MAPA MENTAL

FILOSOFIA DA RELIGIÃO

Me. Nelio Wilson Lopes Sobral

1- Introdução - A Filosofia da Religião é uma das disciplinas que se constitui numa das divisões da filosofia. Tem por objetivo o estudo da dimensão espiritual do homem desde uma perspectiva filosófica (metafísica, antropológica e ética), indagando e pesquisando sobre a essência do fenômeno religioso: “O que é afinal, a religião”?

A Filosofia da Religião surgiu na antiga Grécia, da constante do homem em perguntar pela vida na totalidade e então formular a questão de Deus, ser supremo e Divino.

Para o estudo da Filosofia da Religião são usados os métodos histórico-crítico comparativo, o filológico e o antropológico.

1.2 – Objetivo - A Filosofia de Religião estuda a consciência e a compreensão que o homem faz do absoluto, sendo seu objeto a Religião. Religião, entre várias definições, é onde o homem se enxerga como criado por algo Maior que ele, então a religião trata da revelação que o homem tem do Divino e de suas diversas realidades. Devemos lembrar que há diferença entre Filosofia da Religião e Teologia, a primeira vai ter como objeto a própria Religião, enquanto a segunda terá como objeto o Divino.

FILOSOFIA DA RELIGIÃO A Filosofia da Religião surgiu na antiga Grécia, da constante do homem em perguntar pela vida na totalidade e então formular a questão de Deus, ser supremo e Divino. O Homem Moderno questiona não mais, somente, o Supremo, mas sim a realidade através da razão e na experimentação científica.

Como disciplina a matéria é recente e Kant foi decisivo na sua constituição. Kant coloca o homem como ser pensante e ao pensar tem o compromisso com a realidade, neste caso temos como objeto não Deus e sim o pensamento, ou seja, o questionamento da Religião.

O Iluminismo trouxe à Filosofia da religião uma nova fase, onde Kant coloca que o Homem deve ter a coragem de servir-se do seu próprio entendimento.

1.3 - A atitude filosófica e científica em religião - Metodologicamente, tudo principia pela dúvida, em que o pensamento crítico pergunta por todas as alternativas, para depois estabelecer como tese, o que foi efetivamente provado. Neste sentido dizemos que o estudo da religião é, em primeiro lugar, uma filosofia e uma ciência, não uma doutrinação e proselitismo com base em visões.

1.4 - Divisão geral da filosofia da religião: a- Da religião em seus fundamentos (da religião

materialmente); b- Da religião como culto (a religião formalmente).

 A). A redivisão da 1-a parte da filosofia da religião,

referente aos seus fundamentos: - pensamento lógico e pensamento pré-lógico em religião;- exame histórico-crítico das religiões;- história das diferentes filosofias da religião;- a questão da existência de Deus;- a natureza do verdadeiro Deus.

Destacam-se, entre estes capítulos, os dois, que se referem à existência e à natureza de Deus.

a) Supõe a religião a existência de Deus. b) Importa atingir ao máximo o que é a natureza de

Deus, para não ficarmos com um falso Deus. B) A redivisão da 2-a parte da filosofia da

religião, penetrando já no tema essencial da filosofia da religião, apresenta ao exame sucessivo:

- da religião formalmente como expressão, interna e externa;- a oração: adoração, reparação, prece, ação de graças;- métodos de oração, vocal e mental;- Visões, contato com os espíritos e culto aos santos. A filosofia, ao contrário do que ocorreu com a teologia , surgiu, na Grécia, no século VI antes de Cristo. Depois de seguir o seu curso na antiguidade, foi de novo submersa pela teologia quando surgiu o Cristianismo e Roma se desmoronou. Seu segundo período importante, do século

FILOSOFIA DA RELIGIÃOYI ao século XIV, foi dominado pela Igreja Católica,

com exceção de alguns poucos e grandes rebeldes, como, por exemplo, o imperador Frederico II (1195-1250).

Este período terminou com as perturbações que culminaram na Reforma. O terceiro período, desde o século XVII até hoje, é dominado, mais do que os períodos que o precederam, pela ciência.

Do século XVI em diante, a história do pensamento europeu é dominada pela Reforma.

