liderança no reino: capítulo 18 - escolhendo e nomeando presbíteros e diáconos

8/13/2019 Liderana no Reino: Captulo 18 - Escolhendo e Nomeando Presbteros e Diconos

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CAPTULO 18:ESCOLHENDO E NOMEANDO PRESBTEROS E DICONOS

Um Processo de Seleo Participativo, Parte 1

Apesar do Novo Testamento falar claramente sobre a necessidade de terpresbteros e diconos, e apesar de ter muito material escrito discursando sobre

aquelas qualidades desejadas em ambos os grupos ministeriais, pouco tem sido

falado ou escrito a respeito doprocesso de escolher estes servos especiais.

Em Atos 14:23, vemos Paulo e Barnab envolvidos em escolhendo

presbteros em cada igreja que tinham estabelecido. Nada, porm, dito a respeito

do processo que seguiam para escolher esses presbteros. Anos depois, Paulo

escreveu para Tito em Creta, explicando sua razo por ter deixado Tito em Creta.

Tito devia corrigiro que era defeituoso e nomear presbteros em cada cidade. De

novo, nada dito a respeito de qualquer procedimento a ser adotado na seleo e

nomeao destes lderes.

H indicao, porm, em Atos 1:15-26 e Atos 6:1-7 ao processo de seleo de

certos servos da igreja. Dessas passagens aprendemos que um processo

participativofoi adotado na comunidade da igreja primitiva, com forte iniciativa

sendo fornecida pelos apstolos. Alguns parmetros foram estabelecidos e

definidos. Muita orao foi oferecida ao Senhor. F na presena e operao do

Esprito Santo foi evidente. Finalmente, a cooperao e envolvimento do grupo ou

congregao inteira foi obtido.

Este captulo recomendar um processo de seleo participativo e sugerir

como este processo pode ser adaptado em igrejas hoje em dia. Ateno especial ser

dada ao processo registrado em Atos 1:15-16 e 6:1-7.

Aprendemos num captulo anterior que o estilo de liderana determinado

fundamentalmente pela sociologia. Tambm observamos que a cultura sociolgica

das Novas Realidades nas quais ministramos atualmente nos levam a um modelo

participativo de liderana na igreja e seleo da liderana. impressionante e at

espantoso quanta teoria de liderana moderna est incorporando modelos

bblicos de liderana em teoria de liderana contempornea. Qualquer pessoa que


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l os livros do guru de liderana moderno Stephen Covey sobre liderana focada

em princpios, ficar impressionada com este fato. Talvez a razo por isso possa ser

encontrada nas nfases contemporneas em pessoas em vez de organizaes ou

tarefas. Cristos naturalmente ficam felizes em descobrir que teoristas de liderana

contempornea incorporam princpios bblicos nas suas teorias de liderana.

UM MODELO TRADICIONAL PARA ELEIO DE PRESBTEROS

As igrejas de Cristo tradicionalmente tm adotado vrios modelos para a

seleo/eleio de lderes da igreja. Pelo fato do estilo de liderana ser determinado

sociologicamente, esta variedade em metodologia entendvel.

Um modelo, porm, tem predominado em certas localidades. Este modelo

chama os presbteros existentes a nomear um certo nmero de candidatos pelo

cargo de presbtero, e pede para a congregao informar os presbteros at certa

data se houver quaisquer objees bblicas que desqualificariam qualquer candidato

de servir. Se no houver objees at a data prevista, ento os candidatos seriam

consagrados como presbteros. Este modelo de cima para baixo de seleo, encaixa

bem numa cultura sociolgica confortvel com um modelo autocrtico, autoritrio,

hierrquico de governo na igreja. Em geraes passadas mais confortveis com um

ambiente autoritrio, este modelo serviu bem. Na sociedade culturalcontempornea, porm, este modelo muitas vezes leva ao descontentamento,

desconforto e apatia congregacional. Por alguma razo, muitos cristos so

incapazes de distinguir entre respeito por autoridade e uma mentalidade

autoritria. Consequentemente, interpretam autoridade bblica e congregacional

com linhas de pensamento autoritrio. J observamos em captulos anteriores que

autoridade bblica no significa um conceito autocrtico de posio e cargo, mas

servio e ministrio cristo amoroso.Aparentemente, este modelo de cima para baixo tem persistido apesar de

fortes crticas por eruditos bblicos e lderes da igreja. Robertson L. Whiteside,

pregador do evangelho, ministro na College Church of Christ em Abilene, Texas,

EUA, erudito da Bblia e ex-presidente de Abilene Christian College, ops fortemente

este modelo tradicional de seleo de liderana.


