joão nunes maia (miramez) - segurança mediúnica

8/6/2019 Joo Nunes Maia (Miramez) - Segurana Medinica

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SEGURANA MEDINICA

Miramez

por Joo Nunes Maia.

12 Edio - 1998 Do 61s ao 639 milheiro

Reviso:

Maria Arsnio da Silva Maria Heliodora Abro Silas Miranda

Projeto Grfico da Capa Criao e Arte: Laerte Agnelli Execuo: Artegrfica Bosatelli Ltda

Revitalizao da Capa: Almindo Jr.

Editorao:

Andra Caroline C. Silva Maria Edrcia Duarte

Impresso:

Lis Grfica e Editora Ltda.

Copyright 1986 by

Editora Espirita Crist Fonte Viva

Rua Dona Euzbia, 100 - Bairro Providncia

CEP: 31814-180 - Telefone: (031) 433-0400

Belo Horizonte - MG - Brasil

Impresso no Brasil Presita in Brazilo

Os direitos autorais desta obra foram cedidos gratuitamente pelo mdium Joo Nunes

Maia Editora Esprita Crist Fonte Viva, que a publica, objetivando a difuso do Espiritismo.

JOO NUNES MAIA

pelo Esprito

a

EDITORA ESPIRITA CRIST FONTE VIVA

Rua Dona Eusbia, 100 - Bairro Providncia - Belo Horizonte

MG - Brasil - CEP 31814-180 - Telefone: (031) 433 -0444


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CGC: 19 138 577/0001 92 - Insc. Est.: 062 440 933-0054

Utilidade Pblica Municipal: Lei 4.546 de 18/09/88

Utilidade Pblica Estadual: Lei 9.637 de 19/07/89

Dados Internacionais de Catalogao na Publicao (CIP) (Cmara Brasileira do Livro, SP, Brasil)

Miramez (Esprito).

Segurana medinica / Miramez ; psicografado

por Joo Nunes Maia. 12. ed. Belo Horizonte,

MG : Fonte Viva, 1998.

1. Espiritismo 2. Mdiuns 3. Psicografia

I. Maia, Joo Nunes, 1923-1991. II. Ttulo.

98-3351

CDD-133.93

ndices para catlogo sistemtico:

1. Mensagens psicografadas 133.93

Sumrio

Prefcio, 7

1. Segurana Medinica, 11

2. Mediunidade de Cura, 16

3. A Posio do Mdium, 20

4. Sesso de Desobsesso, 25

5. Mdium eMediunidade,30

6. Energia Medinica, 35

7. Escola de Mdiuns,40

8. O Mdium ante o Doente,45


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9. Costumes do Mdium, 50

10. Adestramento Medinico,55

11. Cultura do Mdium, 60

12. Que Fazer com os Dons, 65

13. Os Corpos Espirituais, 69

14. O Passe Coletivo, 74

15. O Passe Individual,78

16. Comportamento Medinico, 83

17. O Mdium Agitado, 87

18. A Cura pelo Sopro, 91

19. O Dom de Falar, 95

20. O Passe por Dentro, 99

21. O Silncio a Tnica, 103

22. A Leitura a Chave, 107

23. O Mdium e a Sintonia, 111

24. Mediunidade sem Alarde, 116

25. Mediunidade e Evangelho, 120

1.

26. Compostura Mediunica, 124

27. Mediunidade Iluminada, 128

28. Direo Mediunica, 132

29. Capacidade Mediunica, 136

30. O Mdium Fracassado, 140

31. O Mdium e o Guia, 144

32. O Mdium Interesseiro, 148

33. O Medianeiro e o Ambiente, 152

34. Passe Distncia, 156


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35. Conversar com o Desencarnado, 160

36. APsicofonia,164

37. Carga Mediunica, 168

38. Os Companheiros de Trabalho, 172

39. Confiana Mediunica, 176

40. O Mdium Duvidoso, 180

41. Mediunidade e Vcios, 185

42. O Mdium Contrariado, 189

43. As Mos de um Mdium,193

44. Descuido Medinico, 197

45. Humildade sem Pretenso, 201

46. Mediunidade Vaidosa, 205

47. Mediunidade Forada, 209

48. O Cristo e os Dons,213

49. A Mediunidade e o Homem, 217

50. O Mdium e o Espiritismo,221

51. O Mdium e a Orao, 225


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1.

Prefcio

A caridade tomou uma feio diferente, principalmente no Brasil, graas ao Espiritismo,

que usa os canais da mediunidade para expressar o amor em vrias modalidades. Com a

Doutrina dos Espritos, muitas coisas mudaram de rumo, despertando as claridades que se

encontravam encobertas. A letra deixou de ser letra para ser luz, e a luz inspirou muitas

criaturas para a disseminao do bem imortal.

Quanto tempo se passou de Jesus a Allan Kardec, enquanto o Evangelho era escondido

cada vez mais pela ignorncia! No sculo dezesseis, ele eclodiu com Martinho Lutero,

procurando ser difundido como a promessa do Divino Mestre. No entanto, foi logo distorcido

nos seus mais puros fundamentos, porque a violncia no pode conviver com o amor, e a

caridade sem obras, oriunda do egosmo, morta. As guerras religiosas devastavam o planeta,

a fome de esperana aniquilava todas as comunidades da Terra e a paz fugia dos coraes

humanos. A humanidade sofria e a dor comeava a passar dos limites, transformando-se em

orao. Como no mundo a situao era de desespero, a Terra agonizava pela brutalidade. Era

necessrio usar a lei dos semelhantes que curam os semelhantes, e foi a que o remdio veio

pelos processos da revoluo francesa.

Vejamos como a mediunidade ocupa lugares variados. O filsofo Emmanuel Kant serviu de

instrumento medinico, prevendo o nascimento do Consolador prometido pelo Cristo, quando

afirmou, lembrando-se da figura histrica de Simeo no Evangelho:

"Agora, Senhor, despede-Te em paz do Teu servo, segundo a Tua palavra, porque os meus

olhos j viram a salvao". E, de fato, quem libertou o pensamento das entranhas da

prepotncia para fazer surgir a Doutrina Esprita foi a revoluo francesa, cujas aspiraes

deveriam ter sido consolidadas por Napoleo Bonaparte.

Kant despediu-se da Terra, com grande tranqilidade, no ano de 1804 e, nesse mesmo

ano, nasceu em Lyon o futuro instrumento das foras espirituais para consolidar as promessas

de Jesus e fazer reviver o Cristianismo primitivo do Senhor, abrindo caminho na amplitude de

Seu desejo, para educao dos povos.

A mediunidade passou a ser, ento, canal de respeito entre os homens porque, por ela,

surgiu a terceira revelao, que no esttica como as outras, mas progressiva, de modo a

acompanhar a marcha de ascenso dos seres humanos.

A Doutrina dos Espritos vem mostrando, em toda a sua volumosa literatura, que a funo

medinica se apresenta a todos os povos, como a todas as organizaes humanas. Basta que

prestemos ateno nos fatos, para encontrarmos essa verdade. O Espiritismo est empenhado

em abrir escolas para a educao dessa faculdade inerente aos homens, de modo que ela seja

dominada pelo amor e guiada pela caridade, porque dentro dessa atmosfera santificante,

sempre falar o Cristo, como Pastor de todo o rebanho da Terra.


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E, pelo que vemos na postura dos polticos modernos e no comportamento dos homens

em geral, parece que a dor passa dos limites dos fardos a serem carregados e comea a se

transformar em rogativa ao Senhor novamente. E, se acontecer o que estamos prevendo (e

que no desejamos que acontea), a revoluo francesa e as grandes guerras no tero

passado de simples avisos do que poder advir pela imprudncia dos povos.

Os demnios da devastao foram criados pelas mentes brutalizadas dos homens por lhes

faltar o Cristo no corao. Mesmo assim, pedimos a Deus para abenoar a humanidade e no

deixar acontecer o mximo merecido. Apelamos misericrdia do Senhor para que deixe

acontecer, se assim for preciso, o mnimo.

E sempre a mediunidade que dar nascimento aos movimentos de paz e de guerra,

dependendo da sintonia espiritual do mdium-lder de um grupo social. Mas, como no

devemos pensar em destruio, ocupemo-nos da mediunidade traada por Allan Kardec, e

ampliada pelos Espritos superiores, para que possamos fazer nascer a paz dentro de ns

mesmos, porque essa paz, com as mos do tempo e a vontade de Deus, ir avanar e atingirtoda a Terra, todas as criaturas.

Graas Doutrina Esprita na Terra, principalmente no Brasil, ser aliviado o apocalipse do

fim dos tempos, pois ela como um anjo de paz, com a fora de Deus e sob o comando do

Cristo. Rogamos a Deus que, depois dessa festa de fogo, os homens saiam livres da agresso

crmica e os seus coraes batam sob o ritmo do universo, onde o amor a tnica da vida.

Estamos trabalhando - e somos uma legio - para que a mediunidade exera uma posio

de luz e desperte os seres humanos para o verdadeiro objetivo da vida, para que no se

esqueam de, passo a passo, se transformarem pela boa vontade para o empenho noEvangelho, porque o homem evangelizado constitui a promessa do reino de Deus, do paraso

perdido por esquecimento do amor.

Este livro - Segurana Medinica - vem dar-nos alguns toques de como proceder diante das

faculdades afloradas. Eis que esto sendo tocados os ltimos clarins da espiritualidade.

Convm atend-los, para que no aconteam conosco coisas piores. Oremos juntos, meus

irmos, agradecendo a Deus por tantas bnos vindas no meio de tantas aflies. Usai vossos

talentos, multiplicando as obras de beneficncia e no enterreis os valores que Deus depositou

em vossas mos. Abenoai o tempo e aproveitai as horas, tirando as nuvens das

incompreenses que possam empanar o sol da caridade, para que ele vos guie e vos salve dasimprudncias tramadas pelo orgulho e pelo egosmo.

Saudemos este esforo desse irmo em Cristo neste trabalho, e que ele possa despertar

algum para a realidade. E que esse algum veja o Mestre sua frente chamando-o, nestes

termos: "Segue-me, eu sou o caminho".

Bezerra

Belo Horizonte, 23/11/83.


