OS LIVROS MALDITOS

OS LIVROS MALDITOS

Jacques Bergier

PRLOGO OS HOMENS DE PRETO

Parece fantstico imaginar que existe uma Santa Aliana contra o saber, uma organizao para fazer desaparecer certos segredos. Entretanto, tal hiptese no mais fantstica do que a da grande conspirao nazista. que, somente agora, nos apercebemos at que ponto era perfeita a Ordem Negra, at que ponto seus filiados eram numerosos em todos os pases do mundo, e at que ponto essa conspirao estava prxima do xito.

por isso que no podemos rejeitar, a priori, a hiptese de uma conspirao mais antiga.

O tema do livro maldito, que tem sido sistematicamente destrudo ao longo da histria, serviu de inspirao a muitos romancistas, H. P. Lovecraft, Sax Rohmer, Edgar Wallace. Entretanto, esse tema no somente literrio. Essa destruio sistemtica existe em tal amplido, que se pode perguntar se no uma conspirao permanente que visa impedir o saber humano de desenvolver-se mais depressa. Coleridge estava persuadido que uma tal conspirao existira e chamava seus membros de persons from Porlock. Esse nome lhe recordava a visita de um personagem vindo da cidade de Porlock e que o impedia de realizar um trabalho muito importante que iniciara.

Encontram-se traos dessa conspirao, tanto na histria da China ou da ndia, quanto na do Ocidente. Dessa forma, pareceu-nos necessrio reunir toda informao possvel sobre certos livros malditos e sobre seus adversrios.

Alguns exemplos precisos de livros malditos antes de tudo. Em 1885, o escritor Saint-Yves dAlveydre recebeu uma ordem, sob pena de morte, de destruir sua ltima obra: Misso da ndia na Europa e Misso da Europa na sia. A questo dos Mahatmas e sua soluo.

Saint-Yves dAlveydre obedeceu a essa ordem. Entretanto, um exemplar escapou da destruio e, a partir desse exemplar nico, o editor Dorbon voltou a imprimir a obra, com tiragem limitada, em 1909. ora, em 1940, desde a sua entrada em Frana e em Paris, os alemes destruram todos os exemplares dessa edio que puderam encontrar. duvidoso que reste algum.

Em 1897, os herdeiros do escritor Stanislas de Guaita receberam ordem, sob pena de morte, de destruir quatro manuscritos inditos do autor que versavam sobre magia negra, assim como todo seu arquivo. A ordem foi executada e no mais existem tais manuscritos.

Em 1933, os nazistas queimaram na Alemanha uma infinidade de exemplares do livro sobre os Rosa-Cruzes, Die Rosenckreuzer, Zur Geschichte einer Reformation.

Uma edio desse livro reapareceu em 1970, mas nada prova que realmente seja conforme o original.

Poderia multiplicar tais exemplos, mas podemos encontrar um nmero suficiente no curso desse livro.

Quem so os adversrios desses livros malditos? Suponhamos a existncia de um grupo ao qual chamarei Homens de Preto. A idia dessa denominao surgiu-me quando comecei a notar, em todas as conferncias pr-Planeta e anti-Planeta, um grupo de homens vestidos de preto, de aspecto sinistro, sempre o mesmo. Penso que esses homens vestidos de preto so to antigos como a civilizao: creio que se pode citar entre seus membros o escritor francs Joseph de Maistre e Nicolau II da Rssia.

A meu ver, seu papel impedir uma difuso mais rpida e mais compreensvel do saber, difuso que conduziu destruio civilizaes passadas. Ao mesmo temo que os traos dessas civilizaes nos chegam, com eles nos vem, penso eu, uma tradio cujo princpio consiste na pretenso de que o saber pode ser terrivelmente perigoso. Os tcnicos na conservao da magia e da alquimia juntam-se, ao que parece, a esse ponto de vista.

Pode-se constatar, tambm, que a cincia moderna admite, hoje, que se torna por vezes muito perigosa. Michel Magat, professor no Colgio de Frana, declarou recentemente numa obra coletiva sobre os armamentos modernos (Flammarion): Talvez seja necessrio admitir que toda cincia maldita.

O grande matemtico francs Grothendieck escreveu no primeiro nmero do boletim Survivre, a propsito dos possveis efeitos da cincia: A fortiori, se evocarmos a possibilidade de desapario da humanidade nos prximos decnios (trs bilhes de homens, trs bilhes de anos de evoluo biolgica...), isto muito gigantesco para ser concebvel, uma abstrao absolutamente nula como contedo emotivo, impossvel de se levar a srio. Luta-se por aumento de salrio, pela liberdade de expresso, contra a seleo para a universidade, contra a burguesia, o alcoolismo, a pena de morte, o cncer, o racismo a rigor, contra a guerra do Vietnam ou contra qualquer guerra. Mas a aniquilao da vida sobre a Terra? Isto ultrapassa nosso entendimento, um irrealizvel. Sente-se quase vergonha de falar disso, sente-se suspeito de procurar efeitos fceis como recurso a um tema que, no entanto, o mais antiefeito que podemos encontrar.

E ainda:

Hoje que enfrentamos o perigo da extino de toda a vida sobre a Terra, esse mesmo mecanismo irracional se ope realizao desse perigo e s reaes de defesa necessrias entre a maior parte de ns, a compreendidas as elites intelectuais e cientficas de todos os pases. Pode-se, to-somente, esperar que ele seja superado por alguns, atravs de um esforo extenuante e da tomada de conscincia de tais mecanismos inibidores.

Depois deste texto ter sido escrito, recentemente, comecei a perceber nos congressos essa idia de que as descobertas muito perigosas deviam ser censuradas ou suprimidas. Ao cabo de um ano, na reunio da Associao Inglesa para o Avano das Cincias, foi citada como exemplo de uma descoberta a ser censurada a possibilidade de as diversas variedades da espcie humana no serem igualmente inteligentes. Os sbios afirmavam que uma tal descoberta encorajaria o racismo em tais propores, que seria preciso impedir a publicao disso por todos os meios. Podemos ver muitos sbios eminentes de nossos dias juntarem-se aos Homens de Preto.

Percebeu-se, com efeito, que tais descobertas consideradas muito perigosas para serem reveladas, existem tanto nas cincias exatas, como nas cincias ditas falsas, isto , aquelas que chamo de paracincias.

Mas, h muito tempo que a destruio sistemtica de livros e documentos contendo descobertas perigosas tem sido praticada, antes ou no momento mesmo da publicao. E tem sido assim ao longo da histria. E isto que tentaremos demonstrar.

O LIVRO DE TOTH

Sir Mortimer Wheeler, clebre arqueologista ingls, teria escrito: A arqueologia no uma cincia, mas uma vindicta.

