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Maria Jos Brites

Jovens e culturas cvicas:Por entre formas de consumo noticioso e de participao

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Livros LabComCovilh, UBI, LabCom, Livros LabComwww.livroslabcom.ubi.pt

SRIEPesquisas em ComunicaoDIREOJos Ricardo CarvalheiroDESIGN DE CAPACristina LopesIMAGEM DE CAPAfreepik.comPAGINAOFilomena MatosISBN978-989-654-196-5 (Papel)978-989-654-199-6 (pdf)978-989-654-198-9 (epub)DEPSITO LEGAL387446/15TIRAGEMPrint-on-demand

TTULOJovens e culturas cvicas: Por entre formas de consumo noticiosoe de participaoAUTORAMaria Jos BritesANO2015

http://www.livroslabcom.ubi.pthttp://www.freepik.com

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ndice

Prefcio, de Peter Dahlgren 1

Agradecimentos 5

Introduo 7

Captulo 1. Processos de participao: culturas cvicas e comunicaopoltica 131.1 Estudos culturais e audincias: fundamentos para pensar as cul-

turas cvicas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 131.2 Emoo e razo: indispensveis nos processos participatrios . . 241.3 Participao dos jovens: contextos de abertura poltica . . . . . 28

Captulo 2. Jornalismo: entre tradies e novas vontades dos cidados 332.1 Construo social da notcia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 332.2 Literacia para as notcias e para a cidadania . . . . . . . . . . . 382.3 Os jovens e as notcias . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 42

Captulo 3. Contextos de participao cvica mediada de jovens emPortugal 513.1 Contextos escolares, possveis motivaes . . . . . . . . . . . . 51

3.1.1 Evoluo da educao cvica e da educao para os media 533.2 Programas de literacia cvica: a sociedade civil . . . . . . . . . 563.3 Programas das empresas jornalsticas: qual o contributo? . . . . 573.4 Participao e mobilizao social, um retrato (tambm) cons-

trudo pelo jornalismo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 59

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3.4.1 Gerao rasca? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 633.4.2 Jovem, tem poder? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 653.4.3 Gerao Rasca . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 71

Captulo 4. Delinear estratgias 774.1 Mapeando justificaes e objetivos da investigao . . . . . . . 784.2 Pesquisa longitudinal . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 81

4.2.1 Observao direta . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 834.2.2 Entrevista semiestruturada . . . . . . . . . . . . . . . . 874.2.3 Grupos de foco . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 91

4.3 Constituio do corpus, caracterizao dos contextos e contactos 954.4 Jovens como quasi-pesquisadores . . . . . . . . . . . . . . . . 98

Captulo 5. Jovens, jornalismo e participao 1075.1 Tipologias de consumo de notcias e participao autorreportada 1085.2 Anlise aprofundada dos perfis que cruzam consumo de notcias

e participao autorreportada . . . . . . . . . . . . . . . . . . 125

Reflexes finais e pistas 195

Referncias bibliogrficas 201

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PrefcioPeter Dahlgren

One could say that major research efforts enter into a conversation with exis-ting research, adding to, modifying, and challenging the outer limits of ourknowledge. In the case of Maria Jos Brites present contribution, this con-versation becomes multi-vocal, since she aims her work at the intersectionof several research fields. The thematic background to her study is ultimatelythe health of democracy; the particular dimension she addresses here concernsthat of the political participation of citizens. Yet she is not dealing with thecitizenry in general, she targets young citizens. This puts her into the terrainof socio-cultural youth studies, where she probes the everyday life circums-tances of the young, including their experiences of school, and the schoolsattempts to promote media literacy. A key link between participation and ci-tizens is journalism; thus, she also addresses the news media and how they, intheir various forms, are used by young citizens.

She elegantly pulls together these elements to produce an integrated analy-tic portrait that positions her in the frontlines of international research, as wellas offering something innovative in the context of scholarly traditions withinPortugal. Let us look briefly at the different building blocks of her work, si-tuating each in terms of contemporary international research and debate andseeing how they together contribute to a new understanding of key dynamicswithin contemporary. For it is precisely in the synthesis of these dimensionsthat we find the kernel to Maria Jos Brites outstanding contribution.

The question of civic participation has from the beginning been a thema-tic dilemma that democracy has struggled with, but in recent decades it mo-ved to the forefront of international attention and debate. Around the world,democracies observe much disaffection and frustration among citizens, evencynicism towards the elected representatives and other power holders. Yet thechanges that democracies are undergoing do not only have to do with the riseof civic disengagement on many fronts, but also with realization that the verycharacter of democracy itself, its socio-cultural preconditions and it practices is also evolving. While it would be an exaggeration to speak in terms of aclear historical rupture, evidence from international research shows a steadydrift towards a different, emerging patterns for democracy.

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In the European context, the relatively neat national boundaries and para-meters of political life have been undergoing steady change, as the power ofnation states are relativized by globalization generally and (for many) mem-bership in the European Union in particular. Perhaps more cogent in terms ofthe lived experiences of everyday life, the collective cultures of such institu-tions as churches, labour unions, political parties, families, neighbourhoods,and so have gradually been playing a somewhat diminished role in shapingthe mature individual, as media-based and consumer-oriented cultures havebeen on the ascent. This process of what is often called individualization hastended to refract the attention and identity processes of younger generations.Thus, in regard to participation, research shows that younger citizens tend toapproach politics in more individualized manner than their parents did.

What this means is that political traditions within families and other es-tablished institutions are no longer as self-evident as before; younger genera-tions are more prone to go their own way. Also, younger people tend to beless motivated by over-arching ideologies that claim to offer extensive blue-prints on how to best shape society in its entirety. Rather, younger people arebuilding on other normative grounds for their participation: the political hasbecome more personal, in that young citizens increasingly are motivated bypolitics that are more privately meaningful, that are perceived to be concretelyrelevant to their own lives. They tend to engage more in issues that have todo with their own circumstances, their mode of living. This does not meanthat they completely ignore traditional party politics, but this general sweep isclearly the international trend. And in this regard, some of the more motiva-ted are finding their way to alternative democratic politics, outside the partysystem, and even devising new forms of political practice, not least via digitalmedia.

These developments among young citizens in regard to participation sug-gest that it is important to understand their life circumstances and their so-cial and cultural perceptions more generally, not least in relation to the domi-nant institutions in their lives, namely the family, school, and the media. Itis in these settings that basic dispositions towards the political world begin toemerge. As young age cohorts enter the political system, they bring with themthe ongoing aspects of socialization that shape them and project these intopolitics, not least in terms of the extent and character of their participation.Yet, it is important to be astute in dealing with the category young people.

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While the current generation shares many social and cultural influences, itwould be nave to dismiss the factors that differentiate them and treat themas a homogenous mass. Maria Jos Brites does a fine job in highlighting thefactors often rather traditional sociological ones that distinguish variousgroups from each other. This not only enhances our understanding, but alsoprovides a more nuanced picture from which one can begin contemplatingpolicy measures.

Further, observant pedagogues have come to understand the impact of theever-denser media environment on young people, and in various parts of theworld not least in Portugal one has launched versions of media education ineffort to help develop young peoples media literacy. This is aimed to promotetheir capacity to critically encounter and make use of the media. So how doesthis play out in terms of young peoples participation? Does media literacyhave significance? Here lies another of the questions addressed in this work.

While the long-term patterns of political participation of young peoplecan be found in the formative factors that shape their lives, democracy requi-res daily cycles of activity among citizens, and here the news media loom verylarge. It is almost impossible to imagine a functioning democracy without theinstitutions of a relatively free journalism. The news media serve not only toinform citizens, but also to monitor the holders of power, provide horizontalcommunication within society, and also to stimulate discussion and debate.This later is the key to the medias responsibility in shaping the public sphere,where, through communicative interaction, citizens can generate public opi-nion. Thus, the practices of journalism are central to the everyday operationsof democracy, and it can be said that engagement with the news media insome form is a first step towards civic engagement. If one is not informed,if one is unaware of contemporary political discussion, it is difficult to parti-cipate as a citizen.

At the same time, as is well known, journalism in the Western democraciesis an institution in turmoil. The financial difficulties of the news media haveled to large cutbacks in journalistic activities. Over the years, economic stra-tegies have been emerging that tilt journalism in the direction of infotainment;celebrity gossip more and more undercuts political analysis. The origins ofthe problems are found in part within the economic logics of neoliberalismthat demand greater, short-term profits. But also, journalism is a part of thelarger media landscape that is undergoing a restructuring, driven not least by

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the digital revolution. This results not only in more automation and fewer jobpositions, but also in a decentralization of journalism itself, and a fragmen-tation of the journalistic profession. With the emergence of blogs and manyvarieties of citizen-, participatory-, and alternative journalism, the ques-tion of what is and what is not journalism today becomes all the more salient.

Seen in this light, it of course becomes highly pertinent just how youngcitizens perceive and make use of the news media. Which lines of develop-ment are proving significant for them? To what extent does mainstream newsserve to stimulate or facilitate their participation? How do the news mediahelp young people to see themselves as citizens, to empower them? What al-ternative forms of journalism are relevant here? Journalism is just part of theoverall media landscape and in this vast universe the competition for atten-tion between news and entertainment/consumption, for example is fierce.How do young citizens navigate these force-fields? The answers to such ques-tions are essential to understanding the dynamics of political participation andimportant features of the contemporary state of democracy.

Maria Jos Brites takes us through the domains of political participation,youth cultures and school, as well as the use of the news media, illumina-ting each, while also weaving them together to offer us a composite portraitof young civic participation. This contribution is of much importance forthe academic community, obviously enough, but also, I would argue, for thecollective self-understanding of the new contingencies and dynamics of de-mocracy in Portugal today.

Peter DahlgrenLund University

Sweden

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Agradecimentos

Alm dos participantes da pesquisa, sem os quais o livro no existiria, deixoum reconhecido obrigada Cristina Ponte, Isabel Menezes e ao Peter Dahl-gren, trs imensas e inesgotveis fontes de inspirao. Rita Figueiras, queme desafiou a transpor toda a pesquisa para livro, aqui fica o meu enormeagradecimento.

O livro dedicado aos meus pilares, o Rui, os Pais e a Nela, assim comoa todos os que agem e aos que querem agir, mesmo quando os trilhos sodifceis.

