la konsolanto

8/8/2019 La Konsolanto

1/184


2/184

Francisco Cndido Xavier(Mediumo)

La Konsolanto

Diktita de la Spirito

EMMANUEL

El la portugala lingvo tradukis Esperanten:

Benedicto Silva

Eldonfako de Brazila Spiritisma Federacio

DEPARTAMENTO EDITORIAL e GRFICORua Souza Valente, 17 CEP 20941 040Rio de Janeiro, RJ BRAZILO


3/184

1. Eldonoen Esperanto

6000 ekzempleroj

Kovrilo de CECCONI

El la portugala lingvo tradukis Esperanten:

Benedicto Silva

73 - AA; 001.6-O; 3/1977

Copyright 1975 by

FEDERAO ESPRITA BRASILEIRA

(Brazila Spiritisma Federacio)

SGAN 603 Conjunto F Av. L2 Norte

Braslia DF Brasil CEP 70.830-030

Kompostado, fotolitografio kaj ofset-preso de

Presejo de la Eldona Fako de FEB

Rua Souza Valente, 1720941-040 Rio de Janeiro RJ Brasil

C.G.C. n 33.644.857/0002-84 IE. n 81.600.503

PRESITA EN BRAZILO

Impresso no Brasil


4/184


5/184

La etero. La Fiziko kaj la evoluplano. Substanco. Leo de ekvilibro kaj leo de flu-idaoj. Leoj de gravito. Teledinamismo e

la interrilatoj inter la du sferoj. Komprenopri la magnetismo.

BIOLOGIO .................................................................... 30 Naturo. Manifestioj de la vivo. La Spiritokaj la homa embrio. Organoj en la spirita kor-

po. Komenco de la reenkarnio. Interpenetrode fluidaoj inter la gravedulino kaj la Spirito.

Relernado. Genealogia arbo. Genetiko.

La genetiko kaj la plibonio de la homo. Kom- bino de genoj. Mendelismo. Teratologiaj mo-nstroj. La fekundeco kaj la sterileco. Ideo

pri evoluo.

PSIKOLOGIO ................................................................ 35Sperto de la materiaj sentumo. La Psikologiosur la vojo al la vero. e la studado de lamensaj malordoj. Psikanalizo. Asociiode ideoj. Kontraaj opinioj. Sidejo de laintelekto. La sono. Inklino. Frenezeco.

Halucinacio. Influo de la bonaj kaj malbo-naj pensoj.

SOCIOLOGIO ................................................................ 39Patrujo. Malegaleco. Koncepto pri absolu-ta egaleco. Proletaj demandoj. La tato kaj

la armeoj. Spiritismo kaj Sociologio. La spi-ritistoj kaj la politiko. Rasismo. Ne mortigu. Ne juu. Kriminalaj procesoj. Respondecoe la publikaj oficoj. Evangelia abnegacio. Feminisma movado. Nuntempa maltrankvileco.

II -ABSTRAKTAJ SCIENCOJ..................................... 46Pozicio de la abstraktaj sciencoj

III - SPECIALAJ SCIENCOJ....................................... 47Konkero de la homa spirito. Pozicio de la Tero.


6/184

Malsuperaj sferoj. Homaro. Ebleco deinterplanedaj vojaoj. Fluidaj kondioj. Meteologiaj fenomenoj. La Spiritoj kaj la

Botaniko. Zoologio. Parenceco de la homokun la bestoj.

IV - KOMBINITAJ SCIENCOJ..................................... 50Klopodoj de la homo. La historio de la surteracivilizacio en la spirita sfero. Eraraj juoj.

Respondeco de la historiisto. Kanonizo kajspirita realao. Unuaj planedaj formoj. Evo-luaj stadioj de la Tero. Elementoj de formado.

Geologiaj skuoj. Sciigoj en la sanktaj skri-boj.

V -APLIKATAJ SCIENCOJ......................................... 54Laborkampo. Inspiroj el la supera sfero. Laterkulturisto. La ineniero. La surtera me-dicino. Sano. La malsano kaj ia psika kura-cado. Aplikado de la homaj rimedoj. Laemanao. Fluigo de emanao. La sorkura-cado. Nekuraceblaj fizikaj malsanoj. Ag-ado de la amikaj spiritoj sur la mikroban flaron.

Magnetizita akvo. Kondioj de la spiritahelpo. La medicina konsilo de spirita amikone estas neerarema. Etanazio. Spiritismahospitalo. Bazo de la edukmetodoj. Lainfanaa periodo. La plej bona lernejo de

preparado. Seksa edukado. Renovigo de la

edukaj procedoj. Devoj de la spiritistaj gepa-troj. Direktata ekonomio.

DUA PARTO

FILOZOFIO ................................................................... 65Interpretado de la Filozofio.

I - VIVO

LERNADO ..................................................................... 65La homo kaj lia pasinteco. Intelekto. Inter-


7/184

na posedao. Pluigo de kapablo. Intelektokaj sento. Medio. Intuicio. La kredantokaj la altrudoj. Homa parolo. Obstakloj al

la supera inspiro. Vibroj de la bono kaj de lamalbono. Korpo sana kaj menso sana. Vivode la besto. Nutreraro. Sanktigo de la sabato.

SPERTO ........................................................................ 70Akiro de sperto. Samtempaj determinismo kajlibera volo. Interna libereco. Modifo de ladeterminismo. Bono kaj malbono. Absolutadetermino. Vigleco pri la libereco. Ebleco

de eraro. La cirkonstancoj. Influo de laastroj. Influo de la nomoj. Numerologio.

Kaita influo de objektoj. Antaavertajfenomenoj. Kartaguro kaj Spiritismo.

TRANSIO .................................................................... 76Momento de la morto. anoj. Unuaj tem-

poj de la homo en la Transtombo. La rerenkon-tio kun la amataj estuloj. La spiritistoj ekonsterniteco pro morto. Kremaciado. Akci-denta morto kaj natura morto. Minacoj kajdaneroj. Unuaj impresoj de la memmortigin-toj en la Transtombo. Timo anta la morto. ojo de la elkarniintoj. Kapabloj de la spi-ritoj. Persekutoj el la Nevideblo. La per-sekuto kaj niaj Gvidantoj. Karakteroj de laelkarniintaj Spiritoj.

II - SENTO

ARTO ........................................................................... 83Arto. La artisto kaj lia misio. Eduko de laartisto. La genio. La psikismo de la artistoj.

Rememoroj el la Senfino. La grandaj mu-zikistoj. La elkarniintaj Spiritoj kaj la artajvaloroj. Disciplino de la emociiemo. La


8/184

genio kaj la malbono. Arta pliriio de perso-no. Antikva kaj nova artoj.

ALLIGITECO ................................................................. 88Simpatio kaj antipatio. Amikeco. Sistemode familio. Spiritaj familioj. Spirita estro.

Afineco en la nevidebla sfero. Manifestiojde alligiteco. Kolero. Konsciencriproo. aluzo. Memedukado pri seksaj problemoj.

DEVO ........................................................................... 93Bonfaro. Hazardo. Favora menskonduto. Geedzaj devoj. Devoj de la surteraj patrinoj.

Nekorekteblaj infanoj. Agado de la gepatrojsur la Tero. Mensogo. Malkaa vero. Spirita helpo. Interna klarigo. La spiritajamikoj kaj la plendoj de la kredantoj.

III - KULTURO

RACIO .......................................................................... 98La surtera kulturo en la spirita sfero. La racio-nalismo kaj la evoluo de la Tero. Racio kaj fido.

Deturnoj de la homa racio. Scienco kaj filo-zofio. Limoj al la racionalismo. Fieraj ra-cionalistoj.

INTELEKTISMO ............................................................ 101Morala kaj intelekta progresoj. Intelekta kapa-

blo de la homo. Nuntempa intelekta poziciode la Tero. Intelekta dekadenco. Faka taskode la intelekto. Respondeco de la verkisto. La laborantoj por Spiritismo kaj la mondaj inte-lektuloj.

PERSONECO ................................................................. 104 Nocio pri personeco. Mezklera homo. Perso-na magnetismo. Talismanoj. Bonancaj ho-

moj. Socia koncepto pri la digneco. Vigleco.


9/184

IV - PRILUMO

NECESECO ................................................................... 107

Doktrina propagando. Elementoj de prilumado. Kredo kaj prilumado. Esploro per la racio. Anima inspiro. Laboro pro la interna prilum-ado. Penado de la elkarniintoj.

LABORO ....................................................................... 110Animsavo. La spiritaj Gvidantoj kaj la prilum-ado de la homo. Graco. Memprilumado. Purigo en la monda medio. Komenco de klo-

podo. Tiuj, kiuj plej bezonas lumon.

REALIGO ...................................................................... 114La plej granda bezono de iu homo. Kazode malprogreso de la spirita homo. Homajdekretoj. Prilumado en la Evangelio. De-zirego de prozelitismo kaj bezono de prilumado.

Instrui kaj prediki la evangelion. Religiaj

renovioj.

V - EVOLUADO

DOLORO ...................................................................... 118Fizika kaj morala doloroj. Felio en la Tero.

Definitiva helpo por elaeto. La Evangeliokaj la homaj ojoj. eneraleco de la doloro.

Pentolokoj en la nevidebla sfero. Doloro

kaj preo.

PROVO ......................................................................... 120Provo kaj elaeto. Leo de la provoj. Falode la Spirito. Falo de la spirito ekster la Tero.

Kolektiva provo. Nekredemo. Intensecokaj fataleco de la provo.

VIRTO .......................................................................... 123

Nocio pri virto. Pacienco. Karitato. Mate-


10/184

ria almozo. Espero kaj Fido. Disiploj deJesuo. e la praktiko de la karitato.

TRIA PARTO

RELIGIO ....................................................................... 127La Religio anta la Scienco kaj la Filozofio.

I - LA MALNOVA TESTAMENTO

REVELACIO .................................................................. 127

En la komenco estis la Vorto. Izraelo. Judis-mo. La Sanktega Triunuo de la katolika teolo-gio. Absurda ideo pri la nenio. La tagojde la Kreado. Pozicio de la Malnova Testamentoanta la edukaj valoroj.

LEO ........................................................................... 130La dek ordonoj. Moseo sur la Sinajo. Misiode Moseo. Moseo kaj la definitiva leo. Leo

de egala repuno. Modifo en la dua ordono. La malpermeso de la Readimono.

PROFETOJ .................................................................... 133La libroj de la Malnova Testamento. La an-tadiro kaj la antavido de la sanktaj skriboj. Aneloj. Multnombraj profetoj. Profetoj elIzraelo. La konstanta kunlaboro de la misiulojde la Kristo en la mondo. La legado de la Biblio

en la familiaj rondoj.

II - EVANGELIO

JESUO .......................................................................... 136Pozicio de la Evangelio de Jesuo. Aserto deJohano. Misio de Johano. Universa misiode Jesuo Kristo. Ofero de Jesuo. Doloro dela Kristo. Aserto de Jesuo. La cirkloj de

surtera aktiveco kaj la eesto de la Sinjoro. Laevangeliaj paraboloj. La Antikristo.


11/184

RELIGIOJ ..................................................................... 139Koncepto pri religioj. Religioj antaaj al laveno de la Kristo. Kristanaj doktrinoj.

Tasko de la Reformacio. La spirito kaj la pre-fero por difinitaj religiaj ideoj. Promeso dela Kristo al liaj apostoloj. La spiritistoj kajla bapto. La spiritistoj kaj la geedzio. Difino pri la katolika meso. La faktoj e laorigino de la eklezioj.

INSTRUOJ .................................................................... 143Vi estas dioj. iuj pekoj estos pardonitajal vi. Enkonduki pacon sur la Teron. ar mi venis, por kontrameti viron kontralian patron, kaj filinon kontra ian patrinon, kaj

bofilinon kontra ian bopatrinon. Kaj ion,kion vi petos per preado, kredante, vi ricevos.

