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MEMRIA DOS PROFESSORES NEGROS E

NEGRAS DA UNILAB:

Tecendo Saberes e Prxis Antirracistas

MARIA LUCIA DA SILVA

SO PAULO

2016

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MARIA LUCIA DA SILVA

MEMRIA DOS PROFESSORES NEGROS E NEGRAS DA UNILAB:

Tecendo Saberes e Prxis Antirracistas

Tese de doutorado apresentada ao curso de doutorado em Educao do Programa de Ps-Graduao Educao da Universidade Nove de Julho PPGE/UNINOVE. rea de Concentrao: Teorias e Polticas em Educao Linha de pesquisa: Educao Popular e Culturas LIPEPCULT Orientador: Prof. Doutor Mauricio Pedro da Silva

SO PAULO

2016

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Silva, Maria Lucia da. Memria dos professores negros e negras da UNILAB: tecendo saberes e prxis antirracistas. / Maria Lcia da Silva. 2016. 179 f. Tese (doutorado) Universidade Nove de Julho - UNINOVE, So Paulo, 2016. Orientador (a): Prof. Dr. Maurcio Pedro da Silva.

1. Cosmoviso africana. 2. Educao superior. 3. Invisibilidade do Professor negro. 4. Racismo acadmico. 5. UNILAB.

I. Silva, Maurcio Pedro da. II. Titulo

CDU 37

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BANCA EXAMINADORA

___________________________________________________________________

Professor Doutor Mauricio Pedro da Silva UNINOVE/SP

Orientador

Professor Doutor Adriano Salmar Nogueira Taveira UNINOVE/SP

Examinador

___________________________________________________________________

Professora Doutora Edileuza Penha de Souza UnB/DF

Examinadora

__________________________________________________________________

Professor Doutor Jos Eduardo de Oliveira Santos UNINOVE/SP

Examinador

___________________________________________________________________

Professor Doutor Marcos Ferreira-Santos USP/SP

Examinador

___________________________________________________________________

Professora Doutora Sofia Lerche Vieira UNINOVE/SP

Suplente

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Dedico este trabalho aos meus ex-alunos e alunos.

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AGRADECIMENTOS

Chegar at aqui no foi fcil, principalmente quando percebo todo meu processo,

todos os obstculos que enfrentei para conseguir vencer. Agora entender toda a

trajetria e procurar palavras para falar de agradecimento e gratido para dizer para

todas e todos que me ajudaram muito, muito obrigada.

Agradeo a Deus, aos meus orixs, a minha me Benedita Percilia da Conceio

Silva e ao meu pai Arnbio Silva (in memoriam) por tudo, famlia, amor, equilbrio,

respeito, humor, coragem e autoestima.

Agradeo ao meu orientador professor Mauricio Pedro da Silva, muito obrigada.

Obrigada pelo olhar encorajador, calma, silncios, sorrisos que sempre o

acompanham. Agradeo tambm pelas orientaes, rigor cientfico e contribuies

ao meu trabalho de pesquisa e ao meu crescimento intelectual.

Agradeo professora Edileuza Penha de Souza pela participao na banca de

qualificao e na defesa, suas contribuies foram fundamentais para a concluso

deste trabalho, pela pesquisadora e professora experiente que , pelo conhecimento

que tem da questo tnico-racial brasileira e dos movimentos sociais negros, pela

sabedoria e amor que me arguiu na qualificao.

Agradeo ao professor Jos Eduardo Oliveira Santos pela participao na

qualificao e na defesa com provocaes que me tiram da zona de conforto e me

cobrou mais eficincia. Obrigada pelo carinho, gentileza e sorrisos.

Agradeo aos professores Marcos Ferreira-Santos e Adriano Salmar Taveira

Nogueira pela participao na banca de defesa. Obrigado por seu carinho,

solidariedade e generosidade.

Agradeo aos interlocutores fundamentais desta tese: os professores negros e

negras da UNILAB que me concederam entrevista, carinho, disponibilidade e me

estimularam ao no se furtar em que contar suas histrias de vida e profissional.

Agradeo aos meus professores das disciplinas do doutorado: Adriano Salmar

Taveira Nogueira, Ana Maria Haddad Baptista, Celso Carvalho, Edgar Coelho,

Dirceu Beninc, Jason Ferreira Mafra, Marcos Lorieri, Mnica Todaro, Magali Rosa

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de SantAnna, Manuel Tavares e Sofia Lerche Vieira, por possibilitar o dilogo franco

e amoroso.

Muito obrigada especial as minhas tias Janana, Georgina e Genoveva que nunca

me deixaram abandonar um sonho e nunca saram por um s instante do meu lado.

Obrigada pelo amor.

Muito obrigada aos meus irmos que fazem tudo por mim Robson Carlos, Lucimara,

Andrea Cristina e Carlos Andr e aos nossos filhos Ully, Vitor, Gabriel, Mateus,

Felipe, Katharina, Barbara e aos meus cunhados Paulinho, Daniele e Ana.

Agradeo a minha famlia capixaba em So Paulo: Dulce Massariol, Robson Ruy,

Valentino Massariol Ruy, Leon Massariol Ruy, pelo colo, casa, humor, inteligncia,

trabalhos, viagens, almoos e amigos.

Muito obrigada aos meus amigos capixabas e apoiadores desse sonho do

doutorado: Luiz Claudio Moiss Ribeiro, Ana Cristina Lacourt, Tania Caj, Sandra

Brito, Lvia Assis Patriota, Carlina Lopes, Maria Jos Depollo, Elias Coelho, Eliseu

Coelho, Samir Caetano, Johnny Camello, Maria Celeste Pupa.

Agradeo tambm aos amigos que contriburam para que todos os obstculos que

apareceram no paralisassem o meu caminhar como: Alcione Dias, Fabio Carvalho,

Val Andrelino, Ariane Meirelles, Antonio Carlos Moraes, Ligia Lobo Azevedo, Maria

Ins Pupa, Marcelo Siano, Arlindo Villaschi, Julia Lucia Albano Oliveira, Hermano

Mattos Souza, Delza Massariol, Romildo Luiz Monteiro Andrade, Clara Luiza

Miranda, Erica Neves, Renata Gomes, Marlia Polleti e Natalia Duarte.

Muito obrigada tambm aos amigos capixabas que encontrei por aqui, como a Rita

Paste, Denilson Reis, Guilherme Espindula Rocha, Solon Kretli e me ajudaram

sempre.

Agradeo s amigas e amigos que fiz no Centro de Informao da Mulher (CIM) que

me receberam na equipe com carinho e generosidade: Marta Baio, Cleone, Neuza,

Ana Claudia, Izabel, Hlio e Mauro.

Agradeo aos amigos paulistas pelo carinho, fora, risadas: Leila Garcia, Renata

Modesto, Julio Oliveira, Mareu Nitschke, Ricardo Iazzetta, Flvio Sadalla, Cesar

Dante, Marcelo Bicudo, Hlio Silva, Sr. Hlio, Selma Moreira dos Santos, Mrcia dos

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Santos, Carla Rabello Rodrigues, Enio Moraes Junior, Murilo Jardelino, Rejane

Nobrega, Las De Figueiredo Lopes, Jeff Baffica e Eliane Vidigal.

Agradeo aos meus amigos pela solidariedade fundamental para estar em So

Paulo morando bem: Gerlene Colares, Ricardo Alberto DAvila e Luciano Santos.

Agradeo aos colegas do doutorado pela oportunidade do debate em sala de aula:

Fernando, Reinaldo, Daniel, Eliane Dolce, Eliabe, Kelly, Neide, Regina, Antonio,

Telma e Maria Jos.

Agradeo aos colegas do Ncleo de Estudos Yl Educare pela oportunidade de

construirmos formao de professores para educao das relaes tnico-raciais:

Neide, Cludia, Fernando, Francisca, Mnica, Thiago, Antonio, Telma, Vanda, Maria

Jos, Sandra e Raquel.

Agradeo aos meus colegas professores da FIAMFAAM- Centro Universitrio pela

troca e dilogo e aos Coordenadores e Diretora pela confiana, muito obrigada.

Agradecimento especial s colegas Claudia Oliveira, Fbia Silva, Claudia Nonato e

Francisca Monica Rodrigues que, atentas ao meu desespero em finalizar a tese,

colaram em mim.

Agradecimento aos amores: Renata, Lorena, Renan, Ricardo, Maria Laura, Miguel,

Ylnia, Leonardo, Sabrina, Rafael e Nina.

Agradecimento a Geziel dos Santos, Edna, Heloisa, Manuela e Thais pelo carinho e

generosidade que ajudaram a aplacar demasiada saudade da famlia.

Agradecimento aos integrantes do Ncleo Relaes Raciais: Memria, Identidade e

Imaginrio da PUC/SP e Profa. Teresinha Bernardo pelo debate sobre educao

das relaes tnico-raciais.

Obrigada a todos do fundo do corao.

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Ponto de sustentao da orix Oxum

Minha me Oxum, aiei, iei, bis

Minha me Oxum, aiei, ah! bis refro

Quando ela chega,

ilumina o conga

E traz flores de aruanda bis

pra seus filhos perfumar

Refro

Quando ela dana

distribui o seu tesouro,

seu amor doce Me bis

e sua luz feita de ouro.

Refro

(Lourdes Vieira)

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RESUMO

A luta por uma educao antirracista est entre as reivindicaes dos movimentos sociais negros que culminaram e definiram os programas de aes afirmativas desenvolvidas pelo governo brasileiro, incluindo alunos, professores e instituies no mbito da educao superior. Esta pesquisa investiga invisibilidade dos professores (as) negros (as) na universidade pblica brasileira, tendo como territrio a Universidade da Integrao Internacional da Lusofonia Afro-Brasileira (UNILAB), criada em 2010, com o propsito de incluso de alunos e professores brasileiros e africanos. Para encontrar resposta para a questo central desta pesquisa, fez-se necessrio conhecer a histria de vida de seis professores negros brasileiros e africanos que atuam na UNILAB, com objetivo de compreender sua trajetria dos professores (as) negros (as) e negras, a fim de saber se essa presena nfima produzida pelo racismo. Alm disso, buscamos conhecer tambm se a UNILAB est incluindo mais professores negros que a mdia nacional das universidades, que no ultrapassa 1,0%. Nossa concluso que a UNILAB deve manter-se comprometida e autnoma para dar voz s demandas dos afro-brasileiros e africanos silenciadas pelo colonialismo, capitalismo e racismo, produzindo crticas ao eurocentrismo e socializando conhecimentos emancipatrios com base em epistemologias descolonizadoras.