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Introduo

H um sentimento generalizado no apenas hoje, mas em vrios momentoshistricos, que dissocia os jovens do interesse de participar em sociedade e dostemas de atualidade poltica, em especial os que so divulgados pelas notciase media tradicionais. recorrente a ideia de que importante fazer aumentara participao juvenil e o interesse dos jovens pelo mundo que os rodeia. Osjovens, ouve-se, deveriam ser mais ativos, interventivos e preocupados comas questes polticas e sociais. Isso, diz-se, seria bom para a autoconstruodeles mesmos, mas tambm para a evoluo da democracia, para assegurarum futuro.

Jovens, jornalismo e participao parecem, assim, no combinar. Ento,o que se pode retirar de uma investigao que se centra nessas trs impor-tantes componentes societais? Ao longo de quase cinco anos de preparaoe de execuo da investigao, que agora colocamos sob a forma de livro,foram vrios os contextos, mais ou menos formais, mais ou menos acadmi-cos, mais ou menos interessados em que a investigao foi falada, discutida,contestada, bem acolhida. Certo que muitos dos comentrios e perguntasrevelavam alguma perplexidade face escolha do tema, dando reflexo a algu-mas ideias pr-concebidas sobre os jovens que identificamos atrs: Os jovensno querem saber de participar, o que interessa isso? Jornalismo e jovens...j ningum quer saber do jornalismo, muito menos os jovens, eles s queremsaber das redes sociais e da internet. A televiso continua a ser relevante paraos jovens? Pois... as entrevistas j tm uns meses, se fossem feitas agora eracompletamente diferente, s internet! Queres saber se os jovens participammais ou menos? J sabemos que participam menos. . . qual a relevncia?

Persiste a ideia de que os jovens so sinnimo de aficionados pela internete que no se interessam pelo mundo que os rodeia. H uma recorrente preocu-pao com a quantificao da participao e at do consumo de notcias, masmuito pouco interesse em compreender e conhecer os diferentes contextos equotidianos de apropriao dos media. A questo que nos foi acompanhando,Qual o papel das notcias na construo da participao (cvica e poltica)ao longo do tempo?, implica vrios desdobramentos que apontam para os pro-cessos sociais das notcias em diferentes quotidianos e as suas relaes comdiferentes nveis e intenes de participao (cvica e poltica).

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Apesar de as notcias serem cada vez mais colocadas em causa e de osjornalistas serem desafiados pela proximidade com os pblicos, a informaoque do ainda tida como um reduto de qualidade. Essa ideia consubstan-ciada por uma conceo de que o jornalista tradicional e a informao quedivulga podem ser criticados, colocados em causa, considerados, mais do queum quarto poder, o reforo do poder, embora sendo validados como relevantesquando se pensa na credibilidade que emerge por entre a imensido de infor-maes que podemos encontrar. Como nos dizia um dos jovens criadores degraffiti que participou na investigao, ele prprio muito pouco centrado na in-formao noticiosa tradicional, O jornalismo para mim das profisses maisimportantes. H bons jornalistas e h os jornalistas do YouTube (Brown,Entrevista1).

Estas so algumas ideias que encontramos nas pginas deste livro e quenos do conta do que pensam alguns dos jovens com quem partilhamos sa-ber sobre juventude, jornalismo e participao. A amostra diversificada e,como tal, apresenta-nos pontos de vista de diferentes contextos sociais. Paramelhor entendermos a fluidez das atitudes e das prticas em relao ao jor-nalismo e participao implicadas em processos sociais, optmos por umainvestigao longitudinal (2010-2011) com os mesmos jovens, que tinham di-ferentes formas, nveis e intensidades de participao (Parlamento dos Jovens,jornais escolares, assembleia de bairro, graffiti, hip-hop e juventudes partid-rias/partidos polticos). Entre esta diversidade de contextos, encontrmos umalarga maioria de discursos que identificam a televiso como o meio mais de-mocrtico, pois um dos meios de comunicao que mais usam e tambmaquele que tido como o mais acessvel a todos (mesmo entre os que no oseguem), sejam crianas, jovens, adultos ou idosos, vivam no litoral ou no in-terior, nas aldeias ou nas cidades. Claro que poderamos contestar esta ideia,pois o ser democrtico dever implicar tambm ao, e a televiso tradicional,com toda a sua evoluo, sobretudo unidirecional, mas foram estas as indi-caes de um grupo de jovens. Por isso, quando se diz que a televiso j notem relevncia e que a vida dos jovens (e at dos adultos) sobretudo marcadapelo uso dos novos media trata-se de uma viso limitada dos contextos e mo-mentos. Isso evidente se pensarmos, por exemplo, nos jovens sem internetem casa, por causa dos custos, e que usam a de amigos ou familiares. A criseque temos vivido certamente acentua tais diferenas.

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O papel dos adultos, e sobretudo dos familiares prximos, parece ser umafora relevante (embora no isolada) para impulsionar as vontades de pen-sar a poltica e de consumir notcias. Este elemento a que chamamos capitalcvico est sobretudo dependente do empenho familiar e social no interessepelas notcias e pela poltica (em sentido lato) mais do que de capitais econ-micos. O habitus que se vai enraizando nas nossas vidas, seja de que sentidofor, vai propiciar a sua continuidade. O reforo do interesse pelas notcias epela participao est muito dependente dos interesses pessoais e da fora queencontram nos meios em que se movimentam.

A poltica tida como distante, difcil de entender e algo com que tero dese preocupar apenas em adultos. A prpria definio do que poltica torna-se difcil, porque, apesar de todos os protestos pblicos a que temos assistidonos ltimos anos, este continua a ser um debate a ter entre portas, evitandodiscusses fora de casa que possam revelar-se problemticas; a escola tambmno facilita tal debate, apesar de ser l que as crianas e os jovens passam maistempo. O pai continua a ser a melhor pessoa para se falar de poltica. Nummundo em que o feminino tem um lugar cada vez mais influente nos bancosdas escolas e at em cargos intermdios de chefia, as velhas representaesmantm-se. A famlia , assim, um espao de confiana, sobretudo para osassuntos considerados de adultos.

Por isso importante que a investigao tambm se suporte na diversidadede amostras que nos do uma leitura mais aproximada das diferentes opiniese necessidades que fazem o contexto de um pas que nem sempre espelhaas realidades que emergem de investigaes anglo-saxnicas e escandinavas,muito fortes neste tema. Porm, esta leitura diversificada s tem lugar se ainvestigao criar condies para que os jovens se consigam expressar, falar edar opinio.

A opo por metodologias longitudinais e combinadas tambm contribuiupara uma leitura mais apurada das realidades de modo a identificar melhorpossveis formas de interveno. Socorremo-nos da observao direta, de en-trevistas semiestruturadas e de grupos de foco. Este olhar diversificado sobreas ambincias individuais e coletivas permitiu perceber os contextos do con-sumo de notcias, em particular das notcias polticas, e das formas de parti-cipao. Alm disso, e como complemento, procedemos contextualizaohistrica do tema nas ltimas dcadas e leitura de vrios artigos sados na

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Imprensa para compreendermos os tpicos que dominaram as pginas dos jor-nais e revistas nas ltimas dcadas.

O livro composto por cinco captulos, quatro deles com um cariz maisreflexivo e terico, embora fornecendo j contextos de anlise, e o ltimogrande captulo que se centra na anlise e resultados da investigao. O ca-ptulo 1 concentra-se nos contextos de participao (cvica e poltica), emconjugao estreita com os processos de mediao associados ao jornalismo eaos media. A participao sobretudo pensada no contexto de uma sociedademediatizada. O segundo captulo contribui para se considerar o jornalismo nassuas relaes com as audincias e particularmente com as audincias juvenis,pensando consumos e apropriaes mediticas. no terceiro captulo quededicamos um maior detalhe leitura dos contextos particulares portugue-ses relativamente participao cvica mediada. Para melhor entendermos oestado da atualidade, sentimos necessidade de recuar no tempo para perce-bermos como este estado mediatizado to relevante para pensar as culturasjuvenis, e como se foi alterando ao longo de dcadas. Alm deste contexto,tentamos fazer uma ligao constante entre prticas e propostas de literaciarelativamente participao juvenil, evoluo da literacia cvica e para asnotcias em Portugal. No s demos exemplos concretos de ao dos jovenscomo de programas que nestas dcadas tentaram fazer crescer essa ao. Ocaptulo 4 concentra-se nas estratgias metodolgicas e reviso de literaturasobre os processos metodolgicos escolhidos. As prprias estratgias foramdecisivas para que, num estudo longitudinal, ainda que apenas de dois anos,que inclui tcnicas como a entrevista e os grupos de foco (que tm implicaesdiversas), tivssemos apenas uma quebra de 35 para 30 entrevistados de 2010para 2011 e uma maior quebra de 30 entrevistados para 15 participantes nosgrupos de foco. Procurmos fazer uma interligao entre opes de investiga-o mais tradicionais e mais inovadoras. Ao longo do tempo foi encontradoespao para refletir a investigao com os participantes e tambm tiveram aoportunidade de eles mesmos conduzirem entrevistas que foram depois dis-cutidas em conjunto nos grupos de foco finais, passando eles mesmos a serquasi-pesquisadores.

Por fim, no quinto e ltimo captulo, identificmos e explormos tipolo-gias de perfis, baseados nos contextos e consumos de notcias em geral, noscontextos e consumos particulares de notcias de poltica e nas formas autorre-portadas de participao: Participantes ocasionais e pouco informados, Par-

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ticipantes e consumidores emergentes, Participantes alternativos e cidadosonline, Participantes politicamente engajados e informados e Participantes econsumidores em torno de um projeto do Eu.

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CAPTULO 1Processos de participao: culturas cvicas ecomunicao poltica

Os media so um pr-requisito embora no sejam de modoalgum uma garantia para esculpir o carcter democrtico dasociedade; eles so os portadores da comunicao poltica demo-crtica para alm do que definido face-a-face

(Dahlgren, 2009a: 2)

As culturas cvicas, consubstanciadas pelo modelo de culturas cvicas deDahlgren, possibilitam considerar a participao sob um ponto de vista alar-gado, o dos estudos culturais, mas tambm sob uma perspetiva mais conven-cional, a da comunicao poltica. Como veremos, o texto ir oscilar entreesta ideia de que na atualidade no possvel pensar sobre a participao semequacionar as vicissitudes mais vastas da vida quotidiana, por isso encaradade forma alargada, e a necessidade de criar linhas de corte, para que no fiquea impresso de que tudo participao, e sempre positiva. Daremos tambmateno aos contextos de abertura participao e inerncia dos sentimentoscomo motores para querermos fazer parte de algo.

