Cleudemar Alves Fernandes

ANLISE DO DISCURSO

reflexes introdutrias

Edio revista e ampliada

Cleudemar Alves Fernandes

ANLISE DO DISCURSO

reflexes introdutrias

Edio revista e ampliada

SUMRIO

Proposio

A Noo de Discurso: discurso, ideologia e efeito

de sentido

O Sujeito Discursivo: polifonia, heterogeneidade e

identidade

Formao Discursiva; Memria e Interdiscurso:

linguagem e histria

Anlise do Discurso: entrecruzamento de

diferentes campos disciplinares

Metodologia em Anlise do Discurso

Um Exerccio de Anlise de Discurso

Uma Volta aos Percursos Tericos: as trs pocas

da AD e histrias mais

Palavras Finais

Indicaes para Leitura

Referncias Bibliogrficas

Proposio

Nossa experincia como professor na rea de

Lingstica, mais especificamente de Anlise do Discurso,

em cursos de graduao e de ps-graduao, tem nos

possibilitado compartilhar um anseio comum entre os

profissionais e estudantes dessa rea. Referimo-nos falta, e

conseqentemente necessidade, de um material

bibliogrfico cuja natureza didtica facilite o acesso ou a

compreenso da Anlise do Discurso como uma disciplina.

Diante disso, em 2005 produzimos a 1. edio deste

trabalho na tentativa de preencher essa lacuna na rea em

questo. Com o mesmo interesse, apresentamos agora uma

edio revista e ampliada deste livro com o objetivo de

fornecer aos colegas professores e aos estudantes de Anlise

do Discurso um material bibliogrfico atualizado que rena

as questes basilares dessa rea de estudos e que sirva como

subsdio para as atividades de ensino. Ao apresentar uma

reflexo de carter introdutrio, procuramos tambm

fornecer pistas, ou abrir portas, para um estudo mais

aprofundado aos que se interessarem pelo discurso como

objeto de investigao cientfica. Faremos, pois, uma

reflexo em torno de alguns conceitos bsicos, de carter

introdutrio a essa rea do conhecimento, e delinearemos

caminhos, inclusive com indicaes de leitura, para um

estudo mais acurado.

Todo campo do saber edifica-se pautado em um rigor

terico a partir da definio de aspectos metodolgicos, e

focaliza um objeto que lhe especfico. Para a Anlise do

Discurso, enquanto disciplina, o prprio nome efetua

referncia ao seu objeto de estudos: o discurso.

Para a realizao do nosso empreendimento,

partiremos de uma interrogao inicial: O que se entende por discurso?. Aps arrolarmos algumas reflexes visando compreenso desse objeto, tendo em vista as suas

especificidades e complexidade no campo disciplinar em

questo, estabeleceremos suas inter-relaes tericas,

abordando alguns conceitos primordiais da Anlise do

Discurso, necessrios at mesmo para a compreenso de

discurso enquanto objeto de estudo. O carter de

complexidade por ns assinalado decorre do fato de discurso

implicar uma exterioridade lngua, ser apreendido no

social, cuja compreenso coloca em evidncia aspectos

ideolgicos e histricos prprios existncia dos discursos

nos diferentes contextos sociais.

Iniciaremos nossas reflexes justamente com um

captulo destinado explanao da noo de discurso e suas

possibilidades de apreenso para anlise. Nesse momento,

refletiremos tambm sobre a noo de sentidos e de efeitos

de sentidos, conceitos decorrentes das representaes sociais

e imaginrias dos homens em sociedade.

Dando continuidade a este estudo, j em um segundo

captulo, arrolaremos reflexes especficas sobre a noo de

sujeito discursivo, uma vez que, para a Anlise do Discurso,

no se focaliza o indivduo falante, compreendido como um

sujeito emprico, ou seja, como algum que tem uma

existncia individualizada no mundo. Importa o sujeito

inserido em uma conjuntura social, tomado em um lugar

social, histrica e ideologicamente marcado; um sujeito que

no homogneo, e sim heterogneo, constitudo por um

conjunto de diferentes vozes. Assim, as noes de polifonia,

heterogeneidade e identidade tambm constituem objeto de

reflexo e so necessrias para se compreender o que

chamamos sujeito discursivo.

As noes de formao discursiva, de interdiscurso e

o papel da memria (uma memria de natureza social)

tambm fazem parte do rol dos conceitos bsicos

necessrios para se ter uma compreenso da Anlise do

Discurso. Esses conceitos sero abordados em captulo

especfico neste estudo, o terceiro apresentado, momento em

que faremos uma recorrncia Histria, disciplina que se

entrecruza com a Lingstica para a constituio da Anlise

do Discurso.

Mostraremos, tambm em captulo especfico, o

entrecruzamento de diferentes disciplinas na constituio da

Anlise do Discurso no rol das cincias da linguagem, uma

vez que, para referir-se a discurso, necessita-se romper com

uma viso estritamente lingstica e compreender as inter-

relaes da linguagem com a Histria e com a Psicanlise.

Explicitaremos esse carter interdisciplinar visando

explicao da constituio da Anlise do Discurso como

subrea da Lingstica.

Nessa mesma direo, apresentaremos um captulo

para explicitar aspectos metodolgicos prprios Anlise

do Discurso. Nesse campo disciplinar, teoria e metodologia

so indissociveis, escolha metodolgica vincula-se a

escolha terica, o que deve ser condizente com a natureza

do objeto discursivo tomado para anlise.

Aps a explanao dos conceitos bsicos da Anlise

do Discurso, faremos um breve exerccio de anlise de

discurso. Tomaremos como material para anlise o poema

Leilo, escrito em 1933 por Joraci Schafflr Camargo e

Hekel Tavares. Com a anlise, apontaremos os diferentes

discursos materializados nesse texto e explicitaremos o

entrecruzamento dos aspectos sociais, histricos e

ideolgicos na linguagem, a partir dos quais apontaremos as

diferentes vozes constitutivas do sujeito discursivo.

Finalmente, faremos um retorno, para, com

recorrncia histria dessa disciplina, explicitarmos, ainda

que brevemente, seu percurso terico. A construo terica

da Anlise do Discurso, de suas primeiras proposies aos

dias atuais, passou por reelaboraes, por alteraes, ao que

seus proponentes e estudiosos denominaram inicialmente as

trs pocas da AD: AD1, AD2 e AD3. Aqui, acrescentamos

o subttulo histrias mais para pincelarmos, ainda que breve

e superficialmente, os desdobramentos e abrangncia atuais

dessa disciplina. Optamos por apresentar o percurso terico

aps a apresentao dos conceitos, como os compreendemos

atualmente, por acreditarmos que, neste momento, diante de

uma reflexo acerca dos aspectos basilares da Anlise do

Discurso, a compreenso da histria desse constructo terico

ser facilitada.

A seqncia dos captulos como os apresentamos

deve-se apenas a uma organizao didtica para este texto,

pois, na Anlise do Discurso, os conceitos se implicam. Ou

seja, cada conceito ao ser arrolado exige a presena e

explanao de muitos outros, com os quais estabelece uma

relao de interdependncia.

A Noo de Discurso: discurso, ideologia

e efeito de sentido

Como o prprio nome da disciplina em foco Anlise do Discurso indica, discurso o objeto de que essa disciplina se ocupa. Como se trata de um campo do

conhecimento cientificamente constitudo, a compreenso

desse objeto de anlise requer um rigor terico, do qual

devemos nos vestir para referirmos a discurso. Diante disso,

partiremos da interrogao: o que se entende por discurso? Discurso, como uma palavra corrente no cotidiano da

lngua portuguesa, constantemente utilizada para efetuar

referncia a pronunciamentos polticos, a um texto

construdo a partir de recursos estilsticos mais rebuscados,

a um pronunciamento marcado por eloqncia, a uma frase

proferida de forma primorosa, retrica, e muitas outras

situaes de uso da lngua em diferentes contextos sociais.

Porm, para compreendermos discurso como um objeto do

qual se ocupa uma disciplina especfica, objeto de

investigao cientfica, devemos romper com essas acepes

advindas do senso comum, que integram nosso cotidiano, e

procurar compreend-lo respaldados em acepes tericas

relacionadas a mtodos de anlise.

Inicialmente, podemos afirmar que discurso, tomado

como objeto da Anlise do Discurso, no a lngua, nem

texto, nem a fala, mas necessita de elementos lingsticos

para ter uma existncia material. Com isso, dizemos que

discurso implica uma exterioridade lngua, encontra-se no

social e envolve questes de natureza no estritamente

lingstica. Referimo-nos a aspectos sociais e ideolgicos

impregnados nas palavras quando elas so pronunciadas.

Assim, observamos, em diferentes situaes de nosso

cotidiano, sujeitos em debate e/ou divergncia, sujeitos em

oposio acerca de um mesmo tema. As posies em

contraste revelam lugares socioideolgicos assumidos pelos

sujeitos envolvidos, e a linguagem a forma material de

expresso desses lugares. Vemos, portanto, que o discurso

no a lngua(gem) em si, mas precisa dela para ter

existncia material e/ou real.

Para exemplificar essas consideraes, observemos o

emprego dos substantivos ocupao e invaso em revistas e

jornais que circulam em nosso cotidiano. Tais substantivos

so constantemente encontrados em reportagens e/ou

entrevistas que versam sobre os movimentos dos

trabalhadores rurais Sem-Terra e revelam diferentes

discursos que se opem e se contestam. Em torno do Sem-

Terra, ocupao empregado pelos prprios Sem-Terra, e

por aqueles que os apoiam e os defendem, para designar a

utilizao de algo obsoleto, at ento no utilizado, no caso,

a terra. Invaso, referindo-se mesma ao, empregado

por aqueles que se opem aos Sem-Terra, contestam-nos, e

designa um ato ilegal, considera os sujeitos em questo

como criminosos, invasores. As escolhas lexicais e seu uso

revelam a presena de ideologias que se opem, revelando

igualmente a presena de diferentes discursos, que, por sua

vez, expressam a posio de grupos de sujeitos acerca de um

mesmo tema.