Palavras-chave: Cosmoviso Africana. Educao Superior. Invisibilidade do Professor Negro. Racismo Acadmico. UNILAB.

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RESUMEN

La lucha por una educacin anti-racista est entre las reivindicaciones de los movimientos sociales negros que culminaron y definieron los programas de acciones afirmativas desarrolladas por el gobierno brasileo, incluyendo alumnos, profesores e instituciones en el mbito de la educacin superior. Esta pesquisa investiga la invisibilidad del profesor negro y negra en la universidad pblica brasilea, teniendo como territorio la Universidade da Integrao Internacional da Lusofonia Afro-Brasileira (UNILAB), creada en 2010, con el propsito de inclusin e integracin de alumnos y profesores brasileos y africanos. Para encontrar respuesta para la cuestin central de esta pesquisa, se hizo necesario conocer la historia de vida de seis profesores negros brasileos y africanos que actuaron en la UNILAB, con el objetivo de comprender la trayectoria de los profesores negros y negras, a fin de saber si esa presencia nfima es producida por el racismo. Adems de eso, buscamos saber tambin si la UNILAB est incluyendo ms profesores negros que el promedio nacional de las universidades que no ultrapasan 1%. Nuestra conclusin es que la UNILAB debe mantenerse comprometida y autnoma para dar voz a las demandas de los afro-brasileos y africanos silenciadas por el colonialismo, capitalismo y racismo, produciendo crticas al eurocentrismo el socializando conocimientos emancipadores con base en epistemologas descolonizadoras.

Palabras-llave: Cosmovisin Africana. Educacin Superior. Invisibilidad del Profesor Negro. Racismo Acadmico. UNILAB.

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ABSTRACT

The struggle for an antiracist education has been among the claims of the black social movements that has culminated and defined the affirmative action programs developed by the Brazilian government, including students, professors and institutions in the college education ambit. This research investigates the invisibility the black male and female professor at the Brazilian state-owned university, using as territory the Universidade da Integrao Internacional da Lusofonia Afro-Brasileira (Afro-Brazilian International Lusophony Integration University) UNILAB, founded in 2010, with the purpose of including and integrating Brazilian and African students and professors. In order to find the central question of this research, it was necessary to know the history of the lives of six Brazilian and African male and female professors that acted at UNILAB, with the objective of understanding the path of such professors, as well as to know if this scarce presence is due to racism. Besides that, we are willing to know if UNILAB has been including more black professors than the national average, which dont exceed 1%. Our conclusion is that UNILAB must keep itself committed and autonomous to give voice to the Afro-Brazilians and Africans demands, silenced by colonialism, capitalism, and racism, producing critiques to eurocentrism, socializing emancipatory knowledge based on decolonizing epistemologies.

Keywords: African Cosmovision. College Education. Invisibility of Black Professor. Academic Racism. UNILAB.

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LISTA DE SIGLAS E ABREVIATURAS

ANDES-SN

ANPEd

Sindicato Nacional dos Docentes das Instituies de Ensino

Superior

Associao Nacional de Ps-Graduao e Pesquisa em Educao

BNDES Banco Nacional de Desenvolvimento Econmico e Social

Capes

CNE

Coordenao de Aperfeioamento de Pessoal de Nvel Superior

Cadastro Nacional de Empresas

CNPq

COPPE

Conselho Nacional de Desenvolvimento Cientfico e Tecnolgico

Instituto Alberto Luiz Coimbra de Ps-Graduao e Pesquisa de

Engenharia

CPLP

EAD

Enem

FASUBRA

Comunidade dos pases de Lngua Portuguesa

Educao a Distncia

Exame Nacional de Ensino Mdio

Federao de Sindicatos de trabalhadores e Tcnico-Administrativo

em Instituio de Ensino Superior Pblicas do Brasil

Finep Empresa pblica brasileira de fomento cincia, tecnologia e

inovao

IBGE Instituto Brasileiro de Geografia e Estatstica

IES

IMPA

Instituio de Ensino Superior

Instituto de Matemtica Pura e Aplicada

INEP Instituto Nacional de Estudos e Pesquisas Educacionais Ansio

Teixeira

IPEA

ISEB

LDB

Instituto de Pesquisa Econmica Aplicada

Instituto Superior de Estudos Brasileiros

Lei de Diretrizes e Bases da Educao Nacional

MEC Ministrio da Educao

MERCOSUL

MNU

NACE

NEAB

OBEDUC

Mercado Comum do Sul

Movimento Negro Unificado

Ncleo das Africanidades Cearenses

Ncleo de Estudos Afro-Brasileiro

Observatrio de Educao

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ONU Organizao das Naes Unidas

PDI Plano de Desenvolvimento Institucional

PPI Projeto Pedaggico Institucional

PPP Projeto- Poltico Pedaggico

PT Partido dos Trabalhadores

PROUNI

REUNI

RIPES

Programa Universidade para todos

Reestruturao e Expanso das Universidades Federais

Rede de Instituies Pblicas de Educao Superior

Secad Secretaria de Educao Continuada, Alfabetizao, Diversidade e

Incluso Ministrio da Educao

SEPPIR Secretaria de Promoo de Polticas da Igualdade Racial

SISU Sistema de Seleo Unificado

UDF Universidade do Distrito Federal

UFC

UFG

UFJF

Universidade Federal do Cear

Universidade Federal de Gois

Universidade Federal de Juiz de Fora

UFMG Universidade Federal de Minas Gerais

UFSCAR Universidade Federal de So Carlos

UFFS Universidade Federal Fronteira Sul

UFPA

UNE

Universidade Federal do Par

Unio Nacional de Estudantes

UNILA Universidade Federal da Integrao Latino-Americana

UnB Universidade de Braslia

Unesp Universidade Estadual Paulista Julio de Mesquita Filho

Unicamp Universidade Estadual de Campinas

Uniam Universidade Federal da Integrao da Amaznia

UNILAB Universidade da Integrao Internacional da Lusofonia Afro-

Brasileira

USP Universidade de So Paulo

USAID Agncia norte-americana para Desenvolvimento Internacional

TEN Teatro Experimental do Negro

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LISTA DE QUADROS

Quadro 1 Cursos de nvel superior realizados no Brasil no perodo colonial.... 44

Quadro 2 Projetos de Lei com propostas para inserir nos currculos escolares

o Ensino das Relaes tnico-raciais, Histria da frica e da

Cultura Afro-brasileira........................................................................ 107

Quadro 3 Organismos e temticas de pesquisa................................................ 112

Quadro 4 Temticas de pesquisa...................................................................... 113

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LISTA DE GRFICOS

Grfico 1 Censo racial de professores.............................................................. 78

Grfico 2 Atualizao do Censo Racial com dados do INEP............................ 81

Grfico 3 Acordos de cooperao com Instituies Internacionais................... 130

Grfico 4 Nmero de professores da UNILAB................................................... 135

Grfico 5 Pas de origem dos professores estrangeiros.................................... 137

Grfico 6 Professores (as) negros (as) UNILAB................................................ 138

Grfico 7 Professores/Gnero UNILAB.......................................................... 139

Grfico 8 Alunos Graduao Presencial............................................................ 141

Grfico 9 Alunos na Ps-graduao presencial................................................ 142

Grfico 10 Alunos EAD...................................................................................... 143

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LISTA DE FIGURAS

Figura 1 Cartaz da campanha institucional da UFJF......................................... 84

Figura 2 Cartaz da campanha institucional da UFJF......................................... 85

Figura 3 Cartaz da campanha institucional da UFJF......................................... 86

Figura 4 Cartaz da campanha institucional da UFJF......................................... 87

Figura 5 Luma assinando termo de posse........................................................ 139

Figura 6 Reitora Nilma Lino Gomes em ato de posse....................................... 140

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SUMRIO

APRESENTAO................................................................................................ 17

INTRODUO...................................................................................................... 19

CAPTULO 1 ENSINO SUPERIOR E A UNIVERSIDADE PBLICA................ 39

1.1 O ensino superior no Brasil............................................................................. 40

1.2 A universidade pblica e a docncia superior................................................ 54

1.3 O acesso carreira docente na universidade pblica.................................... 62

1.4 Invisibilidade do professor negro.................................................................... 71

CAPTULO 2 A EDUCAO ANTIRRACISTA NO ENSINO SUPERIOR......... 89

2.1 A colonialidade............................................................................................... 90

2.2 O racismo brasileira..................................................................................... 94

2.3 A educao das relaes tnico-raciais e a luta antirracista no ensino

Superior.......................................................................................................... 101

2.3.1 A educao das relaes tnico-raciais no ensino superior.................. 102

2.3.2 Histrico da Lei n 10.639/2003............................................................. 106

2.3.3 Orientaes da Lei n 10.639/2003 para ensino superior...................... 109

2.4 A cosmoviso africana como epistemologia descolonizadora....................... 113

CAPTULO 3 TECENDO SABERES................................................................. 123

3.1 Apresentando a UNILAB................................................................................ 124

3.1.1 Internacionalizao do ensino............................................................... 127

3.1.2 UNILAB: Universidade alternativa/popular ou tradicional?.................... 130

3.2 Metodologia e anlise de dados..................................................................... 144

3.3 Conscientizao, opresso e dialogia............................................................ 148

3.3.1 O papel da UNILAB............................................................................... 151

3.3.2 O combate ao racismo........................................................................... 152

3.3.3 O acesso carreira docente.................................................................. 156

3.3.4 Troca de saberes................................................................................... 159

3.3.5 Combate invisibilidade........................................................................ 163

CONCLUSO....................................................................................................... 165

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS..................................................................... 169

ANEXOS............................................................................................................... 173

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APRESENTAO

Esprito Santinho

fui criada na ilha sem ser sozinha

fui desde pequenininha criada na ilha

Sem ser ilhada fui a porta, o poeta o porto

o vivo morto do congo a madrinha da congada

comi cresci na panela de barro era s eu e ela ela me namora eu namoro ela

nossa senhora da penha fogo e f, fogo avio lenha

pra de noite no terreiro orix so Benedito

o que perdi na fora ganhei no grito

porque eu fui desde criancinha caula americano

sulamericano saci, meape siri,alegre

esprito tanto calor e quente esprito quantum ardente esprito santo com febre

de sacudir o Brasil pequena ponte sudeste

pequeno polegar mindinho e mercosul

merconordeste esperto santo moleque

capivara lobisomem paneleira deus ensaiando o homem

menino e boneca de pano sulamrica brasil fui criada na ilha

com muito sol na virilha amo batalha e vitria

maria ortiz maria da glria ela me namora eu namoro ela

sou eu praia da costa eu canto eu encanto

eu cachoeiro eu praia do canto

fui criada na ilha desde criancinha minha me vem l de minas

meu pai nasceu baiano capixaba mesmo s eu que sou

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povo mais novinho dos brasis esse pas sabido

esse pas maneiro e mundano o caula do mundo

caulamericano

(LUCINDA, 1997, p.27)

19

INTRODUO

Em tempos atuais, quando se discute a educao e, em especial, os negros1

na educao, ainda se faz necessria a busca de respostas sobre questes como a

presena nfima de professores (as) negros (as) nas universidades pblicas

brasileiras. Para se encontrar algumas dessas respostas faz-se necessrio

conhecer a histria do professor negro na educao superior brasileira, em seus

aspectos de excluso, resistncia, incluso e exerccio de seus direitos.