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Segurana Medinica

A mediunidade um dom, um atributo do Esprito, que nasceu juntamente com a mnada,

nos primrdios da sua delicada existncia. A mediunidade no depende de qualidades

humanas para existir na sua funo natural. No entanto, h leis que asseguram a sua posio,

no campo em que opera. O mdium pode transmitir mensagens de alto teor educativo e

cientfico, em favor da humanidade, como tambm servir de canal para Espritos zombeteiros

ou pseudo-sbios. Essa variao est na dependncia de como o mdium leva a vida, seus

sentimentos e as condies espirituais que vibram em seu corao. Para tanto, no basta

somente boa vontade. necessrio ter compreenso do objetivo do seu mandato e trilhar os

caminhos que a ordem e a moralidade impem, numa vida pautada nas diretrizes da luz

espiritual. O candidato a mdium deve suprimir da sua mente toda ordem de vaidade, todo

tipo de impulso que o leva para o orgulho e a prepotncia, sempre se esauecendo das ofensas

recebidas. Esse deve ser o primeiro preparo, pois a agresso certamente vir ao seu encontro,

para test-lo no que j aprendeu sobre o verdadeiro amor. Podemos chamar os testemunhos

de "marcas do Cristo". Todo aquele que deseja ser Seu discpulo encontrar espinhos nas Suas

pegadas. No pode existir mediunidade iluminada, sem f, que uma semente divina que

haver de nascer no corao do instrumento da verdade.

O intercmbio com os Espritos muito desejado por todos os que chegam Doutrina

Esprita, sem conhecer o engenhoso processo por que devem passar os companheiros de

aprendizado. Se a mediunidade fato natural no ser humano, a razo adverte-nos de que o

seu desenvolvimento no pode desobedecer seqncia da naturalidade. Toda violncia,

nesse campo, tem como resposta o desastre e o desequilbrio psicossomtico.

O erro que se nota em muitas casas espritas a tendncia de forar o desenvolvimento

das faculdades medinicas, numa chamada insistente de Espritos de todas as qualidades, para

que possam se apossar das pessoas presentes s reunies. Sentam-se mesa, com vontade de

servir, no resta dvida, mas se esquecem das conseqncias que adviro da falta de

habilidade, na nsia de fazer o melhor. Os diretores das sesses, comumente, so desprovidos

de experincias para lidar com o invisvel. Comandam uma reunio, chegando s carreiras, e

no despregam os olhos do relgio para uma volta apressada, queimando, assim, todo o

material fludico que os Espritos trazem, por amor e caridade. E aquele magnetismo da pressa

espraia-se pelo ambiente todo, fazendo-o esquecer-se da incumbncia que o levou quela

reunio, cujo objetivo levar a tranqilidade a todos e o entendimento aos Espritos menos

esclarecidos. A base de uma reunio elevada , pois, a segurana medinica, que se faz atravs

da sabedoria do medianeiro, aliada ao amor incondicional.

Se s candidato mediunidade, se palpita em teus sentimentos a vontade de servir de

instrumento comunicao dos Espritos, analisa quem s para saberes com quem havers de

te comunicar.


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No podemos deixar de descrever o que se processa, no trabalho medinico desavisado,

quele que desconhece a realidade espiritual: entre dois corpos que o Esprito usa para

comandar o fsico, o astral e o etrico, encontra-se estruturado um filtro, muito parecido com

uma tela sutil, altamente trabalhado pela natureza, em conexo com a Inteligncia Suprema,

que de nada se esqueceu a nosso favor. Essa tela etrica, no dizer dos estudiosos das coisas

espirituais, serve de barreira comunicao constante entre os dois mundos, permitindo to-

somente o intercmbio com os Espritos superiores, j que essa tela d passagem aos fluidos

purssimos que provm das altas esferas. Assim como o filtro de um lar d passagem

facilmente gua j pura, sem ceder lugar ao lquido poludo, o mesmo se passa no campo do

Esprito. Todavia, interessante saber que essa tela etrica pode romper-se. E isso acontece

com freqncia. A, o prprio mdium, ao desenvolver-se, manifesta desequilbrio em todos os

setores da sua sensibilidade. Essa tela feita de tomos espirituais altamente afins, que se

congregam por atrao magntica da prpria conscincia, com o auxlio dos guias do tutelado.

Mas ela se rompe por variadas causas, contrrias s leis naturais, como o fumo, que se

volatiliza, no seu uso exagerado e corri a tela sutil desse filtro fludico que protege omedianeiro. O mesmo ocorre com o lcool, a carne em demasia e as drogas.

Na parte mental, vamos encontrar os maiores inimigos dessa segurana medinica, que

so o dio, a vingana, a maledicncia, a brutalidade, a usura. Pensamentos que envolvem tais

sentimentos provocam uma espcie de curto-circuito na tela etrica, rompendo seus delicados

filamentos e colocando o mdium em estado de dependncia com os Espritos inferiores. Eis a

a obsesso, desequilbrio presente em grande maioria dos medianeiros, em todo o mundo.

Ainda existem outros perigos que mencionaremos depois, quando surgir oportunidade de

conversarmos, pelos meios da escrita e da presena espiritual.

Comoj relatamos, a mediunidade no depende da moral do mdium, mas a mediunidade

com Jesus Cristo depende de auto-aprimoramento, nos conceitos do Evangelho. Somente a

vivncia dessa filosofia transcendental, ensinada e vivida pelo Mestre, aparelha o medianeiro

para ser um verdadeiro instrumento da verdade, do amor e da caridade. Quem no deseja

modificar o sistema de vida que leva nas hostes do Espiritismo, condensado por Allan Kardec

nos livros basilares da doutrina, bom que no tente ser ponte para aqueles que j foram para

o mundo espiritual.

O canal sujo suja a gua que vem do cu. E, se atramos o nosso semelhante pela lei dos

afins, o mdium consciente do seu dever sabe a que tipo de entidade esto servindo as suas

faculdades.

Se desejas fazer o bem a quem caminha contigo, ama muito, mas no te esqueas de

instruir, sempre. Educa, em todos os momentos, mas lembra-te, constantemente, de aplicar a

disciplina em teus passos. Fala, nas horas certas, sem te esqueceres de vigiar o que dizes, para

que possas dizer, na amplitude dos teus trabalhos, sem exigncias, como falou o grande

apstolo dosgentios:

"0 Cristo em mim motivo de glria".


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Mediunidade de Cura

A mediunidade de cura um dom grandioso, que foi usado, com exuberncia, por Nosso

Senhor Jesus Cristo, na Sua passagem pela Terra. O mdium de cura deve tomar certas

providncias em relao sua prpria conduta, pois a sua mente influi, poderosamente, sobre

todos os seus centros de foras, e estes canalizam as suas indescritveis energias para onde os

pensamentos do medianeiro determinarem, somadas a outras tantas riquezas, de que o

corao portador.

Os fluidos vitais armazenados pelo bao, que mais se enraizam no seu duplo, so

fornecidos pelo astro rei, que nos fecunda a todos, e so sempre reavivados pelos nossos

sentimentos de amor, ou ento desmerecidos pelos nossos impulsos inferiores.

bom que analisemos o que estamos doando aos que sofrem. A mediunidade curadora

uma porta, seno um caminho onde luzes podero brilhar, despertando outros valores que se

escondem no nosso mundo ntimo. O mdium curador que j se disps a tal empreendimento

no pode se esquecer da alegria, aquela que nasce dos bons princpios e valoriza o esquema

de vida em todas as suas diretrizes. No deve perder a pacincia com os que sofrem. Eles j

sofrem!.. E, s vezes, desconhecem o que o medianeiro j conhece. Deve ouvir com tolernciae conversar com discernimento, para que possa fazer nascer nos coraes torturados, aquela

fora divina que se chama esperana. Deve confiar, mesmo nos desconfiados: e perdoar,

incondicionalmente, todos os que sentem prazer em ferir. Somente o exemplo do Bem nos

colocar com poderes suficientes para desfazer os impulsos da ignorncia. Nunca esquecer a

harmonia da mente, porque a harmonia a tnica do universo, e onde ela se irradia no

faltam sade e paz, compreenso e fraternidade.

O sensitivo deve conhecer a si mesmo, antes de saber alguma coisa sobre os outros; exigir

de si o que pode dar aos semelhantes e a ningum pedir compreenso. O mdium de cura

sempre o doador, a fonte de tranqilidade, ajudando e tornando a ajudar na criao daverdadeira felicidade.

A gua de cada lar filtrada pelos esforos humanos e valorizada pela assistncia

espiritual, por bno de Deus. Assim a energia csmica, de natureza divina, penetrando em

nossos filtros energticos. Quando compreendemos, enriquecemo-nos com esse fluido sutil,

dando indicaes na correspondncia que o amor indicar.

A mediunidade de cura tem muitos pontos a ponderar. Os mdiuns tm a sua parte a ser

feita no preparo dos fluidos que devero ser distribudos aos que sofrem e, portanto, so

responsveis pelo que do. A responsabilidade muito grande, na seqncia dos trabalhos


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A Posio do Mdium

A posio de um mdium em uma reunio requer muito cuidado e observao, tanto

perante os assistentes quanto perante a sua prpria conscincia. O fenmeno que se chama

repercusso coisa muito sria em relao ao equilbrio do prprio mdium. A experincia nos

faz compreender que todo trabalho de carter srio busca na cincia e nos fatos compreenso

profunda do seu exerccio, para que no venhamos a ser cegos conduzindo cegos, ambos

caindo nos despenhadeiros.

A posio do mdium deve ser correta, de modo a ampliar todos os conhecimentos

estudados com as experincias oriundas de seus prprios exerccios espirituais.

Nunca te enveredes por caminhos escolhidos afoitamente. Lembra-te de que muitascabeas podero formar diretrizes com maiores possibilidades de acertar. Uma das coisas

essenciais para o medianeiro, em qualquer funo espiritual, a humildade, sem que esse

gesto se transforme em fraqueza. A modstia deve ser enriquecida com os valores da

compreenso.

Os assistentes de uma reunio medinica formam sempre uma heterogenia no campo

mental. Os pensamentos, nas suas variaes, guardam mais afinidades com o mdium ou a ele

se dirigem, por imposio dos participantes. O mdium sempre visado. bom que te lembres

disso todas as vezes em que praticares a mediunidade. A atmosfera que acompanha o

intermedirio dos Espritos de alta sensibilidade e sempre cede suavontade. Se essavontade educada, criar defesas naturais, perdendo a afinidade com o mal e estabelecendo a

harmonia, de modo a assegurar o equilbrio do instrumento dos Espritos.

O que chamamos de repercusso so pensamentos de tonalidades diferentes nascidos em

muitas mentes e encaminhados para a mente do mdium que, em seguida, sofre os desajustes

dos mesmos na sua cmara sensvel de fluidos imponderveis. Certamente os Espritos

benfeitores ajudam, mas nem sempre o necessrio, pois existe a parte do mdium, que s ele

deve fazer. Esse mdium pode ser levado ao desgaste, tanto fsico quanto emocional. As

energias que circulam nos centros de foras distribudas e redistribudas em todo o corpo,

podem sofrer perda com a repercusso, s vezes de modo irreparvel. Os pensamentos dosassistentes so foras virgens que podem ajudar ou destruir, conforme a educao de cada

um. Eis porque aconselhamos, em todos os tipos de reunies, leituras elevadas, de cunho

evanglico, acompanhadas de comentrios feitos por pessoas que saibam lidar com as

palavras nas reas que constrem, alertam, educam e despertam esperana naqueles que ali

se renem procura do Senhor.

