livro -testemunha de jeova podemos crer no que dizem

8/6/2019 Livro -Testemunha de Jeova Podemos Crer No Que Dizem

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TTEESSTTEEMMUUNNHHAASS DDEE JJEEOOVV::

PPOODDEEMMOOSS CCRREERR NNOO QQUUEE DDIIZZEEMM??

Pastor Deivinson Gomes Bignon


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INTRODUO

A razo pela qual preparamos o presente estudo puramente pastoral.Muitos membros da Primeira Igreja Evanglica Congregacional do Gradim, ondepastoreio no presente momento, apresentaram muitas dvidas e uma aguadacuriosidade sobre os pormenores desta seita pseudo-crist que tem se alastradolargamente em nossos dias, ampliando seu alcance mundialmente.

Esse grupo tem como marca registrada as revistas coloridas e bemilustradas, mostrando histrias e cenas da Bblia, alm de muitos versculos

citados. Eles tambm so incansveis ao baterem de porta em porta, sempreoferecendo sua literatura, em meio palavras de esperana num reino espiritualexercido na terra.

nosso intuito que esse pequeno material, preparado com muita dedicaoe pesquisa, porm apresentado de forma mais simples possvel, possa alcanar oobjetivo de informar e preparar o cristo sincero a responder com contedo

bblico s acusaes feitas por esta seita hostil ao Evangelho.

"antes, santificai a Cristo, como Senhor, em vosso corao, estando semprepreparados para responder a todo aquele que vos pedir razo da esperana que hem vs," (I Pedro 3:15).

So Gonalo (RJ), 01 de junho de 2000.

Pastor Deivinson Gomes Bignon


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CAPTULO 1 - UM POUCO DE HISTRIA

Muitas pessoas os confundem com os cristos. Mas suas idias so bemdiferentes. O surgimento desse grupo se deu com um americano, nascido naPensilvnia em 1852: Charles Taze Russell. Com dezoito anos organizou umaclasse bblica cujos membros fizeram dele um pastor. Mas ele no fez curso deTeologia ou coisa parecida. Passou pela Igreja Presbiteriana, Congregacional eAdventista do Stimo Dia, porm se desentendeu com todos.

Comeou a escrever suas idias e a publicar uma estranha interpretao da

Bblia. Seus seguidores foram crescendo com sua literatura, at que em 1884 foiorganizado oficialmente o "Russelismo".

Russell era uma pessoa muito autoritria, vivia sempre em choques com ostribunais e acabou se separando de sua esposa, que obteve o divrcio. Depois desua morte, veio Joseph Franklin Rutherford, advogado, homem inteligente ebrilhante, que estruturou e consolidou o movimento. Sua produo literria era

enorme e tambm constantes suas brigas com outros lderes da seita. Construiuuma manso para as Testemunhas de Jeov do passado (Abel, Abrao, Isaque,etc...) que deveriam estar voltando Terra, mas enquanto isto, ele e sua famliaocupavam a manso.

As Testemunhas de Jeov tiveram vrios nomes: "A Aurora do Milnio","Associao Internacional dos Estudantes da Bblia", "Sociedade de Folhetos daTorre de Vigia", "Sociedade Novo Mundo", "Russelitas".

No Brasil, o movimento chegou em 1923 trazido por oito marinheirosamericanos. Seu crescimento continua, tendo como base as publicaes intensasde literatura, que os membros so praticamente forados a vender.


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CAPTULO 2 - O QUE DIZEM ASTESTEMUNHAS DE JEOV

As crenas bsicas das Testemunhas de Jeov (daqui para frente TJs) souma ressuscitao da doutrina arianista, fundada entre 321 e 325 d. C. por umherege chamado rio. Ele pregava que o Filho (Jesus Cristo) era criatura. Estaheresia gerou uma grande controvrsia nos crculos cristos em Alexandria, Egito,e terminou no primeiro conclio ecumnico da Histria, o Conclio de Nicia,onde pela primeira vez se reuniram os bispos do Oriente e do Ocidente paradiscutir a causa arianista, na cidade de Nicia, em 325 d. C. Historicamente, oarianismo foi considerado um movimento sectarista e hertico.

Veremos, agora, as mensagens pregadas pelas TJs e ento responderemos seguinte pergunta: "Podemos crer nos que as TJs dizem?".

2.1 - A "Traduo do Novo Mundo das Escrituras Sagradas"

"ao falar acerca destes assuntos, como, de fato, costuma fazer em todas assuas epstolas, nas quais h certas coisas difceis de entender, que os ignorantes einstveis deturpam, como tambm deturpam as demais Escrituras, para a prpriadestruio deles." (II Pedro 3:16).

As TJs no reconhecem nenhuma outra traduo da Bblia. Para aSociedade Torre de Vigia (Nota 1) (daqui para frente, STV), s so autnticas asfabricadas por ela, ou que tenham a sua aprovao formal.

Charles Taze Russell fabricou de antemo as suas doutrinas e depoisprocurou na Bblia apoio para elas, e s conseguiu isso arrancando os versculosde seu contexto bblico.

O Novo Testamento, denominado pela STV de "Escrituras Gregas Crists",foi lanado no dia 02 de agosto de 1950, numa Assemblia Mundial realizada


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naquele ano em Nova Iorque, EUA. A "Bblia" completa num s volume foipublicada em 1961 pela STV.

Como nenhum dos seus lderes conhecia as lnguas originais da Bblia(Hebraico, Aramaico e Grego), publicaram algumas verses j conhecidas.

A Traduo do Novo Mundo das Escrituras Sagradas (daqui para frenteTNM), conforme ficou conhecida a Bblia das TJs no Brasil, foi traduzida baseda verso inglesa de King James (Rei Jaime), de 1984, e no direto dos originaisem Hebraico, Aramaico e Grego.

A STV sempre omitiu revelar os nomes dos "tradutores" da TNM. Dizemque para no dar glria a homens pela traduo, mas ser que isto mesmo? Ouser que para encobrir o fato de que os "tradutores" da TNM desconheciam aslnguas originais?

