Literatura Latina

Antes da literaturaSéc. VIII ao séc. III a. C- Roma era apenas mais um dos núcleos urbanos

que formava a Liga Latina- Mudança de regime: séc. VI a. C República

consular substitui o sistema imperial- Duas batalhas fundamentais:Invasão dos Gauleses (séc. IV a.C)> impulso para a expansão bélica

O método expansionista de Roma > vídeo

Séc. II a.C. Séc. V d.C.• Passagem da fase primitiva à helenística

Poesia autóctone + Aproximação com a Cultura grega

Imitação e adaptação dos gêneros literários e dos assuntos históricos e

mitológicos

Horácio: Graecia capta ferum victorem vicit et artes intulit agrente Latio

> Conquista de Tarento (séc. III) Importante centro cultural grego

> Tradução da Odisseia por Lívio Andronico (+/- 240 a. C)

Primeiras Epopeias LatinasNévio (Naeuius – ? – 201 a. C.)> A guerra púnica (Poenicum bellum)

Permaneceram algumas dezenas de versosMitologia + fatos históricos

Ênio (Quintus Ennius – 239 – 169 a. C.)> Anais (Annales)

Permaneceram cerca de 600 versosOriginalmente: 18 livros > origem mitológica da cidade de Roma, época dos reis e minúcia na descrição histórica

Período Áureo (101 a.C – 14 d.C.)

> César (101 – 44 a. C.) - Lutas externas e internas – Guerra civil

Aristocratas XDemocratas

*Tentativas de reformas políticas e sociais

> Augusto – Pax Romana

Objetivo: paligenesia

(mudança no comportamento e na mentalidade)

Bases ideológicas: Horácio e Virgílio

Apoio: Mecenas (amigo e conselheiro de Augusto) Protótipo dos protetores de poetas e artistas

Virgílio (Publius Vergilius Maro – 70 – 19 a. C.)

> Incentivo ao cultivo da Terra (Bucólicas e Geórgicas)> Exaltação do povo itálico (Epopeia)

Bucólicas (Carmina bucólica, 41– 37 a.C)

Dez poemas pastoris que tratam de assuntos variados

Poesia pastoril salienta a paz em contraste com a vida da grande cidade

Influência grega: Teócrito

Grego > latim Boukoliká > Bucólicas: “cantos de boiadeiros”

Primeira Bucólica > Confisco MELIBEU Ó Títiro, tu , que estás deitado sob a sombra de uma copada faia compões um poema rústico na tênue flauta pastoril; nós deixamos as fronteiras da pátria e os agradáveis campos; nós fugimos da pátria; tu, ó Títiro, ocioso à sombra, ensinas as florestas a ecoar o nome da formosa Amarílis.

Bucólicas (Carmina bucólica, 41– 37 a.C)

TÍTIRO

Ó Melibeu, um deus nos fez estas tranquilidades; de fato, ele será sempre um deus para mim; um tenro cordeiro de nossos apriscos muitas vezes lhe ensanguentará o altar. Ele permitiu que as minhas vacas vagueassem à toa, como vês, e que eu próprio tocasse no cálamo agreste aquelas coisas que eu quisesse.

> Títiro representa Virgílio exaltando Augusto por ter devolvido uma propriedade confiscada de sua família> O tema reaparece na Bucólica IX

Segunda Bucólica > o amor homossexual“Oh, cruel Alexis, não se importa com meus cantos?

Não tens pena de mim? Assim me deixas morrer?

É esta hora que o gado busca a sombra e o frescor,

em que os verdes lagartos se escondem sob a espinheira, (...)

e eu, todavia, vou buscando seus rastros entre os arbustos, sob um sol abrasador

(...)

tu me desprezas, Alexis, e sequer pergunta

quem eu seja, quão rico sou em gado, quanto abunda o branco leite em meu

rebanho. Minhas mil ovelhas vagam

pelos montes da Sicília ; não me falta leite quer seja no verão

ou no rigor do frio (...). Não sou, tampouco, feio;

há pouco me vi na praia, estando o mar bastante sossegado, e se

não mentem as águas, não temo competir com Dafne.