A posio do mdium delicada. Ele est sempre no meio das trevas, procurando fazer

luz. Os sofredores so muitos a buscarem conforto. O mdium sem Cristo ambiente sem paz.

Aquele que no deseja educar-se, no serve para servir. A doutrina dos Espritos uma escola

que veio com a misso de mostrar aos novos seguidores do Senhor um caminho bem melhorque tantos outros em evidncia no mundo: o caminho do amor.


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Podes ouvir e conversar com as pessoas que procuram conforto e sade, porm no deves

alimentar o mesmo desequilbrio nas tuas emoes. Certamente no preciso responder-lhes

com aspereza, porque a caridade educa a tonalidade da voz e fora disciplinadora dos

prprios gestos. O bom senso deve ser a tnica de todas as conversaes. Seja qual for a

situao dos nossos irmos que sofrem, no devemos sofrer com eles. Bastam-nos os nossos

fardos; se os levarmos sem reclamaes, j teremos cumprido um dever que alivia a

conscincia.

O mdium que j se candidatou a discpulo de Jesus no fere o companheiro. Procura

esclarecer, se no pela palavra, pelo exemplo. Perdoa sem condies, sem anunciar o perdo e

abenoa pelo que faz, sem desejar recompensa. O transe medinico ato muito srio, que nos

compete analisar. A nossa mente se abre em flor em busca do que desejamos fazer,

auxiliando. E o que vem de fora, encontrando sintonia no que est dentro, acasala-se na

conjuno da prpria natureza, formando algo que nos ajuda ou nos perturba. O mdium deve

ser reto, nas suas qualidades de pensar, de saber e de sentir. Os sentimentos so foras que se

irradiam em todas as direes que indicamos e que reclamam os iguais, retornando fonte de

onde surgiram para se multiplicarem, desfazendo-se na prpria personalidade como energias

gastas, alimentadoras de desequilbrios, ou como fluidos imponderveis da natureza divina,

que fortificam a alma para a libertao.

A mediunidade dom generalizado em todas as criaturas, espera de educao e

disciplina. Sem certas regras orientadas pelo Cristo, ela apenas um instrumento de satisfao

pessoal ou meio de vida na pauta dos negcios. H muita diferena entre o mdium da luz e o

das trevas, entre a faculdade divina e a faculdade humana. A posio do sensitivo ante sua

mediunidade que sua lngua deve perder a fora de ferir, suas mos a fora de revidar e suas

idias, a fora de contrariar as leis de Deus.

Todos os mdiuns so testados por meios variados. Por onde no se espera que o

inimigo chega. O defeito que insistimos em apontar nos outros o que temos com mais

salincia. A casa do vizinho est sempre alterada, quando analisada pela razo em distrbio.

Se tiveres que chorar por algum que errou, chora por ti mesmo. Se tiveres de alterar a

voz com irmos que julgaste incursos em erro, altera a voz contigo mesmo. Se tiveres de

anunciar alguma virtude que no possuis, fala das qualidades dos companheiros e dos esforos

que eles fazem para melhorar.

A posio do mdium no lugar em que foi chamado a trabalhar a de servir de

instrumento para o bem em todas as direes da vida. Quando vamos trabalhar na caridade,

recebemos de Deus uma cota de luz divina, mas no podemos esquecer que tal cota para ser

doada, e se ela se transforma fielmente no que ns desejamos que ela seja, torna-se uma carta

com endereo certo.

Eis a posio do mdium diante da conscincia.


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Sesso de Desobsessao

A obsesso quase generalizada entre as criaturas e a desobsessao, por isso, torna-se um

trabalho difcil entre os homens. Muitas reunies espritas perdem tempo e energia sublimadapara conseguir a desobsessao de alguma criatura que ainda no pensou em melhorar-se. Os

Espritos renem-se por sintonia; isso do conhecimento de todos, principalmente dos

estudiosos da Doutrina Esprita, e de outros ramos do espiritualismo. Os iguais se unem, esta

uma lei universal, no somente quando se trata de Espritos, mas, certamente, de todas as

coisas. Portanto, enquanto pensares e viveres no clima dos Espritos inferiores, sers um deles

e ters suas companhias permanentemente.

O Espiritismo se estende por todo o Brasil, de norte a sul e de leste a oeste, com a misso

grandiosa de levar consolo e instruo espiritual s pessoas que sofrem. No entanto,

indispensvel o bom preparo do mdium, em todos os sentidos, para no ofertar gua sujacomo potvel. O ignorante no compreende adequadamente as leis mas, mesmo assim, a elas

est sujeito. Assim como no se deve tomar banho em gua suja, no se deve ensinar o que

no se domina suficiente e equilibradamente.

A mediunidade um dom generalizado em todos os povos porm, o conhecimento dela

pequeno. A prpria razo humana diz que, para dirigir um carro, deve-se aprender primeiro

todos os segredos do seu manejo, porque, j dizia Jesus, quando um cego guia outra cego,

ambos podem cair no despenhadeiro. comum, no meio esprita, o desequilbrio emocional

em decorrncia de prticas nascidas de velhos conceitos e antigos condicionamentos do

"fulano falou" ou "sicrano viveu tal ou qual modo de vida".

A Doutrina Esprita uma escola que, a cada ano, apresenta modalidades diferentes, mais

lgicas, porque o progresso o mesmo Deus nos pedindo para nos elevarmos.Os obsediados

ou familiares dos mesmos buscam alvio nas reunies espritas e muitas vezes no encontram

a devida orientao para a busca de si mesmos ou, quando encontram, dispensam os modos

sugeridos, por carecerem de certas reformas na modalidade de pensar e de viver. A obsesso

uma doena, por vezes crnica, cabendo ao obsediado uma cirurgia moral, que sempre traz

conforto e equilbrio para o corpo que o Esprito usa em sua passagem pela Terra.

O erro de muitos dirigentes de reunies achar que tudo ao de Esprito; um simples

fungar, um bocejo ou uma contrao nervosa de desequilibrados j motivo, para alguns, de

acesso mesa e qualificao de mediunidade aflorada. Todas as pessoas, sem exceo, que

entram, por qualquer motivo, em um centro esprita procura de alvio, ou mesmo para

desenvolver suas faculdades, devem obedecer naturalidade. O seu primeiro caminho iniciar

o trabalho em favor do prximo e o segundo se instruir, comeando a caridade consigo

mesmo, para que no venha a cair em tentaes ou sair pior do que entrou na organizao

onde veio buscar a paz. No existe equilbrio sem esforo, no existe conquista sem trabalho

honesto. Onde falta o amor, ali no permanece o reino de Deus.

Estamos vivendo uma poca de grandes contrastes, sendo comum suas manifestaes

desequilibradoras entre os espritas. Uns montam uma disciplina tamanha sobre a


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mediunidade que cortam as possibilidades de intercmbio entre os dois mundos. Outros

relaxam, em se tratando da educao, o que acaba favorecendo s hostes das trevas, onde

falsos profetas invadem a casa por acharem as portas abertas.

A prpria caridade tem de ser bem entendida em todas as linhas de ajuda ao prximo. A

beneficncia ajustada com a necessidade espiritual da criatura quase sempre no aceita, pormostrar que h necessidade de esforo prprio para atingir algum progresso. A doutrina dos

Espritos traz uma bandeira da maior importncia para a humanidade, com letras que brilham

sem que os sculos consigam apag-las: a renovao do homem - fazendo nascer o homem

novo dentro do homem velho.

A obsesso muito sutil, de tal forma que todos a sofremos em menor ou maior grau.

Entretanto, se nos apegarmos ao estudo srio, reunindo-nos sempre em conjunto com aqueles

que desejam melhorar, descobrimos com mais facilidade as nossas deficincias e encontramos

foras para corrigi-las com maior desempenho.

Ns j visitamos muitos grupos especializados em desobsesso. Aos nossos olhos se

apresentam como numa verdadeira festa infantil, onde o Esprito chora, promete, arrepende-

se, mas no acha campo, nem no mdium nem no dirigente, para sustentar as suas promessas

porque, por vezes, eles fazem o mesmo que pedem ao Esprito para no fazer. E os assistentes

que vieram ficar livres das companhias espirituais, no outro dia arranjam outras piores, ou em

maior quantidade, como nos refere o Evangelho de Nosso Senhor Jesus Cristo. No dizer

comparativo, "sai um e vm sete". Quando se corta uma rvore, o que dela fica faz nascer

vrios galhos. Arrancando-se a raiz, quando no a desejamos, ela desaparece da nossa

companhia e da nossa vista.

Deves estudar a causa da obsesso e atingir at onde ela est sendo gerada, se queres ficar

livre desse desequilbrio. O tratamento pode e deve ser demorado. O conhecimento nos induz

a crer que toda cura nesse sentido, feita de um dia para outro, mais perigosa que a prpria

obsesso. Este terrvel incmodo , no fundo, um chamado para que despertemos os nossos

valores espirituais, passando a compreender o que significa a vida e a necessidade que temos

de amar a Deus sobre todas as coisas e ao prximo como a ns mesmos.

Nestas poucas linhas, no podemos tratar de tudo o que se refere tranqilidade da

conscincia. Para atingir to elevado objetivo, estamos tentando escrever um livro, como

existem milhares de outros com o mesmo fim.

O mundo espiritual honesto est encontrando barreiras intransponveis nas prprias

reunies, por faltar nos componentes dos trabalhos conhecimentos sobre o que se faz. bom

que nos conscientizemos de que uma simples palavra com um Esprito endurecido no vai

modific-lo de uma hora para outra. Analisa os teus prprios defeitos, observa a tua vida no lar

e deixa a razo responder-te como demoram certas mudanas, para que o Cristo possa

aparecer no corao e dizer-te: "A paz seja convosco".


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Mdium e Mediunidade

Os sensitivos no deveriam ser chamados de mdiuns. O vocbulo sensitivo apresenta-se

como um sinnimo de mdium, mas no se refere propriamente a um intercmbio entre osdois mundos, representando apenas uma faculdade em andamento para a verdadeira

comunicao com os Espritos.

Mediunidade um estado natural da criatura, um dom, um fruto maduro. O sensitivo um

fruto verde a caminho da maturidade. Este encontrado com mais facilidade, por no precisar

de certas disciplinas e no aceitar as renncias indispensveis glria da faculdade medinica,

com Jesus.

O sensitivo recebe as sensaes atravs do corpo etrico, que se manifesta em todo o

sistema nervoso. Isto faz com que os sentidos humanos sejam ampliados, de maneira a

permitira percepo de certas coisas, chegando a sentir que existem Espritos aqui ou acol.