A seguir, daremos trs exemplos que comprovam a adulterao feita pelaTNM dos textos bblicos. (Nota 2)

Exemplo 1: Gnesis 1:2 - Sobre o Esprito Santo.

ATH: "... VeRUAH ELOHIM ..."

LXX: "... KAI PNEUMA TEOU ..."

TNM: "... e a fora ativa de Deus ..."

ARA: "... e o Esprito de Deus ..."

ARC: "... e o Esprito de Deus ..."

AEC: "... e o Esprito de Deus ..."

BLH: "... e o Esprito de Deus ..."

BJ: "... e um vento de Deus ..."

TEB: "... o sopro de Deus ..."

No texto original Hebraico, temos a palavra RUAH, que significa: vento,sopro, mente, esprito. A TNM traz "fora ativa" porque essa uma palavra que


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explica sua opinio sobre o Esprito Santo de Deus. A LXX (Nota 3) traz pneu/ma(PNEUMA), que tambm significa: vento, sopro, esprito.

Embora "sopro" ou "vento" seja uma traduo possvel, "fora ativa" no o. Na maioria das vezes o contexto aprova, e a analogia do Novo Testamento(daqui para frente, NT) apoia fortemente a idia de que RUAH o Esprito Santode Deus. (Nota 4)

Exemplo 2: Hebreus 1:6 - Sobre o verbo "adorar".

NTG: "... KAI PROSKINESSTOSSAN ..."

TNM: "... lhe prestem homenagem ..."

ARA: "... o adorem ..."

ARC: "... o adorem ..."

AEC: "... o adorem ..."

NVI: "... o adorem ..."

BLH: "... o adorem ..."

NTV: "... o adorem ..."NTFL: "... o adorem ..."

BJ: "... adorem-no ..."

TEB: "... prostrem-se ..."

No grego, o verbo PROSKINO significa: ajoelhar-se perante algum,

prostrar-se, adorar. Este verbo tambm aparece no NT se referindo ao Pai (Mt4:10; Jo 4:24; Ap 7:11; 11:16; 19:4); ao Diabo (Lc 4:7; Mt 4:9; Ap 13:4); aosanjos (Ap 22:9); e aos homens (Ap 14:9; 16:2). Em todas essas passagens a TNMtraduz esse verbo por "adorar". Mas com referncia a Jesus Cristo, a TNM traduz"prestar homenagem" (Mt 2:2,11; 8:2; 9:18; 14:33; 15:25; Mc 15:19; Jo 9:38).Qual o motivo da diferena? bvio que a resposta est no fato de que a STVadulterou a Bblia para se conformar com a sua doutrina de que Jesus no mereceser adorado.

Exemplo 3: Joo 1:1 - Sobre o Verbo Divino.

NTG: "... KAI TES EN HO LGOS ..."


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TNM: "... e a palavra era [um] deus."

ARA: "... e o Verbo era Deus."

ARC: "... e o Verbo era Deus."

AEC: "... e o Verbo era Deus."

NVI: "... e a Palavra era Deus."

BLH: "... e era Deus."

NTV: "... e Ele mesmo Deus."

NTFL: "... a Palavra era Deus."

BJ: "... e o Verbo era Deus."

TEB: "... e o Verbo era Deus."

A traduo da TNM totalmente contrria ao monotesmo judaico-cristo,porque implica numa crena em dois deuses: um maior, o Todo-poderoso (o Pai);e um menor, menos poderoso (o Filho). Tal ensino se parece com o politesmoromano: Jpiter, o pai dos deuses; Mercrio, um deus inferior. As TJs recusam aadmitir a Trindade em unidade, por isso adulteraram o sentido bblico original.

As TJs tentam justificar a sua traduo, dizendo que no texto original gregoest faltando o artigo definido 'o (HO = o, a) antes da palavra "Deus". Por isso aSTV se acha no direito de traduzir com artigo indefinido: "... e a palavra era [um]deus". Mas acontece que h outras passagens parecidas, que da mesma forma noaparecem com o artigo definido e nem por isso a TNM usou o artigo indefinido"um", o que prova mais uma vez o uso de dois pesos e duas medidas. Em Joo1:6, a palavra TES est sem o artigo definido e a TNM no traduziu: "... houve

um homem enviado por um Deus." A palavra grega sarx (SARX = carne) estsem o artigo no texto grego de Joo 1:14, e a TNM no traduziu: "... e a palavra sefez uma carne." Da mesma forma ocorre em Joo 1:18, quando a palavra TESvem desacompanhada de artigo definido, mas a TNM no traduziu: "um Deusnunca foi visto por algum". E assim fica provada a inconsistncia da TNM.

2.2 - Os Nomes de Deus

As TJs ensinam que Deus tem apenas um nome: JEOV.


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" ntimo de algum cujo nome pessoal no conhece? Para as pessoas aquem Deus sem nome, ele amide meramente uma fora impessoal, no umapessoa real, no algum que conhecem e a quem amam, ou com quem possamconversar do fundo do corao por meio da orao. Os verdadeiros cristos tm a

comisso, dada por Jesus Cristo, de fazer discpulos de pessoas de todas asnaes. Ao se ensinar a tais pessoas, como seria possvel identificar o verdadeiroDeus como sendo diferente dos deuses falsos das naes? Unicamente pelo uso deSeu nome pessoal, conforme faz a prpria Bblia". (Nota 5)

Vrios termos hebraicos so usados para Deus na Bblia. Ensinar que Deustem apenas um nome, e que esse nome JEOV, como fazem as TJs, um

grande erro. Na verdade, a palavra JEOV no aparece no texto original daBblia. O nome correto IAHV. Os nomes de Deus no so apenas um apelativoe nem simplesmente uma identificao pessoal, mas so inerentes Sua naturezae revelam as obras e os atributos de Deus.

1) EL (Deus) - Este nome parece significar: "aquele que vai adiante oucomea as coisas" (Gn 16:13; 31:13; 35:1-3; 21:33; x 20:5; 34:14; Dt 7:9; Sl42:9; 99:8; Is 40;28).

