4Uma publicao da Igreja Batista da Lagoinha

Gerncia de Comunicao: Ana Paula Costa.

Edio Abril/2008.

Transcrio: Eliane Condinho Vieira

Copidesque: Jussara Fonseca

Reviso: Adriana Santos

Capa e Diagramao: Luciano Buchacra.

5Introduo

no pensamento de muitas pessoas, a palavra cristo mal compreendida. Para elas, cristo significa ape-nas aquele que da religio de Cristo, ou que professa o

cristianismo. Entretanto, essa palavra tem um significado

bem mais amplo e profundo do que apenas ser da religio

de Cristo. A palavra cristo significa semelhante a Cristo.

A palavra cristo, no sentido genuno, no tem outra

conotao que esta verdade: semelhante a Cristo, da mes-

ma natureza do Senhor, igual a Ele. Ela no significa sim-

plesmente aquele um seguidor dos ensinos de Jesus, ou

ele um seguidor das doutrinas do Senhor.

Ser um cristo traz entre outras coisas a compreenso

que sobre a Terra no existem milhares de religies. As pes-

6soas freqentemente dizem que existem milhares de religi-

es. Entretanto, diante dos olhos de Deus s existem dois

tipos de religio: a religio que segue os planos de Deus, e

a outra, que segue os planos dos homens. Estive na ndia

e dizem que l tem mais de trinta milhes de deuses e mi-

lhes de religies. Os homens podem at pensar assim, mas

diante de Deus no existem milhes de religies. Aos olhos

dele s existe luz e trevas.

E todos ns, com o rosto desvendado, contemplando,

como por espelho, a glria do Senhor, somos transformados,

de glria em glria, na sua prpria imagem, como pelo Senhor,

o Esprito. (2 Corntios 3.18).

Esta uma mensagem que no exclui ningum. O pr-

prio texto que Paulo cita deixa claro E todos ns... Ela per-

tinente ao momento em que estamos vivendo, a esse tem-

po, mas acima de tudo ao grito do nosso corao.

Orao

Senhor que a sua glria continue transformando a mi-

nha vida e a vida de cada leitor de glria em glria, segundo

a sua prpria imagem. Senhor, conceda-nos graa, sabedoria

e uno para compreendermos a sua Palavra. Em nome do seu

Filho amado, Jesus, amm.

7Captulo 1 Imagem do

Senhor

esta uma mensagem que fala do poder do Senhor para transformar e mudar vidas. Ns precisamos perceber de modo profundo e completo que precisamos ser transforma-

dos de glria em glria, imagem do Senhor.

Coabitou o homem com Eva, sua mulher. Esta concebeu e

deu luz a Caim; ento, disse: Adquiri um varo com o auxlio

do Senhor. Depois, deu luz a Abel, seu irmo. Abel foi pastor

de ovelhas, e Caim, lavrador. Aconteceu que no fim de uns tem-

pos trouxe Caim do fruto da terra uma oferta ao Senhor. Abel,

8por sua vez, trouxe das primcias do seu rebanho e da gordura

deste. Agradou-se o Senhor de Abel e de sua oferta; ao passo

que de Caim e de sua oferta no se agradou. Irou-se, pois, so-

bremaneira, Caim, e descaiu-lhe o semblante. Ento, lhe disse o

Senhor: Por que andas irado, e por que descaiu o teu semblan-

te? Se procederes bem, no certo que sers aceito? Se, toda-

via, procederes mal, eis que o pecado jaz porta; o seu desejo

ser contra ti, mas a ti cumpre domin-lo. Disse Caim a Abel,

seu irmo: Vamos ao campo. Estando eles no campo, sucedeu

que se levantou Caim contra Abel, seu irmo, e o matou. Disse o

Senhor a Caim: Onde est Abel, teu irmo? Ele respondeu: No

sei; acaso, sou eu tutor de meu irmo? E disse Deus: Que fizeste?

A voz do sangue de teu irmo clama da terra a mim. s agora,

pois, maldito por sobre a terra, cuja boca se abriu para receber

de tuas mos o sangue de teu irmo. Quando lavrares o solo,

no te dar ele a sua fora; sers fugitivo e errante pela terra.

Ento, disse Caim ao Senhor: tamanho o meu castigo, que j

no posso suport-lo. Eis que hoje me lanas da face da terra,

e da tua presena hei de esconder-me; serei fugitivo e errante

pela terra; quem comigo se encontrar me matar. O Senhor,

porm, lhe disse: Assim, qualquer que matar a Caim ser vinga-

do sete vezes. E ps o Senhor um sinal em Caim para que o no

ferisse de morte quem quer que o encontrasse. Retirou-se Caim

da presena do Senhor e habitou na terra de Node, ao oriente

do den. E coabitou Caim com sua mulher; ela concebeu e deu

9 luz a Enoque. Caim edificou uma cidade e lhe chamou Eno-

que, o nome de seu filho. (Gnesis 4.1-17).

H uma frase que gosto muito de cit-la e, mas que re-

flete uma grande verdade em nossa vida: Como se termina

que conta. Em tudo na nossa vida, sempre precisamos

entender isto: como se termina que conta. Existem pes-

soas que comeam to bem, mas quando terminam, termi-

nam muito mal. Porm, existem pessoas que comeam to

mal que parece que nunca daro certo, mas quando che-

gam ao seu final, terminam de maneira gloriosa!