1.1 Estudos culturais e audincias: fundamentos para pensar asculturas cvicas

Os estudos culturais remontam ao sculo XIX, porm foi no Centro Contem-porneo de Estudos Culturais, fundado no incio da dcada de 60 do sculoXX em Birmingham por Richard Hoggart, que surgiu uma escola dedicadaao tema. Hoggart teve como desafio convencer e captar a ateno dos cole-gas socilogos e dos estudos literrios habituados a trabalhar temticas maistradicionais (Mattelart & Neveu, 2006: 32). Sobretudo com Stuart Hall, o ver-dadeiro mentor do centro, juntou-se o trabalho emprico em aspetos da culturapopular com um olhar crtico sobre a teoria existente (feminismo, mugging,o antirracismo foram alguns dos temas tratados) (Buckingham, 2008: 219).Nas dcadas de 60 e de 70, o centro empenhou-se numa anlise emprica que

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combinava a teoria sociolgica com a anlise textual e dos contextos do texto,bem como na interpretao e anlise crtica. Este grupo de Birmingham pas-sou a ser identificado com o estudo das representaes e ideologias de classe,gnero, etnicidade, especialmente concentrados na cultura dos media, usandoa teoria e a observao emprica lado a lado. Afirmaram-se entre os primei-ros a pesquisar no mbito das audincias, tendo percebido que as vontadese pensamentos destas nem sempre coincidem com o que veiculam os textosmediticos. Os estudos culturais, nos estudos de receo, propem o entendi-mento dos processos de comunicao no contexto do quotidiano, enfatizandoo papel do indivduo. Assim, o centro da pesquisa dos media est colocadofora desses mesmos media (Jensen & Rosengren, 1990: 212). Os estudos cul-turais imiscuram-se nos de receo, integrados nas pesquisas mais vastas nosestudos de audincia (Jensen & Rosengren, 1990: 213-213)1. So definidoscomo a preocupao pelo entendimento das relaes entre as prticas cultu-rais particulares e o processo social de relaes de poder, que mais vastoe no qual se inserem, com destaque para a forma como indivduos e socie-dade interpretam as prticas culturais relevantes para a construo social dasidentidades (Buckingham, 2008: 220).

As audincias so encaradas como seres vivos e pensantes. Centrando--se em concees semiticas desenvolvidas por Umberto Eco, Hall defendeno seu texto Encoding and Decoding in the Television Discourse (1973) quedeve ser feita uma distino entre a codificao (encoding) dos textos medi-ticos, em contexto de produo jornalstica, e a descodificao (decoding) dasaudincias dos consumidores. Neste sentido, as audincias mostram-se capa-zes de fazer as suas prprias produes de sentido. Temos aqui em simultneoa virtude e o problema apontados aos estudos culturais, pois estes devolvempoder aos pblicos, embora por vezes ignorando que estes no existem semos seus contextos.

A partir dos anos 80, os estudos culturais passam a ser marcados por umaespcie de antidisciplina e antipoltica tradicional, que se reflete nas suas in-vestigaes e nos temas por elas propostos, muito centrados no popular comouma espcie de espao de oposio cultura de elite (Mattelart & Neveu,2006: 8-9). Decorre daqui no caso concreto do jornalismo a opo pelo es-tudo do jornalismo popular, em teoria mais aproximado do gosto dos cidados

1 Sendo que estes incluem ainda os efeitos, os usos e gratificaes e o criticismo literrio.

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e mais interessante para captar as audincias. Windschuttle (2000) argumentapor isso mesmo que o estudo do jornalismo e os estudos culturais no se de-vem misturar. Os estudos culturais no esgotam o trabalho na receo, masclaramente possuem um entendimento comum, visvel em trabalhos no ReinoUnido, como os de David Morley, Roger Silverstone e David Buckingham,nos pases escandinavos, de Peter Dahlgren e Kim Schrder, e nos EstadosUnidos, de Herbert Gans (Mattelart & Neveu, 2006: 96-98).

Desconstruindo esse mito do interesse uno dos estudos sobre o jornalismopopular, Barbie Zelizer refora a ideia de que importante olhar para o jorna-lismo dominante atravs da perspetiva dos estudos culturais. Melhor dizendo,o desafio de Zelizer que se olhe para o jornalismo nas suas pluridimenses,incluindo o mainstream (2004: 201). Por tudo isto, os estudos culturais soum campo de anlise fundamental para a compreenso dos fenmenos noti-ciosos no espao pblico, apesar de se terem centrado mais no tratamento dafico do que das notcias. vantajoso fazer o estudo do jornalismo em con-texto dos estudos culturais (Dahlgren, 2005/1991: 18), das audincias e dassuas ambiguidades face s notcias. A rea tradicional da anlise do jorna-lismo sob as lentes dos estudos culturais a das audincias (David Morley,Klaus Bruhn Jensen, S. Elizabeth Bird, Cynthia Carter e Stephen Cushion,entre outros).

J no que concerne reflexo sobre participao, cada vez mais tem deser entendida no contexto da centralidade da comunicao poltica e cvica,mediadas a dois nveis: na parte dos decisores e no contexto da receo doscidados, e do que pensam estes da sociedade e dos problemas que se lhe le-vantam (Bennett & Entman, 2001: 1). Esta ltima componente a que nosinteressa em particular e sobre a qual nos vamos concentrar. A pesquisa terainda em linha de conta a centralidade dos estudos culturais e de receo, mastambm as ligaes que podem ser assumidas com a comunicao poltica2

convencional, apesar de aparentemente estas serem duas reas de costas vol-tadas. Admitimos e consideramos uma centralidade nos estudos culturais eda pertinncia atual do modelo de cultura e participao cvica, mas sem dei-xar de aproveitar alguns contributos da comunicao poltica mais prximada cincia poltica. A cincia poltica tem sido criticada por ser demasiado

2 Apesar de tudo, muito centrada ainda em processos de participao convencionais, comoo voto, as instituies tradicionais, a participao em campanhas eleitorais.

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normativa, mais centrada nas relaes institucionais, mas simultaneamenteindispensvel (Dahlgren, 2004: 15). Se a tradio da comunicao poltica,no seio da cincia poltica, parece muito restrita no seu contedo, j a perspe-tiva culturalista parece muito vasta nas suas possibilidades (Dahlgren, 2004:15). Nem a definio estrita do que a poltica e a participao poltica, nema esfera pblica formal conseguem responder s transformaes do espaopoltico-social nos nossos dias. Encontramos, por isto mesmo, uma utilidadeem partilhar o que h de melhor em dois mundos e em aproveitar a amplitudede anlise que as perspetivas centradas na contemporaneidade das culturascvicas e dos hbitos e prticas de cidadania nos ofeream, mas sem perderde vista a centralidade associada ao domnio da poltica. O que est em causaaqui a distino entre democracia formal (como as instituies, leis, partidos,eleies, entre outros) e cultura cvica ancorada na vida quotidiana. Numa eraem que a vida poltica est na esfera do quotidiano, Jos Machado Pais, so-cilogo do Instituto de Cincias Sociais, tem refletido sobre o fenmeno daao quotidiana. Define o quotidiano como um espao que permite olhar paraa sociedade ao nvel dos indivduos, pelo que importante dar significado aosseus contextos (normas, regras, comportamentos, orientaes, significaes eidentidades) (Machado Pais, 2002: 131). As culturas cvicas so complexase multiformes. No implicam homogeneidade entre os seus membros e assuas aes. Apontam para as diferentes formas de participao no dia a dia,nas instituies da sociedade civil, engajamento3 no espao pblico e envol-vimento na atividade poltica (Dahlgren, 2000b: 336). No mbito dos estudosculturais, aceita-se o conhecimento subjetivo, que permite que o individuo seexpresse de diversos modos. Os media, tradicionais ou no, tm impacto di-reto nas rotinas e no carcter das culturas cvicas (Dahlgren, 2009a: 105). Aimportncia da mediao de todos estes fatores, designadamente atravs dainternet, uma condio integrante do conceito de cultura cvica e tambm deuma espcie de habitus cvico (Dahlgren, 2010: 6).

De acordo com Bourdieu (1987), o capital cultural (os recursos, com-petncias e apetncias em matria de cultura), que vai sendo enraizado pelafamlia, acumula-se e impe-se como hiptese essencial para entender, porexemplo, as diferenas dos resultados escolares em classes sociais distintas.

3 Traduo do ingls engagement. Optmos por esta formulao e no, por exemplo, porenvolvimento, porque um termo mais dinmico, que pressupe uma ao de envolvimentocontinuado.

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O capital cultural s prevalece na medida em que apropriado. O capitalsocial inclui a educao, as tradies e trajetrias familiares e outras fontessociais (na atualidade os media digitais fazem parte deste capital), alargando-se aqui a passagem cultural aos mais novos. O poder simblico fundamenta-seprecisamente na obteno dos smbolos culturais, instrumentos valorativos daincluso social, pelo que consideramos que na atualidade os meios digitais ea internet se incluem de forma reforada nesta equao.

O interessante seria unir a proposta terica do capital e habitus de Bour-dieu e a capacidade individual que cada um pode desenvolver para se aproxi-mar das necessidades da esfera pblica e perceber como ambas se interligampositiva ou negativamente. possvel agregar as duas vias, a herana do ca-pital e a aprendizagem do self pela prtica, pelo consumo. O antroplogoArjun Appadurai apontou, em 1986, uma perspetiva inovadora da circulaode objetos de consumo nos espaos sociais, considerando que as trocas econ-micas so capazes de gerar valor. As mercadorias, como as pessoas, tm vidasocial (2003a/1986: 3). O consumo entendido como um facilitador do em-poderamento. Appadurai considera que o habitus de Bourdieu (baseado emreproduo de prticas) superado pelas relaes politizadas entre familiares,que muitas vezes so o combustvel para espoletar as emoes e as identidades(2003b/1996: 44). Para o antroplogo indiano, radicado nos Estados Unidos,a mercadoria enquanto elemento social pode fazer com que pessoas de dife-rentes provenincias culturais se possam relacionar. Alm disso, o contextoem que nos apropriamos delas insere-se num conjunto diversificado de are-nas sociais e de bens culturais. A comodificao, que pode implicar atores desistemas culturais diferentes com nveis mnimos comuns de entendimento, mais do que simples consumo e implica a interligao de fatores temporais,culturais e sociais (Appadurai, 2003a/1986: 15). Consideramos como pontode partida que a cidadania e a participao so, tambm, uma consequnciada aprendizagem pela prtica e pelo investimento pessoal (Dahlgren, 2006:273; Buckingham, 2006/2000: 203). David Buckingham (2000: 203) rela-ciona os direitos de participao das crianas com os media numa perspetivade participao nesses mesmos media e no numa perspetiva de acesso. Estaparticipao entendida na sua vertente de produo de media, mas tambmde participao nas polticas pblicas que envolvem os media e a literacia paraos mesmos. A agncia liga-se eficcia e o conhecimento cvico um fatorpotenciador, coadjuvado pelos fatores culturais (Haste, 2004: 430). Assim, ao

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habitus teramos inevitavelmente de agregar a capacidade de o indivduo seemancipar das estruturas adjacentes, o que est relacionado com a interaosocial, retrica, aptido para organizar, criar lobbies e definir o que poli-ticamente relevante (Dahlgren, 2006: 273). Esta ligao entre acumulaode saber e aprendizagem pela prtica est patente no modelo de seis dimen-ses das culturas cvicas desenvolvido por Peter Dahlgren e pensado para asociedade mediatizada em que vivemos.