2) EL-ELION (Deus Altssimo) - Designa Deus como o Alto e Excelente, oDeus Glorioso (Gn 14:19,20; Nm 24:16; Dt 32:8; Sl 7:17; 9:2; 57:2; Is 14:14; Dn7:18,22,27).

3) ELOH [singular] e ELOHIM [plural] (Deus) - Revela a plenitude das

excelncias divinas, Aquele que Supremo, o Criador (Gn 1:1). A declarao deGnesis 1:1 apresenta o verbo BAR (Criar) no singular e o sujeito ELOHIM(Deus) no plural, e isso d pistas da unidade de Deus na Trindade, melhorrevelada no NT. O nome ELOHIM aparece 680 vezes no Antigo Testamento(daqui para frente, AT).

4) EL-XADAI (Deus Todo Poderoso) - Deus Todo Poderoso e d a vida,alimentando-a e tornando-a frutuosa (Gn 17:1; 49:25; Nm 24:4; Rt 1:20,21; Sl91:1; Is 13:6; Ez 1:24; Jl 1:15).


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5) ADONAI (Senhor) - Nele se expressa a Soberania de Deus no Universo(Gn 18:3; Is 3:18; 6:1; Dn 9:16).

6) IAHV e IAHV TSABAOT (Senhor, Senhor dos Exrcitos) - onome mais pessoal do Deus de Israel e tambm escrito pelas quatro consoantesYHWH, o tetragrama. A lngua Hebraica escrita no tem vogais, apenasconsoantes. Os judeus pronunciavam as vogais porque conheciam as palavras decor. Mas o Hebraico passou por um grande perodo sem ser falado pelo povoJudeu, de modo que muitos esqueceram a pronncia correta de algumas palavras,dentre as quais YHWH, pois evitavam sempre pronunci-la por questes dereverncia (x 20:7), e pronunciar YHWH sem conhecer as vogais impossvel.Alguns rabinos judeus da Idade Mdia (chamados massoretas), inventaram umsistema de pontinhos e sinais (sinais massorticos) em cima e em baixo das

consoantes hebraicas, para formarem assim as vogais; e, para estabelecer apronncia correta de YHWH, fundiram as vogais de ADONAI (que ainda eraconhecida) nas consoantes YHWH; da saiu a pronncia YEHOWAH, que aopassar para o Portugus ficou JEOV (Gn 21:33; x 3:14,15; 6:3; Sl 90:1,2; Is1:9; Ml 3:6).

Alm dos nomes em hebraico, no AT, existem tambm os nomes em grego,

no NT. So eles:

1) TES (Deus) - Dos nomes gregos, o mais comumente usado no NT(Mc 5:7; Lc 1:32,35,75; At 7:48; 16:17; Hb 7:1).

2) KRIOS (Senhor) - o segundo mais utilizado no NT (Ap 1:4,8,17;2:8;21:6; 22:13).

3) PTER e ABBA (Pai, paizinho) - o nome que expressa intimidadecom Deus (I Co 8:6; Ef 3:15; Hb 12:9; Tg 1:18).

Obs.: No NT original grego no aparece a palavra JEOV, pois se trata deuma palavra hebraica, mas ainda assim as TJs insistem em acrescentar a palavra

JEOV onde no existe.


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2.3 - A Doutrina da Trindade

As TJs negam veementemente a doutrina bblica da Trindade. E aindadistorcem o verdadeiro ensinamento da doutrina. Observe:

"A doutrina, em resumo, de que h trs deuses em um: Deus Pai, DeusFilho e Deus Esprito Santo, todos trs iguais em poder, substncia e eternidade."(Nota 6)

"Por conseguinte, os que aceitam a Bblia como a Palavra de Deus no

adoram a Trindade que consiste de trs pessoas, ou deuses, em um s." (Nota 7)

"A concluso bvia, portanto, que Satans deu origem doutrina da'Trindade'. (Nota 8)

(todos os grifos so nossos).

A palavra Trindade vem do latim "trinitas", que significa "estado de sertrs". No uma doutrina fcil de se entender, mas verdadeira. A Trindade,embora no seja uma palavra encontrada nas Escrituras, por ser um termoteolgico posterior ao tempo bblico, se acha exposta na Bblia.

O AT insiste constantemente na afirmao de que h somente um Deus (Dt6:4,5; Is 44:6 - 45:25). O NT concorda (Mc 12:29,30; I Co 8:4; Ef 4:6; I Tm 2:5),

mas fala tambm de trs pessoas - Pai, Filho e Esprito Santo - que operam juntospara realizar a salvao (Rm cap. 8; Ef 1:3-14; II Ts 2:13,14; I Pe 1:2).

Portanto, a doutrina da Trindade a unio de trs pessoas, o Pai, o Filho e oEsprito Santo, em um s Deus, sendo iguais, eternos, da mesma substncia,embora distintas, sendo Deus cada uma das trs pessoas (Mt 28:19; I Co 12:4-6; IICo 13:13; Ef 4:4-6). As trs pessoas so identificadas uma com a outra,demonstrando a unidade (Jo 10:30; 14:8-11; At 5:3,4).

H um nico e verdadeiro Deus (Dt 6:4; I Co 8:4-6), mas na unidade dadivindade h trs pessoas eternas, iguais em substncia, mas distintas emsubsistncia.


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Observe agora que cada uma das trs pessoas chamada de DeusVerdadeiro:

1) Deus (Dt 4:35,39; Is 44:6,8; 45:5,21; 46:9)* O Pai Deus - Jo 17:3; I Co 8:4,6; Ef 4:6.

* O Filho Deus - Jo 1:1; Rm 9:5; Hb 1:8,9 (compare com Sl 45:6,7); I Jo5:20.

* O Esprito Santo Deus - At 5:3,4; 7:51 (compare com Sl 78:18,19).

2) Iahv (Dt 6:4; Ne 9:6; Sl 83:18; Is 45:5,6,18)* O Pai Iahv - I Sm 2:2; I Cr 17:20; Is 37:20.

* O Filho Iahv - Is 40:3 (compare com Mt 3:3); Jr 23:5,6.