A filosofia moderna começa com Descartes, cuja certeza fundamental é a existência de si mesmo e de seus pensamentos, dos quais o mundo exterior deve ser inferido.

Com o subjetivismo na filosofia, o anarquismo anda de mãos dadas com a política. Já no tempo de Lutero, discípulos inoportunos e não reconhecidos haviam desenvolvido a doutrina do anabatismo, a qual, durante algum tempo, dominou a cidade de Wünster. Os anabatistas repudiavam toda lei, pois afirmavam que o homem bom seria guiado, em todos os momentos, pelo Espírito Santo, que não pode ser preso a fórmulas. Partindo dessas premissas, chegam ao comunismo e à promiscuidade sexual. Foram, pois, exterminados, após uma resistência heroica. Mas sua doutrina, em formas mais atenuadas, se estende pela Holanda, Inglaterra e Estados Unidos; historicamente, é a origem do "quakerismo". Uma forma mais feroz de anarquismo, não

mais relacionada Com a religião, surgiu no século XIX. Na Rússia, Espanha e, em menor grau, na Itália, obteve considerável êxito, constituindo, até hoje, um pesadelo para as autoridades americanas de imigração. Esta versão moderna, embora antirreligiosa, encerra ainda muito do espírito do protestantismo primitivo; difere principalmente dele devido ao fato de dirigir contra os governos seculares a hostilidade que Lutero dirigia contra os Papas.

I.5 - O método na filosofia da religiãoPara o estudo filosófico da religião, vários são os

métodos utilizados: Método histórico-crítico comparativo – comparar as

várias religiões no tempo e no espaço, buscando seus traços comuns e suas diferenças específicas, para verificar o que constitui a essência do fenômeno religioso;

Método Filológico – mediante o estudo comparado das línguas, busca encontrar nas línguas parentes o que pensavam e acreditavam os povos antes de se dividirem em línguas distintas (quais as palavras utilizadas para descrever e expressar o sagrado e suas raízes comuns);

Método Antropológico – reconstruir o passado religioso com base na *etnologia, estudando os povos primitivos (suas instituições, crenças, rituais e tradições).

*A Etnologia é o estudo ou ciência que estuda os fatos e documentos levantados pela etnografia no âmbito da antropologia cultural e social, buscando uma apreciação analítica e comparativa das culturas.

FILOSOFIA DA RELIGIÃOI.6- Principais religiões

1- Religiosidade do Homem PaleolíticoObserva-se, desde os primórdios da Humanidade, o

costume do homem enterrar seus mortos, sendo encontrados túmulos em que os ossos estão acompanhados por utensílios, o que demonstra a crença na vida ultra terrena.

2- Religião do Egito AntigoTeriomorfismo, politeísmo, idolatria; principais

deuses: Ísis (Grande Deusa Mãe), Osíris (esposo de Isis e morto por esta, renascia anualmente para fertilizar as margens do Nilo), Set (irmão de Osíris), Hórus (falcão), Anúbis (cachorro), Ápis (boi) e Tote (ave íbis).

A crença na vida ultratumba em parâmetros semelhantes às deste mundo, com um julgamento perante o Tribunal de Osíris e a existência de necessidades materiais, fez com que se desenvolvesse o sepultamento em pirâmides, junto com os tesouros dos faraós e a mumificação do cadáver, para que a base material da alma não se desfizesse. Construíram grandes templos para o culto de seus deuses.

3- Religião da MesopotâmiaOs babilônios e assírios eram politeístas, possuindo

mais de 3.300 divindades.

4- Religião Greco-RomanaPoliteísmo antropomórfico, de constante celeste,

sendo os principais deuses os que figuram no quadro comparativo abaixo:

Acreditavam na predestinação, procurando ver nos augúrios (voos de aves ou entranhas de um animal sacrificado) o que estava predestinado pelos deuses. Concepção fatalista da vida.

5- Religião dos Celtas e dos VikingsOs Celtas enterravam seus mortos com as armas,

comida, roupas e jóias, na crença de que necessitariam delas na outra vida. Os druidas eram os sacerdotes e magos que dirigiam o culto e ensinavam o povo, com poder curandeiro. Eram pessoas encarregadas nas tarefas de aconselhamento, ensino, jurídicas e fisiológicas dentro da sociedade celta.