Em nenhuma parte, tal afirmao foi to verdadeira como no domnio da arqueologia egpcia, onde se afrontam, ferozmente, os arqueologistas romnticos e os arqueologistas clssicos. Para os arqueologistas clssicos, a arqueologia egpcia no apresenta nenhum problema e pode perceber-se nela uma passagem contnua do neoltico a uma forma de civilizao mais avanada, passagem que se efetuou da maneira mais natural. Para os arqueologistas romnticos, ao contrrio, e para os investigadores independentes que no participam do cl da arqueologia oficial, a Antigidade do Egito muito mais importante, e os problemas sem resoluo muito mais numerosos do que se possa imaginar. Entre esses adversrios da arqueologia clssica egpcia, cito dois nomes: Ren Schwaller de Lubicz e C. Daly King. O primeiro nasceu em 1891 e morreu em 1961, escreveu Aor, Adam, O Homem Vermelho (1925); A chamada de fogo; Aor, sua vida, sua obra (1963); O rei da teocracia faranica (1961); O milagre egpcio (1963); O templo do homem Apet do Sul em Luxor (1957, 3 vol.); Estudo sobre esoterismo e simbolismo (1960) e diversos artigos nos Cahiers du Sud, em Marselha, notadamente no nmero 358. Foi primeiro pintor, aluno de Matisse. Durante a Grande Guerra foi qumico do Exrcito, e a qumica conduziu-o alquimia. Formou, ento, um grupo batizado com o nome de Fraternidade dos Vigias. Fazia parte, notadamente, deste grupo, Henri de Rgnier, Paul Fort, Andr Spire, Henri Barbusse, Vincent dIndy, Antoine Bourdel, Fernand Lger e Georges Polti.

No interior desse grupo, um crculo esotrico fechado, os Irmos da Ordem Mstica da Ressurreio, estudavam um certo nmero de problemas, entre eles o das civilizaes desaparecidas. Schwaller de Lubicz, morando em Saint-Moritz e depois em Palma de Maiorca, e finalmente em Luxor, estudou os segredos egpcios.

Um certo nmero de egiptlogos, como Alexandre Varille, reuniu-se a seu ponto de vista; outros, ao contrrio, opuseram-se a ele, violentamente, e uma vindicta surgiu, que dura at hoje.

Quanto a C. Daly King, um sbio inserido na linha mais oficial, psiclogo materialista, autor de 3 tratados clssicos utilizados nas escolas dos pases anglo-saxes. C. Daly King apresentou em 1946, em Yale, uma tese de doutorado em fsica sobre fenmenos eletromagnticos que aparecem durante o sono. Depois, estudou os estados superiores da conscincia, estados que esto sempre mais despertos que quando se est acordado normalmente, apresentando esse trabalho em outro livro clssico, The states of human consciousness (1963).

Morreu quando corrigia as provas desse livro, e quando preparava uma importante obra sobre as cincias do esprito do antigo Egito.

O nico ponto em comum, talvez, entre Schwaller de Lubicz e C. Daly King, o nvel elevado de seus conhecimentos cientficos. Ora, esses dois espritos to diferentes se juntam em duas concluses essenciais. Primeiro, a considervel Antigidade da civilizao egpcia, mais ou menos 20.000 anos, talvez 40.000; por outro lado, o estado avanado dos conhecimentos do Egito antigo, tanto no que concerne ao universo exterior quanto ao esprito humano. Confrontemos esse ponto de vista com o da arqueologia oficial. De acordo com esta, h 6.000 anos os egpcios eram ainda membros de tribos selvagens. Um intrprete srio e reconhecido pelos arquelogos oficiais, Leonard Cottrell, no livro The Penguin Book of Lost Words, pg. 18, escreveu: Alguma coisa aconteceu que, em tempo notadamente curto, transformou esse aglomerado de tribos semi-rabes que viviam s margens do Nilo, num estado civilizado que durou 3.000 anos. Quanto natureza daquilo que teria ocorrido, no podemos seno tentar adivinhar. Mas as provas arqueolgicas nos fornecem indcios vrios e podemos esperar que descobertas futuras preencham tais lacunas.

Os arquelogos romnticos e os arquelogos dissidentes vo contra isso, dizendo que essa transformao brutal nunca se deu. Segundo eles, a civilizao egpcia nada tem a ver com os primitivos que foram seus contemporneos, como os da Nova Guin so, hoje, nossos contemporneos. Segundo eles, as origens da civilizao egpcia esto em alguma outra parte e no foram ali ainda encontradas.

A maior parte dos arquelogos da frica livre so dessa opinio, e alguns dentre eles pensam mesmo que os antigos egpcios eram negros, e que preciso buscar na frica as origens secretas do Egito.

a partir dessa hiptese de uma civilizao pr-egpcia muito antiga que preciso colocar-se para examinar o problema do Livro de Toth.

Toth um personagem mitolgico, mais deus que homem que, por todos os documentos egpcios que possumos, precedeu o Egito. No instante do nascimento da civilizao egpcia, os sacerdotes e os faras tinham em seu poder o Livro de Toth, constitudo, provavelmente, de um rolo manuscrito ou de uma srie de folhas que continham os segredos de diversos mundos e que davam poderes considerveis aos seus detentores.

Em 2.500 a.C., os egpcios j escreviam e faziam livros. Esses livros eram escritos em papiro. A palavra bblia, que quer dizer livro, deriva do nome do porto de Biblos, no Lbano, que era o principal porto de exportao de rolos de papiro. Na literatura egpcia de 2.500 a.C., j se encontram tratados cientficos de medicina, textos religiosos, manuais e mesmo obras de fico cientfica!

Em particular, a histria das aventuras do fara Snofru, pai de Quops, um verdadeiro romance de antecipao de invenes extraordinrias, de monstros e mquinas. Poderia ser publicado em nossos dias.

O Livro de Toth devia, pois, ser um papiro muito antigo, recopiado secretamente muitas vezes e cuja Antigidade remontaria a 10.000 ou talvez 20.000 anos. Mas um objeto material no de modo algum um smbolo.

Objeto material que se pode facilmente destruir no fogo. Vamos ver que foi exatamente isso que se deu.

Fixemo-nos primeiro no prprio Toth. representado como um ser humano tendo a cabea de um pssaro bis. Tem na mo uma pluma e um palheta dessa tinta que se usa para escrever sobre pergaminho. Seus dois outros smbolos so a Lua e o macaco. De acordo com a tradio mais antiga, ele inventou a escrita e serviu de secretrio a todas as reunies dos deuses.

Est associado cidade de Hermpolis, da qual se sabe pouca coisa, e aos domnios subterrneos dos quais se sabe menos ainda. Daqui por diante Toth ser identificado com Hermes.

Transmitiu humanidade a escrita, e escreveu um livro fundamental, esse famoso Livro de Toth, livro mais antigo entre os antigos, e que continha o segredo do poder ilimitado.