Assim nasce esta pesquisa: com objetivo de compreender essa trajetria na

Universidade da Integrao da Lusofonia Afro-Brasileira (UNILAB), apresenta-se a

tese Memria dos Professores Negros e Negras da UNILAB: Tecendo Saberes e

Prxis Antirracistas.

A escolha por essa temtica ocorreu depois da reviso bibliogrfica sobre

educao de afro-brasileiros produzida no perodo de 2003 a 2016, em que foi

encontrada quantidade expressiva de trabalhos cientficos que abordam temas

como: Sistema de Escravido, Populao Negra, Religies de Matriz Africana,

Gnero, Etnia e Raa, Lei n 10.639/2003, Aes Afirmativas, entre outros. Essa

escolha ganhou fora a partir do ano de 2003, com a apropriao de textos nos

quais so apresentados dados, conceitos e crticas hegemonia instalada no

ambiente acadmico das universidades pblicas, conforme o pensamento de

Carvalho (2003):

A luta pelas cotas para negros no ensino superior brasileiro tem aberto inmeras questes sobre as relaes raciais no Brasil que haviam sido silenciadas quase totalmente ao longo de todo o sculo vinte. Entre tantas questes, revela-se agora o quanto nossa classe acadmica esteve impune pela excluso racial que se instalou no nosso meio desde a consolidao das primeiras universidades pblicas na dcada de trinta. a essa impunidade e a esse silenciamento crnico que dou o nome de racismo acadmico. (CARVALHO, 2003, p. 2)

Uma das justificativas apresentadas por esse autor para ampliar o

entendimento acerca da importncia e da necessidade de professores (as) negros

(as) no quadro das universidades a ausncia desses profissionais como modelos

1 Para definio da categoria negro ser utilizado o termo proposto pelo Instituto Brasileiro de

Geografia e Estatstica (IBGE), sabendo que tal designao abrange pessoas pretas e pardas, segundo autodeclarao.

20

para alunos que tambm so negros, alm de muitas vezes pobres, de tal modo que

esses alunos no encontram nas universidades modelos que os ajude na construo

simblica da sua autoimagem positiva, o que poderia colaborar no enfrentamento

dos embates que normalmente sofrem no meio acadmico.

Os dados quantitativos a respeito do baixo ndice de professores (as) negros

(as), como sero mostrados a seguir, reforam a tese de Carvalho (2006, p. 3):

[...] quantos colegas negros tenho e quantos negros fazem parte do quadro de docentes da UnB? Aps constatar que convivia h mais de uma dcada com 60 colegas brancos no Instituto de Cincias Sociais da UnB decidi realizar, em 1999, um censo racial informal, com ajuda de colegas e estudantes negros. Chegamos a uma concluso que ainda me estarrece: a UnB, que havia sido inaugurada em 1961 com pouco mais de duzentos professores e que ao longo de dcadas havia ampliado esse nmero para 1.500, conta com apenas 15 professores negros. Ou seja, aps 45 anos de expanso constante do seu quadro de docente, a universidade que foi concebida como modelo de inovao e de integrao do pas e com o continente latino-americano ainda no absorveu mais que 1% de acadmicos negros.

No entanto, essa no uma realidade apenas da Universidade de Braslia

(UnB). Na tese de doutorado de Maria Solange Pereira Ribeiro (2001), defendida na

Faculdade de Educao da Universidade de So Paulo, sobre os docentes negros

das universidades pblicas do estado de So Paulo (Universidade Estadual de

Campinas/Unicamp, Universidade Federal de So Carlos/UFSCAR, Universidade de

So Paulo/USP e Universidade Estadual Paulista Julio de Mesquita Filho/Unesp),

todas as dificuldades em conseguir identificar 17 professores negros nessas

universidades.

Outra pesquisa, que tambm demonstra resultado semelhante, foi

apresentada no GT Currculo, na Associao Nacional de Ps-Graduao e

Pesquisa em Educao (ANPED), com o tema A trajetria de um professor negro

na Universidade questes culturais e currculo. As autoras Thais Silva, Rebeca

Rosa e Simone Costa relatam a invisibilidade da presena de um professor negro

na Universidade Estadual do Rio de Janeiro.

A obra Trajetrias de docentes do ensino superior: aes afirmativas no

contexto da Universidade Federal de Minas Gerais tambm d referncia terica na

reviso de literatura desta pesquisa. Nessa obra, a autora Ana Amlia Laborne, que

21

professora da Faculdade de Educao da Universidade Federal de Minas Gerais

(UFMG), relata sua dificuldade na obteno de dados que corroborassem suas

hipteses.

Diante da inexistncia de dados sobre a classificao racial dos professores da UFMG foi necessrio, em um primeiro momento, realizar uma coleta de dados quantitativos que pudesse facilitar o contato com esses sujeitos. Dentre os 224 (duzentos e vinte e quatro) docentes que responderam ao questionrio aplicado nas faculdades que compuseram a amostra, a saber: Faculdade de Medicina, Faculdade de Arquitetura e Urbanismo, Instituto de Geocincias e Faculdade de Letras, 181 (cento e oitenta e um) se declararam brancos, 29 (vinte e nove) pardos, e apenas 1 (um) se declarou preto. (LABORNE, 2009, p. 61)

Laborne (2009) conclui seu texto afirmando que a emergncia e a

necessidade de uma ampla pesquisa do perfil tnico-racial na UFMG ajudaro a

produzir polticas concretas de incluso racial. E que mesmo com status de ser

professor universitrio, essa credencial no impede que os professores (as) vivam

situaes declaradas de preconceito no meio acadmico.

Todavia, foi o artigo do professor da Universidade de Braslia (UnB), Nelson

Olokof Inocncio, no qual narra seu percurso acadmico e poltico, que constituiu o

referencial principal desta tese. Ao fazer referncia construo do intelectual

negro, Inocncio (2006) assinala a importncia dos movimentos sociais negros para

ajudar na compreenso da identidade racial e na luta a ser travada no ambiente

universitrio.

Na anlise que produz sobre o acesso e permanncia de jovens negros na

universidade, Gomes (2004) toma como base o relatrio do Instituto de Pesquisa

Econmica Aplicada (IPEA), de 2001, que apresenta dados da pesquisa na qual

apenas 2% da populao negra consegue ingressar na universidade. Esse relatrio

aponta dados alarmantes sobre a desigualdade racial no Brasil e no ensino superior,

tanto que essa autora indaga que no basta apenas nos perguntarmos o que fazer

com os 98% que no entram, mas preciso indagar o que tem sido feito com os 2%

que conseguem entrar.. (GOMES, 2004, p. 40)

Segundo esse autor, a universidade pblica brasileira tem que contemplar a

diversidade tnico-racial da populao em todos os seus cursos e no pode se

concentrar apenas em algumas reas. Para isso, temos que criar condies para

22

que jovens negros e pobres entrem e permaneam com sucesso dentro da

universidade.. (GOMES, 2004, p. 41)

Desse modo, ao compreendermos que a UNILAB constitui um caso nico no

Brasil, que atende aos apelos histricos e s pautas pelas quais lutou o Movimento

Negro durante o sculo XX, e tambm por ser a primeira universidade fundada com

a inteno de integrao dos pases membros da Comunidade dos Pases de

Lngua Portuguesa (CPLP), relao essa que salutar no sentido de recompor a

malha educacional e histrica da formao nacional brasileira, acreditamos que esta

pesquisa poder contribuir para enriquecer o entendimento sobre a universidade

pblica, sobretudo porque se parte da hiptese de que a UNILAB constituiria um

lugar privilegiado para que um debate profundo acerca das desigualdades

estruturais brasileiras se estabelecesse e conduzisse no rumo da equidade clamada

h muito pelos movimentos sociais.

Compreendemos, tal como Catani (2008, p. 5-7), que o tema da

universidade, hoje, um dos mais candentes e de grande relevncia social. [...] Em

suma, ocorreu (e est ocorrendo) um profundo processo de renovao no campo da

educao superior brasileira.. Contemplando a UNILAB como um desses casos de

renovao, embora constitua uma das maiores inovaes no campo educacional

desde que a instituio universitria se produziu no Brasil, compreende-se que a voz

do (a) professor (a) negro (a) da UNILAB pode trazer luz sobre um debate que h

muito reclama ateno.

pergunta onde est o professor (a) negro (a) na universidade se responder

com as vozes desses profissionais, apresentando suas histrias, trajetrias,

vicissitudes e enfrentamentos. Desse modo, compreende-se que no se perguntar

mais onde ele est, porque a invisibilidade de que foi e alvo s pode ser

apagada se sua materialidade se fizer presente.

A trajetria educacional no pas, quando retomada, leva constatao de que

a universidade brasileira foi criada para formar as elites aristocrticas e de mrito.

No entanto, estamos em novos tempos e a [...] universidade necessita abranger

toda uma diversidade de comportamentos e de concepes [...] Deve estar

preparada para dialogar com a sociedade que a financia. (CATANI, 2008, p. 12-13).

Acrescente-se a esse pensamento que, mais que dialogar, a Universidade tem a

23

funo de educar para a compreenso histrica da sociedade em que est inserida,

produzindo crticas e sinalizando com mudanas. No caso brasileiro, faz-se

necessrio compreender o que se produziu nas relaes sociais do pas e, por

consequncia como o racismo influenciou nas diferentes oportunidades oferecidas

aos para negros.