Os Vikings acreditavam que os deuses viviam no Walhalla (paraíso viking), sendo os principais deuses Odin (Rei dos Deuses), Thor (Deus do Vento, da Chuva e da Agricultura), Frey (Deus do Casamento e da Fertilidade) e outros. As Valquírias eram as mulheres enviadas por Odin para conduzir ao paraíso os guerreiros mortos em combate. Os deuses vikings eram adorados ao ar livre (não tinham templos).

FILOSOFIA DA RELIGIÃO6- Religião dos Astecas e dos Incas

Os Incas eram politeístas, acreditando num Deus Supremo Criador (Viracocha), Pai dos demais deuses, homens e criaturas.

Já os Astecas possuíram uma religião cruenta de sacrifícios humanos: acreditavam que a manutenção da luz solar dependia do oferecimento de vítimas humanas ao Deus Sol (alimentar os deuses com a “água sagrada”, que seria o sangue).

7- HinduísmoÉ a religião nacional do povo indiano (permeia toda a

vida do indiano, desde o levantar-se até o deitar-se). Assim, cabem, dentro do hinduísmo, as concepções religiosas de outros povos (Mahatma Gandhi pregava uma síntese de todas as religiões, num amálgama sincretista que não excluísse nenhuma).

Núcleo básico do Hinduísmo: Divisão da sociedade em castas (varuna, que designa “casta”, etimologicamente significa “cor”: caráter racista da divisão). Crença em Brahman (panteísmo). “Vedas” como livros sagrados (mais antigos textos religiosos conhecidos).

Sistema de Castas e a crença na Reencarnação:

A sociedade indiana está dividida em castas, sendo a explicação político-religiosa dessa diferenciação explicada pelo quadro abaixo (os povos arianos indo-europeus, quando invadem a Índia, submetem a civilização harappiana existente, fixando as crenças na sociedade estratificada de origem divina):

Casta FunçãoBrahmane SacerdotesKsatriya Nobres e GuerreirosVaisya Trabalho LiberalSudra Trabalho ManualParia Escravos (intocáveis)Adhiwasi Fora do SistemaCada casta tem seu estatuto próprio (direitos e

obrigações). Panteísmo e Politeísmo Religioso:Brahman é a substância básica que deu origem a todos

os seres (Princípio Universal, o Uno, o Todo, o Absoluto). Há um ciclo cósmico das emanações da realidade, a

partir de Brahman, que dura mais de 4 milhões de anos, até tudo retornar a Brahman, havendo, então um novo recomeço.

O homem é constituído do kama (“amor” ou “desejo”) e do karma (“ação”, que pode ser boa ou má).

Os avatares (= descida) são seres nos quais a divindade se encarna periodicamente (alguns desses seriam Buda, Ghandi e o próprio Jesus Cristo). Ritual:

Os mantras são fórmulas magicamente eficazes FILOSOFIA DA RELIGIÃO (orações tiradas dos textos védicos), que devem ser

recitadas com escrupulosa exatidão (postura, ritmo, pronúncia, melodia e movimentos), para que tenha perfeito valor ritual.

8- ConfucionismoConfúcio ou Kung-Fu-Tse (551-479 a. C.). O confucionismo não é uma religião, mas apenas um

sistema ético, de caráter pragmático e não teórico. Os pressupostos fundamentais do sistema confuciano

são: · Crença na bondade natural do homem;· Inexistência de uma culpa ou pecado original;· Capacidade de salvação pelo esforço natural do

homem, através do exercício das virtudes, superando a maldade decorrente da má educação ou do ambiente eticamente contaminado.

9- TaoísmoLao-Tse (séc. VI a. C.), foi o fundador do taoismo.Ao contrário de Confúcio, a preocupação fundamental

de Lao-Tse não é com o convívio social, mas com a harmonia do indivíduo com a Natureza: o Tao é o “Caminho”, o princípio do Ser e do Mundo.

