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Años 90, distancia zero. Centro de Arte Santa Mónica. Barcelona.Trayectorias. Spanish Institut. Nueva York.

WORK

LTDCPAG.19

verticales y horizontales para crear patrones que descomponen la

información, como si suprimiera una o más letras en medio de un

vocablo, como si perdiéramos brevemente la sintonía…

3 … la obra de Txuspo no tiene ni principio ni fin. Esos conceptos

suponen linealidad... Pero si consideramos que el “tejido” que crea

Txuspo posee múltiples secuencias en vez de que tenga una ausencia

total de linealidad y secuencia, entonces la obra tiene múltiples

principios y fines. Por un lado, en lo que respecta a los orígenes

y aperturas, se puede sugerir que el “tejido” de Txuspo ofrece al

menos dos clases diferentes de comienzos. El primero se refiere a la

lexia individual, el segundo a la reunión de éstas en un metatejido.

Por el hecho de que la obra exista como pieza sistemática, dentro

de un marco (o un envoltorio plástico), el espectador considera la

pieza en uno u otro momento, en uno u otro fotograma, en una u

otra secuencia, y ese momento, ese fotograma, esa secuencia, es

el comienzo. Refiriéndose a la letra impresa, Edward W. Said explica

que “el comienzo de una obra es, prácticamente hablando, la

entrada principal a lo que ofrece”.2 Pero ¿qué pasa cuando una obra,

como la de Txuspo, ofrece muchas entradas “principales”? Said nos

proporciona una respuesta cuando argumenta que un “comienzo”

está “diseñado para indicar, clarificar, o definir un tiempo, un lugar

LTCPAG.18

1 … las tiras de celuloide de Txuspo Poyo traman radicalmente una

pasión escéptica por lo imposible: la imposibilidad de la narrativa,

la imposibilidad de cualquier resolución, la imposibilidad de la

comunicación. El “tejido” que conforman trata de habérselas con las

complejidades del presente sin recurrir a imágenes idealizadas del

pasado o del futuro. Sus piezas son, en cierta forma, post-utópicas,

asumiendo que el problema es que nuestras metas y objetivos se

han evaporado antes de realizarse, y completamente conscientes

del hecho de que cada uno de nosotros, a pesar de las diferencias

que nos separan - interés, riqueza, poder, cultura -, está “contenido

en un mundo donde cada vez es más difícil que no nos tropecemos

uno con otro, confundidos como estamos en conexiones infinitas”1

2 … a la vez high-tech y artesanales, espectaculares y caseras,

las piezas de Txuspo pueden referirse tanto a la tradición de Piet

Mondrian o Ad Reinhardt como a la de Miriam Shapiro, una

masculina y otra femenina. Con todo, cada una de esas piezas

considera la pintura moderna a través de sus composiciones

geométricas, y a veces en su uso del color. Sin embargo, esos

patrones no asumen la autoridad de los lienzos de Mondrian o

Barnett Newman; su geometría es delicada e intrincada, no osada.

En todo caso, Txuspo establece un campo sincopado de bandas

Secuencias para tramar el sentidoOctavio Zaya

En los campos que nos ocupan, el conocimiento sólo viene en relámpagos. El texto es el trueno que retumba mucho tiempo después.

Walter Benjamin

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“tejido”, el artista se va cosiendo en trozos y pedazos, siempre

fragmentado. Construyendo su “tejido” a partir de cortes y montajes

de imágenes encontradas, éstas nunca parecen auto-suficientes

en la obra; por el contrario, son tan inocentes como impuras, tan

nobles como ilegítimas ... “La obra existe como fragmento”, asegura

Txuspo. “Tanto un fotograma, un fragmento de la pieza, como toda

la pieza, tienen siempre la misma intensidad”. No existe, pues, una

narrativa documental, ni del proceso, ni autorreferencial. Sólo existe

una narrativa de instantes. Como en un fotomatón. Ese es el tiempo,

entre un instante y el otro…

1 … un “tejido” fragmentado, elíptico, repetitivo, y no obstante

infinito, o cuando menos indefinido, de imágenes y colores, que

sin embargo no puede separarse de su totalidad. Cualquiera que

tire de uno de sus hilos-tiras tendrá que agarrar todo el “tejido”,

con sus huecos transparentes y sus inacabados márgenes. Una tira,

una secuencia, un fotograma, puede entenderse como transicional,

como si estuviera insertado en una secuencia mayor, creando en la

imaginación sensorial un caleidoscopio vertiginoso de abstracciones.