* O Esprito Santo Iahv - Jz 15:14 (compare com Jz 16:20); Hb 3:7(compare com x 17:7); II Pe 1:21 (compare com Nm 12:6).

3) Deus de Israel (Dt 5:1,6,7)* O Pai Deus de Israel - Sl 72:18.

* O Filho Deus de Israel - Ez 44:2; Lc 1:16,17.

* O Esprito Santo Deus de Israel - II Sm 23:2,3.

4) Senhor (Mc 12:29)

* O Pai Senhor - Ml 1:6; Mt 21:9; 22:37; Ap 11:15.

* O Filho Senhor - At 10:36; Rm 10:12; I Co 12:3; Ef 4:5; Fp 2:11.

* O Esprito Santo Senhor - Is 6:8-10 (compare com At 28:25-27); II Co3:16-17.

Veja ainda, alguns atributos divinos aplicados s trs pessoas:

1) Eterno (Is 40:28; 41:4; 43:10,13; 44:6)


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* O Pai Eterno - Sl 90:2; 93:2.

* O Filho Eterno - Is 9:6; Mq 5:2; Jo 1:1; 8:58; 17:5,24; Ap 1:17,18.

O Esprito Santo Eterno - Gn 1:2; Hb 9:14.

2) Criador (Is 44:24; 45:5-7,18)

* O Pai Criador - Ne 9:6; Jr 27:5; Sl 146:6; At 14:15.

* O Filho Criador - Jo 1:1-3; Cl 1:16-18; Hb 1:2,10.

* O Esprito Santo Criador - J 26:13; 33:4; Sl 104:30.

3) Fonte da Vida (Dt 32:39)

* O Pai Vida - Sl 36:9; At 17:25,28.

* O Filho Vida - Jo 1:4; 11:25.

* O Esprito Santo Vida - Rm 8:2; J 33:4.

4) Onipotente = Todo Poderoso (Dt3:24; Sl 89:6-8; Is 43:12,13; Jr 10:6)

* O Pai Onipotente - II Cr 20:6; Is 14:27; Ef 1:19.* O Filho Onipotente - Mt 28:18; Fp 3:21; Ap 1:8; 3:7.

* O Esprito Santo Onipotente - Zc 4:6; Lc 1:35; Rm 15:13,19.

5) Onipresente = Est em Todo Lugar ao Mesmo Tempo (Jr 23:23,24)

* O Pai Onipresente - Am 9:2,3; Hb 4:13.

* O Filho Onipresente - Mt 18:20; 28:20; Jo 3:13.

* O Esprito Santo Onipresente - Sl 139:7-10; I Co 3:16; Jo 14:17.

6) Onisciente = Sabe de Todas as Coisas (I Rs 8:39; Dn 2:20-22; Mt 24:36)

* O Pai Onisciente - Sl 139:1-6; I Cr 28:9; 29:17; Sl 7:9; Is 42:9; 43:12;48:5-7; Lc 11:49; Ap 22:6.

* O Filho Onisciente - Mt 9:3,4; Jo 2:24,25; 16:30; 21:17; Cl 2:2,3; Lc19:41-44; Jo 6:64; 18:4.


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* O Esprito Santo Onisciente - Ez 11:5; Rm 8:26,27; I Co 2:10,11; Lc2:26; I Tm 4:1; I Pe 1:11.

2.4 - O Senhor Jesus Cristo

As Escrituras apresentam a Pessoa de Cristo como o tema central damensagem transmitida aos homens atravs dos sculos at o presente:

1) Era o tema da mensagem dos antigos profetas (At 3:20; compare com At10:43);

2) Foi o tema da mensagem dos apstolos (At 5:41,42; ver tambm At9:19,20);

3) Foi o tema da mensagem apresentada aos judeus (At 17:1-3);

4) Foi o tema da mensagem apresentada aos samaritanos (At 8:5);

5) Foi o tema da mensagem apresentada aos gentios (Gl 1:15,16);

6) o tema do Evangelho que temos ordem para pregar hoje (Mc 16:15;

Rm 1:1-3; I Co 15:1-4);

7) Deus anatematiza (amaldioa) todo o que prega qualquer outroEvangelho (Gl 1:6-9; I Co 16:22).

Apesar disso, as TJs rebaixam o Senhor Jesus a Miguel, um arcanjo criadopor JEOV, e na mesma posio de Satans e outros tambm chamados de

deuses falsos:


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4) Por possuir natureza humana completa, inclusive corpo e alma, ouesprito (Mt 26:12,38; Lc 23:46);

5) Pelas suas limitaes humanas sem pecado (Mt 8:24; 21:18; Mc 11:13;13:32; Lc 2:52; 22:44; Jo 19:28; I Co 15:3; Hb 4:15);

6) Pelos humanos que lhe foram dados, por ele mesmo e por outros (Mt1:21; 21:11; Mc 6:3; Lc 19:10; At 2:22; I Tm 2:5);

7) Pela relao humana que ele mantinha com Deus (Mc 15:34; Jo 20:17);

8) Pelo auto-esvaziamento de Cristo (Fp 2:5-8).

2.4.2 - A Divindade de Jesus Cristo

fato consumado na Bblia que Cristo Deus (Jo 1:1; 20:28; At 20:28; Rm9:5; Tt 2:13; II Pe 1:1). Mas talvez possa haver alguma dificuldade deinterpretao em alguns textos bblicos que as TJs fazem questo de nos lembrar:Jo 8:29; 10:18; 14:28; I Co 11:13.

A subordinao da pessoa do Filho pessoa do Pai uma ordem depersonalidade, ofcio e operao que permite ao Pai ser oficialmente primeiro; oFilho, segundo; e o Esprito Santo, terceiro; mas tudo em perfeita coerncia com aigualdade entre os trs. Prioridade no necessariamente superioridade. Apossibilidade de uma ordem que, contudo, no implica desigualdade, pode serilustrada entre marido e mulher. Quanto a seu ofcio, o homem est em primeirolugar e a mulher em segundo; no obstante, a alma da mulher tem o mesmo valorda alma do homem (I Co 11:3).


