LITERATURA NA IDADE MÉDIA

Hieronymus Bosch (1450-1516) – pintor holandez – “O caminho da dor”

LITERATURA NA IDADE MÉDIA

• Reis, castelos, nobres cavaleiros lutando em torneios para merecer a atenção de formosas damas são imagens que constituíram a base dos textos dos trovadores e das novelas de cavalaria, divulgando os ideais de um comportamento cortês (galante) que se tornou um modelo até hoje explorado pela literatura ocidental.

Contexto Histórico da Idade Média

• Início: Conquista de Roma, capital do Império Romano do Ocidente, pelas forças do general germânico Odoacro.

• Fim: Queda de Constantinopla, capital do Império Romano do Oriente, tomada pelos turcos em 1453.

O poder da Igreja Católica na Idade Média

O poder da Igreja Católica na Idade Média

• “Os príncipes têm poder na terra, os sacerdotes, sobre a alma. E assim como a alma é muito mais valiosa do que o corpo, assim também mais valioso é o clero do que a monarquia [...] Nenhum rei pode reinar com acerto a menos que sirva devotamente ao vigário de Cristo.”

Fala do papa Inocêncio III (1198-1216) In. PERRY, Marvin. Civilização ocidental: uma história concisa. São Paulo: Martins Fontes, 1985. p. 218

O poder da Igreja Católica na Idade Média

• Alta Idade Média = (séc. XII E XIII) = Apogeu do poder da Igreja (Católica) Medieval que acumulou vastas extensões de terra, enriqueceu e concentrou um grande poder religioso e secular.

O poder da Igreja Católica na Idade Média

• Os papas coroavam reis, decidiam disputas territoriais e excomungavam príncipes que discordassem de suas decisões políticas.

O poder da Igreja Católica na Idade Média

• O clero estimulava as pessoas a acreditar que eram imperfeitas e inferiores e a buscar a redenção (salvação) na total submissão à Igreja, que representava, no mundo a vontade de Deus.

O poder da Igreja Católica na Idade Média

• Postura servil perante Deus e a Igreja = postura teocêntrica.

• Teocentrismo = visão de mundo cristã = Deus = perfeição e superioridade = centro de todas as coisas.

• Homem = imperfeito e pecador.

A Igreja e o controle da Culturana Idade Média

• A Igreja possuía o controle quase absoluto da produção cultural;

• Apenas 2% da população européia era alfabetizada;

• A escrita e a leitura estavam praticamente restritas aos mosteiros e abadias;

A Igreja e o controle da Culturana Idade Média

• Os religiosos reproduziam ou traduziam textos sagrados do cristianismo e obras de grandes filósofos da Antigüidade Greco-Romana, como Platão e Aristóteles, que não representassem uma ameaça ao poder da Igreja.

• Imagine quanto conhecimento científico foi ocultado!!!

O Sistema Feudal• Depois da morte do imperador Carlos Magno

(814) a sociedade organizou-se em torno dos grandes proprietários de terra = os senhores feudais;

• Feudo = pequena corte = senhor feudal + membros empobrecidos da nobreza + cavaleiros + camponeses livres e servos = unidos por uma relação de dependência = vassalagem.

O Sistema Feudal

• Os moradores do feudo juravam defender as terras do senhor (seu suserano) e, como seus vassalos, recebiam o direito de viver na propriedade, cultivar parte das terras, além de receber a proteção do suserano. A posição de destaque nessas cortes era ocupada pelos cavaleiros que em tempos de ataques dos bárbaros, formavam o exército do senhor feudal.

O Sistema Feudal e a Literatura

• Na literatura aparecem relações entre nobres, cavaleiros e senhores feudais, regidas por um código de cavalaria baseado na lealdade, na honra, na bravura, na cortesia.

O Sistema Feudal e a Literatura

• Princípio básico da literatura medieval:

• A afirmação da total subserviência de um trovador à sua dama (no caso da poesia = a lírica trovadoresca = as cantigas) ou de um cavaleiro à sua donzela (no caso das novelas de cavalaria);

• Enfim: subordinação a Deus e às damas.

As regras da conduta amorosa na literatura medieval

O amor cortês

• Segundo o código do amor cortês, um trovador deveria expressar seus elogios e súplicas a uma mulher da nobreza, casada, que tivesse uma posição social reconhecida. Essa posição social era necessária para que fosse criada, nos textos literários, uma estrutura lírica equivalente à da relação de vassalagem.

O amor cortês

• Assim, os termos que definiam as relações feudais foram transpostos para as cantigas, caracterizando a linguagem do Trovadorismo: a mulher era a senhora, o homem era o seu servidor (servo); prezava-se a generosidade, a lealdade e, acima de tudo, a cortesia.

O amor cortês

• O amor era visto como uma forma de sublimação dos desejos que transformava o trovador em um homem cortês. A dama era vista sob uma perspectiva idealizada, de perfeição absoluta.