La lumo brilas en la mallumo, kaj la mallumoin ne komprenis. Kiu havas la fianinon,tiu estas la fiano, ktp. Transfigurio de Je-suo. ar Dio ne volis oferon nek donacon,

jen Li formis por li korpon. Tri estas laatestantoj en la ielo: la Patro, la Vorto kaj laSankta Spirito. Felieco al la malriaj en spi-rito. Leciono de Jesuo, kiam Li lavis la piedojnde siaj disiploj. Kial Jesuo sin irkavolvis

per vituko, kiam Li lavis la piedojn de siaj dis-iploj. Helpleciono de Simono, Kirenano. Revivio de Lazaro. Ekaristio. Judaso kaj

la pastro. Forneo de Petro. Traduko de laEvangelio de Jesuo.

III -AMO

KUNIO ............................................................. 150Gradio de la amo en la Naturo. emelaj ani-moj. Konfirmo de la teorio de la emelajanimoj en la sankta teksto. Altirio de la e-melaj animoj. La emelaj animoj kaj la univer-sa amo. Leciono de Jesuo Kristo. Geedzioj


12/184

en la mondo. Sopiro kaj la progresintaj Spi-ritoj. Helpo de la enkarniinta animo. Enukoj pro la regno de la ielo.

PARDONO .......................................................... 155Pardoni kaj ne pardoni. La pardono en la dialeo. Pardono kaj klarigo. Sincera pardono.

Pento kaj kulpelaeto. Reamikio. Par-doni sepdekoble sep fojoj. Mallamo. Pardonokaj forgeso. La elkarniintoj kaj la akuzojde la mondo.

FRATECO ........................................................... 158Leciono de Jesuo. Spiritoj en misio de frateco.

Amo al la proksimulo. La evangelia konsilokaj la korpa agreso. Frateco kaj malbona in-terpreto. Lernejo de frateco. Homa indife-renteco pri la sincera frateco. Frateco kaj ega-leco. Frateco kaj abnegacio. Amo al ni mem.

IV - SPIRITISMO

FIDO .................................................................. 162Reviviinta Kristanismo. Misio de Spiritismo.

Fidi. Fido kaj rezonado. Rezonata dubo. Revelacioj el la supera sfero. Plej bona pose-dao. e la meditado pri la fido. La spirit-istoj kaj la dogmoj. e la propagando de la

fido.

PROZELITOJ ....................................................... 166Devoj de la spiritisto. Kontrafrataj luktoj.

Progreso de la spiritisto. Atakoj de lakritiko. Doktrinaj strangaoj. Oportunecode la doktrina konversacio. Okazigo de feno-menoj el la nevideblo. Nekonveneco de la rektakaj persona elvoko. Pasintaj vivoj. Mediu-

maj fenomenoj.


13/184

PRAKTIKO .......................................................... 170Spiritisma kunsido. Metodoj. La direktan-toj kaj la mediumoj. Societoj sen mediumoj.

Difino de doktrina programo. La studemulojne dezirantaj internan evangelizon. e la laborode instruado. Identigo de la komunikiantajSpiritoj. Spiritista devo rilate amatan estulon,forpasintan en la Transmondo. Plendoj de tiuj,serantaj Spiritismon sen serioza celo.

V - MEDIUMECO

ELVOLVIO ........................................................ 173Difino de mediumeco. Komuna mediumeco. Mediuma elvolvio. Neceso de sento por la

plenumo de la mediuma tasko. ia kapabloestas utila. La plej granda bezono de mediumo.

Specialio. La mediumeco povas esti forpre-nita. La mediumo kaj konvertio de la nekre-dantoj. La bestoj kaj la mediumeco.

PREPARIO ........................................................ 177La mediumo kaj la bezono de studo. Obsedo.

Doktrininstruado. Obsedo kaj frenezeco. Movo de malbonefikaj fluidaoj. Neceso demediuma eduko. Neceso de disciplino. Ironiaja insultaj opinioj pri la laboro de la mediumoj.

Mediumoj serantaj aliajn mediumojn. Mis-

tifiko.

APOSTOLADO ..................................................... 181Mona pago. Materiaj aferoj. La mediumokaj liaj sociaj devoj e la familio. La apostola-do kaj la malkvietaj spiritistoj. Agado de laesplorantoj. La spiritisma verao kaj la hel-

po de mediumo. Societoj de materia helpo alla mediumoj. Valorigo de la apostolado. Ri-

fo de la mediumeco. Venko de la mediumaapostolado.

NOTO................................................................ 187


14/184

KLARIGO

En kunsido, okazinta la 31-an de oktobro 1939, e laSpiritisma Grupo Lus Gonzaga, en la urbeto Pedro Leopoldo,

Brazilo, unu amiko el la spirita sfero sugestis al iaj membrojla diskuton de doktrinaj temoj, per demandoj farotaj al laSpirito Emmanuel, por pliigi la sferon de niaj scioj.

Konsultite pri la afero, la Spirito Emmanuel estigis pro-gramon de laboroj pene plenumotan de ni, kaj kiu estis komencita

per la du jenaj demandoj: ar, en sia karaktero de Konsolanto promesita de la

Kristo, Spiritismo prezentas tri diferencajn aspektojn: sciencan,filozofian, religian, kiu el tiuj aspektoj estas la plej grava?

Ni povas rigardi Spiritismon, tiel simboligitan, kielian triangulon de spiritaj fortoj.

La Scienco kaj la Filozofio ligas al la Tero tiun simbolanfiguron, sed la Religio estas ja la dia angulo, in liganta al laielo. En sia scienca kaj filozofia aspekto, la doktrino iamestos ia nobla kampo de homaj esploroj, simile al aliaj kolekti-vaj movadoj kun intelekta naturo, celantaj la pliperfektionde la Homaro. En ia religia aspekto tamen kuas ia diagrandeco, ar i estas mem la restarigo de la Evangelio de

Jesuo, definitive renovigante la homon por la grandeco de liasenmezura spirita estonteco.

Por pliigi niajn sciojn pri la triobla aspekto de Spi-ritismo, u ni povos darigi niajn demandojn?

Vi povos demandi, sed ni ne povas nutri la pretendondoni al vi la definitivajn solvojn, kvankam ni plej volontekunlaboros kun vi.

Cetere, per la reciproka helpo ni atingos ja la plej altajnesprimojn de la intelektaj kaj sentimentalaj valoroj.


15/184

20 La Konsolanto Emmanuel / Chico Xavier

Trans la tombo, la elkarniinta Spirito ne trovas lamiraklojn de la saeco, kaj la novaj realaoj el la senmortasfero transcendas la kadrojn de la nuntempa sciaro, sin kon-

servante en sfero preska nealirebla por la homa penso, kajeskapante do el niaj kapabloj de elmontro, pro la manko deanalogiaj komparoj, sola impresrimedo sur la tabulo de lalimigitaj valoroj de la homa menso.

Krome, ni ankora trovias en tia evolua sfero, ke nine povas porti al via lernorondo la lastajn malkovrojn en tiua alia sektoro de esploro kaj analizo. Jen la motivo, kial ni

povas nur kunlabori kun vi sen la pretendo al la definitiva parolo. Konsiderinte nian kontribuon la tiu nepre necesa

koncepto de relativeco, ni penos vin helpi per nia modesta sumode sperto, ne haltante e la teknika ekzameno de sciencajdemandoj a de la objekto de la polemikoj pri Filozofio kajreligioj, amba tro multmovaj post la kulisoj de la opinio, sedni konsideru sole nur la spiritan lumon, disradiantan el io,kaj la mistikan superecon de iuj aktivecoj de la homa spiritoen ia benata surtera lernejo, sub la favorkora protekto deDio.

La prezentitaj demandoj estis plej variaj kaj nombraj.iuj membroj de la Grupo, kiel anka aliaj spiritistoj-amikojel diversaj lokoj, kunlaboris por la provizo de demandoj, jenmanifestante siajn bezonojn de interna klario e la studado dela Evangelio, jen interesiante pri novaj temoj, kiujn la res-

pondoj de Emmanuel inspiradis.Poste, la spirita atoro elektis demandojn, ilin ordigis kaj

registris la fakaj temoj, kaj jen estas la nova libro.Ke la saaj, konsolaj vortoj de Emmanuel havigu al iuj

doktrinaj kunuloj la saman spiritan bonon, kiun ili faris alni, estas ja la bondeziroj de la modestaj laborantoj el la Spi-ritista Grupo Lus Gonzaga, en Pedro Leopoldo, tato MinasGerais.

Pedro Leopoldo, la 8-an de marto 1940.


16/184

UNUA PARTO

SCIENCO

1 u Spiritismo absolute bezonas la surteran sciencon?

Tiu bezono neniel povas esti absoluta. La scienca kun-

laboro estas utila iam, kiam i originas el klarmensa konsciencokaj el kora sincereco. Estas grave konsideri tamen, ke, se lamonda scienco ne volas ludi plu la rolon de tirano kaj detruanto,i nepre bezonas Spiritismon, kies dia celo estas la lumigo dela sentoj, e la sankta plibonigo de la moralaj karakteroj de lahomo.

I

FUNDAMENTAJ SCIENCOJ

2. Se ni rekonos la Kemion, la Fizikon, la Biologion,

la Psikologion kaj la Sociologion kiel la kvin fundamentajn sciencojn, kia estos la pozicio de la scienco de la vivo, rilate

al la ceteraj?

Studante la internan agadon de la korpoj, iliajn in-terrilatojn kaj iliajn proprecojn, la Kemio kaj la Fiziko estas

la registro de la valoroj de la materia scienco. Ekzamenantela sentojn kaj la sociajn problemojn, la Psikologio kaj laSociologio reprezentas klasifikan tabelon de la konkeroj de laintelekta scienco. En la centro de iuj trovias la Biologio,signifanta la vivo-sciencon en ties profundaoj, rivelanta latranscendon de la origino la Spiriton, la Dian Verbon.


17/184


18/184

Unua Parto SCIENCO 23

simpla el iuj elementoj. ia atomo estas la primitiva formo dela planeda materio, kaj i konsistas el absolute simpligitasistemo, ar in formas nur unu elektrono, de kie devenas

la ceteraj individuioj de la evolua meanismo de la materio, ensiaj rudimentaj manifestioj.

5. u, en la nomataj Brown-aj movadoj kaj en la mo-lekulaj altiroj, ni povos rimarki manifestiojn de spiritoj?

En la tiel nomataj Brown-aj movadoj, same kiel en lamolekulaj altiroj, ni ankora ne povos vidi ustasencajn ma-nifestiojn de spiritoj kiel komencon de intelekto, sed nurrudimentajn fenomenojn de la vivo en ia elmontro de potencialaenergio, en la evoluo de la materio sur vojo al la animaj

principoj, sub la luma beno de la dia naturo.

6. u estis ia materia unueco por la formado de ladiversaj organaj estaoj ekzistantaj sur la Tero?

Same kiel la homa kemiisto trovas en la hidrogeno la plej simplan formulon por difini la direkton de siaj substancajkomparoj, tiel same la spiritoj kunlaborintaj kun la Kristo, enla unuaj tempoj de nia planeda organizado, trovis en la

protoplasmo la deirpunkton por sia realiga laboro, prenantein kiel esencan bazon de iuj vivaj eloj de la surteraorganismo.

7. u ekzistas ia leo de progreso por la kemia in-dividuio?

La la koncepto pri la spiritaj valoroj, la leo estasde evoluo por iuj estuloj kaj aoj de la Universo. Anka lakemiaj individuioj sekvas sian direkton, por havigi al si launuajn animajn karakterojn, kaj estas juste rimarki, ke, enla industria rondo, la individuio estas ellaborata la la plejkrudaj procesoj, is i povos esti utiligita de la nevidebla agantoen la biologia kemio, kie i eniras en novan vivo-ciklon,ascendante al sia destino.


19/184


8. Kiu estas la diferenco, kiun la Spiritoj rimarkis, interla biologia kaj la indurstria kemioj?

e la unua superstaras la spiritaj influoj sur iujorganismoj; dume, e la dua, iuj faktoroj havas, ustedirematerian efikon.

