NuNca eNtristecer o espírito saNto

LIÇÃO

0428 DE JULHO DE 2012

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Efésios 4:30

“E não entristeçais o Espírito Santo de Deus, no qual es-

tais selados para o Dia da redenção.”

INDICE

QUEStiOnáriO

1. A terceira Pessoa da Divindade2. A Operação do Espírito3. Um Suave Convite à Vitória4. O Pecado imperdoável5. Agora é o tempo

COmPLEmEntO

a. recapitulação e reflexão individualb. Estudo Adicional Parábolas de Jesus, pp. 150-163 (“Um sinal de grandeza”).

The Desire of Ages (O Desejado de Todas as

Nações), p. 388

“É por meio do Espírito que Cristo habita em nós; e o Es-pírito de Deus, recebido no

coração pela fé, é o princípio da vida eterna.”

?A. De que modo o Espírito Santo esteve envolvido tanto na criação do Universo quanto na formulação do plano da reden-ção? Gênesis 1.1 e 2.

• NoprincípioDeuscriouoscéusea terra. Era a terra sem forma e vazia; tre-vas cobriam a face do abismo, e o Espírito de Deus se movia sobre a face das águas. (Gênesis 1.1-2)

“A Divindade moveu-Se de compaixão pela raça, e o Pai, o Filho e o Espírito Santo deram a Si mesmos ao estabelecerem o plano da redenção.” — Counsels on Health (Conselhos sobre saúde), p. 222.

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B. Que evidências temos de que o Espírito Santo é uma pessoa divina, bem como um poder? Atos 13.2-4; 15.28; Efé-sios 4.30; 1 Coríntios 2.11; Romanos 8.26-27.

• EnquantoadoravamaoSenhorejejuavam, disse o Espírito Santo: “Separem-me Barnabé e Saulo para a obra a que os tenho chamado”. Assim, depois de jejuar e orar, impuseram-lhes as mãos e os en-viaram. Enviados pelo Espírito Santo, de-sceram a Selêucia e dali navegaram para Chipre. (Atos 13.2-4)• PareceubemaoEspíritoSantoea nós não impor a vocês nada além das seguintes exigências necessárias. (Atos 15.28)• Pois,quemdentreoshomenscon-hece as coisas do homem, a não ser o espírito do homem que nele está? Da mesma forma, ninguém conhece as coisas de Deus, a não ser o Espírito de Deus. (1 Coríntios 2.11)• DamesmaformaoEspíritonosaju-da em nossa fraqueza, pois não sabemos como orar, mas o próprio Espírito inter-cede por nós com gemidos inexprimíveis. E aquele que sonda os corações conhece a intenção do Espírito, porque o Espírito intercede pelos santos de acordo com a vontade de Deus. (romanos 8.26-27)

“Há três Pessoas atuantes no trio celestial; no nome desses três grandes poderes – o Pai, o Filho e o Espírito Santo – são batiza-dos aqueles que recebem a Cristo por fé vivificante, e esses poderes cooperarão com os súditos obedientes do Céu em seus esforços por viver a nova vida em Cristo.” — Special testimonies, Series B, nº 7, pp. 62 e 63.“O Espírito Santo tem personalidade, do contrário não poderia testificar ao nosso espírito e com nosso espírito que somos filhos de Deus. Deve ser também uma pes-soa divina, do contrário não poderia per-scrutar os segredos que jazem ocultos na mente de Deus. [Cita-se 1 Coríntios 2:11].” — Evangelism (Evangelismo), p. 617.

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?A. Que obra o Espírito Santo faz em favor dos herdeiros da salvação? Atos 2.3-4; João 3.8; 16.13 (primeira parte).

• Eviramoqueparecialínguasdefogo, que se separaram e pousaram sobre cada um deles. todos ficaram cheios do Espírito Santo e começaram a falar noutras línguas, conforme o Espírito os capacitava. (Atos 2.3-4)• Oventosopraondequer.Vocêoescuta, mas não pode dizer de onde vem nem para onde vai. Assim acontece com todos os nascidos do Espírito”. (João 3.8)• MasquandooEspíritodaverdadevier, ele os guiará a toda a verdade. não falará de si mesmo; falará apenas o que ouvir, e lhes anunciará o que está por vir. (João 16.13)

“O Espírito Santo é o representante de Cris-to, mas despojado da personalidade hu-mana, e dela independente. Limitado pela humanidade, Cristo não poderia estar em toda parte em pessoa. Era, portanto, do interesse deles [dos discípulos] que fosse para o Pai, e enviasse o Espírito como Seu sucessor na terra. ninguém poderia ter então vantagem devido a sua localização ou seu contato pessoal com Cristo. Pelo Espírito, o Salvador seria acessível a todos. nesse sentido, estaria mais perto deles do que se não subisse ao alto.” — the Desire of Ages (O Desejado de todas as nações), p. 669.“A planta cresce ao receber aquilo que Deus proveu para o sustento de sua vida. Da mesma forma, o crescimento espiritual é alcançado pela cooperação do poder divino. Assim como a planta cria raízes no solo, devemos nós criar raízes em Cristo. Assim como a planta recebe a luz solar, o orvalho e a chuva, devemos nós receber o Espírito Santo.” — Education (Educação), p. 106.

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? ?B. Por que o salmista ficou atemorizado com o poder do Espírito de Deus? Salmos 139.7-12.