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A seleo de bispos para a igreja uma questo sria e solene, porque a

utilidade futura da igreja, e talvez seu destino, esto envolvidos... O dever e

responsabilidade de escolher presbteros pertence congregao como um

todo. Nenhum homem ou conjunto de homens deve responsabilizar-se para

escolher para a igreja...

Outro plano carregado com muito perigo para a igreja quando presbteros

escolhem outros presbteros para servir com eles... Nem melhor para os

presbteros conferirem e decidirem que querem um certo homem para servir

com eles, e ento avisar, Temos escolhido Fulano de Tal como presbtero.

Se no tiver nenhuma objeo, a escolha permanece. Isso tirar proveito da

igreja...

Dr. Howard Norton, erudito bblico e ex-missionrio no Brasil, ministro,

professor na Harding University e ex-redator do jornal Christian Chronicle, escreveu

estes comentrios num editorial em 1993:

Pessoas e igrejas tm de largar o passado... Assim como indivduos tm de

estar dispostos para desistir de atitudes ou circunstncias no seu passado

para sobreviver e prosperar e as congregaes devem libertar-se de prticas

improdutivas para serem mais eficazes.Algumas congregaes esto morrendo hoje, por exemplo, porque recusam

desistir de um estilo de liderana obsoleto que autocrtico e ditatorial. Este

tipo de liderana talvez fez sentido no Exrcito ou na Marinha durante uma

guerra, mas no tem lugar na igreja do Senhor hoje. Lderes da igreja que

insistem em administrar a igreja atrs de portas fechadas num clima de

segredo esto matando a igreja, no importa quo boas sejam suas intenes.

Algumas congregaes hoje esto morrendo porque recusam deixar asmetodologias dos anos 1930s, 1940s e 1950s de lado que no encaixam nos

padres culturais urbanos dos 1990s. Estou confiante que uma parte da

lacuna entre as geraes existente nas igrejas de Cristo hoje tem origem

neste fato: Cristos jovens que foram criados num ambiente urbano sentem

que muitos mtodos da igreja hoje so estranhos no mundo onde vivem.


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Estes jovens amam a igreja, mais questionam seriamente a maneira que a

igreja realiza sua tarefa.

No somente indivduos, mas congregaes devem aprender a deixar de lado

algumas coisas para serem produtivas no presente e prepararem-se para o

futuro. Congregaes no devem deixar a verdade bblica de lado... Porm,

podem ser flexveis em metodologia.166

UM MODELO PARTICIPATIVO PARA A SELEO DE PRESBTEROS, DICONOS

OU LDERES CONGREGACIONAIS.

Aqui esboamos um modelo participativo de seleo de lderes de acordo

com a tradio bblica respeitada pelas igrejas de Cristo. Um nmero crescente de

congregaes, pequenas e grandes, no decorrer dos ltimos vinte e cinco anos tm

adotado este modelo com resultados satisfatrios. A primeira vez que este modelo

foi usado, que sabemos, foi em Abilene, Texas, EUA, em 1966 quando a igreja de

Cristo de South 11th e Willis escolheu seus primeiros presbteros. O modelo foi

desenvolvido e adaptado por congregaes de menos de cem membros at

congregaes com mais de mil membros.

Vrios passos crticos so essenciais neste processo participativo de escolha

dos presbteros, diconos e outros lderes da igreja como evangelistas, ministros dejovens e missionrios.

ENVOLVA A CONGREGAO NO PROCESSO

Numa matria no jornal Millennial Harbingerde 1835, Alexander Campbell

fez a seguinte observao astuta:

A voz da igreja deve ser ouvida diretamente antes de qualquer

pessoa ser aceita por ela... ordenar nomear (to ordain is toappoint); e todas as nomeaes, desde o sucessor de Judas como

testemunho da ressurreio, de um apstolo ao mensageiro de uma

igreja, ou um doador, foi no incio por eleio da comunidade inteira

(itlico adicionado).