En tio kuas ja la granda diferenco. Tiel estas, ar en lainterno de la organa elo la vivo-fenomeno submetias al iadia aganto, en sia profunda naturo, kaj, en la industriajkomponaoj, la kemiaj kombinoj povas obei al ia homa aganto.

9. u la radioaktiveco okazigas la detruion a laevoluon de la materio?

Per la radioaktiveco okazas la evoluo de la materio.El tiu kontinua konsumio okazas ja la kemiaj individuioj,transformitaj en energion, movadon, elektron, lumon, en iliaascendo al novaj evoluaspektoj, obee al la leoj regantaj laUniverson.

10. ar la radioaktiveco agas senese, ellaborante siajnfortojn, kie trovias la fonto de energio por la materio?

La Suno estas tiu vivofonto poriuj nukleoj de la planeda vivo. iuj estaoj, same kiel iuj centroj, kie agas lafortoj de la embria vivo, ricevas la senesan renovigon de siajenergioj per dara atompluvo sendita de la sistemo-sidejo alla familio de mondoj ekvilibritaj en ties altiro, en la Senlimo.

11. Kiel ni komprenu la aserton de la kemiistoj: neniokreias, nenio perdias?

Vere, la homa spirito ne kreas la vivon, kio estasatributo de Dio, fonto de la senfina, senesa kreado. Se tamenla homo ne povas krei la vivo-fluidaon, nenio perdias el laDia faritao, irka li, ar substancoj aliias en ascendaevoluado.


20/184


12. Konsiderante la ekzaktecon, kun kiu efektiviasla naturaj kombinoj de la organika kemio, kiel ni komprenula plurajn manifestiojn de la naturo, eniaj unuaj tempoj?

e siaj primitivaj molekulaj asociioj, la diversajmanifestioj de la surtera naturo obeas al la dia penso de lakomisiitoj de Jesuo, okaze de la unuaj signoj de vivo sur lakrusto de la terglobo.

Se vi turnos vin al tiuj plej antikvaj originoj, tiam vi povosrimarki la penadon de la saaj Spiritoj de la nevidebla sferoe la manipulado de la valoroj de la biologia kemio en lakomenco de la planeda vivo, starigantaj la definitivan karakte-rizon de la Naturaj procedoj en la fiksado de la specioj, an-tavidantaj ian meanismon de la estonteca evoluo, kajkonfidantaj sian laboron al la leoj de la natura selekto,leoj, kiuj, sub la egido de Jesuo, estis darigontaj tra latempo la perfektigon de la tera verko.

13. u la spiritaj fortoj organizis anka la mondanatmosferon?

Sendube. La inteligenteco, kun kiu estis aranitaj laelementoj de la scenejo, por la evolvio de la vivo sur nia

planedo, pruvas tion al vi.Je distanco de kelkdeke da kilometroj estis metitaj tavoloj

el ozono, destinitaj filtri la sunradiojn kaj dozi ties naturonpor protekti la vivon.

El la atmosfero vi ricevas pli grandan kvanton da nutraopor la konservado de viaj eloj.

Kaj, ar ne estas nia celo erudicie citi, nek rediri lasciencajn instruojn de la mondo, ni memoru, ke unu homo, por la konservado de sia organa vivo, bezonas ioman kvantonda oksigeno, dek kvin gramojn da azoto (nutra) kaj kvincentgramojn da karbono (nutra). La oksigeno estas donaco de Dio

por iuj kreitaoj; rilate la azoton kaj la karbonon, estas ja pro ilia havigo, ke la homo penege luktas sur la Tero, kiorememorigas al ni la admonon de la sanktaj tekstoj al la


21/184


erarinta spirito: En la vito de via vizao vi manadospanon. (1)

La tiu kemia kalkulo, la baza problemo de nutrado estas

konfirmo pri la patra grandanimeco de la Kreinto kaj laelaeta stato en kiu trovias la reenkarniintaj animoj entiu i mondo.

14. Kiel kompreni la aserton de la astronomoj, rilateal la termika morto de la planedo?

Certe estas, ke iam iu materia organismo aliios, prenante novajn formojn. La energioj de la Suno, same kiel

la teraj fortoj, i tie elerpios kaj aperos aliloke. La kalkulode kelkaj astronomoj, la termika morto de la planedo okazos

post irka unu miliono da jaroj, de nun.Oni jam asertis tamen, ke la vivo estas la eterna nuno.

Kaj nia efa devo ne estas kalkuli la tempon, difinante surnefirmaj bazoj la daron de la, kiel sciate, pasemaj faritaoj,sed valorigi in kiel sanktan okazon por la definitivaj kons-truaoj de nia spirito, konstruaoj liberaj de iaj materiajaliioj, en la senfino.

FIZIKO

15. u ekzistas Spiritoj especiale komisiitaj por plenumila fizikajn leojn sur la tera planedo?

Tiu verao estas ja nekontrastarebla, kaj la homo povos senese esplori kaj studi, tirante la plej bonan profiton

e sia rutino de persistaj penadoj; sed iuj difinoj de lamaterialismo estas neutilaj anta la nerefutebla realeco dela transcendaj faktoroj e iaj gravaj fizikaj fenomenojde la Naturo.

16. u la novaj sciencaj riveloj pri la atomoj kaj laelektronoj, efektivigitaj de la profesoroj Thomson, Rutherford,

(1) Genezo, 3:19. La Trad.


22/184


Ramsay kaj Soddy, inter aliaj, sur la kampo de la fiziko, povas

ja doni la ekzaktan scion pri iuj stadioj de la animevoluo?

La scienco ustadire homa povos starigi konvenciajn bazojn, sed ne la atentikan bazon, en ia dia origino, ar laatomoj kaj la elektronoj estas fazoj de karakterizado de lamaterio, kaj ili ne konsistigas, en tiu senfina skalo, la principon,egale troviantan en la sfero de la ekstreme malgrandaj.

17. Kiel estas rigardataj, en la spirita sfero, la nun-tempaj scioj pri la Fiziko, sur la Tero?

La nuntempaj nocioj pri la Fiziko pli kaj pli pro-ksimias al la scio pri la universaj leoj, sur kies supro kuasla dia direktado, reganta iujn mondojn.

La antikvaj sistemoj maljuniis. La hieraaj konceptojcedis lokon al novaj deduktoj. usaj studoj pri la materioigas vin rekoni, ke iaj elementoj disias per la analizo, kela atomo ne estas nedividebla, ke iu materia manifestio povasaliformii en forton kaj ke iu energio revenas al la provizejode la universa etero. Kun la tempo, la akademiaj formulojrenovios je aliaj konceptoj de la transcenda realao, kaj lasurteraj fizikistoj ne povos malbezoni Dion e siaj deduktoj,kaj ili restarigos la Naturon en ia pozicio de pasiva kampo,kie la dia intelekto manifestias.

18. Kie la senpera punkto de observo, por ke la Fizikokonfesu la ekziston de Dio?

Ekde la komenca punkto de siaj observoj, la Fizikoestas devigita rekoni la ekziston de Dio e Liaj diaj atributoj.Por demonstri la mondo-sistemon, u la scienculo ne sin turnisal la tiel nomata imaga akso? Sufias tiu rimedo, por ke lahomo estu kondukita al pli altaj konkludoj, sur la kampo dela transcendo.

La iela meaniko pruvas la nerefuteblecon de la teoriode la movado. La planedo movias en la senlimao. La materiovibras e siaj plej diversigitaj formoj.


23/184


Kiu naskis la movon? Kiu donis la unuan vibran impulsonal la universa organismo?

La Scienco klarigas, ke la energio faras la movadon, sed

la forto estas blinda kaj la materio ne havas spontaneecon. Nur en la dia intelekto ni renkontas la originon de ia

kunordigo kaj ia ekvilibro; tial, e siaj plej intimaj demandoj,la surtera Fiziko ne povos disii je la logiko kun Dio.

19. u la fiziko-nocioj konataj de la homoj estas realaj,definitivaj difinoj?

Pri la materio la homoj posedas la sciojn livereblajn

de ilia menso kaj ni komprenu, ke la reala aspekto de la mondone estas tiu, kiun la mortemaj okuloj povas ampleksi, ar lahomaj komprenoj estas kondiitaj al la sensoj, kaj la homo nesukcesas transpasi la regionon de certaj vibroj.

Dronitaj en la pezaj vibroj de la karnaj rondoj, la homojricevas tre neperfektajn informojn pri la Universo, pro lanesufieco de siaj kvin limigitaj sentumoj.

Estas ja pro tio, ke iam estos limigita la homa observadode la materio, forto kaj movado, ne nur pro nesufieco de la

sensoria percepto, sed anka pro la strukturo de lia okulo,kie la dia saeco limigis la homajn eblecojn de analizo, porvalorigi la klopodojn kaj iniciativojn de la kreito.

20. Kiel ni komprenu la eteron?

En la sciencaj rondoj sur nia planedo oni jam multe parolis pri la etero, sed neniu povis doni, per la konatajkonvencioj, perfektan bildon de ia realeco.

Efektive, la homo ne povas imagi in per la limigitaj perceptoj de sia menso. Niaflanke, ni ne povas doni al vi pliklaran instruon pro manko de analogiaj terminoj.

Se, kiel elkarniintoj, ni komencas ekzameni in en ia profunda esenco, por la surteraj homoj la etero estas preskaabstraktao. Sed ni iel penu kompreni in kiel ian sanktanvivo-fluidaon de la Universo, kiu, en iuj direktoj, estas la

portilo de la dia penso.


24/184


21. u la Fiziko povas doni al ni elementojn por taksila dian evoluplanon?

Anka per i vi povas observi la profundan belecon dela universaj leoj. En la inteligenta blovo de la dia volo densiasla kosma materio en la organismo de la Universo. Aperas lagrandaj amasoj da nebulozoj kaj, poste, la familio de la mondoj,kies movadoj estas regataj de la leoj de la ekvilibro, en laaltira sfero, en la senlima korpo de la kosmo.

La evoluciklo prezentas per i unu el siaj plej belajaspektoj. Sub la dia gvido, la materio produktas forton, laforto naskas movon, la movo estigas la ekvilibron de la altirokaj la altiro aliias en amon. Tiam, iuj sferoj de la vivoidentias en la sama leo de unueco, kiun la dia saecostarigis en la Universo.

22. u la substanco estas la sama en iuj mondoj? Kielni komprenu la rivelaon de la spektroskopo?

Rekoninte, ke la Universo obeas al ia leo de unueco,ni devas akcepti, ke, kio trovias en la tuto, tio ekzistas sameen la partoj.

Sed la spektroskopo ne povas riveli al vi iujn substancojntroviantajn en la aliaj mondoj, kaj ni ne povas forgesi, ke laTero estas tre modesta apartamento en la universa konstruao,kaj ni ne povas ne rekoni, per iaj simplaj detaloj, la senlimangrandecon de la verko de la Kreinto.

23. u ekzistas ia leo de ekvilibro kaj ia leo de

fluidaoj?

La grandaj eneralaj leoj de la ekvilibro havas siansanktan sidejon en Dio, eterna fonto de ia vivo. Kaj, koncernela leon de fluidaoj, iu mondo in posedas la sia planedaorganizo.

Rilate al la tera sfero, nur Jesuo kaj Liaj plej altrangajsenditoj plene konas iajn procesojn, kaj tiu leo konsistigasian dian kampon de studoj ne nur por la homa intelekto, sed

anka por la elkarniintaj estuloj, kiuj jam liberigis sin el la


25/184


26/184


28. u la manifestioj de vivo en la diversaj regnojde la Naturo, inkluzive de la homo, signifas la esprimon dela Dia Vorto la grada skalo en la procesoj de la surtera

perfektio?

Jes, en iuj regnoj de la Naturo pulsas la Dio-vibro,kiel la Dia Vorto de la Senfina Kreado; kaj, en la senfinakadro de laboro kaj sperto, iuj principoj, same kiel iujindividuoj, registras siajn valorojn kaj sanktajn akiraojn porla senmorta vivo.