A temtica de incluso do (a) professor (a) negro (a) como objeto do projeto

de doutorado apresenta, por tais motivos, extrema relevncia social, pois atende

aos reclamos sociais, histricos e culturais de um novo tempo que se configura. A

escolha pela instituio Universidade Integrao Internacional da Lusofonia Afro-

Brasileira (UNILAB) como campo de pesquisa, no entanto, posterior definio de

nosso objeto. Inicialmente, aventava-se a hiptese do territrio de desenvolvimento

da pesquisa ser a Universidade Federal do Esprito Santo/UFES, local de minha

graduao e de experincia como professora substituta em cursos de graduao,

ps-graduao e atividades de extenso. No entanto, dois fatores foram

determinantes para a mudana do campo: conhecer o Observatrio de Educao

(OBEDUC) e a pesquisa intitulada Projeto Universidade Popular do Brasil, que tem

como objeto de estudo as universidades recentemente criadas e implantadas no

Brasil (primeira do sculo XXI), de modo a detectar os diferenciais a que se propem

como alternativas s universidades clssicas (modelo humboldtiano e napolenico)

da primeira metade do sculo XX (OBEDUC, 2012). (BRASIL, 2014a)

Assim, adotamos como territrio de pesquisa, a partir daquele momento, a

UNILAB, uma vez que se poderia, teoricamente, encontrar quantitativamente a

diversidade tnica e de gnero de professores, em especial, encontrar os negros

brasileiros, africanos, portugueses, orientais e indgenas, todos trabalhando em uma

instituio que se prope integrao de povos, culturas e saberes em torno da

lusofonia.

Mas o que justificaria o foco no (a) professor (a) negro (a)? O Brasil o pas

fora do continente africano que tem a maior populao negra do mundo e, ao longo

de sua histria, vem produzindo um quadro de extrema desigualdade entre negros e

brancos. Cavalleiro (2005, p. 9) amplia o debate dizendo que at bem pouco tempo

o Estado brasileiro no incorporava as categorias racismo e discriminao racial

24

para explicar o fato de os negros responderem pelos mais baixos ndices de

desenvolvimento humano, e os brancos pelos mais elevados.

A reduo desse quadro de desigualdade torna-se emergencial para ns

negros (as) brasileiros (as). E uma das formas encontradas pelo movimento negro

brasileiro para combater o racismo tem sido a educao, mesmo tendo observado, a

falncia da escola como espao democrtico de socializao e incluso social,

porque os movimentos sabem que a educao um direito social e que oportuniza

mudanas profundas. Apesar de, efetivamente, no estar garantindo incluso com

dignidade para os negros e os pobres brasileiros, ainda assim a educao o

principal canal de ascenso social para essas populaes negra, e o acesso

possibilita sua participao na vida social e na economia. Por integrao econmica,

compreende-se o acesso aos bens culturais e sociais que, por sua vez, deveriam ser

consequncia natural da ascenso social, como o para outras raas.

No entanto, como j dito, as universidades so instituies que sempre

tiveram o ensino voltado para a elite, tornando-se pouco acessveis s camadas

populares. Dessa forma, a integrao econmica no garante, como suposto, a

incluso educacional dos negros, da a sua nfima presena nos quadros de

professorados, pois se mal conseguem integrar os quadros discentes, que dir os

quadros docentes. Na UNILAB, porm, por meio de uma observao preliminar, foi

possvel perceber a presena de alguns professores negros brasileiros e africanos,

ainda que no sejam majoritrios, pois comparado seu nmero ao de professores

brancos, eles ainda constituem minoria, mesmo a instituio tendo como objetivo a

integrao Brasil/frica.

Da entendermos que o acesso ao ensino superior uma das reas que mais

reala a desigualdade social existente no Brasil. A busca da reduo das

desigualdades socioeconmicas faz parte do processo de democratizao da

universidade e da prpria sociedade. Esse processo no pode se efetivar, apenas,

no acesso educao superior gratuita. Torna-se necessrio refletir sobre a

desigualdade racial com profundidade. E, como afirma Carvalho (2006), a condio

de excluso racial extrema na docncia superior deve ser considerada quando se

reflete sobre os modelos de relaes raciais existentes no Brasil, sobretudo no meio

acadmico.

25

Paradoxalmente, foi no ambiente acadmico que se forjaram as principais

teorias que negam a segregao racial na sociedade brasileira. Porm, as

estatsticas revelam o contrrio, bastando observar os dados referentes ao

extermnio de jovens negros, os nmeros de negros no quadro de desemprego,

contraposto queles em postos de comando e um sem nmero de pesquisas que

apontam para uma desigualdade crnica no pas.

O debate sobre essa nfima presena de professores negros nos quadros das

universidades pblicas ressurge em meio discusso de polticas pblicas de ao

afirmativa. Proporcionalmente, quando se analisam os dados conjuntos dos

professores negros de algumas das principais universidades federais do pas (por

exemplo, a Universidade de Braslia/UNB, Universidade Federal do Rio de

Janeiro/UFRJ, Universidade Estadual do Rio de Janeiro/UERJ, Universidade

Estadual de Campinas/Unicamp, Universidade de So Paulo/USP, Universidade

Federal de So Carlos/UFSCAR, Universidade Federal de Minas Gerais/UFMG,

Universidade Federal de Gois/UFG, Universidade Federal do Par/UFPA;

Universidade Federal do Rio Grande do Sul/URGS e a Pontifcia Universidade

Catlica de Minas Gerais/PUC-MG), constata-se que h um contingente de

aproximadamente 18.400 professores (as), a maioria com titulao correspondente

ao doutorado. Esse universo est racialmente dividido entre 18.330 brancos (as) e

70 negros (as), ou seja, entre 99,6% de docentes brancos (as) e 0,4% de docentes

negros (as). (CARVALHO, 2006)

Ressalte-se que a universidade pblica no Brasil no cumpre o seu papel de

promover a diversidade que compe a sociedade brasileira, ao contrrio,

historicamente, valoriza um nico componente civilizatrio branco, masculino e

heterossexual, configurando-se como espao de reproduo, ampliao e

institucionalizao do racismo, conforme Junqueira (2007, p. 18):

Foi na trama de suas prticas educacionais, polticas e administrativas, tecida na articulao com outros setores da sociedade, que ela prestou importante contribuio para a construo social da invisibilidade da diversidade tnica e racial (e no somente essas) da populao brasileira.

A partir de dados histricos, nota-se que os movimentos sociais negros, nos

anos 1980, compreendiam que a autntica democracia racial no incorpora a

26

explorao capitalista e, para no repetir vcios histricos de subalternizao e

explorao dos negros, entenderam a real necessidade de ao concreta junto do

Estado. Da o surgimento das polticas de aes afirmativas, que ao reconhecerem e

repararem danos causados pelo racismo buscam eliminar as desigualdades sociais,

e promover justia social e igualdade, alm de compensar as perdas provocadas

por discriminao.

Os movimentos negros brasileiros tm, em sua trajetria, traado polticas de

combate discriminao racial e de reparao de desigualdades na educao. O

salto qualitativo dado ao longo dos anos deve-se, principalmente, ao de

pesquisadores e educadores negros, que colocaram essa discusso nos programas

de suas disciplinas ou em atividades culturais, como o caso de Josildeth Gomes

Consorte, Teresinha Bernardo, Sueli Carneiro, Maria Aparecida Bento, Maria

Aparecida Santos Correa Barreto, Edileuza Penha de Souza, Nilma Lino Gomes,

Petronilha Beatriz Gonalves e Silva, Guerreiro Ramos, Edison Carneiro, Abdias

Nascimento, Luiz Costa Pinto, Clvis Moura, Milton Santos, Henrique Cunha Jr.,

Kabengele Munanga, Marcos Ferreira dos Santos e Eduardo Oliveira, entre tantos

outros.

Assim, esta tese de doutorado, alm de alinhada s ideias dos movimentos

sociais negros, est tambm integrada pesquisa desenvolvida pelo Observatrio

de Educao, Projeto Universidade Popular do Brasil da Universidade Nove de Julho

(UNINOVE), aprovado pela Capes em 2012 e em desenvolvimento no Programa de

Ps-Graduao em Educao dessa instituio. O projeto vincula-se portanto, a

esse universo, que tem como objetivo:

o estudo das matrizes institucionais, da estrutura e do funcionamento das universidades recentemente criadas e implantadas no Brasil (primeira do Sculo XXI), de modo a detectar os diferenciais a que se propem como alternativas s universidades clssicas (modelo humboldtiano e napolenico) da primeira metade do sculo XX. (OBEDUC 2012). (BRASIL, 2014a)

E ainda:

as/s aes inovadoras dessas universidades alternativas, especialmente no que diz respeito : gesto democrtica com participao de no-pares de docentes, processos seletivos de incluso de docentes e discentes, construo participativa de matrizes curriculares alternativas, diversidade cultural incorporada ao

27

corpus cientfico e tecnolgico, construo de cincia pblica (interesse de todos), de democracia cognitiva omnilateral (incorporadora de conhecimentos produzidos fora da academia), avaliao dialgica (institucional e da aprendizagem). (OBEDUC 2012). (BRASIL, 2014a)

Nesse sentido, a escolha da UNILAB como territrio de anlise tem por

objetivo pesquisar o universo de atuao dos (as) professores (as) negros (as)

brasileiros e africanos, a fim de conhecer suas memrias e contribuies para o

debate sobre o racismo, a ascenso social do negro, a colonialidade e o racismo

acadmico. Procura ainda, investigar se a presena desses professores (as) propicia

o conhecimento e apropriao da cosmologia dos africanos e dos afro-brasileiros no

espao acadmico.

Para tanto, como o projeto Universidade Popular do Brasil, sero mantidos os

referenciais tericos da pesquisa buscando os autores que tm desenvolvido

fundamentos, metodologias e tcnicas de abordagem da educao superior sob o

olhar da teoria crtica e contra-hegemnica, dentre os quais se destacam Anbal

Quijano, Boaventura de Sousa Santos e Paulo Freire.

Parte-se do pressuposto de que h pouca representatividade de professores

(as) negros (as) nas universidades brasileiras e da populao negra no segmento

acadmico, supondo-se que o nmero de professores (as) negros (as) na UNILAB

seria maior que as demais universidades federais, que tm um efetivo em torno de

0,5% (meio por cento), entendendo-se que esse nmero mnimo de professores (as)

negros (as) provoca danos irreparveis aos alunos (as) negros (as) que adentram a

universidade, cujos currculos vm privilegiando uma cultura eurocntrica, que em

nada valoriza as culturas das ditas minorias tnicas. Assim, a primeira hiptese

que o aumento do nmero de professores (as) negros (as) e nas universidades

pblicas contribuiria para ampliar o debate da questo racial e combater o racismo

acadmico.