Essa certeza se origina da alta sensibilidade de que dotado pela energia csmica. Muitos e

muitos dos chamados mdiuns esto nesse estgio, que no deixa de ser um caminho para o

empenho grandioso da mediunidade evanglica. fcil reconhec-los pelas fracas

interpretaes das leis naturais e o pouco interesse pelo bem coletivo.

Notam-se, nas comunicaes, atravs dos sensitivos, inclinaes para a leviandade,

respondendo a perguntas que no levam ao interesse elevado da vida, incentivando vcios e

compactuando com difceis processos primitivos, que visam a assegurar o bem-estar material

das criaturas. Esquecem-se completamente do Evangelho de Nosso Senhor Jesus Cristo,

colocando a caridade sob uma viso muito pessoal.

Essa a razo por que muitos estudiosos do espiritualismo combatem a mediunidade,

generalizando os fenmenos, sem estudarem com profundidade o despertar da alma, no

intercmbio com os Espritos desencarnados. Mediunidade um estado natural do ser

humano, maturidade, e junto a ela h sempre um compromisso firmado no mundo espiritual

com os luminares da eternidade e com a prpria conscincia. O Esprito reencarna j

preparado para esse ministrio, conhecendo os caminhos pelos quais dever transitar e os

processos que o levaro ao dever bem cumprido. Existem animais sensitivos, mas nunca

animais mdiuns. Atravs desta analogia, podereis melhor compreender nossas afirmativas.

Todo o combate mediunidade real se faz por faltarem recursos de anlise e compreenso

do fato medinico. Estudar um sensitivo uma coisa, e estudar um mdium outra, diferente.

Quanto ao primeiro, fcil detectar a fonte que o inspira, por estar prxima das coisas

humanas. O segundo, porm, recebe influncias que escapam aos sentidos fsicos, por

alcanarem outra dimenso de maiores valores espirituais. Quase que somente o mdium

quem conhece o que mediunidade e, mesmo com todo o recurso da palavra que ele possa

dominar, ainda assim no expressa a realidade dessa faculdade transcendental.

Sensitivos, pelo que entendemos na acepo da palavra, h milhes deles, por toda a

parte, anunciando, pelo que fazem, mesmo de maneira primitiva, que existe a comunicaocom os Espritos e que a vida eterna , pois, a alegria de todos ns.


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No assunto que ora abordamos, vemos que todo mdium sensitivo, mas nem sempre os

sensitivos so mdiuns. Temos exemplos de decadncia de muitos medianeiros, que

comearam bem e terminaram a existncia no fracasso, com sua mediunidade. No fcil,

como alguns pensam, manter essa faculdade espiritual no nvel que assumida, quando se

desce a tomar um corpo fsico.

A mediunidade que tem compromissos com o Cristo na Terra, no pode se esquecer de

subir o calvrio, com a cruz nos ombros, representando sacrifcios de vrias espcies:

a renncia a caracterstica de seus passos;

o perdo, uma norma diria em sua vida;

o trabalho, uma obrigao sem queixa.

a orao, um dever silencioso;

a alegria, uma manifestao de gratido

por tudo o que v e recebe da vida.

a lngua deixa de ferir

e a cabea passa a ser um ninho de pensamentos nobres.

Tudo o que faz,

ela o faz por amor.

O mdium deve esforar-se para ser um exemplo vivo de paz e de esperana. No estamos

aqui desmerecendo os sensitivos, mas justo que eles reconheam a posio em que se

encontram. No podemos fugir s normas da boa conduta, porque atramos o que somos na

pauta da vida, e o que vibramos por dentro, manifestamos por fora. Ns mesmos usamos a

palavra sensitivo como mdium, como recurso de linguagem comum na literatura

espiritualista. No entanto, na profundidade do assunto, o sensitivo um futuro mdium, com

a capacidade que a sua evoluo determinar.

O carvo uma promessa do diamante, como o homem o do anjo. No estamos

diminuindo quem quer que seja perante seus afazeres na face da Terra, mas apenasesclarecendo dvidas e mostrando dimenses que devemos conhecer, para que possamos

desempenhar as nossas atividades com a conscincia tranqila e o corao pulsando com a

ordem do universo.

A Doutrina Esprita um acervo de conhecimentos que nos ajuda a conhecer a verdade, e

o esprita no pode esquecer o saber, porque o prprio amor depende muito da sabedoria,

para brilhar como um sol dentro do corao.

Ningum faz mdiuns, a no ser Deus, no transcorrer do tempo. Entretanto, a misericrdia

do Senhor foi tanta, que nos ofereceu escolas e mestres renomados, a nos mostrarem os

caminhos da auto-educao e da disciplina, no sentido de despertara luz que j existia dentro


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da criatura. Forar a mediunidade ignorar leis que regulam a vida: a naturalidade a

expresso dos anjos, nas mnimas coisas da existncia. Estamos entrando em uma poca

apocalptica, onde h muita coisa boa e muita coisa ruim: escolhemos o que achamos melhor.

O mundo est passando por transes difceis, porque dificultamos as coisas fceis. Procura viver

na simplicidade, em tudo o que fazes, que entrars na atmosfera do bem e ele te traar os

caminhos que te levaro ao amor.

Mdium! Se exercitas tua mediunidade, lembra-te da tua parte, porque quem no conhece

os caminhos por onde passa, poder errar a estrada e, com maiores dificuldades, tentar

chegar ao seu destino.

Devem brilhar na nossa mente e no nosso corao estas palavras da codificao do

Espiritismo: amar e instruir.


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Energia Medinica

A mediunidade, em alta funo evanglica, faz circular, em torno do medianeiro, uma

energia divina, capaz de remover de qualquer pessoa muitas doenas e problemas vrios,servindo como lio e despertar em quem recebe o calor da verdade, que sempre liberta.

A energia medinica, quando nascida de um corao bem formado no bem comum,

computa outras foras similares e se transforma em magnetismo superior nas mos dos

benfeitores invisveis, cuja disposio de servir faz com que muitos necessitados recebam o

conforto e a paz, predispondo as criaturas esperana e ao trabalho, avivando, igualmente, o

interesse para os segredos da natureza.

No estamos colocando o mdium como anjo, nem qualificando-o de santo. O mdium

instrudo e educado apenas um homem que entendeu o chamado da vida para a sua prpria

felicidade. Ele um devedor comum, com possibilidades de ressarcir suas velhas dvidas na

casa bancria da conscincia. A energia medinica flui das suas mos, da mente e da boca,

como fonte de vida e, dependendo da vida que leva, com um potencial inesgotvel, quando o

amor domina o seu corao.

Querer ser mdium o desejo ardente de mui-tos. No entanto, passar pelos caminhos que

devem ser trilhados por um instrumento sensvel ao bem, poucos suportam. H muitas flores

na roseira, mas os espinhos so incontveis. O descortino da energia medinica, com Jesus,

transcende a vasta literatura j escrita e ainda o que se possa escrever, por muito tempo.

Comandada por mente adestrada, a mediunidade assegura o bem-estar em todas as suas

modalidades e sustenta a esperana em todos aqueles que conhecem e confiam no seu

mecanismo. nesse empenho que trabalhamos, sem esmorecer, no preparo dos mdiuns de

boa vontade, para que o amor se estenda por toda parte, levando a confiana e a certeza de

que a vida continua, consolando os que sofrem e choram, no ambiente da dvida.

Mdium nenhum est livre do guante da dor, nem dos arrochos dos problemas. Essas duas

foras fazem com que eles caminhem para o verdadeiro sentido das suas misses, no

ministrio da vida. Eis a a razo das sucessivas devassas na vida dos mdiuns em evidncia,

nunca em busca da verdade, mas sempre procura da mentira. Como os iguais sempre se

atraem, por lei, aqueles que realizam tais devassas comeam a identificar fatos, quase sempre

distorcendo-os, colocando o medianeiro, mesmo o mais vigilante, como embusteiro.

O intermedirio dos Espritos, comprovado por muitos anos nas lides do amor, que no

vende nem compra, que no fere nem altera a lei da caridade, um verdadeiro laboratrio

onde transmutam todos os tipos de fluidos em luz benfeitora, enaltecendo a vida e

estimulando coraes para uma conduta reta, em todos os aspectos. O mdium curador no

precisa, em todas as horas em que se dedica s suas faculdades, receber os Espritos amigos

que o auxi Iiam nesse trabalho de luz. A sua presena j configura a presena deles,

trabalhando nos dois planos, objetivando um s ideal: a harmonia de todas as criaturas. A

doutrina dos Espritos surgiu na face da Terra para disciplinar a mediunidade e, na seqncia,

prover uma educao nos moldes dos preceitos de Jesus. Quem no se sujeita s modificaes


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necessrias, pode no se dar bem com a Lei, estabelecida pelo Criador em todas as linhas da

Sua Criao. Cada pessoa pode ser uma fonte de magnetismo animal, de amor ou de discrdia.

Quando procura e entende as leis naturais, serve sempre para ajudar, servindo de instrumento

onde haja necessidade. Mas, se ignora o bem que pode fazer, cria embaraos para os seus

prprios ps. O mdium com os dons aflorados, como um terapeuta divino, sentir-se- dotado

de mil meios, providos pela espiritualidade, para a cura mais eficiente das criaturas enfermas.

Quando um grupo de criaturas afins se renem, com os sentimentos puros, no af de

ajudar, o ambiente torna-se qualificado e, havendo um mdium curador nesse meio, ele se

sentir fortificado pela f, que manifestada em conjunto. A energia medinica desprende-se

do mdium, busca as foras compatveis nos companheiros e se agiganta para restabelecer os

enfermos e equilibrar os pensamentos dos sofredores. Se algum irmo manifestar

desconfiana no mediador, ele estorvar as energias sublimadas em ao e isolar a fora

curativa e a disposio dos auxiliares invisveis. A pessoa que no tem sintonia com o grupo, no

trabalho da caridade, deve se afastar, para no atrapalhar.

Costumamos falar que o mdium, no servio da fraternidade, quando est rodeado de

companheiros que com ele no simpatizam, apaga a luz que surge dos seus sentimentos, j

que no existem, no ambiente, combustveis para a propagao luminosa. este assunto e

muitos outros, de capital importncia, que sempre pedimos a todos para estudar com mais

profundidade, na vasta literatura espiritualista, porque, se cada um compreender a mecnica

das leis, a harmonia se far mais fcil e a felicidade mais duradoura.

Limpemo-nos, pois, do cime, e apaguemos os melindres do orgulho e da vaidade, se

quisermos nos tornar livres, alcanando um estado de conscincia tranqila. A mediunidade

um dom que no altera nem apaga os outros sentidos fsicos, mas uma fora poderosa para aeducao de todas as nossas qualidades, porque rene meios para nos fazer compreender e

sentir o melhor para a nossa felicidade.