Venha somente habitar comigo estes campos, para ti

desagradáveis, estas humildes choças, para ferir os cervos e guiar

um fato de cabritinhos com uma varinha de hibisco! Cantando

comigo na mata imitarás o deus Pã, que nos ensinou, primeiro, a

juntar, com cera, vários juncos. Pã protege o gado (...) Não tenha

medo de ferir o lábio nos juncos (...)

tenho uma flauta de sete juncos de tamanhos diferentes (...)

tenho também dois cabritinhos manchados com pintas brancas, os

quais encontrei num vale; todo dia ordenham leite de duas ovelhas, e

o guardo para você; (...)

Vem, oh belo rapaz! Verás como as ninfas te trazem cálices cheios de

açucenas; (...)

veja, os bois voltam do trabalho pendentes do jugo dos arados,

e o sol, se pondo, dobra as sombras, a cada momento maiores;

eu, todavia, ardo de amor; para este mal, que fim há?

Ah, Coridon, Coridon, que loucura tomou conta de ti?

Encontrarás outro Aléxis, se esse aqui te menospreza

RessonânciaTomás Antônio Gonzaga (1744 – 1810)

Parte I – Lira IEu, Marília, não sou algum vaqueiro,Que viva de guardar alheio gado;De tosco trato, d’expressões grosseiro, Dos frios gelos, e dos sóis queimado.Tenho próprio casal, e nele assisto;Dá-me vinho, legume, fruta, azeite;Das brancas ovelhinhas tiro o leite,E mais as finas lãs, de que me visto.

Eu vi o meu semblante numa fonte,Dos anos inda não está cortado:Os pastores, que habitam este monte,Respeitam o poder do meu cajado.Com tal destreza toco a sanfoninha,Que inveja até me tem o próprio Alceste:Ao som dela concerto a voz celeste;Nem canto letra, que não seja minha,

Graças, Marília bela,Graças à minha Estrela!

Geórgicas (37 – 30 a. C)4 livros Cultivo das terras, plantações de árvores, criação de gado

e cuidado das abelhas. Expressão de amor à terra

1 – Anuncia o assunto

O que torna férteis as searas, sob que astros é convniente revolver a terra e amarras às videiras às estacas, quais as preocupações em relação aos bois, que cuidados exige a criação do gado, qual a experiência com as parcimoniosas abelhas, eis, Mecenas, o que me disponho a cantar.

> tipos de solo

> descanço da terra, alternância de culturas

Geórgicas (37 – 30 a. C)> Queimada

Ressonância > Canto III de O Uraguai (1769), de Basílui da Gama

Canto III: 1. Vencida a batalha. Portugueses marcham. Acampam. - Descrição da coivara (queimada)

2. Aparição de Sepé a Cacambo (talvez fosse ilusão).

>desejos e dificuldades dos agricultores

> aplainamento da terra

> estações do ano, influência da lua

> horários favoráveis ao desempenho de tarefas

> fenômenos metereológicos

> preces aos deuses e que Otávio traga de volta a paz no mundo

2º Livro

> tipos de árvores

> Videiras, oliveiras e árvores frutíferas em geral

>Hino à primavera A primavera é necessária à folhagem dos bosques e às florestas;

Na primavera a terra se inturgesce, pedindo sementes geradoras.

Éter, então, o pai poderoso, declina sobre o seio da esposa fértil como chuva fecunda

e, com sua grandeza, se mescla à grandeza da terra, gerando filhos.

Os matagais intrincados ressoam com o canto das aves

e o gado reclama por Vênus, nos dias certos.

O campo fértil produz e o ventre da terra se abre

ao sopro quente do Zéfiro. Uma seiva suave se alastra por tudo;

os rebentos, seguros, ousam confiar-se ao sol;

os pâmpanos não temem os Austros que se levantam

nem a chuva que cai do céu pela força do Aquilão:

abrem seus brotos e desatam todas as folhas (Verg. G. II, 323-335).