• ParaondepoderiaeuescapardoteuEspírito? Para onde poderia fugir da tua presença? Se eu subir aos céus, lá estás; se eu fizer a minha cama na sepultura, tam-bém lá estás. Se eu subir com as asas da alvorada e morar na extremidade do mar, mesmo ali a tua mão direita me guiará e me susterá. mesmo que eu dissesse que as trevas me encobrirão, e que a luz se tor-nará noite ao meu redor, verei que nem as trevas são escuras para ti. A noite brilhará como o dia, pois para ti as trevas são luz. (Salmos 139.7-12)“A grandeza de Deus é-nos incompreensível. ‘O trono do Senhor está nos Céus’ (Salmos 11:4); não obstante, pelo Seu Espírito Santo, está Ele presente em toda parte. tem con-hecimento íntimo de todas as obras de Suas mãos e interesse pessoal em todas elas.” — ibidem, p. 132. “Se entrardes em íntima relação com Jesus Cristo, vereis coisas maravilhosas em Sua lei que não são ainda vistas agora. A influência calmante e compassiva do Espírito de Deus sobre o coração e espírito humanos fará que os verdadeiros filhos de Deus se assentem nos lugares celestiais em Cristo Jesus. O aperfeiçoamento cristão prosseguirá em todo coração trabalhado pelo Espírito Santo. [...]Deixai que se veja estar vossa vida escondida com Cristo em Deus. não haja linguagem precipitada, palavras vulgares, expressões da gíria. Demonstrai que estais cônscios da companhia de Alguém que honrais, e que não O fareis envergonhar-Se de vós. Pensai: Somos representantes de Jesus Cristo! representai, pois, o Seu caráter na palavra e na conduta.” — that i may Know Him (Para conhecê-lO), p. 198. 2.

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?A. Em que sentido a voz do Espírito Santo é diferente do que as pessoas podem naturalmente esperar? 1 Reis 19.11-13; Isaías 30.21.

• OSenhorlhedisse:“Saiaefiquenomonte, na presença do Senhor, pois o Senhor vai passar”. Então veio um vento fortíssimo que separou os montes e esmi-galhou as rochas diante do Senhor, mas o Senhor não estava no vento. Depois do vento houve um terremoto, mas o Senhor não estava no terremoto. Depois do terremoto houve um fogo, mas o Senhor não estava nele. E depois do fogo houve o murmúrio de uma brisa suave. Quando Elias ouviu, puxou a capa para cobrir o rosto, saiu e ficou à entrada da caverna. E uma voz lhe perguntou: “O que você está fazendo aqui, Elias? “ (1 reis 19.11-13)• Quervocêsevolteparaadireitaquer para a esquerda, uma voz atrás de você lhe dirá: “Este é o caminho; siga-o”. (isaías 30.21)

“Estudando as Escrituras, devemos orar para que a luz do Santo Espírito de Deus ilumine a Palavra, a fim de vermos e apreciarmos suas joias.” — Christ’s Object Lessons (Parábolas de Jesus), p. 113.“no lugar secreto de oração, onde olho algum senão o de Deus nos pode ver, ouvido algum senão o Seu pode escutar, é-nos dado exprimir nossos mais íntimos desejos e anelos ao Pai de infinita piedade. E, no sossego e silêncio da alma, aquela voz que jamais deixa de responder ao clamor da necessidade humana falará ao nosso coração.” — thoughts From the mount of Blessing (O maior discurso de Cristo), p. 84.

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?B. Descreva a obra especial do Espírito Santo e a evidência de Sua presença e poder. João 16.7-8; Atos 5.32.

• Algunsdosseusdiscípulosdisseramuns aos outros: O que ele quer dizer com isso: ‘mais um pouco e não me verão’; e ‘ um pouco mais e me verão de novo’, e ‘Porque vou para o Pai’? (João 16.17)• Nóssomostestemunhasdestascoi-sas, bem como o Espírito Santo, que Deus concedeu aos que lhe obedecem. (Atos 5.32)

“É o Espírito Santo que convence do pecado. Se o pecador atende à vivificadora influência do Espírito, será levado ao arrependimento e despertado para a importância de obedecer aos reclamos divinos.” — the Acts of the Apostles (Atos dos apóstolos), p. 52.“ninguém precisa desesperar-se por causa das herdadas tendências para o mal; mas quando o Espírito de Deus convence do pecado, o transgressor deve arrepender-se, confessar e abandonar o mal. Sentinelas fiéis estão em guarda para guiar almas em caminhos retos.” — the SDA Bible Com-mentary [E.G. White Comments], vol. 6, p. 1120.

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?C. Que tipo de habitação é apropriado para a morada do Espírito Santo? João 14.17; 1 Coríntios 3.16 e 17; Isaías 57.15.

• ...oEspíritodaverdade.Omundonão pode recebê-lo, porque não o vê nem o conhece. mas vocês o conhecem, pois ele vive com vocês e estará em vocês. (João 14.17)• Vocêsnãosabemquesãosantuáriode Deus e que o Espírito de Deus habita em vocês? Se alguém destruir o santuário de Deus, Deus o destruirá; pois o santuário de Deus, que são vocês, é sagrado. (1 Coríntios 3.16-17)• PoisassimdizoAltoeSublime,quevive para sempre, e cujo nome é santo: Habito num lugar alto e santo, mas habito também com o contrito e humilde de espírito, para dar novo ânimo ao espírito do humilde e novo alento ao coração do contrito. (isaías 57.15)

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“Aqueles a quem o Céu considera santos são os últimos a alardear sua própria bon-dade.” — Christ’s Object Lessons (Parábo-las de Jesus), p. 160.“Deus não vos ordena temer que Ele deixará de cumprir Suas promessas, que Sua paciência se cansará ou que Sua compaixão há de faltar. temei que vossa vontade não seja mantida em sujeição à vontade de Cristo, que vossos traços de caráter herdados e cultivados vos dom-inem a vida. […] temei que o próprio eu se interponha entre vosso espírito e o grande Artífice.” — ibidem, p. 161.

