Max HORKHEIMER - Questões de Vestibulares

1. (Uem-pas 2011) Utilizando o conceito de indústria cultural, osfilósofos Adorno e Horkheimer criticaram os meios de comunicação demassa, como a televisão, o rádio, o cinema e os jornais, afirmando queproduzem e vendem mercadorias culturais sem qualidade com osobjetivos de obter lucro e de fazer propaganda da forma de vidacapitalista e desumanizada.Tendo em vista essa concepção, é correto afirmar quea) os meios de comunicação contribuem para a conscientização política e o

senso crítico dos cidadãos. b) a televisão é um meio completamente inofensivo, já que os espectadores

podem mudar de canal. c) é necessária uma crítica severa aos conteúdos divulgados pelos meios de

comunicação, visando à libertação dos seres humanos da influência daindústria cultural.

d) através de programas de entretenimento a indústria cultural contribui para aqualidade de vida dos indivíduos.

2. (Ufpa 2011)

“Adorno e Horkheimer (os primeiros, na década de 1940, autilizar a expressão “indústria cultural” tal como hoje aentendemos) acreditam que esta indústria desempenha asmesmas funções de um estado fascista (...) na medida em queo individuo é levado a não meditar sobre si mesmo e sobre atotalidade do meio social circundante, transformando-se emmero joguete e em simples produto alimentador do sistemaque o envolve.”

(COELHO, Teixeira. O que é indústria cultural, São Paulo, Editora Brasiliense, 1987, p. 33. Texto adaptado)

Adorno e Horkeimer consideram que a indústria cultural e o Estadofascista têm funções similares, pois em ambos ocorre a) um processo de democratização da cultura ao colocá-la ao alcance das

massas o que possibilita sua conscientização. b) o desenvolvimento da capacidade do sujeito de julgar o valor das obras

artísticas e bens culturais, assim como de conviver em harmonia com seussemelhantes.

c) o aprimoramento do gosto estético por meio da indústria do entretenimento,em detrimento da capacidade de reflexão.

d) um processo de alienação do homem, que leva o indivíduo a perder ou a nãoformar uma imagem de si e da sociedade em que vive.

e) o aprimoramento da formação cultural do individuo e a melhoria do seuconvívio social pela inculcação de valores, de atitudes conformistas e pelaeliminação do debate, na medida em que este produz divergências no âmbitoda sociedade.

3. (Uel 2010) Leia o texto a seguir:

“A ideia de progresso manifesta-se inicialmente, à épocado Renascimento, como consciência de ruptura. [...] No séculoXVIII tal ideia associa-se à consciência do caráter progressivo

da civilização, e é assim que a encontramos em Voltaire. Talcomo para Bacon, no início do século XVII, o progressotambém é uma espécie de objeto de fé para os iluministas.[...] A certeza do progresso permite encarar o futuro comotimismo”.

(Adaptado de: FALCON, F. J. C. Iluminismo. 2. ed. São Paulo: Ática, 1989, p. 61-62.)

Na primeira metade do século XX, a ideia de progresso também setransformou em objeto de análise do grupo de pesquisadores doInstituto de Pesquisa Social vinculado à Universidade de Frankfurt.Tendo como referência a obra de Adorno e Horkheimer, é corretoafirmar:a) Por serem herdeiros do pensamento hegeliano, os autores entendem que a

superação do modelo de racionalidade inerente aos conflitos do século XXdepende do justo equilíbrio entre uso público e uso privado da razão.

b) A despeito da Segunda Guerra, a finalidade do iluminismo de libertar oshomens do medo, da magia e do mito e torná-los senhores autônomos elivres mediante o uso da ciência e da técnica, foi atingido.

c) Os autores propõem como alternativa às catástrofes da primeira metade doséculo XX um novo entendimento da noção de progresso tendo comoreferência o conceito de racionalidade comunicativa.

d) Como demonstra a análise feita pelos autores no texto “O autor comoprodutor”, o ideal de progresso consolidado ao longo da modernidade foirompido com as guerras do século XX.

e) Em obras como a Dialética do esclarecimento, os autores questionam acompreensão da noção de progresso consolidada ao longo da trajetória darazão por ela estar vinculada a um modelo de racionalidade de cunhoinstrumental.