Os pais de Caim viveram no jardim do den. Ado e Eva

tiveram a ventura de, na virao do dia, passearem com

Deus. O pai de Caim foi um homem sbio. Deus lhe deu o

privilgio de dar nome a todos os animais, e a todas as rvo-

res, e a todas as flores, e a todos os arbustos. A capacidade

da inteligncia de Ado era tremenda!

Os pais de Caim viveram no Jardim. Entretanto, eles no

estavam vivendo mais no Jardim, haviam sido lanados para

fora dele. Por qual motivo? Desobedincia! Essa foi a causa

do pecado de Ado. At hoje se tem uma idia equivocada

do pecado de Ado. Diz-se que ele comera o fruto proibido,

e que esse fruto era uma ma. No pense que o pecado de

Ado e Eva foi o pecado da ma. A Bblia no fala de ma.

O pecado deles foi a desobedincia, foi a rebelio deles con-

tra Deus. Pela desobedincia, eles voltaram as costas para

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Deus. Era como se dissessem: Deus no precisamos mais de

ti.

Ao pecar, o homem quebrou a comunho que tinha

com Deus e comeou a se deteriorar e, em razo disso, ele

foi expulso do Jardim. Ele no poderia mais voltar para ali.

Para tornar aquele local impenetrvel, Deus colocou uma

espada flamejante para que o homem no entrasse mais

ali. Todo um processo de degradao, em razo do pecado,

comeou a ferir a terra. A terra produziria espinhos e abro-

lhos. O homem experimentaria a morte, e a misria tomaria

conta da vida dele. As mulheres dariam a luz a seus filhos, a

partir de ento, com dores. A morte seria realmente inimiga

do homem, pois o destruiria. Por causa disso, Deus disse ao

homem: No suor do rosto comers o teu po, at que tornes

terra, pois dela foste formado; porque tu s p e ao p torna-

rs. (Gnesis 3.19).

Mas o homem, mesmo fora do Jardim, fora criado por

Deus e para Deus. O homem no pode viver sem Deus e, por

isso, ele busca agradar a Deus. E, nessa busca para agradar a

Deus, o que fizeram Caim e Abel? Eles foram oferecer ofertas

de sacrifcios a Deus. No jardim do den, Deus havia esta-

belecido uma nica maneira pela qual o homem poderia se

achegar a Ele, isso se daria pelo derramamento de sangue.

Quando Ado e Eva pecaram, ainda no jardim, a primeira

coisa que lhe aconteceu foi que seus olhos se abriram, e eles

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viram a prpria nudez. Ento, eles correram e fizeram cintas

com folhas de figueira e tamparam a sua nudez.

De repente, a voz do Senhor ecoou pelo Jardim dizendo:

Ado onde ests? No era que Deus no estivesse vendo

Ado escondido atrs de uma rvore, mas Deus queria que

o prprio Ado aparecesse diante Dele dizendo: Pai, eu es-

tou aqui. Eu pequei, Senhor. Deus eu errei. Mas o que o ho-

mem tentou fazer? Ele tentou cobrir o seu pecado pelo seu

prprio esforo, cobrindo-se com folhas de figueira. Deus

confronta o homem e lhe manda tirar aquela cinta de folhas

de figueiras e, Ele mesmo toma um animal e, pela primeira

vez, o jardim do den salpicado de sangue. O sangue de

um animal derramado, e a pele tirada pelo prprio Deus

que faz roupas para o homem e o cobre, cobrindo assim o

pecado do homem com a pele de animais.

Foi ali, nesse momento que Deus estabelecia um pro-

cesso, quando aquele animal foi morto no jardim do den.

Aquele sangue derramado era apenas uma figura do san-

gue de Jesus Cristo que seria derramado na cruz do Calvrio

em nosso lugar. Deus havia estabelecido uma nica maneira

por meio da qual o homem poderia achegar-se a Ele. A B-

blia diz que o Senhor nos abriu um novo caminho, e este

caminho seria pelo seu sangue. Ningum pode aproximar-

se de Deus a no ser pelo sangue do Senhor Jesus.

Como dissemos antes, existem apenas dois tipos de re-

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ligies no mundo: a religio segundo os planos de Deus e

a religio segundo os planos dos homens. Mas l estavam

Caim e Abel com suas ofertas para Deus, querendo agrad-

lo. A Bblia diz que Caim era lavrador. Abel era pastor de ove-

lhas. Caim queria agradar a Deus e trouxe da terra o esforo

de suas mos. Imagine sobre o altar os legumes e frutas:

abbora, abacate, abacaxi, melancia, abobrinha, alface, t-

maras, bananas, cenouras, enfim, aquele monte ali em cima

do altar. Do outro lado ns encontramos Abel. Abel trouxe

apenas uma ovelha, mas a primcia delas, e da gordura do

rebanho, ou seja, pegou a primeira a mais bonita e a mais

gorda e a colocou sobre o altar. O sangue derramado e o

fogo colocado. Ambos geram fumaa, mas a fumaa do

sacrifcio de Abel sobe e Deus se agrada desse sacrifcio. Po-

rm, a fumaa do sacrifcio de Caim no sobe, e Deus no se

agradou desse sacrifcio.