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?A. Quais advertências são dadas contra o resistir à voz do Espírito Santo? Atos 7.51; Hebreus 6.4-6; 10.26 e 27.

• Povorebelde,obstinadodecoraçãoe de ouvidos! Vocês são iguais aos seus antepassados: sempre resistem ao Espírito Santo!(Atos 7.51)• Oraparaaquelesqueumavezforamiluminados, provaram o dom celestial, tor-naram-se participantes do Espírito Santo, experimentaram a bondade da palavra de Deus e os poderes da era que há de vir, e caíram, é impossível que sejam reconduzi-dos ao arrependimento; pois para si mes-mos estão crucificando de novo o Filho de Deus, sujeitando-o à desonra pública. (Hebreus 6.4-6)• Secontinuarmosapecardeliberada-mente depois que recebemos o conheci-mento da verdade, já não resta sacrifício pelos pecados,mas tão somente uma ter-rível expectativa de juízo e de fogo intenso que consumirá os inimigos de Deus. (He-breus 10.26-27)

“A consciência é a voz de Deus, ouvida em meio ao conflito das paixões humanas; quando resistida, o Espírito de Deus é en-tristecido.Desejamos que todos compreendam como a alma é destruída. não é que Deus mande um decreto para que o homem não se salve. Ele não lança trevas perante 4. o

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os olhos, de modo a não poderem ser pen-etradas. mas o ser humano resiste a princí-pio a uma impressão do Espírito de Deus e, havendo uma vez resistido, é menos difícil assim fazer pela segunda vez, menos a terceira, e muito menos a quarta. [...]Se a oração particular e a leitura das Escrit-uras forem negligenciadas hoje, amanhã elas poderão ser omitidas com menos protestos da consciência. Haverá uma longa lista de omissões, tudo por causa de um único grão semeado no solo do cora-ção.” — testimonies (testemunhos para a igreja), vol. 5, p. 120.“É mediante a operação do Espírito Santo que Deus Se comunica com o homem; e aqueles que deliberadamente rejeitam esta operação como satânica inter-ceptaram o conduto que estabelece co-municação entre a alma e o Céu.Deus opera pela manifestação de Seu Espírito para reprovar e convencer o peca-dor; e, se a obra do Espírito é finalmente rejeitada, nada mais há que Deus possa fazer pela alma.” — Patriarchs and Proph-ets (Patriarcas e profetas), p. 405.

? B. Que pecado não pode ser perdoado? Mateus 12.31-32. Como podemos evitar esse sério perigo? Hebreus 2.1-3; Salmos 19.13-14.

• Poressemotivoeulhesdigo:todopecado e blasfêmia serão perdoados aos homens, mas a blasfêmia contra o Espírito não será perdoada. todo aquele que disser uma palavra contra o Filho do homem será perdoado, mas quem falar contra o Espíri-to Santo não será perdoado, nem nesta era nem na era que há de vir. (mat. 12.31-32)• Porissoéprecisoqueprestemosmaior atenção ao que temos ouvido, para que jamais nos desviemos. Porque se a mensagem transmitida por anjos provou a sua firmeza, e toda transgressão e desobe-diência recebeu a devida punição, como escaparemos nós, se negligenciarmos tão grande salvação? Esta salvação, primei-ramente anunciada pelo Senhor, foi-nos confirmada pelos que a ouviram. (Hebreus 2.1-3)• Tambémguardaoteuservodospecados intencionais; que eles não me dominem! Então serei íntegro, inocente de grande transgressão. Que as palavras da minha boca e a meditação do meu cora-ção sejam agradáveis a ti, Senhor, minha rocha e meu resgatador! (Sal. 19.13-14)

“É perigoso emitir uma palavra de dúvida, perigoso questionar e criticar a luz divina. O hábito de descuidosa e irreverente críti-ca tem efeito sobre o caráter, fomentan-do irreverência e incredulidade. muito homem condescendente com esse hábito assim tem prosseguido, inconsciente do perigo, até chegar ao ponto de criticar e rejeitar a obra do Espírito Santo.” — the Desire of Ages (O Desejado de todas as nações), p. 323.“O pecado de blasfêmia contra o Espírito Santo não jaz em alguma palavra ou ato súbito, mas na resistência firme e obsti-nada à verdade e à evidência.ninguém precisa olhar para o pecado con-tra o Espírito Santo como algo misterioso e indefinível. O pecado contra o Espírito Santo é o pecado de persistente recusa em atender ao convite para o arrependimen-to.” — the SDA Bible Commentary [E.G. White Comments], vol. 5, p. 1093.

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?A. Como recebemos o Espírito Santo? Atos 8.14 e 15; Lucas 11.13.

