; Participa do Projeto NUPE - Núcleo Negro da Unesp para Pesquisa e Extensão; LEAD - Laboratório de Estudos Africanos, Afro-Brasileiros e da Diversidade; CLADIN - Centro de Estudos das Culturas e Línguas Africanas e da Diáspora Negra; Participa das atividades desde 2016.Colaborou com o texto Carta ao leitor.

Karimá Serena Formação em Letras.Fundadora e diretora da editora Ijumma.Fundadora da empresa se alimentação - Cuiá da Terra - saúde e frescor.Participa das atividades desde 2016.Colaborou com a revisão gráfica.

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