Tornou-se clara e fundamental a linha que o autor estabelece na diferen-ciao entre as trs dimenses (conhecimento, valores e confiana) mais rela-cionadas com a tradio da comunicao poltica e as trs mais culturalsticas(espaos, identidades e prticas). Esta aparente separao deve ser encaradacomo uma juno e interligao de elementos que permitem pensar a parti-cipao mediada no mundo atual. Nesse seguimento, serviro de ponto departida para a anlise de tipologias a conduzir no decorrer da anlise de da-dos. Mas passemos agora s explicaes mais concretas sobre cada uma dasdimenses e sobre algumas das conexes possveis.

Numa investigao que se centra nas sociabilidades em que consumidoe produzido o jornalismo, importa estar atento a diferentes modelos de conhe-cimento (designadamente, o que se sabe sobre diferentes tipos de jornalismopode variar de grupo para grupo). Segundo Peter Dahlgren, o conhecimento ponto de partida para a participao. Sero os cidados capazes de adqui-rir conhecimento relevante? Quais as estratgias que usam para adquiriremconhecimento? Tambm preciso discutir em que moldes os cidados soigualmente capazes de adquirir novos conhecimentos, pelo que desde logonecessrio um determinado grau de literacia. imperioso para compreen-der o mundo em que se inserem e ainda o conhecimento cvico vlido, sendoesta uma questo que se manter sempre em debate, por resolver, como re-fere Dahlgren. Os media tm um papel muito relevante no estabelecimentodeste conhecimento cvico subjetivo; os valores relacionam-se com as nossasconvices profundas nos modos de vida, respeito pelas opinies dos outrose capacidade para viver em sociedade respeitando os outros. Valores partilha-dos colocam os indivduos numa mesma cultura comunicativa, mas claro queno previnem antagonismos4; a confiana surge tambm muito ligada a iden-

4 No mbito das identidades coletivas, o ns s existe em demarcao do eles (Mouffe,2005a: 15). A autora explica, no entanto, que esta relao no tem de ser necessariamente

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tidades. Dahlgren considera que a confiana, usualmente identificada comoum elemento bom da comunicao, tem de existir sempre, pelo menos numnvel mnimo, para que os grupos, e os seus elementos, queiram participar.Mas, salienta, tambm necessrio um balanceamento entre a confiana e adesconfiana na democracia.

As outras trs dimenses, mais da perspetiva dos estudos culturais, in-cluem a importncia dos espaos, identidades e prticas, bases fortes nateoria cultural contempornea. Os media incluem-se na dimenso dos espa-os, em termos fsicos e virtuais, e contribuem na sua singularidade para ocampo comunicativo; so os diferentes espaos que permitem que as pessoasse encontrem, falem e optem. A internet veio expandir as hipteses de espa-os de comunicao; as identidades, muito relacionadas com a confiana, soum forte elemento para as outras dimenses, referem-se viso subjetiva daspessoas enquanto membros e participantes na democracia, agentes, e estomuito ligadas s prticas e emoes (Dahlgren, 2009a: 116). O significado decidadania, muito longe de ser entendido apenas na relao de pertena a umpas, tem que ver com o ser um agente poltico capacitado (2009a: 120), tero sentimento de que se pode contribuir para algo e que a fora surge da aoconjunta. Num segundo momento, a participao cvica entendida como ati-vidade coletiva, uma vez que mais difcil empoderar algum que est sozi-nho, sentimento de um ns mobilizado contra eles (2009a: 121). A identidade um fator-chave para o entendimento da cidadania como agncia cvica; aidentidade, e o que somos, construda atravs da ao, da prxis. Para seconseguir atuar como cidado, participar numa cidadania adquirida, neces-srio que a pessoa se considere um cidado (Dahlgren, 2009a: 63). O selfcomo projeto reflexivo aponta para que as identidades de pertena no sejamapenas produtos subjetivos dos indivduos, pois tambm devem envolver umcoletivo e a relao com mecanismos institucionais na sociedade (Dahlgren,2009a: 64).

A agncia cvica implica que os indivduos se consigam ver como partici-pantes, que vejam sentido no engajamento e que estejam motivados, por via darazo e/ou da emoo. A agncia, ou seja, a capacidade para tomar decisese atuar segundo uma identidade, est integrada e atua num circuito dinmico

antagonista, apesar de isso poder suceder num dado momento. Os valores podem reforaras conexes entre o consumo individualizado dos media e uma orientao mais alargada domundo (Couldry et al., 2007: 111).

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e mais vasto das culturas cvicas com relevncia poltica (Dahlgren, 2009a:102 e 103). Culturas estas que, segundo o investigador sueco, so padresde comunicao, prticas e sentidos. A identidade central no engajamento,implicando-se no sentido de partilha (Haste, 2004: 433).

Por fim, a dimenso das prticas por ns encarada como uma espciede etapa avanada no processo de participao e nos elementos das culturascvicas; pode ter muitas realizaes, umas mais elitistas do que outras. Aolongo do tempo, as prticas tornam-se tradies e a experincia transforma-seem memria coletiva (Dahlgren, 2009a: 118). A participao envolve umfazer, uma atividade que possa ser observvel (Dahlgren, 2010: 2).

Num mundo fortemente mediatizado como o nosso, as experincias departicipao podem tornar-se mais fludas e menos consistentes, sob o pontode vista da eficcia. importante relativizar discursos de excessiva vitalidadee eficcia da participao mediatizada, isto, naturalmente, sem lhes retirar im-portncia. A participao pode tornar-se por esta via mais global e at maisdemocrtica. Mas no pode ser endeusada e amarrada contradio inerentea discursos sobre como tudo participao e, em simultneo, sobre a falta departicipao dos jovens. Martn-Barbero, no prefcio 5. edio de De losmedios a las mediaciones, identifica que os discursos e a ao poltica em simesma constituem-se tambm com a discursividade meditica. Essa media-o socialmente produtiva, e o que ela produz precisamente a densificaodas dimenses rituais e teatrais da poltica (2003/1987: XIV). Assim, pen-sar a poltica a partir da comunicao significa colocar em primeiro plano osingredientes simblicos e imaginrios presentes nos processos de formao dopoder (2003/1987: XV). A mediao de rituais remete-nos para os processossimblicos da comunicao, elencados na memria, nos ritmos e nas formase nos cenrios de interao e de repetio. Os rituais constituem gramticasda ao do olhar, do escutar, da leitura que regulam a interao entre osespaos e tempos da vida quotidiana e os espaos e tempos que moldam osmedia (2003/1987: XX). Interessa, por isso, reconhecer que os media soelementos-chave nas relaes de poder e de cultura, mas tambm que no sodominantes nessa ao (2003/1987: XXI).

Apesar de no ser possvel encontrar uma definio cabal dos limites dapoltica, nem essa a inteno, fundamental problematizarmos o termo paramelhor compreendermos as suas implicaes. Apesar de uma definio, in-clusive, de poltica ter um valor muito importante, perigosa se conduz con-

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cluso banal de que tudo poltico (Buckingham, 2006/2000: 34). Nestamesma linha, Levine chama a ateno de que se tudo for considerado poltico,a populao facilmente pode dizer que ativa (2007: 3). Carpentier e Dahl-gren alertam para o facto de a identificao de todos os processos sociais comoparticipatrios tornar impossvel a distino entre diferentes prticas sociais econtextos, bem como diferentes tipos de relaes de poder (2011: 9).

Levine considera que a definio em reformulao de engajamento cvico alargada: pode incluir esforos para a promoo de polticas ou ideologias,tenham elas implicaes de interesses pessoais ou no. A sociedade seriainerte se as pessoas no promovessem os seus prprios interesses (2007: 11),de qualquer modo essas aes tm de ter implicao nos assuntos pblicos(2007: 13). David Buckingham (2006/2000) considera fundamental entendera ligao entre a micropoltica do dia a dia (em aes de poltica pessoal quepodemos facilmente controlar) e a macropoltica (instituies e ao coletiva)(2006/2000: 29). Carpentier (2011: 15) aponta para que o sentido do conceitode democracia se complexifica pela variao das manifestaes democrticas,pela distino entre democracia formal e informal e pela inerente distino en-tre a poltica do sistema poltico e a dimenso do poltico ligado s dimensessociais da poltica. H uma gesto de fora entre os modelos democrticosassociados a uma dimenso minimalista e maximalista.

A participao um processo e no apenas a aplicao isolada de ativi-dades que implicam uma ao por parte dos cidados nas comunidades emque se inserem, sejam a nvel local, nacional ou transnacional apesar de ocaso particular da participao juvenil poder ser, sobretudo, entendido a ummicronvel; implica a partilha de recursos, a negociao de oportunidades ede vontades em processos de deciso; , tambm, encarada como um valormuito importante contra a absteno. De uma forma genrica, a participaopoder ser entendida como integrao social, ou seja, incluindo os que sopor natureza excludos, tanto por questes econmicas e tnicas, como, porexemplo, de acesso aos meios de comunicao. Todavia, este um conceitodifcil de delimitar, especialmente se pensarmos nas diversas oportunidadesde participao com as quais nos deparamos hoje.