Todos conhecemos o bem e o mal, e sabemos o que devemos escolher mas, para isso, nos

faltam desprendimento e mtodo, que podem nos levar conscincia do equilbrio e a

compreender o tipo de vida que nos cabe viver bem.

Mdium, lembra-te da energia medinica que se encontra tua disposio, e usa-a com

critrio. Ela virgem e, sem as bnos da razo, obedece cegamente aos teus sentimentos,

tomando o carter das tuas idias. So sementes vivas e nascedouras, que sempre voltam paraas mos de quem plantou. Confere o que dizemos e faze o que a conscincia em Cristo te

inspirar. Que Deus te abenoe.


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Escola de Mdiuns

Pode-se dizer que a escola de mdiuns foi fundada pelo respeitvel preceptor Allan

Kardec, quando descobriu essa faculdade transcendental em todos os povos. E os Espritos lhefalaram que a mediunidade, de certo modo, se enraizava em pontos sensveis do complexo

humano. Era, pois, uma bno de Deus para todas as criaturas.

As comunicaes com os Espritos deram-se em todas as naes do mundo, principalmente

na formao das filosofias religiosas. Moiss recebeu os fundamentos do judasmo no Monte

Sinai, colocando em funo a mediunidade. Maom ouvia as vozes dos anjos a lhe ditarem o

Alcoro, cujos textos escrevia em couros de animais. Buda era cercado por entidades

luminosas a lhe transmitirem altos ensinamentos, que retransmitia, para a anotao dos

discpulos que o seguiam. Scrates ouvia sempre um Esprito que lhe soprava aos ouvidos a

filosofia que o mundo conheceu e admirou, marcando sua personalidade como um dosmaiores sbios do mundo, precursor do prprio cristianismo. Cristo, o maior de todos, era o

mdium de Deus. Francisco de Assis, o poverello famoso, fundou as ordens, ouvindo a voz de

Jesus. Lutero ouvia vozes que o ajudavam a interpretar os difceis textos bblicos. E o prprio

Loiola, homem mais guerreiro que santo, ouviu, meditando em um templo, uma voz que ele

sups ser do Mestre, ou de Paulo, que dizia: "Em Roma, eu te favorecerei"; e fundou a

Companhia de Jesus, para defender Roma, se necessrio pela espada. E centenas de outros

homens famosos serviram-se de mdiuns, mudando o esquema humano, para as diretrizes

divinas.

No entanto, todos fizeram parte da escola disciplinar dos sentimentos. Ouvir vozes, muitospodem ouvir, mas necessrio saber a que tipo de conversa deveremos dar ateno. E quem

nos ajuda a qualificar os chamados Nosso Senhor Jesus Cristo, atravs do maior cdigo

educativo do mundo: o Evangelho. Ser de grande proveito, para ns, andar com Jesus e

compreend-Lo, nas Suas diretrizes. Os chamados so muitos, diz-nos o Cristo, mas os

escolhidos so poucos. A escolha feita pelo aperfeioamento interno, onde participa o

corao e trabalha a inteligncia, em altos exerccios de educao.

A doutrina dos Espritos abriu a escola para todos os mdiuns que queiram se educar, na

disciplina que o bom senso descobriu. No entanto, essa escola exterior desaparece quando o

mdium est pronto, favorecendo o surgimento do Cristo de Deus no seu universo interno, agui-lo por todos os caminhos, sem que os ps tropecem nos emaranhados roteiros das

sombras. Os mdiuns devem seguir os passos que lhes so traados nas escolas da doutrina

codificada por Kardec, ate se tornarem livres por conhecerem a verdade, pois a verdade que

nos guia, a todos, de acordo com a nossa posio evolutiva na ascenso para Deus.

necessrio que observes as escolas do mundo, at certo ponto, no preparo do aprendiz.

imprescindvel que fiques dependente, para depois abrires os braos para o infinito e te

tomares consciente dos prprios atos. As repeties nos bancos escolares foram a

inteligncia a abrir a intuio, de maneira que cada um seja guiado por seu Cristo interno, na

divina funo de ser livre entre os homens, mas sempre ouvindo o grande Soberano doUniverso.


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O Esprito, na profunda filosofia espiritual, nada aprende. Tudo o que ouvimos dos outros e

tudo o que vemos nos livros, incluindo outros mtodos de aprendizagem, visa somente a nos

acordar, despertar o que existe dentro da conscincia, porque Deus, sendo a suprema

perfeio, nada iria fazer imperfeito. Ns no temos somente seis ou sete sentidos. So muitos

os nossos dons. Os outros escapam ainda ao progresso humano. Depois de desenvolvidos ou

despertados, no alvorecer do tempo e nas bnos de Deus, passaremos a entrar no que

podemos chamar de "todo da conscientizao, da sabedoria e do amor", em face do que o

nosso mundo comporta na sua escala evolutiva.

A doutrina dos Espritos somente cumprir seu dever, ante as promessas estabelecidas

com o Cristo para a revivncia do Cristianismo no mundo moderno, se os espritas se derem as

mos no que tange a esses dois movimentos: educar e instruir. De outra forma, no haver

soluo para a paz, na Terra.

Todos somos mdiuns, quem no sabe disto? Mas no basta sermos medianeiros dos

Espritos. preciso verificarmos a lei de atrao, que rege e sustenta todos os mundos.

Atrais, para teus canais medinicos, o que s, nos caminhos de cada dia. O "diz-me com

quem andas, que te direi quem s" muito importante para os mdiuns e mais importante

ainda o "diz-me o que s, que te direi com quem andas".

O primeiro passo do sensitivo a reforma dos costumes. Tudo na vida deve buscar a

harmonia, em primeira instncia, pois a harmonia a tnica do amor. O mundo inteiro j foi

palco de milhes de mdiuns de Espritos das sombras. Faz-se necessrio que eles, agora

educados e iluminados, sejam mdiuns dos benfeitores da luz, cabendo a maior parte dessa

educao e espiritualizao s escolas espritas, desde que elas no se esquecem do Mestredos mestres, que subiu para os altiplanos, mas deixou a lio, na Terra.

Todos ns somos herdeiros divinos do Senhor. Quando algum bater s portas do Templo,

com os dons aflorados, na posio dada por Allan Kardec, como mdium, no te esqueas das

primeiras lies ao iniciando, porque, no amanh, ele vai fazer da mediunidade o que o teu

exemplo indicar hoje. Inicia o companheiro, no trabalho da caridade, que ela a melhor e a

mais bem orientada escola de Jesus. O prximo sempre a nossa extenso. Examina os

impulsos dos irmos que desejam comunicar-se com os Espritos e mostra-lhes os perigos que

correm, sem o preparo dos sentimentos. A direo de uma reunio esprita de muita

responsabilidade, diante dos freqentadores. Ns todos mostramos por fora o que somos pordentro. A escola de mdiuns muito necessria, porque ela vai ajudar a ti mesmo te libertares

das condies humanas, seguindo a intuio divina.

O Cristo somente nasce no corao, quando o amor nos liberta das barreiras estabelecidas

pelas religies do mundo.


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O Mdium ante o Doente

O instrumento medinico que deseja andar com Jesus no pode se esquecer de que tudo o

que fizer, deve faz-lo por amor. O amor o caminho elevado que garante o equilbrio damediunidade, em toda a sua funo grandiosa de servir, em variadas diretrizes.

O Evangelho Segundo o Espiritismo nos fala para onde a caridade pode nos conduzir e a

instruo nos dada, em esprito, pelo Apstolo dos Gentios. sem nenhuma mescla de

dvida que convidamos todos os mdiuns para esse labor divino de benevolncia, que no

especula, nem exige.

Devemos ter, como norma, se possvel todas as semanas, o prazer de visitar os enfermos,

levando a eles nossa palavra de consolo e de esperana, para que nasa, em seus coraes,

aquele ambiente de serenidade que inspira o verdadeiro amor, o mesmo amor idealizado por

Jesus, quando disse:

Amai-vos, como eu vos amei

O doente e como uma flor murcha, em um vaso sem gua, e a visita do companheiro que

deseja servir de instrumento para os Espritos superiores constitui o estmulo necessrio para a

paz das almas sofredoras. No nos cabe ensinar aos estudiosos esses mtodos conhecidos de

alegrar os que sofrem, mas apenas lembrar aos irmos de trabalho o que deve ser feito, para

que o nosso dever no fique esquecido, na mente e nos coraes.

H espritas e mdiuns que muitas vezes ficam escolhendo trabalhos para fazer, como umacaridade prpria, mas a pressa que notamos em seus exerccios demonstra a desfigurao

desse ato divino. Se a caridade o amor, como poder ela transformar-se em correria, no

desespero de livrar-se de uma coisa incmoda? Meditemos e vejamos se h algo errado

dentro de ns, evitando que a conscincia, na amplido do seu domnio, fique impaciente com

o que fazemos, sem a ternura requerida pelo ato caridoso. O doente, para ns, deve ser um

tesouro precioso, um ponto alto para os nossos deveres, onde vamos nos encontrar com o

Cristo, abrindo os braos para nos acolher e nos ensinar as mais sublimes lies.

A mediunidade tem muitas glrias, mas no as glrias que o mundo costuma oferecer. O

maior contentamento que provm dela o de podermos ser teis, sem que os outros saibamda nossa utilidade, procurando perdoar os irmos, sem vislumbres de humilhao. Adverte-

nos o bom senso de que o silncio o melhor ambiente para o esquecimento do mal. O

mdium que for vtima da maledicncia no deve remoer ressentimentos, para no entrar na

faixa do perseguidor. Quando oprimido e perseguido, deve procurar, no Evangelho, algo de

bom, como por exemplo:

"Quando algum bater em tua face, oferece-lhe tambm a outra".

Quando o mdium for ferido em sua sensibilidade, deve preparar-se novamente para

outras etapas, pois quando estas vierem, j estar firme para o esquecimento de todas as

ofensas. Eis a o perdo, que liberta de todas as tentaes das trevas. No devemos perder a


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f, porque a confiana nos poderes de Deus nos torna maiores diante de todas as investidas do

mal e nos fortalece para que consigamos, sempre, livrarmo-nos das emboscadas daqueles que

odeiam a luz.

As doenas fsicas so as menores. As enfermidades morais so muito mais graves, pois

so capazes de nos colocar na inconscincia da prpria vida, negando a prpria cura.

Mdium! O doente deve estar bem visvel em tua agenda, como a tua prpria famlia, teus

amigos e companheiros de trabalho. algum que Deus fez com o mesmo carinho que a ti. O

enfermo tambm pode ter pai, me, mulher parentes e amigos. E tu, sendo cristo, deves

olh-lo como um teu semelhante, a quem Jesus pediu para amar.