Uma primeira aluso a esse livro apareceu no papiro de Turis, decifrado e publicado em Paris, em 1868. Esse papiro descreve uma conspirao mgica contra o fara, conspirao que visava destru-lo atravs de feitiarias, a ele e a seus principais conselheiros, por meio de esttuas de cera feitas de acordo com a imagem de cada um. A represso foi atroz. Quarenta oficiais e seis altas damas de Corte foram condenados morte e executados. Outros se suicidaram. O livro maldito de Toth foi queimado pela primeira vez.

Esse livro apareceu mais tarde na histria do Egito, entre as mos de Khanuas, filho de Ramss II. Ele tinha o exemplar original escrito pelo prprio Toth e no por um escriba. De acordo com os documentos, este livro permitia ver o Sol face a face. Dava o poder sobre a Terra, o oceano, os corpos celestes. Dava o poder de interpretar os meios secretos usados pelos animais para se comunicarem entre si. Permitia ressuscitar os mortos e agir distncia. Tudo isto nos relatado nos livros egpcios da poca.

Seguramente, um tal livro um perigo insuportvel. Khanuas queimou o original ou pretendeu faz-lo. O mesmo texto, dizendo que esse livro foi destrudo no fogo mas indestrutvel pois foi escrito com fogo, contraditrio. Mas essa desapario no seno provisria, se aconteceu. O livro reapareceu em inscries sobre o monlito de Metternich, monumento que tem esse nome, pois foi oferta de Mohamad Ali Pacha a Metternich. Foi descoberto em 1828 e data de 360 a.C. Na escala da histria egpcia um documento moderno. Parece que ele protege contra mordidas de escorpio, virtude dificilmente verificvel, pois os escorpies so raros na ustria. Esse monumento representa, em todo caso, mais de trezentos deuses, e entre eles os deuses dos planetas ao redor de estrelas no invento nada, a maior parte dos decifradores modernos do monumento de Metternich diz que ele interessaria a autores de fico cientfica.

Toth, ele mesmo, anunciou sobre esse monumento, que queimou seu livro e que caou o demnio Seth e os sete senhores do mal.

Desta vez, a questo parece regulada. No ano de 360 a.C., o Livro de Toth foi solenemente destrudo. Mas, entretanto, a histria somente comeou. A partir de 300 a.C., viu-se o aparecimento de Toth identificado desta vez com Hermes Trismegisto, o fundador da alquimia. Todo mgico que se respeite, em particular na Alexandria, pretende possuir o Livro de Toth, mas nunca se viu aparecer o prprio livro: cada vez que um mago gloria-se de possu-lo, um acidente interrompe sua carreira.

Entre o comeo do sculo I a.C. e o fim do sculo II d.C., numerosos livros apareceram e constituram juntos o Corpus Hermeticum. A partir do sculo V, tais textos so colecionados e se encontram a referncias ao Livro de Toth, mas nenhuma indicao precisa para encontr-lo. Os textos mais clebres dessa srie chamam-se: Asclpio, Kore Kosmou e Poimandres. Todos se referem ao Livro de Toth, mas nenhum o cita diretamente nem d meios de consult-lo.

O Asclpio fornece, entretanto, estranhas imagens de poder das civilizaes desaparecidas:

Nossos ancestrais descobriram a arte de criar os deuses. Fabricaram esttuas e como no soubessem criar as almas, chamaram os espritos dos demnios e dos anjos e os introduziram graas ao mistrio sagrado nas imagens dos deuses, de maneira que essas esttuas receberam o poder de exercer o bem e o mal.

Os deuses egpcios e o prprio Toth teriam sido, assim, criados.

Criados por quem? Isto no dito. Pela grande civilizao que precedeu o Egito.

Segundo o Asclpio, esses deuses estavam presentes e ativos, ainda, no tempo de Cristo: Eles vivem numa grande cidade nas montanhas da Lbia, mas no direi mais nada.

Esse conjunto de escritos hermticos pode ser encontrado, publicado por Nock e Festugire, no Corpus Hermeticum. Mesmo considerados mais prprios da fico cientfica, tais textos excitam a imaginao. Santo Agostinho e numerosos outros telogos e filsofos por eles se interessaram.

Certamente so esses textos que propagaram o Livro de Toth. Este reapareceu com tanta freqncia do sculo V da era crist at nossos dias, que podemos perguntar como foi reproduzido antes da inveno da imprensa e da fotografia. A inquisio queimou-o pelo menos umas trinta vezes e seria preciso um livro para enumerar os acidentes bizarros que acontecem queles que pretendem possuir o Livro de Toth.

Seja como for, nunca o vimos impresso ou reproduzido de qualquer maneira. Uma lenda estranha comeou a circular desde o sculo XV. Segundo ela, a sociedade secreta que possua o Livro de Toth vulgarizou um resumo dele, uma espcie de fichrio acessvel a todos. Esse fichrio no outro seno o famoso jogo de cartas. Encontramos tal idia pela primeira vez, expressa com todas as letras, num livro de Antoine Court de Gbelin: Le Monde Primitif. Court de Gbelin, homem de cincia, membro da Academia Real de La Rochelle, publicou essa obra em nove volumes, de 1773 a 1783. Pretendeu ter tido acesso a um antigo livro egpcio que teria escapado da destruio de Alexandria, e declarou a propsito desse livro: Ele contm ensinos perfeitamente conservados sobre os assuntos mais interessantes. Esse livro do antigo Egito o jogo de cartas ns o temos nas cartas do baralho.

Essa passagem no me parece clara. O autor diz que j havia um jogo de cartas na biblioteca de Alexandria? Ou diz que um livro egpcio, escapado ao desastre de Alexandria, afirmava que o jogo de cartas era um fichrio, um resumo dos ensinamentos do Livro de Toth?

No sei. certo que o jogo de cartas tem sido objeto, na poca moderna em particular, de estudos interessantes, entre eles aquele que ficou infelizmente indito, o do pintor contemporneo Baskine.

Para ficarmos no domnio dos fatos, podemos notar que aparece o jogo de cartas mais ou menos, em 1100. Compreendia, e compreende ainda hoje, 78 cartas, e diz-se comumente que o jogo de 52 cartas para jogar e o jogo que serve para ler a sorte derivam dele. uma idia recebida, falsa como a maior parte da idias recebidas.

Na origem, essas cartas se chamavam nabi, palavra italiana que quer dizer profeta. No se sabe a origem da palavra tarot.

Pode-se manifestar o maior ceticismo diante da hiptese segundo a qual tar, pronncia francesa da palavra tarot, seria anagrama de orta ou ordem do templo. Com os anagramas chega-se a no importa onde. possvel que os templrios tenham possudo e recebido cartas de jogo, mas nada prova que eles as tenham propagado volta deles. O bibliotecrio de Instruo Pblica, sob Napoleo III, Christian Pitois, disse em sua Histria da Magia, surgida em 1876, que os mais importantes segredos cientficos do Egito, antes da destruio de sua civilizao, esto gravados nas cartas, e que o essencial do Livro de Toth a se encontra.