O taoismo não chega a ser uma religião, pois não visa ao relacionamento do homem com Deus, mas apenas à adaptação do homem ao ritmo da Natureza (a própria arte chinesa é uma demonstração disso, pois não retrata deuses, mas principalmente animais, plantas e a Natureza; ao contrário dos ocidentais, que buscam o domínio técnico-científico sobre a Natureza, os chineses pretendem apenas harmonizar sua vida com a Natureza, sem violentá-la).

Os princípios básicos naturais (encontrados na tradição ancestral chinesa), complementares e não antagônicos, seriam:

· “Yin” (passivo, feminino, imanente, frio, escuro, brando, úmido, terra);

· “Yang” (ativo, masculino, transcendente, quente, luminoso, duro, seco, céu).

O homem possuiria um corpo e duas almas:Alma “p’oh” – permanecia, depois da morte, junto ao

cadáver no reino do deus da terra (necessitava de alimentos, roupas, armas e utensílios; daí que junto aos túmulos dos imperadores e nobres falecidos deviam ser enterrados suas mulheres, servos, cavalos e demais instrumentos necessários para a vida após a morte).

Alma “hun” – separava-se do corpo, para gozar do reino do céu (os antepassados eram venerados como residentes do Reino dos Céus, protegendo seus descendentes).

10- BudismoFundador: O fundador do budismo foi Siddhartha

Gautama (560- 480 a. C.).FILOSOFIA DA RELIGIÃO Doutrina Básica:

A doutrina básica do budismo segue a seguinte cosmovisão:

· Existência e Universalidade do Sofrimento – tudo o que existe, por ser mutável e perecível, é duhkha (contingência, limitação, inconsistência, decepção e angústia vital);

· Origem e Causa do Sofrimento – é o desejo, que faz com que se busque continuamente o contingente (samsara hindu);

· Remédio do Sofrimento – é a aniquilação completa do desejo (estado de impassibilidade, que só será perfeito no Nirvana, paraíso budista);

· Meios para a Eliminação do Desejo:· Afastamento ou “saída do mundo” (tornar-se

bonzo);· Práticas de exercícios de concentração

(meditação) que levem a aniquilar as paixões ativas (refletir sobre as virtudes contrárias ou nas consequências do prazer desordenado);

· Vivência das 5 regras morais: 1) respeitar a vida de todos os seres viventes; 2) ser generoso com os próprios bens

e não roubar os alheios; 3) abster-se da impureza (viver a castidade); 4) ser amável no trato e não mentir; e 5) abster-se das bebidas que embriagam (regras da lei natural).

11- Jinismo

O jinismo, como o budismo, surgiu a partir do hinduísmo, como movimento heterodoxo, ao não aceitar a autoridade dos Vedas.

A doutrina básica do jinismo é formada pelos seguintes elementos:

· Panteísmo - o que existe é o universo material, que é eterno;

· Animismo - todos os seres teriam alma (pedras, plantas, animais, homem);

· Politeísmo - não admissão de um Deus pessoal (os deuses seriam os “perfeitos”: as almas dos que já alcançaram o nirvana);

· Libertação do karma – a salvação se alcança através do esforço pessoal, mediante os exercícios ascéticos (jejuns e mortificações tão rigorosos, que muitas vezes levavam à morte por inanição);

· Moral – as mesmas cinco obrigações dos budistas;· Ahimsa (“Não Violência”) – respeito exagerado a

todos os seres viventes (os monjes jinistas caminham com uma escova na mão, para varrer do chão qualquer animalzinho, para que não o pisem por descuido, pois matar qualquer animal tem como pena a reencarnação em seres inferiores, aumentando o tempo de estadia neste mundo).

12- ZoroastrismoFILOSOFIA DA RELIGIÃO O fundador do zoroastrismo foi Zoroastro (ou

Zarathustra.O Zoroastro concebe um dualismo de princípios: um

Deus do Bem (Mazda ou Ormuz) e um Deus do Mal (Arimã), em luta contínua, até a prevalência final do Bem sobre o Mal.

13- ManiqueísmoO fundador do maniqueísmo foi Manes (216-286), que

se autodenominou Khayya (= “O que participa da Vida”, em sírio), de onde o nome Manikkaios em grego.