Integrante da noo de discurso, encontra-se a noo

de sentido compreendida como um efeito de sentidos entre

sujeitos em interlocuo (sujeitos se manifestando por meio

do uso da linguagem). Assim, ocupao e invaso, nos

discursos supracitados, vo alm de seus significados

prescritos nos dicionrios. Se observarmos, por exemplo, a

significao de invaso para ambos os grupos de sujeito (os

defensores e os contestadores do Sem-Terra) veremos que

invadir tem sentidos diferentes e peculiares para esses

sujeitos. Esses sentidos, e no o significado da palavra

apenas, so produzidos em decorrncia da ideologia dos

sujeitos em questo, da forma como compreendem a

realidade poltica e social na qual esto inseridos.

Para falarmos em discurso, precisamos considerar os

elementos que tm existncia no social, as ideologias, a

Histria. Com isso, podemos afirmar que os discursos no

so fixos, esto sempre se movendo e sofrem

transformaes, acompanham as transformaes sociais e

polticas de toda natureza que integram a vida humana.

Acerca do discurso observado como ao social,

Orlandi (1999, p. 15) argumenta:

a palavra discurso, etimologicamente, tem em si a

idia de curso, de percurso, de correr por, de

movimento. O discurso assim palavra em

movimento, prtica de linguagem: com o estudo do

discurso observa-se o homem falando.

Analisar o discurso implica interpretar os sujeitos

falando, tendo a produo de sentidos como parte integrante

de suas atividades sociais. A ideologia materializa-se no

discurso que, por sua vez, materializado pela linguagem

em forma de texto; e/ou pela linguagem no-verbal, em

forma de imagens.

Quando nos referimos produo de sentidos,

dizemos que no discurso os sentidos das palavras no so

fixos, no so imanentes, conforme, geralmente, atestam os

dicionrios. Os sentidos so produzidos face aos lugares

ocupados pelos sujeitos em interlocuo. Assim, uma

mesma palavra pode ter diferentes sentidos em

conformidade com o lugar socioideolgico daqueles que a

empregam. Para melhor compreender essa pluralidade de

sentidos de uma mesma palavra, podemos refletir sobre os

sentidos do substantivo terra quando enunciado, por

exemplo, pelos Sem-Terra e quando enunciado por

fazendeiros integrantes da UDR (Unio Democrtica

Ruralista), uma vez que aqueles representam, de certa

maneira, uma ameaa a estes (e vice-versa). Se

acrescentarmos a essa ilustrao os sentidos de terra na

Bblia e aqueles produzidos por indgenas, entre outros,

teremos ento uma pluralidade de sentidos integrantes de (e

decorrentes de) diferentes discursos.

Essas reflexes permitem afirmar que a lngua se

insere na histria (tambm a construindo) para produzir

sentidos. O estudo do discurso toma a lngua materializada

em forma de texto, forma lingstico-histrica, tendo o

discurso como o objeto. A anlise destina-se a evidenciar os

sentidos do discurso tendo em vista suas condies scio-

histricas e ideolgicas de produo. As condies de

produo compreendem fundamentalmente os sujeitos e a

situao social. As palavras tm sentido em conformidade

com as formaes ideolgicas em que os sujeitos

(interlocutores) se inscrevem.

O sentido de uma palavra, de uma expresso, de uma

proposio, etc., no existe em si mesmo [...] mas, ao contrrio, determinado pelas posies

ideolgicas colocadas em jogo no processo scio-

histrico no qual as palavras, expresses e

proposies so produzidas (Pcheux, 1997b, p.

190).

A noo de discurso implica, nesse processo,

considerar as condies histrico-sociais de produo que

envolvem o discurso. Ilustramos, a esse respeito, que a

palavra terra, ao ser utilizada por determinados sujeitos,

integra um discurso e no outro tendo em vista a posio, o

lugar scio-histrico-ideolgico daqueles que a enunciam.

Como exterioridade lngua e fala, o discurso,

considerado como um objeto de investigao, constitui-se de

conflitos prprios existncia de tudo que tem vida social.

A comear pela busca de um espao na Lingstica, discurso

no a lngua e nem a fala, mas, como uma exterioridade,

implica-as para a sua existncia material; realiza-se, ento,

por meio de uma materialidade lingstica (verbal e/ou no

verbal), cuja possibilidade firma-se em um, ou vrios

sistemas (lingstico e/ou semiticos) estruturalmente

elaborados. Como o discurso encontra-se na exterioridade,

no seio da vida social, o analista/estudioso necessita romper

as estruturas lingsticas para chegar a ele. preciso sair do

especificamente lingstico, dirigir-se a outros espaos, para

procurar descobrir, descortinar, o que est entre a lngua e a

fala, fora delas, ou seja, para compreender de que se

constitui essa exterioridade a que se denomina discurso,

objeto a ser focalizado para anlise. Eis que, dessa maneira,

se instaura um campo de conflitos no qual diferenas sociais

coexistem. Se h diferenas, h embates no social e,

consequentemente, no lingstico. O que marca as diferentes

posies dos sujeitos, dos grupos sociais que ocupam

territrios antagnicos, caracterizando tais embates, a

ideologia, a inscrio ideolgica dos sujeitos em cena.

Portando, ideologia imprescindvel para a noo de

discurso, no apenas imprescindvel, inerente ao discurso.

Se na exterioridade do lingstico, no social, h

posies divergentes que se contrastam, nota-se a

coexistncia de diferentes discursos concomitantes, isto

implica diferenas quanto inscrio ideolgica dos sujeitos

e grupos sociais em uma mesma sociedade, da os conflitos,

as contradies, pois o sujeito, ao mostrar-se, inscreve-se

em um espao socioideolgico e no em outros, enuncia a

partir de sua inscrio ideolgica; de sua voz, emanam

discursos, cujas existncias encontram-se na exterioridade

das estruturas lingsticas enunciadas. Porm, o social e o

ideolgico que possibilitam falar em discursos, assim como

o discurso, tm existncia na Histria. Os discursos devem

ser pensados em seus processos histrico-sociais de

constituio.

A unidade do discurso constitui-se por um conjunto

de enunciados efetivamente produzidos na disperso de

acontecimentos discursivos, compreendidos como

seqncias formuladas, cuja compreenso possibilitada

pela indagao seguinte, colocada por Foucault (1995, p.

31): como apareceu um determinado enunciado e no outro

em seu lugar?

Essa interrogao faz com que busquemos

compreender a produo dos discursos como elemento

integrante da Histria. Se pensarmos, por exemplo, o uso

dos lexemas invaso e ocupao, to recorrentes em textos

miditicos, conforme assinalamos anteriormente, e

procurarmos compreend-los a partir da questo colocada

por Foucault, veremos as condies de produo do

discurso, ou seja, compreenderemos, a partir de um olhar

para a histria, os aspectos histricos e socioideolgicos que

envolvem a produo do discurso. Antes do surgimento dos

movimentos dos Sem-Terra, tais enunciados (se

compreendermos esses substantivos como enunciados, face

aos efeitos de sentido deles decorrentes) no circulavam na

mdia que integra nosso cotidiano, no havia um espao

histrico-social que lhes possibilitasse a existncia.

Trata-se, nesse contexto, de compreender a

singularidade da existncia do enunciado, suas condies de

produo. Como atesta Robin (1973), busca-se verificar, a

partir de enunciados efetivamente produzidos em

determinada poca e lugar, as condies de possibilidade do

discurso que esses enunciados integram. Isto equivale a

dizer que as transformaes histricas possibilitam-nos a

compreenso da produo dos discursos, seu aparecimento

em determinados momentos e sua disperso.

A noo de sentidos dependente da inscrio

ideolgica da enunciao, do lugar histrico-social de onde

se enuncia; logo, envolve os sujeitos em interlocuo. De

acordo com as posies dos sujeitos envolvidos, a

enunciao tem um sentido e no outro(s), conforme

exemplificamos referindo-nos ao emprego de invaso e

ocupao em discursos em torno do Sem-Terra.

O sentido um efeito de sentido da enunciao entre

A e B, o efeito da enunciao do enunciado. Isto,

considerando que A e B representam diferentes sujeitos em

interlocuo, inscritos em espaos socioideolgicos

especficos.

O sentido de uma seqncia s materialmente

concebido na medida em que se concebe esta

seqncia como pertencente necessariamente a esta

ou quela formao discursiva [...] Trata-se de um

efeito de sentidos entre os pontos A e B. [...] Os elementos A e B designam algo diferente da

presena fsica de organismos humanos individuais.

[...] A e B designam lugares determinados na

estrutura de uma formao social. (Pcheux &

Fuchs, 1990, p. 169).

O lugar histrico-social em que os sujeitos

enunciadores de determinado discurso se encontram envolve

o contexto e a situao e intervm a ttulo de condies de

produo do discurso. No se trata da realidade fsica e sim

de um objeto imaginrio socioideolgico. Trata-se

de alguma coisa mais forte - que vem pela histria,

que no pede licena, que vem pela memria, pelas

filiaes de sentidos constitudos em outros dizeres,

em muitas outras vozes, no jogo da lngua, que vai se

historicizando [...] marcada pela ideologia e pelas

posies relativas ao poder (Orlandi, 1999, p. 32).

Isto posto, reiteramos que o discurso tem existncia

na exterioridade do lingstico, no social, marcado scio-

histrico-ideologicamente. Na exterioridade do lingstico,

no social, h posies divergentes pela coexistncia de

diferentes discursos, isto implica diferenas quanto

inscrio ideolgica dos sujeitos e grupos sociais em uma

mesma sociedade, da os conflitos, as contradies, pois o

sujeito, ao mostrar-se, inscreve-se em um espao

socioideolgico e no em outros, enuncia a partir dessa

inscrio; conforme mostramos, de sua voz, emanam

discursos, cujas existncias encontram-se na exterioridade

das estruturas lingsticas enunciadas.