Aceito-o, mas gostaria de dados mais precisos, mais convincentes. Nos smbolos bastante vagos como as cartas, pode encontrar-se e efetivamente se encontra, no importa o qu. At nova ordem, pois esta histria do Livro de Toth resumido pelas cartas me parece legendria.

No sculo XVIII, qualquer charlato que se preza diz possuir o Livro de Toth. Nenhum o reproduziu e muitos foram mortos nas fogueiras da Inquisio por isto, at 1825; em 1825, com efeito, a Inquisio queimava ainda na Espanha.

No sculo XIX, como no XX, no faltaram charlates que pretenderam, igualmente, possuir o papiro ou o Livro de Toth (que acabou intervindo no clebre romance de Gaston Leroux, A poltrona mal-assombrada).

Mas ningum ousaria public-lo, pois os acidentes acontecidos a esses possuidores foram numerosos.

Se existe, como creio e como este livro tenta prov-lo, uma associao internacional de Homens de Preto, ela deve ser contempornea de mais antiga no Egito, e exercer suas atividades desde ento. Encontram-se referncias sobre esse assunto em autores srios como C. Daly King, que fez aluso a grupos contemporneos possuidores e utilizadores dos segredos do Livro de Toth. C. Daly King pretendeu que Orage e Gurdjieff fazem parte de tais grupos. No conheci Orage, mas conheci Gurdjieff que era um farsante.

Nesse ponto, em particular, a boa f de C. Daly King pde ser enganada. Escreveu, entretanto, que no se pode chegar conscincia superior, segundo o mtodo egpcio, somente pelo trabalho pessoal e, segundo ele, efetuar uma tentativa dessa natureza sem estar dirigido extremamente perigoso. Isto pode ter as conseqncias mais graves, principalmente causar ferimentos.

Sempre, segundo ele, somente uma organizao de pessoas qualificadas e eficientes pode ensinar essa tcnica, somente no interior de uma tal organizao que a disciplina apropriada pode ser aplicada. Eu advirto o leitor de maneira a mais sria para no tentar sozinho tais experincias. Entretanto, essa tcnica constitui um meio prtico para ativar a conscincia humana.

Se uma tal organizao existe, ela deve, necessariamente, possuir o Livro de Toth ou que o que resta dele. E se os egpcios aplicaram ao papiro as mesmas tcnicas de conservao das mmias, no ser absurdo pensar que um papiro tenha podido subsistir at o sculo XIX, quando ento poderia ser fotografado. A menos que a organizao em questo tenha conhecido a fotografia bem antes do sculo XIX, o que no possvel.

Thurloe, o cunhado de Cromwell e chefe de sua polcia secreta, parece ter empregado em sua cmara escura uma tcnica anloga fotografia.

Pode-se decifrar esse texto? Voltamos querela dos egiptlogos. Sax Rohmer escreveu a propsito dos egiptlogos oficiais: Se pusssemos todos eles a ferver e se fosse destilado o lquido assim obtido, no se extrairia nem um micrograma de imaginao. Isto parece verdadeiro. Parece que houve, por volta de 1920, arquelogos no-oficiais capazes, realmente, de traduzir hierglifos. Schwaller de Lubicz teria recebido ensinamentos de tais especialistas. Se bem que, a priori, no se possa rejeitar a existncia de um pequeno grupo, to esperto em 1971 d.C. quanto o fora em 1971 a.C., que possuiria alguns elementos da cincia secreta.

Eis, segundo C. Daly King, um exemplo dessa cincia secreta: No Egito, existiam verdadeiras escolas e a Grande Escola, a que ensinava nas pirmides, era realmente sria. Sua especialidade era o conhecimento objetivo, real, do universo real. E uma das possibilidades dada aos estudantes era a de, com o auxlio de um curso cuidadosamente estudado, utilizar as funes naturais mais insuspeitveis de seu prprio corpo, para transform-los, de seres sub-humanos que somos, em seres verdadeiros.

A Grande Escola chegara a uma cincia que no possumos: era a cincia da ptica psicolgica. Tal cincia permitia estudar espelhos que no refletiam seno o que era mau num rosto que lhe era apresentado. Um tal espelho se chamava ankh-em-maat, espelho da verdade. O candidato admitido na Grande Escola no via mais nada no espelho pois tinha-se purificado at a eliminao de tudo o que era mau nele. Um tal candidato chamava-se Senhor do Espelho Puro.

Tudo isto mostra um saber avanado. Mas compreensvel que alguns pensem que a humanidade no est pronta a receber estes conhecimentos, e que uma organizao de Homens de Preto faa tudo para impedir a publicao do Livro de Toth.

At hoje parece que ela o conseguiu plenamente.

Como no sei o que esse livro contm, -me difcil emitir uma opinio, receia-se que existam segredos realmente muito perigosos para serem conhecidos, e o da ptica psicolgica me parece, realmente, fazer parte deles. Mas existem tambm supersticiosos e fanticos.

Desses supersticiosos, e entre parnteses, assinalemos que foi feita uma estatstica exata da durao mdia da vida de todos aqueles que participaram da abertura do tmulo de Tout Ankh Amon; em mdia, suas vidas foram mais longas que a de seus contemporneos. No admitamos sem verificao todas as histrias de tmulo maldito e de maldio do fara. Mas o tmulo de Tout Ankh Amon foi inteiramente aberto.

De outro lado, um certo papiro egpcio que anuncia o conhecimento de todos os segredos do cu e da terra, no descreve mais que a resoluo de equaes de primeiro grau... possvel que os adversrios do Livro de Toth dramatizem por demais a situao.

possvel, igualmente, que eles tenham razo.

O que certo que, se existisse uma traduo do Livro de Toth, com provas e fotografia do texto original, qualquer editor hesitaria, sem dvida, antes de public-lo. Mesmo eu.

COMPLEMENTO AO CAPTULO 1

COMO NEFER-KA-PTAH ENCONTROU O LIVRO DE TOTH

Encontrei essa histria ingnua, mas autntica, no The wisdom of the Egyptians, de Brian Brown (New York, 1928), citado por Lin Carter numa antologia.

O papiro egpcio de onde esta histria foi extrada data mais ou menos de trinta e dois sculos.