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A negao da divindade de Cristo s possvel para os que desconsideramos ensinos da Escritura, pois a Bblia contm abundantes provas da divindade deCristo. Vemos que a Escritura:

1) Afirma explicitamente a divindade do Filho (Jo 1:1; 20:28; Rm 9:5; Fp2:6; Tt 2:13; I Jo 5:20);

2) Aplica a ele nomes divinos (Is 9:6; 40:3; Jr 23:5,6; Jl 2:32 (compare comAt 2:21); I Tm 3:16);

3) Atribui a ele perfeies divinas: existncia eterna (Is 9:6; Jo 1:1,2; Ap

1:8; 22:13); onipresena (Mt 18:20; 28:20; Jo 3:13); oniscincia (Jo 2:24,25;21:17; Ap 2:23); onipotncia (Is 9:6; Fp 3:21; Ap 1:8); imutabilidade (Hb 1:10-12; 13:8); e em geral todos os atributos pertencentes ao Pai (Cl 2:9);

4) Fala dele como realizando obras divinas: criao (Jo 1:3,10; Cl 1:16; Hb1:2,10); a providncia (Lc 10:22; Jo 3:35; 17:2; Ef 1:22; Cl 1:17; Hb 1:3); operdo dos pecados (Mt 9:2-7; Mc 2:7-10; Cl 3:13); a ressurreio e o juzo (Mt

25:31,32; Jo 5:19-29; At 10:42; 17:31; Fp 3:21; II Tm 4:1); a final dissoluo erenovao de todas as coisas (Hb 1:10-12; Fp 3:21; Ap 21:5);

5) Lhe outorga honra divina (Jo 5:22,23; 14:1; I Co 15:19; II Co 13:13; Hb1:6; Mt 28:19).

2.5 - O Esprito Santo

O Esprito Santo a terceira pessoa da Trindade. Ele eterno, onipotente,onisciente e onipresente, igual ao Pai e ao Filho (Mt 28:19). O Esprito Santo deDeus aparece na obra da criao (Gn 1:2); como aquele que orna os cus (J26:13), e aquele que renova a face da terra (Sl 104:30). Atua naqueles que foramseparados para o trabalho de Deus (x 31:3), e no que diz respeito liderana (Jz3:10). Ele inspirou os profetas (II Pe 1:21), o responsvel pela regenerao dopecador (Jo 3:5,6; Tt 3:5), e predisse a Vinda do Messias (I Pe 1:10-11).


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Contudo, as TJs teimam em afirmar que o Esprito Santo apenas uma"fora ativa", no uma pessoa, e muito menos Deus.

"Quanto ao 'Esprito Santo', a suposta terceira Pessoa da Trindade (...) nose trata duma pessoa, mas da fora ativa de Deus. Joo, o Batizador, disse queJesus batizaria com esprito santo, assim como Joo batizava em gua. Portanto,assim como a gua no pessoa, tampouco o esprito santo pessoa." (Nota 13)

2.5.1 - A Personalidade do Esprito Santo

A prova Bblica da personalidade do Esprito Santo mais que suficiente:

1) Designativos prprios de personalidade lhe so dados (Jo 16:14; Ef 1:14;Jo 14:26; 15:26; 16:7);

2) So-lhe atribudas caractersticas e atos prprios de pessoa: inteligncia(Jo 14:26; 15:26; Rm 8:16); vontade prpria (At 16:7; I Co 12:11); sentimentos(Is 63:10; Ef 4:30); sonda, fala, testifica, ordena, revela, luta, cria, faz intercesso,vivifica os mortos, etc. (Gn 1:2; 6:3; Lc 12:12; Jo 14:26; 15:26; 16:8; At 8:29;13:2; Rm 8:11; I Co 2:10,11);

3) apresentado como mantendo tais relaes com outras pessoas, queimplicam sua prpria personalidade: colocado em justaposio com os apstolos

(At 15:28); com Cristo (Jo 16:14); com o Pai e o Filho (Mt 28:19; II Co 13:13; IPe 1:1,2; Jd 20,21);

4) Tambm h passagens em que se distingue entre o Esprito Santo e o seupoder (Lc 1:35; 4:14; At 10:38; Rm 15:13; I Co 2:4).

A srie de confuso sobre a personalidade do Esprito Santo talvez tenhasido gerada no corpo doutrinrio das TJs devido a alguns fatos:


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1) As expresses "Esprito de Deus" e "Esprito Santo" no sugerempersonalidade com a clareza que o termo "Filho" sugere, e;

2) A pessoa do Esprito Santo no apareceu de forma pessoal claramentediscernvel entre os homens, como aconteceu com a pessoa do Filho de Deus.

No entanto, podemos afirmar taxativamente, luz das provas Bblicas japresentadas, que o Esprito Santo no uma "fora ativa", nem um "fludo", masuma pessoa.

2.5.2 - A Divindade do Esprito Santo

Pode-se estabelecer a verdade da divindade do Esprito Santo com base naEscritura seguindo uma linha de comprovao muito semelhante que foiempregada com relao ao Filho:

1) So-lhe dados nomes divinos (x 17:7; compare com Hb 3:7-9; At 5:3,4;I Co 3:16; II Tm 3:16; II Pe 1:21);

2) So-lhe atribudas perfeies divinas: onipresena (Sl 139:7-10);oniscincia (Is 40:13,14; compare com Rm 11:34; I Co 2:10,11); onipotncia (Rm15:19; I Co 12:11); e eternidade (Hb 9:14).

3) Ele realiza obras divinas: criao (Gn 1:2; J 26:13; 33:4); renovaoprovidencial (Sl 104:30); regenerao (Jo 3:5,6; Tt 3:5); e a ressurreio dosmortos (Rm 8:11);

4) -lhe prestada honra divina (Mt 28:19; Rm 9:1; II Co 13:13).


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2.6 - A Alma Humana

A alma uma substncia incorprea e invisvel do homem. O mesmo queesprito, formada por Deus dentro do homem. Imortal e consciente, mesmo forado corpo.