4. (Uel 2010) Leia o seguinte texto de Adorno e Horkheimer:

O esclarecimento, porém, reconheceu as antigas potências nolegado platônico e aristotélico da metafísica e instaurou um

processo contra a pretensão de verdade dos universais,acusando-a de superstição. Na autoridade dos conceitos

universais ele crê enxergar ainda o medo pelos demônios,cujas imagens eram o meio, de que se serviam os homens, noritual mágico, para tentar influenciar a natureza. Doravante,a matéria deve ser dominada sem o recurso ilusório a forças

soberanas ou imanentes, sem a ilusão de qualidades ocultas.O que não se submete ao critério da calculabilidade e da

utilidade torna-se suspeito para o esclarecimento. (ADORNO, T.; HORKHEIMER, M. Dialética do Esclarecimento. Fragmentos filosóficos. Tradução de Guido Antonio de

Almeida. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 1985, p. 21.)

Com base no texto e no conceito de esclarecimento de Adorno eHorkheimer, é correto afirmar: a) O esclarecimento representa, em oposição ao modelo matemático, a base

do conhecimento técnico-científico que sustenta o modo de produçãocapitalista na viabilização da emancipação social.

b) O esclarecimento demonstra o domínio substancial da razão sobre anatureza interna e externa e a realização da emancipação social levada

adiante pelo capitalismo. c) O esclarecimento compreende a realização romântica da racionalidade que

acentuou, de forma intensa, a interação harmônica entre homem e natureza. d) O esclarecimento abrange a racionalização das diversas formas e condições

da vida humana com o objetivo de tornar o ser humano mais feliz, quando darealização de práticas rituais e religiosas.

e) O esclarecimento concebe o abandono gradual dos pressupostos metafísicose a operacionalização do conhecimento por meio da calculabilidade e dautilidade, redundando num modelo próprio de razão instrumental.

5. (Uel 2010) Observe a tira e leia o texto a seguir:

Quando se concebeu a ideia de razão, o que se pretendiaalcançar era mais que a simples regulação da relação entremeios e fins: pensava-se nela como o instrumento paracompreender os fins, para determiná-los.

Segundo a filosofia do intelectual médio moderno, só existeuma autoridade, a saber, a ciência, concebida comoclassificação de fatos e cálculo de probabilidades.

(HORKHEIMER, M. Eclipse da Razão. São Paulo: Labor, 1973, pp.18 e 31-32.)

Com base na tira, no texto e nos conhecimentos sobre o pensamentode Horkheimer a respeito da relação entre ciência e razão namodernidade, é correto afirmar:I. Se a razão não reflete sobre os fins, torna-se impossível afirmar se um

sistema político ou econômico, mesmo não sendo democrático, é mais oumenos racional do que outro.

II. O processo que resulta na transformação de todos os produtos da açãohumana em mercadorias se origina nos primórdios da sociedade organizadaà medida que os instrumentos passam a ser utilizados tecnicamente.

III. A razão subjetivada e formalizada transforma as obras de arte emmercadorias, das quais resultam emoções eventuais, desvinculadas das reaisexpectativas dos indivíduos.

IV. As atividades em geral, independentes da utilidade, constituem formas deconstrução da existência humana desvinculadas de questões comoprodutividade e rentabilidade.

Assinale a alternativa correta. a) Somente as afirmativas I e II são corretas. b) Somente as afirmativas I e III são corretas. c) Somente as afirmativas III e IV são corretas. d) Somente as afirmativas I, II e IV são corretas. e) Somente as afirmativas II, III e IV são corretas. 6. (Uel 2006)

“O que os homens querem aprender da natureza é comoaplicá-la para dominar completamente sobre ela e sobre os

homens. Fora isso, nada conta. [...] O que importa não éaquela satisfação que os homens chamam de verdade, o queimporta é a operation, o procedimento eficaz. [...] A partir deagora, a matéria deverá finalmente ser dominada, sem apeloa forças ilusórias que a governem ou que nela habitem, sem

apelo a propriedades ocultas. O que não se ajusta às medidasda calculabilidade e da utilidade é suspeito para o iluminismo

[...] O iluminismo se relaciona com as coisas assim como oditador se relaciona com os homens. Ele os conhece, namedida em que os pode manipular. O homem de ciência

conhece as coisas, na medida em que as pode produzir.” (ADORNO, Theodor; HORKHEIMER, Max. Conceito de Iluminismo. Trad. Zeljko Loparic e Andréa M. A . C. Loparic. 2. ed.

São Paulo: Victor Civita, 1983. p. 90-93.)