Os pontos principais do maniqueísmo são:· Dualismo religioso – Na origem, havia uma

separação total entre o Bem (“Pai da Luz”) e o Mal (“Príncipe das Trevas”), que se misturaram na criação do mundo; apenas pelo sofrimento e pela vinda de um libertador é que se chegará à restauração universal, com a separação definitiva entre bons (“Reino do Bem”) e maus (“Reino do Mal”).

· Vinda de espíritos esclarecidos ao mundo, para revelar o caminho de salvação aos homens (Adão, Noé, Abraão, Buda, Zoroastro, Jesus Cristo e, finalmente, Manes);

· Redenção pelo conhecimento (gnose), abstendo-se de tudo o que seja carnal (vegetariano, abstêmio de bebidas alcoólicas e de relações sexuais).

14- IslamismoFundador: O fundador do islamismo foi Maomé

(570-632), nascido num poderoso clã árabe, perde cedo seus pais, sendo educado pelos avós e tios para o comércio itinerante. Ele diz ter recebido a revelação do arcanjo S. Gabriel, começar a pregar sua nova doutrina monoteísta de submissão total a Alah dado à religião (daí o nome de Islã [“Islam” = submissão]) e de muçulmano [“muslim” = submisso] para os seus adeptos.

Livro Sagrado: O livro sagrado do islamismo é o Alcorão (“Corán” = declamação), recebido por Maomé do arcanjo S. Gabriel.

Além do Alcorão, os muçulmanos têm a Suna (“Sunna” = tradição).

Doutrina Básica: Os pontos básicos da doutrina islâmica podem ser resumidos nos seguintes:

· Monoteísmo – “Alah é o único Deus e Maomé é o seu profeta” é a frase que resume a crença muçulmana.

· Criação – além do mundo material, do qual faz parte o homem existe as criaturas espirituais (anjos e demônios).

· Escatologia – as ações dos homens serão premiadas com o Paraíso ou punidas com o Inferno, conforme sejam boas ou más, de acordo com os preceitos do Alcorão.

· Moral – os muçulmanos devem cumprir os 5 preceitos básicos (“pilares do Islã”), que consistem em: 1) Profissão de fé, reconhecendo Alah como único Deus e Maomé como seu profeta; 2) Recitação da oração canônica 5 vezes ao dia (amanhecer, meio-dia, tarde, pôr do sol e noite),

FILOSOFIA DA RELIGIÃO ajoelhado, prostrando-se em direção a Meca (na sexta-feira, dia sagrado da semana islâmica, devem participar da oração do meio-dia na mesquita); 3) Dar esmola; 4) Jejum durante todos os dias do mês de Ramadã (do nascer ao por do sol), abstendo-se de alimentos, bebidas, fumo, perfumes e relações sexuais; e 5) Peregrinação a Meca uma vez na vida.

Principais Seitas: 1- Sunitas – tradicionalistas, partidários do respeito total à Sunna e aos antepassados (maior parte dos muçulmanos).2- Xiitas – radicais consideram o único pecado grave o da apostasia (perda da fé muçulmana), que deve ser punido com a morte (no entanto, condenam a dinastia omíada por ter assumido o poder com o crime de sangue de seu primeiro califa).

15- JudaísmoFundador: O judaísmo tem sua origem na chamada

que Abraão (séc. XIX-XVIII a.C.).Livro Sagrado: Tem como livros sagrados a Torá.

Características: O que mais impressiona no judaísmo é ser uma religião monoteísta, quando todos os povos da Antigüidade eram politeístas.

Mandamentos: A Lei Mosaica, revelada por Deus a Moisés no Monte Sinai, se resume nos Dez Mandamentos:

1. Não ter outros deuses além de Javé (Amar a Deus sobre todas as coisas, não fabricando ídolos e a eles devotando culto).

2. Não pronunciar o Santo Nome de Deus em vão (As 4 consoantes Hebraicas YHWH, de difícil pronúncia por faltarem as vogais, faziam com que se usasse para Deus o designativo de “Adonay” = “Senhor”, ou o étnico de “Deus de Abraão, Isaac e Jacó”)

3. Guardar o dia de Sábado para santificá-lo (é o “Sabath”, dia sagrado judaico, de descanso e oração).

4. Honrar pai e mãe.5. Não matar.6. Não cometer adultério.7. Não roubar.8. Não levantar falso testemunho.9. Não desejar a mulher do próximo.10. Não cobiçar as coisas alheias.Culto Sacrificial:Para a purificação pelos pecados cometidos, o povo

deve oferecer sacrifícios a Deus, com derramamento de sangue.