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A seleo ou escolha da comunidade (itlico adicionado), guiado na

escolha pelos Orculos Viventes (Living Oracles) (os termos que

Campbell usou para o Novo Testamento), uma considerao

essencial, sem a qual todas as formas seriam invlidas.

O fato de a congregao inteira ser envolvida ativamente na seleo dos seus

lderes, exige que tempo adequado deva ser dado para o preparo, instruo e

amadurecimento para que o processo seja eficaz. Tempo significativo deve ser

devotado ao estudo das Escrituras relevantes e orao. Este preparo pode ser feito

atravs de seminrios sobre liderana, sermes especiais, material de aulas bblicas

bem preparado e reunies especiais chamadas estaes de orao (seasons of

prayer). Todos os esforos devem ser feitos para incluir a congregao inteira no

processo. Todos os membros devem ser includos, com esforo especial para incluir

mulheres, jovens e os idosos. O processo de seleo participativa de liderana, se

conduzido sabiamente, pode ser uma experincia maravilhosa de aprendizagem e

amadurecimento para a congregao inteira.

DETERMINE A NECESSIDADE DE LDERES CONGREGACIONAIS

O primeiro passo no processo de seleo de lderes determinar a

necessidade. A necessidade de lderes na igreja pode surgir de duas dimenses.Primeiro ser a necessidade sociolgica entre a congregao para liderana forte e

espiritual. Segundo ser a necessidade para congregaes seguirem um modelo

bblico para a igreja.

Membros da igreja devem entender claramente por qu o processo para a

escolha de lderes ser iniciado. Lderes atuais devem articular claramente sua viso

para a igreja. Se a congregao no comprar a necessidade de liderana, a

liderana enfrentar a tarefa impossvel de liderar pessoas que no enxergam anecessidade para liderana.

Primeiro, a premissa bsica de cristos conservadores que todos os lderes

sirvam debaixo da vontade e propsito de Deus, como prescrito nas Escrituras.

Assim, congregaes precisam ser bem informadas sobre o modelo bblico para

lderes na igreja, sua funo ou ministrio bblico, as qualidades necessrias para


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lderes e o processo de escolha de lderes. Tempo suficiente e compromisso devem

ser dados para preparar a congregao, bblica e emocionalmente, para o processo

de escolha de presbteros, diconos, evangelistas e quaisquer outros lderes.

Segundo, todos os lderes servem sob a vontade imediata da congregao

local. A no ser que a congregao concorde na seleo dos lderes, abrace o

processo, ou inicie o processo de seleo de lderes, os lderes escolhidos no

sero inteiramente aceitos como seriam se fossem verdadeiramente representativos

do povo. Membros da igreja, sendo bons cristos, se submetero aos presbteros por

causa do seu senso de responsabilidade, mas isso ser mais como um obrigao a

no ser que os membros sintam que tiveram um papel significativo na seleo dos

seus lderes. Frequentemente, uma mentalidade de ns-eles existe em

congregaes porque os membros se sentem sem direito no processo de escolha dos

presbteros ou no processo de tomar tais decises significativas.

Finalmente, participao congregacional na seleo de lderes um modelo

bem documentado na Bblia.

AO CONSIDERAR A NECESSIDADE PARA LDERES, VRIOS CENRIOS SE

APRESENTAM

A congregao talvez esteja servindo sem presbteros e diconos e o tempochegou para a escolha de lderes bblicos. De certa forma, congregaes que nunca

tiveram presbteros e diconos esto com vantagem. Elas podem entrar num

processo sem ter um modelo tradicional para seguir. Em outras situaes,

congregaes que j tiveram presbteros e diconos, mas por uma variedade de

razes, e muitas vezes por causa de discrdia no presbitrio ou congregao, o

presbitrio foi destituido. Tais situaes podem ser difceis se os presbteros

anteriores permanecem na congregao. Congregaes escolhendo presbteros ediconos pela primeira vez tm no processo de seleo participativa de lderes uma

oportunidade de edificao congregacional e crescimento em unio. Quando o

processo tratado de maneira espiritual atravs de orao e estudo bblico

cuidadoso enfatizando as qualidades espirituais e a necessidade por amor, a mente

de Cristo e a necessidade de unio, muitas coisas boas vm como resultado. Ateno


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considervel ao estudo e orao deve ser dada antes de qualquer processo de

escolha de presbteros ser considerado.