Contudo, as TJs no crem que a alma humana seja imortal; mas que seextinge junto com o corpo, pois acreditam que seja a mesma coisa que o corpo.

"Na Bblia, alma (...) uma pessoa ou um animal, ou a vida que uma

pessoa ou animal usufrui. (...) os animais e os homens SO almas viventes. Aalma no algo que tem existncia separada. Pode e deveras morre." (Nota 14)

"Deus no criou o homem com uma alma. O homem uma alma. Portanto,conforme de esperar, quando o homem morre, sua alma morre. A Bblia diz vezaps vez que isso assim. A Bblia nunca diz que a alma seja imortal ou que nopossa morrer. Que a alma continua viva aps a morte uma mentira inventada

pelo Diabo." (Nota 15)

A palavra hebraica para alma NEFEX, e aparece 754 vezes no AT. Apalavra grega para alma PSIK, e aparece 100 vezes no NT.

O fato de o AT no fazer meno da imortalidade da alma no invalida demodo algum esta doutrina bblica, pois as pginas do NT esto repletas deste

ensino. um fato bem conhecido e geralmente reconhecido que a revelao deDeus na Escritura progressiva e aumenta gradativamente em clareza; e evidente que a doutrina da imortalidade, no sentido de uma vida eterna e bemaventurada, s poderia ser revelada em todos os seus aspectos depois daressurreio de Jesus Cristo, que "trouxe luz a vida e a imortalidade" (II Tm1:10).

Eis as passagens do NT que comprovam a imortalidade da alma:


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1) A sobrevivncia da alma dos justos e dos mpios (Mt 10:28; 11:21-24;12:41; Lc 23:43; Jo 11:25,26; 14:3; Rm 2:5-11; II Co 5:1,10);

2) A ressurreio pela qual o corpo tambm levado a participar daexistncia futura (Lc 20:35,36; Jo 5:25-29; At 24:15; I Co cap. 15; Fp 3:21; I Ts4:16; Ap 20:12-15);

3) A vida bem aventurada dos crentes, na comunho eterna com Deus (Mt13:43; 25:34; Rm 2:7,10; I Co 15:49; Fp 3:21; II Tm 4:8; Ap 21:4; 22:3,4).

A Bblia ensina que a alma do crente, quando separada do corpo, entra

imediatamente na presena de Cristo (Lc 23:43; Jo 14:3; II Co 5:1,8; Fp 1:23; Hb12:22,23).

A alma aparece na Bblia referindo-se a Deus (Is 42:1; Am 6:8; Hb 10:38);ao homem (Gn 46:22,27; x 1:5); ao estado psquico, ao sangue, vida e parteimaterial imortal, o homem interior (Gn 9:4; Lv 17:10-14; Nm 21:5; Dt 12:20,23;J 33:20; Sl 107:18; Ec 2:24; Ez 18:4; Mq 7:1; Mt 10:28; Lc 12:4,5).

2.7 - O Inferno

As TJs rejeitam as doutrinas bblicas do inferno e do lago de fogo:

"Referindo-se ao lugar aonde vo os humanos quando morrem, a Bblia usaa palavra 'seol' nas Escrituras Hebraicas e 'hades' nas Escrituras Gregas. (...) OSeol e o Hades no se referem a um lugar de tormento, mas sepultura comum dahumanidade." (Nota 16)

" mentira, difundida pelo Diabo, que as almas dos inquos sejamatormentadas num inferno ou num purgatrio. Visto que a Bblia mostra

claramente que os mortos no esto cnscios, esses ensinos no podem serverdadeiros. (...) Ento o que o 'lago de fogo' mencionado no livro bblico de


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Revelao? Tem significado similar ao da Geena. No significa tormentoconsciente, mas, antes, a morte ou destruio eterna." (Nota 17)

O inferno "o lugar preparado para o Diabo e seus anjos" (Mt 25:41), olugar para onde se destinam a alma dos mpios e de todos aqueles que rejeitam oplano de Deus para a sua salvao. No o mesmo que o "purgatrio" catlico. Apalavra "inferno" vem do latim "infernus", que significa "lugar inferior". Foiusada por Jernimo na Vulgata (Nota 18) para traduzir do Hebraico a palavraXEOL no AT, e do grego as palavras GUENA, HADES, TRTAROO eABSSOS no NT (Mt 25:46; II Ts 1:9; II Pe 2:9; Jd 7).

No Hebraico temos a palavra KEVER, que uma palavra prpria para

"sepultura", "sepulcro". E o mais interessante que esta palavra aparece 22 vezesno AT e em nenhuma delas h referncia alma descendo ao KEVER, apenas ocorpo fsico que desce at l.

Da mesma forma, no vemos nenhuma passagem que diga que um cadverfoi ao XEOL, apenas almas que vo l. Desta forma, conclumos que no AT, ocorpo desce sepultura (KEVER), e a alma desce ao inferno (XEOL).

No grego tambm temos uma palavra prpria para "sepulcro", "sepultura",que MNEMEION. A palavra grega para sepultura MNEMEION e noHADES.

A doutrina do inferno, conforme ensina a Bblia, no neutraliza o amor deDeus, porque no pode haver amor sem justia (Na 1:3; Gl 6:7). Deus no tem um

prazer sdico em condenar ningum (Ez 18:23; Jo 3:16; At 17:30; I Tm 2:4; Tt2:11).

2.8 - A Segunda Vinda de Cristo e o Mito de 1914

As TJs ensinam que j ocorreu a Segunda Vinda de Cristo terra em 1914.Dizem tambm que apenas 144 mil TJs herdaro o cu; o restante das TJsherdaro a terra paradisaca recriada por Deus.