• OsapóstolosemJerusalém,ouvindoque Samaria havia aceitado a palavra de Deus, enviaram para lá Pedro e João. Estes, ao chegarem, oraram para que eles rece-bessem o Espírito Santo. (Atos 8.14-15)• Sevocês,apesardeseremmaus,sabem dar boas coisas aos seus filhos, quanto mais o Pai que está no céu dará o Espírito Santo a quem o pedir! “ (Lucas 11.13)

“Por que não temos fome nem sede do dom do Espírito, visto que é esse o meio pelo qual haveremos de receber poder? Por que não falamos sobre Ele, não oramos por Ele e não pregamos a Seu respeito? O Senhor está mais disposto a dar-nos o Espírito Santo do que os pais terrestres a dar boas dádivas aos filhos. Pelo batismo do Espírito, deve todo obreiro estar pleite-ando com Deus.” — testimonies (testemu-nhos para a igreja), vol. 8, p. 22.

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B. Que promessa é dada especialmente para estes últimos dias, e qual é a principal condição vinculada a ela? Zacarias 10.1; Jeremias 14.20 e 21.

• PeçaaoSenhorachuvadeprima-vera, pois, é o Senhor quem faz o trovão, quem manda a chuva e lhes dá as plantas do campo. (Zacarias 10.1)• Senhor,reconhecemosanossaimpiedade e a iniquidade dos nossos pais; temos de fato pecado contra ti. Por amor do teu nome não nos desprezes; não des-onres o teu trono glorioso. Lembra-te da tua aliança conosco e não a quebres. (Jeremias 14.20-21)

“A dispensação em que vivemos deve ser, para os que pedem, a dispensação do Espírito Santo. Pedi-Lhe a bênção. É tempo de sermos mais dedicados em nossa de-voção. É-nos confiado o trabalho árduo, mas feliz e glorioso, de revelar Cristo aos que estão em trevas. Somos chamados a proclamar as verdades especiais para este tempo. Para tudo isso, é essencial o derra-mamento do Espírito Santo. Devemos orar para esse fim. O Senhor espera que Lho peçamos. Ainda não empreendemos essa tarefa com todo o coração.” — testimonies to ministers (testemunhos para ministros e obreiros evangélicos), pp. 511 e 512. “Vocês necessitam é do Espírito Santo, da convicção do pecado; e que Deus possa permitir que ela repouse sobre vocês hoje. Eu agradeço a Ele por Sua luz e Seu Espíri-to. Agradeço por Sua graça, e disponho-me a apoiar minha desajudada alma sobre Ele. Estou quase sozinha; mas somente o Deus de israel pode operar.” — the Ellen G. White 1888 materials, p. 596.

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a. RECAPITULAÇÃO E REFLEXÃO INDIVIDUAL

coMpLeMeNto1. Como sabemos que o Espírito Santo é uma pessoa?2. Por que Jesus enviou o Consolador?3. Descreva a voz do Espírito Santo e explique a missão dEle.4. Como podemos evitar cometer o pecado imperdoável?5. Que benefícios colheremos quando pedirmos pelo Espírito Santo?

b. ESTUDO ADICIONAL Parábolas de Jesus, pp. 150-163 (“Um sinal de grandeza”).

A uns que confiavam em si mesmos, crendo que eram justos, e desprezavam os outros, dirigiu Cristo a parábola do fariseu e do publicano. O fariseu sobe ao templo para adorar, não porque sente ser pecador ne-cessitado de perdão, mas por julgar-se justo e esperar obter elogio. Considera sua adora-ção um ato meritório que o recomendará a Deus. Simultaneamente dará ao povo uma demonstração elevada de sua piedade. Esperava assegurar-se o favor de Deus e dos homens. Sua adoração é motivada pelo interesse próprio.Está cheio de louvor próprio. isto é evidente em seu olhar, porte e oração. Apartando-se dos outros, como se quisesse dizer: “não

vos chegueis a mim, porque sou mais santo do que vós”, põe de pé e ora “consigo”. isa. 65:5. todo satisfeito consigo mesmo, pensa que Deus e os homens o consideram com igual complacência.“Ó Deus, graças te dou”, disse, “porque não sou como os demais homens, roubadores, injustos e adúlteros; nem ainda como este publicano.” Luc. 18:11.Pág. 151Julga seu caráter, não pelo caráter santo de Deus, mas pelo caráter de outros homens. Seu espírito desvia-se de Deus para a hu-manidade. Este é o segredo de sua satisfa-ção própria.Prossegue enumerando suas boas ações:

coMpLeMeNto“Jejuo duas vezes na semana e dou os dízi-mos de tudo quanto possuo.” Luc. 18:12. A religião do fariseu não toca a pessoa. não atenta para o caráter semelhante ao de Deus, nem para o coração cheio de amor e misericórdia. Dá-se por contente com uma religião que só se refere à vida exterior. Sua justiça lhe é própria - é o fruto de suas próprias obras. E é julgada por um padrão humano.todo aquele que em si mesmo confia que é justo, desprezará os demais. Como o fari-seu, julga a si próprio por outros homens, julga aos outros por si. Sua justiça é avali-ada pela deles, e quanto piores, tanto mais justo parece ele. Sua justiça própria leva-o a acusar. “Os demais homens”, condena ele como transgressores da lei de Deus. Deste modo manifesta o próprio espírito de Sa-tanás, o acusador dos irmãos. impossível lhe é neste espírito entrar em comunhão com Deus. Volta para sua casa destituído da bênção divina.O publicano entrou no templo juntamente com outros adoradores, mas, como se fosse indigno de tomar parte na devoção, apartou-se logo deles. “Estando em pé, de longe, nem ainda queria levantar os olhos