Uma congregao pode ter uma situao desafortunada em que, por causa de

problemas entre o presbitrio ou congregao, medidas desesperadas estejam

sendo consideradas para retificar o problema. Em algumas situaes, um presbitrio

pode congelar econsequentemente estar incapacitado de liderar por causa de um

modelo faltoso na tomada de decises. Seja qual for o caso, escolher novos

presbteros ser ftil se acontecer antes de resolver conflitos bblicos e espirituais e

permitir a cura espiritual. O processo de seleo participativa de liderana, apesar

de apresentar uma tima ocasio para crescimento na congregao, no uma

panaceia para todos os males. Liderana eficaz acontece somente numa congregao

na qual a unio do Esprito no vnculo da paz seja uma realidade (Efsios 4:1-16,

nfase nos vv. 1-3).

Seria ideal se um esprito de unio fosse a experincia normal na vida

congregacional, mas isso nem sempre o caso. De qualquer forma, quando uma

congregao v a necessidade para mais lderes como uma oportunidade para

crescimento espiritual atravs de melhor pastoreio e ministrio, boas coisas podem

acontecer.

A congregao deve entender claramente por qu est considerando oprocesso de seleo de lderes, os prs e contras do processo e quais passos devem

seguir para o processo ser realizado de maneira espiritual e eficaz. Antes de

discutirmos em detalhe um processo participativo de seleo de lderes no qual a

congregao inteira est envolvida, devemos enfatizar at o ponto de exagerar o

ponto, a necessidade incondicional de bastante ensinamento bblico, meditao,

exame profundo na alma, e oraodurante todo o processo. Devemos falar bastante

sobre o poder de orao nas vidas de pessoas espirituais que esto decididas a fazera vontade de Deus de acordo com seu Esprito e propsito.

APRESENTE ENSINAMENTO BBLICO SOBRE LIDERANA E QUALIDADES DE

LIDERANA


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Todos os que estaro envolvidos no processo a congregao e as pessoas

indicadas para o ministrio especfico sendo considerado devem entender

claramente os princpios bblicos do processo e as qualidades requisitadas

envolvidas no ministrio de liderana sendo considerado.

Ressaltamos como anteriormente que existem muito princpios bblicos

envolvidos nas qualidades de lderes alm daquelas mencionadas em 1 Timteo 3 e

Tito 1, reconhecendo a importncia destas passagens. Quando estas duas passagens

so reduzidas a uma lista de qualificaesnecessrias, injusto aos princpios

bblicos envolvidos nestas duas grandes passagens, assim como ao escopo completo

de qualidades espirituais desejadas em presbteros, diconos e evangelistas.

As seguintes passagens e princpios bblicos, s para comear, nos ajudam a

entender o tipo de pessoaque lderes da igreja devem ser.

A Igreja o Corpo de Cristo.Todos ns somos batizados em um corpo pelo mesmo

Esprito Santo. Isso contribui a uma unio de Espritocriada pelo Esprito Santo e o

novo nascimento. Esta unio do Esprito deve ser mantida num esprito de paz.

Neste corpo, nenhum membro mais importante do que qualquer outro, e todos

contribuem ao bem-estar dos outros. somente num corpo no qual todos os

membros trabalham juntos em harmonia e apoio mtuo que crescimento pode ser

possvel. A unio do Esprito no vnculo da paz no corpo de Cristo absolutamenteessencial liderana eficaz (1 Co. 12:1-31; Rm. 12:3-8; Ef. 4:1-17).

Ministrios so Dons da Graa de Deus. Liderana no corpo de Cristo no uma

questo de posio ou autoridade, mas de ministrio. Seja qual for o ministrio para

o qual somos chamados, o resultado da graa de Deus trabalhando nas nossas

vidas, e no a prpria habilidade ou posio da pessoa (1 Pe. 4:7-11; Rm. 12:3-8; Ef.

4:7,11; 1 Co. 4:1-2; 2 Co. 5:18-19; 1 Co. 12:27-31).