29. u la Spiritoj kunlaboras en la elvolvio de laembrio de la korpo, en kiun ili reenkarnios? Se jes, u iliinfluas sur la elajn kompleksojn de la fizikaj heredao, por kela estontaj korpoj estu dotitaj per certaj elementoj kapablaj

kontentigi la sekvojn de la provo a misio, kiujn ili devasplenumi?

En la okazo de la progresintaj Spiritoj, mastroj de propraj, netransdoneblaj faroj, tiu kunlaboro preska iamokazas e la penado de la komisiitoj de Jesuo, kiuj agas portio, celante la estontecon de siaj luktoj en la materia medio.

Ni tamen konsideru, ke la ribelemaj a indiferentaj Spiritoj,senigitaj je la nepre necesaj propraj valoroj, devas akcepti ladecidon de la menciitaj komisiitoj, kiuj elektas ja la provojn,kiujn ili meritas, a kiuj estas nepre necesaj por ilia procesode elaeto a evoluo.

30. u estas organoj en la spirita korpo?

La la esencaj leoj, regantaj la surteran vivon,ampleksante la spiritajn sferojn pli proksimajn al nia planedo,escepte de iaj aliioj truditaj de la provo a plenumota tasko,la fizika korpo jam estas preskaa eksterao de la perispiritakorpo, subordigita al la imperativoj de pli kruda materio, enla meanismo de la elaj heredaoj, kiuj siavice adaptias alla nepre necesaj provoj a atestoj de iu individuo.

31. u la reenkarnio komencias kun la unuaj vivo-manifestioj de la homa embrio?


27/184


Ekde la unuaj momentoj de tiaj manifestioj, la Spi-rito spertas la efikojn de sia nova situacio. Sed estas gravekonfesi, ke la spiritoj pli klarmensaj, kontrae al tiuj pli

malklarmensaj kaj nesciaj, uas preska plenan liberecon, isla kompleta firmio de la materiaj ligiloj e sia nova naskioen la mondo.

32. Kiam la embrio formias, u okazas ia interpenetrode fluidaoj inter la gravedulino kaj la spirito tiam ligita alla feto? u ekzistas kontroleblaj sekvoj?

Tiu interpenetro de fluidaoj estas natura kaj pravigebla,

ne malofte okazigante tre subtilajn fenomenojn, kiel la tielnomatajn denaskajn signojn, kiuj nur pli malfrue povosesti komprenataj de la monda scienco, pliriigante la kadronde valoroj de la biologio, e la profunda studado de la originoj.

33. u la Spirito, en iu el siaj enkarnioj, rememoras siajn evoluajn stadiojn, same kiel okazas al la materia embrio,kiu rememoras, anta la naskio, la tutan evoluon de sia

specio?

Tiu rememoro en la plimulto da okazoj efektivias prola oportuneco, kiun i donas al la enkarniinta animo decekonduti, en la samaj cirkonstancoj de sia kulpa pasinteco; sedi ne estas enerala regulo, kaj ni atentigu, ke, ju pli grandajestas la akiraoj de saeco kaj amo, des pli malproksimetrovios la spirito, e sia surtera lernado, de tiu rememoro prila materiaj spertoj, de kies dolora eesto li tiam povos liberii

pro sia supera spiriteco.

34. u la tiel nomata genealogia arbo de la homojhavas identan signifon en la spirita sfero?

En la spirita sfero persistas la sama penado por lakonservado kaj plivastigo de la familiaj korinklinoj, kaj, jene la surteraj regeneraj laboroj, jen en la sanktiga lumo dela astraj sferoj, la pasioj kaj malpuraj sentoj aliias ensanktajn ligilojn de la spirito.


28/184


Sed la genealogia arbo, tiel, kiel i estas konata en lasurtera lukto, ne transportias al la nevidebla sfero, ar tiela sangaj ligiloj estas anstataataj de la altiroj de la sublimaj

amo-sentoj purigitaj per la abundo da spertoj kaj luktojkomune travivitaj.

35. u la genetiko estas submetia al pure materiajleoj?

La genetikaj leoj estas gvidataj de nombraj psikajagantoj, kiujn la surtera scienco tute ne povas formuli, konformeal siaj materialismaj postulatoj. Ofte, tiuj psikaj agantoj estasvigligitaj de la spiritaj senditoj komisiitaj por tiu a alia misioe la fluoj de la profunda vivofonto. Jen kial la genetikistojofte renkontas neatenditajn problemojn, kiuj translokas lacentron de iliaj antaaj konkludoj.

36. u la genetiko povas starigi rimedojn por plibonigila homon?

El la fizika vidpunkto, la naturo mem de la mondosenese plibonigas la homoj per siaj procesoj de natura selekto.En tiu senco, la genetiko povas agi nur kopiante la propranmaterian naturon. Sed se tiu scienco esploros la spiritajnfaktorojn, aliante al la altaj principoj, celantaj la prilumonde la homaj animoj, tiam i povos fondi vastan servon de

plibonigo kaj regenerado de la spirita homo en la mondo, despli ar, alie, i povos esti notinda mentoro de egeniko granda skulptisto de la elaj formoj, sed i estos iam

senefika por la homa spirito, kaj povos ja transformii enabomenindan marioneton, en la senkompataj manoj de rasismajpolitikistoj.

37. u la kombinoj de genoj, konsilitaj de la genetiko,povas doni al la homo certajn kapablojn a certajn inklinojn?

Kelkaj nuntempaj scienculoj proklamas tiujn eblecojn,sed ili forgesas, ke la inklino a kapablo estas atributo de la

spirita individuo, neatingebla por iliaj observoprocesoj.


29/184


La genetikistoj povas efektivigi nombrajn elmontrojn dela materiaj eloj; sed tiuj eksperimentoj ne iros trans tiusupraa kono, rilate la akirojn, provojn a evoluan pozicion de la

enkarniintaj Spiritoj.

38. Se la genetiko estas orientita de psikaj elementojkiel ni klarigu la tiel ekzaktajn konkludojn de mendelismo?

Mendelismo faris ja notindajn eksperimentojn, sed iankora renkontas neeksplikeblajn fenomenojn e la procesode siaj pozitivaj observoj. Estas nepre necese konsideri, anka,ke, la malkreskanta skalo, en la regnoj de la Naturo, la

genetiko prezentas feliajn rezultatojn en siaj elmontroj, prola simpla kaj primitiva materialo prenita por siaj praktikajobservoj, kiaj la elaj kompleksoj de vegetaoj kaj animaloj,konsistantaj el rudimentaj formoj. Sed la kreskanta skalo, kiela psika evoluo prezentas siajn karakterojn de intenseco kajefektivigo, la genetiko iam renkontos la spiritan faktorojnin kunvokantajn al pli vasta kaj sublima agokampo.

39. Kiuj estas la ka zoj de naskio de monstraoj ela homoj kaj e la bestoj?

Ni ne povas forgesi, ke e la homoj tiuj doloraj fe-nomenoj rezultas el la kadro de purigaj provoj, kaj ni neforgesu anka, ke la tera mondo ankora estas lernejo preparaal perfektio.

La teratologiaj produktoj konsistigas kulpelpagan luktonne nur por la sentemaj gepatroj, sed anka por la Spirito,enkarniinta por penigaj elaetoj el sia kulpa pasinteco.

Koncerne la bestojn, ni devas konfesi la uran bezononde la multoblaj eksperimentoj en la dramo de la vivevoluo.

En io tamen ni penu ekvidi la edukan aspekton de lasurteraj laboroj.

La Tero estas vasta metiejo. Sur i laboras la komisiitojde la Sinjoro, kiujn ni povas konsideri kiel teknikajn di-rektantojn e la verko de perfektigo kaj elaeto. En iaj fakojde penado, la homoj estas malbonaj lernantoj a ribelajlaboristoj. En tiuj fakoj, la komisiitoj de Jesuo povas plenumila saman kutiman laboron; ili tamen renkontas konfuzon kaj


30/184


reziston de la favoratoj mem, kaj pro tio la fonto de purajenergioj ne povas respondi por la fenomenoj in difektantaj,fenomenoj kazitaj de la indiferento, krima intenco a krueleco

de la propraj homoj, kiuj estas iam celo de la amplena zorgode la Sinjoro suriuj vojoj de siaj destinoj.

40. u fekundeco kaj sterileco estas provoj?

La la surteraj interpretoj, tiuj konceptoj povas indiki provosituaciojn al la animoj spertantaj sian edifon. Se tamenni konsideros la aferon el ia spirita aspekto, ni devos konfesi,ke sterileco ne ekzistas por la spirito, kiu sur la Tero aekster i povas esti fekunda je laboroj de beleco, perfektiokaj elaeto.

41. u la ideo pri evoluo, kiu de longe influas la sferojnde iuj sciencoj en la mondo, ekde la darvinaj teorioj, prezentasnun ian novan stadion de alproksimio inter la sciencaj sciojde la homo kaj la veraoj de Spiritismo?

iuj evoluismaj teorioj en la mondo maras al al-proksimio al la veraoj de Spiritismo, e fina brakumo kunla superega vero.

PSIKOLOGIO

42. Kiel ni komprenu, per Spiritismo, la psikologiannormon, asertantan, ke la sperto de niaj kvin sentumoj estas

la tuta fundamento de nia mensa vivo?

Spiritismo klarigas, ke la homo estas mastro de plivasta posedao firmigita sur liaj spertoj en pasintaj ekzistadoj,kaj i pruvas, ke la efektiva fundamento de la mensa vivo nesidas absolute sur la korpaj sentumoj, sed anka sur lalatentaj memoraoj el la pasinteco, pri kiuj la fenomenoj deantatempa inteligenteco, sur la Tero, estas plej elokventajatestoj.

43. u la monda Psikologio, difinante kiel sidejon dela memoro, de la ju- kaj imag-povo, tiujn partojn de la homa


31/184


cerbo, kies funkcioj ankora ne estas precize konataj de laScienco, prokrastas la solvon de iu problemo, kiu povas esti

plenumata nur per spiritismaj scioj?

Malakordante kun la diaj pensoj, la surtera Psikologiookazigas tiun prokraston, tiel longe, is i sukcesos atingi la

profundan estuaron de la tuta vero.

44. u la Psikologio povos trovi ian plenan solvon dela problemo de la mensaj malordoj, nomataj psikologiaj ano-

malioj?

Utiligante sole nur la materialojn de la homa scienco,la Psikologio ne plenumos tiun deziron, konservante sin surla kampo de la difinoj kaj studoj, malproksimaj de la kazo.

La mondaj scioj tamen maras, celante la evoluon de tiuscienco la la principoj de Spiritismo. Tiam, iaj esplorantoj

povos atingi la necesajn solvojn.

45. u, valorigante la nekonatajn povojn de nia mensaaparato, la Freda psikanalizo prezentas ian alproksimigan

strekon inter Psikologio kaj Spiritismo?

Tiuj mondaj skoloj iam estas gravaj provoj al akirode la profundaj spiritaj veraoj, sed iliaj majstroj, kun rarajesceptoj, perdias en la vantamo de akademiaj titoloj a enla falsa taksado de la konvenciaj valoroj.

Almena nun, la sciencaj antajuoj malebligas la efektivanalproksimion de la oficiala Psikologio kaj Spiritismo.

La procesoj de la unua koncernas la nekonatan partonde la mensa mondo, kiun oni nomas konscienco, tute ne difi-nante tiun misteran kripton de la homa personeco, in ekza-menante nur e la pompa klasifiko de vortoj. Sed nur per laspiritismaj principoj la psikologiaj metodoj sukcesos kompreni,ke tiu sekreta regiono de la psika sfero de iu homo estas la

profunda rezervejo de la spertoj el la pasinteco, el multoblajekzistadoj de la kreito, mirinda arkivo, kie iuj pasintaj konkerojestas deponitaj en potencialaj energioj, tiel, ke ili reaperos enoportuna momento.