ao céu, mas batia no peito”, em profunda angústia e aversão própria. Sentia que transgredira a lei de Deus e era pecador e poluído. não podia esperar nem mesmo piedade dos circunstantes; porque todos o observavam com desprezo. Sabia que em si não tinha méritos para recomendá-lo a Deus, e em absoluto desespero, clamou: “Ó Deus, tem misericórdia de mim, pecador!” Luc. 18:13. não se comparou com outros.Pág. 152Esmagado por um senso de culpa, estava como que só, na presença de Deus. Seu único desejo era alcançar paz e perdão; sua única súplica, a bênção de Deus. E foi abençoado. “Digo-vos”, disse Cristo, “que este desceu justificado para sua casa, e não aquele.” Luc. 18:14.O fariseu e o publicano representam os dois grandes grupos em que se dividem os adoradores de Deus. Seus primeiros repre-sentantes encontram-se nos dois primeiros filhos nascidos neste mundo. Caim julgava-se justo, e foi a Deus com uma simples oferta de gratidão. não fez confissão de pecado, nem reconheceu que carecia de misericórdia. Abel, porém, foi com o sangue

que apontava ao Cordeiro de Deus. Foi como pecador que confessava estar per-dido; sua única esperança era o imerecido amor de Deus. O Senhor Se agradou de seu sacrifício, mas de Caim e de sua oferta não Se agradou. A intuição de necessidade, o re-conhecimento de nossa pobreza e pecado, é a primeira condição para sermos aceitos por Deus. “Bem-aventurados os pobres de espírito, porque deles é o reino dos Céus.” mat. 5:3.Para cada um dos grupos representados pelo fariseu e o publicano, há uma lição na história do apóstolo Pedro. na primeira parte de seu discipulado, Pedro tinha-se por forte. Semelhante ao fariseu, não era a seus olhos “como os demais homens”. Luc. 18:11. Quando Cristo, na noite em que foi traído, preveniu Seus discípulos: “todos vós esta noite vos escandalizareis em mim”, Pedro retrucou confiantemente: “Ainda que todos se escandalizem, nunca, porém, eu.” mar. 14:27 e 29. Pedro não conhecia o perigo que o ameaçava. A confiança própria enganou-o. Julgou-se capaz de resistir à tentação; mas poucas horas depois veio a prova e, com blasfêmia e perjúrio, negou seu Senhor.Quando o cantar do galo lhe lembrou as palavras de Cristo, surpreso e atônito pelo que acabava de fazer, voltou-se ePág. 154olhou a seu mestre. Simultaneamente Cris-

to olhou a Pedro e sob aquele olhar aflito em que se misturavam amor e compaixão por ele, Pedro conheceu-se. Saiu e chorou amargamente. Aquele olhar de Cristo lhe partiu o coração. Pedro chegara ao ponto decisivo, e amargamente se arrependeu de seu pecado. Foi como o publicano em sua contrição e arrependimento, e como o publicano achou também graça. O olhar de Cristo lhe assegurou o perdão.Findou aí sua confiança própria. nunca mais foram repetidas as velhas afirmações de auto-suficiência.Depois da ressurreição, três vezes provou Cristo a Pedro. “Simão, filho de Jonas”, disse, “amas-me mais do que estes?” João 21:15. Pedro agora não se exaltou sobre os irmãos. Apelou Àquele que podia ler o coração. “Senhor”, respondeu, “tu sabes tudo; tu sabes que eu te amo.” João 21:17.recebeu então Sua incumbência. Foi-lhe apontada uma obra mais ampla e mais delicada que antes. Cristo lhe ordenou apascentar as ovelhas e os cordeiros. Confi-ando-lhe ao cuidado as pessoas pelas quais o Salvador depusera a vida, deu Cristo a Pedro a maior prova de estar convencido de sua reabilitação. O discípulo outrora inqui-eto, orgulhoso, confiante em si mesmo, tornara-se submisso e contrito. Desde en-tão, seguiu o seu Senhor em abnegação e sacrifício próprio. Era participante dos sofri-mentos de Cristo; e quanto Ele Se assentar

no trono de Sua glória, Pedro será um par-ticipante da mesma.O mesmo mal que levou Pedro à queda e excluiu da comunhão com Deus o fariseu, torna-se hoje a ruína de milhares. nada é tão ofensivo a Deus nem tão perigoso para o espírito humano como o orgulho e a pre-sunção. De todos os pecados é o que me-nos esperança incute, e o mais irremediável.Pág. 155A queda de Pedro não foi repentina, mas gradual. A confiança em si mesmo induz-iu-o à crença de que estava salvo, e desceu passo a passo o caminho descendente até negar a Seu mestre. Jamais podemos confiar seguramente em nós mesmos ou sentir, aquém do Céu, que estamos livres da tentação. nunca se deve ensinar aos que aceitam o Salvador, conquanto sincera sua conversão, que digam ou sintam que estão salvos. isso é enganoso. Deve-se ensinar cada pessoa a acariciar esperança e fé; mas, mesmo quando nos entregamos a Cristo e sabemos que Ele nos aceita não estamos fora do alcance da tentação. A Palavra de Deus declara: “muitos serão purificados, e embranquecidos, e provados.” Dan. 12:10. Só aquele que “sofre a tentação... receberá a coroa da vida”. tia. 1:12.Os que aceitam a Cristo e dizem em sua primeira confiança: “Estou salvo!” estão em perigo de depositar confiança em si mesmos. Perdem de vista a sua fraqueza