Segundo Isabel Menezes, investigadora da Faculdade de Psicologia e Ci-ncias da Educao da Universidade do Porto (FPCEUP), a cidadania remete

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para os seguintes elementos: a identidade e a pertena5, os direitos e os de-veres, a incluso e a excluso e a universalidade e a homogeneizao. Nesteltimo caso coloca-se em confronto o tratamento por igual em situaes emque os seus intervenientes so diferentes (Menezes, 2005b: 18). Acrescen-tamos, ainda, a componente de autoclassificao de cidado de primeira e desegunda (Lister et al., 2003: 242), na qual prevalece uma distino entre osque tm acesso a meios de produo. Em sociedades democrticas, a parti-cipao poltica d aos cidados a oportunidade de transmitirem ao governoas suas preocupaes e preferncias e de lhes colocarem alguma presso pararesponderem (Verba et al., 2002/1995: 3).

O voto continua a ser um dos atos que mais possibilita a devoluo decomunicao ao sistema poltico. Em Portugal, um estudo da UniversidadeCatlica6 (quase dois mil inquritos a residentes no continente portugus com15 ou mais anos) sobre os jovens e a poltica concluiu que, excluindo o voto,os portugueses tendem a ser cticos em relao eficcia da participao pol-tica dita convencional ou tradicional, sobretudo indicada atravs dos partidos.Os resultados apontam para que o voto ainda seja visto como o meio mais efi-caz de participao poltica (Magalhes & Sanz Moral, 2008: 27). SegundoLevine, o voto e a participao em associaes, partidos e grupos esto corre-lacionados com o consumo de notcias, associado ao facto de que para votar preciso conhecer (2007: 79)7. Tendo em conta a participao poltica, asatitudes e os comportamentos, o estudo de Magalhes e Sanz Moral propeuma justificao para o desfasamento entre o grau de envolvimento na poltica

5 Quando pensamos na pertena, temos presente a ideia de um eu transformado numns. Fraser chama-nos ateno para o facto de esse sentimento poder mascarar formasde controlo, especialmente se nos referirmos a formas de deliberao, em particular poltica(1990: 64). Por isso, determinados grupos minoritrios tm dificuldade em ter voz e quando adetm percebem que dificilmente ouvida.

6 Estudo encomendado pelo Presidente da Repblica, Anbal Cavaco Silva, UniversidadeCatlica e cujos resultados originaram um debate pblico. De recordar que a divulgao dosresultados desta investigao intitulada Os Jovens e a Poltica (Magalhes & Sanz Moral,2008) teve uma grande repercusso meditica por ter indiciado baixos ndices de satisfaodos portugueses relativamente ao funcionamento da democracia e tambm pelo facto de osmais jovens mostrarem poucos conhecimentos sobre poltica e o sistema poltico. No discursodo 34. aniversrio do 25 de Abril (2008), Cavaco Silva citou este estudo para alertar para anecessidade de haver uma aproximao entre estes dois polos.

7 Este tema polmico ocorreu de forma espontnea na pesquisa, tanto nas entrevistas comonos grupos de foco.

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mostrado pelas atitudes e o grau de informao poltica dos jovens: Poder terque ver, em parte, com um menor interesse pela poltica convencional eleitoral, partidria e institucional que tende a dominar a informao veicu-lada pelos rgos de comunicao social (2008: 27). Os autores identificamcomo formas de participao convencionais: votar, colaborar com um partidopoltico e contactar polticos; e no convencionais: colaborar com organiza-es ou associaes voluntrias, chamar a ateno dos meios de comunicao,participar em manifestaes, participar em atividades ilegais de protesto.

Verba, Schlozman e Brady excluem da definio estrita de participaopoltica atividades como seguir acontecimentos atravs das notcias ou se-guir programas televisivos dedicados a temas pblicos. Tambm se excluemcomunicaes discusses polticas entre amigos, cartas dos leitores, partici-paes em programas de rdio nas quais a audincia alvo no o pblicooficial (2002/1995: 39 e 40). Em Voice and Equality tambm so mostradosvrios tipos de atividades polticas no sistema de participao, algumas de-las coincidentes com as anteriores: votar, trabalhar em campanhas e contactoscom pessoas do governo e, ainda, protestos, trabalho informal na comunidade,afiliao com organizaes polticas e contribuio financeira para uma causapoltica. Alm disso, os autores tambm identificam contribuies financeiraspara campanhas, embora esta seja uma ao especialmente ligada realidadenorte-americana ou brasileira, por exemplo (Verba et al., 2002/1995: 2).

Isabel Menezes (2007: 51) sumariza possibilidades de participao di-zendo que esta pode ser encarada nos seus requisitos mnimos, associadosao voto, a expressar-se, a pagar os impostos e a aceitar/deixar que os polti-cos decidam a poltica, ilibando-se os cidados desse papel. Neste contexto,a democracia pode ficar mais fraca. Pelo contrrio, a participao pode serentendida num outro patamar, atravs do estabelecimento de espaos de res-ponsabilidade cvica, por via do dilogo. Acrescentaramos aqui um elementoimportante que tem que ver com o facto de o dilogo poder (ou no) conduzira um consenso ou ao clara sem que isso signifique um grau mnimo. Os me-dia, acrescenta Isabel Menezes, so espaos de privatizao da vida pblica,mas tambm contributos importantes para o fomento do debate pblico. Aspropostas da cidadania convencional e da cidadania no convencional no seexcluem uma outra.

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1.2 Emoo e razo: indispensveis nos processos participatrios

A emoo e a razo no so necessariamente antagnicas ou excludentes umada outra, convivem. Mas inequvoco que o engajamento na poltica pressu-pe uma certa dose de paixo. H emoo sem razo mas no h razo sememoo. Se pensarmos nos obstculos que existem para a conquista de umacidadania, dadas as barreiras que se apresentam antes de um indivduo entrarnuma discusso poltica ou ter uma ao poltica, seramos inconsequentesse negssemos o papel indispensvel do lado afetivo do engajamento (Dahl-gren, 2009a: 83 e 84). A participao poltica tem muito que ver com osmotivos afetivos, os ativistas gostam das reunies, dos discursos, das compa-nhas, divertem-se (Coleman, 2004).

Chantal Mouffe considera que a eliminao das emoes da esfera polticae a argumentao da razo, moderao e consenso revelam falta de compreen-so da dinmica poltica, pois esta tem sempre uma dimenso de partidarismoque permite a escolha identitria (Mouffe, 2005a: 29). Acrescentamos, ainda,que as necessidades de falar, debater e expressar opinio esto intimamenteligadas com as emoes da expresso. O indivduo constri com os outros eno dilogo com os outros a sua prpria identidade individual e de grupo, naestruturao da cidadania e da integrao. Variveis como a nacionalidade, osentido de comunidade e a identidade religiosa e tica definem at que pontoo indivduo pertence ou no a um espao, seja ele fsico ou no. A identidade definida pela opo: eu acredito nisto ou naquilo (Haste, 2004: 420).

A conversao sobre poltica ou cultura cvica pode surgir em ambientesdiferentes e vir a constituir matria de participao. O interesse reside emperceber em que circunstncia a conversa do dia a dia pode transformar-seou potenciar conversao cvica (Dahlgren, 2009a: 90). Claro que esta tam-bm est muito relacionada com o carcter identitrio que une ou desune osinterlocutores. Estas conversas cvicas tm lugar num espao muito vasto,que vai dos grupos especficos s naes. Apesar daquilo que podero serentendidos como os benefcios da conversao cvica, no deveremos sucum-bir ao impulso de querer que seja deliberativa e normativa (Dahlgren, 2009a:98). Devemos compreender que as conversas podem ter oscilaes e aindaimportante antecipar e perceber o potencial poltico das conversas e tambmantecipar as suas potencialidades (Dahlgren, 2009a: 100 e 101). Mesmo queas conversas tenham sempre um potencial cvico, isso no significa que va-

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mos estudar todos os contextos (Dahlgren, 2006: 279). H claramente umatenso entre expressar a opinio e ter uma voz poltica. Esta tenso refor-ada com a possibilidade que a internet oferece para participar em fruns, emblogues e em redes sociais. Quanto mais possibilidades h de visibilidade davoz, maiores so as expectativas de impacto (Dahlgren, 2010: 4).

Se quisermos pensar nas prticas, temos de avanar e perceber melhoresta dimenso das mesmas. Erik Amn, investigador sueco, refere seis moti-vaes que podem preceder atividades orientadas politicamente (Amn, 2010:196-198): Obrigao (ideia de dever fazer, as pessoas devem faz-lo, devemvotar); Importncia (ideia de que o fazer importante/relevante no momento,o tenho de fazer, num certo sentido de obrigao); Capacidade (o indivduoreconhece, desde logo, a si mesmo a capacidade de fazer, eu consigo); De-manda/Exigncia (o individuo sente que necessrio, eu sou necessrio);Eficcia (vale a pena porque isto resulta); Sentido (d um certo retorno)8.

Fomos dando algumas indicaes, ainda que por vezes dispersas, sobrepreditores de participao, como so exemplo estas seis motivaes. Desta-caramos a eficcia como preditor relevante. Haste (2004: 424) sugere quese avance da esfera educacional associada mera aquisio de conhecimentospara uma esfera da eficcia como impulsionadores da cidadania ativa. Este

8 Comeando aqui fazer entrecruzamento com alguns dos dados da investigao, podemosadiantar que foi encontrada de forma relevante a ideia de que participar pode significar umbenefcio pessoal, um sentido, mas tambm que o coletivo (ausente das motivaes de Amn) um importante impulso participativo. Relativamente eficcia (vale a pena porque istoresulta), destaca-se a perceo positiva das aes que eles mesmo implementaram. A auto-eficcia manifesta-se atravs de uma ligao prxima que se encontra entre capacidade (euconsigo) e a demanda/exigncia (o indivduo sente que necessrio, eu sou necessrio).Verificamos ainda que, alm das motivaes, as desmotivaes so elementos importantes ater em conta quando pensamos em participao e em consumo de notcias. O prprio facto deser jovem, muitas vezes, como referem, desconsiderado nas suas opinies e vontades, tidocomo desmotivador. A existncia de conceitos dominantes sobre poltica tradicional des-favorvel. Um dos aspetos mais associados a uma desmotivao a associao da definioa um conceito dominante e restrito de poltica, encarado como negativo (no s nas palavrascomo nas expresses corporais). Entre as desmotivaes, encontrou-se tambm a indicao deque era difcil definir/explicar o que poltica e mau funcionamento da poltica. Pensandonas possibilidades inventariadas para aproximar os jovens da participao cvica, referimosa possibilidade de os jovens serem atores principais, a aposta em experincias positivas e aaposta nos espaos escolares. Tambm so reclamadas medidas que at podem ser considera-das mais tradicionais, como a existncia de Cincia Poltica nas escolas. Mas o papel neutrodas escolas acaba por cercear essas vontades, consideram os participantes da investigao.