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Captulo 3 doIS SaCrIfCIoS

dIferenteS

deus no se agradou do sacrifcio de Caim por qu? Por-que Caim no fez o que Deus havia mandado fazer. Caim fez pela prpria iniciativa. Ele dizia consigo: eu posso

fazer por mim mesmo, e posso agradar a Deus do meu jeito.

Eu no preciso fazer como meu irmo que derramou san-

gue! Isso repulsivo demais. Entretanto, Deus havia estabe-

lecido que fosse assim. A iniciativa prpria uma desgraa,

ou seja, ela gera morte. Por causa disso, a quarta parte da

populao da Terra morreu em funo da iniciativa prpria.

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At ento, existiam apenas quatro pessoas sobre a Terra:

Ado, Eva, Caim e Abel.

A Bblia diz que H caminho que ao homem parece direi-

to, mas ao cabo d em caminhos de morte. (Provrbios 14.12).

No livro de Isaas 55.8-9 diz: Porque os meus pensamentos

no so os vossos pensamentos, nem os vossos caminhos, os

meus caminhos, diz o Senhor, porque, assim como os cus so

mais altos do que a terra, assim so os meus caminhos mais

altos do que os vossos caminhos, e os meus pensamentos, mais

altos do que os vossos pensamentos. (Isaas 55.8-9).

A nica pessoa que podia ter iniciativa prpria para fa-

zer as coisas era Jesus. Mas durante os trinta e trs anos que

Ele viveu aqui entre ns, Ele no exerceu o seu direito de

ter iniciativa prpria, ou seja, tudo que Jesus fez, cada pala-

vra que proferiu, Ele agiu na dependncia do Pai. Ele disse:

nada fao por mim mesmo. (Joo 8.28). A dependncia de

Jesus em Deus era absoluta.

Ento, lhes falou Jesus: Em verdade, em verdade vos digo

que o Filho nada pode fazer de si mesmo, seno somente aqui-

lo que vir fazer o Pai; porque tudo o que este fizer, o Filho tam-

bm semelhantemente o faz. (Joo 5.19).

Eu nada posso fazer de mim mesmo; na forma por que

ouo, julgo. O meu juzo justo, porque no procuro a minha

prpria vontade, e sim a daquele que me enviou. (Joo 5.30).

Totalmente diferente de Caim, que disse: Eu vou fazer

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por mim mesmo, eu vou fazer do meu jeito, porque assim

que eu sei fazer. Deus havia estabelecido a maneira cor-

reta de se fazer o sacrifcio. Quando fazemos do nosso jeito,

confundimos tudo. A Palavra de Deus clara quando nos

mostra as atitudes que Jesus teve em relao a fazer do jei-

to do Pai, e no da maneira como Ele poderia querer. Jesus

obedeceu perfeitamente:

Mas eu tenho maior testemunho do que o de Joo; por-

que as obras que o Pai me confiou para que eu as realizasse,

essas que eu fao testemunham a meu respeito de que o Pai

me enviou. (Joo 5.36).

Se eu julgo, o meu juzo verdadeiro, porque no sou eu

s, porm eu e aquele que me enviou. (Joo 8.16).

Muitas coisas tenho para dizer a vosso respeito e vos jul-

gar; porm aquele que me enviou verdadeiro, de modo que

as coisas que dele tenho ouvido, essas digo ao mundo. (Joo

8.26).

Eu falo das coisas que vi junto de meu Pai; vs, porm, fa-

zeis o que vistes em vosso pai. (Joo 8.38).

Porque eu no tenho falado por mim mesmo, mas o Pai,

que me enviou, esse me tem prescrito o que dizer e o que anun-

ciar. E sei que o seu mandamento a vida eterna. As coisas,

pois, que eu falo, como o Pai mo tem dito, assim falo. (Joo

12.49-50).

No crs que eu estou no Pai e que o Pai est em mim? As

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palavras que eu vos digo no as digo por mim mesmo; mas o

Pai, que permanece em mim, faz as suas obras. (Joo 14.10).

J no vos chamo servos, porque o servo no sabe o que

faz o seu senhor; mas tenho-vos chamado amigos, porque

tudo quanto ouvi de meu Pai vos tenho dado a conhecer.

(Joo 15.15).

Tudo isto, porm, vos faro por causa do meu nome, por-

quanto no conhecem aquele que me enviou. Se eu no viera,

nem lhes houvera falado, pecado no teriam; mas, agora, no

tm desculpa do seu pecado. Quem me odeia, odeia tambm a

meu Pai. Se eu no tivesse feito entre eles tais obras, quais ne-

nhum outro fez, pecado no teriam; mas, agora, no somente

tm eles visto, mas tambm odiado, tanto a mim como a meu

Pai. (Joo 15.21-24).

Eu te glorifiquei na terra, consumando a obra que me con-

fiaste para fazer. (Joo 17.4).

Ao contrrio de Jesus, Caim fez tudo por conta prpria.