e necessidade constante do poder divino. Estão desapercebidos para as ciladas de Satanás, e quando tentados, muitos, como Pedro, caem nas profundezas do pecado. Somos advertidos: “Aquele, pois, que cuida estar em pé, olhe que não caia.” i Cor. 10:12. nossa única segurança está na constante desconfiança de nós mesmos e na confi-ança em Cristo.Era necessário que Pedro conhecesse seus próprios defeitos de caráter e a necessidade de receber de Cristo poder e graça. O Sen-hor não podia livrá-lo da tentação, mas sim salvá-lo da derrota. Estivesse Pedro dispos-to a aceitar a advertência de Cristo, teria vi-giado em oração. teria andado com temor e tremor para que seus pés não tropeçassem. E teria recebido auxílio divino, de modo que Satanás não teria alcançado a vitória.Foi pela presunção que Pedro caiu; e por ar-rependimento e humilhação seus pés foram firmados novamente. no relatório de sua experiência todo pecador penitente pode achar encorajamento. Embora PedroPág. 156tivesse pecado gravemente, não foi aban-donado. As palavras de Cristo: “roguei por ti, para que a tua fé não desfaleça”, estavam-lhe escritas no mais íntimo do ser. Luc. 22:32. Em sua amarga agonia de remorso, esta oração e a lembrança do terno e mise-ricordioso olhar de Cristo, deram-lhe espe-rança. Depois da ressurreição, lembrou-se

Cristo de Pedro e deu ao anjo a mensagem para as mulheres: “ide, dizei a Seus discípu-los e a Pedro que Ele vai adiante de vós para a Galiléia; ali O vereis.” mar. 16:7. O arrepen-dimento de Pedro foi aceito pelo Salvador compassivo.E a mesma compaixão manifestada para salvar a Pedro é oferecida a todo indivíduo que caiu em tentação. É o ardil especial de Satanás levar o homem ao pecado e, então, deixá-lo desamparado e tremente, recean-do suplicar perdão. Por que devemos temer, se Deus disse: “Que se apodere da minha força e faça paz comigo; sim, que faça paz comigo.”? isa. 27:5. Foram tomadas todas as providências para nossas fraquezas e ofer-ecido todo encorajamento para nos chegar-mos a Cristo.Cristo ofereceu Seu corpo quebrantado para readquirir a herança de Deus, para dar ao homem outra prova. “Portanto, pode também salvar perfeitamente os que por Ele se chegam a Deus, vivendo sempre para interceder por eles.” Heb. 7:25. Por Sua vida imaculada, obediência e morte na cruz do Calvário, intercedeu Cristo pela raça perdida. E agora o Príncipe de nossa salvação não intercede por nós como mero peticionário, mas como um Conquistador que reclama a vitória. Seu sacrifício está consumado e como nosso intercessor cum-pre a obra que a Si mesmo Se impôs, apre-sentando a Deus o incensário que contém

os Seus méritos imaculados e as orações, confissões e ações de graças de Seu povo. Perfumados com a fragrância de Sua justiça, sobem como cheiro suave a Deus. A ofer-enda é inteiramente aceitável, e o perdão cobre todas as transgressões.Pág. 157Cristo Se comprometeu a ser nosso substi-tuto e fiador, e não despreza ninguém. Ele, que não pôde ver seres humanos sujeitos à ruína eterna sem entregar Sua vida à morte por eles, contemplará com piedade e compaixão todo aquele que reconhece não poder salvar-se a si próprio. não con-templará nenhum trêmulo suplicante, sem soerguê-lo. Ele, que pela expiação proveu ao homem um infinito tesouro de força moral, não deixará de empregar esse poder em nosso favor. Podemos depositar a Seus pés nossos pecados e cuidados; pois Ele nos ama. mesmo Seu olhar e palavras des-pertam nossa confiança. Formará e moldará nosso caráter segundo Sua vontade.Em todo o poderio satânico não há força para vencer uma única pessoa que se rende confiante a Cristo. “Dá vigor ao cansado e multiplica as forças ao que não tem nen-hum vigor.” isa. 40:29.Pág. 158“Se confessarmos os nossos pecados, Ele é fiel e justo para nos perdoar os pecados e nos purificar de toda injustiça.” i João 1:9. O Senhor diz: “Somente reconhece a tua