Em sntese, verificamos que, para iniciar uma

reflexo sobre o discurso, na perspectiva da Anlise do

Discurso, necessita-se buscar compreender conceitos como:

- Sentido: trata-se do efeito de sentido entre sujeitos em enunciao; nega-se a idia de mensagem

encerrada em si; contesta a imanncia do

significado;

- Enunciao: posio ideolgica no ato de enunciar e que integra a enunciao, lugar scio-histrico-

ideolgico de onde os sujeitos dizem e que marcam

o momento e o ato de dizer;

- Ideologia: uma concepo de mundo do sujeito inscrito em determinado grupo social em uma

circunstncia histrica. Linguagem e ideologia so

vinculadas, esta se materializa naquela. Ideologia

inerente ao signo em geral. Sendo assim, diante de

toda e qualquer palavra enunciada, procuraremos

verificar qual (ou quais) ideologia(s) a integra(m);

- Condies de produo: aspectos histricos, sociais e ideolgicos que envolvem o discurso, ou que

possibilitam ou determinam a produo do discurso.

- Sujeito discursivo: constitudo na inter-relao social, no o centro de seu dizer, em sua voz, um

conjunto de outras vozes, heterogneas, se

manifestam. O sujeito polifnico e constitudo

por uma heterogeneidade de discursos.

Esses conceitos, e outros ainda no apresentados,

esto inter-relacionados e se implicam. noo de sujeito

discursivo, que exige reflexes sobre as noes de

polifonia, heterogeneidade e identidade dedicamos o

captulo seguinte.

O Sujeito Discursivo: polifonia, heterogeneidade e

identidade

Na Anlise do Discurso, para compreendermos a

noo de sujeito, devemos considerar, logo de incio, que

no se trata de indivduos compreendidos como seres que

tm uma existncia particular no mundo; isto , sujeito, na

perspectiva em discusso, no um ser humano

individualizado. Se no se trata do indivduo, da pessoa,

como uma instncia plena de individualidade, como um ser

emprico que tem existncia particular, no se nega tambm

a existncia real dos sujeitos em sociedade. Com isso,

afirmamos que o sujeito, mais especificamente o sujeito

discursivo, deve ser considerado sempre como um ser

social, apreendido em um espao coletivo; portanto, trata-se

de um sujeito no fundamentado em uma individualidade,

em um eu individualizado, e sim um sujeito que tem existncia em um espao social e ideolgico, em um dado

momento da histria e no em outro. A voz desse sujeito

revela o lugar social; logo, expressa um conjunto de outras

vozes integrantes de dada realidade histrica e social; de sua

voz ecoam as vozes constitutivas e/ou integrantes desse

lugar scio-histrico.

Para a compreenso do sujeito nessa perspectiva,

verificaremos como o sujeito pode ser apreendido e

analisado a partir dos discursos. Iniciaremos, pois, com um

breve e superficial olhar para a maneira como a Lingstica

Geral considera o sujeito para, ento, contrapormos a essa

perspectiva geral a acepo da Anlise do Discurso, que

considera o sujeito constitudo por diferentes vozes sociais,

e o tem como importante ponto de discusso para a

compreenso de seu arcabouo terico.

Na Lingstica, em geral, o sujeito, quando

considerado, ora idealizado, ora um sujeito falante,

apreendido em um contexto social imediato. Para o sujeito

idealizado (ideal e no real), trabalha-se com uma

concepo de lngua como algo abstrato, um dispositivo que

o sujeito, nesse caso indivduo, poder apreender e,

consequentemente, tornar-se usurio. Em relao ao

contexto imediato, compreendido como momento e local

especfico em que se d a comunicao, ou seja, em que

ocorre o uso de uma lngua determinada, destaca-se, por

exemplo, a organizao e estruturao do dilogo, o maior

ou menor grau de obedincia gramtica padro em

conformidade com cada contexto, etc., sendo que o

contexto, inclusive, pode determinar as formas do dizer.

Uma das primeiras distines a serem estabelecidas

refere-se diferena entre sujeito falante e sujeito falando.

A referncia a sujeito falante retoma as perspectivas acima

mencionadas, ou seja, trata-se do sujeito emprico,

individualizado, que, dada a sua natureza psicolgica, tem a

capacidade para a aquisio de lngua e a utiliza em

conformidade com o contexto sociocultural no qual tem

existncia. O sujeito falando remonta perspectiva

assinalada quando expusemos a noo de discurso; refere-se

a um sujeito inserido em uma conjuntura scio-histrica-

ideolgica cuja voz constituda de um conjunto de vozes

sociais.

Compreender o sujeito discursivo requer

compreender quais so as vozes sociais que se fazem

presentes em sua voz. Isto posto, se retomarmos o emprego

de invaso e ocupao, conforme j expusemos, temos, pela

escolha lexical, a revelao da inscrio socioideolgica do

sujeito enunciador. Ao utilizar ocupao, por exemplo, o

sujeito integra, como partcipe, um conjunto de sujeitos cuja

natureza ideolgica revela-o como solidrio aos movimentos

dos Sem-Terra, se no um de seus integrantes. Esses

sujeitos se opem ideologicamente a um outro conjunto de

sujeitos dispersos no mbito social, contrrios a esses

movimentos, que utilizariam o lexema invaso.

Contudo, o sujeito no homogneo, seu discurso

constitui-se do entrecruzamento de diferentes discursos, de

discursos em oposio, que se negam e se contradizem. Ao

considerarmos um sujeito discursivo, acerca de um mesmo

tema, encontramos em sua voz diferentes vozes, oriundas de

diferentes discursos. presena dessas diferentes vozes

integrantes da voz de um sujeito, na Anlise do Discurso,

denomina-se polifonia (pela composio dessa palavra,

temos: poli = muitos; fonia = vozes). Face no

uniformidade do sujeito, polifonia constitutiva do sujeito

discursivo, temos a noo de heterogeneidade, que, em

oposio homogeneidade, designa um objeto, no caso um

ser, constitudo de elementos diversificados.

A noo de polifonia foi, originalmente, cunhada

por Mikhail Bakhtin a partir de estudos desenvolvidos sobre

o romance de Dostoivski. No estudo dessa produo

literria, Bakhtin pensou sobre o funcionamento do discurso

como forma de refletir a complexidade do romance, sua

estruturao pelos discursos, e as diferentes vozes presentes

em uma obra literria.

Inicialmente, encontramos nesse pensador a noo

de dialogismo, considerada como integrante da composio

do texto literrio, o que revela o discurso como interao

entre os sujeitos. Dialogismo refere-se s relaes que se

estabelecem entre o eu e o outro nos processos discursivos

instaurados historicamente pelos sujeitos (Brait, 1997, p.

98), sendo que esse outro (escrito com letras minsculas)

compreende o mundo social no qual o sujeito se insere. Ao

constatar que o sujeito dialoga com um amplo conjunto

composto por outros sujeitos, com a realidade social que o

envolve, Bakhtin retoma suas reflexes acerca de um

plurilingismo no romance e ressalta a presena da polifonia

como as diferentes vozes no romance. Essas vozes so

socialmente organizadas e possibilitam o estabelecimento de

relaes sociais.

Os conceitos de dialogismo e polifonia tiveram

originalmente o texto literrio como objeto de estudo, mas

no se limitam a ele, estendem-se aos discursos cotidianos,

integram a existncia das pessoas no mundo. O estudo do

romance do literato supracitado possibilitou a compreenso

e a explicitao da natureza heterognea constitutiva da

linguagem e dos sujeitos. Assim, o sujeito e o discurso

resultam da interao social estabelecida com diferentes

segmentos em um mesmo ou em diferentes mbitos sociais;

da o entrelaamento de diferentes discursos na constituio

do sujeito discursivo, o que nos leva, com Bakhtin,

constatao de que o sujeito polifnico. A linguagem ser

apreendida sempre em uma situao social e histrica, na

qual e com a qual os sujeitos constituem-se pela interao

social; o eu e o outro so inseparveis e a linguagem possibilita-lhes a interao.

Como o homem no uma criao literria, as

observaes acerca da pluralidade de vozes constitutivas do

sujeito no romance, categorias denominadas por Bakhtin

como dialogismo e polifonia, ao extrapolarem os limites do

literrio, so pensadas como elementos integrantes dos

sujeitos em toda realidade social. So justamente as

reflexes acerca de dialogismo e polifonia, iniciadas como

integrantes de certo tipo de romance e compreendidas como

inerentes existncia humana, que sero retomadas pela

lingista Jacqueline Authier-Revuz para a proposio do

conceito de heterogeneidade discursiva.

A noo de heterogeneidade, conforme prope essa

autora, visando compreenso do sujeito, subdividida em

duas formas. Temos a heterogeneidade constitutiva como

condio de existncia dos discursos e dos sujeitos, uma vez

que todo discurso resulta do entrelaamento de diferentes

discursos dispersos no meio social. O sujeito constitui-se

pela interao social estabelecida com diferentes sujeitos. A

Segunda forma de heterogeneidade a mostrada. Nesse

caso, a voz do outro se apresenta de forma explcita no

discurso do sujeito e pode ser identificada na materialidade

lingstica.

Para melhor compreendermos as noes de

heterogeneidade, como apresentamos acima, podemos nos

remeter aos discursos cientficos. Se tomarmos como

exemplo um texto cuja finalidade a de possibilitar a um

leitor leigo uma compreenso mnima da Lingstica como

cincia, verificaremos questes como: a) o sujeito que o

escreveu deve ser um sujeito autorizado para isso;

seguramente, trata-se de um lingista; b) para se inscrever

nesse lugar de enunciao autorizado, o sujeito precisou

constituir-se como um sujeito discursivo nesse lugar.

(Dizemos com isso que o processo de constituio do sujeito

como um lingista implicou, alm dos cursos que fez graduao, ps-graduao, etc. , inmeras leituras e discusses sobre conceitos dessa rea de conhecimento); c)

para proceder a uma exposio da Lingstica como uma

cincia, a voz do sujeito enunciador constitui-se por um

conjunto de diferentes vozes (professores, colegas, textos

lidos, etc.), e o texto produzido integra uma comunidade

acadmica. Verificamos, nessa feita, uma heterogeneidade

constitutiva do sujeito. Entretanto, quando lemos esse texto

de introduo Lingstica, encontramos referncias

explcitas ou implcitas a textos e autores que o antecedem,

por meio de comentrios, citaes, uso de aspas ou itlico.

A essas diferentes vozes marcadas de maneira explcita, e

integrantes desse objeto outro texto introdutrio Lingstica recm produzido , temos o que se denominou heterogeneidade mostrada.