Pero esas diversiones que no significarían nada en una obra que sólo

estuviera compuesta de simples anotaciones, aquí no son gratuitas

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o una acción posterior”. En otras palabras, la designación de un

comienzo generalmente comporta también la designación de una

intención consecuente. Un eslabón, o una cuadrícula del “tejido”, o

un fotograma, puede asumir entonces el papel del comienzo de una

cadena o el punto de partida. “El comienzo, entonces, es el primer

paso en la producción intencional del significado”. Pero el “tejido”

de Txuspo hace difícil determinar el comienzo porque a la vez que

cambia nuestra concepción del “tejido” nos permite “comenzar” en

puntos diferentes, y de igual modo cambia el sentido del final. Y no

sólo cambia nuestro sentido del final sino que podemos extender el

“tejido”, hacerlo más grande que cuando comenzamos. Nunca existe

la última tira. Como el propio Txuspo reconoce: “La pieza tiene dos

visiones, en una se concibe como una unidad, pero precisamente

por su superficie abismal - la pieza carece de perspectiva - uno se

siente impulsado a buscar su propia lógica dentro de la pieza. Cada

uno busca su propia lógica”3

2 … las piezas de Txuspo no son pinturas, aunque tienen una cualidad

pictórica y, sin embargo, parecen terriblemente mudas, escenas e

imágenes tomadas de los mass media, películas, fotos, etc. que

aparentemente no componen una historia completa. Como el propio

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LTCPAG.25

que ha pasado…”. Una presencia que ha pasado porque la obra de

Txuspo es un ejemplo de la crisis de la imagen-acción. Estática, lo

que está pasando en la imagen se produce más allá de ella, más

allá del movimiento, en lo que Deleuze calificaría como la imagen

mental, una mutación del cine4…

2 …Txuspo:”I need so bad Godard”…

1 …Godard: “como digo, mientras esperamos descubrir qué íes y

qué puntos, como un avión que espera despegar, mejor, por el

momento, más que preguntas y respuestas, ríos de sentimientos que

se pierden de pronto en el mar de los pensamientos, o viceversa,

mejor disolver, disolver, disolver basta que nos quedemos sin aliento

como a veces hace François, y sólo él, porque ningún otro sabe

cómo, o es la moda, si, mejor divagar en digresiones de modo

que cosamos otra vez, con películas como agujas, las esparcidas

piezas de nuestro gran lienzo blanco, el que remendamos cada

año, hoy, esta mañana, al comienzo del trabajo, de modo que

finalmente acabamos por no saber que es virgen, todavía virgen,

como negativos, se llamen Dupont, Ilford o Kodak, todavía también

enteros, y que uno sólo tiene que soplar vigorosamente para estirar,

es decir disponer en la dirección correcta a aquellos que han perdido

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porque aquí, además de que esa secuencia “documental” está

subordinada o transpira a través de un fondo “ficticio”, registra una

subjetividad que se manifiesta en las conductas o expresiones de esos

fotogramas (y a partir de los títulos que para Txuspo son inseparables

de sus composiciones). “La obra va de un sentido individual a un

sentido colectivo”, nos dice Txuspo. “Es la idea de cómo adquirimos

información, la privatizamos y luego la volvemos pública. El título

tiene una referencia a lo que está ocurriendo en la pieza…”

4 … ”me interesa el celuloide como transparencia, como algo en

tránsito. Este interés se inició en 1989, a partir de un viaje que

hice a Londres, de donde me traje los rollos de películas que me

encontré en la basura. Por aquel entonces tenía una exposición en

la Casa de Cultura de Basauri y preparé una cortina gigante, de

tres metros por dos, que había realizado en unos encuentros que

se organizarón en Mondragón. La pieza se despegaba de la pared,

lo que destacaba su condición de transparencia del celuloide.

Más tarde he vuelto a recuperar esa idea de transparencia, como

tránsito, como la sensación de que todo está pasando. El celuloide

te ofrece una información, pero que resulta abstracta, porque es una

información en movimiento. Es como una ausencia, o la presencia

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a partir de una variedad de incidentes, en otras palabras, que

transforma esta variedad en una historia unificada y completa. Esta

definición formal abre un campo de transformaciones gobernado

por reglas digno de ser llamado tramas mientras podamos discernir

totalidades temporales que producen una síntesis de lo heterogéneo

entre circunstancias, objetivos, medios, interacciones, y resultados

intencionados o inintencionados”6. Según Ricoeur, la imaginación

metafórica produce narrativa por un proceso de lo que califica como

“asimilación predicativa”, que “ apresa e integra en una historia total

y completa eventos múltiples y desperdigados, esquematizando, por

lo tanto, la significación inteligible conectada a la narrativa tomada

como una totalidad”7. Como espectadores nos vemos forzados a

fabricar un todo o a integrar múltiples y desperdigados eventos,

partes separadas, en una historia completa…

4 ... Txuspo infiere todas las consecuencias de ello cuando mezcla

las tiras de celuloide para establecer relaciones diferenciales entre

los eventos visuales. Así se explica que los intersticios proliferen por

doquier, en la imagen visual, en las tiras de celuloide, en las fotos

cosidas, en el entretejido de las tiras. Y no es que lo discontinuo se

imponga sobre lo continuo. Por el contrario, en el cine, los cortes

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su camino navegando, cualquiera que sea el nombre del instigador,