iniqüidade, que contra o Senhor, teu Deus, transgrediste.” Jer. 3:13. “Então, espalharei água pura sobre vós, e ficareis purificados; de todas as vossas imundícias e de todos os vossos ídolos vos purificarei.” Ezeq. 36:25.todavia precisamos ter conhecimento de nós mesmos, conhecimento que resultará em contrição, antes de podermos achar perdão e paz. O fariseu não sentia con-vicção de pecado. O Espírito Santo não podia nele atuar. Sua vida apoiava-se numa couraça de justiça própria, a qual as setas de Deus, farpadas e desferidas pelos anjos, não podiam penetrar. Cristo só pode salvar quem reconhece ser pecador. Veio “a curar os quebrantados do coração, a apregoar liberdade aos cativos, e dar vista aos ce-gos, a pôr em liberdade os oprimidos”. Luc. 4:18 e 19. mas “não necessitam de médico os que estão sãos”. Luc. 5:31. Precisamos conhecer nossa verdadeira condição, do contrário não sentiremos nossa carência do auxílio de Cristo. Precisamos compreender nosso perigo, senão não correremos ao refúgio. Precisamos sentir a dor de nossas feridas, senão não desejaremos cura.O Senhor diz: “Como dizes: rico sou, e estou enriquecido, e de nada tenho falta (e não sabes que és um desgraçado, e miserável, e pobre, e cego, e nu), aconselho-te que de mim compres ouro provado no fogo, para que te enriqueças, e vestes brancas, para que te vistas, e não apareça a vergonha da

tua nudez; e que unjas os teus olhos com colírio, para que vejas.” Apoc. 3:17 e 18. O ouro provado no fogo é a fé que opera por amor. Somente isto nos pode pôr em har-monia com Deus. Podemos ser ativos, po-demos executar muito trabalho; mas sem o amor, amor como o que há no coração de Cristo, jamais podemos ser contados na família celestial.Pág. 159nenhum homem pode de si mesmo en-tender seus erros. “Enganoso é o coração, mais do que todas as coisas, e perverso; quem o conhecerá?” Jer. 17:9. Os lábios po-dem exprimir uma pobreza de espírito que o coração não reconhece. Ao passo que fala a Deus de pobreza de espírito, pode o cora-ção ensoberbecer-se com a presunção de sua humildade superior e exaltada justiça. Só de um modo o verdadeiro conheci-mento do próprio eu pode ser alcançado. Precisamos olhar a Cristo. O desconheci-mento dEle é que dá aos homens uma tão alta idéia de sua própria justiça. Ao contem-plarmos Sua pureza e excelência, veremos nossa fraqueza, pobreza e defeitos, como realmente são. Ver-nos-emos perdidos e sem esperança, vestidos com o manto da justiça própria, como qualquer pecador. Veremos que se afinal formos salvos, não será por nossa própria bondade, mas pela graça infinita de Deus.A oração do publicano foi ouvida porque

denotava submissão, empenhando-se para apoderar-se da Onipotência. O próprio eu nada parecia ao publicano senão vergonha. Assim precisa ser considerado por todos os que buscam a Deus. Pela fé - fé que renun-cia a toda confiança própria - precisa o ne-cessitado suplicante apropriar-se do poder infinito.nenhuma cerimônia exterior pode substi-tuir a simples fé e a renúncia completa do eu. todavia ninguém se pode esvaziar a si mesmo do eu. Somente podemos consentir em que Cristo execute a obra. Então a lin-guagem da alma será: Senhor, toma meu coração; pois não o posso dar. É tua pro-priedade. Conserva-o puro; pois não posso conservá-lo para ti. Salva-me a despeito de mim mesmo, tão fraco e tão dessemelhante de Cristo. molda-me, forma-me e eleva-me a uma atmosfera pura e santa, onde a rica corrente de teu amor possa fluir por minha alma.não é só no princípio da vida cristã que esta entrega do próprio eu deve ser feita. Deve ser renovada a cadaPág. 160passo dado em direção do Céu. todas as nossas boas obras dependem de um poder que não está em nós. Portanto deve haver um contínuo almejar do coração após Deus, uma contínua, fervorosa, contrita confissão de pecado e humilhação da alma perante Ele. Só podemos caminhar com segurança

por uma constante negação do próprio eu e confiança em Cristo.Quanto mais nos achegarmos a Jesus e mais claramente discernirmos a pureza de Seu caráter, tanto mais claramente discerni-remos a extraordinária malignidade do pecado, e tanto menos teremos a tendência de nos exaltar. Aqueles a quem o Céu con-sidera santos, são os últimos a alardear sua própria bondade. O apóstolo Pedro tornou-se um fiel servo de Cristo e foi grandemente honrado com luz e poder divinos; e tomou parte ativa na edificação da igreja de Cristo; entretanto, Pedro jamais se esqueceu da tremenda experiência de sua humilhação; seu pecado foi perdoado; contudo bem sabia que unicamente a graça de Cristo lhe podia valer naquela fraqueza de caráter que lhe ocasionou a queda. Em si mesmo nada achava de que se gloriar.nenhum dos apóstolos e profetas jamais pretendeu estar isento de pecado. Homens que viveram mais achegados a Deus, ho-mens que sacrificariam antes a vida a com-eter conscientemente uma ação injusta, homens que Deus honrou com luz e poder divinos, confessaram a pecaminosidade de sua natureza. nunca confiaram na carne, nunca pretenderam ser justos em si mes-mos, mas confiaram inteiramente na justiça de Cristo. O mesmo se dará com todos os que contemplam a Cristo.A cada avanço na experiência cristã nosso