Nefer-Ka-Ptah encontrou o vestgio do Livro de Toth graas a um sacerdote antigo. O livro era guardado por serpentes e escorpies, e principalmente por uma serpente imortal. Estava fechado numa sucesso de recipientes encaixados, os quais estavam no fundo de um rio. Auxiliado por um mgico, sacerdote de sis, Nefer-Ka-Ptah apoderou-se da caixa graas a um engenho de soerguimento mgico. Cortou ento a serpente imortal em duas, enterrou as duas metades na areia, longe bastante uma da outra para que elas no se pudessem juntar. Leu, ento, a primeira pgina do livro e compreendeu o cu, a Terra, o abismo, as montanhas e o mar, a linguagem dos pssaros, dos peixes e dos animais. Leu a segunda pgina e viu o Sol brilhar no cu noturno e em volta do Sol grandes formas dos deuses.

Entrou em sua casa, procurou um papiro novo e uma garrafa de cerveja, escreveu as frmulas secretas do Livro de Toth no papiro, lavou-as com cerveja e bebeu essa cerveja. Assim, todo o saber do grande mgico ficou nele.

Mas Toth voltou do pas dos mortos e vingou-se terrivelmente. O filho de Nefer-Ka-Ptah, e depois o prprio Nefer-Ka-Ptah e sua mulher morreram. Foi enterrado com todas as honras devidas a um filho de rei e o livro secreto de Toth foi enterrado com ele.

Aparentemente no para sempre. Pois o Livro de Toth reapareceu atravs dos sculos. Uma lenda posterior diz que a mmia de Nefer-Ka-Ptah, com suaas mos cerradas em torno do Livro de Toth, foi encontrada por Apolnio de Tiana.

O QUE FOI DESTRUDO EM ALEXANDRIA

A destruio da grande biblioteca de Alexandria foi rematada pelos rabes em 646 da era crist. Mas essa destruio fora precedida de outras, e o furor com que essa fantstica coleo de saber foi aniquilada particularmente significativo.

A biblioteca de Alexandria parece ter sido fundada por Ptolomeu I ou por Ptolomeu II. A cidade foi fundada, como seu prprio nome diz, por Alexandre, o Grande, entre 331 e 330 a.C. Escoou-se quase mil anos antes de a biblioteca ser destruda.

Alexandria foi, talvez, a primeira cidade do mundo totalmente construda em pedra, sem que se utilizasse nenhuma madeira. A biblioteca compreendia dez grandes salas, e quartos separados para os consultantes. Discute-se, ainda, a data de sua fundao e o nome de seu fundador, mas o verdadeiro fundador, no sentido de organizador e criador da biblioteca, e no simplesmente do rei que reinava ao tempo de seu surgimento, parece ter sido um personagem de nome Demtrius de Phalre.

Desde o comeo, ele agrupou setecentos mil volumes e continuou aumentando sempre esse nmero. Os livros eram comprados s expensas do rei.

Esse Demtrius de Phelre, nascido entre 354 e 348 a.C., parece ter conhecido Aristteles. Apareceu em 324 a.C. como orador pblico, em 371 foi eleito governador de Atenas e governou-a durante dez anos, de 317 307 a.C.

Imps um certo nmero de leis, notadamente uma, de reduo do luxo nos funerais. Em seu tempo, Atenas contava 90.000 cidados, 45.000 estrangeiros e 400.000 escravos. No que concerne prpria figura de Demtrius, a histria no-lo apresenta como um juiz de elegncia em seu pas; foi o primeiro ateniense a descolorir os cabelos, alourando-os com gua oxigenada.

Depois foi banido de seu governo e partiu para Tebas. L escreveu um grande nmero de obras, uma com ttulo estranho: Sobre o feixe de luz no cu, que , provavelmente, a primeira obra sobre os discos voadores.

Em 297 a.C., o fara Ptolomeu persuadiu Demtrius a instalar-se em Alexandria. Fundou, ento, a biblioteca. Ptolomeu I morreu em 283 a.C. e seu filho Ptolomeu II exilou Demtrius em Busiris, no Egito. L, Demtrius foi mordido por uma serpente venenosa e morreu.

Demtrius tornou-se clebre no Egito como mecenas das cincias e das artes, em nome do Rei Ptolomeu I. Ptolomeu II continuou a interessar-se pela biblioteca e pelas cincias, sobretudo pela zoologia. Nomeou como bibliotecrio a Zenodotus de feso, nascido cm 327 a.C., e do qual ignoram as circunstncias e data da morte.

Depois disso, uma sucesso de bibliotecrios, atravs dos sculos, aumentou a biblioteca, a acumulando pergaminhos, papiros, gravuras e mesmo livros impressos, se formos crer em certas tradies. A biblioteca continha, portanto, documentos inestimveis. Colecionou, igualmente, documentos dos inimigos, notadamente de Roma.

Pela documentao de l, poder-se-ia constituir uma lista bastante verossmil de todos os bibliotecrios at 131 a.C.:

Bibliotecriosde a.C.

Demtrius de Phalre- 282

Zenodotus de feso282 260

Callimanchus de Cyrne260 240

Apolonius de Rodes240 230

Eratosthenes de Cyrne230 195

Aristophanes de Bizncio195 180

Apolonius, o Eidgrafo180 160

Aristarco da Samocrcia160 131

Depois disso, as indicaes se tornam vagas. Sabe-se que um bibliotecrio se ops, violentamente, primeira pilhagem da biblioteca por Jlio Csar, no ano 47 a.C., mas a histria no tem seu nome. O que certo que j na poca de Jlio Csar a biblioteca de Alexandria tinha a reputao corrente de guardar livros secretos que davam poder praticamente ilimitado.

Quando Jlio Csar chegou a Alexandria, a biblioteca tinha pelo menos setecentos mil manuscritos. Quais? E por que se comeou a temer alguns deles?

Os documentos que sobreviveram do-nos uma idia precisa. Havia l livros em grego. Evidentemente, tesouros: toda essa parte que nos falta da literatura grega clssica. Mas entre esses manuscritos no deveria aparentemente haver nada de perigoso.

Ao contrrio, o conjunto de obras de Brose que poderia inquietar. Sacerdote babilnico refugiado na Grcia, Brose nos deixou um relato de um encontro com extraterrestres: os misteriosos Apkallus, seres semelhantes a peixes, vivendo em escafandros e que teriam trazido aos homens os primeiros conhecimentos cientficos.

Brose viveu no tempo de Alexandre, o Grande, at a poca de Ptolomeu I. Foi sacerdote de Bel-Marduk na Babilnia. Era historiador, astrlogo e astrnomo. Inventou o relgio de sol semicircular. Fez uma teoria dos conflitos entre os raios do Sol e da Lua que antecipa os trabalhos mais modernos sobre a interferncia da luz. Podemos fixar as datas de sua vida em 356 a.C., nascimento, e 261, sua morte. Uma lenda contempornea diz que a famosa Sybila, que profetizava, era sua filha.

A Histria do Mundo, de Brose, que descrevia seus primeiros contatos com os extraterrestres, foi perdida. Restam alguns fragmentos, mas a totalidade desta obra estava em Alexandria. Nela estavam todos os ensinamentos dos extraterrestres.