32/184


46. Kiel ni komprenu la tiel nomatajn kompleksojn aasociojn de ideoj en la mensa fenomeno?

Ni scias, ke la asociadoj de ideoj ne havas sian kazonen la nervaj eloj, sed ke ili estas spontaneaj agoj de la spiritoen la vasta cirkonstanca meanismo, agoj originantaj el liasenesa klopodo, kaj ili estas projektitaj per la materia cerbo,kiu estas nenio alia ol pasiva instrumento.

47. Kial, rilate la studon de la mensaj procesoj, la psikologoj de la mondo estas dividitaj, sur la kampo de la

opinio?

La homaj psikologoj, ankora troviantaj tre mal- proksime de la spiritaj veraoj, dividias sole nur pro personavanto, en siaj skoloj, des pli ar, analizante nur la efikojn, iline esploras la kazojn kaj perdias en la komplikaj sciencajnomenklaturoj, ne donante seriozan kaj simplan difinon de lamensa proceso, kie superstaras la profundaj realaoj de la spirito.

48. u Spiritismo klarigos al la psikologio la problemonpri la sidejo de la intelekto?

Nur kun helpo de Spiritismo la psikologia scienco povosdifini la sidejon de la homa intelekto, ne en la nervaj aglandaj kompleksoj de la pereema korpo, sed en la senmortaSpirito.

49. Kiel ni komprenu la sonon?

Plej ofte la sono estas refleksa aktiveco de la psikajsituacioj de la homo en la meanismo de la iutagaj luktoj,kiam la organaj fortoj dormetas por necesa ripozo.

Sed en certaj cirkonstancoj, same kiel en la antaavertajfenomenoj, a en tiuj de somnambulismo, en kiuj la enkarnaanimo atingas altan gradon da parta liberio, la sono prezentasla relativan liberecon de la Spirito katenita sur la Tero, kiam


33/184


povas okazi la komunikio inter vivos (1), kaj, kiom eble,okazas la profetaj vizioj, faktoj iam aranitaj de la spiritajmentoroj el alta hierarkio, obeantaj al noblaj celoj, kaj kiam

la enkarniinto, en kelkatempa libereco, povas ricevi de siajamikoj kaj gvidantoj el la nevidebla sfero la senperajn parolonkaj influon.

50. u la inklino estas ia memorao el la pasintajekzistadoj?

La inklino estas natura impulso devenanta de la ripetode analogaj spertoj, tra pluraj ekzistadoj. iaj karakteroj, en

la infana stato, estas la plej konvinka pruvo pri la doktrinode reenkarnio.

51. u frenezeco iam estas provo?

La mensa perturbo iam estas malfacila, dolora provo.Sed, povante prezenti la elpagon de uldo el la malfacilega,nekonata pasinteco, tiu realao eble estas rezulto de hodiaasenzorgemo, en la pasema nuno, kaj estas necesa, super iuj

ceteraj, tiu admono, rekomendanta preon kaj viglecon.

52. u halucino estas cerba a spirita fenomeno?

La halucino iam estas ekskluzive spirita fenomeno,sed i povas estii el ekskluzive organaj perturboj, kiuj fariosrefleksaj en la sensoria aparato, difektante la instrumenton dela sentumoj, per kiuj la spirito manifestias.

53. u la bonaj a malbonaj pensoj de la enkarniintaestulo atingas la psikon de liaj surteraj fratoj, al kiuj tiuj

pensoj direktias?

La animoj, kiuj efektive preas kaj viglas la laevangeliaj lecionoj, konstruas sian propran fortikaon por iujagoj de spontanea defendo.

(1) Latina esprimo, signifanta: inter vivantoj. La Trad.


34/184


La bonaj pensoj iam naskas la plej grandan bonon etiuj, kiujn ili celas, ar ili adaptias al la esenco de la unikaLeo, kiu estas la Amo en la pleneco de iaj diaj manifestioj.

La malsuperaj pensoj povas atingi sian celon en identajcirkonstancoj, kiam la homo farias inda je tiuj doloraj batoj,la la kompensanta justeco.

Sed iuj tiaspecaj faroj estas superataj de la Dia Pro-videnco, plenumanta siajn planojn de justeco, kun favorkorecokaj sao.

SOCIOLOGIO

54. Kun la disvastio de la spirita lumo, u la homoplilarigos sian komprenon pri patrujo, tiel ke li metos surla saman nivelon iujn naciojn de la mondo?

La spirita lumo donos al la homoj novan koncepton pri patrujo, tiel ke nulios la detrua movado farita de lahommortigaj kugloj kaj kanonoj.

Kiam tio okazos, la homo lernos valorigi per laboro kaj

amo sian naskolandon, samtempe detruante la materiajnlimojn kaj cedante lokon al la nova erao por la homara familio.Tiam la rasoj estos anstataitaj de la animoj kaj la patrujoestos honorata ne per morto, sed per vivo bone uzata kaj bonetravivata.

55. Koncerne lauadon de la surteraj riaoj, u la sociamalegaleco daros plu en la estontaj tempoj?

La socia malegaleco estas la plej alta pruvo de reenkar-nio, per kiu iu spirito akiras sian difinitan pozicion deregenerado kaj elaeto. En tiu okazo, ni konsideras, ke malrieco,mizero, milito, malklereco kaj aliaj kolektivaj malfelioj estas

ja malsanoj de la socia organismo, kaze de la situacio de provado de preska iuj iaj membroj. Post malapero de la patogena kazo, per la spirita iluminado de iuj homoj enJesuo Kristo, la kolektiva malsano estos forigita de la homajmedioj.

56. En Sociologio, u oni povas akcepti la konceptonpri absoluta egaleco?


35/184


La absoluta koncepto egaligema estas grava eraro dela sociologoj, en iu ajn fako de la vivo. La politika tiraneco

povos provi altrudon tiucele, sed i estos nenio alia ol spek-

takloriaj simbolaj unuformigoj, por eksteraj efikoj, ar la veravaloro de iu homo kuas ja en lia interno, kie iu spirito havassian pozicion difinita de sia propra diligenteco.

En tiu afero ekzistas ia absoluta egaleco de homrajtojanta Dio, kiu donas al iuj siaj infanoj egalan okazon en lanetakseblaj trezoroj de la tempo. Tiuj estas rajtoj de lakonkero de saeco kaj amo tra la vivo, per la plenumo de lasankta devo de laboro kaj individua diligenteco. Jen kial iuhomo havos sian planon de meritoj sur la evoluovojoj. e la

surteraj luktoj, tiu situacio estas ja grandioza tuparo de progreso, se oni parolas pri rezonadoj kaj sentoj, tuparo, kiunsupreniros iu homo mobilizanta la eblecojn disponigitajn allia ekzistado, por la edifa iluminado de si mem, e la sanktajelmontroj de la individua diligenteco.

57. u la homoj povos solvi sen malpaco la tiel nomatajnproletajn demandojn?

Jes, kiam ili decidios akcepti kaj apliki la sanktajn principojn de la Evangelio. La pasiaj regularoj, la strikoj, launuflankaj dekretoj, la revoluciaj ideologioj estas senefikajkataplasmoj pligravigantaj la vundon de la kolektivo.

Socialismo estas bela esprimo de la homa kulturo, dum ine glitas sur la polusojn de ekstremismo.

iuj absurdaoj de la sociaj teorioj rezultas de la mal-klereco de la homoj, rilate la neceson de ilia kristanio.De i tie ni vidas la malbonajn direktantojn kaj la malbonajndirektatojn, ne kiel riulojn kaj malriulojn, sed kiel avarulojnkaj ribelantojn. En tiuj du situacioj, la homoj okazigis la

perturbon de iuj meanismoj de la natura laboro.Estas vero, ke iuj homoj estas proletoj de la evoluo, kaj

neniu bona klopodo, sur la Tero, estas neinda je la enkarniintaSpirito.

iu maino postulas specialan direktadon, kaj la mondameanismo bezonas senliman nombron da kapabloj kaj scioj.


36/184


Se iu peco ne harmonie adaptias al sia funkcio, ialaboro estas kontraefika, kaj neebla estas ia bona tasko.

Je la benoj de Dio, iuj homoj estas riaj, kaj iuj devas

sukcesplene profiti la ricevitajn talantojn, ar, sen esceptoe de unu, iam en la transtombo iuj raportos pri siaj penoj.

La estroj sciu ami, kaj la subuloj neniam malamu. Tiuestas la vero, per kiu ni komprenas, ke iuj laborproblemoj,sur la Tero, havas ian evangelian solvon.

58. Tial, ke oni rekonas la taton kiel ian aparatonde konvenciaj leoj, u estas pravigebla ia ekzisto, kaj ankatiu de la armeojin defendantaj en la mondo?

En la nuna situacio (a kondio) de la mondo, kajkonsiderante la diversecon de la karakteroj kaj evoluaj aspektojde la homoj, kiam ili estas aparte ekzamenataj, oni pravigas la

bezonon de tataj aparatoj e la politikaj konvencioj, kajla bezonon de la armeoj ilin subtenantaj sur la terglobo. Iliamba estas institucioj de ordo por la plenumado de la individuaj

provoj, la la homaj eventualecoj, is kiam la homo perceptosla sencon de konkordo kaj frateco en la leoj de la Kreinto,tiam malbezonante certajn devigajn determinojn de la homajleoj, konvenciaj kaj nedaraj.

59. u Spiritismo havas ian specialan rolon e laSociologio?

En la nuna momento de la surtera homaro, kiam iujkonkeroj de la civilizacio degeneras en la ekstremismojn,

Spiritismo estas la granda inicanto de la Sociologio, ar isignifas la reviviintan Evangelion, kiun la laliteraj religioj provis enterigi en ekonomiajn interesojn kaj en la eksterankonvencion de siaj prozelitoj.

Restarigante por la homo la instruojn de Jesuo, kajklarigante, ke la efektivaj valoroj de la homo estas tiuj, kiujdevenas de la konscienco kaj de la koro, la konsolanta doktrinode la Spiritoj reasertas la veraon, ke al iu homo estos donitela lia indeco, la la persona diligenteco, en la aplikado de la

leo de laboro kaj bono. Pro tio, i prezentas la plej efikanantidoton kontra la sociaj venenoj nun disveritaj en la mondo


37/184


per la politikaj filozofioj de la absurdo kaj senmezura ambicio,restarigante en la koroj la veron kaj la konkordon.

60. Kiel la spiritisto kondutu anta la monda politiko?

iu sincera disiplo de Jesuo havas pli subliman misione la politika tasko saturita de materiaj luktoj. Tiu estas lamotivo, kial li ne devas estigi situacion de evidenteco e la

pasemaj mondaj administracioj. Kunvokite al tiaj situacioj, prola cirkonstancoj, li devas akcepti ilin ne kiel premion por siadoktrino, sed kiel necesegan, penigan provon, en kiu ia sukcesoestas iam malfacila. Sincera spiritisto devas kompreni, ke

la prilumado de unu konscienco estas kvaza la prilumado deunu mondo, kaj ni atentigu, ke la tasko de la Evangelio e laanimoj enkarniintaj sur la Tero estas la plej grava el iuj,ar i estas definitiva, reala faro. La misio de la doktrino estaskonsoli kaj instrui, en Jesuo, por ke iuj mobilizu siajn diajnkapablojn sur la vivovojo. ani in por unu loko e la bankedode la tato estas inversigi la valoron de la instruoj, ar iujhomaj organizaoj estas nedaraj pro la bezono de renovigo deiuj formuloj de la homo la la leo de la universa progreso.

El tio ni konkludu, ke la vera konstruado de la enerala felioestos efektiva nur se i havos firmajn bazojn en la spirito dela homoj.

61. Kiel ni rigardu la politikon pri rasismo?

Se estas prave, ke en la patrujoj ni observu la grupigonde pluraj kolektivoj per la afinaj ligiloj de edukado kaj sento,la rasisma politiko devas esti rigardata kiel grava eraro neniel

pravigebla, ar i ne povas prezenti seriozan bazon e siaargumentado, apena kaanta la pereigan intencon de tiranecokaj separatismo.