Quantos desejam ser mdiuns e depois esmorecem, no alvorecer do intercmbio, por

notarem, nas primeiras instrues, que certas renncias podem abalar suas velhas concepes

dos enganos assimilados! De fato abalam e, na verdade, no somente abalam, como

destroem, cumprindo o papel corretivo para o aprimoramento. Ser mdium, segundo o que adoutrina entende e faz entender a todos, ser ministro do bem. No somente ensinar as

lies que so recebidas dos bons Espritos, mas, acima de tudo, viver essas lies. O exemplo

fora poderosa na persistncia do tempo, que transforma o carvo em diamante.

Os poucos mdiuns que persistiram, at o fim das suas tarefas, no esmoreceram com os

desenganos de muitos. As estradas largas so muitas. Todavia, as estreitas retribuem com mais

luz. Jesus veio ao mundo dar testemunho de fidelidade a Deus, eo deu, levando Sua cruz at o

topo do Calvrio. Os mdiuns que aceitaram a misso de ser discpulos do Mestre havero de

subir, cada um, o seu Glgota, ouvindo a Sua voz, que ressoa todos os dias em nossos

coraes:

"Toma a tua cruz e segue-me".

Ningum segura o progresso, pois ele lei de Deus, mostrando-nos os caminhos mais

saudveis, fazendo parte da nossa felicidade. Centenas de mdiuns, com certo preparo,

descem da espiritualidade, renascendo em todo o mundo, como chamados. No entanto,

poucos so os escolhidos para a misso de mostrar e fazer clara a mensagem do Cristo.

Sugerimos queles que podem nos ouvir, atravs destes simples escritos, que nos abracemos e

nos demos as mos, para formar um todo, em direo a Jesus, sabendo que Ele o Caminho, a

Verdade e a Vida, para todos ns, encarnados e desencarnados. Os clarins esto tocando, na

eternidade. No percamos tempo, que o tempo passa e, cada vez mais, as dificuldades ficaro

maiores e os problemas mais difceis. Se existe algum infortnio em tua vida, a ningum culpe,

mas se a paz da conscincia brilha em ti, a conquista tua, e somente tua.

O mundo de amanh ser diferente, como diferente tambm tu ters de ser. As mudanas

so leis que nos foram a subir, e toda subida carece de suor e sacrifcio. E bom que nos

lembremos dos que sofrem, como tambm do que diz o nosso Divino Mestre:

"Bem-aventurados os que sofrem, porque deles o reino dos cus". E, por estarmos falando

aos mdiuns, sobre os enfermos, queremos que nos escutes, mais uma vez: no te esqueas

dos doentes, porque eles so portas que te levaro para a paz, se tu os visitares por e comamor.


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Costumes do Mdium

comum, em todas as instituies espritas, a observao da conduta do mdium. s

vezes, no se v alarde; no entanto, todos observam o que se passa na vida do medianeiro dosEspritos.

Os freqentadores buscam nele um modelo de desprendimento, de honestidade, onde

vibra a moralidade em todas as suas nuanas. Mesmo que o exemplo no seja seguido pelos

observadores, existe a necessidade de o mdium estruturar caminhos e delinear roteiros de

uma conduta reta. Aquele que se entregou mediunidade, nas linhas de Nosso Senhor Jesus

Cristo e nas diretrizes traadas pelo codificador da doutrina dos Espritos, haver de mudar os

seus costumes antigos, herdados, s vezes, no lar e, certamente, na sociedade, incompatveis

com o ambiente do amor verdadeiro.

Existem muitos livros de boas maneiras, cujos ensinamentos so estudados e praticados

pelos homens de negcios, que tm grande interesse de serem estimados nos meios sociais.

No resta dvida que pode ser um comeo de educao. Porm, a educao do mdium deve

estribar-se em outros ngulos, onde se levanta afigura do Cristo como o Mestre de todos os

outros. O esprita deve trabalhar na sua auto-educao, por amor, visando ao seu

aprimoramento e servindo de instrumento na educao dos outros, no silncio que a

dignidade espiritual inspira s criaturas.

A vaidade, nos crculos medinicos, fato comum. Os melindres ainda no deixaram de

existir entre os companheiros que nos servem de instrumentos. Essas inferioridades so sutis,

difceis de serem registradas por seus possuidores, mas a reforma nunca impossvel, desde

que a educao e a disciplina sejam constantes. Tudo o que passa por ns leva a nossa marca,

na mais profunda sensibilidade. Em se falando do mdium de cura, de capital importncia

que tenha sade fsica e mental, porque a sua presena irradia sempre aquilo que ele . Se

ests tratando de enfermos, estes recebem o que pensas, falas e vives. A prpria medicina

oficial terrena no fica isenta dessas leis. So leis que vigoram e sustentam a vida em toda

parte. Tanto o mdium quanto o mdico respondem pelo que do, na razo direta dos seus

sentimentos. Compete a cada criatura, na posio em que se encontra dentro da sociedade,

como mdium ou como mdico, que j compreendeu seus deveres ante o prximo, trabalhar

na sua iluminao interior, corrigindo velhos hbitos e esquecendo-se de inmeros vcios,arraigados como conduta, que empanam os valores do Esprito.

O mdium ainda mais responsvel frente sociedade, por j compreender, pela luz do

Evangelho, como deve proceder, fazendo da sua vida, uma vida exemplar, porque, dessa

forma, ele estar ensinando, com o silncio, ao prprio mdico como se conduzir melhor, pois

a medicina reconhecer, nas suas atuaes medinicas, algo a mais que os medicamentos e a

plenitude do saber dos diagnsticos.

O homem de conduta reta sempre abastecido de energias superiores, desde que o

orgulho e a vaidade no tomem seu corao. O verdadeiro saber cobre-se com a simplicidade

e a discrio. O verdadeiro mdium aquele que trabalha todos os dias dentro de si, para


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melhorar seus sentimentos e corrigir seus impulsos inferiores. Se houver muitas organizaes

espiritualistas que no cogitam do aprimoramento moral dos instrumentos dos Espritos,

tambm elas no se incomodaro de observar a qualidade das entidades que se comunicam. E

mediunidade, sem educao e disciplina, sem ordem e sem trabalho na caridade, oficina de

Espritos inferiores, onde podem surgir, constantemente, todos os tipos de desequilbrios,

psquicos e orgnicos, nos prprios instrumentos e nas criaturas de boa f, levadas, por eles,

aos festejos das sombras.

A Doutrina Esprita, com Jesus, , pois, uma universidade em favor das almas, onde os

valores so mais facilmente observados. As dificuldades, porm, so as mesmas, a serem

vividas por todos os companheiros que desejam acertar. Quem encontrar dificuldades de

remover costumes inadequados aos ensinos do Cristo, de afastar vcios que atrofiam as

qualidades do homem de bem e precisa viver no meio espiritualista, no defenda tais

inferioridades, incompatveis com as boas maneiras, traadas e sustentadas pelos luminares da

espiritualidade maior. bom que medite e viva em silncio, para que, no futuro, os

sentimentos cedam inspirao do divino e voz da conscincia em Cristo.

A porta para a reforma interior a caridade. E no h caridade sem trabalho. Portanto,

entrega as tuas mos a esse exerccio e empenha teu corao no amor, que os teus caminhos

ficaro mais claros e teus ps podero andar sem tropeos inconvenientes. A literatura

medinica, qualificada nos anseios do bem da coletividade, enorme. Basta que tenhas boa

vontade de ler e estudar, para compreender e faz-la visvel, na prpria vida.

O mdium um instrumento de cura e um ponto de apoio para as criaturas em

desequilbrio. No entanto, necessrio que ele se prepare, antes de ajudar aos outros, para

saber como convm ajudar. Se consideramos todos mdiuns, ainda melhor: que todos sedem as mos na mesma escola de luz, corrigindo defeitos e aprimorando qualidades, para

merecermos, no amanh, o paraso to falado e decantado por aqueles que j conheceram a

verdade. O Esprito que se esfora por sua iluminao interna, encarnado ou desencarnado, a

ningum faz favor. Ele est conquistando a sua prpria paz. E somente ele vai desfrutar da

tranqilidade imperturbvel da sua conscincia.

0 interesse pela mediunidade, vista por esse prisma, talvez decresa, pela presena de

espinhos no caminho. uma posio incmoda, comparada vida comum da humanidade. Os

grandes pases civilizados esqueceram, por convenincia, determinados tipos de conduta, a

no ser quando elas trazem algum interesse particular. Tudo, nessas sociedades, se vende e secompra. Quando se d, espera-se a resposta da ddiva. Quando amam, exigem amor de volta;

quando sorriem, no dispensam sorrisos.

A linha de Jesus outra. E a da doutrina dos Espritos, que revive o Mestre, apresenta

outras modalidades educacionais superiores: nada receber nem exigir, em troca daquilo que se

oferta. Por isso, a mudana dos costumes contrrios ao bem um preparo para que o amor se

faa, do modo que Jesus nos ensinou a amar.


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Adestramento Medinico

A mediunidade uma flor, na rvore humana, configurando-se um dom depositado por

Deus nos segredos da vida. A flor, na rvore, tambm um dom, avisando e mostrando asbelezas que o Senhor guarda nos reinos da Natureza. A flor portadora de perfume, que

uma essncia da vida em movimento.

Entretanto, podemos usar as fragrncias mais prprias para o desequilbrio, dentro de uma

perturbao a que os instintos possam chegar.

A faculdade medinica desabrocha como a flor da esperana, a nos alegrar, porque, em si,

ela nos mostra que ningum morre. A mediunidade, no entanto, quando no orientada para

os caminhos do bom senso, pode turvar a vida e ser instrumento de perturbao geral. Eis

porque devemos falar do adestramento medinico, necessrio para o proveito das qualidades

espirituais, que todos temos, vibrando no corao da alma. Se podemos dizer que a

mediunidade a flor do Esprito, podemos tambm afirmar que o Brasil um jardim florido

capaz de perfumar o mundo inteiro.

A responsabilidade de cada um e de todos, em conjunto, muito grande, para que se

restabelea, na Terra, a maior glria de todos os tempos: a glria da caridade e do amor. Esto

encarnados, e continuam a reencarnar, centenas de Espritos com a misso da mediunidade de

maior evidncia, para reviver as mesmas lies do Cristo, noticiadas pelo Evangelho.

Assim como todo trabalho digno tem obstruo no comeo, a mediunidade, com o nosso

Divino Mestre, j teve e continua a ter muitos obstculos, para que venha a se firmar, maistarde, em valorosas experincias, com a vitria j idealizada e firmada no tempo e no espao,

pelo Cristo csmico.