Qualidades de Presbteros e Diconos. Vrias passagens enfatizam a qualidade devida desejada em lderes. Em cada uma dessas passagens, o modelo exemplar Jesus

Cristo. Como discpulos e servos, buscamos ser como ele. Estamos sendo

transformados pela renovao da nossa mente, e renovados no nosso interior na

imagem do nosso criador (Rm. 12:1,2; Cl. 3:10; 2 Co. 3:18).


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Cada uma das seguintes passagens, apesar de representar apenas poucas

possibilidades, fala sobre o tipo de pessoa o homem de Deus (1 Tm. 6:11; 2 Tm.

3:17) deve ser para ser um lder escolhido por Deus.

Joo 13:3-15; Tiago 3:1-12, 13-18; Mt. 5:1-12; Mt. 18:1-20; Gl 5:26-6:10; Hb. 13:7;

Rm. 12:9-21; 2 Pe. 3:9; 2 Co. 2:4-17; 2 Co. 5:17-20; 1 Tm. 3:1-13; Tt. 1:5-9; 1 Pe. 5:1-

4; Hb. 13:7; Ef. 4:11; 1 Tm. 5:17 At. 20:28-35; Jo. 19:1-18.

EXEMPLOS BBLICOS DE SELEO PARTICIPATIVA DE LIDERANA EM ATOS

O processo que identificamos como um modelo participativo de seleo de

lideres tem suas razes no livro de Atos. O termo grego do qual nosso ttulo Atos

derivado prxis, significando atividade, funo, maneira de agir, trabalhar,

conduzir negcios. ao livro de Atos que vamos para ver a igreja apostlica

funcionando ou conduzindo seu trabalho. Vrias passagens em Atos demonstram a

igreja, sob a liderana dos apstolos, seguindo um modelo participativo de liderana

na igreja. As ocasies variam desde a seleo de Matias que aconteceu no ministrio

apostlico para tomar o lugar de Judas (Atos 1:15-16), seleo de servos

especiais (possivelmente diconos) em Atos 6 para ministrar s vivas da igreja em

Jerusalm, reunio da igreja inteira em Jerusalm para discutir o problema criado

por certos judaizantes de Jerusalm que tentaram obrigar a lei de Moiss noscristos gentios (Atos 15).

Na seleo importante de um apstolo para substituir Judas em Atos 1:15-26,

Pedro forneceu a iniciativana liderana ao chamar os 120 crentespara se

envolverem no processo. Pedro estabeleceu osparmetrosda deciso (um

testemunho ao ministrio de Jesus e sua ressurreio), e guiou o grupo no processo

que envolveu muita orao (Atos 1:24). Os nomes de Barsabs e Matias foram

colocados pelogrupo inteiroque, depois de muita orao e dependncia na obra doEsprito Sano nas suas vidas, tiraram a sorte(votaram) sob a direo do Senhor, e

escolheram Matias. Neste processo participativo vemos iniciativa criativa(Pedro),

envolvimento do grupo inteiro(os 120, Atos 1:15,26), algumpreparo antecipado em

estabelecer parmetros(Atos 1:21),fna obra do Senhor (Atos 1:24), orao(Atos


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1:24), e aparticipao corporativa do grupo inteiro por votar(tirar a sorte, Atos

1:26).

Um problema sensvel e delicado tinha surgido na vida nascente da igreja em

Jerusalm sobre o cuidado das vivas. O problema tinha implicaes sociolgicas e

doutrinrias. Os helenistas (cristos judeus que falavam grego que tinham adotado

algumas caractersticas culturais gregas) sentiam que estavam sendo negligenciados

na distribuio diria de comida. Sentiam que os hebreus (cristos judeus que

falavam aramaico que resistiram influncias pags gregas) estavam sendo

favorecidos nesta distribuio. Os apstolos, fornecendo a iniciativa, estabeleceram

os parmetros para a soluo por instruir a congregao inteirapara escolher entre

eles sete homens com qualidades espirituais especficas, ou seja, homens de boa

reputao e cheio do Esprito Santo, para assumir a responsabilidade de cuidar da

distribuio justa de alimentos. A congregao apresentou sete homens aos

apstolos que primeiro orarampor eles, e depois consagraram os sete homens neste

novo ministrio. Este processo agradou a multido inteira(a igreja, Atos 6:5), e

levou a um crescimento incrvel (Atos 6:7).