62. u la ordono ne mortigu (1) atingas la asiston,kiu mortigas por distro, kaj la ekzekutiston, kiu ekstermas prodevo de ofico?

(1) Readmono, 5:17. La Trad.


38/184


Lamezure kiel vi evoluos la la evangelia sento, vikomprenos, ke iuj mortigantoj malobeas la sanktan skribon.

e la grado de viaj nunaj scioj, vi komprenas, ke nur la

murdistoj, kiuj mortigas pro malico, estas kontra la dia leo.Kiam vi antaeniros plu sur la vojo, plibonigante la socianaparaton, tiam vi ne plu toleros la ekzekutiston, kaj kiam viestos pli spiritigitaj, rigardante la bestojn kiel viajn malsuperajnfratojn en via vivo, tiam la klaso de la asistoj ne havos pravonde ekzisto.

Legante niajn vidpunktojn, vi memoros pri la nocaj bestoj,kaj vi intime pensos pri la neceso de ilia ekstermado. Sed estaseble, ke vi ne memoros tiam pri la homoj nocaj kaj kruelegaj.u la kalumnianto ne venenas pli multe ol piko de serpento?u la armigistoj a la ambicia politikisto, kiuj senkompatemuntas la mainaron de nekomprenebla milito ne estas ja plisenkompataj ol la sovaa leono? ...

Ni pensu tiujn veraojn, kaj ni rekonos, ke la estontaspirita homo, kun la lumo de la Evangelio en la intelekto kajen la koro, estos modifinta sian medion de luktoj, helpanteanka la evoluan penadon de siaj malsuperaj kunuloj en lasurtera vivo.

63. Konsiderante la pozitivan ordonon ne juu (1),kiel ni distingu bonon disde malbono, sen juado?

Inter juo kaj distingo iam estas granda distanco.La juado, celanta specifi definitivajn sekvojn, apartenas al ladia atoritato, sed la analizo-rajto estas donita al iuj Spiritoj,ke, distingante inter bono kaj malbono, inter eraro kaj vero,

la homoj povu plani sian plej bonan vojon al Dio.64. e la leo de la homoj, kiam oni trovias anta

kriminala proceso, u oni devas vodoni por kondamni, konformeal la krimoproceso, a por absolvi la krimulon, obee al la ordonone juu?

En la sfero de niaj spertoj, ni konsideras, ke, kvankamla pecoj de la homaj procesoj estas kondamnaj, oni devas

(1) Mateo, 7:1. La Trad.


39/184


memori tamen la figuron de la Kristo apud la tonumitapekulino, ar Jesuo anka troviis anta juantaro.

Kiu el vi estas senpeka, tiu unua etu sur in tonon(1) estas la maksimo, kiu iam devus memorigi pri niakomuna situacio de defalintaj spiritoj, por ke ni ne kondamnutiun a alian el niaj similuloj. Iru, kaj de nun ne plu peku(2) devas esti nia kondutnormo interne de nia propra koro,forigante la herbon de la malbono, kiu en i vigle kreskas.

En la publikaj procesoj, la jua atoritatulo, kvaza pecode la tata maino, plenumanta siajn fakajn funkciojn, devasscii kie trovias la konvena rimedo por korekti a reeduki lasocian organismon, mobilizante en tiu ofico la valorojn de siaj

sperto kaj respondeco.Sed ni individue penu lerni tion, ke se ni povas jui ion,

ni iam juu unue nin mem, kiel plej proksima frato de tiu,al kiu atribuias krimo a eraro, por ke ni estu konformaj alTiu, kiu estas la lumo de niaj koroj.

En la ordinaraj horoj de nia ekzistado, ni seru laevagelian lumon por analizi la eraron kaj la veron, por ke nidistingu inter bono kaj malbono. Sed en la momento de ladefinitivaj juoj, ni transdonu la procesojn al Dio, kiu, anta

ol ni, iam konos la plej bonan vojon de regenerado por siajdevojiintaj filoj.

65. u la homo, kiu prenis sur sin la respondecon de publikaj oficoj sur la Tero, respondas, en la spirita sfero, por

la ordonoj, kiujn li plenumas kaj plenumigas?

Pro siaj moralaj karakteroj, la respondeco de publikaofico iam estas pli grava ol tiu, kiun Dio donis, pri materiariao. De tio venas la fakto, ke en la spirita vivo la deponprenan-to de la publikaj aferoj iam respondos por la ordonoj diktitajde sia atoritato en la surteraj taskoj.

(1) Johano, 8:7. La Trad.(2) Johano, 8:11. La Trad.


40/184


41/184


de la reedukado de la virino por la hejmo, sed neniam porkontraefika agado ekster i. Tiel estas, ar la virinaj problemojne povos esti solvitaj per la viraj kodoj, sed nur konforme al

la diaj, noblaj principoj de la Evangelio.

68. Kiel ni difinu la spiritostaton de la moderna homo,kiu tiom multe priokupias pri prosperi en la vivo, gajnimulte kaj labori por riii?

Tiu celo de la nuntempa degenerinta homo estas for-ta karaktero de nescio de la spiritaj valoroj sur la Tero, kieokazas la inversigo de preskaiuj moralaj konkeroj.

Estis ja tiu eksceso de maltrankvilo, en la plej senbridaegoismo, kiu okazigis la moralan krizon en la mondo, el kiessinistraj spektakloj ni povas konfesi, ke la fizika homo de laepoko de radiofonio kaj transatlantika ipo bezonas pli multeda vero ol da mono, pli multe da lumo ol da pano.

II

ABSTRAKTAJ SCIENCOJ

69. En la kadro de la spiritaj valoroj, kia estas la pozicio de la abstraktaj sciencoj, kiaj Matematiko, Statistiko

kaj Logiko, kiuj postulas la maksimumon da metodo kaj observopor siaj deduktaj aktivecoj?

Anka en i tiu okazo ni vidas Matematikon kaj laStatistikon mezurantaj, kalkulantaj kaj denombrantaj la ma-terian posedaon, kaj la Logikon orientanta la intelektajnaktivecojn de la homo e la eventualaoj de ties vivo sur laTero.

Ni ne povas malestimi la kontribuon de la abstraktajsciencoj al la edukaj principoj, ar ili lertigas la intelekton,

plivastigante la spiritan spontaneecon, tiel ke farias pli facilala komprenado de la valoroj de la surtera vivo. Sed ni konfesu,ke iliaj aktivecoj, preska iuj ligitaj al la mondomedio, estas

procedoj a rimedoj per kiuj la homo atingos la vivoscion en


42/184


iaj plej profundaj spiritaj revelacioj, scion simbolantan ladian celon de iuj esploroj kaj analizoj de la surteraj organizaoj.

III

SPECIALAJ SCIENCOJ

70. u la specialaj sciencoj, kiaj Astronomio, Meteologio, Botaniko kaj Zoologio estis kreitaj per la klopodo de la homa

spirito e la evoluado de la fundamentaj sciencoj?

Kiel aldonaj aktivecoj de la fundamentaj sciencoj, tiujspecialaj studoj prezentas ian amason da konkeroj de la homaspirito e la sankta laboro de la abstrakta estao, kiun ninomas civilizacio.

Tiaj klopodoj estas la registro de la esploroj kaj farojustadire homaj; ili tamen konveras al la integra scienco lala senfina plano, kie ili asociios al la moralaj valoroj, e laglorado de la saviinta homo.

71. Kiel ni juu la pozicion de la Tero rilate al la aliajmondoj?

La grandeco de la astra spaco, kie movias la tutao dela sistemoj, estas tro profunda, por ke ni povu starigi iandifinon per la mizeraj surteraj formuloj.

En la kirlego de la Senfino, la planeda sistemo, kies centroestas nia Suno, estas tro simpla, konsistigante tre malrianaspekton de la Kreitaaro.

Sufias memori, ke Kaprino, unu el niaj plej proksimajnajbaroj, estas suno 5.800-oble pli granda ol la nia, kaj nine forgesu, ke la Tero estas 1.300.000-oble malpli granda ol niaSuno.

Per tiuj grandiozaj ciferoj ni komprenas la ampleksonde nia malgrandeco en la Universo, sincere komparante lasituacion de iaspecaj homaj konkerantoj, kiuj, sopiranteakapari materiajn havaojn, faris al ni la impreson de ridindaj,vantaj marionetoj de la vivo.


43/184


72. u ekzistas planedoj en kondioj pli malbonaj oltiuj de la Tero?

Ekzistas mondoj, kiuj prezentas pli malbonajn pers- pektivojn de ekzistado ol la via, kaj, rilate al perspektivoj,la Tero estas gaja, bela sfero de lernado. La sola elemento suri, ne harmonianta kun la Naturo, estas ja la homo, kiun laegoismo submetis.

Ni konas planedojn, kies loantoj estas devigitaj alkontinua, laciga penado por havigi al si la elementojn esencajnal sia vivo; ankora aliajn, kie multegaj estuloj trovias endolora ekzilo. Sed sur la via vi havas, tute senpage kaj sen iu ajn

peno por vi, bluan ielon, riajn fontojn, abundan oksigenon,amikajn arbojn, fruktojn kaj florojn, koloron kaj lumon kajsanktajn laboreblecojn, kiujn en iuj tempoj la homo forlasas.

73. u la surtera homaro estas identa al tiu de aliajmondoj?

e la fizikaj trajtoj tia analogeco estas neebla pro laesencaj leoj, regantaj ian evoluan sferon; sed ni penu

kompreni kiel homaron la tutan spiritan familion konsistantanel iuj kreitoj de Dio, kiuj loatigas la Universon, kaj,esplorante la demandon tra tiu prismo, ni vidos la surterankomunumon identigita kun la universa kolektivo.

74. u scienculo povos rigardi kiel sukcesplenajn laeblecojn de interplaneda vojao?

Almena dum daros ia konfuza, egoisma kaj ribelasinteno, la surtera homaro ne nutru iun ajn intencon alinterplaneda vojao.

Kion ni diru pri la homo, kiu, ne tenante ordon en sia propra domo, volus invadi la loejon de siaj najbaroj? Setiom da fojoj la surteraj homoj de longe forlasas la riaojn,kiujn la Dia Providenco metis al ili en la manojn, u ne estus

juste teni ilin en ilia malvasta, malria sfero?La izoliteco de la Tero estas netaksebla bono.

Ni observu la rezultojn de la homa progreso, rezultojnkiuj estas mobilizitaj por milito kaj detruo e la triumfoj de


44/184


la forto, kaj ni gloru la ielan Patron pro tio, ke Li neplivastigis sur la Tero la observoprocesojn de siaj fieraj kreitoj.

75. u la spirito estas devigita adaptii al la fluidajkondioj de iu mondo, en la diverseco de siaj spertoj?

Tio estas imperativo por la akiro de liaj evoluaj valoroj,la la leoj de perfektio.

76. u pli malfrue la meteologiaj fenomenoj povos estikontrolataj de la homoj?

Kvankam ne kontroleblaj por la homoj, la meteologiajfenomenoj tamen tiaj ne estas por la komisiitoj de Jesuo, kiuj

penas distribui ilin la la spiritaj valoroj, kiuj devos estiobservataj e iuj evoluaj procesoj.

Ni tamen ne forgesu, ke la Tero estas lernejo.Se en la nuna momento ne estas eble doni ateston pri

plena scio al ribelaj kaj mallaboremaj lernantoj, iam tio estosebla, kiam la morala evoluo estos atinginta la nivelon necesan

por la utiligo de tia a alia forto, je profito de iuj.

77. u la spiritoj priokupias pri Botaniko?

e Botaniko vi trovas la samajn problemojn de originojeksplikeblajn nur per la transcendaj faktoroj, kio pruvas laatenton de la spirita sfero al la tiel nomata vegetala regno.