Caim representa para ns o nosso velho homem, ou seja, a

pessoa que no convertida. E a caracterstica dela sem-

pre esta: Eu fao o que eu quero e o que acho certo. Eu no

preciso obedecer a ningum, eu sou livre para fazer o que

eu quiser. Realmente, todos ns, sejamos cristos ou no,

somos livres. Todos temos o livre arbtrio, mas algo que voc

precisa ter o entendimento de que para se achegar a Deus,

Ele estabeleceu uma nica maneira. E esta maneira me-

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diante o sangue de Jesus. No Antigo Testamento o sangue

representava a morte do Senhor Jesus, e eles olhavam para

o sacrifcio que seria realizado como ns, hoje, olhamos para

um sacrifcio que j aconteceu, h mais de dois mil anos.

Caim o smbolo da iniciativa prpria. Deus estabelece-

ra que seria pelo sangue. Caim queria chegar at Deus com

legumes, verduras, arroz e feijo. como trabalhar na obra

na casa do Senhor. As pessoas que trabalham precisam ser

mais facilmente identificadas, por isso ns colocamos a re-

gra de que elas precisam usar uniforme, isso para trazer

ordem ao trabalho. Mas algum diz: No, eu no vou usar

uniforme, isso caretice demais. Pode at ser caretice, mas

no do jeito que ele quer, mas do jeito que foi estabeleci-

do. Regras foram feitas para serem cumpridas. Deus estabe-

leceu regras. E elas devem ser cumpridas.

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Captulo 4 CompetIo

Interessante que ns aprendemos algo com Caim. No pensamento de Caim que havia uma competio entre ele e seu irmo. Ele no queria ser o segundo na aceitao

de Deus. Na realidade, ele estava competindo com seu ir-

mo. Ele dizia: Eu vou fazer o meu altar do meu jeito, e vou

chegar at Deus da minha maneira. Meditando nesse assun-

to, imagino at Abel se aproximando dele e falando: Caim,

no este o caminho. Caim, no v por esse caminho. Deus

no vai se agradar de voc. Deixe disso, Caim, voc sabe que

no assim. Mas o orgulho fazia ele bater no peito e dizer:

Eu sei o que estou fazendo. Que mistura fatal!

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Primeiro Caim quer fazer do jeito dele. Segundo, o or-

gulho enche o seu corao. Essa uma mistura fatal. Quan-

tas vezes j vimos essa cena acontecer to prxima a ns?

Isso uma desgraa, ou seja, o caminho da perdio, da

morte, da destruio. isso que destri casamentos, destri

igrejas, destri amizades. isso que faz tantas pessoas que

comearam to bem, terminarem to mal. Quando o orgu-

lho, a empfia, a soberba enche o corao de uma pessoa,

ela comea a dizer: Eu posso fazer por mim mesmo, eu sei o

que melhor para mim. A partir da, ela comea a desprezar,

exatamente, a ordem do Senhor.

Ns vivemos em um mundo cheio de competies. O

homem est sempre competindo com o outro. Somos todos

afetados por esse esprito de competio. As pessoas vivem

se comparando com as outras. No querem perder de ma-

neira alguma, nem que para isso precisem passar por cima

de tudo e de todos.

Eu me lembro de uma histria sobre uma pessoa que

ficava competindo com a sua vizinha. Certo dia, ela viu che-

gar casa da vizinha um fogo novinho. E ela no sossegou

at comprar um fogo igual. Tempos depois, ela viu entre-

garem uma geladeira na casa da vizinha. Ela no sossegou

enquanto no comprou uma geladeira igual. Era assim, ela

ficava olhando para a vizinha. Outro dia, ela viu que a vizi-

nha havia comprado uma televiso muito grande. Ela no

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tinha mais dinheiro para comprar a TV, ento ela comprou

uma antena igual e instalou de modo que ela ficasse do lado

de fora mostrando a antena. A competio assim. Temos

que ter igual, ou melhor, mas nunca deixar que o outro te-

nha mais.

A competio destri. A nica pessoa com a qual te-

mos de competir conosco mesmo, ou seja, sermos mais

humildes, termos mais amor, sermos mais fiis, mas nunca

competir com outras pessoas. Infelizmente, hoje, existem

at igrejas que ficam competindo entre si. A minha igreja

a melhor, venha para c. Competio! Isso carnalidade,

e Caim um smbolo da carnalidade. A Bblia diz que a car-

ne para nada aproveita, ou seja, faz parte da nossa natureza

cada.

Porque a mensagem que ouvistes desde o princpio esta:

que nos amemos uns aos outros; no segundo Caim, que era

do Maligno e assassinou a seu irmo; e por que o assassinou?

Porque as suas obras eram ms, e as de seu irmo, justas. (1

Joo 3.11-12).

Como? Trazer um cordeirinho? Isso ser justo? E Caim

que trouxe todas as verduras e frutas? Entretanto, Caim fez

tudo aquilo com a melhor das intenes. Ele dizia: Eu vou

agradar a Deus, eu vou trazer o melhor da terra. Mas Deus

disse para Caim: Caim, no desta maneira. Abel trouxe

uma ovelha, era apenas uma ovelha, mas Deus diz que essa

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oferta foi uma oferta justa, porque ela foi feita segundo a

ordem de Deus.