• Sublimar = exaltar; engrandecer; elevar à maior perfeição.

Princípios básicos do amor cortês

• Coita de amor = (o homem é um coitado) sofrimento provocado pelo amor não correspondido = mulher (nobre dama) inacessível;

• Idealização da dama por seu trovador = amor que não se concretiza;

• “A conquista fácil torna o amor sem valor; a conquista difícil dá-lhe apreço. (...)”

A linguagem da vassalagem amorosa

• Unindo poesia e música, os textos medievais eram divulgados de forma oral. Esse modo de circulação determinou algumas de suas principais características estruturais, como o emprego de metros regulares e a presença constante de rimas, por facilitarem a memorização das cantigas.

As regras da vassalagem amorosa

• O trovador NÃO devia revelar, em sua cantiga, o nome da dama a quem dirigia elogios, mas precisava apresentá-la de modo a permitir que os membros da corte a identificassem;

• Expressões para nomear a dama: senhor, mia senhor, senhor fremosa, etc.)

As regras da vassalagem amorosa

• O trovador fala da mesura (mérito, valor) de sua dama, pede que ela reconheça sua “cortezia” (ou prez) e lhe garanta o “galardam” (prêmio) a que tem direito por seguir as regras da vassalagem amorosa.

As cantigas trovadorescas

As cantigas líricas

Cantigas de amor e de amigo

Cantigas de amor

• As cantigas de amor exprimem a paixão infeliz, o amor não correspondido que um trovador dedica a sua senhora;

• O eu-lírico é sempre masculino e dirige seus elogios a uma dama;

• O homem é o “coitado” (sofre de uma dor imensa) e a mulher é “formosa”;

• Destaca-se o valor moral, social e a superioridade da dama.

Cantigas de amigo

• As cantigas de amigo falam de uma relação amorosa que acontece entre camponeses;

• O tema central é a saudade;• O eu-lírico é sempre feminino e representa a

voz de uma mulher (amiga) que manifesta a saudade pela ausência do amigo (namorado ou amante);

• Expõe a visão feminina da saudade e do amor;• O amor é real e ocorre entre pessoas de

condição social semelhante.

As cantigas satíricas

Cantigas de escárnio e maldizer

As cantigas satíricas

• As cantigas de caráter satírico apresentavam críticas ao comportamento social e de seus pares, difamavam alguns nobres ou denunciavam as damas que deixavam de cumprir seu papel no jogo do amor cortês.

Cantigas de escárnio

• Nas cantigas de escárnio, o trovador critica alguém por meio de palavras ambíguas (de duplo sentido), para que não sejam facilmente compreendidas. O efeito satírico que caracteriza essas cantigas é obtido por meio de ironias, trocadilhos e jogos semânticos. De modo geral, ridicularizam o comportamento de nobres ou denunciam as mulheres que não seguem o código do amor cortês.

Cantigas de maldizer

• Nas cantigas de maldizer, o trovador faz suas críticas de modo direto, explícito, identificando a pessoa satirizada. Essas cantigas costumam apresentar linguagem ofensiva e palavras de baixo calão. Muitas vezes, tratam das indiscrições amorosas de nobres e membros do clero.

As novelas de cavalaria

As novelas de cavalaria

• As novelas de cavalaria são os primeiros romances, ou seja, longas narrativas em versos, surgidas no século XII. Elas contam as aventuras vividas pelos cavaleiros andantes e tiveram origem no declínio do prestígio da poesia trovadoresca. Tiveram intensa circulação pelas cortes medievais e ajudaram a divulgar os valores e a visão de mundo da sociedade medieval.

As novelas de cavalaria

• No chamado “ciclo bretão” surgem narrativas centradas nas aventuras do herói lendário da Grã-Bretanha, o rei Artur, que teria introduzido o Cristianismo na Inglaterra e, com seus cavaleiros da Távola Redonda, teria dominado os anglos do Norte e os saxões do Oeste, no fim do século V.

As novelas de cavalaria

• Neste ciclo narrativo, redigido em prosa durante a época das Cruzadas, distinguimos duas vertentes romanescas. Uma, de influência religiosa, tem como obra exemplar A demanda do Santo Graal. O romance narra a lenda da busca da taça onde fora recolhido o sangue de Cristo e do heroísmo dos heróis castos, Galaaz, Perceval e Boors, que encarnam o idealismo cavaleiresco, revelado na defesa da fé cristã e na busca da graça divina, de que é símbolo o cálice sagrado.

As novelas de cavalaria

• A outra vertente do romance de Cavalaria, de origem e espírito cortesão, exalta a sensualidade amorosa e a paixão adulterina. A mais famosa narrativa desse segundo tipo é o Amadis de Gaula: o personagem título, fruto de um amor pecaminoso, põe-se ao “serviço” da bela Criana e, após vitórias fantásticas sobre monstros e gigantes, consegue merecer a posse da mulher amada.