Encontrava-se em Alexandria, tambm, a obra completa de Manethon. Este, sacerdote e historiador egpcio, contemporneo de Ptolomeu I e II, conhecera todos os segredos do Egito. Seu nome mesmo pode ser interpretado como o amado de Toth ou detentor da verdade de Toth.

Era o homem que sabia tudo sobre o Egito, lia os hierglifos, tinha contato com os ltimos sacerdotes egpcios. Teria ele mesmo escrito oito livros, e reuniu quarenta rolos de pergaminho, em Alexandria, que continham todos os segredos egpcios e provavelmente o Livro de Toth. Se tal coleo tivesse sido conservada, saberamos, quem sabe, tudo o que seria preciso saber sobre os segredos do Egito. Foi exatamente isto que se quis impedir.

A biblioteca de Alexandria continha igualmente obras de um historiador fencio, Mochus, ao qual se atribui a inveno da teoria atmica.

Ela continha, ainda, manuscritos indianos extraordinariamente raros e preciosos.

De todos esses manuscritos no resta nenhum trao. Conhecemos o nmero total dos rolos quando a destruio comeou: quinhentos e trinta e dois mil e oitocentos. Sabemos que existia uma seo que se poderia batizar de Cincias Matemticas e outra de Cincias Naturais. Um catlogo geral igualmente existia. Tambm este foi destrudo.

Foi Csar quem inaugurou essas destruies. Levou um certo nmero de livros, queimou uma parte e guardou o resto. Uma incerteza persiste ainda em nossos dias, sobre esse episdio, e 2.000 anos depois da sua morte, Jlio Csar tem ainda partidrios e adversrios. Seus partidrios dizem que ele jamais queimou livros na prpria biblioteca; alis, um certo nmero de livros prontos a ser embarcados para Roma, foi queimado num dos depsitos do cais do porto de Alexandria, mas no foram os romanos que lhes atearam fogo.

Ao contrrio, certos adversrios de Csar dizem que grande nmero de livros foi deliberadamente destrudo. A estimativa do total varia de 40.000 70.000.

Uma tese intermediria afirma que as chamas provenientes de um bairro onde se lutava, ganharam a biblioteca e destruram-na, acidentalmente.

Parece certo, em todo caso, que tal destruio no foi total. Os adversrios e os partidrios de Csar no do referncia precisa, os contemporneos nada dizem e os escritos mais prximos do acontecimento lhe so posteriores de dois sculos.

Csar mesmo, em suas obras, nada disse. Parece que ele se apoderou de certos livros que lhe pareciam especialmente interessantes.

A maior parte dos especialistas em histria egpcia pensa que o edifcio da biblioteca deveria se de grandes dimenses para conter setecentos mil volumes, salas de trabalho, gabinetes particulares, e que um monumento de tal importncia no pde ser totalmente destrudo por um princpio de incndio. possvel que o incndio tenha consumido estoques de trigo, assim como rolos de papiro virgem. No certo que tenha devastado grande parte da livraria, no certo que ela tenha sido totalmente aniquilada. certo, porm, que uma quantidade de livros considerados particularmente perigosos, desapareceu.

A ofensiva seguinte, a mais sria contra a livraria, parece ter sido feita pela Imperatriz Zenbia. Ainda desta vez a destruio no foi total, mas livros importantes desapareceram. Conhecemos a razo da ofensiva que lanou depois dela o Imperador Diocleciano (284-305 d.C.). Documentos contemporneos esto de acordo a este respeito.

Diocleciano quis destruir todas as obras que davam os segredos de fabricao do ouro e da prata. Isto , todas as obras de alquimia. Pois ele pensava que se os egpcios pudessem fabricar vontade o ouro e a prata, obteriam assim meios para levantar um exrcito e combater o imprio. Diocleciano mesmo, filho de escravos, foi proclamado imperador em 17 de setembro de 284. Era, ao que tudo indica, perseguidor nato e o ltimo decreto que assinou antes de sua abdicao em maio de 305, ordenava a destruio do cristianismo. Diocleciano foi de encontro a uma poderosa revolta do Egito e comeou em julho de 295 o cerco a Alexandria. Tomou a cidade e nessa ocasio houve massacres inominveis. Entretanto, segundo a lenda, o cavalo de Diocleciano deu um passo em falso ao entrar na cidade conquistada, e Diocleciano interpretou tal acontecimento como mensagem dos deuses que lhe mandavam poupar a cidade.

A tomada de Alexandria foi seguida de pilhagens sucessivas que visavam acabar com os manuscritos de alquimia. Eles continham, ao que parece, as chaves essenciais da alquimia que nos faltam para a compreenso dessa cincia, principalmente agora que sabemos que as transmutaes metlicas so possveis. No possumos lista dos manuscritos destrudos, mas a lenda conta que alguns dentre eles eram obras de Pitgoras, de Salomo ou do prprio Hermes. evidente que isto deve ser tomado com relativa confiana.

Seja como for, documentos indispensveis davam a chave da alquimia e esto perdidos para sempre: mas a biblioteca continuou. Apesar de todas as destruies sistemticas que sofreu, ela continuou sua obra at que os rabes a destrussem completamente. E se os rabes o fizeram, sabiam por que o faziam. J haviam destrudo, no prprio Islo assim como na Prsia grande nmero de livros secretos de magia, de alquimia e de astrologia.

A palavra de ordem dos conquistadores era no h necessidade de outros livros, seno O Livro, isto , o Alcoro. Assim, a destruio de 646 d.C. visava no propriamente os livros malditos, mas todos os livros. O historiador muulmano Abd al-Latif (1160-1231) escreveu: A biblioteca de Alexandria foi aniquilada pelas chamas por Amr ibn-el-As, agindo sob as ordens de Omar, o vencedor. Esse Omar se opunha alis a que se escrevessem livros muulmanos, seguindo sempre o princpio: o livro de Deus -nos suficiente. Era um muulmano recm-convertido, fantico, odiava os livros e destruiu-os muitas vezes porque no falavam do profeta.

natural que terminasse a obra comeada, por Jlio Csar, continuada por Diocleciano e outros.

Se documentos sobreviveram a esses autos-de-f, foram cuidadosamente guardados desde 646 d.C. e no mais reapareceram. E se certos grupos secretos possuem atualmente manuscritos provenientes de Alexandria, dissimulam isso muito bem.

Retomemos, agora, o exame desses acontecimentos luz da tese que sustentamos: a existncia desse grupo que chamamos de Homens de Preto e que constitui uma organizao visando a destruio de determinado tipo de saber.

Parece evidente que tal grupo se desmascarou em 391, depois que procurou, sistematicamente, sob Diocleciano, e destruiu as obras de alquimia e de magia.