Quando lemos: Porque a mensagem que ouvistes des-

de o princpio esta: que nos amemos uns aos outros; no

segundo Caim, que era do Maligno. A pessoa que tem ini-

ciativa prpria para se achegar at Deus, do Maligno. Ela

uma pessoa que quer criar o seu prprio sistema, o seu pr-

prio modo para chegar at Deus. E Ele j estabeleceu a regra.

Neste texto da Palavra de Deus diz que Caim era do Maligno

e assassinou o seu irmo; e por que o assassinou? Porque as

suas obras eram ms, e as de seu irmo, justas. Quando a

fumaa subiu e Deus aspirou aquela oferta, naquele mesmo

instante, a bno cobriu completamente Abel. O rosto de

Abel, imagino, brilhava, havia gozo, havia alegria, havia jbi-

lo, havia realizao, havia vitria, havia paz inominvel.

Mas, o que aconteceu com Caim? Caim estava ali, irado,

cheio de raiva, bravo. Por qu? Porque Deus no se agradara

dele. O seu corao ficou cheio de ira. Foi por isso que ele foi

chamado do maligno e acabou por assassinar seu irmo.

Quando olhamos as obras que Caim fez, a inteno dele no

era boa? Ele no trouxe do melhor da terra? Ele no trou-

xe bananas podres para apresentar a Deus, e nem legumes

estragados, ele deve ter trazido o melhor. Penso que, com

certeza, ele agiu assim. Entretanto, Deus chamou o melhor

de Caim, que era a iniciativa prpria dele, de obras ms. Por

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causa disso, e por causa da competio, o corao dele foi

se perdendo.

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Captulo 5 Semblante deSCado

A Bblia diz que O corao alegre aformoseia o rosto,

mas com a tristeza do corao o esprito se abate. (Provrbios

15.13). Um corao alegre visto do lado de fora. O mesmo

acontece com quem est com o corao triste. Abel devia

estar com um semblante radiante de felicidade. Caim, con-

tudo, percebeu que a sua oferta no fora aceita e que a de

seu irmo chegara at Deus e, alm disso, Abel estava feliz.

A Palavra de Deus diz que o semblante, a feio do rosto de

Caim descaiu: Irou-se, pois, sobremaneira, Caim, e descaiu-

lhe o semblante. (Gnesis 4.5).

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O retrato de Caim era de uma pessoa que estava com o

corao fechado, amargurado, e irado. A raiva estava estam-

pada no rosto de Caim. O seu semblante estava fechado. Ele

pensava que receberia aplausos, e recebeu vaias. Ele pen-

sava que Deus iria aplaudi-lo, e no aplaudiu. Caim estava

ferido. Na verdade, ns no gostamos de ser confrontados,

e no gostamos que as pessoas digam: voc errou. Quando

a gente ouve isso, fechamos a cara. Quantas vezes um ca-

samento acaba porque um dos cnjuges, com o semblante

descado, fecha o semblante. Ento, lhe disse o Senhor: Por

que andas irado, e por que descaiu o teu semblante? (Gnesis

4.6).

Quando Deus perguntou a Caim o porqu do seu sem-

blante estar descado, no era porque Deus no soubesse

tudo o que estava acontecendo. Mas o Senhor estava dando

uma chance a Caim para que pudesse falar com Ele. Deus

queria ouvir de Caim o que no ouvira dos seus pais no Jar-

dim: Deus, eu fiz tudo errado. Eu tive a iniciativa prpria e fiz

por mim mesmo, eu errei, Deus. Eu tomei o caminho errado,

eu errei. No era para eu ter oferecido ao Senhor legumes,

eu deveria ter feito como o meu irmo. Perdoe-me, Senhor.

Quando Deus lhe perguntou por que estava irado e por que

descara-lhe o semblante, Caim no falou nada. Ele continu-

ava com seu corao duro. A ira foi fazendo com que o seu

semblante ficasse descado.

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Hoje, o termo usado para semblante descado depres-

so. Existe uma depresso patolgica que pode vir por situ-

aes de um impacto muito grande na vida de uma pessoa.

A morte de um cnjuge, ou a perda de um filho, situaes

como essas. Entretanto, o tipo de depresso, semblante ca-

do, pela qual Caim estava passando era conseqncia de

pecado. A carnalidade por iniciativa prpria, ou seja, fazer o

que me d vontade, fazer da minha maneira. Quantas pes-

soas, hoje, vivem assim deprimidas, com o semblante desca-

do? J no tm um sorriso no rosto. No tm aquela alegria,

aquele brilho nos olhos. A vida est confusa, o sentimento

de infelicidade est instalado no corao. E, l estava Caim,

irado com seu irmo. Cheio de inveja dele e acusando-o.

A palavra Satans significa acusador dos irmos. Normal-

mente, toda pessoa que vive deprimida com esse tipo de de-

presso, tem o semblante descado. Ela sempre diz que o outro

culpado pelo estado em que se encontra. Ele acha que no

culpado e sempre culpa o outro. Por que Deus se agradou

dele e no de mim? Por que Deus se importa mais com ele? Por

que ele o xod de Deus e no eu? Mas, ele se esqueceu de

que foi ele que tomou esse caminho. Foi ele que no fez o que

Abel fez. Foi ele que no tomou o caminho da obedincia, mas

o caminho da iniciativa prpria. J vimos aqui que Jesus Cristo

seria a nica pessoa que poderia fazer tudo por si mesmo, mas

Ele escolheu fazer tudo na dependncia do Pai.