Geórgicas (37 – 30 a. C)3º LivroInvoca Pales, o gênio campestre

> do gado em geral e doenças a que estão sujeitos > caráter bélico

4º Livro> Apicultura e como a estrutura social das abelhas pode ser constratado nos Homens em termos de Sociedade Romana. Ou seja, tanto em paz como em tempo de guerra a fidelidade ao Rei (não havia a noção de gênero nas abelhas ainda) estava acima de tudo essa é a uma das mensagens políticas mais explícitas da obra.

Contexto: Passagem da República para o Império

Necessidade Patriótica de cantar a pax romana promovida por Augusto

Eneida (Aeneis)(29 – 19 a. C.)

Épico: (modelo homérico) + Mitos itálicos (Névio e Ênio)

12 cantos

Eneida (29 – 19 a. C)

Semelhante a Odisseia

Semelhante a Ilíada

Epopeia do mar (Viagens de Eneias, de Troia até Lácio)

Lutas pela conquista do Lácio e afundação do império latino

Eneida Canto IExórdio: Proposição e Invocação

Arma uirumque cano, Troiae qui primus ab oris Italiam fato profugus Lauiniaque uenit litora, multum ille et terris iactatus et alto ui superum, saeuae memorem Iunonis ob iram, multa quoque et bello passus, dum conderet urbem inferretque deos Latio; genus unde Latinum Albanique patres atque altae moenia Romae.

As Armas canto e o varão que, fugindo das plagas de Tróia

Por injunções do Destino, instalou-se na Itália primeiro

E de Lavínio nas praias. A impulso dos deuses por muito

Tempo nos mares e em terras vagou sob as iras de Juno,

Guerras sem fim sustentou para as bases lançar da

Cidade

E ao Lácio os deuses trazer – o começo da gente latina.

Ilíada

Canta-me, ó deusa, do Peleio Aquiles A ira tenaz, que lutosa aos Gregos Verdes no Orço lançou mil fortes almas Corpos de heróis a cães e abutres pasto

OdisseiaCanta, ó musa, o varão que austucioso, Rasa Ílion santa, errou de clima em clima, Viu de muitas nações costumes vários. Mil transes padeceu no equóreo ponto, Por segurar a vida e aos seus a volta

Evocação Musa! Recorda-me as causas da guerra, a deidade agravada; Por qual ofensa a rainha dos deuses levou um guerreiro Tão religioso a enfrentar sem descanso esses duros trabalhos? Cabe tão fero rancor no imo peito dos deuses eternos?

O imperativo memora, é compatível aos texto homéricos, contudo o verbo relembrar minimiza a importância da Musa, afinal ela deixa de ser um agente do canto e passa a ser um instrumento da memória, o que, certamente, é adequado uma vez que as Musas são filhas de Mnemosyne.

Narração

Mal a Sicília perderam de vista e contentes rumavam Para o alto mar, apartando com as quilhas as ondas salobres, Juno potente, a sangrar-lhe no peito a ferida, conversa Consigo mesma: - Aceitar o fracasso no início da empresa, Sem conseguir afastar dessa Itália o caudilho troiano? Os Fados o obstam. Mas, Palas não pôde queimar os navios Desarvorados dos gregos, por culpa tão-só de um aquivo,Ajaz Oileu, e os sacrílegos atos da sua demência?

Ela, em pessoa, arrojou desde as nuvens o rápido fogo

De Jove, as naus destroçou, revolvendo com ventos as ondas;

e ao infeliz, na agonia final, todo o peito abrasado,

num torvelinho o apanhou espetando-o em agudo penedo;

ao passo que eu, soberana dos deuses, irmã e consorte

do próprio Júpiter, há tantos anos guerreio um só povo,

sem resultado. E ainda haverá quem ao nume de Juno

preste homenagens ou grata oferenda no altar lhe deponha?

> Intervenção de Netuno (Poseidon)> Símile com AugustoComo por vezes ocorre em cidades de muitos vizinhos,

Quando rebenta revolta e dispara o povinho sem brio,

Já voam pedras e fachos, as armas a luta improvisa;

Mas, se de súbito surge um varão de aparência tranqüila

E comprovado valor, todos se calam e atentos o escutam;

Com seu discurso as vontades compõe, o furor dulcifica:

Da mesma forma cessou o barulho das vagas, a um gesto

Da divindade, ao olhar para as ondas; com o céu já sereno, Tanteia a rédea e completa uma volta na extensa planície.