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modelo ativo pressupe agncia, procura de conhecimento, narrativa e inter-pretao e engajamento pr-ativo. A autora considera que agncia e eficciaso fatores preponderantes (2004: 426). Para perceber a eficcia e agncia, eperceber como se relacionam com identidade, temos de perceber precondiespara engajamento e antecedentes de participao. O que faz com que a pessoase envolva? Que tipo de experincias facilitam o compromisso? (2004: 430).A identidade torna-se, por esta via, central para que haja envolvimento, temde haver um certo sentido de que se proprietrio do assunto em causa (2004:433). Este sentido implica a ao no singular e/ou em coletivo (Bandura,1999; Haste, 2004). A acrescentar ainda que Menezes, Fernandes-Jesus, Ri-beiro e Malafaia (2012: 10-13) fazem um resumo dos principais preditores departicipao cvica juvenil. A idade, o gnero, o capital social e econmico, onvel educacional, tambm os contextos familiares, de pares, escolares, de me-dia. Os preditores de participao (2012: 16) tendem a agrupar-se em fatoresmacrossociais (como a histria democrtica), sociais (exemplo da educao efamlia) e psicolgicos (eficcia, motivaes, emoes).

Outro facto que no pretendemos descurar a anlise da qualidade daparticipao, as implicaes da livre escolha de participar. Nem todas asformas de participao vo melhorar a democracia (Dahlgren, 2010: 9). Oprofessor sueco salienta que algum engajamento est associado a atividadespositivas, mas no polticas; algumas formas de participao relacionam-secom atividades no democrticas (como formas de racismo); e existe aindaa participao forada (por exemplo, em regimes no democrticos ou empases em que o voto obrigatrio, como Austrlia, Blgica ou Brasil). Almdisso, adianta, ser til ponderar que a no participao, na realidade, podeser vista como participao, pois este aparente alheamento ser um ato deengajamento, uma tomada de posio (Dahlgren, 2010: 9). Poderemos, porestes motivos, assinalar que a ideia de participao, e a sua utilidade inerente, bastante complexa. Isabel Menezes salienta que nem toda a participao positiva (2003b: 441).

Ainda em relao avaliao da qualidade da participao, ou seja, alu-dindo qualidade desenvolvimental da participao, Isabel Menezes (2011:338-339) refere-se a quatro nveis de anlise: 1) O envolvimento em ativida-des significativas que implicam implementar projetos de ao em interaocom outras pessoas; 2) A possibilidade de analisar e de integrar os signi-ficados da experincia; 3) O confronto com pontos de vista diversos num

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contexto em que o pluralismo, a diferena e a discordncia so suportadose validados; 4) A durao da experincia, reconhecendo a importncia dotempo na tarefa. Em sntese, deve ser avaliada a experincia de ao e osmomentos de reflexo que proporciona (Fernandes-Jesus, Malafaia, Ribeiro,Ferreira, Coimbra & Menezes: 2012: 99).

Pedro Ferreira, investigador na FPCEUP, no desenvolvimento do seu es-tudo de doutoramento verificou que quando as pessoas consideram que soindivduos muito envolvidos e ativos em diferentes tipos de aes e de grupos(alm dos grupos religiosos, desportivos9 ou at recreativos), em grupos maispolticos, ou pelo menos mais politizados, e tm acesso a experincias de aoe de reflexo, desenvolvem nveis de participao convencional mais elevados(Ferreira, 2006: 333). Os indivduos mais ligados a associaes ou gruposrecreativos, culturais, desportivos ou religiosos revelam um pensamento maisrelativista, que se expressa por uma dificuldade em tomar posio face po-ltica e por uma desvalorizao das diferenas ideolgicas (Ferreira, 2006:358). O investigador verificou ainda que a faixa etria onde se encontram aspessoas com baixa ou nenhuma experincia de participao a dos 15-1810

anos.Retomando agora a nossa explanao acerca das prticas de participao,

podemos afirmar que, igualmente preocupado com a qualidade da participa-9 Investigador do Instituto de Cincias Sociais da Universidade de Lisboa, Pedro Moura

Ferreira (2008: 111) corrobora a ideia de que a pertena a uma associao desportiva est so-bretudo associada prtica desportiva e os seus elementos autorrepresentam-se mais como umcliente do que como um associado ativo. O autor afirma ainda que as diferenas encontradasrelativamente participao so ecoadas nas atitudes. As atitudes dos jovens no desporti-vamente associados parecem favorecer mais facilmente a afirmao da cidadania. Em relaoaos seus congneres desportistas, mostram-se mais abertos s responsabilidades e aos deverescoletivos, revelam sentimentos mais intensos de confiana nos outros e de autoconfiana, emanifestam um interesse poltico e uma identificao democrtica mais acentuados (Ferreira,2008: 118).

10 A juventude uma construo social que pode obedecer a regras sociais, de documentosinternacionais, como a Conveno dos Direitos da Criana (at 18 anos). Pierre Bourdieu autor de uma das frases que melhor apontam para as indefinies que o conceito juventudeacarreta: A juventude apenas uma palavra (No original la jeunesse nest quun mot)(Bourdieu, 1980: 143). O autor refere-se a este grupo social dizendo que no existe, apon-tando para a existncia de um universo de juventudes, o mesmo dizer de irresponsabilidadeprovisria: esses jovens situam-se numa espcie de terra de ningum, onde so adultos paraumas coisas e crianas para outras (Bourdieu, 1980: 145).

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o, Pedro Moura Ferreira salienta que a prtica associativa contribui parauma afirmao da cidadania e que h dois aspetos importantes para medir aqualidade da participao, a frequncia da prtica e a sobreposio de diferen-tes prticas. Se as associaes so escolas de democracia, ento o envolvi-mento associativo tem de se traduzir numa cultura cvica mais desenvolvida(Ferreira, 2008: 115).

Chantal Mouffe (2005a: 119), por seu lado, advoga a via da confrontaoque implica o poltico11. A autora, que critica a iluso do consenso, propeuma redefinio dos princpios fundamentais da democracia de modo a abrirespao para o conflito, a paixo e o poltico (Mouffe, 2005b: 11). O conceitodo poltico apropriado de forma crtica e includo num modelo agonsticoda democracia (Mouffe, 2005a: 11). Mouffe sugere um modelo denominadopluralismo agonstico, no qual faz a distino entre poltica e o poltico(Mouffe, 2005a: 8). A autora entende o poltico como a dimenso do antago-nismo inerente s relaes humanas, um antagonismo que pode tomar muitasformas e emergir em diferentes tipos de relaes sociais (Mouffe, 2005b:20). J a poltica ser o conjunto de prticas, discursos e instituies queprocuram estabelecer uma certa ordem e organizar a coexistncia humana emcondies que so sempre conflituais porque so sempre afetadas pela dimen-so do poltico (2005a: 20).

1.3 Participao dos jovens: contextos de abertura poltica

Ao longo de quase duas dcadas tem havido uma maior conscincia de queos jovens devem fazer parte do processo de deciso, ideia promovida atravsdo incremento dos direitos, da sociedade de consumo e da perceo de quepodem ter um papel ativo na formao das suas vidas (Kirby, Lanyon, Cronin& Sinclair, 2003: 18).

Porm, as diferenas entre a retrica e a realidade da participao somuitas vezes evidentes. Ainda no muito claro o que est a mudar no envol-vimento dos jovens nos processos de participao; quem determina a agendada participao? Parecem ser os adultos. Mas no deveria ser sempre assim,at para se respeitar a Conveno dos Direitos da Criana (1989) (Badham,2004: 146). A conveno possibilita direitos de participao que depois no

11 Political, no original.

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so traduzidos na arena poltica, como a possibilidade de associao poltica(Hamelink, 2008: 509).

Os jovens devem ser vistos como ativos na construo e na determinaodas suas vidas (Prout, 2008: 30). Malcolm Hill, John Davis, Alan Prout e KayTisdall alertam que quando os jovens so encorajados a participar, os contex-tos so normalmente dominados pelos adultos. O processo de consulta dosjovens importante, mas preciso tambm no esquecer os ganhos necess-rios para que o processo de desiluso com os resultados no seja maior doque o ganho da participao, tendo em ateno as dificuldades da relao con-sulta/participao efetiva (Hill, Davis, Prout & Tisdall, 2004: 83). precisoesbater as diferenas entre os discursos e a promoo das prticas. Formasde participao e de cidadania podem estar a criar a iluso de uma voz (Bar-ber, 2009: 26), mais vezes encontrada nos discursos oficiais, designadamenteeuropeus, e menos vezes identificada na sociedade civil. Ento como podemos jovens desenvolver papis de agncia sobre eles mesmos? Como que asescolhas dos amigos, dos media e atividades alteram as vises que tm delesmesmos? As conversas polticas em casa so iniciadas pelos jovens ou pelospais? (Amn, Ekstrm, Kerr & Stattin, 2009: 34 e 35).

Cristina Azevedo, investigadora da FPCEUP, aponta para que o nvel deconhecimentos polticos e competncias de literacia poltica dos jovens in-fluenciado pelo gnero, a idade, o nvel educacional do pai e da me e peloestatuto socioeconmico (2009: 317). A autora verificou que jovens oriun-dos de famlias com estatutos socioeconmicos mais elevados revelaram umatendncia para nveis mais elevados de confiana nas instituies polticas enveis mais baixos de confiana nas instituies sociais. Verificou ainda queum clima familiar favorvel tem influncia nos conhecimentos polticos, naconfiana nas instituies sociais e polticas e no interesse poltico e o clima desala de aula aberto tem efeito significativo nos conhecimentos polticos, nasatitudes de tolerncia poltica, na confiana nas instituies sociais e polticas,na confiana interpessoal e ainda no interesse poltico, eficcia poltica cole-tiva e atividade poltica futura (2009: 317). Foi junto dos alunos que tm umclima de sala de aula aberto que Cristina Azevedo encontrou maiores nveis departicipao. H uma variao bastante positiva entre um maior grau de ins-truo e os graus de participao. Os jovens mais instrudos so mais ativos,tm mais conscincia cvica e fazem mais uso dos direitos de cidadania. Damesma forma, os pases com tradies cvicas mais desenvolvidas apresen-

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tam invariavelmente nveis elevados de escolaridade (Ferreira & Silva, 2005:146). preciso no esquecer que vivemos muitos anos em ditadura e queisso ainda se reflete na nossa cultura cvica (Menezes, 2011: 336; VillaverdeCabral, 2000: 102; Cruz, 1995: 229-303). Manuel Pinto, Sara Pereira, LusPereira e Tiago Dias Ferreira (2011), reportando-se aos reflexos mediticosda ditadura e suas consequncias, inclusive para a educao para os media,recordam que estes quase no tiveram voz livre e foram amplificadores deuma mundiviso monoltica (2011: 69).