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Quando se est na dependncia de Deus, at para se

comprar um sapato diferente. Jesus Cristo disse: [...] sem

mim nada podeis fazer. (Joo 15.5). Quando voc comea a

ter essa dependncia em Deus, ou seja, sendo guiado por

Ele, no apenas nas decises mais importantes, mas, tam-

bm, nas pequenas, voc ver que tudo ser diferente. Sua

vida no ser mais movida pelo seu sentimento, mas pela

vontade de Deus.

Quando a pessoa vive com o semblante descado, ela

est sempre fatigada. Houve um momento na vida de Elias,

um profeta de Deus, em que ele agiu por iniciativa prpria

e comeou a entrar no buraco da depresso. Nesse momen-

to, ele comeou a dizer: Eu quero morrer, eu quero morrer.

A diferena do desfecho da depresso de Elias e de Caim foi

ditada pela obedincia. Quando Deus chamou Elias para fora,

ele foi. Caim ficou de cara fechada, Elias saiu para ouvir Deus.

Quando voc olha para Jesus e v os terrveis sofrimentos

pelos quais Ele passou, v tambm que em nenhum momen-

to Jesus ficara deprimido. Jesus j foi rejeitado, mas nunca

ficou deprimido. Muitas vezes, ficou cansado, mas no depri-

mido. Muitas vezes debaixo dos ataques terrveis de Satans,

mas em momento algum voc o ver deprimido. Ficar depri-

mido nunca foi algo escrito na agenda do Senhor Jesus, em

nenhum momento de sua vida aqui na Terra. Mas a alegria

diferente. Todos os resultados da alegria so bons.

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Captulo 6 a Ira

existe um nvel para a ira e a Bblia diz: Irai-vos e no pe-queis. (Efsios 4.26). Entretanto, a linha para o pecado na ira muito tnue. Quando h pecado, dizemos irou-se so-

bremaneira. A ira pode provocar uma fora descomunal em

situaes de extremo perigo. Existe uma ira que o zelo pela

santidade de Deus. Quando Jesus chegou no templo e viu

aquelas pessoas fazendo do templo um mercado, exploran-

do a f que as pessoas tinham, Jesus ficou irado com aquilo,

Ele disse: Tirai daqui estas coisas; no faais da casa de meu

Pai casa de negcio. (Joo 2.16). Ali se encontravam explora-

dores e eles estavam explorando as pessoas que chegavam

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para ofertar a Deus. Elas tinham de trazer uma ovelha, ou

um bode, ou um cabrito, ou uma pomba e eles aproveita-

vam a situao para explorarem do povo cobrando preos

exorbitantes e fazia daquilo um meio de vida. Jesus nunca

se defendeu, mas, neste momento, estava defendendo a

santidade do Pai.

Existem momentos em que realmente nos iramos. Quan-

do voc est em sua casa, assistindo televiso, com algumas

pessoas e, de repente, entra uma cena pornogrfica. De so-

bressalto voc toma o controle e desliga a televiso. Alguns

at se irritam com voc nessa hora. Mas por que voc fez

isso? Para zelar a santidade do nome do seu Senhor. Voc

est namorando e o namorado diz: Vamos para o motel,

e ele tenta levar voc, e voc diz: Pare o carro ou vou pular

do carro agora. Esse zelo tem de existir. [...] Irou-se, pois, so-

bremaneira, Caim [...] (Gnesis 4.5). Esse tipo de ira de Caim

nada mais do que uma obra da carne.

Ora, as obras da carne so conhecidas e so: prostituio,

impureza, lascvia, idolatria, feitiarias, inimizades, porfias, ci-

mes, iras, discrdias, dissenses, faces, invejas, bebedices,

glutonarias e coisas semelhantes a estas, a respeito das quais

eu vos declaro, como j, outrora, vos preveni, que no herdaro

o reino de Deus os que tais coisas praticam. (Glatas 5.19-21).

A palavra irou-se, em uma traduo bem literal quei-

mou-se. Muitas vezes, as pessoas dizem: No, eu sou assim

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mesmo, eu sou franco. Na verdade, elas deveriam dizer: eu

sou carnal. Nunca ouvi algum dizer: Eu sou uma pessoa

carnal, cheia de obras da carne. Ou eu sou uma esposa car-

nal, ou sou um marido carnal, ou sou um filho carnal.

Ouvistes que foi dito aos antigos: No matars; e: Quem

matar estar sujeito a julgamento. Eu, porm, vos digo que

todo aquele que sem motivo se irar contra seu irmo estar

sujeito a julgamento; e quem proferir um insulto a seu irmo

estar sujeito a julgamento do tribunal; e quem lhe chamar:

Tolo, estar sujeito ao inferno de fogo. (Mateus 5.21-22). Por

que no gostamos de ouvir isso? Porque muitas vezes, ns

nos vemos transgredindo essa realidade.