Tiu fakto de la Naturo, evolukampo simila al la ceteraj,anka ricevas la sanktan influon de la Sinjoro, per helpo de

Liaj senditoj, de anta la organizo de la Tero.Memoru, ke la homo estas lernanto en lernejo, kiun liarezonkapablo jam trovis organizita de la dia sao, kaj en lanomo de Tiu, kiu estas la sankta fonto de niaj vivoj, amu laarbojn kaj zorgu pri la kampoj, kie floras la ielaj benoj.

78. u anka Zoologio estas objekto de atento de laspiritaj sferoj?

Sendube, anka Zoologio indas la zorgon de la nevideblasfero, sed estas necese, ke ni konsideru la utilecon de iu averto,


45/184


invitanta la homojn atente ekzameni siajn parencajn ligilojnkun la bestoj, en la limo de la evoluaj linioj. Estas do juste,ke ili penu amike zorgi pri la malsuperaj estaoj de la surtera

vivo.Cetere, la regnoj de la Naturo estas kampo de aktiveco

kaj laboro de la homoj, kaj estas ja akceptinda, ke tiuj regnojestas sub ilia respondeco pli multe ol ustedire sub tiu de laSpiritoj. Tial, ili respondos anta la diaj leoj por tio, kion ilikonscie faris el la posedaoj de la surtera naturo.

79. Kiel ni klarigu nian parencecon kun la bestoj?

Konsiderante, ke anka ili havas en la tempo ianestontecon de fruktoriaj faroj. Tra multenombraj spertoj iliiam alvenos al la tiel nomata homa regno, same kiel ni niaviceatingos, en la fluo de jarmiloj, la rangon de aneloj. La

progresoskalo estas sublima kaj senfina. En la malvastegakadro de viaj scioj, ni seru figuron, kiu nasku en ni sentonde solidarecon kaj amo, kiu devas superregi en iuj apartaojde la naturo videbla kaj nevidebla. La mineralo estas altiro.La vegetalo estas senso. La animalo estas instinkto. La homo

estas racio. La anelo estas dieco. Ni penu rekoni la grandannombron da ligiloj nin kunigantaj e la gradaj valoroj de laevoluo, kaj ni konstruu en nia internao la eternan sanktejonde la universa frateco.

IV

KOMBINITAJ SCIENCOJ

80. u la tiel nomataj kombinitaj sciencoj, inter kiujtrovias la Historio, la Geologio kaj la Geografio, aperis enla mondo nur el la klopodo de la i tie enkarniintaj Spiritoj?

Nerekte, la homoj ricevadas, en iuj epokoj, la kunla- boron el la spirita sfero, por la starigo de siaj plej atentikajvaloroj.

La tiel nomataj kombinitaj sciencoj estas esprimoj de lasama kadro de homaj scioj, same konverantaj al la integrascio, en la senlima plano.


46/184


u la Historio, kia vi in konas, ne estas ia statistiko prila surteraj eventoj?

iuj tiuj sciencoj estas procesoj evoluaj al la intelektaj

valoroj de la homo survoje al la definitivaj konkeroj de siasenmorta personeco.

81. u en la spiritaj sferoj la historio de la surterajcivilizacioj estas konata sammaniere kiel ni in konas el lahomaj historiistoj?

La priskribo de la faktoj estas proksimume la sama;sed la metodoj de taksado de la okazaoj kaj situacioj estas

preska absolute malsamaj.Plurfoje la herooj en la surteraj libroj estas tre mizeraj

estuloj en la spirita sfero. Okazas do la malo. Ni konassuperegajn Spiritojn, kiuj venis el la mondo kovritaj per glorajvirtoj, kaj pri kiuj tamen la Homaro gardas nenian memoron.La altaroj kaj patriotaj galerioj sur la Tero iam estis kompro-mititaj de la malnobla politiko de pasioj. Malmultaj surterajherooj indas tiun titolon en la mondo de la vero.

Jen la motivo, kial la monda historio, estante ekzaktarilate la priskribon kaj kronologion, estas ja malusta koncernela justecon kaj sincerecon.

82. u la falsaj juoj de la Historio pligravigas la situacion de tiuj, kiuj foriras de la Tero kiel herooj, ne estante

tiaj?

La solenaj funebraj ceremonioj, la brilaj nekrologoj, la

pompaj adjektivoj, kiujn oni konsentas al la mortintojkontra la postlasita oro de la konvencia pozicio, kazasnedireblan afliktiteco al la forpasintoj. Estas peniga la angoro,kiu estias por tiuj suferantaj, menskonfuzitaj Spiritoj, kiujhontas pri si mem, espertante la plej profundan abomenonkontra la ricevitaj omaoj.

Post tiu fazo de la nesincera monda juo, oni ofte povosrimarki la senkoherecon de la homoj.

La iama heroo revenas en la mondon kun vestoj de

almozulo a kruda proleto: per silentaj larmoj li lernas komponikantikojn pri la sanktigaj devo kaj laboro. Sed neniu vidas


47/184


lin, ar en la mondhistorio, en iuj tempoj, la homo iamincensadis la tiranecon, kaj nur tre malofte li fiksis sianmalkvietan rigardon sur la karesa, humila floro de la virto.

83. u la historiisto respondas por la falsaj juoj de laHistorio?

Konsiderante, ke iu spirito enkarniinta havas sianspecialan taskon en tiu a alia evolua sektoro, la historiistoj,kiuj sin lasas droni en la ekonomia intereso de la politikajsinekuroj, ebriigitaj de la vino de la vulgareco, en la transtomborespondos por la komerca ekspluato de la intelekto, kiun ili

praktikis sur la Tero, malvirtigante la justicon kaj la juron,evitante la veron, a liverante mensogojn al la kredema spiritode la posteularo.

84. Se en la nevidebla sfero iu Spirito ne estas efektive sanktigita estulo, kiel li ricevos la preojn de la siaj kultantoj,se la mondhistorio kanonizis lin?

La kanonizo estas tre adaca proceso de la homa ambicio

por esti konsiderata e la spirita vero. Ni scias pri inkvizitoroj, ekzekutistoj de gentoj kaj per-

fidintoj de la bono, kiuj estis kondukitaj sur altaron, dankalla falsa juo de la homa politiko. La preo por ilia helpo,fare de kultantoj plurfoje ne memorantaj la patrecon de Dio,eas en iliaj konsternitaj koroj, kvaza vooj de terura, doloraakuzo, ar tiuj i plinudigas iliajn vundojn.

Ofte la Spiritoj troviantaj en tiu peniga situacio petasal Jesuo, ke Li konsentu al ili la plej modestajn spertojn surla Tero, por ke ili forgesu la nocan bruadon de la falsa surteragloro, en la silento de la grandaj doloroj, kiuj iluminas kajregeneras.

85. u la unuaj surteraj formoj obeis iun specialanmodelon antaekzistintan?

Jesuo estis la dia skulpitinto de la geologia verko de laTero. Kune kun siaj komisiitoj, Li prilumis la ombrajn originojn


48/184


per la sublimaj emanaoj el Lia amo, emanaoj saturintaj iujnsubstancojn de la tiam formianta mondo.

Ni ne povas aserti, ke, e sia komenca manifestio, la

formoj de la Naturo obeis antaekzistintan modelon, kvazaia imitado, ar ili iuj ricevis la sanktan influon de la korode la Kristo.

La vero estas, ke, tiel same, kiel e viaj materiajkonstruaoj, iuj verkoj antae vivis en la cerbo de ia inenieroa de ia arkitekto, tiel same iuj formoj de vivo sur la Teroestis unue konceptitaj de Lia dia imago.

86. ar la Tero formiis de la dia povo, kial tiu i planedo trairis tiom da evoluaj stadioj, el kiuj multaj darismilionojn da jaroj?

En la senfina Universo, la evoluado de la spirita principo nepre eskapas iuj viajn limigojn de tempo kaj spaco,la la tabelo de la surteraj valoroj.

La akiraoj de iu individuo rezultas el la leo de la persona diligenteco sur la senlima vojo de la Kreado, kaj etio elstarias la plej diversaj evoluaj pozicioj de la homoj, kajfarias kompreneble, ke tempo kaj spaco estas diaj laboratorioj,kie iuj vivoprincipoj estas submetitaj al la pliperfektigajeksperimentoj, tiel ke iu uldas al si mem iujn farojn, en latago de la akirado de la plej altaj valoroj de la vivo.

87. El kie estis tiritaj la elementoj por la formado dela Tero?

Ni scias, ke la molekula aglutino, same kiel la trans-cenda mondomotoro, obeis la generan blovon de la vivo,devenintan de la iopova kaj etita sur la senfinan universankreaon. Sed ni ankora estas simila al la lernanto, kiu trovisla lernejon jam konstruita, kaj tial ni devas ladi kaj seri,

per laboro kaj plibonio, ian Dian Atoron.

88. u la surtera homo devas vidi en la geologiaj skuojde la terglobo elementojn de provado por sia vivo?


49/184


La sismaj skuoj ne estas simplaj akcidentoj de la Naturo. La mondo ne estas direktata de blindaj fortoj. Laskuoj de la terglobo estas instrumentoj de kolektivaj provadoj,

krudaj kaj penigaj. e tiuj kataklismoj la homamaso elpagasanka siajn iamajn krimojn kaj iu membro in konsistigantakvitias el la individuaj uldoj faritaj en la pasinteco.

89. Kial ne ekzistas en la sanktaj tekstoj pozitiva sciigo pri la regionoj eltrovitaj post la veno de Jesuo sur laTeron?

Pri tiu afero ni konsentu, ke la profetaoj, tra iuj

epokoj kaj situacioj de la Tero, kvaza ia eo de la diaj regionoj,celis nenion alian ol la konstruadon de la Regno de Dio en lakoroj, flankelasante la nefirmajn, pereemajn homajn fondaojn.Sed en la disvolvio de la revelacioj, vi ektrovos sciigojn prila novaj regionoj poste eltrovitaj, sciigojn troviantajn sub lasimbolaj vualoj, kiel okazis al iuj ceteraj informoj, kiujnla Malnova kaj Nova Testamentoj transdonis al la spirita homo.

V

APLIKATAJ SCIENCOJ

90. u la aplikataj sciencoj, kiaj la Terkulturo, laInenierarto, la Medicino, la Edukado kaj la Ekonomio prezentasla laborkampon de la enkarniintaj Spiritoj, cele al pliam-

pleksigo de la homaj konoj, por materia profito de la Homaro?

La aplikataj sciencoj estas fortoj mobilizitaj por lakomforto de la civilizacio; sed, malgra iliaj materiaj ka-rakteroj, estas ja interne de iliaj kadroj, ke organizias la

benataj klopodoj de la spirito, e regeneraj provoj a e purigajmisioj, en lia suprenira maro al la perfekteco.

Akordante kun la akcesoraj aktivecoj de la ceteraj sciencojde la Tero, ili iuj harmoniias e la luktoj de la homo, kvazaiaj surteraj rimedoj por la plenumado de la diaj celoj.


50/184


91. u, en la kadro de la scienco, la inspiroj el la supera sfero sin destinas al difinitaj studemuloj, a u ili estas senditajaliuj scienculojenerale?

En la apartaoj de la scienca aktiveco iafoje ekzistastiu a alia misiulo kun tasko specifa kaj al li donita nur prolia diligenteco.

Sed rilate al novaj ideoj kaj aparatoj en la evoluaj movadoj,la inspiroj el la spirita sfero estas disdonitaj al iuj fluoj de lahoma penso, sed ilin kaptas nur tiuj, kiuj estas agorditaj aliliaj vibradoj.

92. Aplikante la sciencajn sciojn al la plibonigo de siamedio kaj plialtigo de sia socia nivelo, u anka la terkulturisto

plenumas ian spiritan mision?

La homo anka ricevis gravan taskon e la tera grundo,fonto de subteno de lia vivo, kaj li devas plenumi la bonanservon kulturi kaj plibonigi la agrokulturon, kiu provizorekuas sub lia mastrado, ar en la laborejo de la terglobo li ja

preparas sin por sia senfina estonteco plena de beleco kajdefinitivaj faroj en la eterna sfero.