A escola ser fundamentalmente um meio de influncia indireta (Mc-Devitt & Kiousis, 2007: 1215). Ou seja, na escola que os jovens aprendemas matrias, mas tambm interagem nas atividades de recreio e nas extracur-riculares. A escola pode conseguir, sem ser apenas no espao aula, chamaros seus alunos atividade cvica, contribuindo para a sua formao enquantocidados. Com efeito, no caso portugus, no ps-25 de Abril a escola pas-sou a ser um espao de democratizao. semelhana do que aconteceu aoresto da sociedade, passou a evidenciar-se a escola para todos. A heteroge-neidade da populao escolar tem sido alvo de novas reas curriculares nodisciplinares recentemente introduzidas (Melo, 2007: 72). A educao paraa cidadania, a educao para a paz e, entre outras, a educao multicultural,constituem alguns desses novos focos de interesse, aos quais a escola tem tam-bm tentado dar uma resposta curricular, especialmente nas ltimas dcadas,mas que recentemente foi excluda do currculo obrigatrio.

A escola tende a no se comprometer com diferentes ideologias, pelo quedeixa muito do debate cvico de fora dos seus espaos curriculares. Para Isa-bel Menezes (1999: 180), a declarao de neutralidade por parte da escola ela mesma uma diretriz ideolgica12. Os jovens, como j vimos, tendem a

12 Lito, um dos participantes na pesquisa, dizia ser incompreensvel o facto de ao longodos anos a escola ter perdido a oportunidade de ter um papel na formao poltica dos jovens:Acho que principalmente, isto [ligao dos jovens poltica] um trabalho tambm nosso, feio estar sempre a acusar, ai aqueles que no nos querem ouvir. A minha participaona associao de estudantes tem sido uma tentativa disso. Isso era conseguido por exemplona organizao, no digo de uma disciplina, mas de um programa do Estado, que trouxesseesses assuntos escola. Mas afinal no queremos pessoas a pensar a sociedade? No ps-25de Abril havia uma disciplina de Cincia Poltica, porque que agora no h? No para termais 90 minutos a ler altas teorias polticas que isso tambm afasta os jovens da poltica. Masacho que era a partir da. (Lito, E1)Pensando em formas que potenciem a ligao entre os jovens e a poltica e a participao, foi

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participar menos em aes polticas formais (trabalhar em campanhas e votar)e mais em formas de ao ligadas s suas comunidades, alm do facto de que,em contexto de escola, a enfatizao poltica direta seria sempre controversa(Kahne & Sporte, 2008: 741). O que acontece nas salas de aula, porm, podeter forte impacto sobre os estudantes e a sua participao cvica. As experin-cias que se relacionam diretamente com a poltica e as atitudes cvicas estorelacionadas com os comprometimentos com a participao (Kahne & Sporte,2008: 754). As atividades extracurriculares do secundrio esto relacionadascom participao poltica e cvica posterior (Kahne & Sporte, 2008; Borden& Serido, 2009).

Dafna Lemish (2007: 21-22), numa reviso de estudos sobre este tema,distingue diferentes tipos de famlias com base nos seus hbitos comunicati-vos e interativos: as orientaes sociais e conceptuais pressupem diferenas.As famlias com uma orientao social elevada incentivam as suas crianas adesenvolverem-se no ambiente familiar onde tudo mais seguro, j as con-ceptuais encorajam uma atmosfera de comunicao aberta, expresso livre deideias e de participao em debates conceptuais. Os pais aceitam e incenti-vam que os filhos expressem as suas ideias, mesmo que sejam diferenciadasdas dos adultos? Encorajam o debate e a agncia? A investigadora definecomo padro que as crianas das primeiras famlias so tendencialmente maiscooperativas, disciplinadas e expressivas, enquanto as segundas so mais ar-gumentativas, tm melhores resultados na escola e so mais envolvidas ci-vicamente. Em termos de hbitos televisivos, as segundas usam a televisomais para ver notcias, mas tambm desenvolvem outros hbitos e ativida-

reclamada a existncia nas escolas de uma disciplina curricular de natureza poltica. Mas opapel neutro das escolas acaba por cercear essas vontades, consideram os participantes dainvestigao. Defendem que escola que cabe o papel de abordar este tipo de matrias deforma sistemtica, para que os alunos sejam capazes de pensar a poltica e tornarem-se maisprximos do tema. Entre os participantes da pesquisa, a Carminho, a Ftima, o Teodoro, oSalvador e, como j indicado, o Lito referiram nas entrevistas a possibilidade de haver umadisciplina curricular de introduo poltica, cincia poltica ou outras que fomentassem aparticipao. A Ftima acrescentou que se fomentasse a necessidade de mostrar na escola quea opinio dos jovens conta. O Salvador considera que a formao deveria ser gradual, desdeo 5. ano. Introduzir poltica nas escolas, desde o 5. ano, quando se comea a desenvolvera opinio. No uma poltica profunda de incio, mas ir aprofundando. Aqui, Integrao uma disciplina perfeita para introduzir a poltica. Gostava que se falasse mais de poltica naescola. (Salvador, E1).

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des. Quando pensamos as notcias e as conversas sobre notcias, importanteconsiderar estas implicaes no contexto do quotidiano, em famlia, grupo depares, escolas (Lemish, 2007; Bird, 2010).

Lemish salienta ainda que os tipos de conversas que se criam em torno dosmomentos televisivos so tambm eles indicadores do tipo de famlia e dosseus comportamentos. H duas grandes categorias: as que se orientam para ainformao e as que se orientam para os comportamentos. No primeiro caso,tem-se como base o facto de a televiso mostrar mundos novos que suscitamconversa e fomentam a procura de mais informaes. A autora considera queconversas sobre temas sensveis podem mais facilmente ocorrer a propsitodas notcias. No segundo caso, refere-se a situaes em que o que se passa nateleviso serve como exemplo a no seguir ou enfatizada a diferena entreos valores daquela famlia e os que passam na televiso. Este grupo est muitoassociado a uma preocupao parental pelo risco (2007: 26-29).

As redes de sociabilidade so fundamentais na ligao cidadania e aopensar e sociabilizar as notcias. Pedro Magalhes, cientista poltico, destacaa necessidade de pensar as redes de sociabilizao na altura das eleies, con-siderando que as eleies em pases pouco politizados e com reduzido con-sumo de informao, so pretextos para reativar pelo menos temporariamenteos nveis de politizao das discusses do quotidiano, e ainda que as discus-ses polticas informais podem, apesar de tudo, constituir a principal fonte deinformao poltica para os eleitores (2008: 480).

Este captulo, central no argumento do livro, d conta da anlise da parti-cipao no contexto dos estudos de audincia e da participao mediatizada,incorporando contributos da comunicao poltica e dos estudos culturais. Aliteratura advm sobretudo de um eixo anglo-saxnico e tambm escandinavo,geografias onde j tradicional pensar a participao cvica e ainda a partici-pao cvica mediatizada. Ser que esta literatura estrangeira reflete o que sevive na sociedade portuguesa? No pretendendo este estudo ser representativoda realidade portuguesa, tem o propsito de contribuir para o debate da soci-edade mediatizada. possvel que no caso portugus os dados nos revelemuma relativizao da horizontalidade da participao mediatizada, apontandopara a importncia de fatores como o habitus cvico e o papel da famlia nesteprocesso.

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CAPTULO 2Jornalismo: entre tradies e novas vontades doscidados

O mbito da circulao de uma notcia, dentro de uma unidadeou sociedade poltica, determina o mbito de participao dosseus membros, no na sua vida coletiva que o termo maisabrangente mas nos seus atos polticos (Park, 2009/1940: 43).

Alm de uma reflexo inicial sobre o que notcia, propomos um segundomomento em que iremos aprofundar a ligao, que j fomos tentando esta-belecer, entre a democracia e as notcias no sentido da necessidade de criarespaos para a potenciar, como sejam projetos de literacia onde as notcias te-nham espao relevante. So escassos os estudos que se centram nesta temticasobre as notcias e os jovens, mas mais escassos so os estudos qualitativosque tm tambm uma ligao especfica participao. Aqui podermos pensarmelhor no modo de considerar estas interligaes.

Por fim, consubstanciaremos o argumento que j vnhamos a defenderdesde o captulo anterior. Dar oportunidade aos jovens de participar nas deci-ses, e no jornalismo em particular, pode reforar nveis de participao e deempoderamento, mesmo nas sociedades dos jornalistas acidentais.

2.1 Construo social da notcia

Todos ns temos uma ideia do que notcia, mas defini-la difcil. A suadefinio molda-se com a evoluo da sociedade em que se insere, de acordocom a importncia que as audincias e as capacidades e possibilidades de par-ticipao adquirem na sociedade e no quotidiano. Por isso mesmo, as notciaspodem tambm ser entendidas nos espaos de quotidiano e nas suas ligaes vida dos cidados. Poderia haver vantagens numa ligao mais estreita entreo jornalismo e a participao dos cidados na sociedade; e at no prprio jor-nalismo. Na realidade, mais do que a definio em si mesma, o que realmenteimporta encar-la como um sinal dos tempos e um prisma da sociedade emque se encontra.

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Na primeira metade do sculo XX, no Ocidente urbanizado e industriali-zado, as notcias eram entendidas como uma forma de prestgio, pois fazer econsumir notcias era tido como prestigiante e influente. Robert E. Park che-gou a escrever que um dos acontecimentos mais importantes da civilizaoamericana foi o aparecimento dos jornalistas (2009/1940: 50). Nas dcadasde 30 e 40 (sobretudo nesta ltima) do sculo XX os folhetins noticiosos eramimportantes formas de conhecimento que chegavam a novas populaes queno sabiam ler e tinham mais dificuldade em compreender a imprensa escrita.As redaes, pela primeira vez na histria do jornalismo, sofreram o impactoda implementao no jornalismo de um novo media, a rdio. Os jornalistasno incio do sculo XX tiveram de sair para a rua e procurar notcias e a rdioveio acelerar esse processo.