Quando Jesus caminhava em direo Jerusalm, Ele

passou por uma aldeia de samaritanos. Ele queria pernoitar

naquela aldeia, curar os enfermos e queria abenoar as pes-

soas, mas no o aceitaram. De repente, Joo, o apstolo do

amor, voltou-se para Jesus e disse: Senhor, queres que man-

demos descer fogo do cu para os consumir? (Lucas 9.54).

Ser que Joo estava falando com uma voz suave e tranqi-

la? Ns sabemos que quando estamos irados, a nossa voz

diferente. Nossa maneira de dialogar totalmente contrria

nossa maneira de comportar. Jesus voltou-se para Joo e

disse: Vs no sabeis de que esprito sois. (Lucas 9.55).

Se procederes bem, no certo que sers aceito? Se, to-

davia, procederes mal, eis que o pecado jaz porta; o seu de-

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sejo ser contra ti, mas a ti cumpre domin-lo. (Gnesis 4.7).

Comparando a atitude de Caim com a de Jesus, podemos

perceber a diferena entre a atitude carnal e a atitude es-

piritual. A obstinao, a teimosia e o orgulho fizeram com

que Caim resistisse, ele se recusava a admitir que estivesse

errado. Quantas vezes a teimosia acaba por ferir pessoas,

levando-as at mesmo morte? Deus fala para Caim: Se

procederes bem, no certo que sers aceito? E o que Caim

tinha de fazer? Apenas o bem, o certo. Caim deveria ter che-

gado diante de Deus e falado: Deus eu vou varrer todas as

ofertas do meu altar. Eu fiz errado, mas agora eu quero fazer

direito. Deus eu vou trazer um cordeiro e coloc-lo sobre o

altar. O sangue ser derramado. Eu vou fazer o que certo

agora, Senhor.

Se ele tivesse feito isso, ele no teria matado a quarta

parte da populao da Terra. Ele no precisava ser essa pes-

soa fugitiva e errante pela face da Terra. Ele no precisava ser

essa pessoa maldita que foi. Mas o orgulho impediu que ele

ouvisse o que Deus disse para ele: Se procederes bem, no

certo que sers aceito? Se, todavia, procederes mal, eis que o

pecado jaz porta; o seu desejo ser contra ti, mas a ti cumpre

domin-lo. (Gnesis 4.7).

Tudo na vida uma questo de escolha. Muitas pessoas

dizem: Ah! Eu ca em pecado. Caiu coisa nenhuma, voc es-

colheu pecar. Muitos falam assim: Fulano caiu em adultrio.

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Caiu nada, ele escolheu adulterar. Outro diz: Ah! Foi a pom-

ba-gira que me levou a adulterar. Pomba-gira no, escolha

dele. As pessoas atribuem aos demnios, coisas que so da

responsabilidade delas. Ah! Eu fui possudo por um dem-

nio e fiz aquilo. A Bblia diz: Se procederes bem, no certo

que sers aceito? Se, todavia, procederes mal, eis que o pecado

jaz porta; o seu desejo ser contra ti, mas a ti cumpre domin-

lo. (Gnesis 4.7). Quem vai abrir a porta? Somos ns. Ns

que abrimos ou fechamos a porta para o pecado.

Toda desgraa que entra na vida ou na famlia de uma

pessoa, toda briga, toda confuso, toda discrdia, toda

morte, tudo de ruim porque ela abriu a porta. Quando o

Senhor diz e sobre ele dominars, significa que Deus um

Deus que conhece todas as coisas. Ele sabe que voc pode

fechar a porta para as tentaes. Tudo na vida uma ques-

to de escolha. O Senhor coloca a condio: Se, todavia,

procederes mal, eis que o pecado jaz porta.

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Captulo 7 CamInho mau

Se voc comear a entrar por um caminho mal, as coisas s vo piorar. Se voc comear um namoro propenso luxria, vai acabar pecando mesmo. Se voc, no seu servio,

comear a falar uma mentirinha pequenininha, daqui a pou-

co voc estar dando um desfalque na empresa. As coisas

comeam devagar, e se a pessoa tomar um caminho mal,

ela vai chegar ao lugar errado. Por isso o Senhor diz eis que

o pecado jaz porta; o seu desejo ser contra ti. Voc preci-

sa ter esse entendimento. Sempre haver algum querendo

destruir voc e a sua famlia. Algum que est o tempo todo

querendo aniquil-lo, mas voc precisa sempre se lembrar

de que o Senhor maior que as trevas, maior que os dem-

nios e as tentaes, e maior que todas as adversidades. Ele

maior. A Palavra do Senhor afirma exatamente isso.

Mas a ti cumpre domin-lo. No transfira a sua responsa-

bilidade, a Palavra diz que voc que tem que dominar a sua

ira. Caim estava com o seu corao cheio de ira, raiva e orgulho,

e isso fez com que ele fizesse a escolha errada. Ele tramou de

maneira covarde e mesquinha para matar o seu irmo.

Porque a mensagem que ouvistes desde o princpio esta:

que nos amemos uns aos outros; no segundo Caim, que era

do Maligno e assassinou a seu irmo; e por que o assassinou?