Os dons medinicos esto ainda sendo experimentados, com o ajustamento de

sentimentos e qualidades, para que a luz venha a abastecer de puro amor a Terra e os

homens, de forma que a caridade mais elevada seja um dever de cada criatura e, .mais que um

dever, um prazer manifestado no corao de quem ama.

Os companheiros que se renem nos seres evanglicos, procurando firmar as qualidades

nobres, para, em seguida, atrarem a nobreza espiritual, no podem esquecer a vigilnciaconstante, em todos os momentos da vida, nem o "orar e vigiar", lembrado por Jesus a todos

os Seus discpulos.

A mente dos que seguem as qualificaes da Boa Nova deve se ocupar com pensamentos

elevados, para que a boca sirva de instrumento de paz aos tribulados e de orientao luminosa

aos que permanecem nas trevas. Ela deve falar, com proveito, onde quer que seja, sem

esquecer da esperana, do incentivo do Bem e do exerccio da caridade, como um sol de vida.

O mdium no pode exercer suas faculdades sem o clima da harmonia que a disciplina

imprime no seu carte, No entanto, a ordem, com exagero, endurece ps sentimentos; o

policiamento, em demasia, tira toda a liberdade do vigiado. comum observarmos mdiuns


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em completo desleixo das suas faculdades, com as portas todas abertas e a casa em abandono,

como tambm medianeiros fortes, fechando sistematicamente as portas, negando a prpria

luz que os orienta. Os extremos so perigosos, em quaisquer circunstncias.

A exemplo do Cristo, e como Seus verdadeiros seguidores, devemos buscar o povo, se

entendermos o "Sermo da Montanha". Jesus abriu as portas das escolas de iniciao, queexistiam em todo o mundo, com o equilbrio correspondente s necessidades humanas. No

deixou de limitar o que se deveria dizer s massas, pedindo aos Seus discpulos para no

jogarem prolas aos porcos. As virtudes celestiais brilham no meio dos extremos, conjugando

o verbo divino e estendendo a misericrdia atravs do amor, presente at no ar que

respiramos, beneficiando tanto o corpo, como a alma.

A mediunidade , pois, uma candeia que deve ser posta em cima da mesa, no momento

em que a claridade for til, para que no sejam esperdiadas as bnos de Deus.

Se a natureza nos ensina lies de moderao, o Esprito, j brindado pela inteligncia,como primor de sua conquista, haver de fazer o mesmo. Ensinamentos e que no faltam em

todas as manifestaes da vida. A mediunidade, nos homens e nos Espritos desencarnados,

est se aprimorando cada vez mais. O progresso uma lei, pois outras leis estimulam o

progresso, e quem no deseja aceitar o prprio melhoramento, fica s margens do caminho,

at acordar para novas oportunidades.

As organizaes espiritistas que no se ajustarem, nas linhas educativas da doutrina dos

Espritos, iro perder o sentido de ser e deixaro escapar, do seu organismo doutrinrio, a

prpria vida. O mdium como um galho que pode dar muitas flores e propiciar, a muitos, o

perfume da esperana e da sade. No entanto, se ele se apartar do tronco, que o Evangelhoeducador, morre, sem saber que j est morto. Toda escola, por bem aparelhada que seja,

quando se esquece do amor, passa a nada significar para a vida do estudante, porque o amor

a essncia da vida. Se tratas bem a quem te admira, ests apenas trocando cortesias. Mas se

amas a quem te odeia, proporcionas ao ofensor meios para fazer o mesmo, e sais do dever

para alcanar o plano da caridade.

Estamos escrevendo este livro sem imposio alguma. Porm, se te interessarem os

conceitos nele expostos, observa, igualmente, as outras lies, porque em cada uma delas h

uma conversa diferente, que registra caminhos idnticos, para o adestramento da

mediunidade. A faculdade medinica, em harmonia com o universo, pode fazer grandes coisase revelar tantas outras, para a felicidade dos que anseiam a paz. Todos, juntos, constitumos

uma fora maior e, quando nos reunimos com Jesus, nunca somos vencidos, porque vencemos

a ns mesmos.

A educao da mediunidade pode comear no simples modo de falar aos outros,

transmitindo brandura e alegria, amor e caridade, em todos os atos da vida.

Que Deus e Cristo Se faam mais presentes nesses momentos, por intermdio dos Espritos

nobres.


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Cultura do Mdium

A mediunidade requer estudo, no foge regra que se aplica s outras coisas, como a

cincia, a filosofia e mesmo o conhecimento da religio. A cultura indispensvel, em todos osramos do saber.

Como se aprimorar sem conhecer? , pois, um contra-senso achar que a nossa conscincia

profunda basta, por si s. Mesmo que exista nela tudo, escrito pela mo de Deus; mesmo que

as leis ali se encontrem, com todas as suas ramificaes, vibrando nas suas ntimas

particularidades, em nenhum de ns poder faltar o esforo prprio, na busca do

conhecimento e do aprofundamento nas leis universais do Criador.

Se o que vem de dentro se faz presente para a realidade externa, o que existe fora

desperta o que se encontra por dentro. A mediunidade depende muito da cultura, claro,

sem, no entanto, escravizar-se a ela. A cultura ativa o Esprito, tornando-o capaz de

compreender todas as coisas sem o estrago da arrogncia ou do egosmo.

O mdium deve ser dado leitura, assim como tem necessidade do alimento, todos os

dias. Quando ouvimos, da parte de um deles, dizer que lhe falta tempo para leituras, mau

sinal, sinal de que as suas companhias so da mesma opinio.

Notam-se no Brasil inmeros centros espritas, e tambm no mundo todo, carentes de

instruo. Fazem-se reunies sem se saber como faz-las, e os benfeitores ficam lutando com

inmeras dificuldades para transmitir suas mensagens, pela falta de capacidade dos seus

instrumentos. Os canais, estando sujos pela ignorncia, tero a gua que passa por elescontaminadas pela mesma imundcie.

No podes reclamar da falta de livros e nem da falta de quem se disponha a expor as

lies. A literatura medinica sobremaneira grandiosa, mostrando-nos os valores dessa

filosofia que revive o Evangelho de Nosso Senhor Jesus Cristo. Tudo est sendo feito pelos

luminares da eternidade; falta a parte dos homens, para se ajustarem nos desempenhos dos

anjos, aprenderem a viver, a pensar e a falar do bem, a falar e escrever sobre o amor, e a

exemplificar essas verdades imortais, que o corao pode sentir, pelas bnos de Deus.

As reunies de carter leviano, comumente, esto sempre cheias, e quando se renempara o estudo srio, para um aprendizado mais concreto, so poucos os que ali se congregam,

quando deveria ser o contrrio.

de se notar que uma pessoa pede vrios conselhos, s vezes, em uma mesa de reunio,

esquecendo-se de que cada pgina de um livro constitui, no mnimo, uma orientao das

melhores. Isto prova que tal pessoa no est lendo, esquece o condicionamento da boa

leitura. Os momentos que deveriam ser dedicados leitura so trocados por coisas quase

inteis sua evoluo, por apegar-se ao desculpismo, j que o tempo escasso.

A nossa educao fica muito cara. A natureza usa de meios drsticos para nos ensinar, por

no encontrar outros, mais favorveis e mais brandos. A misericrdia, para muitos, se


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desgasta; e toma lugar a justia, quefaz lembrar os tempos de Moiss, em virtude da dureza

dos coraes. A mediunidade um dom que se beneficia com o progresso e o medianeiro deve

fazer a sua parte, com prudncia e esmero. Tudo, bem feito, tem a marca da harmonia, que

agrada a quem v e sensibiliza a quem sente.

A cultura espiritualista no quer dizer cultura de universidade. Quando as duas se unem namesma dimenso, muito agradvel. No entanto, se a vida te dificultou os conhecimentos do

mundo, procura entender as leis espirituais, disseminadas, desde a ao do vrus, at os

movimentos dos astros, e, destes, ao turbilho cintico do ninho csmico da criao de Deus.

J vivemos dentro de uma grande escola universal. Basta que tenhamos empenho e boa

vontade, para aprendermos as lies. Sentimo-nos mais vontade para trabalhar junto aos

homens de maturidade; e no com os homens de letras que se esqueceram do amor e que

nem pensam no benefcio da caridade.

No do nosso feitio fazer da literatura esprita uma fico, mas apenas ser copista darealidade universal, porque tudo o que escrevemos e falamos j existe, desde a formao dos

mundos. So leis imutveis, na eternidade do tempo e na infinidade do espao, e bom que

todos saibam que apenas descortinamos o que j se conhecia. Quando se diz que somente a

verdade liberta, qual a responsabilidade decorrente de falarmos o que no a verdade? O

nosso interesse conduzir a alma aos primeiros degraus da escada, mas ela mesma quem

deve dar o primeiro passo e continuar a subir, num trabalho individual, que s depende de

Deus e de quem se prope a ascender. Allan Kardec no se esqueceu de dialogar com os

Espritos, do que resultou esta frase: "Amar e instruir". Tal frase no deve ser esquecida por

todos os homens, principalmente espritas e mdiuns.

A mediunidade pode desaparecer, quando o mdium no se sentir vontade no campo

valioso da reforma dos homens e do bem da coletividade. Quem ingressar na seara da

Doutrina Esprita, procurando fugir dos acertos morais e da cultura espiritual, sem perceber,

ir ficando s margens do caminho que, por vezes, os outros percorrem com facilidade. No

custa nada. Ao contrrio: de bom proveito, nas horas de descanso, dedicar-se boa leitura.

Ela traz a alma para um clima de tranqilidade, que corresponde s necessidades de paz do

corao. A verdade de carter tranqilizante, desde que no despertemos prematuramente

o que ainda dorme. A mediunidade vem sendo aprimorada, para o bem da humanidade. Quem

a utiliza contrariamente, responder pelos desastres cometidos. Os explosivos foram

idealizados para facilitar a construo de estradas, pontes, casas e outras coisas teis. Quemos usar para a morte, responder pelo que faz. Eis que esta a lei de justia, que funciona em

toda a casa de Deus.

Estamos querendo atingir a intimidade dos mdiuns em exerccio. Que eles compreendam

e usem seus valores, na rea que possam atingir. As instrues so muitas, ao alcance de

todos, e pedimos que no percam tempo em demandas, que no parem para crticas

improfcuas e que no esmoream com os problemas do caminho.

Que se lembrem do que o Mestre nos disse: " Aquele que perseverar at o fim, ser salvo".

Persevera na limpidez da educao e, nesse esforo permanente, pelas vias da sabedoria,estars dentro da cultura de que carece um bom mdium.