A heterogeneidade mostrada inscreve o outro na

seqncia do discurso discurso direto, aspas, formas de retoque ou de glosa, discurso indireto livre, ironia (Authier-

Revuz, 1990, p. 25).

Para esboar o conceito de heterogeneidade, Authier-

Revuz reflete sobre a relao do sujeito com a linguagem a

partir de consideraes, tambm, de natureza psicanaltica

possibilitadas por Freud e suas releituras efetuadas por

Lacan. Essa perspectiva corrobora a compreenso do sujeito

como descentrado, considerando que sempre sob as

palavras outras palavras so ditas. O sujeito tem a iluso de ser o centro de seu dizer, pensa exercer o controle dos

sentidos do que fala, mas desconhece que a exterioridade

est no interior do sujeito, em seu discurso est o outro, compreendido como exterioridade social.

Esse vis psicanaltico revela um olhar sobre o

inconsciente, sempre em atuao por meio da linguagem. O

inconsciente, conforme exps Freud, so manifestaes de

natureza psquica do/no sujeito, que fogem ao mbito de sua

conscincia, que no se manifestam de acordo com sua

vontade, mas afloram nos sonhos, nos atos falhos, nos

lapsos, etc. Assim, o inconsciente, como escape ao controle

do sujeito e estruturado em forma de linguagem, conforme

assevera Lacan, d espao manifestao do desejo. Os

lapsos, por exemplo, provocam sentidos contrrios ao que o

sujeito discursivo gostaria de mostrar. Nesse sentido,

comumente ouvimos em situaes cotidianas, aps um

sujeito fazer alguma afirmao, uma espcie de retificao

como: no isso que eu quis dizer, ou: nossa, falei demais. Alm dessas constataes do prprio sujeito de que o que falou produziu sentidos alm do que se desejava,

a produo de sentido se d fora do controle do sujeito e

fora de seu alcance.

As reflexes acerca do descentramento do sujeito, a

afirmao de que o sujeito no o centro de seu dizer,

encontra lugar tambm em Pcheux (1997b, p. 173), quando

discorre sobre dois tipos de esquecimentos do sujeito. O

esquecimento nmero 2 refere-se iluso que o sujeito tem

de controlar o que diz, de ser a fonte, a origem do seu dizer;

J pelo esquecimento nmero 1, o sujeito tem a iluso de

controlar os sentidos de seus dizeres. Essas iluses so

necessrias ao sujeito, mas o sujeito no o centro

organizador da enunciao. A constituio do sujeito

discursivo marcada por uma heterogeneidade decorrente

de sua interao social em diferentes segmentos da

sociedade.

Por conseguinte, o sujeito no dado a priori,

resulta de uma estrutura complexa, tem existncia no espao

discursivo, descentrado, constitui-se entre o eu e o outro. Nesse contexto epistemolgico, os sujeitos resultam de uma ligao da ideologia, inscrita histrico-socialmente,

com o inconsciente, que d vazo manifestao do desejo.

No que se refere ao desejo, e sua manifestao no

discurso, Authier-Revuz (1982) tomou de Lacan a

designao Outro (com a letra O inicial maiscula). Esse Outro, em contraposio ao outro (minsculo) que designa o exterior, o social constitutivo do sujeito, refere-se

ao desejo e sua manifestao pelo inconsciente, sob a forma

de linguagem. Sendo o inconsciente, tambm, constitudo

socialmente, o Outro refere-se ao desejo do outro como constitutivo do desejo do eu (esse eu seria o Sujeito).

Dialogismo, polifonia e heterogeneidade constituem

categorias discursivas que propiciam reflexes visando

compreenso do sujeito discursivo. Como atesta Authier-

Revuz (1998, p. 79), reside nessas reflexes o carter no

somente complexo, mas forosamente heterogneo do

campo em que se jogam o dizer e o sentido.

Com a proposio do conceito de heterogeneidade

discursiva, Authier-Revuz reitera o carter polifnico do

sujeito discursivo e chama a ateno para o descentramento

do sujeito: um "eu" implica outros "eus" e o outro se

apresenta como uma condio constitutiva do discurso do

sujeito, afinal, um discurso constitui-se de outros discursos e

sofre (trans)formaes na Histria.

A esses apontamentos, acrescentam-se reflexes

sobre a noo de identidade, tambm compreendida como

plural, no fixa, ou seja, em constante processo de produo.

A noo de identidade um tema que vem sendo discutido

por filsofos e socilogos nos chamados estudos culturais

ps-modernos. Estudiosos como Stuart Hall, Tomaz Tadeu

da Silva, Zygmunt Bauman, entre outros, tm caracterizado

a identidade como plural e fragmentada. A identidade

apresentada como produto das novas relaes sociopolticas

na sociedade e inacabada por no se esgotarem as

transformaes sociais que sofre. Para esses estudiosos, as

identidades dispem de um carter transitrio, mutante,

decorrente da perda da estabilidade e da fixidez para o

sujeito, deslocado, descentrado, e constitudo pelas relaes

discursivas.

Dado o carter plural da identidade, as reflexes

sobre esse conceito corroboram o conceito de sujeito prprio

Anlise do Discurso. Para esse campo disciplinar, o sujeito

produzido no interior dos discursos e sua identidade

resultante das posies do sujeito nos discursos. O sujeito

discursivo heterogneo, constitui-se pela relao que

estabelece com o outro, pelas interaes em diferentes

lugares na sociedade, e, com o Outro, que se materializa na

linguagem e mostra o sujeito em um lugar desconhecido

para si. A noo de identidade apresentada por Hall (2003) e

por Bauman (2005) contribui para a noo de

heterogeneidade na Anlise do Discurso, porque estes

autores tratam-na como plural e fragmentada, o que

colabora a compreenso da constituio do sujeito

discursivo, uma vez que a existncia do eu se d pela

constituio de mltiplos fragmentos do outro. Assim, o

sujeito est deslocado de seu espao sociocultural e tambm

de si mesmo.

As mltiplas identidades que passaram a constituir o

sujeito fizeram com que, em diferentes momentos, esse

sujeito assumisse diferentes identidades. No interior dos

discursos, o sujeito assume diferentes posies, portanto, a

sua identidade nunca ser a mesma em diferentes momentos

e lugares em que se encontre. O sujeito, assim como a

identidade, est sempre em movimento, desloca-se

constantemente, e cada lugar ocupado por ele o faz mostrar-

se outro, diferente de si, o que atesta o carter contraditrio

e inacabado da identidade. Reiteramos ainda que cada lugar

scio-histrico constitutivo do sujeito e da identidade

resulta, em sua constituio, de uma heterogeneidade, e se

constitui pela inter-relao com outros diferentes lugares.

A heterogeneidade constitutiva do sujeito, reiterada

nas diferentes identidades, algumas contraditrias, outras

inacabadas e algumas ainda por se produzirem, e nenhuma

fixa, todas moventes, revelam-nos a complexa constituio

do sujeito no discurso. Pelos discursos materializados

na/pela lngua, vislumbramos os deslocamentos, as

movncias, e a pluralidade constitutiva do sujeito.

Na Anlise do Discurso, a subjetividade tambm

vista da exterioridade, uma construo histrica sob

determinadas condies, e se d na relao com o discurso.

Discorrer sobre a subjetividade, assim como sobre o sujeito

e a identidade, no significa entrar na interioridade do

sujeito, requer apreend-lo pela exterioridade. No se trata

de uma relao do sujeito consigo mesmo da tica da

interioridade, pois ele se constitui sob determinadas

condies de produo, construdo na relao da

exterioridade.

As transformaes sofridas nas condies sociais

manifestam-se nas produes discursivas, sempre marcadas

pelo entrecruzamento de discursos e acontecimentos

anteriores. Acentua-se, dessa maneira, a fragmentao do

sujeito, a heterogeneidade constitutiva do discurso. O sujeito

discursivo plural, ou seja, atravessado por uma

pluralidade de vozes e, por isso, inscreve-se em diferentes

formaes discursivas e ideolgicas.

Com esses apontamentos acerca da constituio do

sujeito discursivo na/pela interao social marcada por

contrastes prprios s inscries ideolgicas que se opem,

e aos diferentes discursos coexistentes, reiteramos que a

polifonia um aspecto constitutivo dos diferentes discursos

e os sujeitos sofrem (trans)formaes no cenrio histrico-

social que lhes possibilitam, pela disperso dos sentidos,

constiturem-se discursivamente. A identidade, assim como

o sujeito, no fixa, est sempre em produo, encontra-se

em um processo ininterrupto de construo e caracterizada

por mutaes.

Para a Anlise do Discurso, dada a natureza

heterognea de seus objetos de estudo, o discurso, o sujeito

e a identidade devem ser observados a partir de ocorrncias

lingstico-discursivas, uma vez que os enunciados apontam

para posies-sujeito. no social que se definem as

posies-sujeito, no fixas, marcadas por mutabilidade, e a

anlise de discursos deve fazer aparecer esses elementos e

explicitar suas formaes e transformaes histricas. No

se trata, seguramente, de pontos fixos caractersticos dos

sujeitos, trata-se de movncias, de deslocamentos e

transformaes constantes na constituio dos sujeitos.

guisa de concluso, reiteramos:

- Sujeito: constitudo por diferentes vozes sociais, marcado por intensa heterogeneidade e conflitos,

espaos em que o desejo se inter-relaciona

constitutivamente com o social e manifesta-se por

meio da linguagem.

- Polifonia: vozes, oriundas de diferentes espaos sociais e diferentes discursos, constitutivas do sujeito

discursivo.

- Heterogeneidade: formas de presena no discurso das diferentes vozes constitutivas do sujeito.

Heterogeneidade no-mostrada (presena implcita

de outras vozes constitutivas da voz do sujeito) e

heterogeneidade mostrada (presena explcita de

outras vozes, marcadas, na voz do sujeito).

- Identidade: plural, fragmentada e marcada por mutabilidade, integra, ao mesmo tempo em que

decorre de, as relaes discursivas; logo, trata-se de

uma identidade de natureza discursiva, no fixa.

O sujeito no homogneo, e, ao conceitu-lo,

referimo-nos s noes de formao discursiva e

formao ideolgica, e inter-relao linguagem e histria,

perpassada pela memria, conceitos que constituem o centro

das reflexes a serem arroladas no tpico seguinte.