Porque as suas obras eram ms, e as de seu irmo, justas. (1

Joo 3.11-12). Foi Caim quem disse: Abel, vamos at o cam-

po comigo. Abel no tinha suspeita do irmo, por isso foi. E

diz a Palavra, que l ele o assassinou. A ira leva ao dio. Hoje

as pessoas assassinam de maneira fria e leviana. Elas abrem

a boca e assassinam, matam a reputao de um irmo. Ani-

quilam com a sua honra.

Todo aquele que odeia a seu irmo assassino; ora, vs

sabeis que todo assassino no tem a vida eterna permanente

em si. (1 Joo 3.15). Ser que um irmo pode odiar o outro?

Infelizmente, tem irmo que odeia irmo. Existem pessoas

como Caim que odeiam, e a Palavra diz que quem odeia

assassino. Assassinar matar. Voc no precisa pegar uma

arma e dar um tiro em uma pessoa, ou esfaque-la at a

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morte. Quando voc profere uma calnia contra algum

voc est matando essa pessoa, sendo assim, voc um

assassino. Ningum sabe, mas Caim pode ter matado Abel

com pedradas. Hoje as pessoas matam com a lngua, e de

muitas maneiras.

Depois desse trgico episdio, Caim continuou vivendo,

mas no era mais a mesma pessoa. Era uma pessoa intran-

qila, o medo se apossara dele, ele passou a achar que as

pessoas iriam mat-lo. Caim no tinha mais paz, no tinha

mais famlia. O dio mata, destri. Ns sabemos que foi o

dio que levou Caim a matar Abel. Junto com o dio, a mal-

cia. Malcia significa aquele desejo que algo de mal aconte-

a ao outro. Malcia isso.

A diferena entre Caim e o Senhor Jesus incisiva. Quan-

do olhamos para Jesus ali na cruz, Ele tinha sido torturado,

cuspido, estava pregado nu na cruz, a coroa de espinhos em

sua cabea, a multido vociferando os improprios mais ter-

rveis contra Ele, mas o corao dele era um s: Pai, perdoa-

lhes. A Bblia diz que no existe nada mais terrvel do que o

corao do homem.

Disse Caim a Abel, seu irmo: Vamos ao campo. Estando

eles no campo, sucedeu que se levantou Caim contra Abel, seu

irmo, e o matou. Disse o Senhor a Caim: Onde est Abel, teu

irmo? Ele respondeu: No sei; acaso, sou eu tutor de meu ir-

mo? (Gnesis 4.8-9).

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Deus to amoroso e misericordioso que mais uma vez

estende a misericrdia at Caim ao lhe perguntar: Onde

est Abel, teu irmo? Mas ainda assim ele rejeitou essa

chance: Acaso, sou eu tutor de meu irmo? Deus sabia o

que havia acontecido, mas esperava que Caim reconhecesse

o seu erro.

Quando ns olhamos a vida de Jesus, diz a Palavra, que

o Senhor amou os seus. Amou-os at o fim ao ponto de la-

var os ps deles. Sou eu guardador do meu irmo? A au-

tocomiserao suscita em Caim, e ele comea a dizer: Eis

que hoje me lanas da face da terra, e da tua presena hei de

esconder-me; serei fugitivo e errante pela terra; quem comigo

se encontrar me matar. (Gnesis 4.14). O medo vem sobre

ele, e com ele os atormentadores. Nunca mais Caim foi a

mesma pessoa.

No mundo o oposto do medo a coragem. Para ns, os

crentes, o oposto do medo a f, e aqui diz, que Caim saiu

e edificou uma cidade para ele mesmo e nomeou a cidade

com o nome de seu filho. Ele queria perpetuar o seu nome

atravs de coisas, ao invs de perpetuar o seu nome atravs

de uma vida. E quando voc olha a descendncia de Caim,

diz aqui que Lameque, um descendente dele, diz com a

maior empfia: [...] Matei um homem porque me feriu; e um

rapaz porque me pisou. (Gnesis 4.23). S porque o rapaz pi-

sou no p dele, ele matou.

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ConCluSo

Quando falamos que estamos sendo transformados de glria em glria, ou ns trazemos a imagem de Caim, esta que est aqui, ou trazemos a de Jesus. O certo que ns

no precisamos viver mais assim, ningum precisa, porque o

Senhor diz: Se procederes bem, no certo que sers aceito?

Se, todavia, procederes mal, eis que o pecado jaz porta; o seu

desejo ser contra ti, mas a ti cumpre domin-lo. (Gnesis 4.7).

A chave est em suas mos. uma escolha, se procederes

bem.

A Bblia diz que Antes, ele d maior graa; pelo que diz:

Deus resiste aos soberbos, mas d graa aos humildes. (Tia-

go 4.6). Hoje, as pessoas esto correndo somente em busca

de coisas. Ah! Eu quero o meu carro, o meu apartamento,

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o meu caminho. Estamos trocando os valores espirituais

pelos valores materiais. Buscamos as coisas que so perec-

veis com elas, rejeitamos as que so eternas. Ns precisamos

buscar a vida. Precisamos buscar o Autor e Consumador de

nossa f para que a sua imagem seja estampada em ns.

Aquela imagem de Caim deve desaparecer de nossa vida

para sermos transformados de glria em glria imagem

de Jesus Cristo, nosso Senhor.

Deus abenoe,

Pr. Mrcio

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