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Que Fazer com os Dons

Os dons so diversos, na diversidade da prpria vida, que ocupa todos os lugares na terra e

nos mundos.. Os homens da cincia esto longe de conhecer o corpo humano, pois ele umasntese perfeita do universo. As leis maiores do cosmo se transformam em menores, para

comandar o campo biolgico. Todos os homens esto de posse do instrumento fsico sem,

contudo, compreend-lo, na sua extenso grandiosa. Nosso Senhor Jesus Cristo nos trouxe

alguns traos das leis csmicas, como que abrindo as portas para um maior entendimento, a

fim de que pudssemos enveredar por elas. A misericrdia nos ensinou, e agora devemos

andar com os nossos prprios ps, para alcanarmos o comando dos nossos destinos.

Quem no sabe o que fazer com os dons? As orientaes encontram-se por toda parte.

Elas irradiam-se do Cristo, como luz que desperta todas as conscincias, acordando as leis de

Deus em nossos coraes.

O Esprito imortal carece de muitos corpos para se expressar no mundo fsico, na sua

marcha evolutiva, desabrochando os dons espirituais. Ele vai deixando os corpos mais pesados

e vai criando outros, sutis, que se coadunem com a estrutura mental. As vibraes tornam-se

cada vez mais aceleradas. As glndulas endcrinas aliceram-se nos sete principais centros de

foras, no campo espiritual, e esse entrelaamento se sucede em variadas roupagens, at o

Esprito, do qual ainda desconhecemos a verdadeira estrutura de vida, na vida de Deus.

A sabedoria infinita, e as suas modalidades de aprendizado so inmeras. Somente Deus

sabe todas as coisas, sem precisar perguntar nem aprender com algum. E quem aprende

melhor quem j conheceu e alcanou a humildade e busca de cima a baixo, de um lado e de

outro, o que deve aprender a mais. O orgulho e a prepotncia so entraves no aprendizado

maior. Deves despir-te das iluses, que escondem, sempre, a ignorncia. Todos os mestres, se

no fossem os alunos, esqueceriam o que aprenderam, no correr dos anos. Ningum ensina

sem aprender, nem aprende sem ensinar. Quem comea a pensar no desejo de se instruir, j

iniciou a busca. E, se a sinceridade envolve seu corao, consegue ser beneficiado pela lei

revelada por Jesus, quando disse:

" Batei e abrr-se-vos-, buscai e achareis".

Estamos falando muito para chegar ao ponto que desejamos: a mediunidade. O mdiumdeve saber o que fazer com a sua faculdade mediunica, deve saber comportar-se como

medianeiro dos Espritos, por ser um instrumento de mensagens que instruem e que educam.

Meu irmo, j pensaste, j paraste para meditar sobre o que ests fazendo da tua vida? O

que ests fazendo dos dons que Deus te deu? Ja analisaste os resultados da aplicao dos teus

dons? Se no, deves fazer essa auto-analise, para que o tempo no passe em vo. Comea

pelos pensamentos, revendo o que pensas durante o dia: passa para a boca e v o que falas;

vigia os ouvidos, que so canais de registro do que ouves. Se tens o dom de escrever, analisa o

que escreves e avalia se Jesus pode ser testemunha do que pensas, falas, ouves e escreves.

Estamos em um cerco de atividades, porque estamos sentindo que os tempos esto chegando,com a renovao das criaturas, no entendimento de todos os coraes. E as tuas sensaes?


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Como esto sendo direcionadas? Temos uma enorme vinha a ser trabalhada, e nessa

responsabilidade por esses deveres com ns mesmos, que no dever sobrar tempo para a

crtica alheia, para a maledicncia.

Quando o indivduo descobre o universo dentro dele, sabendo que tudo o que existe, por

fora tambm est por dentro do seu ser, ele se transforma em um santo, no seu aspectoexterior e num carrasco, na sua expresso interna. Ele se toma amor por fora e justia, por

dentro. Ele cria um ambiente de guerra ntima, manifestando paz, no exterior. , pois, a ltima

etapa da sua libertao.

Mdium! Se os teus dons esto desabrochando, aproveita-os, dentro da modalidade

evanglica, porque o teu mundo cresce, sem que percebas. S consciente desta verdade e

aplica os teus valores, sob a direo da caridade e do amor. A marcha de ascenso de todos

ns engenhosa, e tem diretrizes traadas pelo Criador. Nada modificamos no que tange s

leis de Deus. Devemos obedec-las, porque elas foram feitas por amor e justia. E o Senhor

to bom que enviou Seu Filho do corao, para nos ensinar as Suas leis, vivendo-as ante ahumanidade sofredora, que ignorou a Sua estada na Terra.

Os sentidos fsicos so sinais de que existem outros, mais importantes, que so os dons

espirituais, e somente a maturidade pode abrir-te os olhos e os ouvidos, na constatao dessa

verdade. Que queres, mais do que j existe? Tudo est dentro da harmonia divina, para que

compreendamos a necessidade de sermos melhores, usando os nossos prprios instrumentos.

A histria da humanidade nos mostra a evoluo da mesma, como crescemos na forma do

tempo, como foram usadas as possibilidades humanas e os seus resultados, para que, no

crescimento espiritual, estejamos alertas, usando as nossas foras para o bem da coletividade.

Nenhuma criatura est separada do todo. Estamos ligados uns aos outros por fios invisveis

que nos fazem sentir o prximo, suas necessidades e os seus valores. Quem aprendeu a

ajudar, est tendo crdito no banco universal. Quem s recebe ajuda, deve e haver de saldar.

Cristo veio ao mundo para despertar os talentos divinos que existem em todos, e para que

possamos fazer bom uso deles, para que eles cresam e nos libertem dos acanhados

conhecimentos do passado, ampliando o nosso saber para junto da sabedoria de Deus. Torna a

meditar sobre o que fazer com os dons e faze bom uso deles, para que, no amanh, no venha

o Senhor te perguntar por onde os teus ps andaram.


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Os Corpos Espirituais

As sete maravilhas do mundo so muito difundidas, no entanto, a maior das maravilhas

esquecida: o corpo humano, que supera tudo o que existe de mais admirvel na Terra. Almdele, h uma infinidade de corpos sutis, que servem ao Esprito. Com o passar dos tempos, a

prpria natureza dever expor tais segredos em uma revelao gradativa, mas permanente,

para todas as criaturas.

Para muitos estudiosos, essas verdades j so conhecidas, mas no na sua profundidade.

Pouco, mas muito pouco, se conhece acerca dos corpos espirituais que servem ao Esprito

imortal, na sua marcha de despertar. de conhecimento comum, no seio dos espiritualistas, as

diversas dimenses espirituais existentes, onde se encontram variados seres, movendo-se de

acordo com sua capacidade de vida, sendo necessrio, para tanto, que tenham corpos

compatveis com o estado alcanado. por isso que deixamos os corpos e construmos outrosque nos possam proporcionar a tranqilidade desejada.

No futuro, a prpria medicina, quando se interessar mais pelo bem coletivo, sem trocas

incompatveis com a sua misso de curar e preservar a sade pblica, dever empenhar-se

com todas as suas foras para fazer conhecido o corpo humano, desenvolvendo essa luta

benfeitora desde as escolas infantis, at as universidades. O homem atual estraga seu veculo

fsico por desconhecer suas funes, e quando conhece algumas delas, mesmo em se tratando

de cientistas, desconhece a assistncia que deve ser dada alma, no encontrando lgica em

levar uma vida disciplinada pela educao, altamente compensadora para a paz da

conscincia.

Os tempos, porm, esto chegando. Tempos do despertar espiritual das criaturas,

cumprindo assim o que disse o nosso Divino Mestre:

"Conhecereis a verdade e ela vos libertar".

Os homens, mesmo os mais adiantados na arte de conhecer os segredos da vida, esto

dando agora os primeiros passos no saber universal. do querer de Deus, que todos os seus

filhos sintam e vivam a harmonia do Universo, cuja capacidade dorme dentro de todas as

conscincias.

O nosso dever, a ser alegremente cumprido, levar aos nossos companheiros as condies

necessrias sua educao, para que possam se preparar para o encontro com a sabedoria.

Quem desconhece a educao e o saber, vive s margens do caminho, ou dorme o sono da

ignorncia. J comeou o movimento de nascimento da Luz nos roteiros dos homens. Os

clarins comeam a tocar em todos os pontos da Terra. necessrio que tenhamos ouvidos

para ouvir e olhos para ver as claridades de Deus.

A mediunidade, muito combatida nas reas onde os conservadores desejam interromper a

evoluo, por desconhecerem sua ao benfeitora, , pois, instrumento de grande valia para o

aprimoramento dos Espritos que estagiam na Terra, com destino ao Infinito.


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A nossa meta conhecer, e conhecer mais; a nossa meta descobrir, e descobrir sempre.

No entanto, como conhecer e descobrir os corpos espirituais, se ignoramos o fsico, primeiro

degrau da escada de ascenso? Quem no deseja estudar, quem reclama tempo para o seu

prprio aprimoramento, deve sair da porta de entrada da escola e deixar os outros passarem.

H aqueles que encontram tempo para tudo isso. A esses, louvamos seus esforos e pedimos a

Cristo que os abenoe pela quebra das amarras que possibilitaram o alcance das primeiras

letras da compreenso das verdades espirituais eternas.

A doutrina dos Espritos j nos revelou as trs divises do corpo. O que se encontra mais

visvel o mais pesado, de vibraes mais baixas e, conseqentemente, o mais atrasado na

escala da vida. Entre ele e a alma existe o intermedirio - o perisprito - constituindo j um

grande avano. Outras filosofias falam de outros corpos, que o homem adquire no empuxo da

evoluo, e este assunto , podemos dizer, infinito. O Esprito conquista o conhecimento de

outros corpos que lhe serve, por evoluo. Muitas outras coisas escapam ao nosso

entendimento, por no serem teis ao nosso despertar, por enquanto. Por que saber a

natureza ntima do Cristo, dos corpos por Ele usados, se ainda no compreendemos um

simples perdo, que capaz de nos livrar das baixas vibraes magnticas dos ofensores?

Como saber ou querer saber a dimenso em que vive Jesus, se no respeitamos as leis que

vigoram onde vivemos? Somos ainda crianas e o tratamento aplicado a ns deve ser

compatvel com o estado em que nos encontramos. Esta a lei e a justia.

bom que no nos esqueamos de que temos muitos corpos espirituais e que eles esto

ligados ao modo de vida que levamos. A nossa mente so mos que plantam, e as sementes

so nossos desejos. A lavoura imensa, no terreno da conscincia. Tudo o que se planta viceja,

e quem planta dono da colheita.

A humanidade est passando por dentro de um alagadio pegajoso, onde os fatos

passados prendem os ps das pessoas ao prprio cho dos acontecimentos. Devemos

perseverar com nimo, na caminhada, at o fim da jornada, pois, adiante, o cu claro e a

vida nos norteia para a Luz. Ningum est isento do esforo prprio. Devemos construir os

noss

joão nunes maia (miramez) - segurança mediúnica

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