A segunda hiptese que a UNILAB, com sua proposta inovadora de

integrao de professores (as) afro-brasileiros e africanos, produziria novas formas

de convivncia entre povos e culturas, dando voz aos sujeitos que sempre tiveram

suas histrias silenciadas.

28

Para a discusso dessa problemtica consideraram-se ainda os seguintes

questionamentos derivantes: Como os (as) professores (as) negros (as) da UNILAB

esto contribuindo para aes antirracistas? Como os professores (as) negros (as)

brasileiros (as), em integrao com os (as) negros (as) africanos (as), esto

construindo novos modos culturais de ensinar e aprender? Se existe diversidade de

gnero? Como o (a) professor (a) negro (a) compreende seus processos identitrios

(cultura e subjetivaes)? E, por fim, que modelo de poltica pblica est incluindo

mais professores (as) negros (as) nas instituies federais de ensino superior?

Buscando compreender a questo central desta pesquisa, que so analisadas

por intermdio da memria dos professores (as) negros (as) sobre suas trajetrias

de vida e profissional, encontra-se suporte conceitual a partir de levantamento

bibliogrfico, cuja fundamentao terica baseia-se em Teresinha Bernardo (1990,

1998, 2007), Boaventura Sousa Santos (2004, 2010), Afrnio Catani (2008), Jos

Jorge de Carvalho (2003, 2005, 2006, 2010), Maria Lourdes de A. Fvero (2006),

Paulo Freire (1987, 1996), Antonio Sergio Guimares (1995, 2004, 2005), Marcos

Ferreira-Santos (2002, 2005, 2006), Mauricio Halbwachs (1990), Kabengele

Munanga (2003), Eduardo Oliveira (2006), Michael Pollak (1992), Anibal Quijano

(2005, 2010), no entanto, no nos furtaremos meno de outros tericos quando

necessrio.

Assim, esta pesquisa organiza-se na seguinte estrutura:

1 - Questo central: a invisibilidade, ou seja, a presena nfima do professor

negro produzida pelo racismo acadmico?

Para respond-la, como objetivo geral desta pesquisa, elegemos

compreender se a representatividade, tomando-a como existncia e

visilibilidade, contribuiria para ampliar o debate sobre a questo racial e se

combateria o racismo acadmico.

2 - A partir dessa questo central, apresentamos as questes derivantes:

a) Como os professores negros brasileiros e africanos esto construindo

novos modos culturais de ensinar e aprender?

29

b) Como os professores negros compreendem seus processos identitrios

(cultura e subjetivaes)?

c) Que tipo de poltica pblica ampliar a representatividade do contingente

de professores negros na Universidade?

Ao tomarmos a UNILAB como objeto de estudo, partimos da hiptese de que

a instituio, com sua proposta inovadora de integrao de professores (as)

brasileiros (as) e africanos negros, produziria novas formas de convivncia entre

povos e as culturas dando voz aos sujeitos que sempre tiveram suas histrias

silenciadas.

Para respondermos s questes e verificar as hipteses aventadas,

estruturamos as anlises em trs categorias:

Colonialidade: com essa categoria abordaremos um breve histrico da

educao superior com foco na universidade pblica, o acesso carreira docente e

discutiremos a invisibilidade do professor negro e as prticas do racismo acadmico.

Cosmoviso: com essa categoria abordaremos a prxis para a educao

antirracista, a descolonizao, a Lei n 10.639/2003, de modo que a cosmoviso

africana seja o embasamento para a descolonizao de prticas e pensamentos.

Memria e representao: discutiremos a instituio UNILAB como

possibilidade de poltica afirmativa que, efetivamente, est em prtica no Brasil e de

seu projeto de vanguarda, ao propor a integrao de estudantes e professores dos

pases da Comunidade dos Pases de Lngua Portuguesa (CPLP). Para tanto,

utilizaremos as tcnicas de Histria de vida para problematizar a memria individual

e coletiva. Finalizaremos tais anlises com as categorias oprimido, conscientizao e

dialogia, por meio das quais intentamos dialogar com os anseios de setores

excludos da sociedade, especificamente, pelas prticas racializadas introjetadas na

estrutura da Universidade, tal como denuncia Carvalho (2003, p. 11):

Se pararmos um pouco de pensar nos estudantes e pensarmos nos professores que, em ltima instncia, votaro nos Conselhos Acadmicos as propostas de incluso racial, descobriremos que 99% deles so brancos. A primeira realidade que devemos ter em mente que ainda muito mais alta a porcentagem de professores brancos do que a de alunos brancos nas universidades.

30

Para fins de coleta de dados, a pesquisa quantitativa foi o primeiro passo da

etapa de campo, assim como fez Carvalho (2003, 2006), que realizou um censo

informal nas seguintes universidades pblicas: UnB, USP, UFRJ, UFMG, UFSCAR,

Unicamp, URGS, UFG, UERJ e UFPA. Nele, constatou-se que o percentual de

professores negros nessas instituies nunca alcanou o patamar de 1% em relao

ao nmero de professores brancos, o que corroborou sua tese da existncia do

racismo acadmico.

Os escritos de Munanga (2003, p. 118) deram subsdio para a compreenso

do que ser professor negro, pois, como africano, professor, pensador e militante,

defende [...] as cotas e as polticas de aes afirmativas como sadas para os

problemas de insero, integrao e permanncia do negro no Ensino Superior,

antes racial do que econmico [...]. Entende-se que o empirismo do antroplogo

ultrapassa as fronteiras da sala de aula e possibilita uma forma diferenciada de ver a

realidade brasileira, sobretudo por no ser brasileiro, mas docente de uma

universidade brasileira.

Conhecer o professor Kabengele Munanga, na Universidade de So Paulo

(USP), no incio dos anos 2000, foi determinante para a escolha do tema deste

doutorado. A trajetria desse professor africano do Zaire, atual Congo, que chegou

USP em 1975, a partir de convnio entre a Instituio e o Itamaraty com as

universidades africanas, para fazer doutorado, tem entusiasmado alunos negros de

todo o Brasil a estenderem seus estudos alm da graduao, abordando, inclusive,

as questes tnico-raciais. Munanga graduou-se em Cincias Sociais, estudando

antropologia cultural africana no Congo. Mais tarde, foi para a Blgica estudar

Cincias Polticas, na Universidade de Louvain2, local onde conheceu o professor

Fernando Augusto Albuquerque Mouro, fundador do Centro de Estudos Africanos

da USP, e tomou conhecimento do convnio que o trouxe como bolsista ao Brasil.

Em entrevista a Viviane Silva (2013, p. 49)3, Munanga diz que:

[...] em 77, voltei para o Congo para integrar minha universidade, para prestar servio ao meu pas, mas como lhe falei a conjuntura

2 A Universidade Catlica de Louvaina localiza-se na Blgica. Fundada em 1425, desmembrou-se

em outras duas no ano de 1968: a Katholieke Universiteit Leuven, de fala holandesa, e a Universit Catholique de Louvain, de fala francesa. 3 Entrevista concedida a Viviane Anglica Silva, aluna de doutorado em educao da FE/USP, para

pesquisa de doutorado em andamento.

https://pt.wikipedia.org/wiki/B%C3%A9lgicahttps://pt.wikipedia.org/wiki/1425https://pt.wikipedia.org/wiki/1968https://pt.wikipedia.org/wiki/Katholieke_Universiteit_Leuvenhttps://pt.wikipedia.org/wiki/L%C3%ADngua_neerlandesahttps://pt.wikipedia.org/wiki/Universit%C3%A9_Catholique_de_Louvainhttps://pt.wikipedia.org/wiki/Universit%C3%A9_Catholique_de_Louvainhttps://pt.wikipedia.org/wiki/L%C3%ADngua_francesa

31

poltica e ditadura militar, questes srias polticas, eu acabei abandonando meu emprego, fui desertor mesmo e voltei ao Brasil. Tive um contrato de professor visitante na Universidade Federal do Rio Grande do Norte, no programa de mestrado em Cincias Sociais. Ento atuei naquela universidade de setenta e nove a oitenta.

Logo que entrou na Universidade Federal do Rio Grande do Norte (UFRN),

apresentou um projeto sobre a realidade do negro brasileiro e com o mesmo projeto

prestou concurso para a USP, em 1981. Assim relata sua histria de envolvimento

com a questo racial:

Eu diria na realidade, que atuei tanto na academia, quanto no movimento negro. Eu costumo dizer que o meu trabalho foi como uma dana de valsa, um para frente, a comunidade, outro atrs na academia. Isso que fez de mim um intelectual diferenciado. As pessoas que me leem acham que eu escrevo coisas diferentes, que sou acessvel aos outros, porque quando escrevo sobre a questo do negro, a primeira coisa , escrevo para eu atender as pessoas da minha comunidade, qual eu perteno historicamente, apesar de ter nascido na frica. Se eu no entendi o que escrevo, ento os outros no vo entender. Ento essa uma maneira de atuar. Quando nasceu a Lei 10.639, uma das pessoas que viajou em vrios estados a convite da SECAD, da Educao para fazer a conferncia de abertura sobre a Lei 10.639 fui eu. (SILVA, V., 2013, p. 54)

Outra referncia para esta tese a anlise que Guimares (2004, p. 281) faz

sobre questo racial brasileira, quando afirma que, tradicionalmente, o pensamento

social brasileiro negro vem se ocupando em

[...] denunciar o isolamento moral e social dos negros, induzido pela esttica e pela cincia europeias; tratar os africanos como colonizadores do Brasil; entender o pas como produto do trabalho negro; ver a classe trabalhadora brasileira como originria dos escravos africanos, dos artesos e artistas negros e mestios; entender a cultura e os costumes dos africanos como base de nossa cultura popular.

A problematizao do conceito de racismo tambm encontra eco em

Guimares (2004), sobretudo ao fazer referncia aos significados que esse conceito

vem recebendo no campo cientfico. Segundo o pesquisador, trata-se de uma

palavra com significados diferentes, ainda que correlatos, podendo ser

compreendida como um corpo de atitudes, preferncias e gostos instrudos pela

ideia de raa e de superioridade racial, seja no plano moral, esttico, fsico ou

intelectual, ou at mesmo como doutrina que, ao pregar a existncia de raas

humanas, faz referncias a diferentes qualidades e habilidades e as coloca em uma

hierarquia (GUIMARES, 2004, p. 7). Tambm traz em sua obra o significado do

32

conceito preconceito, e o especifica dizendo que no Brasil seria uma reao das

elites brancas (e no do povo) s novas relaes sociais prprias ordem social

competitiva (GUIMARES, 2005, p. 92). E diz que o potencial revolucionrio dos

negros que poder livrar a burguesia emergente dos privilgios, desigualdades

econmicas e de outras amarras.

Faz-se necessrio reconhecer que na prtica social que se acumula fora

para transformar a sociedade. com o acesso aos bens culturais que se garante

vida digna e uma nova possibilidade histrica. Para tanto, fundamental que se

desenvolvam as condies objetivas sintonizadas com os movimentos sociais de

resistncia em uma ao altamente responsvel e voluntariamente assumida por

todos.

Outro conceito que nos apoiamos para analisar o racismo a colonialidade.

Para entender a colonialidade de saber apoiamo-nos Anibal Quijano que interpreta,

que essa perspectiva tem base no Eurocentrismo, ao afirmar que ela nasceu em

meados do sculo XVII na Europa Ocidental e se tornou hegemnica com o

nascimento da Europa burguesa. Afirma ainda que essa perspectiva est associada

especfica secularizao burguesa do pensamento europeu e experincia e s

necessidades do padro mundial de poder capitalista, colonial/moderno,

eurocentrado, estabelecido a partir da Amrica. (QUIJANO, 2005 p. 239). No

entanto, continua Quijano (2005), essas razes do Eurocentrismo so sem dvidas

mais antigas do que o momento em que se tornou mundialmente hegemnica. Pois

essa no a histria cognoscitiva que prevaleceu para todos os europeus e em

todas as pocas. Essa racionalidade ou perspectiva de conhecimento transformou-

se em mundialmente hegemnica colonizando e sobrepondo-se a todas as demais,

prvias ou diferentes, e a seus respectivos saberes concretos, tanto na Europa

como no resto do mundo. (QUIJANO, 2005, p. 239)

Para contrapor hegemonia da colonialidade do saber imposta pelos europeus

Amrica Latina e frica, trabalhamos com os textos de Oliveira (2006, p. 25), que

nos conduziu ao entendimento da cosmologia dos africanos e seus descendentes,

por ele conceituado como sistema de valores e princpios que, apesar do sofrimento

sempre emergiu das runas promovendo a vida, a diversidade, a integrao e o

respeito pelo seu passado..

33

Com Oliveira (2006, p. 155) problematizaram-se os conceitos de identidade e

cultura brasileira, pois, como ele cita:

discutir a identidade negra num pas formado a partir da mistura (seria melhor dizer, conflito) entre vrias etnias, provindo de diversas regies geopolticas diferentes e, consequentemente, de culturas dspares, no um problema meramente cultural, mas de alcance poltico e social relevantes. At porque o que define a identidade racial so as relaes de poder entre os povos. No existe uma substncia geogrfica, biolgica ou cultural que define identidade racial. So as relaes de poder que a definem (relaes de dominao).

Outro conceito que utilizamos o de autonomia, proposto por Freire, que tem

como marca estar centrado em experincias que estimulam a tomada de

conscincia e que tenham base na responsabilidade, vale dizer, em experincias

respeitosas da liberdade.. ( Freire, 1996, p. 67). Tambm utilizaremos desse autor o

conceito de oprimido, em que ele procura conscientizar o professor sobre sua prxis

educativa e alinha-se necessidade de evidenciar os mecanismos da opresso

como cerceadores do processo de humanizao, de construo do ser:

a violncia dos opressores, que os faz tambm desumanizados, no instaura uma outra vocao a do ser menos. Como distoro do ser mais, o ser menos leva os oprimidos, cedo ou tarde, a lutar contra quem os fez menos. E esta luta somente tem sentido quando os oprimidos, ao buscar recuperar sua humanidade, que uma forma de cri-la, no se sentem idealisticamente opressores, nem se tornam, de fato, opressores dos opressores, mas restauradores da humanidade em ambos. E a est a grande tarefa humanista e histrica dos oprimidos libertar-se a si e aos opressores. (FREIRE, 1987, p. 16)

O conceito de educao popular que encontramos na obra de Freire

transformou-se em nossa palavra geradora, como se evidencia em sua

epistemologia, por ter nos conscientizado sobre o caminho que queramos com o

doutorado. Entender um pouco mais esse conceito na obra de Freire mudou o rumo

desse doutorado, que iniciamos nas cincias sociais e passamos para a educao,

pois nos fez optar por realiz-lo em outra instituio que pesquisa o impacto e

atualidade do pensamento freiriano nos aspectos poltico-pedaggicos do ensino

superior.

Todas essas mudanas sinalizaram o caminho para a anlise que produzimos

sobre ensino superior e universidade. Por entend-la como educao libertadora, tal

34

como afirmam Gadotti e Stangherlim (2013), quando tratam dos princpios que

originaram a educao popular, podemos dizer que esto: orientados por uma

perspectiva de libertao que aposta na capacidade das pessoas de problematizar

a realidade social em que esto inseridas, conscientizando-se de suas condies

objetivas de vida.. (GADOTTI; STANGHERLIM, 2013, p. 24)

Outro conceito imprescindvel o de universidade popular, ou melhor, como

conceitua Romo (2013), universidade de caractersticas populares, que so

instituies de ensino superior que adotam prticas de educao popular e que na

ltima dcada vimos surgir no Brasil, como o caso da UNILAB, cujas novas

orientaes apresentadas em suas matrizes institucionais e curriculares so as

perspectivas mais esperanosas que detectamos como forma de descolonizao

das ideias que circulam nesses ambientes de formao e por se apresentarem

como antdoto aos (des) caminhos corporativos e de baixa incluso que

historicamente, marcaram o setor.. (SANTOS; MAFRA; ROMO, 2013, p. 13). A

contribuio dos textos coordenados por Santos, Mafra e Romo foi fundamental

para compreendermos algumas premissas da educao popular e de sua prxis no

ensino superior brasileiro, e compreender quais so os desafios para a construo

de uma universidade que se prope ter a educao popular como modelo, cujos

objetivos compreendem:

[...] tanto a ampla diversidade de saberes quanto os novos contingentes que acorrem universidade; que no discriminem, incorporando os diferentes; que no se elitizem, produzindo para e com o povo sem qualquer estratificao social, poltica, tnica ou cultural; que ampliem o cabedal da cincia, abarcando a criatividade das pessoas e as perspectivas cognitivas das gentes; que promovam a conceptualizao em chave cientifica, sem esquecer das inovaes tanto tericas quanto prticas resultantes dos saberes de experincias feitas. (SANTOS; MAFRA; ROMO, 2013, p 15)

Para analisar a UNILAB tambm utilizamos a proposta emancipatria de

universidade de Boaventura Sousa Santos (2004), que afirma que a educao

superior vem passando por profundas transformaes, entre elas o predomnio da

mercantilizao, como aconteceu nas ltimas dcadas, com transformaes que

atingiram tambm os processos de conhecimento e sua contextualizao social.

Avalia esse autor que a resistncia tem de envolver a promoo de alternativas de

pesquisa, de formao, de extenso e de organizao que apontem para a

democratizao do bem pblico universitrio.. (SANTOS, 2004, p. 44)

35

Os textos de Cunha (1986) referenciam a histria do ensino superior e da

universidade pblica. Segundo ele, o ensino superior atual nasceu com o Estado

Nacional e com funes prprias deste. Os colonizadores portugueses protelaram a

criao da universidade no Brasil, fundando-a tardiamente. Quatro sculos depois

de instalada a primeira universidade na Amrica espanhola (So Domingos, em

1538). Cunha tambm afirma que Portugal optava por dar bolsas de estudos para

que os brasileiros fossem estudar na universidade de Coimbra e que esse era um

dos mais fortes vnculos que sustentava a dependncia das colnias.. (CUNHA,

1986, p. 12)

Em virtude do objeto selecionado, o caminho metodolgico que emergiu, num

primeiro momento, foi o levantamento bibliogrfico relativo ao eixo temtico e s

reas de investigao, bem como o levantamento da documentao da UNILAB

(estatuto, regulamento, Plano de Desenvolvimento Institucional) e do que foi

produzido sobre elas (relatrios de pesquisa, ensaios e levantamentos).

A tcnica de histria de vida com a teoria da memria norteou a coleta de

dados desta pesquisa. Com a memria analisamos as lembranas dos professores

negros da UNILAB, com vistas a entender seus processos identitrios (cultural e

subjetivo), seus sentimentos, suas construes de afetividades e suas aes

afirmativas no ambiente de trabalho, como tambm discutir o racismo sofrido. Tal

como exemplifica Bernardo (1998), a memria vai dar transparncia porque deve

permitir que se descortinem situaes conflitivas e discriminaes. E que as

histrias de vida apresentam um ncleo duro, que sofre menos modificaes. Esse

ncleo um elemento da memria que constitui as identidades, no caso analisado, a

dos professores negros da UNILAB.

Segundo Pollak (1992, p. 204), a memria um elemento constituinte do

sentimento de identidade, tanto individual quanto coletiva, porque, constata ele, [...]

um fenmeno construdo social e individualmente.. E quanto identidade, a sua

construo um fenmeno que se produz em referncia aos outros, em referncia

aos critrios de aceitabilidade, de admissibilidade, de credibilidade, e que se faz por

meio da negociao direta com outros.. Analisando as palavras de Pollak, entende-

se que memria e identidade devem ser compreendidas como fenmenos sociais de

uma pessoa ou de um grupo.

36

Nesse esforo de pensar o conceito de memria, tornou-se fundamental o

retorno s ideias de Halbwachs, que:

[...] nos anos 20-30, j havia sublinhado que a memria deve ser entendida tambm ou, sobretudo, como um fenmeno coletivo e social, ou seja, como um fenmeno construdo coletivamente e submetido a flutuaes, transformaes, mudanas constantes. (POLLAK, 1992, p. 201)

Como instrumento metodolgico, a histria de vida contribuiu para um

conhecimento mais profundo do cotidiano dos (as) professores (as) negros (as) na

UNILAB. Afinal, a abordagem promoveu a compreenso da dinmica das relaes

que se estabeleceram no cotidiano, pois esse universo no quantificvel.

O carter fenomenolgico nesta pesquisa se apresentou mais enftico

quando fomos a campo e compreendemos particularidades das experincias desses

professores negros quanto s suas prxis e a troca de saberes nos ambientes da

UNILAB. Investigar tal fenmeno somente foi possvel porque esses professores se

dispuseram a falar sobre suas vivncias como negros, suas experincias no

combate ao racismo, suas trajetrias profissionais como educadores e a opo de

trabalhar em uma universidade que tem como perfil a promoo da igualdade e da

diversidade cultural e racial. Nesse sentido, a fenomenologia que oferece

epistemologia para orientar quem busca compreender fenmenos enquanto

ocorrem. Como diz Severino (2007), a experincia eidtica, momento da intuio

originria.

Os dados foram coletados em campo, por meio de entrevistas desenvolvidas

com um roteiro composto por questes semiestruturadas. Mesmo cientes da eficcia

da tcnica de histria de vida, que ajuda a apreender eficientemente a subjetividade

que esta pesquisa exige, deu-se liberdade ao entrevistado para que falasse o mais

livremente possvel sobre sua experincia pessoal. A histria de vida apresenta o

retrato oficial do sujeito, em que a verdade est na formatao oferecida por ele,

que soberano para revelar ou ocultar casos, situaes ou pessoas.

O momento de ir a campo se apresenta na forma de uma abordagem

fenomenolgica com o propsito de transferir o (a) pesquisador (a) para o ambiente

que no lhe familiar, fazendo com que ele (a) experimente o mesmo contexto da

populao pesquisada.

37

A jornada interpretativa e, precisamente, esse argumento antropolgico em que eu deixo o gabinete, a comodidade do lugar-comum, o meu lugar, o meu lcus (lugar) e domus (lar) e, ento, viajo. Vou contemplar essa paisagem desde o seu interior, vou dialogar com as pessoas concretas l. E a ento, nessa exploso de sentidos, que se do as descobertas da constituio de nossa alteridade, me levam ao caminho de mim mesmo, ao mais especifico de mim, numa reconstituio pessoal de sentidos. (FERREIRA-SANTOS, 2006, p. 67)

A primeira ao em campo foi quantificar os (as) professores (as) (com corte

racial e de gnero) junto Pr-Reitoria Administrativa, por entender que esse dado

evidenciava uma de nossas hipteses. E, para chegar ao quantitativo de professores

(as) negros (as), nos certificamos a partir da autodeclarao4 do (a) professor (a).

O corte quantitativo ajudou com os pressupostos e as hipteses trabalhados

na investigao, pois foram reformulados, ajustados e reencaixados medida que

desenvolvemos o trabalho de campo. A metodologia quantitativa inscreve-se em

uma dimenso epistemolgica especfica, cuja inteno, no primeiro momento,

conhecer os dados, para s depois avali-los. (RUIZ, 1996)

Por fim, uma vez coletados os dados, intentamos promover sua anlise e

propor o debate que problematize o levantamento bibliogrfico acerca da histria da

universidade, dos meandros do acesso carreira docente e da invisibilidade do (a)

professor (a) negro (a) contrapostos ao que denominamos de educao

antirracista, por meio da qual postulamos novas prxis, novos olhares, baseados

em uma cosmoviso africana.

Acreditamos que o momento que se originou a partir da Lei n 10.639/2003,

como marco representativo de uma das tantas frentes pelas quais trabalhou e

trabalha o Movimento Negro, assim como o advento da UNILAB, com suas amplas

possibilidades de conhecimento, como se revelam nos dados que apresentaremos,

iniciam-se uma fase nova para a universidade brasileira, plena de significados e com

todos os elementos necessrios para propiciar as mudanas paradigmticas

exigidas para a educao, para as relaes tnico-raciais e para a construo de

uma sociedade mais justa e igualitria.

4 A questo da autodeclarao negra, que vem enfrentando problemas de dolo e falsidade

ideolgica, no ser abordado neste trabalho, por configurar questo bastante sria e profunda, mas que foge ao objeto desta pesquisa; entendemos que essa discusso exige um espao especfico.

38

CAPTULO 1 ENSINO SUPERIOR E A UNIVERSIDADE PBLICA

A histria dos colonizados comeava com a chegada dos colonizadores, com sua presena civilizatria; a cultura dos colonizados, expresso da sua forma brbara de compreender o mundo. Cultura, s a dos colonizadores. [...] Por tudo isto que, para os colonizados que passaram pela alienante experincia da educao colonial, a positividade desta educao ou de alguns de seus aspectos s existe quando, independentizando-se, a rejeitam e a superam. Quando, assumindo com seu povo, a sua histria, se inserem no processo de descolonizao das mentes. (FREIRE, 1984, p. 20)

A gnese da educao brasileira a do colonizador: ela europeia em todos

os seus nveis. Foram os jesutas portugueses, personificados na Companhia de

Jesus, os responsveis pelas primeiras atividades nesse sentido. A primeira

iniciativa educativa ocorrida no Brasil Colnia, em 1549, teve como objetivo a

catequizao dos ndios. A epgrafe acima constitui, ao mesmo tempo, um norte

metodolgico para estudar a educao brasileira, com recorte na educao do

negro, e uma exigncia para analise crtica do modelo de educao hegemnico

implantado no Brasil.

Ao aprofundar estudos sobre a histria da educao brasileira, entende-se

que as etnias - ndios, brancos e negros - que compem a Nao Brasileira tiveram

tratamento diferente no que diz respeito, tambm, ao acesso e permanncia na

educao. Problematizando tal aspecto e recorrendo histria da educao para

compreender a sociedade brasileira,

possvel afirmar que, desde os tempos coloniais, instituiu-se um projeto de educao voltado para atender aos interesses da elite que deveria comandar este Pas, negando, por outro lado, o acesso educao escolar populao no branca, especialmente ao negro e seus descendentes. (SANTANA; MORAES, 2009, p. 52)

A historiografia da educao brasileira revelou ainda como a excluso de

negros e indgenas do sistema educacional estruturou a sociedade brasileira e

determinou seus ndices de desigualdade.

O tema educao brasileira, neste trabalho, concentrar-se- no ensino

superior, pois no se tem a pretenso de historicizar toda sua trajetria,

considerando os objetivos pretendidos e, principalmente, porque muitos trabalhos j

39

foram realizados nesse sentido. Mas no se pode deixar de destacar pontos

pertinentes a esta pesquisa, como estabelecido no recorte: o ensino superior na

universidade pblica e a carreira de docente, tendo como sujeito o professor e a

professora negros. Portanto, o que ser apresentado nesta tese diz respeito ao nvel

da educao em que esto inseridos professores (as) negros (as) brasileiros.

Este texto apresentar uma breve trajetria do ensino superior, considerando

o professor e o desenvolvimento de mecanismos para a carreira docente, e

prosseguir discutindo como essa carreira se desenvolveu no mbito da

universidade pblica, inserindo nesse debate questes polticas e tcnicas.

Para contextualizar o ensino superior brasileiro as referncias so as anlises

histricas produzidas por Cunha (1986) e Fvero (2006). Para questes relativas

profisso professor, sero utilizadas as anlises de Vieira e Gomide (2008); Catani

(2009); Nvoa (2009); Vicentini (2009); e Lugli (2009); fontes e dados

disponibilizados por rgos pblicos sero utilizadas sempre que disponveis e

necessrias.

1.1 O ensino superior no Brasil

A histria da educao no Brasil est divida por perodos, em quatro

precisamente, conforme textos dos diversos pesquisadores. Optou-se por

referenciar, inicialmente, Cunha (1986). Em sua histria da universidade brasileira,

uma das variveis metodolgicas a diviso por perodos, que corresponde, em

linhas gerais, historiografia brasileira corrente. Como explica Cunha (1986), o

primeiro perodo (1572-1808) o colonial, em que temos a criao dos primeiros

cursos superior de artes e teologia, nos colgios dos jesutas da Bahia. Durante o

segundo perodo (1808-1889), o chamado perodo do imprio, houve a criao de

um novo modelo ensino superior, que atendesse a demanda de mo de obra

urgente para suprimento da Corte recm instalada por essas terras. Mas, ser no

final do perodo da repblica oligrquica (1889-1930), que vamos ter as primeiras

experincias de criao de universidades ao longo do quarto perodo, o da era

Vargas (1930-1945), dedicado ao estabelecimento do modelo de ensino superior e

de instituies que temos at hoje.

40

Em sua anlise, Cunha (1986) esclarece que essa ordenao de perodos

no tem limites rgidos, pois os mesmos servem como referncia bsica. Explicita

ainda que, embora apresente referncias do campo poltico para denominar esses

perodos, os marcos fundamentais que os delimitam so interiores ao campo

educacional.. (CUNHA, 1986, p. 13)

O estudioso esclarece as crticas feitas aos colonizadores portugueses pela

demora da implantao de uma universidade no Brasil, crticas essas de cunho

comparativo com os espanhis, que implantaram a universidade na Amrica

espanhola no incio do processo de colonizao.

Nas colnias espanholas da Amrica, a universidade no foi uma instituio estranha. Na quarta dcada do sculo XVI foi fundada a primeira universidade no continente americano. Ela surgiu em 1538, em So Domingos, significativamente, na ilha onde Colombo teria tido o primeiro contato com o Novo Mundo. (CUNHA, 1986, p. 11)

Alm de So Domingos, os espanhis tambm fundaram universidades no

Mxico, Peru, Chile e Argentina. De modo que ao tempo da nossa independncia,

havia 26 ou 27 universidades na Amrica espanhola (CUNHA, 1986, p. 11). No

Brasil, at essa poca, no existia nenhuma universidade, fato que alvo de crticas

diversas, dentre as quais a de que o Brasil teria se sado melhor se tivesse os

espanhis como colonizadores. No entanto, o autor (1986) apresenta outros

argumentos para explicar a razo da empreitada universitria na Amrica

Espanhola, e no na Amrica Portuguesa:

[...] a Espanha encontrou nas suas colnias povos dotados de cultura superior, dificultando, assim, a disseminao da cultura dos conquistadores. As universidades teriam recebido, ento, a funo de preparar missionrios conhecedores dos costumes dos nativos, capazes de pregar nas suas lnguas. Isto, alis, os colgios jesutas procuravam fazer no Brasil, com o ensino da lngua geral no lugar do grego e do hebraico previsto pela Ratio Studiorum.

Outro argumento de Faria aponta para a diferena entre os recursos docentes de ambos os pases colonizadores. [...] sendo a Universidade de Salamanca de grande porte para a poca, com 6 mil alunos e 60 ctedras. Portugal dispunha [...] a de Coimbra, mais tarde a de vora, esta de pequeno porte. A populao espanhola chegava a 9 milhes, enquanto que a portuguesa atingia 1,5 milho de habitantes. Com mais habitantes e mais universidades, a populao letrada espanhola era muito maior do que a portuguesa. Por isso, [...] enquanto que a Espanha podia transferir recursos docentes para as colnias sem, com isso, prejudicar o ensino nas

41

suas universidades, o mesmo no acontecia com Portugal. (FARIA, 1952, p. 91 apud CUNHA, 1986, p. 13, grifo do autor)

Cunha (1986) questiona a historiografia que afirma nosso suposto atraso

universitrio, argumentando que bem provvel que as universidades espanholas

implantadas na Amrica fossem equivalentes aos colgios jesutas e a outras

instituies religiosas de ensino superior implantadas no Brasil pelos portugueses, e

que isso, provavelmente, seja apenas uma questo de nomenclatura.

Na trajetria do ensino superior, vrios foram os motivos que levaram

Portugal a retardar a criao da universidade. Entre essas alegaes, encontramos

uma resposta dada pelo Conselho Ultramarino, em 1768, a um requerimento com

pretenso de instalar um curso de medicina na regio de Minas, que diz: um dos

mais fortes vnculos que sustentava a dependncia das colnias, era a necessidade

de vir estudar a Portugal.. (CUNHA, 1986, p. 12)

Todavia, os jesutas foram os responsveis pela introduo do ensino

superior no Brasil. Criaram 17 colgios para desenvolver o ensino religioso, nos

quais era oferecido o ensino das primeiras letras e o secundrio. Em alguns

colgios, era ministrado o ensino superior em Artes e Teologia, que muitas vezes

recebia denominaes de Cincias da Natureza ou Filosofia. Outra experincia

citada a que ocorreu no Colgio da Bahia, que no sculo XVIII desenvolveu

estudos de Matemtica a ponto de criar uma faculdade especfica para seu ensino.

Outros estados como Rio de Janeiro, So Paulo, Pernambuco, Maranho e Par

tambm ofereciam ensino superior nos colgios jesutas.

Diante disso, informa Cunha (1986) que o certo que esses colgios

cumpriam as funes de formar padres para atividade missionria, formar quadros

para o Estado e ilustrar as classes dominantes locais. Fica evidente que as primeiras

atividades que marcam a insero de ensino superior no Brasil Colnia resumem-

se, em um primeiro momento, a cursos de Filosofia e Teologia e, mais tarde, a

cursos profissionalizantes. Alguns desses cursos conferiam grau de bacharelado e,

a quem pretendesse exercer o magistrio, de licenciatura. Quanto aos aspectos

fsicos, os locais onde esses cursos eram ministrados variavam desde colgios e

escolas at conventos, hospitais, quartis e/ou academias militares.

42

Os estudos superiores [...], inspirados nas ideias dos educadores renascentistas, eram concebidos como um ensino em humanidades, sendo destinados formao das elites, visando ao poder.

[...] com forte seletividade para o ingresso e uma pedagogia baseada na ctedra do professor. A moral e os bons costumes so impresses dessa pedagogia, sem revelar os interesses ideolgicos ocultos para fins de dominao, por via da obedincia. [...] outra marca desta pedagogia jesuta era a disciplina rgida, inclusive com aplicao de severos castigos. (MILANESI, 1998, p. 52)

Todo o sistema educacional implantado pela Companhia de Jesus, no Brasil,

por meio do Ratio Studiorum, durou mais de dois sculos. Milanesi (1998 apud

CUNHA, 1986) esclarece ainda que esses estudos eram divididos em estudos

menores e superiores. Os menores tinham a finalidade de desenvolver estudo das

primeiras letras e eram dirigidos a ndios e colonos: os estudos superiores tinham

como objetivo a formao de novos padres e da elite colonial.

Nesse perodo colonial, padres jesutas so considerados os primeiros

ensinantes que chegaram ao Brasil, pagos pelo Estado portugus, para catequizar

os ndios. Esses sacerdotes tinham a misso de divulgar a palavra divina e formar

novos pregadores para as tarefas pastorais. Segundo Vieira e Gomide (2008, p.

3.397),

Os primeiros professores brasileiros receberiam uma formao baseada nos clssicos antigos, voltada a padres da sociedade europia crist que privilegiavam a retrica com a eloqncia ciceroniana como marca na formao de representantes da Companhia de Jesus.

Alm de seguirem o mesmo plano pedaggico que a Companhia de Jesus

desenvolvia na Europa, os jesutas no Brasil reproduziam os rituais dos seminrios

europeus, o que se mostrava totalmente inadequado devido s caractersticas da

colnia, carente de educadores preocupados com o desenvolvimento das

habilidades dos indgenas e a compreenso de seu papel na nova sociedade que

surgia.. (VIEIRA; GOMIDE, 2008, p. 3.837)

Nesse perodo, os cursos funcionavam em algumas capitanias e com cursos

determinados, tal como demonstrado no Quadro 1.

43

Quadro 1 Cursos de nvel superior realizados no Brasil no perodo colonial

Local Colgios Jesutas/Incio do ensino superior Cursos Bahia Primeiro colgio jesuta (1572), fundado no Brasil e

que servia de modelo para os demais Humanidades, Artes e Teologia

Maranho So Luiz (1688) Teologia e Artes

Minas Gerais Mariana (1753). ltimo colgio antes da expulso dos jesutas

Filosofia

Par Belm (1695) Artes e Filosofia

Pernambuco Olinda (1678) e Recife (1721) Filosofia

Rio de Janeiro

Fundado em 1638, atingiu porte superior aos demais.

Filosofia

So Paulo So Paulo de Piratininga (1708) e Santos (1708) Teologia e Filosofia

Fonte: Elaborado pela autora.5

No Brasil colonial, cursos do ensino superior como artes e teologia conferiam

o grau de bacharel, licenciado ou doutor, respectivamente. O curso de artes era

propedutico aos cursos profissionalizantes da Universidade de Coimbra (medicina,

cnones e direito) e durava em torno de trs anos; foi aberto para atender a

solicitaes daqueles que no queriam a carreira eclesistica. O curso de teologia

durava quatro anos e seu currculo tinha como contedo a teologia moral (tica

relativa s prticas cotidianas) e teologia especulativa (estudo do dogma catlico).

Esse modelo de educao funcionou no Brasil at 1759, quando o Ministro

do Rei de Portugal, Marqus de Pombal, fechou os colgios e expulsou os jesutas

de Portugal e de suas colnias. Ao tomar essa deciso de fechar os colgios, diz

Cunha (1986), o Marqus no estava preocupado em formar quadros para a Igreja

Catlica, e sim em preparar as elites para o progresso financeiro de Portugal e de

seu maior aliado daquele momento, a Inglaterra. Diferentemente do perodo colonial,

todo referenciado pelos catlicos por meio de seus colgios e pedagogias jesuticas,

o perodo do Imprio, deu lugar a uma nova pedagogia que transformou currculos,

mtodos de ensino e estrutura escolar, introduzindo a secularizao e marcando a

interveno pioneira do Estado portugus.

Marcado pela influncia do Iluminismo e pela Reforma Protestante, esse

segundo perodo da historiografia da educao apresentava-se como novo porque

as ideias iluministas, retomando ideais renascentistas, criaram espao para que

surgissem doutrinas democrticas, alm de sedimentar as transformaes iniciadas

pela Reforma Protestante, que organizava a luta burguesa contra a aristocracia

feudal.

5 Baseado em Cunha (1986); Vieira e Gomide (2008, p. 3.837).

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O ensino, sob regncia do Marqus de Pombal, conhecida tambm como

poltica educacional pombalina, deu-se por aulas rgias, com a criao de diversas

Aulas e Cadeiras. Conforme ilustra Cunha (1986, p. 55), foram criadas [...] aulas de

grego, hebraico, filosofia, teologia, retrica e potica, desenho e figura, aritmtica,

geometria, francs, quase todas independentes, funcionando em locais distintos..

No ensino superior, a poltica educacional pombalina introduziu o sistema de

matrias isoladas e criou novos cursos superiores que passaram a funcionar nos

prdios antigos dos colgios dos jesutas no Rio de Janeiro e em Pernambuco.

Quanto seleo de professores para as Aulas Rgias, Vieira e Gomide (2008)

dizem que, a partir de 1789, ela se fazia por concursos, motivado sempre por

aposentadorias, novas disciplinas, mortes, sendo que qualquer diploma ou

comprovante de habilitao eram documentos suficientes para o cargo pretendido.

As reformas pombalinas inovaram tambm quando construram um sistema

estatal de ensino, criando um primeiro quadro de professores recrutados e pagos

pelo Estado. Recife foi a primeira cidade que realizou concursos de professores

pblicos, em 20 de maro de 1760. Esse concurso inovou porque passou de uma

seleo discricionria, realizada no interior das congregaes religiosas

introduzindo-se uma visibilidade fundamentada em provas escritas e orais

codificadas.. (VIEIRA; GOMIDE, 2008, p. 3.838)

Outra mudana relacionada carreira de professor a elevao de status,

que nessa poca considerado nobre, passando da condio de plebeu de

pessoa honrada, conforme o alvar de 1759; por outro lado, dizem Vieira e Gomide

(2008, p. 3.839):

O professor deveria instalar a escola em sua prpria casa, adquirindo o material necessrio para as aulas e arcando com todas as despesas. Sua avaliao de desempenho estava adstrita somente sua conduta pessoal, atestada pelo proco, pelo chefe de polcia e pelos pais de alunos.

Essa poltica no vingou, pois o governo, ao instituir um imposto para

financiar esse modelo educacional de conhecimento como o subsdio literrio, no

organizou a mquina estatal para tal feito e deixou de arrecadar dinheiro suficiente

para pagar os professores. Esse imposto institudo em 1772, e que visava o

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financiamento das reformas no campo educao, perdeu sentido tambm pelo

carter no obrigatrio, segundo afirmam alguns autores. (VIEIRA; GOMIDE, 2008,

p. 3.839)

Nessa reforma pombalina, os princpios pedaggicos estavam organizados

em estudos menores, distribudos nas seguintes disciplinas, o grego, o