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"A palavra grega traduzida por 'vinda' pa.rou.s.a, que significa 'presena',quer dizer, estar realmente ali presente. De modo que, ao se ver 'o sinal', nosignifica que Cristo vir em breve, mas que ele j retornou e est presente.Significa que ele comeou a governar invisivelmente como rei celestial e que em

breve acabar com os seus inimigos." (Nota 19)

"A evidncia bblica mostra que no ano de 1914 E.C. [Era Comum], otempo de Deus chegou para Cristo voltar e comear a dominar." (Nota 20)

"Jesus voltou (tendo dirigido sua ateno como Rei para a Terra) e est

presente como glorioso esprito." (Nota 21)

"A salvao est disposio de tantas pessoas quantas demonstraremverdadeira f na proviso que Deus fez por meio de Jesus. Mas a Bblia diz queapenas 144.000 iro para o cu para estarem com Cristo." (Nota 22)

"Um 'pequeno rebanho', apenas 144.000 iro para o cu. Outros que tm a

aprovao de Deus vivero para sempre sobre a Terra. A Terra nunca serdestruda ou despovoada. Em harmonia com o propsito original de Deus, toda aTerra se tornar um paraso. Haver moradias adequadas e fartura de alimentospara o usufruto de todos. As doenas, todas as formas de incapacidade fsica e aprpria morte se tornaro coisas do passado." (Nota 23)

A Segunda Vinda de Cristo a esperana da Igreja e por isso, muitos

cristos desde o perodo da igreja primitiva, tm almejado ardentemente este dia.Mas isso motivo para que fiquemos marcando e remarcando a volta de Jesus?

Em que Charles Taze Russell se baseou para fixar a vinda de Cristo para1914? Ele se aproveitou do fato de que a Bblia ensina ser um dia profticoequivalente a um ano (Ez 4:6; Nm 14:34). Da se apropriou de uma passagembblica que nada tem com a Segunda Vinda de Cristo: Dn 4:32.

Baseado em seus clculos mirabolantes, Russell marcou para 1914. Comonada se cumpriu, ento adiou para 1918. Rutherford marcou para 1925, e tambm


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fracassou. A revista "Selees" de abril de 1947 (pg. 42), diz que as TJsmarcaram para "algum dia, antes de 1984", mas isso tambm no se cumpriu. OuDeus no sabe organizar sua "agenda pessoal", ou a STV no sabe o que estdizendo!

A Bblia nos diz que ningum poderia saber e nem marcar o dia da Volta deCristo (Mt 24:36; Mc 13:32; At 1:7).

A Segunda Vinda de Cristo no aconteceu ainda. Ela se dar em duasetapas distintas:

1) Jesus vir nas nuvens, num abrir e fechar de olhos, invisvel aos olhos do

mundo, para arrebatar a sua igreja, ressuscitar os salvos que morreram em Cristo elev-los para o cu (I Co 15:50-52; Mt 24:40,41; Lc 17:20-24; I Ts 4:13-18).Depois disso a Igreja receber o seu galardo (II Co 5:10; I Co 3:12-15; Ap22:12), e em seguida participar das Bodas do Cordeiro (Ap 19:7-9). Enquantoisso, os moradores da terra estaro na Grande Tribulao, pois nesse perodomanifestar-se-o a besta, o anticristo e o falso profeta (Mt 24:21; II Ts 2:7-9; Ap20:10). O anticristo ser desfeito pelo Senhor Jesus (II Ts 2:8); ao passo que abesta e o falso profeta sero lanados vivos no ardente lago de fogo (Ap 19:20).

2) Jesus vir com sua Igreja glorificada, depois de sete anos de seuarrebatamento, visivelmente aos olhos de todos os moradores da terra (Mt24:30,31; At 1:7; Zc 12:10), para restaurar o trono de Davi (Am 9:11; At 15:16;Zc 12:8-10), julgar as naes (Jl 3:12-14; Mt 25:31,32) e tambm para implantaro reino milenar (Ap 19:11-21; 20:1-6). Depois do milnio, Satans ser solto porum pouco de tempo, e em seguida vir o Juzo Final (Ap 20:11-15). Por fim vir aeternidade, os sculos dos sculos. Os justos estaro para sempre com o Senhor e

os mpios no lago de fogo para todo o sempre (Mt 25:46; Ap 21:7,8).

2.9 - Questes ticas e Datas Festivas Sociais e Crists

2.9.1 - A Transfuso de Sangue


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A STV combate a transfuso de sangue e justifica esta doutrina, citando asseguintes passagens bblicas fora de seus respectivos contextos: Gn 9:3,4; Lv17:10,11; Dt 12:16; At 15:20,29. (Nota 24)

"As TESTEMUNHAS DE JEOV so bem conhecidas por sua recusa deaceitar transfuses de sangue. Porque assumem tal posio? Porque a Bbliamostra claramente que o sangue representa a vida, ou alma, duma criatura, e,assim, sagrado." (Nota 25)

"O respeito pela santidade do sangue h muito diferencia os servos de Deusdas naes em geral." (Nota 26)

A palavra "sangue" no AT hebraico DAM e aparece 326 vezes, sendo 17com relao a proibio de comer carne com sangue. No NT grego a palavra HAIMA, e ocorre 99 vezes.

Em todas as passagens apontadas pelas TJs, a palavra "sangue" refere-se sangue de animais, no a sangue humano. Isso, alm do fato de que na pocaBblica no havia transfuso de sangue como recurso mdico-hospitalar, pois acincia tecnolgica da poca no estava evoluda a tal ponto.

Quantas pessoas j morreram como vtimas dessa doutrina paranica,desequilibrada e anti-bblica! Segundo a Bblia, esse pecado se chama homicdio,e a Palavra de Deus diz que os homicidas ficaro de fora do reino de Deus (I Co6:9-11; Ap 22:15).

Muitas pessoas no sabem que a STV tambm proibiu o transplante dergos, entre 1967 e 1980. Nesse perodo os transplantes eram vistos como"canibalismo".

"H aqueles, como as testemunhas crists de Jeov, que consideram todosos transplantes entre humanos como canibalismo e no canibalstica a utilizaoda carne de outro humano em benefcio da prpria pessoa?" (Nota 27)


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Em 1980, aps treze anos de luta para no praticar o "canibalismo", a STVcedeu tentao e liberou os transplantes de rgos, dessa vez taxando-os comooptativo de conscincia.

(Nota 28) Quem garante que daqui a alguns anos no acontecer o mesmocom a questo do sangue? O que dizer das milhares de pessoas que poderiam ter

salvo as suas vidas com um transplante, mas no o fizeram por amor e zelo sheresias de uma seita assassina e irresponsvel?