93. u la ineniero, plivastigante la eblecojn de inter- popola komunikado, per la utiligado de la materiaj posedaojde la terglobo, estas ja helpata de la spiritaj fortoj?

La fontoj de protekto el la nevidebla sfero helpas al lanoblaj, sinceraj klopodoj, celantaj ne nur la plibonigon de la

tera lernejo, sed anka tiun de iaj idoj. Tiamaniere, ni devasrekoni en la abnegacia ineniero iun laboriston de la progresokaj frateco.

Tiu estas la motivo, kial kvankam materiaj, la grandajinenieraj verkoj posedas, e sia bonfara aspekto, tre altansignifon, pro la vasteco de sia utileco por la kolektiva spirito.

94. Kiel, en la spiritaj sferoj, estas konsiderata lasurtera Medicino?


51/184


Komprenata kaj aplikata la siaj superaj celoj, la homaMedicino estas nobla spirita misio.

La honesta, sincera kuracisto, amiko de la vero kaj sin-

donema al la bono, estas ja apostolo de la Dia Providenco, dekiu li ricevas la necesan helpon kaj inspiron, kiaj ajn estas lareligiaj principoj al kiuj li sin donis en la vivo.

95. Rilete la penojn de la Medicino, kiel ni konsiderula sanon?

Por la surtera homo sano povas signifi la perfektanekvilibron de la materiaj organoj; por la spirita sfero tamen

sano estas la perfekta harmonio de la animo, por kies akiroestas plurfoje necesa la altvalora kontribuo de la malsanojkaj nedaraj surteraj neperfektaoj.

96. u ia korpa malsano havas spiritajn kazojn?

La vundoj de la animo manifestias tra la homa envol-vao. La malsana korpo spegulas la internan staton de la mal-sana Spirito. La patogenezo estas tuto da malsuperaoj de la

psika aparato.En la animo kuas ja la primara fonto de iuj definitivaj

kuracaj rimedoj. La farmacia helpo en la mondo ne povasformovi la transcendajn kazojn de la malsana karaktero dela individuoj. La efika kuracilo estas en la agado de la malsanaspirito mem.

Vi povas kontradiri, ke la injekcioj kaj tablojdoj forigasla doloron; sed la malsano reaperos pli malfrue en la eloj dela korpo. Afliktite, vi demandos pri la malsanoj nekuraceblaj porla surtera scienco, kaj mi diros al vi, ke la reenkarnio per simem jam prezentas, en la cirkonstancoj de la mondo mal-

juniinta pro la misuzoj, ian stadion de flegado kaj kuracado,kaj ke estas animaj malsanoj tiel persitaj, ke ili povas postuli

plurajn sinsekvajn stadiojn, kun la sama intensecon, kiel enla regeneraj procesoj.

97. Se la malsanoj havas spiritan originon, u estasusta la aplikado de homaj medikamentoj, de la kirurgo, ktp,ktp?


52/184


La homo devas mobilizi iujn atingeblajn rimedojn porsia organa ekvilibro. Ankora dum longa tempo, la homaro ne

povos forlasi la kontribuon de la kuracisto, de la kirurgisto

kaj de la farmaciisto, misiuloj de la kolektiva bono. La homoflegos la korpan sanon, is li lernos antasavi kaj defendi in,konservante la altvaloran sanon de sia animo.

Superio, ni devas konfesi, ke la servoj por defendo de laorganaj energioj, e la homaj procesoj, kiel ili nun efektivias,certigas la firmecon de granda fabrikejo de sanktigaj penoj enla mondo. Sed kiam la spirita homo superregos la fizikan homon,tiam la medikamentaj elementoj el la Tero estos anitaj enla bonegajn psikajn rimedojn, kaj tiu granda fabrikejo aliiosen sanktejon de spiritaj fortoj kaj eblecoj e la animoj.

98. e la procesoj de sanigo, kiel ni komprenu lafluigon de emanao?

Same kiel la transfuzo de sango estas ia renovigo de lafizikaj fortoj, tiel same la fluigo de emanao estas ia transfuzode psikaj energioj, kun la diferenco, ke la organaj rimedojestas eltirataj el limigita provizejo, kaj la psikaj elementojvenas el la senlima provizejo de la spiritaj fortoj.

99. Kiel ni ricevu kaj fluigu emenaon?

La fluigo de emanao povos obei procedon kun plejgranda procento da fidindeco, ne nur por la aplikanto, sedanka por la ricevanto. Ni klarigu tamen, ke la fluigo deemanao estas la trandono de psika kaj spirita forto, estante

nenecesa ia fizika kontakto e ia aplikado100. u la tiel nomata benado, konata en la popularaj

medioj, estas ia aspekto de la fluigo de emanao?

iam, kiam ili estas uzataj por karitato, la tiel nomatajbenadoj, tiel komunaj en la populara medio, estas malgravajaspektoj de la regenera fluigo de emenao, vulgarigita e laspiritistaj helpinstitucioj.


53/184


Jesuo donis al ni la unuan ekzemplon tiaspecan, surmetantesiajn diajn manojn sur malsanulojn kaj suferantojn, pri kioLi estis imitata de la apostoloj de la primitiva Kristanismo.

iu bona donao kaj iu perfekta donado estas desupre (1) diris la apostolo, en siaj profundaj instruoj.

La praktiko de la bono povas prezentii la plej diversajaspektoj. Sed ia esenco estas iam la sama anta la Sinjoro.

101. Kial ne estas permesite al la Spiritoj la revelaciode procesoj de kuracado de lepro, kancero, ktp?

Anta ia konsidero, ni ekzamenu la provoleon kaj la

neceson de ia plenumado.En la naturo mem de la Tero kaj e la organizado de la

fluidaoj propraj al via planedo kuas ja iuj tiuj rimedoj ishodia nekaptitaj de la homa scienco. Jesuo kuracadis laleprulojn per la simpla surmeto de siaj manoj.

La spirita plano ne povas rompi la ritmon de la leoj dela diligenteco, same kiel la direkcio de unu lernejo ne povasklarigi la problemojn rilatajn al la evoluado de siaj lernantoj.

Krom tio, la nekuracebla malsano portas en si profundajn

bonojn. Kio estus kun la surteraj kreitoj sen la doloraj malsanoj putrigantaj al ili la vantamon? is kie povus iri la fiero kajla aroganteco de la homa spirito sen la konstanta minaco deia febla, turmentita karno?

Ni observu la Diajn donacojn sur la kampo de la grandajeltrovoj, donacoj mobilizitaj por la ekstermomilitoj, kaj nirigardu kun simpatio la hospitalojn izolitajn kaj mallumajn,kie multfoje la homa animo enfermias por la necesaj meditadoj.

102. u la amikaj Spiritoj povas influi la mikrobanflaron e la nekuraceblaj malsanoj, mildigante la suferojnde la homo?

La amikaj Spiritoj povas malgradigi la intensecon dela doloro e la nekuraceblaj malsanoj, kaj tute forigi in, setiu bono povos efektivii en la kadro de la individuaj provadoj,la la saaj, favorkoraj projektoj de la supera sfero.

(1) Jakobo, 1:17. La Trad.


54/184


103. e la kuracado fare de la amikaj Spiritoj, u laakvo magnetizita por unu malsanulo havas la saman efikon suralian malsanulon?

enerale, la akvo povas esti magnetizita en profito poriuj; sed i anka povas esti magnetizita speciale por iamalsanulo, kaj, tiaokaze, konvenas, ke la uzo estu persona kajekskluziva.

104. Por ke la amikaj Spiritoj povu magnetizi puranakvon, u ekzistas specialaj kondioj, kiel, ekzemple, la eestode sanigivaj mediumoj, kunioj de diversaj personoj, ktp, ktp?

La karitato ne povas priatenti specialajn situaciojn.La eesto de sanigivaj mediumoj, tiel same kiel la specialajkunsidoj, neniel povas esti la prezo de bonfaro al la malsanuloj,ar la rimedoj de la spiritaj gvidantoj, en tiu agokampo, povasnedependi de la mediuma kunlaboro, konsidere al la problemode la individuaj meritoj.

105. u la fakto, ke unu spirita gvidanto receptas poria malsanulo, nepre signifas, ke tiu i estos resanigita?

Anka la spirita gvidanto estas frato kaj amiko, kiuneniam vundos viajn plej karajn esperojn.

Konsilante pri la uzo de medikamenta substanco, re-komendante i tiun a tiun antazorgon, li kunlaboros porla plibonio de malsanulo, kaj, se eble, por lia kompleta fizikaresanio, sed li ne povos modifi la leon de la provoj a la

superegajn projektojn de la superaj sferoj, okaze de elkarnio,ar, la la Leo, nur Dio, lia Kreinto, povas lin senigi de suferoj.

106. En kazoj de nekuracebla malsano, u etanazioestas bono?

La homo ne havas la rajton praktiki etanazion eniu ajn okazo, e ne en tiuj okazoj, kiam i estas ajna elmontrode bonfaro.

Dara agonio povas havi utilegan celon por la animo kajla nekuracebla malsano eble estas bono, kvaza la sola valvo


55/184


por elfluo de la neperfektaoj de la spirito maranta al lasublima akirado de la riaoj de la senmorta vivo. Krome, ladiaj projektoj estas nesondeblaj, kaj la nefirma scienco de

la homoj ne povas decidi pri la transcendaj problemoj de laspiritaj bezonoj.

107. u spiritisma hospitalo havas utilon por la spi-ritisma familio?

La fondo de hospitalo, e kies kuracprocesoj estas vivajla principoj de la evangelia Spiritismo, estas ja nobla realigoaltiganta la konsolajn instruojn de la ielaj senditoj.

Tiaspecaj fondaoj tamen postulas maksimuman rezig-nacion flanke de tiuj, kiuj ilin efektivigas, ar en ili la mondakuracisto estas devigita forgesi la universitatajn titolojn, porfarii unu el la plej atentikaj misiuloj de Tiu Kuracisto deAnimoj, kiu kuracis la blindulojn kaj la leprulojn, la malga-

julojn kaj la demonhavantojn, donante ekzemplon de amo kajhumileco en la meanismo de iuj servoj por la bono de lasimiluloj.

Spiritisma hospitalo devas esti hejmo de Jesuo.iaj aparatoj estas ia dia mainaro, postulanta identan

superecon en la servistoj vokitaj por movi iajn pecojn, tielke ne estu difektita la profunda grandeco de iaj celoj.

108. Kie trovias la plej nobla bazo por la edukajmetodoj?

La religiaj scioj, kun la ekzemploj de la plej altaj devojde la vivo, estas ja la bazo de la tuta edukado, en la sanktafamilisistemo.

109. u la infanao estas la plej grava periodo por laeduka tasko?

La infanaa periodo estas la plej serioza kaj la plejfavora por la asimilado de la edukaj principoj.

is la ao de sep jaroj la spirito ankora trovias en fazode adaptio al la nova ekzistado, lin koncernanta en la mondo.e tiu ao ankora ne ekzistas perfekta interligio inter li


56/184


kaj la organa materio. Tial, liaj rememoroj pri la spirita sferoestas pli vivaj, plifaciligante la renovigon de lia karaktero kajla starigon de nova vojo por la firmigo de la principoj de

respondeco, se li trovos en siaj gepatroj efektivajn reprezen-tantojn de la familia grupo.

Jen kial la hejmo estas tiel grava por la edifado de lahomo, kaj kial estas tiel profunda la misio de la virino antala diaj leoj.

Post la infanao, inda je ia atento kaj kareso de la patrajenergioj, la procesoj de morala eduko, formantaj la karakteron,farias pli malfacilaj por la interligio de la Spirito al siamateriala organa mondo. Kaj, atinginte la plenaecon, se laedukado ne fariis en la hejmo, tiam, nur la perforta procesode la krudaj provoj, en la mondo, povas renovigi la penson kajla komprenon de la homoj, ar la reenkarniinta animo jamreprenis sian tutan nocan posedaon de la pasinteco kaj inepre ripetos la samajn erarojn, se mankis al i la internanlumon de la sanktaj edukaj principoj.

la konsolanto

Documents