Skolimowski, Hitchcock, Langlois. Si, disolver, montaje magnético

de ideas, sin puntos de suspensión, esto ni es algo espeluznante ni

Celine, dejémoslo a la literatura, lo merece, sufriendo y apilando libro

sobre libro en medio de los reglamentos del lenguaje, nosotros, con

el cine, somos otra cosa, vida primero que nada, lo que no es nuevo,

pero es difícil hablar de ella, uno difícilmente puede vivirla y morir,

pero hablar de ella, bueno, existen libros, pero en el cine, no tenemos

libros, tenemos sólo música y pintura, e incluso éstas, como sabes,

pueden ser vividas, pero raramente podemos hablar de ellas”5.

3 … esta especie de bricolage nos ofrece una nueva clase de unidad

apropiada al “tejido”. Si estamos de acuerdo en que la trama o el

argumento es un fenómeno creado por el espectador-autor con los

materiales que nos ofrecen las lexias más que un fenómeno que

pertenece solamente al “tejido”, entonces uno puede aceptar que

la lectura del “tejido” de Txuspo produce una experiencia similar

a la que nos provee la lectura de la trama unificada descrita por

narradologistas desde Aristóteles a Ricoeur. Ricoeur define la trama,

o el complot, como lo llama Txuspo, “en el nivel más formal, como un

dinamismo integrador que infiere una historia unificada y completa

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LTCPAG.29

4 …”las piezas son como cajas fuertes de la significación” (Txuspo

Poyo). El problema, como en el caso de Raymond Roussel, es tener

la llave o la combinación apropiada para abrir la caja. Mientras tan-

to, como nos dice Txuspo ”le falta la cabeza y la cola. Le falta algo

que no sabemos lo que es”. El tema de la obra de Txuspo es precisa-

mente esta falta fundamental que intenta enmascarar la saturación

y el exceso de las imágenes. Su importancia emerge precisamente

en los intersticios de su propia imposibilidad significante, entre los

destellos de su ruina…

1 Cliffor Geertz, Work and Lives: The Anthropologist as Author (Chicago: University of Chicago Press, Chicago. 1988), p.147.

2 Eduward W. Said, Beginnings: Intentions and Method (New York: Columbia University Press, 1985), p.3

3 Conversaciones con el artista. Nueva York, febrero 1995. Inédita

4 Consultar Gilles Deleuze, Cinema 2, The Time-Image (Minneapolis: University of Minensota Press, 1989)5 Jean Luc Godard, Godard on Godard(New York:Da Capo Press, 1986). p.213

5 Paul Ricoeur, Time and Narrative (Chicago: University of Chicago Press, 1984), Vol. 2, p.8

7 Ibidem, Volúmenes 1, p.X

LTCPAG.28

y las rupturas de la imagen son precisamente lo que componen

su continuidad. Pero aquí esos cortes y rupturas son precisamente

sus intersticios, sin un principio y sin un fin. La interacción de dos

imágenes produce o traza una frontera que no pertenece a ninguna

de las dos, estableciendo imágenes des-ligadas…

2 …lazos, tejidos, cadenas, entretejidos, cruzes, tramas…la red que

trama cada pieza supone un cortocircuito del tiempo en el espacio,

del vacío en la saturación, del cuerpo en la tecnología…,la obsesiva

reiteración de las memorias fragmentadas…dejando que los signos

busquen entre sí la significación…Incluso su obra más reciente

(Go a head y 3Feet 4Death) continuamente representa su propia

fragmentación, alienación y desterritorialización, vaciando cualquier

significación referencial presente y pasada y descomponiendo

la coherencia de los discursos-imágenes que la contienen…esta

suspensión que se produce nos permite todo un juego diferente de

formaciones significantes…que unifica el antes y el depués en un

llegar a ser que los cruza y los desplaza infinitamente…la narrativa

se modifica constantemente en cada episodio, no de acuerdo con

las variaciones subjetivas, sino a consecuencia de los lugares

desconectados y los momentos descronologizados…

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