arrependimento aprofundar-se-á. Justa-mente àqueles a quem Deus perdoou e reconhece como Seu povo, diz Ele: “Então, vos lembrareis dos vossos maus caminhos e dos vossos feitos, que não foram bons;Pág. 161e tereis nojo em vós mesmos das vossas maldades e das vossas abominações.” Ezeq. 36:31. Outra vez, diz: “Estabelecerei o meu concerto contigo, e saberás que Eu sou o Senhor; para que te lembres, e te enver-gonhes, e nunca mais abras a tua boca, por causa da tua vergonha, quando me reconciliar contigo de tudo quanto fizeste, diz o Senhor Jeová.” Ezeq. 16:62 e 63. En-tão nossos lábios não se abrirão para nos gloriarmos. Saberemos que só em Cristo temos suficiência. Faremos nossa a confis-são do apóstolo: “Eu sei que em mim, isto é, na minha carne, não habita bem algum.” rom. 7:18. “Longe esteja de mim gloriar-me, a não ser na cruz de nosso Senhor Jesus Cristo, pela qual o mundo está crucificado para mim e eu, para o mundo.” Gál. 6:14.Em harmonia com esta experiência está o mandamento: “Operai a vossa salvação com temor e tremor; porque Deus é o que op-era em vós tanto o querer como o efetuar, segundo a Sua boa vontade.” Filip. 2:12 e 13. Deus não vos ordena temer que deixará de cumprir Suas promessas, que Sua paciência se cansará ou que Sua compaixão há de fal-tar. temei que vossa vontade não seja man-

tida em sujeição à vontade de Cristo, que vossos traços de caráter herdados e culti-vados vos dominem a vida. “Porque Deus é o que opera em vós tanto o querer como o efetuar, segundo a Sua boa vontade.” temei que o próprio eu se interponha entre vosso espírito e o grande Artífice. temei que vossa obstinação frustre o elevado propósito que, por vosso intermédio, Deus deseja alcançar. temei confiar na própria força; temei reti-rar da mão de Cristo a vossa mão e tentar caminhar pela estrada da vida sem Sua presença permanente.Precisamos evitar tudo quanto estimule o orgulho e a presunção; portanto, devemos acautelar-nos de fazer ou receber lisonjas ou louvores. Lisonjear é obra de Satanás. Procede ele tanto com bajulações, quanto acusando e condenando. Deste modo pro-cura causar a ruína da alma.Pág. 162Aqueles que louvam os homens, são usados por Satanás como agentes seus. Esquivem-se os obreiros de Cristo de toda palavra de elogio. Elimine-se de vista o próprio eu. Cristo, somente, deve ser exaltado. Dirija-se todo olhar e ascenda o louvor de cada cora-ção “Àquele que nos ama, e em Seu sangue no lavou dos nossos pecados”. Apoc. 1:5.A vida em que é acariciado o temor do Sen-hor não será uma vida de tristeza e melan-colia. É a ausência de Cristo que torna triste a fisionomia, e a vida uma peregrinação de

gemidos. Quem muito se considera e está cheio de amor-próprio, não sente a necessi-dade de união vital e pessoal com Cristo. O coração que não caiu sobre a rocha, vangloria-se de sua integridade. Os homens desejam uma religião dignificada. Desejam caminhar num caminho fácil para admitir seus bons predicados. Seu amor-próprio e sua ambição de popularidade e elogio excluem do coração o Salvador, e sem Ele só há melancolia e sombra. mas Cristo hab-itando na vida é uma fonte de alegria. Para todos os que O aceitam, a nota predomi-nante da Palavra de Deus é o regozijo.“Porque assim diz o Alto e o Sublime, que habita na eternidade e cujo nome é santo: Em um alto e santo lugar habito e também com o contrito e abatido de espírito, para vivificar o espírito dos abatidos e para vivifi-car o coração dos contritos.” isa. 57:15.Foi quando moisés estava oculto na fenda da rocha, que mirou a glória de Deus. E quando nos escondemos na rocha partida é que Cristo nos cobrirá com Sua mão tras-passada e ouviremos o que o Senhor diz a Seus servos. A nós como a moisés, Deus Se revelará como “misericordioso e piedoso, tardio em iras e grande em beneficência e verdade; que guarda a beneficência em mil-hares; que perdoa a iniqüidade, e a trans-gressão, e o pecado”. Êxo. 34:6 e 7.A obra da redenção envolve conseqüências das quais

Pág. 163é difícil ao homem ter qualquer concepção. “As coisas que o olho não viu, e o ouvido não ouviu, e não subiram ao coração do homem são as que Deus preparou para os que O amam.” i Cor. 2:9. Aproximando-se o pecador da cruz erguida, e prostrando-se junto à mesma, atraído pelo poder de Cris-to, dá-se uma nova criação. É-lhe dado um novo coração. torna-se uma nova criatura em Cristo Jesus. A santidade acha que nada mais há para requerer. Deus mesmo é “justi-ficador daquele que tem fé em Jesus”. rom. 3:26. E “aos que justificou, a esses também glorificou”. rom. 8:30. Grande como seja a vergonha e degeneração pelo pecado ainda maior será a honra e exaltação pelo amor redentor. Aos seres humanos que lutam por conformidade com a imagem divina, será concedido um suprimento do tesouro celeste, uma excelência de poder que os colocarão acima dos próprios anjos que jamais caíram.“Assim diz o Senhor, o redentor de israel, o seu Santo, à alma desprezada, ao que as nações abominam, ... os reis O verão e se levantarão; os príncipes diante de ti se incli-narão, por amor do Senhor, que é fiel, e do Santo de israel, que te escolheu.” isa. 49:7.“Porque qualquer que a si mesmo se exalta será humilhado, e qualquer que a si mesmo se humilha será exaltado.” Luc. 18:14.

Disse Jesus: “Vão e anunciem que o Reino do Céu está perto” Mateus 10:7

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