Parece evidente, tambm, que tal grupo nada teve a ver com os acontecimentos de 646: o fanatismo muulmano foi suficiente.

Em 1962, foi nomeado para o Cairo um cnsul francs chamado de M. Maillete. Ele assinalou que Alexandria uma cidade praticamente vazia e sem vida. Os raros habitantes, que so sobretudo ladres, se encerram em seus esconderijos. As runas das construes esto abandonadas. Parece provvel que, se livros sobreviveram ao incndio de 646, no estavam em Alexandria naquela poca; trataram de evacu-los.

A partir da, fica-se reduzido a hipteses.

Fiquemos nesse plano que nos interessa, isto , o dos livros secretos que dizem respeito s civilizaes desaparecidas, alquimia, magia ou s tcnicas que no mais conhecemos. Deixaremos de lado os clssicos gregos, cuja desapario evidentemente lamentvel, mas escapa a nosso assunto.

Voltemos ao Egito. Se um exemplar do Livro de Toth existiu em Alexandria, Csar apoderou-se dele como fonte possvel de poder. Mas o Livro de Toth no era certamente o nico documento egpcio em Alexandria. Todos os enigmas que se colocam ainda sobre o Egito teriam, talvez, soluo, se tantos documentos egpcios no tivessem sido destrudos.

E entre esses documentos, eram particularmente visados e deveriam ser destrudos, no original e nas cpias, depois os resumos: aqueles que descreviam a civilizao que precedeu o Egito conhecido. possvel que alguns traos subsistam, mas o essencial desapareceu, e essa destruio foi to completa e profunda que os arquelogos racionalistas pretendem, agora, que se pode seguir no Egito o desenvolvimento da civilizao do neoltico at s grandes dinastias, sem que nada venha a provar a existncia de uma civilizao anterior.

Assim tambm a histria, a cincia e a situao geogrfica dessa civilizao anterior nos so totalmente desconhecidas. Formulou-se a hiptese que se tratava de uma civilizao de Negros. Nessas condies, as origens do Egito deveriam ser procuradas na frica. Talvez tenham desaparecido em Alexandria, registros, papiros ou livros provenientes dessa civilizao desaparecida.

Foram igualmente destrudos tratados de alquimia os mais detalhados, aqueles que permitiriam, realmente, obter a transmutao dos elementos. Foram destrudas obras de magia. Foram destrudas provas do encontro com extraterrestres do qual Brose falou, citando os Apkallus. Foram destrudos... mas como prosseguir enumerando tudo o que ignoramos! A destruio completa da biblioteca de Alexandria , certamente, o maior sucesso dos Homens de Preto.

COMPLEMENTO AO CAPTULO 2

E AS PIRMIDES?

Haver, certamente, leitores que pensaro que os manuscritos que escaparam das mltiplas destruies da biblioteca de Alexandria encontraram refgio nas cavernas secretas sob as pirmides. O mais extraordinrio que eles podem no estar totalmente enganados. O mistrio do Egito est longe de estar definitivamente resolvido.

Citemos, simplesmente, a respeito, duas notas do egiptlogo francs Alexandre Varille. Este morreu em 1 de novembro de 1951 num estranho acidente que estamos tentados a atribuir aos Homens de Preto; ele escreveu:

Ignora-se a filosofia faranica, pois a mentalidade ocidental se mostra impotente para decifrar esse pensamento.

E ainda:

A egiptologia comeou a esterilizar-se quando entrou no quadro oficial da universidade, e quando os egiptlogos profissionais tomaram, progressivamente, o lugar dos egiptlogos de vocao.

Varille est longe da superestimao ingnua e demente das pirmides. Sabia que os edifcios egpcios so de uma previso cientfica extrema e que pode ser descoberta.

O conjunto desses segredos cientficos teria sido redigido por Quops e estariam ao mesmo tempo num livro do qual se teriam feito muitos exemplares e guardados nas prprias pirmides. Notadamente, nas duas grandes pirmides de Giz.

A maior parte desse saber deve ter sido destrudo em Alexandria. Mas talvez no tudo. No est excluso que, antes mesmo da chegada de Csar, alguns documentos essenciais tivessem sido levados e guardados. E no impossvel que eles ainda existam.

O fsico americano Luiz Alvarez tentou sondar a grande pirmide com raios. Os primeiros resultados pareceram revelar inteiramente a existncia de cmaras secretas que esto por descobrir. A sondagem das outras pirmides e dos tmulos no foi feita. No se deve excluir uma descoberta to importante como a do tmulo de Tout Ankh Amon, mas que se votasse mais a documentos que a objetos.

AS ESTNCIAS DE DZYAN

difcil saber quem foi o primeiro a fazer aluso a um livro trazido aos indianos e proveniente do planeta Vnus. Parece ter sido o astrnomo francs Bailly, no fim do sculo XVIII, mas possvel que haja referncias anteriores.

O francs Louis Jacolliot, no sculo XIX, parece ter sido o primeiro a batizar esse livro de As Estncias de Dzyan. Desde meados do sculo XIX, pode notar-se uma srie de acidentes acontecidos a pessoas que pretenderam possuir essas estncias. Mas foi com a ascenso e queda de Madame Blavatsky que a histria das Estncias de Dzyan apareceram em toda sua extenso.

O melhor livro, em francs, sobre o assunto, foi escrito por Jacques Lantier: A Teosofia (CAL). Falarei de Madame Blavatsky somente o que me parece necessrio para compreender a histria fantstica das Estncias de Dzyan.

Helena Petrovna Blavatsky nasceu na Rssia em 30 de julho de 1831, sob o signo de mltiplas calamidades. Desde o seu batismo, a coisa teve incio: a casula do sacerdote pegou fogo e ele ficou gravemente queimado, e muitas pessoas que assistiam feriram-se, tomadas de pnico. Aps esse brilhante comeo, desde a idade de cinco anos, Helena Petrovna Blavatsky espalhava o terror em torno de si, hipnotizando seus companheiros de brinquedo: um deles se lanou no rio, afogando-se.

Com a idade de 15 anos comeou a desenvolver os dons da clarividncia, inteiramente imprevistos, e passou a descobrir criminosos que a polcia era incapaz de desmascarar.

A loucura comeou a espalhar-se e queria-se colocar a jovem na priso at que fornecesse de suas atividades e de seus dons explicaes racionais. Felizmente, a famlia interveio: casaram-na, pensando que se acalmasse, mas ela escapou e embarcou em Odessa para Constantinopla. De l, chegou ao Egito.

Uma vez mais, voltamos s mesmas pistas do primeiro captulo: o Livro de Toth, as obras que escaparam do desastre de Alexandria.

Fosse como fosse, no Cairo, Madame Blavatsky viveu com um mgico, de origem copta, grande letrado muulmano. Este lhe revelou a existncia de um livro maldito, muito perigoso, mas que ele lhe ensina a consultar por clarividncia. O original, segundo o mgico, est num mosteiro do Tibet.