2.9.2 - A Cidadania do Cristo

A STV contra o servio militar e a defesa da ptria. No cantam o hinonacional e so contra a continncia bandeira nacional. Combatem toda equalquer forma de governo poltico e a prtica do comrcio. Negam-se a votar,no participam de eleies locais e nacionais.

A Bblia, ao contrrio, ensina que o cristo cidado de duas ptrias: aterrestre e a celeste (Mt 17:24-27; 22:21; At 22:25-28; Fp 3:20); e que devemos

obedecer as autoridades seculares constitudas, salvo quando nos levam a infringira Lei maior, que a de Deus (Rm 13:1-6).

2.9.3 - As Festividades Sociais e Crists

As TJs tambm no celebram:

1) Aniversrio Natalcio - Porque acham que estaro louvando pessoaaniversariante ao cantar o "parabns p'r voc!". Devido a isso, probem tambm aingesto do bolo de aniversrio. S no probem o uso de bebida alcolica, poisacham isso normal;

2) Natal, Pscoa, etc. - Atribuem origens pags cada uma das festascrists. Apesar disso, eles encaram todas as festas crists como feriado.


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CAPTULO 3 - COMO EVANGELIZAR UMATJ

O nosso objetivo aqui alcanar com a mensagem do amor de Deus osadeptos da STV. No Brasil j so cerca de 400 mil TJs que se renemsemanalmente em 6 mil congregaes (Sales do Reino), e no mundo soaproximadamente 5 milhes reunidos em 75 mil congregaes. So pessoasnormais como cada um de ns, apesar de serem escravizadas por uma religiofalsa.

Para que consigamos o objetivo proposto, usaremos os seguintes mtodos:

1) Terico (At 17:11; I Pe 3:15) - Com base nesses textos precisamosreconhecer que dever de todo servo de Jesus estudar e conhecer bem asdoutrinas bsicas da f crist.

2) Prtico (At 17:1,2; II Tm 2:15,24-26) - Este mtodo o confronto diretocom os adeptos (Mt 10:16). Cabe aqui salientar o planejamento de umaevangelizao regular e sistemtica de casa em casa. Vamos subdividir essemtodo em: (1) Pessoal - o melhor conversar com uma TJ de cada vez; e (2)Coletivo - ir acompanhado com mais alguns irmos em algumas reuniessemanais do Salo do Reino.

Se voc preferir o mtodo individual, evite fazer afirmaes diretas queatacaro as crenas da TJ; ao invs disso, formule perguntas simples levando-a araciocinar e chegar concluso em sua prpria mente. Se voc preferir o mtodocoletivo, v, sente-se, assista, oua, compare e raciocine em funo de tudo o quevoc ver e ouvir. Em algumas reunies (estudo da Sentinela e estudo de livro) opblico tem o direito de participar respondendo perguntas feitas pelo Ancio. Eisa ocasio para voc agir dentro da programao deles. Responda formulando

perguntas de modo que todos possam entender o que voc est querendo dizer.Saiba, entretanto, que nessas reunies nenhuma TJ faz perguntas - to somente asresponde. Portanto, voc deve ser bastante objetivo na sua colocao.


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aconselhvel saber previamente o assunto que ser tratado na reunio que voc irassistir.

Quando estamos nas mos de Deus, somos usados para fazer proezas.

CONCLUSO

Aps tudo o que vimos, queremos retornar pergunta inicial: "Podemoscrer no que as TJs dizem"? Acreditamos sinceramente que a sua resposta ser umsonoro NO!!

Embora este no seja um estudo exaustivo de todo o pensamento da STV eda forma de combat-lo biblicamente, acreditamos que o seu interesse certamente

j est desperto para buscar mais fundo sobre as argumentaes bblicas querespondem a todas as heresias pregadas pelas TJs.

Ao final da apostila, tem uma Bibliografia que consultamos

constantemente, adquira-os quando possvel; pois cremos que voc s sairganhando!

GLOSSRIO

* AEC - Almeida, Edio Contempornea.

* ARA - Almeida, Revista e Atualizada.

* ARC - Almeida, Revista e Corrigida.

* AT - Antigo Testamento.

* ATH - Antigo Testamento Hebraico.* BJ - Bblia de Jerusalm.


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* BLH - Bblia na Linguagem de Hoje.

* LXX - Septuaginta. A primeira traduo da Bblia. O AT hebraico para alngua grega.

* NT - Novo Testamento.

* NTFL - NT Fcil de Ler.* NTG - Novo Testamento Grego.

* NTV - NT Vivo "O Mais Importante o Amor".

* NVI - NT Nova Verso Internacional.

* STV - Sociedade Torre de Vigia.

* TEB - Traduo Ecumnica da Bblia.

* TJ - Testemunha de Jeov.

* TNM - Traduo do Novo Mundo das Escrituras Sagradas. Trata-se da"Bblia" utilizada pelas TJs.

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BBLIA DE ESTUDO DE GENEBRA. CULTURA CRIST/

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BBLIA DE REFERNCIA THOMPSON. 5. ed. VIDA NOVA, 1996.

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DEVE-SE CRER NA TRINDADE? - BROCHURA, 1989. STV.

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TRADUO ECUMNICA DA BBLIA. PAULINAS/LOYOLA, 1995.

VIDA ETERNA NA LIBERDADE DOS FILHOS DE DEUS - 1966. STV.

VIVA PARA SEMPRE EM FELICIDADE NA TERRA - BROCHURA,1982. STV.

SOBRE O AUTOR

O Pastor Deivinson Gomes Bignon Mestre em Cincias da Religio,Professor de tica Crist e Pastoral, Pastor-Auxiliar da Igreja EvanglicaCongregacional de Vila Paraso, em So Gonalo (RJ) e autor do livro VoltandoPara a Bblia.


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Contato por Telefone: (0xx21) 2720-8270 ou 9362-8125.

E-mail: [email protected]

Site: WWW.VOLTANDOPARABIBLIA.COM.BR

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