> Chegam a Cártago > Ficarão até o canto IV

Dido: apaixona-se por Eneias. Em um banquete, pede para ele contar sua viagem

> Sinon e Príammo > Cavalo de Troia > Lacoonte > Incêndio durante a noite

> Fuga de Eneias (Atenas): "vai procurar o teu pai, a tua mulher e teu filho e abandona a cidade".

Pai: Anquises Filho: AscânioMulher: Creusa“irá ter muitos infortúnios mas acabará por conseguir fundar uma nova cidade”

> Na viagem o oráculo manda procurar a terra de origem da raça troiana (região do Lácio, de onde havia saído Dárdano, antepassado de Eneias, para fundar Troia)

> Harpías: Predição - fome

> Morre Anquises

Dido e Eneias amam-se em uma

caverna

> Ira de Jarbas, rei da Mauritânia, que havia sido repelido por Dido

> Júpiter (através de Mercúrio) ordena que Eneias saia de Cártago

> O desespero de Dido

“Nem mãe deusa, nem Dárdano hás por tronco;Gerou-te o Cáucaso em penhascos duros,Traidor! mamaste nas hircanas tigres.Que dissimulo? a que desdém me guardo?Deu-me ao pranto uma lágrima, um suspiro?Da amante se doeu? dignou-se olhar-me?Que afronta é mais pungente?... Ah! que até JunoNem Satúrnio isto vê com retos olhos.Fé segura não há. Náufrago e pobreO recolhi, demente o pus no trono,Do estrago as naus remi, da morte os sócios.

(...)

Quando o queira um deus e o fado, est’almaRecebei, libertai-me de pesares.Vivi, perfiz o destinado curso:Grande irá minha sombra agora ao Orco.Fundei clara cidade, eu vi meus muros;No truculento irmão vinguei o esposo.Feliz, ah! mui feliz, se as quilhas teucrasAqui nunca abordassem!” Disse, e o rostoNo leito impresso: “inulta morreremos?...Pois morramos, sussurra; assim aos manes,Assim desço contente. O cru DardânioDo mar embeba os olhos nestas chamas,E estes mortais agouros o acompanhem.”

Não acabava; e sobre o estoque as damasA vêem cair, de sangue as mãos tingidasE a lâmina espumando. (...)

A onipotente Juno da agoniaE angústia longa então comiserada,(...)Do corpo eu to desligo.” Disse, e o corta:Foi-se o calor e evaporou-se a vida.

> Suicídio de Dido

Descida de Eneias ao Mundo dos Mortos> Crianças abortadas> Vítimas do amor (Dido)> Tártaro (Alma dos criminosos)Campos Elíseos > Heróis, poetas e artistas (benfeitores)> Anquises: futuro glorioso até Otávio Augusto

> VII - Chegada ao Lácio> Latino cede a mão da filha a Eneias > Oposição de

Amata>Disputa por Lavínia (prometida a Turno) Rútulos X TroianosVIII- Aliança Evandro > Vulcano forja armadura > Escudo

de EneiasIX – Vitória parcial dos RútulosX – Eneias volta com os aliados > Morte de Pelante (Filho de Evandro)XI – Trégua para sepulturaXII – Suicídio de Amata >

> Eneias mata Turno“Bem mereço, é teu jus, perdão não peço;Mas, se de um pai (de Anquises te relembres)Comove-te a velhice, a Dauno eu rogoMe entregues, se não vivo, ao menos morto.Venceste, e viu-me enfim a Itália todaAs palmas levantar: Lavínia é tua;Os ódios não requintes.” O acre EnéiasPára, os olhos volteia, a mão reprime:Iam-no as preces quase enternecendo,Quando o infeliz talim se mostra ao ombroE a cravação do cingidouro fulge,Despojos de Palante, a quem menino

Prostrara Turno com letal fereza,E essa divisa infesta em si trazia.Da cruel dor no monumento os olhos920 Mal embebe, enfuriado o herói vozeia:“Que! tu me escaparás dos meus com presa!...Nesta ferida imola-te Palante,Palante vinga-se em teu ímpio sangue.”No peito aqui lhe esconde o iroso ferro:925 Gelo os órgãos lhe solve, e num gemidoA alma indignada se afundou nas sombras.