16- CristianismoFundador: A religião cristã se distingue de todas as

demais por ter como fundador o Deus-homem, Jesus Cristo (0-33).

Livro Sagrado: A Bíblia, composta pelo AntigoFILOSOFIA DA RELIGIÃO Testamento (comum aos judeus) e pelo Novo Testamento.

Doutrina Básica:Unidade e Trindade de Deus.Encarnação, Paixão e Morte de Cristo.Unidade da Igreja de Cristo.Doutrina Moral:Jesus Cristo, no sermão da montanha (Mat 5-7), deixa

claro que não vem para revogar a Antiga Lei (10 Mandamentos), mas para aperfeiçoá-los.

I.7- A trajetória da Filosofia da religiãoVerifica-se que a religião constitui uma das dimensões

centrais da existência humana: a mais básica e distintiva do ser humano.

E assim sendo os estudos mais recentes sobre as origens e bases do fenômeno religioso são:

a- Filosofia Grega (séculos V-IV a.C.). Numa sociedade politeísta, com sua mitologia decantada em poemas épicos, concebe um Ser Superior e imutável como origem e

ordenador do Universo, substituindo as explicações mitológicas por explicações racionais dos fenômenos, cujo substrato último estaria num Deus Supremo e Transcendente (Anaximandro, Parmênides, Heráclito e Aristóteles).

b- Filosofia Medieval (séculos XIII-XIV). Caracteriza-se pela defesa filosófica da religião cristã e pela demonstração racional da existência de Deus e de suas características (S. Agostinho, S. Anselmo e S. Tomás de Aquino).

c- Renascimento (século XV). Com a redescoberta do mundo greco-romano, busca-se formular uma síntese dos elementos religiosos de diversas procedências, com a intenção de descobrir um fundo religioso universal e deduzir-se uma doutrina metafísica universal.

d- Racionalismo (século XVII). Começa a colocar em xeque a religião, pretendendo racionalizar o fenômeno religioso.

Os racionalistas deram ênfase a compreensão e estudo da religião por meio da argumentação lógica e racional.

O racionalismo é baseado nos princípios da busca da certeza e da demonstração, sustentados por um conhecimento a priori, ou seja, conhecimentos que não vêm da experiência e são elaborados somente pela razão.

e- Iluminismo (século XVIII). Na linha do racionalismo, caracteriza-se pela negação das religiões positivas (especialmente do cristianismo), sustentando um deísmo como crença geral na existência de um Ser Supremo, sem que deva existir qualquer Igreja ou sistema organizado de culto (Voltaire, Diderot e D’Alembert).

f- Escola Sociológica (século XIX). Pretende que o fenômeno religioso seja necessariamente social, constituindo um sistema solidário de crenças e práticas relativas a coisas sagradas, adotadas por uma comunidade (Durkheim, Weber, Croce e Gentile), esquecendo, no entanto, que o sentimento religioso tem sua dimensão pessoal.

FILOSOFIA DA RELIGIÃO g- Marxismo (século XX). Concepção de que a religião é o ópio do povo, a maior das alienações, uma vez que aquilo que se atribui a Deus seria próprio da Humanidade como um todo (Feuerbach e Marx).

h- Pluralismo – Pós modernidade (século XXI).

Não há quadro ideológico homogêneo, como na Idade Média. Não há uma única forma de pensar.

Na filosofia: “Há mais de um princípio universal, em oposição ao monismo, o qual reduz toda a realidade a um único princípio”.

Na sociologia: “Coexistência de cosmovisões divergentes”.

Na religião: “Qualquer coisa que se entenda como salvação é alcançada através de uma quantidade enorme de condições e de meios, em várias religiões”.

CONCLUSÃO

A Filosofia da Religião é um ramo filosófico que investiga a esfera espiritual inerente ao homem, do ponto de vista da metafísica, da antropologia e da ética. Ela levanta questionamentos fundamentais, tais como: o que é a religião? Deus existe? Há vida depois da morte? Como se explica o mal?