Aprendemos vrios lies significativas deste processo. Os apstolos

entenderam a natureza do seu ministrio pessoal (orao e pregando a palavra, Atos

6:4. Ele no presumiram sua autoridade apostlica, sabendo que seria muito maiseficaz envolver a congregao inteira nesta questo sensvel. Tambm aprendemos

que nem todos os membros da igreja tm o mesmo ministrio, mas todos so

importantes vida e crescimento da igreja.

Finalmente, Atos 15:1-35 fornece talvez o exemplo mais impressionante de

liderana participativa dentro do contexto da igreja inteira de Jerusalm ao tomar

uma grande deciso com implicaes doutrinrias srias para a misso apostlica

inteira. A ocasio para este cenrio foi que certos homens vieram para Antioquia daJudia exigindo que os gentios convertidos adotassem os costumes de Moiss.

Aps muito debate, a igreja em Antioquia escolheu Paulo, Barnab e outros para

irem at Jerusalm para discutir a questo com os presbteros e apstolos naquela

cidade. Em Jerusalm, Paulo e Barnab reuniram-se com os presbteros e os

apstolos, junto com a igreja inteira(Atos 15:6, 12, 22), para discutir a questo.


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importante que a discusso no aconteceu numa reunio particular dos presbteros

e apstolos.A igreja inteiraestava presente na assembleia! Iniciativafoi fornecida

por Pedro (Atos 15:7), seguida por Tiago, que apresentou uma estrutura de uma

soluo(Atos 15:13-21). Depois da discusso aberta, uma carta foi escrita igreja

em Antioquia propondo uma soluo ao problema.

Em Antioquia a igreja inteira reuniu-se para ouvir a soluo proposta (Atos

15:30. O interessante sobre este cenrio que envolveu um grande problema

teolgico e doutrinrio que teria uma consequncia significativa para o futuro do

evangelho. Mas tal discusso com implicaes to profundas para a igreja inteira

no foi decidida atrs de portas fechadas por alguns poucos lderes autoritrios, e,

depois comunicada aos nveis inferioresna igreja. Certamente, os apstolos

tinham a autoridade para agir desta forma, mas na sua sabedoria sabiam que tal

deciso no seria amplamente aceita, se no fosse discutida abertamente. O

processo obviamente no foi a resoluo mais eficientedo problema, mas

certamente foi a mais eficaz. s vezes eficincia deve abrir mo eficcia!

Nas trs ilustraes acima, vemos a igreja em Atospraticandosua f. Temos

observado como a igreja conduziu seu trabalhosob a direo dos apstolos e o

Esprito Santo. O modelo adotado, pelo menos nestas trs ocasies significativas, foi

um modelo participativo. Liderana e seleo de liderana participativa um modelobblico!

Os princpios acima de seleo de liderana participativa tem estado conosco

por muito tempo. Em vrias ocasies ao longo da histria do Movimento de

Restaurao, este sentimentos tm surgido. Alexander Campbell os articulou no

Millenial Harbingerde 1835, afirmando claramente que o dever da igreja inteira

escolher seus lderes, no somente de um ou dois homens. J.W. McGarvey

argumentou o mesmo na sua obraA Commentary: Acts of the Apostles (UmComentrio: Atos dos Apstolos)de 1863 quando comentava sobre Atos 6:24:

Parecia bom para o Esprito Santo e os apstolos que a multido inteira dos

discpulos deveria participar na escolha desses oficiais. Igualmente, em 1918, e em

acordo com o Irmo Campbell, T.W. Brents citou Atos 6:2-5 em apoio sua viso

que a igreja inteira deve esta envolvida no processo (Gospel Sermons, pp. 353ff).


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CONCLUSO

O ponto deste captulo foi demonstrar que um modelo participativo de seleo de

lderes contemporneo em termos sociolgicos e bblicos em questes teolgicas.

Temos enfatizado que a congregao deve estar bem preparada atravs do

ensinamento bblico e orao para tal processo, e que um ambiente no qual a unio

do Esprito prevalece essencial ao sucesso e operao do processo. No prximo

captulo esboaremos um processo participativo em mais detalhe.

liderança no reino: capítulo 18 - escolhendo e nomeando presbíteros e diáconos

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