Formao Discursiva; Memria e Interdiscurso:

linguagem e histria

As reflexes arroladas em torno das noes de

discurso, sentido e sujeito levaram-nos a refletir sobre

transformaes sociais historicamente marcadas. Quando

nos referimos a invaso e ocupao, fizemo-lo para mostrar

a diferena de discursos coexistentes em torno de um

mesmo tema, e colocamos em pauta uma questo levantada

por Foucault (1995, p. 31); a saber: como apareceu um

determinado enunciado e no outro em seu lugar?. Essa

interrogao, frente apario e circulao desses lexemas

na mdia, leva-nos a procurar compreend-los como

enunciados integrantes de diferentes discursos.

Conseqentemente, recorremos Histria visando a

explicitar os processos socioideolgicos que fazem com que

tais lexemas, compreendidos como enunciados integrantes

de diferentes discursos, tenham lugar em nosso cotidiano.

Os efeitos de sentido desses ento enunciados revelam

conflitos sociais decorrentes dos espaos de enunciao, dos

lugares sociais assumidos por diferentes sujeitos

socialmente organizados.

Invaso e ocupao tm lugar na Histria em razo

do surgimento dos movimentos dos trabalhadores rurais

Sem-Terra e revelam a formao de discursos em contrastes.

O surgimento desses movimentos socialmente organizados

implicou embates e demarcao de posies

ideologicamente definidas. Se de um lado encontram-se

sujeitos atuando como apoio e sustentao de tais

movimentos, de outro, h os que o combatem, na tentativa

de coibi-los. Assim, ocorre a formao de diferentes

discursos que integram os processos de formao e

transformao sociais prprios existncia do homem na

histria.

Uma formao discursiva revela formaes

ideolgicas que a integram. Se olharmos mais

detalhadamente para ocupao, considerando esse lexema

como um enunciado integrante de uma formao discursiva,

veremos que seu uso envolve sujeitos oriundos de faces

religiosas, de partidos polticos de carter esquerdista,

trabalhadores de origem rural, entre outros. H, nessa

efervescncia, o entrecruzamento de diferentes discursos e

formaes ideolgicas constituindo uma formao

discursiva que, grosso modo, caracteriza-se pela

defesa/aceitao do Sem-Terra. Diante disso, podemos

atestar que toda formao discursiva apresenta, em seu

interior, a presena de diferentes discursos, ao que, na

Anlise do Discurso, denomina-se interdiscurso. Trata-se,

conforme assinalamos, de uma interdiscursividade

caracterizada pelo entrelaamento de diferentes discursos,

oriundos de diferentes momentos na histria e de diferentes

lugares sociais.

Os enunciados apreendidos em dada materialidade

lingstica explicitam que o discurso constitui-se da

disperso de acontecimentos e discursos outros,

historicamente marcados, que se transformam e modificam-

se. Uma formao discursiva dada apresenta elementos

vindos de outras formaes discursivas que, por vezes,

contradizem, refutam-na. Na Histria e no social, observa-se

uma disperso de discursos e acontecimentos, que, na

descontinuidade prpria dos elementos e acontecimentos

histricos, na contradio e negao do que se pode dizer

somente em determinada poca e/ou lugar, encontra-se a

unidade do discurso. Consoante com Foucault (1995), todo

discurso marcado por enunciados que o antecedem e o

sucedem, integrantes de outros discursos.

Esses elementos possibilitam a compreenso do

surgimento de novos cenrios socialmente organizados e/ou

em organizao, tendo em vista a transitoriedade

caracterstica do ser humano e da Histria, sempre passando

por transformaes sociais. O aparecimento do Sem-Terra,

por exemplo, como grupos de sujeitos socialmente

organizados atesta uma formao social na histria do

Brasil.

Nesse quadro terico, o discurso apresenta-se

relevante para se compreender as mudanas histrico-sociais

que possibilitam a combinao de diferentes discursos em

certas condies sociais especficas, resultando na produo

de um outro discurso. O aspecto histrico decorre da

interao social entre sujeitos e grupos de sujeitos como um

movimento ininterrupto e descontnuo na linha do tempo,

que conduz para a constituio de novos sujeitos e novos

grupos sociais, bem como para a formao de novos

discursos. A interao envolve a natureza dos processos de

produo do discurso, tambm chamado de prtica

discursiva. Na dimenso prtica social, o discurso, ao ser

produzido e interpretado, constitui uma ao social em um

contexto situacional, ideologicamente marcado.

Observando-se ainda o Sem-Terra, o discurso como prtica

social visvel.

Nesse nterim, a formao de um discurso resulta da

combinao de diferentes discursos. Sobre a noo de

formao discursiva, Foucault (1995), Pcheux (1990 e

1997b) constituem leituras necessrias, cuja compreenso e

articulao nas teorias discursivas so imprescindveis para

se compreender a Anlise do Discurso e para proceder

anlise de discursos.

Pcheux (1990b, p. 314), reportando-se a Foucault,

argumenta:

a noo de formao discursiva (FD) comea a fazer

explodir a noo de mquina estrutural fechada na

medida em que o dispositivo da FD est em relao

paradoxal com seu exterior: uma FD no um espao estruturalmente fechado, pois

constitutivamente invadido por elementos que vm de outro lugar (isto , de outras FD) que se repetem

nela, fornecendo-lhe suas evidncias discursivas

fundamentais.

Reiteramos, com essas palavras citadas, que uma

formao discursiva nunca homognea, sempre

constituda por diferentes discursos. Um mesmo tema, ao ser

colocado em evidncia, objeto de conflitos, de tenso, face

s diferentes posies ocupadas por sujeitos que se opem,

contestam-se.

Quando buscamos compreender, por meio de uma

anlise, uma formao discursiva dada, vemos que apenas

parcialmente apreendida, pois caracteriza-se por uma

incompletude e tem uma natureza complexa na sua prpria

disperso histrica. Um enunciado, enquanto estrutura

lingstica, implodir sob o olhar do analista, pois, de opaco,

torna-se cheio; de to coletivo, torna-se particular; de

agente, pode tornar-se objeto (e vice-versa). Assim, todo

enunciado pode tornar-se outro(s).

Para melhor compreendermos essas consideraes,

podemos retomar o lexema terra, considerando-o como um

enunciado integrante de diferentes discursos. Esse

enunciado, ao ser empregado, por exemplo, pelo Sem-Terra

e pelos integrantes da Unio Democrtica Ruralista, nunca

ser o mesmo tendo em vista a inscrio dos sujeitos em

diferentes formaes discursivas e as diferenas de sentido

da decorrentes. Conforme j pontuamos, o emprego do

lexema terra (considerado como um enunciado) e seus

efeitos de sentido revelam-no como elemento que assegura

unidade em discursos que se contradizem (de um lado, a

defesa do Sem-Terra, e de outro, a contestao).

Na Histria, podemos agrupar uma sucesso de

acontecimentos dispersos; relacion-los a um nico e

mesmo princpio organizador (cf.: Foucault: 1995, p. 24).

Entretanto, quando nos referimos unidade discursiva, no

estamos diante de um elemento homogneo e nem

uniformemente aplicvel. O conceito de unidade discursiva,

oriundo de Michel Foucault, apoia-se na materialidade

histrica e constitui-se na disperso de acontecimentos.

A noo de unidade vincula-se de disperso, pois,

como argumenta Foucault, todo discurso resulta de um j-

dito (no sabido, apagado) e esse j-dito sempre um

jamais-dito. Tudo que foi/ enunciado, secretamente,

silencia-se na disperso temporal e, pela descontinuidade, na

Histria, renuncia a temas e acontecimentos que, como

discursos, permanecem apagados, perdidos no tempo em

decorrncia das transformaes histrico-sociais que

ocorrem. Porm, esse j-dito (re)aparece transformado em

um jamais-dito, como continuidade de acontecimentos e

discursos que se dispersam no tempo. Nesse nterim,

unidade e disperso implicam-se, no se opem, e uma

formao discursiva tem sua regularidade pela constncia de

unidades inteiramente formadas. (No tocante s formaes

discursivas em torno dos Sem-Terra, mencionadas como

exemplo, alm de invaso e ocupao, h um conjunto

complexo de outros elementos linguagem, sujeito, ideologia, etc. envolvidos).

Ao falarmos sobre formao discursiva, referimo-nos

ao que se pode dizer somente em determinada poca e

espao social, ao que tem lugar e realizao a partir de

condies de produo especficas, historicamente

definidas.

Trata-se de compreender o enunciado na estreiteza e

singularidade de sua situao; de determinar as

condies de sua existncia, de fixar seus limites da

forma mais justa, de estabelecer suas correlaes

com os outros enunciados a que pode estar ligado, de

mostrar que outras formas de enunciao exclui

(Foucault, 1995, p. 31).

Unidade e disperso, como conceitos integrantes da

noo de formao discursiva, so marcadas por

heterogeneidades constantes no jogo das relaes sociais,

coexistem s concomitantes divergncias ideolgicas que

demarcam os campos discursivos. Os enunciados, assim

como os discursos, so acontecimentos que sofrem

continuidade, descontinuidade, disperso, formao e

transformao, cujas unidades obedecem a regularidades,

cujos sentidos so incompletamente alcanados. Os

enunciados, compreendidos como elementos integrantes das

regularidades discursivas, inscrevem-se nas situaes que os

provocam e, por sua vez, provocam conseqncias, mas,

vinculam-se, tambm, a enunciados que os precedem e os

sucedem. Para analis-los, buscamos compreender as

relaes que os engendram na produo de sentidos.

No caso em que se puder descrever, entre um certo

nmero de enunciados, semelhante sistema de

disperso, e no caso em que entre os objetos, os tipos

de enunciao, os conceitos, as escolhas temticas,

se puder definir uma regularidade (uma ordem,

correlaes, posies e funcionamentos,

transformaes), diremos, por conveno, que se

trata de uma formao discursiva (Foucault,1995,

p. 43) (Grifo nosso).

Os objetos, os tipos de enunciao, os conceitos e os

temas obedecem a regras de formao que refletem as

condies de existncia (mas tambm de coexistncia, de

manuteno, de modificao e de desaparecimento) em

determinada formao discursiva, historicamente marcada.