Sugestões de filmes:

Sugestões de filmes:

O HUMANISMO

“O cambista e sua esposa” , de Marinus Claeszon Van Reymerswaele (1539) = pintor holandês que registra aqui o enriquecimento da burguesia.

O HUMANISMO

• Entre os séculos XIV e XV, uma mudança significativa passa a ocorrer na Europa Medieval. O homem começa a se libertar do poder centralizador da Igreja e a desenvolver uma nova mentalidade em que cabem preocupações e prazeres mais humanos.

“Os efeitos de um bom governo”, de Ambrogio Lorenzetti (1290-1348) = nessa obra o pintor retrata o reflorescimento da vida urbana e do comércio, provocando maior interação entre pessoas de diferentes

segmentos sociais.

O surgimento da burguesia

• Na Itália do século XIII, as cidades-Estado que se desenvolveram no norte do país tornaram-se prósperos centros comerciais e bancários. Roma, Milão, Florença, Veneza, Mântua, Ferrara, Pádua, Bolonha e Gênova dominavam o comércio marítimo com o Oriente e controlavam a economia mercantil. A riqueza passou a ser associada ao capital obtido pelo comércio e não mais à terra, como ocorria na sociedade feudal.

O surgimento da burguesia

• Muitos camponeses, atraídos pelas promessas de prosperidade, transferiram-se para os burgos, onde começaram a trabalhar como pequenos mercadores. Surgia, assim, a burguesia, constituída por todos aqueles que, sem nobreza de sangue, acumulavam capital por meio de atividades mercantis.

BURGO & BURGUESIA

• Na Idade Média, burgo era o nome dado à muralha edificada em torno das vilas ou cidades para proteção de seus moradores. O termo passou a denominar a própria cidade fortificada. Desse termo derivou a palavra burguesia, que designava originalmente o segmento da sociedade formado pelos homens livres que moravam nos burgos, dedicavam-se ao comércio e desfrutavam de uma situação econômica confortável.

Uma cultura leiga

• Enriquecida com as atividades comerciais, a burguesia necessitava de uma formação cultural mais sólida, que a ajudasse a administrar a riqueza acumulada. O burguês passa a investir em cultura, algo que até então só era feito pela Igreja e pelos grandes soberanos. Aos poucos, os leigos começam a conquistar um papel importante na produção e circulação da cultura.

Uma cultura leiga

• A busca por uma formação levou à redescoberta de textos e autores da Antigüidade Clássica, considerada uma fonte de saber a respeito do ser humano. As universidades criaram programas especiais denominados humanidades, nos quais os alunos liam textos greco-latinos para estudar poética, retórica, ética e política. Os professores desses cursos eram conhecidos como humanistas.

O HUMANISMO

• O Humanismo foi um movimento artístico e intelectual que surgiu na Itália no final da Idade Média (séc. XIV) e alcançou plena maturidade no Renascimento. Buscava reviver os modelos artísticos da Antigüidade Clássica, considerados exemplos de afirmação da independência do espírito humano.

O HUMANISMO

• O foco dos humanistas, portanto, era o ser humano, o que os afastava do teocentrismo medieval. Resgatava-se, assim, a visão antropocêntrica característica da cultura greco-latina.

ANTROPOCENTRISMO

• É a atitude ou doutrina que considera o ser humano (o homem) o centro ou a medida de todas as coisas.

O projeto literário do Humanismo

• O Humanismo é um momento de transição entre o mundo medieval e o moderno. Assim o projeto literário humanista não tem características completamente definidas: o velho e o novo convivem, provocando uma tensão que se evidencia na produção artística e cultural.

Características ideológicas da produção literária do Humanismo

• Abandono da subordinação absoluta à Igreja Católica;

• Resgate dos valores clássicos greco-romanos;

• Procura na Ciência uma explicação para fenômenos até então atribuídos a Deus;

• Afirmação da capacidade do indivíduo em controlar seu próprio destino.

Modelos artísticos

• Poetas italianos:

• Dante Alighieri (1265-1321) – “A Divina Comédia” = poema didático-alegórico + elementos da cultura clássica = proposta:

busca do caminho da justiça social e da perfeição moral.

Modelos artísticos

• Francesco Petrarca (1304-1374) = “Cancioneiros” = primeiro grande poeta introspectivo e sentimental do Ocidente = valorização do soneto = tema: o platonismo amoroso.

A produção do Humanismo em Portugal

• Reinado da Dinastia de Avis (1385):

• Crônica historiográfica e prosa doutrinária (manual de normas de comportamento para os nobres da corte).

• Reinado de D. Afonso V, no século XV: ressurge a poesia, separada da música: a poesia palaciana = de tendência humanista

A produção do Humanismo em Portugal

• A poesia palaciana: composições coletivas, produzidas para serem apresentadas nos serões da corte.

• O teatro crítico e moralizante de Gil Vicente.

Sugestão de filme: