ONTEM E HOJE

LAMARÃO DO PASSÉLAMARÃO DO PASSÉ

ONTEM E HOJE

Pesquisa

Coordenadora do Programa de Inserção Responsável do Jovem no Mercado de Trabalho

Maíza Santana Neville RibeiroInstituto de Pesquisa e Tecnologia Gerencial Aplicada - IPGA

Redação

Tânia Meireles Góes Costa

Revisão

Conceição de Maria Estevam da Silva

Maíza Santana Neville Ribeiro

Alunos do Projeto de Inserção Responsável do Jovem no Mercado de Trabalho - Turmas 2007-2008

FICHA T CNICAÉ

À Caraíba Metais pela oportunidade propiciada aos jovens de Lamarão

do Passé, com o patrocínio e compromisso, na realização do Programa

de Inserção Responsável do Jovem no Mercado de Trabalho, atividade

integrante do Projeto Tô Dentro.

À Comunidade do distrito de Lamarão do Passé, que participou

ativamente desta experiência, contribuindo com os jovens no processo

de descoberta das suas origens, no resgate histórico-cultural da

localidade e na transformação de um sonho em realidade.

À equipe do IPGA pela confiança e apoio dedicado aos jovens na

construção de um produto que será um marco para a história desta

Comunidade, transferindo às próximas gerações o conhecimento e

orgulho de ser um cidadão lamarense.

AGRADECIMENTOS

O projeto deste livreto nasceu da necessidade percebida pelos jovens,

participantes da turma de 2007 do Programa de Inserção Responsável do

Jovem no Mercado de Trabalho, atividade integrante do Projeto Tô Dentro,

de conhecer melhor a sua Comunidade, de fomentar em cada cidadão a

consciência responsável do “ ser partícipe” de sua história, de tornar-se um

agente colaborador e transformador no seu processo de crescimento e

desenvolvimento sustentável.

Inúmeras idéias surgiram, porém o ponto principal se resumiu na

constatação do desconhecimento das origens da comunidade, da sua

história, dos seus desafios e momentos de glória e, principalmente,

daqueles que lutaram pelas conquistas e independência do seu povo.

Com o apoio dos professores do Programa foram desenvolvidas as ações

de preparação do projeto para realização da pesquisa histórico-cultural na

localidade, sua implementação e consolidação dos dados levantamentos

junto aos moradores, lideranças, educadores, poder público e empresas

da localidade, bem como o arquivo público e bibliotecas situados no

município de São Sebastião do Passé.

Este material é uma singela coletânea das informações obtidas pelos

jovens e, como tal, não pretende se apresentar como um livro da história do

distrito, mas sim, registrar de forma breve os fatos marcantes que retratam

o movimento vivencial de Lamarão do Passé, compartilhado e articulado

ao longo do tempo, passando à sociedade a imagem de LAMARÃO DO

PASSÉ ONTEM E HOJE.

APRESENTAÇÃO

I. HISTÓRICO ................................................................................................................................. 05

- Distritos de S o S

- Distrito de Lamar

II. EDUCAÇÃO ............................................................................................................................... 11

III. CULTURA .................................................................................................................................. 13

- Definição

- Artesanato

- Barro

- Biscuit ou Porcelana Fria

- Bordado

- Capoeira

- Cestaria

- Crochê

- Fuxico

- Madeira/Tecido/Palha

- Religião

- Samba-de-Roda

III. AGROPECUÁRIA ...................................................................................................................... 26

- Agropecuária

- Pecuária

- Criação de Búfalos

- Criação de Pavões

IV. CULINÁRIA ............................................................................................................................... 32

- Doces

- Bebidas

- Receitas

V. LAMARÃO DO PASS HOJE ................................................................................................... 35

VI. RELAÇÃO NOMINAL DOS TREINANDOS ............................................................................. 42

BIBLIOGRAFIA .............................................................................................................................. 44

ã ebastião do Passé

ão do Passé

É

SUMÁRIO

I. HISTÓRICO

Não se pode falar de Lamarão do Passé sem antes relatar sobre o Município de

São Sebastião do Passé do qual ele é Distrito.

MUNICÍPIO DE SÃO SEBASTIÃO DO PASSÉ

São Sebastião do Passé é um município brasileiro do estado da Bahia

(microrregião de Catu). Possui 42.246 habitantes, numa área total de 553,4 km² e

situa-se a 37 metros de altitude.

4TOPÔNIMO - Há dúvidas à origem do nome da cidade, alguns estudiosos

afirmam que a expressão “São Sebastião” foi devido à exigência de uma

capela, erguida por uma família feita em homenagem ao Santo.

4EXPRESSÃO “Passé” - A opinião mais aceita é que ela deriva da existência de

indígenas remanescentes da tribo Aruaque dos Passés, originários da região

situada entre os rios amazonenses Negro e Icã, espalhados por alguns pontos

do Brasil.

A tradição oral refere-se a certo riacho “Passé” sem registro, contudo, nas

fontes escritas de pesquisas.

4ORIGEM - Sabemos que a Igreja Católica teve uma participação decisiva na

formação das maiorias das cidades brasileiras. As primeiras notícias oficiais

de São Sebastião do Passé também derivam da fé cristã, através de Alvará

Regério, datado de 11 de abril de 1718, e assim foi criado, freguesia de São

Sebastião do Passé. Nesta época, registrava-se uma população de 2.600

habitantes, contando ainda oito engenhos, quatro capelas ( uma principal e três

filiais).

São Sebastião do Passé e sua Independência - Até 1926,

São Sebastião do Passé era considerado distrito do

município Vila de São Francisco. A sua independência

ocorreu decorrente da amizade que havia entre o Coronel

Luiz Ventura Esteves, um importante político local, e o

governador da época o Sr. Francisco Marques de Góes

Calmon.

05

Caçador da Região

Data de Fundação do Município de SãoSebastião do Passé:

11 de setembro de 1931

O povoado de Lamarão do Passé foi elevado a categoria de Vila no ano de 1953.

Distritos de São Sebastião o Passé:4Jacuípe;4Lamarão do Passé;4Maracangalha.4Banco de Areia

Localização no Estado da Bahia:

- Mesorregião Metropolitana de Salvador.

- Microrregião de Catu, Região Metropolitana.

Municípios limítrofes:

- Candeias

- Catu

- Pojuca

- Terra Nova

- Amélia Rodrigues

- Mata de São João

- Dias D’Ávila

Distância até a cidade de Salvador capital do Estado: 58 km

Prefeita Tânia Maria Portugal da Silva (2007)

06

Geografia

Em suas terras predominam os

sedimentos arenosos e de

folhetos e siltitos de diversas

co res . Os a ren i tos são

micáceos e argilosos nas cores

cinza e branco, quando fresco e

marrom claro nas intempéries.

Tem um clima de Bosque;

chuvoso, quente e úmido.

Acesso

Saindo de Salvador, segue pela BR-324 até o cruzamento com a BR-110, entra

na altura do km 51, seguindo mais 3 km até a cidade. Saindo de Camaçarí, segue

pela BA-522 até a cidade. Saindo de Candeias basta seguir pela BR-110 até a

cidade de São Sebastião do Passé.

Rodovias

BR-110

BR-324

BA-522

07

Paisagem Rural - trecho do Rio Joanes

Estrada de acesso a Lamarão do Passé

DISTRITO DE LAMARÃO DO PASSÉ

O distrito está situado na região leste do município de São Sebastião do Passé,

próximo aos municípios de Dias D'Ávila, Simões Filho e Camaçari.

Conforme depoimento da Sra. Francisca Teles dos Santos, antiga moradora de

Lamarão do Passé: “ quando teve início a construção da primeira estrada entre

Salvador e Feira de Santana em 1926, havia uma fazenda, como muitas outras,

onde surgiram os primeiros pontos de comércio. Esta primeira estrada passou

pelo centro urbano de São Sebastião e também atravessou as terras da fazenda

Lamarão(assim chamada por haver no local muita lama).

O tráfego de carros, ônibus transportando passageiros e caminhões de carga,

especialmente carvão vegetal produzido em abundância na região, proporcionou

o desenvolvimento do comércio (os armazéns dos Srs. Sócrates e José

Francisco) e de casas residenciais à margem da estrada. Com o aumento da

população tornou-se necessária a abertura de ruas com infra-estrutura,

construção de escola (uma sala na casa da professora), mercado, igreja

,cemitério, dois postos de gasolina, pensões, dormitórios, dois clubes , duas

padarias e uma empresa de ônibus que fazia o transporte dos moradores.”

D. Maria Antônia dos Santos (90 anos) pertence a uma das primeiras famílias a

residir no novo povoado que surgia à margem da “rodagem”. Seu pai foi um dos

operários que ajudou na construção desta primeira estrada.

08

Srª Maria Antônia, uma das primeiras moradoras de Lamarão do Passé

D. Maria Antônia diz: ”quando minha família chegou a Lamarão do Passé havia

poucas famílias. Existia grande extração de carvão em função das matas que

eram abundantes. Nós, crianças, trabalhávamos na roça ou na carvoaria.”

O povoado foi elevado à categoria de Vila no ano de 1953.

Entre 1955 e 1956, o Prefeito de São Sebastião do Passé mandou construir a

Capela de Lamarão do Passé.

A Sra. Francisca Teles relembra que ”depois que a antiga estrada foi substituída

pela BR-324 - Rio/Bahia o fluxo de veículos desapareceu. Não havia mais

transporte coletivo, a Vila de Lamarão do Passé quase desapareceu, pois houve

um grande êxodo dos moradores e comerciantes que mudaram para São

Sebastião, Camaçari, Candeias, Mata de São João e Salvador.”

09

A descoberta do petróleo na

região ocorreu em 28 de

setembro de 1958, quando

jorrou pela primeira vez o

“ouro negro” no Posto de

Taquipe.

Posto dos Correios 2007

10

D. Maria Silveira de Santana chegou a Lamarão do Passé recém-casada, na

época do declínio da Vila, logo após a abertura da nova estrada : “ ... vivíamos um

momento muito difícil sem energia elétrica, sem água encanada e sem

transporte,pois este havia sido retirado. As mães iam andando até São Sebastião

do Passé pra levar seus filhos ao médico ou então, teriam que esperar até o

sábado quando passava o caminhão “pau-

de-arara “ que levava as pessoas ao

mercado e à feira”. Só em 1996 o prefeito

Antônio Ezequiel reformou o mercado

municipal de Lamarão do Passé.

E m 1 9 6 2 , v á r i a s c a s a s f o r a m

desapropriadas pela SAE, atual EMBASA,

para a construção da Barragem do rio

Joanes. A barragem causou um

desmatamento assustador. Os moradores

ribeirinhos foram indenizados e tiveram de partir. Com isto, Lamarão do Passé

entrou em decadência... A extração de madeira (lenha por metro) passou a ser a

única fonte de renda local.

Anos depois, o médico e deputado estadual Dr. Bião Cerqueira comprou a

Fazenda Reunida Lamarão que foi loteada para a construção de novas casas.

Para revitalizar a região, uma nova linha de ônibus para Salvador foi implantada,

uma escola particular foi criada (Colégio Eulália Costa), várias áreas foram

asfaltadas e com o incentivo do Governador Luís Viana Filho, cujo os pais

possuíam sítio nas redondezas, foi instalada a luz elétrica e um novo crescimento

surgiu. Muitas pessoas vieram morar aqui, instalando lindos sítios com piscina e

muita movimentação.

Mercado Popular

Cartório 2007

A Educação em Lamarão do Passé teve início de forma bem precária, com a

construção de uma sala de aula e um banheiro que servia também como moradia

para a professora.

Oficialmente, a primeira escola do distrito foi a Escola Estadual Anísio Teixeira

inaugurada na década de 50. Anos depois, a Escola desabou e só em 1988 o

prefeito Jacildo Mesquita construiu no mesmo local duas salas, dois banheiros,

uma cantina e um pátio interno. Como não tinha nome, a população passou a

chamá-la de Escola Nova de Lamarão do Passé. Em 1989, o Prefeito Erani

Rocha nomeou a professora Francisca Teles como diretora da nova escola.

Com a ajuda da Prefeitura e com doações da Caraíba Metais, a Escola Nova de

Lamarão passou por duas reformas. Em 1992, a Escola Nova passa a ser

chamada de Escola Josiane Santos da Conceição em homenagem à filha da

então diretora e professora D. Francisca Teles.

Escola Josiane durante reforma e ampliação de 1999.

Assinatura do convênio entre Prefeitura de São Sebastião do Passé, Caraíba Metais e

o PAC para a reforma da escola.

II. EDUCAÇÃO

11

No período de 1999/2000 a Escola Josiane sofreu uma nova reforma e ampliação

promovida pela prefeitura em parceria com a Caraíba Metais. Para esta

ampliação, a Escola recebeu de D. Antônia Carneiro dos Santos, babalorixá do

Terreiro vizinho, a doação de uma parte do terreno para a construção de novas

salas.

Hoje, a educação do Distrito é de responsabilidade da Prefeitura de São

Sebastião do Passé, através da Creche Evangélica de Lamarão Eponina Mendes

de Freitas, da Escola Municipal Rosa Garcez e da Escola Municipal Josiane

Santos Conceição.

40% dos domicílios de Lamarão do Pass não possuem estudantes freqüentando

a escola. Atualmente, o número médio de estudantes por domicílio .

Há uma grande evasão escolar no distrito. Esse afastamento se dá pelo

abandono/interesse do aluno, pela necessidade de trabalhar ou assumir

precocemente casamento/filhos segundo a informação de vários entrevistados.

é

é de 1,7

Creche Evangélica de Lamarão Eponina Mendes de Freitas

12

Definição:

“São práticas e ações sociais que seguem um padrão determinado no

espaço/tempo. Refere-se a crenças, comportamentos, valores, instituições,

regras morais que permeiam e "preenchem" a sociedade. Explica e dá sentido à

cosmologia social, é a identidade própria de um grupo humano em um território e

num determinado período.”

A cultura da Bahia é uma das mais ricas e diversificadas, sendo o estado

considerado um dos mais ricos centros culturais do país, conservando não

apenas um rico acervo de obras religiosas, arquitetônicas, mas é berço das mais

típicas manifestações culturais populares, quer na culinária, na música, e em

praticamente todas as artes.

Possuem, os ba ianos , um

provérbio, a um tempo jocoso e

sério, retrato dessa índole do seu

povo: "O baiano não nasce,

estréia".

Dentre as principais manifestações

culturais, a Bahia tem seus

expoentes, suas características

própr ias, resul tado da r ica

miscigenação entre o índio nativo, o

português colonizador e o negro, feito escravo e ali feito doutor.

Uma imensa vastidão cultural, assim é a Bahia. E como bom baiano, assim

também é Lamarão do Passé.

No distrito, encontramos vários artistas, pintores, escultores e músicos, alguns

com suas obras espalhadas e conhecidas em todo o país. Os mais conhecidos

atualmente, na região são: Daniel (pintor), Jorge de Jesus (compositor e artista

plástico), Izaías ( pintor), Nino (pintor e artista plástico), Ubiracy dos Santos/Bira

(pintor, escultor e artista plástico) e Roberto Carlos (pintor de painéis e escultor

em argila). Estes dois últimos (Bira e Roberto Carlos) criaram e confeccionaram

as personagens do Presépio da Caraíba Metais em 2006.

III. CULTURA

13

Artista Plástico do Distrito

A cultura popular baiana,

conseqüentemente, também a

de Lamarão do Passé, é fruto

de um longo processo de

in terpenetrações étn ico-

culturais, onde o português-

europeu, os negros-africanos e

os ameríndios mesclaram-se,

trocando influências mútuas e

produz indo uma cu l tura

original. São, justamente, as

manifestações artísticas e

religiosas da dança e da

música que revelam e explicitam a predominância negra na determinação cultural

deste contexto. Pois, enquanto a presença do branco-europeu esteve

relacionada à organização e manutenção da estrutura colonial como um todo

sistema econômico, político e instituições , a negro-africana se caracterizou por

influenciar os aspectos espirituais da dinâmica do sistema social aqui implantado.

Com isso, na imposição, em nível religioso, do catolicismo, com seus dogmas,

rituais, santos, igrejas e calendário litúrgico, o negro-africano foi levado, em seu

processo de contato e assimilação com a realidade a que foi submetido, a

contagiar tudo com sua profunda concepção e maneira de atuar no mundo

místico, muito mais global e integrativa do que a romana cristã, resultando, em

conseqüência, um impulso muito vital e uma forma explosiva e alegre a quase

todas as comemorações religiosas oficiais da cidade. Esse fenômeno se deve ao

fato de que “a participação (dos negros africanos) nas festas anuais, recitações

de preces apropriadas, acompanhamento de procissões, etc., não quer dizer que

o africano pensa o santo do mesmo modo que o não-africano”. Ludicamente, “as

mentalidades não mudaram senão em certos domínios políticos, econômicos,

mas não religioso. A reinterpretação se fez sempre através das normas, dos dois

ideais africanos”.

ARTESANATO

Em Lamarão, o artista popular encontra inúmeros temas para suas obras. Nas

suas mãos, a massa de modelar ganha forma da tradicional baiana, essa mulher

mágica, de vestido branco rendado, fartamente rodado, que encontramos pelas

praças e esquina oferecendo saborosos acarajés e outras iguarias da região.

14

Aluno do Projeto com um músico da região

BARRO

Quando a matéria-prima é o barro, as criações dividem espaço entre o sagrado e

o utilitário.

Assim nascem orixás majestosos, reverenciados em todos os cantos do mundo,

e também vasos, caçarolas, panelas e fogareiros.

Xangô, orixá modelado em argila. Depois de cozida, a peça ganha

essa tonalidade de terracota e desenhos com pigmentos naturais de

tauá e tabatinga.

Em Lamarão encontramos o talentoso Bira como o principal representante do

artesanato em barro cozido.

15

BISCUIT OU PORCELANA FRIA

A massa de porcelana fria, embora se possa comprar já pronta, é tipicamente

preparada pelos próprios artesãos. Esta serve para moldar uma infinidade de

objetos, normalmente de forma decorativa e seca ao ar livre, o tempo de secagem

depende do tamanho e grossura da peça.

Esta massa é ótima para se obter textura por pressão ou mesmo para ser

colocada em moldes, sobretudo de silicone, reproduzindo assim os detalhes do

molde.

No entanto, comparada a outros tipos de massa, esta não permite tantos

detalhes. Assim, é mais indicada para a moldagem de objetos que não tenham

detalhes muitos finos.

A porcelana fria pode ser moldada praticamente com os mesmos instrumentos e

técnicas que são utilizadas para outros tipos de massa. Sendo, porém uma

massa muito plástica e um pouco elástica, ferramentas do tipo aro não são muito

úteis. As ferramentas de ponta fina e as redondas, em conjunto com carimbos de

texturas, fornecem bons resultados.

Além disso, com a massa de porcelana fria é possível moldar a peça com a cor já

definida, sem precisar pintar. Isto é possível porque a massa pode ser colorida

enquanto é preparada.

Há muitos aficionados pelo Biscuit ou Porcelana fria, principalmente em Lamarão,

em que estas massas são muito usadas em artesanato.

Para D. Ana Cristina Conceição dos Santos os ingredientes indispensáveis para a

confecção da massa de porcelana fria são o amido de milho (Maizena) e a cola

branca.

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BORDADO

O bordado é uma forma de criar à mão ou à máquina desenhos e/ou figuras

ornamentais em um tecido, utilizando para este fim diversos tipos de ferramentas

como agulhas, fios de algodão, de seda, de lã, de linho, de metal etc, de maneira

que os fios utilizados formem o desenho desejado. Entre as técnicas mais

usadas estão o Ponto Cheio e o Ponto de Cruz. Os bordados dão acabamento em

peças de vestuário,lençóis,toalhas de mesa e banho.

CAPOEIRA

A capoeira é uma expressão cultural presente no Distrito de Lamarão do Passé

que mistura esporte, luta, dança, cultura popular, música e brincadeira.

Desenvolvida por escravos africanos trazidos ao Brasil e seus descendentes, é

caracterizada por movimentos ágeis e complexos, utilizando os pés, as mãos e

elementos ginástico-acrobático, todos incorporados a uma malandragem

tipicamente brasileira. Uma característica que a distingue de outras lutas é o fato

de ser acompanhada por música.

A palavra capoeira tem alguns significados, um dos quais refere-se às áreas de

mata rasteira do interior do Brasil. Foi sugerido que a capoeira obtivesse o nome a

partir dos locais que cercavam as grandes propriedades rurais de base

escravocrata.

17

A música é um componente fundamental da capoeira. Ela determina o ritmo e o

estilo do jogo que é jogado durante a roda de capoeira. A música é composta de

instrumentos e de canções, podendo o ritmo variar de acordo com o Toque de

Capoeira de bem lento (Angola) a bastante acelerado (Sao Bento Grande).

Muitas canções são na forma de pequenas estrofes intercaladas por um refrão,

enquanto outras vêm na forma de longas narrativas (ladainhas). As canções de

capoeira têm assuntos dos mais variados.

A musicalidade natural do baiano está expressa num ícone: o

berimbau, instrumento de origem africana, incorporado ao rito da

capoeira e homenageado nas miniaturas feitas de pequenas

cabaças.

Algumas canções são sobre histórias de capoeiristas famosos,

outras podem falar do cotidiano de uma lavadeira. Algumas

canções são sobre o que está acontecendo na roda de capoeira,

outras sobre a vida ou um amor perdido, e outras ainda são alegres

e falam de coisas tolas, cantadas apenas para se divertir.Os

capoeiristas mudam o estilo das canções frequentemente, de

acordo com o ritmo do berimbau. Desta maneira, é na verdade a

música que comanda a capoeira, e não só no ritmo, mas também no conteúdo. O

toque Cavalaria era usado para avisar aos integrantes da roda que a polícia

estava chegando; por sua vez, a letra é constantemente usada para passar

mensagens para um dos capoeiristas, na maioria das vezes de maneira velada e

sutil.

Os instrumentos são tocados numa linha chamada bateria. O principal

instrumento é o berimbau, que é feito de um bastão de madeira envergado por um

cabo de aço em forma de arco e uma cabaça usada como caixa de reverberação.

O berimbau varia de afinação, podendo ser o Berimbau Gunga (mais grave),

Médio (médio) e Viola (mais agudo). Os outros instrumentos são: pandeiro,

atabaque, caxixi e, com menos freqüência, o ganzá e o agogô.

AtabaquePandeiro

18

CESTARIA

Confec cesta e objetos similares, entrelaçando vergas, fibras ou outro

material flexível, para obter produtos utilizados na guarda ou transporte de artigos

diversos e em outros fins. Descrição detalhada: forma o fundo da cesta,

entrelaçando juncos, tiras de madeira flexível ou palha de coqueiro e varas de

vime ou material análogo, para possibilitar a composição das partes laterais; faz

armações laterais, introduzindo varas ou bambus nas beiradas do fundo,

fazendo-os penetrar por entre a trama da cesta e dobrando-os depois, para

confeccionar os lados da cesta; elabora as paredes da cesta, entrelaçando o

material na armação até sua beirada, para concluir a confecção; elimina os

extremos das varas ou bambus da armação, afinando-os, dobrando-os e

introduzindo-os nos interstícios da beirada, para dar acabamento às cestas. Pode

envernizar ou pintar as cestas.

Algumas mulheres, entre elas, D. Zélia Ramos ganharam uma nova alternativa

de sobrevivência, graças à originalidade do artesanato que produzem. Com o

trabalho, elas ajudam na renda familiar e ainda ganham o aumento da auto-

estima.

"A proposta do IPGA de incentivar o artesanato criando oficinas para os pais dos

jovens do Projeto de Inserção do Jovem no Mercado de Trabalho será

fundamental para todas nós, porque, além de darmos valor às coisas que já

produzíamos para a casa, com os cursos de capacitação, começaremos a vender

a nossa arte”.

ção de

19

CROCHÊ

Crochê é um artesanato feito com

agulha especial de metal ou plástico,

que possui um gancho para produzir um

trançado com a linha apropriada para o

trabalho.

Bolsa de crochê e macramê material

utilizado: barbante mescla Pontos

(crochê,ponto alto): nó duplo, festonê.

FUXICO

O nome Fuxico tem uma origem no mínimo

peculiar. Surgiu por causa das mulheres do

interior do Nordeste que se reuniam para

costurar e aproveitavam para fazer intrigas e

mexericos... fazer fuxico.

A técnica é bem simples e existe há mais de

1 5 0 a n o s . C o n s i s t e e m u m a s

trouxinhas/rodinhas de tecidos coloridos,

feitas com as sobras (retalhos). Unindo

várias trouxinhas e usando a criatividade

pode-se confeccionar roupas, colchas,

almofadas, bolsas, blusas, vestidos etc.

Colcha de Fuxico

Artesã (acima). Bolsa de crochê (à esq.)

20

MADEIRA/TECIDO/PALHA

Vida de artesão não é fácil. Bem poucos são

aqueles que conseguem sobreviver

unicamente com a venda de sua produção.

Ana Maria, Alda Conceição, José Carlos,

Zélia Ramos são alguns deles. Estes

artistas encantam e conquistam o público da

região que conhece seus trabalhos. E

impressionam com o incrível detalhismo e

originalidade de suas peças.

Esculpir uma peça demora no mínimo um ano. O trabalho deve ser bem devagar,

pois entalhar em madeira exige paciência e muita criatividade.

Obras em Madeira são criações únicas e muito trabalhosas. Os materiais mais

utilizados para criação são: martelo, formão e lixas. Madeiras mais utilizadas:

Cedro; Cajarana; Ipê; Cerejeira e Nó-de-Pinho.

MOVIMENTO ARROCHA

Os fãs de Lamarão consideram o Arrocha como um movimento musical também

deles, pois Candeias faz divisa com o distrito e os eventos musicais são

compartilhados pelos jovens das duas localidades. Este ritmo está presente em

todas as festa, “baladas” e reuniões de pessoas de todas as idades.

Arrocha! Surgido na cidade de Candeias, no Recôncavo Baiano, o arrocha -

ritmo musical que tem arrastado multidões - reinventou antigos ritmos, com uma

roupagem mais, digamos, moderna. É uma reinvenção da música brega, da

seresta, do estilo romântico. Há cerca de três anos, a primeira aparição ao

público. A dança, de embalo romântico, segue os mesmos passos do “axé music”,

do samba, do samba “reggae”: foram criados pelo povo e são a cara da Bahia. E

logo surgiram as estrelas: Nara Costa, "Rainha do Arrocha"; Márcio Moreno "Rei

do Arrocha", Silvano Salles "O Cantor Apaixonado", e os grupos Arrocha e Asas

Livres. O estilo conquistou público de classes sociais variadas, adolescentes,

jovens e pessoas de mais idade.

21

RELIGIÃO

O Catolicismo é a principal religião no Brasil e desde o século XVI vem

predominando o Cristianismo, através da Igreja Católica Apostólica Romana,

introduzida por missionários que acompanharam os exploradores e

colonizadores portugueses nas terras da Bahia. A instituição religiosa possui

grande importância na formação social, política e cultural de São Sebastião do

Passé e consequentemente em Lamarão.

O padroeiro de Lamarão do Passé é São José e a festa era comemorada no Natal

na casa do Sr. Zaluar (comerciante e líder comunitário).

Nos primeiros anos, as festas eram campal ou em residências Eram

consideradas como eventos religiosos e profanos.

A parte profana da festa era realizada nos clubes da época de propriedade do Sr.

Zaluar e do Sr. Sócrates. As festas religiosas eram muito animadas com grande a

participação popular.

Santo Antônio comemorado no dia 13 de junho, com sua trezena sempre foi

reverenciado pelos lamarenses, principalmente na época do Sr. Zaluar e do Sr.

Elias que promoviam grandes festejos que se prolongavam até São João e São

Pedro nos dias 23 e 29 de junho.

Com a construção da Capela, a festa de São José passou a

ser realizada em 19 de março.

22

Igreja de São José - Lamarão do Passé

Lamarão é a mais perfeita síntese da Bahia em termos artísticos, místicos e

musicais. Nenhum outro estado assimilou tão bem a mistura do africano, do

indígena e do lusitano em sua cozinha, na cultura e na religiosidade. Somou

essas três raças de tal forma que terminou irradiando sua influência para toda a

nação. O Estado, no entanto, continua a ser o maior centro de Candomblé no

País, religião de origem africana que convive lado a lado com a igreja católica.

Nas cerimônias, babalorixás, ialorixás e iaôs (pais, mães e filhas de santo)

vestem roupas típicas, dançam e cantam ao som de atabaques e agogôs e fazem

oferendas aos santos. Esses rituais invocam os Orixás, entidades que têm

correspondentes entre os santos católicos.

A convivência, porém, entre esses cultos e a igreja católica nunca foi fácil.

Durante longo tempo as lideranças católicas pressionaram a polícia para reprimir

o Candomblé e, mesmo depois de relativamente aceito, a igreja continuou

punindo padres e freiras mais tolerantes com o sincretismo.

Em 1998, a babalorixá Antônia Carneiro dos Santos inaugurou em Lamarão do

Passé seu terreiro Ilê Axé Babá Odê, tendo como orixá da casa o mestre Ogum.

Babalorixá Antônia Carneiro dos Santos

Terreiro Ilê Axé Badá Odê

23

Principais festas do terreiro Ilê Axé Babá Ode:

4Dádiva dos pães em homenagem a Ogum/Santo Antônio (13 de junho)

distribuição de pães aos mais carentes.

4Caruru de São Cosme e São Damião (27 de setembro).

4Festa de Olubagé Obaluaê (última segunda-feira de agosto).

O Brasil é um país religiosamente diverso, com tendência de tolerância e

mobilidade entre as religiões. A população brasileira é predominantemente cristã

(89%), sendo sua maior parte católica. Herança da colonização portuguesa, o

catolicismo foi a religião oficial do Estado até a constituição republicana de 1891.

Lamarão do Passé possui uma religiosidade bastante eclética com igrejas

Católica, Evangélica, Testemunha de Jeová, Assembléia de Deus e um terreiro de

Candomblé.

Hoje, em todo o país, as Igrejas Evangélicas estão se multiplicando. No distrito, as

religiões cristãs vêm ganhando força e aumentando o número de adeptos. A Igreja

Universal é uma delas. As igrejas cristãs pregam, que “Há um só Deus, Vivo,

Verdadeiro e Eterno, de infinito poder e sabedoria. O Criador e Conservador de

todas as coisas visíveis e invisíveis, que, na unidade de Sua divindade,

majestade, poder e mistério, subsiste em três Pessoas distintas, de existência

eterna, iguais em santidade, poder e majestade. A saber: o Pai, o Filho e o Espírito

Santo.”

24

SAMBA-DE-RODA

Por estar próximo ao Recôncavo Baiano, Lamarão recebeu uma forte influência

cultural das rodas de samba tradicionais da região.

O Samba de Roda no Recôncavo Baiano, que irá concorrer ao título de Obra-

Prima do Patrimônio Oral e Imaterial da Humanidade, é uma mistura de música,

dança, poesia e festa. Presente em todo o estado da Bahia, o samba é praticado,

principalmente, na região do Recôncavo. A manifestação cultural está presente

em obras de compositores baianos como Dorival Caymmi, João Gilberto e

Caetano Veloso e Gilberto Gil.

O samba teve início por volta de 1860, como uma forma de preservação da cultura

dos africanos que vieram para o Brasil. De acordo com pesquisas históricas, o

Samba de Roda foi uma das bases de formação do samba carioca.

A manifestação está dividida em dois grupos característicos: o samba chula e

samba corrido. No primeiro, os participantes não sambam enquanto os cantores

gritam a chula, uma forma de poesia. A

dança só tem início após a declamação,

quando uma pessoa por vez samba no

meio da roda ao som dos instrumentos

e de palmas. Já no samba corrido, todos

sambam enquanto dois solistas e o

coral se alternam no canto.

O samba de roda está ligado ao culto

aos orixás e caboclos, à capoeira e à

comida de azeite. A cultura portuguesa

está presente na manifestação cultural

por meio da viola, do pandeiro e da

língua utilizada nas canções.

25

DEFINIÇÃO

Agropecuária reúne os substantivos agricultura

e pecuária. É portanto a área do setor primário

responsável pela produção de bens de

consumo, mediante o cultivo de plantas e da

criação de gado.

FATORES DA PRODUÇÃO AGRÍCOLA

Os fatores que interferem na produção

agrícola são: terra, trabalho, e capital. A

importância de cada um desses fatores na

agricultura está relacionada ao grau de

desenvolvimento econômico do país. A

produção pode aumentar ou não,

dependendo da melhor utilização da terra,

como no uso de sementes e mudas

selecionadas, de técnicas de cultivo mais

racionais, de fertilizantes, inseticidas etc.

Na agricultura chamada tradicional, a

terra e o trabalho são a base da

produção, sendo que a terra é

responsável por 90% do investimento

total, sendo inclusive indicador do status

socioeconômico.

O Capital é o principal fator de produção,

pois a agricultura moderna depende de

técnicas e equipamentos sofisticados, o

que significa grandes investimentos.

IV. AGROPECUÁRIA

26

Paisagem de Lamarão e ao fundo a Caríba Metais

Visão parcial da horta comunitária de Lamarão do Passé

Pelé responsável pela horta comunitária

AGRICULTURA EM LAMARÃO

1. Agricultura de subsistência: a

produção destina-se ao consumo do

próprio produtor.

2. Agricultura comercial: é destinada à

venda, portanto quem define a

produção é o mercado consumidor.

Na região encontram-se várias

p lan tações : l a ran ja , mamão ,

mandioca, limão, manga, coco e caju.

Há uma horta comunitária com

produtos variados e de qualidade. O

Sr. Edson de Jesus (Pelé) é o responsável pela horta desde 2001. Com ele

trabalham mais sete pessoas que plantam, cuidam e colhem as hortaliças. Os

produtos são colhidos diariamente e levados ao mercado de Camaçari, onde são

vendidos a um comerciante da área.

PECUÁRIA

Na pecuária, o distrito de Lamarão do Passé possui criação de avestruz desde o

ano de 2005.

A estrutiocultura, como é chamada a criação comercial de avestruz, é o

agronegócio mais lucrativo no momento. A procura pelos produtos deste animal

(carne, couro e plumas), cresce a cada dia no mercado mundial e a atual

produção está longe de atender à demanda.

A carne é vermelha e similar, em aparência, à carne de boi. Bastante saborosa,

possui baixo índice de gordura, colesterol e calorias, além de alto valor protéico. O

couro é utilizado por grifes famosas na confecção de botas, sapatos, carteiras,

pastas tipo 007, jaquetas, etc. As plumas são utilizadas em alegorias de carnaval

e na indústria, por supropriedade anti-estática (não absorve poeira e não

armazena energia estática).

27

Outra grande vantagem é que, do avestruz, nada se perde, também existe

mercado para seus sub-produtos :

4os ossos do animal podem ser utilizados na composição de rações;

4óleo extraído da sua gordura é utilizado na indústria de cosméticos;

4e ainda , as córneas, estão sendo estudadas para transplantes em humanos.

Com essas informações podemos entender porque o avestruz está em alta no

mercado mundial. O Brasil, hoje, está em formação do seu plantel, por isso temos

um mercado muito interessante e lucrativo na produção de matrizes. Acredita-se

que em poucos anos será iniciado o abate do avestruz, o que tornará o mercado

ainda mais interessante e completo.

DADOS DO AVESTRUZ REFERENTES AOS ÍNDICES ZOOTÉCNICOS

Descrição Valores

Idade Média Útil (Anos) 40

Quantidade Média de Ovos (Ano) 50

Idade Média da Primeira Postura (Meses) 30

Quantidade Média de Crias (Ano) 30

Período de Incubação (Dias) 42

Produção Média de Plumas (kg/animal/ano) 1,2

Produção Média de Couro (m²/animal/ano) 1,2

Idade Média de Abate (meses) 13

Peso Vivo de Abate (kg) 120

28

CRIAÇÃO DE BÚFALO

O búfalo foi introduzido no Brasil no final do século passado, inicialmente na ilha

de Marajó, no Pará, porém sua importância como produtor de carne e leite no país

é fenômeno recente. Segundo estimativas, o rebanho bubalino brasileiro é da

ordem de 3 milhões de cabeças, com o maior índice de crescimento dentre todos

os animais domésticos. É o maior rebanho bubalino das Américas.

Os bubalinos podem ser criados nas mais diversas condições cliáticas, muitas

vezes apresentando-se como uma opção para o aproveitamento de áreas da

propriedade às quais os bovinos não se adaptam. A preferência por regiões

alagadas ou áreas pantanosas é bastante peculiar para a espécie; isto ocorre

porque os búfalos possuem um menor número de glândulas sudoríparas em

relação aos bovinos e sua pele escura apresenta uma espessa camada de

epiderme, fazendo com que eles sejam menos eficientes na termorregulação

corpórea. Assim, eles procuram água para se refrescarem e para se protegerem

do ataque de insetos e parasitos.

Em Lamarão está situada a Fazenda Natal, distante apenas 60 km de Salvador,

dentro de uma APA (Área de Proteção Ambiental) do Rio Joanes.

Com 30 anos de experiência na criação de bubalinos, a Fazenda Natal

desenvolveu técnicas apuradas na criação e seleção de rebanho, procurando

aliar sempre qualidade, produtividade e preocupação com o meio ambiente.

A partir de 1999, a Fazenda Natal criou Laticínios Natal passando a produzir

queijo coalho, ricota, minas frescal e mussarela. Os queijos são confeccionados

com leite 100% de búfala que é um leite rico em proteína e com baixo teor de

colesterol.

A Fazenda e o Laticínio Natal são motivos de orgulho para os moradores de

Lamarão.

29

CRIAÇÃO DE BÚFALO

O búfalo foi introduzido no Brasil no final do século passado, inicialmente na ilha

de Marajó, no Pará, porém sua importância como produtor de carne e leite no país

é fenômeno recente. Segundo estimativas, o rebanho bubalino brasileiro é da

ordem de 3 milhões de cabeças, com o maior índice de crescimento dentre todos

os animais domésticos. É o maior rebanho bubalino das Américas.

Os bubalinos podem ser criados nas mais diversas condições cliáticas, muitas

vezes apresentando-se como uma opção para o aproveitamento de áreas da

propriedade às quais os bovinos não se adaptam. A preferência por regiões

alagadas ou áreas pantanosas é bastante peculiar para a espécie; isto ocorre

porque os búfalos possuem um menor número de glândulas sudoríparas em

relação aos bovinos e sua pele escura apresenta uma espessa camada de

epiderme, fazendo com que eles sejam menos eficientes na termorregulação

corpórea. Assim, eles procuram água para se refrescarem e para se protegerem

do ataque de insetos e parasitos.

Em Lamarão está situada a Fazenda Natal, distante apenas 60 km de Salvador,

dentro de uma APA (Área de Proteção Ambiental) do Rio Joanes.

Com 30 anos de experiência na criação de bubalinos, a Fazenda Natal

desenvolveu técnicas apuradas na criação e seleção de rebanho, procurando

aliar sempre qualidade, produtividade e preocupação com o meio ambiente.

A partir de 1999, a Fazenda Natal criou Laticínios Natal passando a produzir

queijo coalho, ricota, minas frescal e mussarela. Os queijos são confeccionados

com leite 100% de búfala que é um leite rico em proteína e com baixo teor de

colesterol.

A Fazenda e o Laticínio Natal são motivos de orgulho para os moradores de

Lamarão.

29

CRIAÇÃO DE PAVÕES

Os pavões começaram a ser criados em

Lamarão no ano de 2007, com 03

fêmeas e 02 machos.

A criação de pavões é um excelente

negócio. Os custos de produção são

pequenos, o manejo é fácil e a venda

das aves adultas e jovens e dos ovos

alcança um bom preço no mercado.

Famoso pela beleza e colorido de suas penas, o pavão é criado, sobretudo como

ave ornamental, sendo utilizado para enfeitar chácaras, sítios e jardins. Suas

penas são muito procuradas, principalmente antes do Carnaval. A carne é

saborosa, embora seu consumo no Brasil ainda seja restrito.

A criação pode ser iniciada com a compra de um casal ou de um terno (um macho

e duas fêmeas). Em geral, os pavões começam a ser comercializados com um

ano ou um ano e meio de vida, pois antes disso é difícil distinguir o sexo. Nessa

fase, as aves podem ser compradas a partir de 300 reais.

Os pavões são originários da Índia. As espécies mais conhecidas são o pavão-

azul-real, pavão-branco, pavão-ombros-negros e o pavão-verde-de-java, o mais

procurado e valioso, chegando a custar mil reais. O pavão-arlequim é resultado

do cruzamento do branco com o azul-real.

Em Lamarão do Passé há outras criações como carneiros, galinhas, patos e

porcos que estão direcionadas para o abate e consumo do próprio criador.

30

Ela agrada ao olhar, ao olfato e ao paladar, simplesmente porque ela é bonita,

cheirosa e extremamente saborosa. Sem dúvida alguma a cozinha baiana é uma

das mais originais do mundo.

A culinária de Lamarão do Passé sempre recebeu uma influência muito forte do

que era criado nas cozinhas das outras cidades do Recôncavo Baiano. Seus

pratos têm como base alguns elementos da caça, peixes de rios,verduras, frutas

e legumes produzidos na região.

Além dos pratos tradicionais da cozinha baiana, acarajé, caruru, vatapá ximxim

de bofe,sarapatel etc., o distrito de Lamarão possui algumas iguarias típicas da

região:

4Moqueca de ovo com mamão verde

4Moqueca de maturi (castanha de caju verde)

4Moqueca de camarão com mamão verde

4Xinxim de galinha

4Galinha de molho pardo

4Ensopado de búfalo

4Feijão de corda

4Codorna assada

4Ensopado de tatu

V. CULINÁRIA

31

Ela agrada ao olhar, ao olfato e ao paladar, simplesmente porque ela é bonita,

cheirosa e extremamente saborosa. Sem dúvida alguma a cozinha baiana é uma

das mais originais do mundo.

A culinária de Lamarão do Passé sempre recebeu uma influência muito forte do

que era criado nas cozinhas das outras cidades do Recôncavo Baiano. Seus

pratos têm como base alguns elementos da caça, peixes de rios,verduras, frutas

e legumes produzidos na região.

Além dos pratos tradicionais da cozinha baiana, acarajé, caruru, vatapá ximxim

de bofe,sarapatel etc., o distrito de Lamarão possui algumas iguarias típicas da

região:

4Moqueca de ovo com mamão verde

4Moqueca de maturi (castanha de caju verde)

4Moqueca de camarão com mamão verde

4Xinxim de galinha

4Galinha de molho pardo

4Ensopado de búfalo

4Feijão de corda

4Codorna assada

4Ensopado de tatu

V. CULINÁRIA

31

Ela agrada ao olhar, ao olfato e ao paladar, simplesmente porque ela é bonita,

cheirosa e extremamente saborosa. Sem dúvida alguma a cozinha baiana é uma

das mais originais do mundo.

A culinária de Lamarão do Passé sempre recebeu uma influência muito forte do

que era criado nas cozinhas das outras cidades do Recôncavo Baiano. Seus

pratos têm como base alguns elementos da caça, peixes de rios,verduras, frutas

e legumes produzidos na região.

Além dos pratos tradicionais da cozinha baiana, acarajé, caruru, vatapá ximxim

de bofe,sarapatel etc., o distrito de Lamarão possui algumas iguarias típicas da

região:

4Moqueca de ovo com mamão verde

4Moqueca de maturi (castanha de caju verde)

4Moqueca de camarão com mamão verde

4Xinxim de galinha

4Galinha de molho pardo

4Ensopado de búfalo

4Feijão de corda

4Codorna assada

4Ensopado de tatu

V. CULINÁRIA

31

Ela agrada ao olhar, ao olfato e ao paladar, simplesmente porque ela é bonita,

cheirosa e extremamente saborosa. Sem dúvida alguma a cozinha baiana é uma

das mais originais do mundo.

A culinária de Lamarão do Passé sempre recebeu uma influência muito forte do

que era criado nas cozinhas das outras cidades do Recôncavo Baiano. Seus

pratos têm como base alguns elementos da caça, peixes de rios,verduras, frutas

e legumes produzidos na região.

Além dos pratos tradicionais da cozinha baiana, acarajé, caruru, vatapá ximxim

de bofe,sarapatel etc., o distrito de Lamarão possui algumas iguarias típicas da

região:

4Moqueca de ovo com mamão verde

4Moqueca de maturi (castanha de caju verde)

4Moqueca de camarão com mamão verde

4Xinxim de galinha

4Galinha de molho pardo

4Ensopado de búfalo

4Feijão de corda

4Codorna assada

4Ensopado de tatu

V. CULINÁRIA

31

Rita Cássia Reis da Colônia- maior quituteira do local -

DOCES

4doce em calda de banana em rodelas

4cocada de coco verde

4doce de caju

4bala de jenipapo

4fubá de castanha

4bolo de mandioca

4bolo de carimã na folha de banana

BEBIDAS

4licor de jenipapo

4licor de coco

4licor de caju

4licor de maracujá

4licor de tamarindo

32

RECEITAS

A história de um povo pode ser conhecida pelos seus hábitos alimentares.

Existem músicas e obras na literatura que também falam de comida. Algumas

idéias de receitas que podem ser discutidas e utilizadas pelos leitores.

Moqueca de Camarão com Mamão Verde

Ingredientes:

Modo de Preparo:

1/ kg de camarão médio

Suco de 1 limão

2 cebolas médias cortadas em rodelas

1/2 xícara de chá de coentro

1/2 xícara de chá de mamão verde

2 cebolinhas verdes cortadas

3 tomates cortados em rodelas

Sal a gosto

1 vidro de leite de coco

Azeite de dendê a gosto

1. Limpar os camarões e temperar com sal e o suco de limão.

2.Reserve

3.Refogue todos os temperos por 15 minutos no azeite-de-dendê

4.Acrescente os camarões e cozinhe por 5 minutos com a panela tampada.

5.Por último, acrescente o leite de coco.

6.Sirva com arroz branco.

33

Cocada de Coco Verde

2 (duas) xícaras de chá de água de coco

1 (um) quilo de açúcar cristal

coco ralado de dois cocos verdes

cravo da índia

Numa panela de fundo grosso, coloque a água de coco, o açúcar, os cravos e

mexa um pouco.

Leve ao fogo e deixe ferver.

Adicione o coco ralado e cozinhe em fogo alto por aproximadamente 20 minutos,

mexendo de vez em quando.

O ponto será atingido quando a mistura ficar cremosa e começar a soltar do fundo

da panela.

Ingredientes:

Modo de Preparo:

Bala de Jenipapo

Bagaço de 10 Jenipapos triturado

1 Kg de Açúcar

Coloque o bagaço de jenipapo com o açúcar numa

panela.

Mexa sem parar até dar o ponto de liga (quando ele desgruda da panela).

Depois, e só esperar esfriar, fazer as bolinhas e passar no açúcar.

Ingredientes:

Modo de Preparo

34

O distrito, após vários anos de inércia e acomodação da população, passa por um

momento de revitalização do potencial existente. Para fazer frente à situação de

desigualdades que assola nosso país e conseqüentemente, Lamarão do Passé.

A

o Instituto

de Pesquisa e Tecnologia Gerencial Aplicada - IPGA, a Associação Beneficente e

Cultural dos Moradores de Lamarão do Passé, O Programa de Apoio à

Comunidade - PAC .

Caraíba Metais apresenta propostas de melhorias para a situação de

vulnerabilidade que se encontra a comunidade de Lamarão do Passé,

A Caraíba Metais, empresa que atua na área de Responsabilidade Social e

Empresarial com projetos sociais direcionados ao público de baixa renda, em

parceria com o IPGA lança o Programa de Inserção Responsável do Jovem no

Mercado de Trabalho, com o objetivo de capacitar jovens de Lamarão do Passé,

na faixa etária 18 a 24 anos, em situação de vulnerabilidade social,

desempregados, desenvolvendo uma mentalidade transformadora com foco na

empregabilidade e na inserção responsável no mercado de trabalho, através de

capacitação técnica e do apoio psicoprofissional.

“O Programa de Inserção do Jovem no Mercado de Trabalho

está sendo muito importante para mim. Hoje só se consegue

emprego estudando. Por isso faço parte deste grupo que deseja

crescer. Agradeço ao IPGA e à Caraíba”.

Adriano Alves – Turma 2007-2008.

VII. LAMARÃO DO PASSÉ HOJE

35

“Já presenciei fases boas e ruins em Lamarão do Passé, hoje o distrito tem grandes possibilidades de ressurgir através de jovens lideranças que acreditem no potencial desta região. Precisamos melhorar as estradas, capacitar os jovens, criar condições de emprego, construir áreas de lazer, retornar a presença de policiais nas rondas e, principalmente, despertar nas pessoas o espírito da solidariedade e a motivação para continuar lutando por um futuro melhor.” (Professora Francisca Teles)

Depoimento de Rita Rocha, Diretora da Escola Municipal Josiane Santos da

Conceição, em dezembro/2007.

“Este projeto possui uma dinâmica que tem

contribuído muito para a valorização de nossa

escola. Isto porque os participantes chegam

cansados, porém satisfeitos, motivados, às aulas

da noite. A nossa expectativa é a de que haja outras

turmas, de forma a contemplar mais famílias

lamaraenses.

“Este projeto sempre esteve na minha cabeça. Desejava que os jovens de Lamarão

pudessem ser preparados para o trabalho. O IPGA realizou meu sonho”.

A Associação Beneficente e Cultural dos Moradores de Lamarão do Passé foi

inaugurada em 13 de julho de 1988, funcionando até o ano 2000 quando foi

fechada. Só em 07 de novembro de 2006 foi reativada. A atual presidente

Jossenete dos Santos Mascarenhas vem tentando reformar a sede própria da

Associação com a ajuda das mensalidades dos associados. Em 2007, com a

colaboração dos alunos do Programa de Inserção Responsável do Jovem no

Mercado de Trabalho foi realizada a instalação elétrica de todo imóvel da

Associação.

36

Associação Beneficente e Cultural dos Moradores de Lamarão do Passé

Jossenete dos Santos Mascarenhas Presidente da Associação - 2007

Rita Rocha (Diretora da Escola).

Rita Cássia Reis da Colônia (mãe de aluno).

Cursos realizados em Lamarão do Passé em 2007/08, integrantesdo PROJETO

TÔ DENTRO, para inserção responsável dos jovens no mercado de trabalho:

01. Formação em Técnicas de Vendas

02. Formação em Instalações Elétricas de Baixa Tensão

O programa ao promover possibilidades de maior inserção social econômica aos

jovens, gerando emprego e renda contribui para o desenvolvimento local e da

cidadania.

“O Programa de Inserção no Mercado de Trabalho chegou a

Lamarão na hora certa. Fazer parte dele me deixa muito feliz.

Obrigado pela oportunidade”.

José Carlos Batista – Turma 2007-2008.

37

Seminário de Cidadania e Direitos Humanos com a Prof. Tânia Góes

PROGRAMA DE APOIO À COMUNIDADE - PAC

Desde 1989 a Caraíba inseriu em suas ações sociais planejadas o Programa de

Apoio à Comunidade - PAC. Inicialmente em Dias D'Ávila, com ações voltadas

principalmente para a melhoria do sistema educacional da rede pública

municipal. Posteriormente em reavaliação do Programa, ocorrida em 1999,

sentindo-se que já havia uma consolidação no município de Dias D'Ávila

estendeu-se as ações sociais do PAC a Lamarão do Passé, distrito do município

de São Sebastião do Passé, onde as carências identificadas eram bem mais

significativas. Foram realizadas pesquisas censitárias abrangendo mais de 98%

das residências, reproduzindo assim, um retrato fiel das comunidades. Detectou-

se grande carência em educação, com mais de 60% da população não

alfabetizada ou com o primeiro grau incompleto, além de baixíssimos índices de

renda familiar e renda per cápita.

Para mudar este cenário, o PAC foi implementado em Lamarão no ano de 1999,

oficializando assim, a parceria da Caraíba Metais e a Prefeitura de São Sebastião

do Pass Através de convênio assinado, cuja primeira intenção era atender à

solicitação da reforma e ampliação da Escola

Josiane Santos da Conceição.

O PAC é formado por vários membros,

entre eles: Sra. Márcia Almeida da Silva

Sá Oliveira(representante da Caraíba

Metais), Sra. Francisca Teles, Sra. Adilza

Carolina (Secretária de Educação de São

Sebastião do Pass ), Profª Ana Rita

Rocha (diretora da Escola Josiane) e

várias pessoas da comunidade, pois as

sessões do PAC são abertas a todos

cidadãos lamarenses.

é.

professora Francisca Teles para a

é

Como as necessidades aconteciam em diversas esferas, a Caraíba ampliou o

foco de atuação, abrangendo não só a Educação e a Saúde, mas também a Infra-

estrutura do distrito, Emprego e Renda, Esportes e Lazer, Ação Social.

Importante destacar a existência de sistemática de realização de seminários de

avaliação do PAC, junto à comunidade, para identificar as demandas e elaborar

os planos de ação que são acompanhados pelos moradores, poder público

(Secretários de Infraestrutura, Educação, Saúde e Ação Social) e Caraíba nas

reuniões mensais na Comunidade.

38

Dentro desta perspectiva algumas ações foram realizadas, voltadas para

melhoria da Qualidade de Vida dos moradores, tais como:

4Distribuição diária de sopa a cerca de 150 famílias e estudantes do turno da noite;

4 Ampliação da Escola Josiane da Conceição;

4Contratação de Médico e disponibilização de recursos materiais para o Posto de Saúde;

4Campanhas educativas na área de prevenção de doenças, saúde bucal, 5S e cidadania;

4Doações de fardamento escolar e material complementar ou didático, distribuído pelo Ministério da Educação para todos os alunos;

4Implementação de cursos supletivos, de alfabetização e 1º e 2º graus para adultos;

4Inclusão de projetos educativos, como aulas de informática, cursos profissionalizantes e projeto pedagógico envolvendo a horta da escola;

4Distribuição de medicamentos em paridade com a prefeitura;

4Projetos educacionais para elevar a aprovação escolar, incluindo atividades para reduzir os índices de evasão e repetência;

4Construção de quadras esportivas, parques infantis e pavimentação de ruas;

4Apoio à Cooperativa de Trabalho, resultando na contratação do serviço de motoristas;

4Criação do programa Menor Aprendiz;

4Publicação de parcerias, com informações sobre o andamento dos projetos;

4Apoio e pesquisa de novas demandas, como a criação de creche e de rádio comunitária;

4Criação do Agente Ambiental (a capacitação foi patrocinada pela Caraíba Metais);

4Criação da Associação de Moradores;

4Oficinas Artesanais;

4Jornal da Comunidade “Parcerias”;

4Pesquisa do Sistema de Drenagem;

4XV Seminário do Meio Ambiente na Caraíba Metais;

39

4Confraternizações entre a comunidade e os funcionários da Caraíba Metais;

4Parceria com o IPGA no Programa de Inserção Responsável do Jovem no

Mercado de Trabalho.

É realizado anualmente um planejamento participativo, com um acordo entre a

empresa e prefeitura, que guia as ações nos 12 meses seguintes. Estas ações

são acompanhadas pelas respectivas comunidades através de reuniões mensais

com a presença da comunidade, representantes do poder público e da Caraíba.

Como reconhecimento destas ações a Prefeitura de São Sebastião do Passé

ofertou uma placa à Caraíba Metais pela assistência à comunidade

sebastianense, em especial a de Lamarão do Passé, em 2000.

Vale a pena destacar os benefícios resultantes deste Programa:

Para a Comunidade

4Melhoria na Educação, Saúde, Infra-estrutura, Cidadania, Emprego e Renda;

4Aumento do sentimento de coletividade por parte dos moradores, que

passaram a reivindicar com mais consistência os seus direitos e a se

mobilizarem em prol de bens comuns;

4Desenvolvimento de lideranças locais para representar as comunidades nos

órgãos de meio ambiente e social;

4Melhoria da saúde bucal através do programa Odontologia Social, desde 2003,

feito em parceria com o SESI.

Para a Prefeitura

4Aumento de credibilidade junto ao distrito;

4Mais resultados com o mesmo investimento, devido à parceria;

4Canal direto com a população para discussão das questões públicas e gestão;

4Em relação ao mercado de trabalho, a Caraíba tem dado preferência no

preenchimento de postos de trabalho para residentes da comunidade,

colaborando para a minimização dos índices de desemprego na região e

fortalecendo a economia e o desenvolvimento local.

40

Para a Caraíba4Alinhamento com a Missão da Empresa, de “atuar no mercado com cobre com

qualidade dos seus produtos e serviços, de forma rentável, com ética,

responsabilidade social e ambiental, superando as expectativas dos

colaboradores, acionistas, clientes e fornecedores”;4Contribuição para a sociedade em forma de serviços em parceria com o poder

público;4Melhoria da imagem institucional na sociedade.

Resultados Evidentes4Em 2006 os resultados alcançados com a parceria da prefeitura de São

Sebastião do Passe/ Lamarão do Passé e a Caraíba foram bastante

significativos.Na área de educação teve como meta: Aumentar o índice de aprovação da

Escola Josiane Santos da Conceição em 78%, realizando os projetos: doação

de uniforme escolar para 100% dos alunos, ensino supletivo e reforço escolar

para alunos, distribuição diária de sopa para a comunidade e alunos do turno

noturno da citada Escola, em Lamarão do Passé. Em São Sebastião do Passé

foram feitos os projetos: Janela Aberta favorecendo 100% dos alunos da

alfabetização e o Projeto Cidadão Leitor, atendendo também a 100% dos

alunos de 5ª a 8ª séries do município.4Em 2007, com a parceria firmada junto ao Instituto de Pesquisa e Tecnologia

Gerencial Aplicada IPGA, a Caraíba fortaleceu a sua preocupação com a

comunidade jovem, focando sua ação de capacitação na geração de emprego

e renda, apoiando o Programa de Inserção Responsável do Jovem no Mercado

de Trabalho, idealizado pelo IPGA.

A metodologia utilizada no PAC foi baseada na gestão das três partes envolvidas:

Poder Público, Comunidade e Empresa. A intenção da Caraíba não foi de

substituir o papel do Estado e sim, estimular o desenvolvimento da comunidade

visando à sustentabilidade da região.

41

Solenidade de Entrega dos certificados aos jovens - Dr.

Geraldo (Caraíba), Tânia Mª P. Da Silva (Prefeita), e Maiza

Neville (IPGA) 

Entrega dos certificados aos jovens pelo Dr. Carlos Henrique.

1. Adriano Nascimento de Jesus

2. Agnaldo de Jesus Filho

3. Alexandre Neves da Silva*

4. Alisson Menezes Ramos

5. Ana Flávia Nascimento Correia

6. Bianca Nascimento Serra

7. Cíntia de Santana Feitosa

8. Cláudia Bonfim de Oliveira

9. Claudineia da Silva Batista*

10. Cleidiane Lisboa dos Santos

11. Daniela Lima de Souza

12. Edilene da Silva

13. Elisângela Machado Teixeira

14. Fabiana da Conceição Batista

15. Gelmária Neves da Silva

16. Jeane Souza Machado

17. Luana Lisboa Nascimento

18. Magna Pinto Teixeira

19. Marcelo Ramos Cardoso

20. Márcia Melo dos Santos

21. Marina Bispo de Jesus

22. Robson Carlos da Silva

“O Projeto de Inserção Responsável do Jovem no Mercado de

Trabalho chegou a Lamarão no momento certo, pois, nós jovens,

estávamos ociosos e sem perspectivas para o futuro. Hoje já podemos pensar num amanhã promissor a partir deste Projeto fornecido pelo IPGA com a parceria da Caraíba Metais”.

Ivonete Souza Faria – Turma 2007-2008

1. Adriano Alves da Silva*

2. Andreia Borges da Paixão

3. Carlos Augusto Silva de Andrade

4 Edicléia Souza dos Santos

5. Elenilton de Jesus Ferreira*

6. Elisângela Paim Vasconcelos

7. Fernando Raimundo S. Jesus*

8. Ivonete Souza Farias*

9. José Carlos Ramos Batista*

10. José Dilson Sá Barreto Filho

11. José dos Santos Ferreira Júnior*

12. José Januário Bispo dos Santos Filho

13. Liane Carine Reis da Colônia*

14. Maico de Oliveira Alves*

15. Marilene Pinto Teixeira

16. Osmávia Oliveira Nascimento*

17. Patrícia de Menezes Neves

18. Samara Machado Alves

Turmas 2007-2008 - Atendimento e Técnicas de Vendas

Turmas 2007-2008 - Instalações Elétricas de Baixa Tensão

* - alunos inseridos no mercado de trabalho/março - 2008.

VI. RELAÇÃO NOMINAL DOS TREINANDOS

42

OLIVEIRA, Jardina de Santana, São Sebastião do Passé 278 de História, Print Computação Gráfica, São Sebastião do Passé 1997.

DOS SANTOS, Francisca Teles, Resumo Histórico, Geográfico e Sociológico,apostila impressa pela LCT.

Entrevistas com moradores do distrito de Lamarão do Passé

Sites da Internet

www.laticiniosnatal.com.br

www.brasilcultura.com.br

Www.wikipedia.org

BIBLIOGRAFIA

43

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Este é um livro dedicado a todos os seres humanos que acreditam no desenvolvimento sustentável, a partir de ações educativas,

transformadoras e compartilhadas, com foco no desenvolvimento econômico-sociocultural de uma comunidade.

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