Uma formao discursiva caracteriza-se pela existncia de

um conjunto semelhante de objetos e enunciados que os

descrevem, pela possibilidade de explicitar como cada

objeto do discurso tem, nela, o seu lugar e sua regra de

apario, e como as estratgias que a engendram derivam de

um mesmo jogo de relaes. Trata-se, como observa Robin

(1973), de compreender as condies de possibilidade do

discurso, como um dizer tem espao em um lugar e em uma

poca especfica. Uma formao discursiva resulta de um

campo de configuraes que coloca em emergncia os

dizeres e os sujeitos socialmente organizados em um

momento histrico especfico. Porm, uma formao

discursiva no se limita a uma poca apenas; em seu

interior, encontramos elementos que tiveram existncia em

diferentes espaos sociais, em outros momentos histricos,

mas que se fazem presentes sob novas condies de

produo, integrando novo contexto histrico, e,

conseqentemente, possibilitando outros efeitos de sentido.

Como argumenta Gregolin (1997, p. 56), a

interpretao de temas re-significados mostra que o discurso,

a Histria e a memria constrem movimentos de sentidos, e

analisar o discurso implica fazer aparecer objetos e

enunciaes que aparecem e desaparecem, coexistem e

transformam-se em um espao discursivo e possibilitam,

ainda, verificar a presena de certos temas em dada formao

discursiva.

A noo de memria discursiva, cunhada

inicialmente por Courtine (1981), no se refere a lembranas

que temos do passado, a recordaes que um indivduo tem

do que j passou. Como atesta Pcheux (1999a, p. 11): a

estruturao do discursivo vai constituir a materialidade de

uma certa memria social. Esse espao de memria como

condio do funcionamento discursivo constitui um corpo

scio-histrico-cultural. Os discursos exprimem uma

memria coletiva na qual os sujeitos esto inscritos. uma

memria coletiva, at mesmo porque a existncia de

diferentes tipos de discurso implica a existncia de

diferentes grupos sociais, sem, contudo, implicar

equivalncia. Um discurso engloba a coletividade dos

sujeitos que compartilham aspectos socioculturais e

ideolgicos, e mantm-se em contraposio a outros

discursos. Trata-se de acontecimentos exteriores e anteriores

ao texto, e de uma interdiscursividade, refletindo

materialidades que intervm na sua construo.

A ttulo de ilustrao, voltemos aos sentidos do

lexema terra na formao discursiva do Sem-Terra. Em

estudos especficos sobre essa formao discursiva,

verificamos que os sujeitos denominados Sem-Terra

pautam-se em experincias vividas no passado, que lhes

possibilitaram formaes socioculturais as quais procuram

reconstruir. Os sentidos de terra implicam um espao

sociocultural rural que se ope s condies socioculturais

vividas por eles nas cidades, que so recusadas pelos

sujeitos em questo que priorizam a vida buclica j

experimentada, portanto, sabida em tempos passados. Em se

tratando de memria discursiva, no esto em questo as

lembranas que cada sujeito tem do passado, mas sim a

existncia de um mundo sociocultural, com formas de

trabalho, de lazer, etc., especficas.

Isto posto, diferentes discursos coexistem e

materializam-se, s vezes, por meio de enunciados

estruturalmente semelhantes, mas tm sua unidade pelos

efeitos de sentido decorrentes da inscrio ideolgica desses

enunciados. Para Robin (1973, p. 107), os discursos so

governados por formaes ideolgicas. Como formao

discursiva reflete, tambm, formao social, retoma-se uma

heterogeneidade prpria coexistncia e miscigenao das diferentes foras sociais.

Conforme assinalamos em relao aos discursos dos

Sem-Terra, se a dominncia de um modo de produo

representa o primado da vida econmica, a pobreza, por sua

vez, implica formao social e todas as outras formaes e

transformaes at ento assinaladas, porque na pobreza

tambm h lutas econmicas e polticas. Tais lutas tm seus

impactos em diferentes lugares sociais.

Os aspectos ideolgicos e polticos, no discurso,

apresentam-se semanticamente relevantes, pois refletem, na

interao entre os sujeitos, o lugar histrico-social de onde o

discurso produzido. A ao poltica, em forma de discurso,

apresenta valores ideolgicos na construo de

determinados espaos sociais. Nessa perspectiva, as relaes

de poder se constroem, e as representaes de poder

confrontam e alteram-se, mudando, conseqentemente o

lugar de onde vozes produzem enunciaes, de onde os

discursos so produzidos. As relaes de poder so

preenchidas politicamente por ideologia e, em conformidade

com as mudanas que sofrem, diferentes vozes ideolgicas

enunciam construindo diferentes rumos na Histria. As

alteraes poltico-ideolgicas nos discursos decorrem da

mudana de sujeitos em cena, ou da transformao dos

sujeitos na linha do tempo, o que implica mudanas no

espao social. Na verdade, novas perspectivas polticas e

ideolgicas, que provocam o surgimento de um novo

cenrio sociocultural, so aspectos inerentes formao de

um discurso.

Ao efetuarmos referncia s prticas discursivas,

referimos, tambm, a prticas sociais, visto que o discurso

envolve condies histrico-sociais de produo. Essa

observao torna oportuno refletir sobre as condies de

produo dos discursos que incluem o contexto scio-

histrico e ideolgico, incluindo, igualmente, as condies

de produo de bens materiais e a (re)produo das prprias

condies de produo.

A inter-relao do discurso com suas condies de

produo envolve tudo o que est no campo da enunciao,

isto , o contexto histrico-social inerente produo de

sentidos.

A recorrncia Histria faz-se presente na anlise do

discurso, pois trata-se dos sentidos produzidos no discurso,

de acordo com as condies de produo histrico-sociais

peculiares existncia dos sujeitos. Evita-se, assim,

possveis crticas como a que Pcheux (1999b, p. 11) atribui

Psicologia Social:

a psicologia social entende fazer experimentos (em

laboratrio ou em campo) sobre

construes/manipulaes da interao, e em

particular da interao verbal. Nesse quadro, a

situao experimental construda em laboratrio ou provocada em campo uma cena fechada, a-histrica, na qual a linguagem (falas, textos ou

discursos) imediatamente identificada a seqncias

observveis de aes (condutas, comportamentos) de trocas entre os protagonistas da interao.

Contrapondo-se a essa abordagem a-histrica, a

Anlise do Discurso, ao refletir sobre as condies

histrico-sociais que envolvem a produo do discurso,

recorre Histria visando a analisar o material em termos de

produes localizveis em um lugar scio-histrico (lugar

de produo socioeconmico, poltico-ideolgico e

cultural). Essa perspectiva foi explicitada ao refletirmos

sobre a noo de formao discursiva e outros conceitos da

decorrentes, conforme sntese apresentada a seguir.

- Formao discursiva: refere-se ao que se pode dizer

somente em determinada poca e espao social, ao

que tem lugar e realizao a partir de condies de

produo especficas, historicamente definidas; trata-

se da possibilidade de explicitar como cada

enunciado tem o seu lugar e sua regra de apario, e

como as estratgias que o engendram derivam de um

mesmo jogo de relaes, como um dizer tem espao

em um lugar e em uma poca especfica.

- Formao ideolgica: conjunto complexo de

atividades e de representaes que no so nem

individuais nem universais, mas se relacionam mais ou menos diretamente s posies de classes

em conflito umas com as outras (Pcheux & Fuchs,

1990, p. 166). segundo as posies dos sujeitos

que os sentidos se manifestam, em relao s

formaes ideolgicas nas quais essas posies se

inscrevem.

- Memria discursiva: espao de memria como

condio do funcionamento discursivo constitui um

corpo-scio-histrico-cultural. Os discursos

exprimem uma memria coletiva na qual os sujeitos

esto inscritos. Trata-se de acontecimentos exteriores

e anteriores ao texto, e de uma interdiscursividade,

refletindo materialidades que intervm na sua

construo.

- Interdiscurso: presena de diferentes discursos,

oriundos de diferentes momentos na histria e de

diferentes lugares sociais, entrelaados no interior de

uma formao discursiva. Diferentes discursos

entrecruzados constitutivos de uma formao

discursiva dada; de um complexo com dominante.

Reiteramos, com o at ento exposto, que a Anlise

do Discurso resulta de uma interdisciplinaridade que

envolve a Lingstica, a Histria e tambm a Psicanlise.

Para melhor compreenso das bases fundadoras dessa

disciplina, apresentaremos o captulo seguinte.

Anlise do Discurso: entrecruzamento de

diferentes campos disciplinares

Conforme mostramos nos captulos anteriores, pela

inter-relao Lingstica e Histria e pela recorrncia

Psicanlise para a conceituao do sujeito discursivo, a

Anlise do Discurso uma disciplina de carter

transdisciplinar. Sua constituio na Lingstica, como

discutiremos a seguir, decorre do entrecruzamento de teorias

de diferentes campos do saber. Assim, como pontua Orlandi

(1986, p. 119), temos:

a) o materialismo histrico: compreendido como teoria das formaes e transformaes sociais.

na/pela histria que observamos as condies de

produo do discurso, ou seja, o porqu da

apario de um enunciado em dado momento e

lugar e no outro em seu lugar.

b) a Lingstica: tomada como teoria dos mecanismos sintticos e dos processos de

enunciao. Para a Anlise do Discurso, trabalha-

se com elementos lingsticos que possibilitam a

materializao dos discursos; observa-se no

material de anlise a inter-relao constitutiva da

linguagem face sua exterioridade.

c) a teoria do discurso: trata da determinao histrica dos processos semnticos. Refere-se

produo dos sentidos decorrentes dos

fenmenos histricos.

Diante dessa enumerao, vemos como um

enunciado, definido sob seus aspectos formais, tem sentidos

diferentes ao ser produzido em diferentes momentos

histricos, e/ou ideolgicos; dessa forma, um enunciado

torna-se outro. (Aspecto exemplificado nas reflexes

anteriores pela observao do emprego do lexema terra em

diferentes discursos).