> HumanosEneias, troiano, sobrevivente à guerra de Troia Anquises, pai de Eneias; Ascânio, filho de Eneias e de

CreusaDido, rainha de Cartago Evandro, ancião; Pelante, seu filhoTurno, rei latino, inimigo de Eneias naItália > DeusesApolo, deus do Sol ; Éolo, deus dos ventos Juno, mulher de Júpiter, opositora de Eneias Júpiter, o rei dos deuses Mercúrio, o deus mensageiro Neptuno , deus dos mares Vênus, deusa do amor e da beleza, coadjuvante de

Eneias

COMÉDIAImportância do teatro em Roma (como em Atenas) : Única diversão do povo> Já existia antes do contato com a cultura grega> Formas: motivos religiosos, sociais e a agricultura> Cantos dramatizados de cunho popular chamados fesceninos (grosseiro e licensioso) > provável origem etrusca> Apresentação etrusca em 364 a.C. > impulso para o surgimento do teatro latino propriamente dito: satura (brincadeiras satíricas, danças gestuais e cantos)

> Jogos Romanos em homenagem a Júpiter: encenação grega em Roma> 240 a. C. Lívio Andrônico traduz um texto dramático grego em comemoração do primeiro aniversário da primeira guerra púnica (264 a. C. – 241 a. C.) > representada em latim

Contato com o teatro grego

Imita a “comédia nova grega”> Diferente da comédia antiga (Aristófanes) e da média (Antífanes e Aléxis)> Fatos corriqueiros e engraçados passados entre pessoas pertencentes às mais variadas classes sociais. É uma “Comédia de costumes”

> Não possuem coros> Partes faladas (diuerbia) e partes cantadas (cantica), lembrando as saturas primitivas> Ambientação e indumentária gregasPersonagens tipos:-O pai avarento-O filho dissipador-O escravo astuto-A prostituta- O soldado fanfarrão

Estrutura da comédia latina

Plauto (254 – 184 a.C.) -> 21 peçasAnfitrião: Júpiter e Mercúrio

Anfitrião Sósia (Transf.)*para que Júpiter (pai dos deuses) conquiste Alcmena, a esposa de Anfitrião

Aululária (A panela) – Ressonância: Asno de Ouro e Decameron

Terêncio (185? – 159 a. C.) -> 6 comédias+ elegante e menos cômico que PlautoConteúdo moralizante > *Tipos diferentes de educação > Oposição campo X cidade

Adelphoe (Os dois irmãos)

Período Imperial (14 a. C 13 d. C)Decadência, morte de Augusto

SATIRICON (Petrônio - ? – 65 a. C.) > incompletoIntuito: ridicularizar a corte do imperador Nero e

a alta sociedade romana.

Encólpio (narrador-protagonista),Asclito e GitãoEumolpo, velho poeta

> Encólpio perdido procurando Asclito> Uma velha o leva a um bordel, Asclito estava lá> Vão à hospedaria, Gitão conta que foi “abordado” por Asclito> Sacerdotisa de Príapo (deus do sexo), Quartila

Duas historietas> Matrona de Éfeso(contada pelo poeta Elmolpo)> Garoto de Pérgamo> Passagem mais famosa e conhecida> Banquete de Trimalquião > vídeo

Metamorfose ou O Asno de Ouro (Apuleio – 125? – 170?)

Milo - Panfília (Creme Mágico) – Coruja

uma bruxa, e que costuma se transformar em diferentes criaturas para fugir de casa e ter casos extraconjugais com jovens da cidade. Também dizem que ela transforma aqueles que a desagradam em coisas estranhas, tais como pedras ou vacas.

Lucius – passa a pomada mágica, mas o resultado... Asno.

Vendido a uma dupla de cozinheiros, que descobrem que ele é inteligente e decidem usá-lo para ganhar dinheiro. A fama deste incrível asno que gera ouro se espalha

Contra-feitiço: Ísis ensina a Lúcio