Com base no texto e nos conhecimentos sobre a racionalidadeinstrumental em Adorno e Horkheimer, é correto afirmar: a) A razão iluminista proporcionou ao homem a saída da menoridade da qual

ele era culpado e permitiu o pleno uso da razão, dispensando a necessidadede tutores para guiar as suas ações.

b) O procedimento eficaz, aplicado segundo as regras da calculabilidade e dautilidade, está desvinculado da esfera das relações humanas, pois sua lógicase restringe aos objetos da natureza.

c) A racionalidade instrumental gera de forma equânime conforto e bem estarpara as pessoas na esfera privada e confere um maior grau de liberdade naesfera social.

d) A visão dos autores sobre a racionalidade instrumental guarda umreconhecimento positivo para setores específicos da alta tecnologia,sobretudo aqueles vinculados à informática.

e) Contrariando a tese do projeto iluminista que opõe mito e iluminismo, osautores entendem que há uma dialética entre essas duas dimensões queresulta no domínio perpetrado pela razão instrumental.

7. (Uel 2005)

“A indústria cultural não cessa de lograr seus consumidoresquanto àquilo que está continuamente a lhes prometer. Apromissória sobre o prazer, emitida pelo enredo e pelaencenação, é prorrogada indefinidamente: maldosamente, apromessa a que afinal se reduz o espetáculo significa quejamais chegaremos à coisa mesma, que o convidado deve secontentar com a leitura do cardápio. [...] Cada espetáculo daindústria cultural vem mais uma vez aplicar e demonstrar demaneira inequívoca a renúncia permanente que a civilizaçãoimpõe às pessoas. Oferecer-lhes algo e ao mesmo tempoprivá-las disso é a mesma coisa”.

(ADORNO, Theodor; HORKHEIMER, Max. Dialética do esclarecimento. Trad. de Guido Antônio de Almeida. Rio de Janeiro:Jorge Zahar, 1997. p. 130-132.)

Com base no texto e nos conhecimentos sobre indústria cultural emAdorno e Horkheimer, é correto afirmar: a) A indústria cultural limita-se a atender aos desejos que surgem

espontaneamente da massa de consumidores, satisfazendo as aspiraçõesconscientes de indivíduos autônomos e livres que escolhem o que querem.

b) A indústria cultural tem um desempenho pouco expressivo na produção dosdesejos e necessidades dos indivíduos, mas ela é eficiente no sentido de quetraz a satisfação destes desejos e necessidades.

c) A indústria cultural planeja seus produtos determinando o que osconsumidores desejam de acordo com critérios mercadológicos. Para atingirseus objetivos comerciais, ela cria o desejo, mas, ao mesmo tempo, oindivíduo é privado do acesso ao prazer e à satisfação prometidos.

d) O entretenimento que veículos como o rádio, o cinema e as revistasproporcionam ao público não pode ser entendido como forma de exploraçãodos bens culturais, já que a cultura está situada fora desses canais.

e) A produção em série de bens culturais padronizados permite que a obra dearte preserve a sua capacidade de ser o suporte de manifestação erealização do desejo: a cada nova cópia, a crítica se renova.

8. (Uel 2005) Analise a figura a seguir.

“Parece que enquanto o conhecimento técnico expande ohorizonte da atividade e do pensamento humanos, aautonomia do homem enquanto indivíduo, a sua capacidadede opor resistência ao crescente mecanismo de manipulaçãodas massas, o seu poder de imaginação e o seu juízoindependente sofreram aparentemente uma redução. Oavanço dos recursos técnicos de informação se acompanha deum processo de desumanização. Assim, o progresso ameaçaanular o que se supõe ser o seu próprio objetivo: a ideia dehomem”.

(HORKHEIMER, Max. Eclipse da razão. Trad. de Sebastião Uchôa Leite. Rio de Janeiro: Editorial Labor do Brasil, 1976. p.6.)

Com base no texto, na imagem e nos conhecimentos sobreracionalidade instrumental, é correto afirmar: a) A imagem de Chaplin está de acordo com a crítica de Horkheimer: ao invés

de o progresso e da técnica servirem ao homem, este se torna cada vez maisescravo dos mecanismos criados para tornar a sua vida melhor e mais livre.

b) A imagem e o texto remetem à ideia de que o desenvolvimento tecnológicoe o extraordinário progresso permitiram ao homem atingir a autonomiaplena.

c) Imagem e texto apresentam o conceito de racionalidade que está naestrutura da sociedade industrial como viabilizador da emancipação dohomem em relação a todas as formas de opressão.

d) Enquanto a imagem de Chaplin apresenta a autonomia dos trabalhadoresnas sociedades contemporâneas, o texto de Horkheimer mostra que, quantomaior o desenvolvimento tecnológico, maior o grau de humanização.

e) Tanto a imagem quanto o texto enaltecem a inevitável instrumentalizaçãodas relações humanas nas sociedades contemporâneas.