As referncias fundadoras da AD so precisadas

tambm por Gregolin (2003), a quem recorremos para

reiterar alguns elementos que possibilitam a compreenso da

constituio terica dessa disciplina. A saber:

a) o atravessamento da Lingstica pelo Marxismo, prprio explicitao do objeto da Anlise do

Discurso o discurso , que resulta da articulao entre o lingstico e o histrico;

b) uma constante problematizao das bases epistemolgicas da AD, at mesmo pela

pluralidade e especificidades dos objetos;

c) o discurso como objeto de estudo apresenta-se tambm como um lugar de enfrentamento

terico. (Cada objeto tomado para anlise

apresenta, por exemplo, elementos da histria

que lhes so peculiares, o que implica uma volta

teoria);

d) a Anlise do Discurso implica apreender a lngua, o sujeito e a histria, em funcionamento,

uma vez que a prpria teoria do discurso revela

uma determinao histrica dos processos

semnticos, e, com isso, uma disperso dos

sentidos.

Consoante com a autora em questo, tem-se a

constituio de um campo disciplinar na Lingstica,

voltado para as condies de produo do dizer, cuja

histria pode ser visualizada a partir dos anos 1960. Desta

feita, a episteme da Anlise do Discurso origina-se,

prioritariamente, do entrecruzamento das trs reas do

conhecimento cientfico supracitadas (materialismo

histrico, lingstica, e teoria do discurso). Como atesta,

ainda, Gregolin (2003), esses campos disciplinares

articulados para a constituio terica da AD so

atravessados por uma teoria subjetiva de ordem

psicanaltica, que traz o inconsciente para o interior de suas

reflexes. O lugar da Psicanlise notrio no que concerne

s noes de sujeito discursivo e de discurso, conforme

mostramos.

Em leitura da bibliografia da Anlise do Discurso

visando compreenso de sua constituio terica,

pensamo-la no interior de uma Lingstica que toma a

linguagem em uma relao constitutiva com sua

exterioridade. Diante desse apontamento, destacamos a

seguinte afirmao de Michel Pcheux:

se a Lingstica solicitada a respeito destes ou

daqueles pontos exteriores a seu domnio, porque,

no prprio interior de seu domnio (em sua prtica

especfica), ela encontra, de um certo modo, essas

questes sob a forma de questes que lhe dizem

respeito (Pcheux, 1997b, p. 88).

A partir dessa observao, podemos refletir sobre a

presena de uma exterioridade, aqui denominada

Materialismo Histrico, que atravessa a Lingstica

resultando na constituio da Anlise do Discurso como

uma de suas ramificaes, pois no interior de problemas

colocados pela linguagem que essa exterioridade tem eco.

No mesmo texto em que buscamos a citao acima

apresentada, Michel Pcheux lembra-nos as seguintes

palavras de Lnin: a lngua sempre vai onde o dente di. Se podem ser muitas as dores, precisam ser muitos, tambm,

os alvios, portanto, necessitamos, de fato, romper os limites

discursivos prprios a uma disciplina, como adverte

Foucault (2000), os quais, muitas vezes, representam-lhe

limitaes, e recorrermos a outros domnios que o

atravessam para ento compreendermos a constituio

disciplinar da Anlise do Discurso.

Cientificamente, consideramos a Lingstica como

uma disciplina acadmica devidamente constituda (C.f.

Lyons, 1981), porm, muitas vezes atravessada por outros

campos disciplinares. Esse atravessamento, como adverte o

referido autor, longe de ameaar o seu status de cincia, faz

com os pesquisadores no aceitem, unanimemente, a

existncia de um nico mtodo de investigao para todos

os ramos da Lingstica, e possibilita a existncia, em seus

domnios, de diferentes subreas, como a Psicolingstica, a

Geolingstica, a Sociolingstica, entre tantas outras. Se os

estudos da linguagem, de uma maneira geral, voltam-se para

a descrio ou anlise da sua natureza, da sua realidade

interna (aspectos formais e estruturais) e do seu

funcionamento, ressaltamos que cada ramificao interna

Lingstica postula, a partir de um constructo terico

prprio, o objetivo a ser perseguido na investigao dos

dados. O constructo terico e o objetivo, por sua vez,

impem a necessidade de um mtodo especfico. Assim, em

tempos passados, contrastaram-se o empirismo, que

considera todo conhecimento como advindo da experincia,

e o racionalismo, que enfatiza o papel da mente no

conhecimento. A partir dessa observao de carter

genrico, poder-se-ia discorrer sobre o carter de

cientificidade da Lingstica, explicitando, inclusive, que

no h homogeneidade, haja vista a diversidade de mtodos

prprios a cada ramificao, conforme assinalamos.

Entretanto, no escopo dessas questes, interessa-nos

focalizar a constituio da Anlise do Discurso a partir de

um atravessamento terico, conforme pontuamos.

Para atender tal proposio, o analista deve reportar-

se a uma materialidade lingstica, compreendida como

materializao de discursos, cuja compreenso e/ou

explicao faz com que recorramos a aparatos tericos fora

da Lingstica e tragamo-los para seu interior. Noutros

termos, tratamos de problemas de linguagem humana,

objeto de investigao cientfica prprio da Lingstica, que

impem uma reviso terica para que sua interpretao seja

alcanada.

Em toda e qualquer formao discursiva, as

contradies representam uma coerncia visto que desvelam

elementos exteriores materialidade lingstica, mas

inerentes constitutividade dos discursos e dos sujeitos. Os

sujeitos so marcados por inscries ideolgicas e so

atravessados por discursos de outros sujeitos, com os quais

se unem, e dos quais se diferenciam.

A ttulo de ilustrao, podemos nos remeter a uma

pesquisa que realizamos sobre a formao discursiva do

Sem-Terra. Em entrevistas realizadas com sujeitos

acampados, quando interrogados sobre a forma de

realizao do trabalho, encontramos afirmaes valorativas

do trabalho coletivo em que os integrantes de um acampamento trabalham juntos e dividem igualmente os

frutos obtidos seguidas da sua negao (o trabalho coletivo muito bo [...] quando eu tiv minha terrinha,

quero viv do que eu plant). Essa ocorrncia demonstra, no mnimo, dois sujeitos socioideolgicos apreendidos em

um mesmo sujeito enunciador: de um lado, o Sem-Terra de

origem rural busca uma reintegrao sociocultural, um

espao no qual possa ter uma produo material para a auto-

sustentao; de outro, os lderes do movimento visam a uma

transformao do sistema poltico brasileiro. So diferentes

posies sujeito entrecruzadas nessa formao discursiva.

Dessa maneira, notam-se duas instncias distintas, mas

inseparveis: uma composta de trabalhadores situados nas

propriedades que ocuparam, cuidando, prioritariamente, da

plantao e produo agrcola naquele espao; outra

composta de lideranas polticas, atuando como as maiores

responsveis pelas direes da luta. Esta conta com a

participao efetiva de alguns lavradores acampados e com

os representantes das entidades de apoio atuantes frente a

vrios segmentos sociais, engendrando e subsidiando

material e ideologicamente a luta. O carter de

inseparabilidade e separabilidade dessas instncias no

representa uma mera contradio, revela elementos

lingstico-discursivos prprios formao discursiva do

Sem-Terra. Por uma relao de complementaridade e de co-

dependncia, de um lado, encontram-se os lavradores

plantando e cultivando a terra; de outro, as lideranas de

carter poltico tambm em atuao. A contradio revela o

lugar do sujeito enunciador e as vozes constitutivas de sua

voz, de uma formao discursiva na qual se inscreve.

Nos discursos, a ambigidade tem uma aparncia

fugidia, pois cumpre a finalidade de refletir uma tenso

entre descrio e interpretao no interior da Anlise do

Discurso. Assim, enunciados que poderiam ser considerados

como agramaticais, em conformidade com determinadas

perspectivas tericas, em especial aquelas voltadas para a

descrio da lngua(gem), ao se inscreverem em

determinadas formaes discursivas, asseguram coerncia

ao seu funcionamento. No exemplo acima, a contradio

revela a unidade do sujeito, o seu lugar.

O objeto da Lingstica aparece [...] assim

atravessado por uma diviso discursiva entre dois

espaos: o da manipulao de significaes

estabilizadas, normatizadas por uma higiene

pedaggica do pensamento, e o das transformaes

do sentido, escapando toda norma a priori, de um

trabalho do sentido sobre o sentido, tomado no lance

indefinido das interpretaes. (Pcheux, 1998, p. 25).

Usando, ainda, palavras de Pcheux, elimina-se,

desta feita, o efeito mortal atribudo ambigidade.

As reflexes at ento arroladas acerca da natureza

constitutiva do objeto discursivo e sua relao com a teoria

reiteram que as contradies funcionam como regularidades

nas formaes discursivas. Isto posto, analisar o discurso

implica fazer aparecer e desaparecer as contradies que

asseguram a coerncia das aes sociais que preenchem o

cotidiano dos sujeitos. Como assegura Foucault (1995, p.

173-174),

a contradio funciona, ento, ao longo do discurso,

como o princpio de sua historicidade [...] O discurso

o caminho de uma contradio a outra: se d lugar

s que vemos, que obedece que oculta. Analisar o

discurso fazer com que desapaream e reapaream

as contradies; mostrar o jogo que nele elas

desempenham; manifestar como ele pode exprimi-

las, dar-lhes corpo, ou emprestar-lhes uma fugidia

aparncia.

Esse entrecruzamento conclamado pela

interioridade da linguagem, revelando a constituio de um

lugar terico na Lingstica. Referimo-nos a uma

formulao terica que engloba, de maneira indissocivel,

sujeito, histria, ideologia e discurso. Noutras palavras, a

transdisciplinaridade constitutiva da Anlise do Discurso

deve-se a problemas encontrados no seio da linguagem.

Trata-se, por um lado, de questes de linguagem que no

encontram em outros campos da Lingstica possibilidades

de interpretao, cujas explicaes remetem-nos s teorias

do materialismo histrico, compreendidas como teorias da

formao e transformao histrico-social; e por outro, de

uma possibilidade de leitura e interpretao de toda e

qualquer materialidade lingstica, tendo em vista a natureza

essencialmente ideolgica do signo, que nega a imanncia

do significado e aponta uma possvel crise da lingstica

imanente (referimo-nos a estudos lingsticos que focalizam

a linguagem sem se preocupar com sua exterioridade).