Robert E. Park j em 1940 identificava as notcias como forma de conheci-mento; o mundo ocidental entrava na poca da rdio, que ameaava os jornais.Curioso que j no incio do sculo XX a sua perceo era de que a notciaexistia sob a forma de pequenas comunicaes, independentes entre si [. . . ]a primeira reao do recetor de uma notcia cont-la a algum. Isso d mo-tivo de conversa, fomenta comentrios e, eventualmente, inicia a discusso(2009/1940: 42). Como remata, com base nas notcias que se forma a opi-nio pblica, que o pblico reage ao meio envolvente, conversando. O pblicopode participar dos acontecimentos. As notcias encorajam o indivduo a agirpor si mesmo independentemente dos partidos (2009/1940: 43). Nesses idosanos 40, Park determinava a importncia do jornalismo face a outras formasde conhecimento e terminava o artigo reconhecendo isso mesmo, ao consi-derar, como j indicmos, que um dos acontecimentos mais proeminentes dahistria norte-americana tinha sido o surgimento dos jornalistas. Muito maisrecentemente, mas na mesma linha, Bird diz-nos que sabemos muito poucosobre audincias de notcias (2011: 489) e sobre o processo cultural da not-cia, que emerge na interao do dia a dia: as pessoas podem querer ou noquerer falar de notcias, mas independentemente disso as notcias produzemuma dimenso cultural nas suas vidas (Bird, 2011: 490-491). O processosocial de convergncia fundamental.

Na dcada de 70, os estudos sobre a comunicao ganhavam espao naacademia e continuavam a ser sobretudo elaborados por socilogos, designa-damente nos Estados Unidos. Em 1974, Molotch e Lester aludiam ao factode todos precisarem de notcias. Na vida quotidiana, as notcias contam-nos

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aquilo a que ns assistimos (1999/1974: 34); ns acrescentaramos tambmaquilo a que outros assistem e relatam gerando conversa. Em 1978, Gaye Tu-chman, no livro Making News, comea por definir notcia como a janela domundo, que permite adquirir conhecimento sobre instituies, lderes, estilosde vida, pessoas, naes. Porm, este enquadramento pode ser problemticose se pensar que a vista de uma janela depende de vrios fatores, do ngulo, daclaridade do vidro, se est fechada ou aberta (1980/1978: 1). Assim, a notciaapresenta-se desde logo como uma construo social da realidade. A notcia um mtodo institucional que permite tornar a informao do conhecimentodo pblico; pode ser aliada, consentnea, com as instituies e feita e difun-dida por profissionais que trabalham nas organizaes noticiosas (1980/1978:4). A investigadora norte-americana destacou que as notcias obedecem aosconstrangimentos do espao e do tempo, ao conhecimento e contacto privi-legiado com as fontes, que apresentam factos. Esses factos so transmitidosnuma narrativa jornalstica formatada.

O socilogo norte-americano Herbert Gans, semelhana de Park, iden-tificava em 1979 a notcia como uma forma de conhecimento, reconhecia-acomo til, como espao de visibilidade dos atores conhecidos em detrimentodo cidado desconhecido, salientava que os jornalistas tinham tentado man-ter sob a sua alada a capacidade para fazer notcias e seccionar o que notcia. No entanto, Herbert Gans alertava para a possibilidade de as not-cias serem demasiado importantes para serem deixadas apenas aos jornalistas(2004/1979: 322). Questionando-se sobre quem deteria o poder de seleo,sobre quem teria incumbido os jornalistas de reclamarem para si esse poder esobre o papel das audincias no processo, Herbert Gans defende que os jorna-listas deveriam partilhar essa responsabilidade com os as audincias, expan-dindo o seu feedback. O autor relembra que de alguma forma os jornalistas jpartilham poder com as fontes, muitas vezes poderosas, e com as suas agen-das, mas s audincias menos poderosas no conferido o mesmo peso dedeciso.

Barbie Zelizer (2004: 13), em Taking Journalism Seriously, salienta, en-to, o que temos vindo a constatar at aqui: definir jornalismo no consen-sual. E mais fcil reconhecer a notcia do que defini-la, prossegue Zelizer. Ojornalismo apresenta-se como emergente de um conhecimento tcito e estra-tgias interpretativas que as pessoas partilham quando pensam no jornalismocomo um fenmeno (2004: 13). A autora refere que implcito ao termo

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notcia distinguir entre o facto a ser reportado e a sua divulgao. A not-cia no mais do que a divulgao de um evento (2004: 24). Uma anliseda cultura do jornalismo pe em perspetiva a ideia tradicional do mesmo econfronta-a com as pessoas que atuam como jornalistas, incluindo os blogues(2004: 178). Nos primeiros anos dos estudos culturais, a investigao sobre ojornalismo incidiu sobretudo nas particularidades do jornalismo popular, comespecial incidncia nos anos 80 e incios de 90. muito importante darmosagora ateno a esta relao entre jornalismo popular e de referncia, espe-cialmente porque um dos confrontos que se colocam quando pensamos asnotcias e os jovens.

Dahlgren aponta que uma ligao possvel entre jornalismo e cultura po-pular o storytelling, ou seja, a capacidade do jornalismo de contar uma his-tria, uma narrativa, na forma semelhante ao modo como o cidado comumconta as suas histrias no dia a dia, e no apenas fornecer uma informao(Dahlgren, 2000a/1992: 14). Neste mbito, de referenciar o trabalho de-senvolvido por Justin Lewis, que tambm defende que o jornalismo deveriacontar histrias de uma forma semelhante s conversas do cidado no seuquotidiano para melhor captar o leitor. Claro que esta posio deita por terraa famosa pirmide invertida e a forma de escrita dos jornalistas, porque omodelo no deixa espao para a criatividade. Isto porque rejeita indicativosque podem captar melhor a ateno das pessoas, aqueles que mais facilmentese referem s suas vidas, quer de forma simblica, quer afetiva (Dahlgren,2000a/1992: 15). Lewis (1991: 130-139) indica, ento, que a notcia tem umanarrativa prpria em termos de formato que em nada se assemelha ao modocomo contamos histrias na vida real, ou seja, com aproximao narrativautilizada noutras formas culturais. Com isto, o autor sugere tambm que a res-ponsabilidade do desinteresse pelas notcias de quem insiste em as concebersempre no mesmo formato, muito relacionado com as notcias/acontecimento.

Dahlgren indicou que a popularizao significa que o jornalismo pode es-tar acessvel a um maior nmero de pessoas, que se podem sentir includasnos sistemas (2009a, 2009a). Mas preciso ter cuidado para que um jorna-lismo popular no se transforme em mera tabloidizao, especialmente se neladesaparecer o sentido cvico da informao (Dahlgren, 2009b: 155). Na reali-dade, o jornalismo tem-se tabloidizado sem que isso signifique um aumentodas suas audincias na quantidade e na qualidade. Ser mesmo isso que ospblicos reclamam ou, pelo contrrio, pretendem um reduto de qualidade?

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A ideia de que o jornalismo tradicional est de costas voltadas para asnecessidades quotidianas dos jovens tem sido avanada por diversos autores(Barnhurst, 1998; Cushion, 2009; Coleman, 2007; Lewis, Inthorn e Wahl-Jorgensen, 2005; Graber, 2001). John Fiske considera que as notcias, mesmoas televisivas, deveriam ser mais populares para conseguirem chegar s pes-soas, entrar nos seus cdigos quotidianos (Fiske, 1989: 197). Buckingham(2006/2000: 27) faz-nos pensar que a ideia de apatia deve ser encarada comreserva, pois no significa diretamente disfuno, desinteresse ou ignorncia.As anotaes mediticas dos jovens adultos centram-se em notcias pessoaise locais (Barnhurst, 1998: 215). Barnhurst chama a ateno para o facto de asrelaes de poder apresentadas pelos jovens serem mais prximas da versode poder de Foucault, em que este exercido mais ao nvel das suas experin-cias de vida do que ao nvel da lei (1998: 216). O poder est em todo o lado, descentralizado, est em vrias mos13.

Os media noticiosos desenvolvem um papel crucial na monitorizao daesfera pblica poltica, sendo de fomentar uma relao mais colaborativa en-tre as organizaes noticiosas e os cidados de forma a facilitar a participao,contribuir para aumento da participao e fazer crescer a democracia (Wits-chge, Fenton & Freedman, 2010: 37). As notcias, nesta trajetria dupla, soconsideradas o alimento da democracia (Fenton, 2010; Beckett, 2008).

As notcias podem no nos dizer aquilo em que devemos pensar, mas con-tribuem para indicar o que devemos pensar, at porque tm papel relevantena formao de esperanas, receios e desejos (Witschge et al., 2010: 11). Hum maior nmero de fontes noticiosas. A multiplicidade, porm, nem sempresignifica diversidade, h investigaes que do conta das semelhanas entre ainformao impressa e tambm online, enfatizando a homogeneidade nas edi-es (Fenton, 2010: 9; Redden & Witschge, 2010: 173 e 174; Brites, 2007;Brites, 2010a). H, contudo, um nmero muito maior de plataformas digitais

13 Tem sido recorrente a ideia de que os jovens se tm direcionado para diferentes formas deinteresse sobre poltica, definindo aquilo que podemos denominar de limite do que a poltica.Um dos mais inovadores trabalhos nesta matria foi o de Kum-Kum Bhavnani, originalmentepublicado em 1991. Em meados da dcada de 80, fez entrevistas qualitativas e grupos de foco,nos quais a definio tradicional de poltica posta em causa e reclamada uma definio maisalargada. Assuntos como o desemprego e as experincias do dia a dia, segundo a autora, podemser vistos como implicitamente polticos (2010/1991: 52 e 53).

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que proporcionam informao adicional. Encontrar informao pode ser umatarefa difcil.

Como S. Elizabeth Bird indica, o declnio dos jornais no significa a re-jeio do jornalismo. A nossa interpretao indica que isso depende do nossoentendimento do que o jornalismo (2009: 293). Para recuperar um lugarde significncia, o jornalismo deve chegar e responder sua audincia, man-tendo ligaes estreitas democracia, cidadania e poltica. Gil Baptista Fer-reira (2012: 95) chama, porm, a ateno para a resistncia dos cidados emparticiparem. Nesta linha, consideramos que o que acontece que existe