Nesse sentido, ressaltamos que quando recorremos a um

dicionrio, fazemo-lo para verificar o significado de dada

palavra, pois o significado j est posto, imanente; porm,

em se tratando de Anlise do Discurso, nega-se a imanncia

do significado uma vez que interessam os sentidos

produzidos em decorrncia da inscrio socioideolgica e

histrica dos sujeitos envolvidos.

Ao lado das noes de lngua, linguagem e fala,

acrescenta-se a noo de discurso, como um objeto

especfico, de difcil apreenso, cuja natureza constitutiva

traz em si contradies que funcionam como regularidades,

como coerncia, como estrutura argumentativa, aspectos que

rompem a perspectiva da anlise textual e/ou

comunicacional.

Entretanto, para alm de um modismo relacionado

Anlise do Discurso, comum encontrarmos o uso de

discurso referido como o objeto de estudo de outras

subreas da Lingstica. Discurso, desprovido de um

cuidado terico, considerado por vezes como equivalente a

texto, outras vezes a fala, etc. Observe-se a esse respeito que

a noo de disciplina, enquanto cincia, e os

atravessamentos constitutivos das ramificaes da

Lingstica tm implicaes no tratamento do objeto.

A Anlise do Discurso implica operaes de leitura e

interpretao que envolvem campos e problemticas dos

domnios scio-histricos, uma vez que focaliza campos e

problemticas encontrados no interior do domnio da

Lingstica, e no em seu exterior. Mediante a concepo de

lngua predominante na Lingstica por longas dcadas, a

concepo de linguagem (apreendida sempre em

funcionamento) e a concepo de sujeito prprias Anlise

do Discurso implicam uma ruptura de paradigmas, pois seu

objeto encontra-se constantemente em movimento, no

esttico, e, no o sendo, implica movncia de sentidos e

deslocamentos.

Embasado por esse vis terico, todo e qualquer

corpus tomado para anlise apresenta-se-nos como um

universo discursivo marcado por instabilidade, que explicita

as movncias e a inquietude dos sujeitos.

Para a anlise e interpretao de um corpus nessa

perspectiva terica, considerando a prpria natureza do

objeto, precisamos sair da materialidade lingstica em

questo para compreend-la em sua exterioridade, no social,

espao em que o lingstico, o histrico e o ideolgico

coexistem em uma relao de implicncia, compreendidos

como discursos (exterioridade langue e parole).

Entretanto, trata-se de problemas encontrados na linguagem

em funcionamento, que apontam a constituio de uma

subrea da Lingstica, concomitante com tantas outras, das

quais se diferencia pelo vis epistemolgico que orienta a

maneira de focalizar o objeto.

Metodologia em Anlise do Discurso

Em Anlise do Discurso, h, conforme aponta

Pcheux (1997a), um batimento entre teoria e interpretao.

A partir desta considerao, apresentaremos algumas

possibilidades metodolgicas de abordagem de corpora para

anlise, tendo em vista que, neste campo disciplinar, teoria e

metodologia so indissociveis, ou seja, s possvel se

falar em metodologia envolvendo elementos tericos, a

partir de alguns conceitos prprios Anlise do Discurso.

Alm disso, conforme j assinalamos, o objeto tomado para

anlise tambm pede a teoria, faz com que o analista recorra

a conceitos ou busque esclarecimentos tericos para sua

compreenso e anlise.

Visando exposio de alguns aspectos

metodolgicos para a anlise de discursos, apresentaremos

as noes de recorte, conforme encontramos em Orlandi

(1984); enunciado, segundo Foucault (1995); e trajeto

temtico, como prope Guilhaumou (2002). Esses conceitos

contribuem para a sustentao terica de um trabalho de

anlise e, ao mesmo, fornecem ao analista procedimentos

metodolgicos para a seleo e organizao do corpus.

1 A Noo de Recorte

A noo de recorte apresentada por Orlandi (1984,

p. 14) como unidade discursiva [...] fragmentos

correlacionados de linguagem [...] um fragmento da

situao discursiva, definido por associaes semnticas,

acrescenta Voese (1998).

Trata-se da seleo de fragmentos do corpus para

anlise; ou seja, quando o analista escolhe seu objeto de

anlise, ele precisa ainda selecionar pequenas partes,

escolhidas por relaes semnticas, tendo em vista os

objetivos do estudo. Se se prope analisar, por exemplo, a

presena de discursos religiosos em determinado discurso

poltico, o material tomado para anlise pode ser bastante

amplo (entrevistas, pronunciamentos de determinados

polticos, etc.), ento, o analista dever recortar, desse

material mais amplo, fragmentos nos quais se encontram

manifestaes de discursos religiosos. Entretanto, para

proceder anlise, esses recortes devem ser considerados na

inter-relao como o todo que constitui o corpus.

O recorte pode atender tambm uma necessidade de

delimitao do material, dada a sua extenso, pella

focalizao de enunciados especficos, mas sua natureza e

seleo so possveis somente mediante os objetivos da

pesquisa.

2 A Noo de Enunciado

A discusso / exposio da noo de enunciado

empreendida por Foucault (1995) e sua articulao na

Anlise do Discurso explicita a eficcia terico-

metodolgica desse conceito para esse campo disciplinar.

Como prprio da Anlise do Discurso, no se pensa teoria

sem pensar metodologia, assim, a teorizao desse conceito

possibilita tambm refletir sobre a constituio de corpus.

Acerca da noo de enunciado em Foucault (1995),

destacamos, inicialmente, que o enunciado se distingue de

frase, proposio, ato de fala, porque: a) est no plano do

discurso; b) no est submetido a uma estrutura lingstica

cannica (no se encontra o enunciado encontrando-se os

constituintes da frase); c) no se trata do ato material (falar

e/ou escrever), nem da inteno do indivduo que o realiza,

nem do resultado alcanado: trata-se da operao efetuada

[...] pelo que se produziu pelo prprio fato de ter sido

enunciado (Foucault, 1995, p. 94).

Acerca desse conceito, Orlandi (1987, p. 17) reitera

que o enunciado no est escondido, mas no visvel. Em

suas palavras, a descrio almejada deve ser capaz de se

mover com o seguinte paradoxo: o enunciado ao mesmo

tempo no visvel e no escondido. Com Foucault, devemos

compreender a existncia do enunciado em decorrncia da

funo enunciativa. Por conseguinte, a compreenso do

enunciado implica explicitar o exerccio dessa funo, suas

condies de produo, o campo em que se realiza. Diante

dessa problematizao, Foucault (1995, p. 100) coloca a

seguinte interrogao: o que ocorreu para que houvesse

enunciado? Trata-se de buscar na exterioridade de um

enunciado determinado, as regras de sua apario; a relao

que mantm com o que enuncia; aquilo a que se refere, o

que posto em jogo por ele. Afinal, como afirma o autor:

por que esse enunciado e no outro em seu lugar? Nesse

nterim, h uma relao que envolve os sujeitos, passa pela

histria, implica um campo correlato, e envolve a

materialidade do enunciado. Todos esses aspectos, de certa

forma, j foram apontados por ns quando recorremos aos

enunciados ocupao e invaso, e mencionados sua

emergncia na histria, as posies sujeito que apontam e os

discursos que se opem, os quais esses enunciados integram.

Concernente relao sujeito e enunciado, sempre

h um sujeito, um autor, ou uma instncia produtora. No

enunciado h sempre uma posio-sujeito, ou uma funo

que pode ser exercida por vrios sujeitos. A anlise do

enunciado na Anlise do Discurso deve investigar qual

essa posio-sujeito, que se inscreve na histria, lugar em

que deve ser analisado. A historicidade do enunciado

apresenta suas margens povoadas por outros enunciados,

mostra-o correlacionado a um campo adjacente, um campo

associativo constitudo por uma srie de outras formulaes,

e um conjunto de formulaes a que se refere. Face

historicidade prpria existncia do enunciado, a produo

de sentidos vincula-se memria e reatualiza outros

enunciados. Como atesta Foucault (1995, p. 114), no h

enunciado que no suponha outros; no h nenhum que no

tenha em torno de si, um campo de coexistncias. Dada a

relao intrnseca com a histria, um enunciado torna-se

sempre outro, mesmo havendo um regime de materialidade

repetvel. A propsito, h sempre uma espessura material

que constitui o enunciado, que compreende substncia,

suporte, lugar, data. A mudana desses elementos revela a

multiplicidade das enunciaes, a alterao de identidade do

enunciado, caracterizado por mutabilidade (Esses aspectos

tambm j foram exemplificados com o enunciado terra e

sua ocorrncia em diferentes discursos: religioso, do Sem-

terra, da UDR, etc.).

As caractersticas da funo enunciativa, conforme

exposto funo referencial do enunciado, posio-sujeito, campo associativo, materialidade lingstica corroboram a interrogar a linguagem, no na direo a que ela remete,

mas na dimenso que a produz (Foucault, 1995, p. 129), ou

seja, quais so os aspectos histricos, sociais, ideolgicos

que determinam tal produo? A proposta de anlise ento

se volta para a descrio dos enunciados visando a explicitar

suas condies de produo e as posies dos sujeitos a ele

vinculadas.

A evidncia primeira de um enunciado a sua forma

material, materialidade lingstica verbal e/ou no-verbal,

uma vez que o enunciado pode ser tambm uma imagem, ou

o uso de cores, bandeiras, como a do Sem-Terra, por

exemplo, etc. Ao discuti-lo no interior da Anlise do

Discurso, Pcheux (1997a, p. 53) considera:

Todo enunciado intrinsecamente suscetvel de

tornar-se outro, diferente de si mesmo, se deslocar

discursivamente de seu sentido para derivar para um

outro... Todo enunciado, toda seqncia de

enunciados , pois, lingisticamente descritvel como

uma srie [...] de pontos de deriva possveis,

oferecendo lugar interpretao.

Essa observao reitera a importncia da

historicidade do enunciado para a Anlise do Discurso,

disciplina assim apontada por Pcheux (1997a, p. 60), j no

contexto dos anos 1980: a Anlise de Discurso, tal como ela

se desenvolve atualmente [...] se d precisamente como

objeto expl