O livro chama-se As Estncias de Dzyan.

Segundo o mgico copta, o livro revelaria segredos provenientes de outros planetas e referentes a uma histria de centenas de milhes de anos.

Como disse H. P. Lovecraft:

Os telogos anunciam coisas que gelariam o sangue de terror se eles no as anunciassem com um otimismo to desarmante quanto beato.

Desejou-se procurar a origem dessas estncias. Meu amigo Jacques Van Herp cr ter encontrado uma num obscuro artigo do Asiatic Review, que Madame Blavatsky, provavelmente, no teve nunca ocasio de consultar.

Pode-se dizer, ao menos, que Madame Blavatsky, cuja imaginao era sempre muito viva, deixa-se levar por relatos fantsticos que correspondem a uma tradio muito antiga. Se levarmos a hiptese ao mximo, podemos imaginar qualquer coisa. Casos de clarividncia excepcional existem. Outro bom exemplo disso o de Edgar Cayce. Que Madame Blavatsky tenha lido, realmente pela clarividncia, uma obra extraordinria, no , talvez, de todo impossvel.

Mais tarde ela pretender possuir, sob a forma de um livro, essas Estncias de Dzyan. Deixando o Cairo, rumou a Paris, onde viveu dos subsdios do pai. Depois em Londres, depois na Amrica, onde tomou contato com os Mrmons e estudou o Vodu.

Depois disso, tornou-se assaltante no faroeste no exagero, histrico.

Voltou depois a Londres onde pretendeu encontrar um certo Kout Houmi Lal Sing. A propsito desse personagem, quatro hipteses foram emitidas.

1 - S existiu na imaginao de Madame Blavatsky.

2 - Jamais existiu, mas era a projeo de foras mentais provenientes de adeptos que viviam na sia.

3 - Era um hindu, agente de uma sociedade secreta que manipulava Madame Blavatsky para faz-la instrumento da independncia da ndia. Tal tese parece ser preferida por Jacques Lantier, que policial de profisso.

4 - Esse personagem era agente do Servio de Inteligncia.

Essa quarta tese se encontra na literatura sovitica, onde Madame Blavatsky considerada, com todo seu trabalho, como um instrumento do imperialismo ingls.

interessante notar que um sculo depois desses acontecimentos, depois de milhares de artigos e centenas de livros, nada se tenha conseguido saber sobre esse personagem designado pelas iniciais K.H. Estamos no terreno das conjecturas, mas no excluso afirmar que as quatro hipteses propostas sejam todas falsas.

Seja como for, K. H. manteve correspondncia com Madame Blavatsky. Uma parte dessas cartas foi publicada. Entre outras coisas, falava do perigo das armas construdas com energia atmica, e da necessidade, conseqentemente, de guardar certos segredos. Isto h cem anos! Encontra-se um eco dessas cartas no romance de fico cientfica de Louis Jacolliot, Os devoradores de fogo, onde se assiste j converso total da matria em energia.

Tais cartas contm muitas outras coisas. medida que as recebia, Madame Blavatsky, mulher inculta cuja biblioteca era composta unicamente de romances baratos comprados em estaes de trem, tornava-se, bruscamente, a pessoa melhor informada do sculo XIX, no que concerne s cincias. suficiente ler livros como A Doutrina Secreta, sis Desvendada, O Simbolismo das Religies, livros estes que ela assinou, para constatar uma imensa cultura que ia da lingstica (ela foi a primeira a estudar a semntica do snscrito arcaico) at a fsica nuclear, passando por todos os conhecimentos de sua poca, da nossa, e por algumas cincias ainda no inventadas.

Pode-se alegar que seu secretrio, George Robert Stow Mead, era um homem de grande cultura. Mas Mead s encontrou Madame Blavatsky em 1889 e no ficou com ela seno os trs ltimos anos de sua vida. De mais a mais, se esse antigo aluno de Cambridge conhecia muito bem os problemas relativos ao gnosticismo, no tinha essa cultura universal, to avanada para a poca, que se manifestava na obra de Madame Blavatsky.

Esta pretendeu sempre que suas informaes provinham das Estncias de Dzyan, que ela consultara distncia, primeiramente, e que depois recebera dos indianos um exemplar. No se sabe onde ela teria aprendido o snscrito: isto faz parte do mistrio.

Em 1852, Madame Blavatsky voltou ndia, rumou depois para New York e viveu novamente dois anos no faroeste. Em 1855, novamente em Calcut, depois tentou penetrar no Tibet: impediram-na com energia. Comeou ento a receber advertncias: se ela no restitusse o exemplar das Estncias de Dzyan, uma infelicidade se abateria sobre ela. Com efeito, em 1860 ela caiu doente. Durante trs anos perambulou pela Europa como se estivesse sendo perseguida.

Em 1870 voltou ao Oriente, a bordo de um navio que atravessou o Canal de Suez, que acabava de ser aberto. O navio explodiu. Diz-se que transportava plvora para canho, mas isto no est provado. A maior parte dos viajantes foi reduzida, em todo caso, poeira to fina que nem se achou mais vestgio de seus cadveres. A descrio da exploso lembra antes a de uma bomba atmica, que outra coisa. Madame Blavatsky escapou miraculosamente.

Tentou depois, em Londres, dar uma entrevista coletiva imprensa. Um louco(?) atingiu-a com tiros. Declarou, em seguida, que fora teleguiado, precedendo, assim, Lee Harvey Oswald, Shirhan Shirhan e Charles Manson.

Madame Blavatsky escapou, mas ficou terrivelmente assustada. Organizou outra entrevista coletiva para apresentar as Estncias de Dzyan, pensando, assim, suprimir a ameaa. Mas o manuscrito desapareceu. Desapareceu de um cofre-forte, moderno para a poca, que se encontrava num grande hotel.

Madame Blavatsky ento persuadida que luta contra uma sociedade secreta extremamente poderosa. O episdio principal dessa luta deveria desencadear-se alguns anos mais tarde, quando Madame Blavatsky encontrou, na Amrica, Henry Steel Olcott, homem de negcios, que se dizia coronel, como muitos de sua poca, notadamente Bffalo Bill.

Olcott se apaixonou pela estranha. Madame Blavatsky lhe pareceu fascinante. Fundou, ento, com ela, um clube de milagres. Depois disso, uma sociedade que quis batizar como Sociedade Egiptolgica. Depois de muitas advertncias, o nome foi mudado para Sociedade Teosfica. Estamos a 8 de setembro de 1875. Os sinais e prodgios logo se manifestaram. A sociedade quer incinerar os restos mortais do Baro de Palm, improvvel aventureiro, membro dessa sociedade. A cremao novidade, principalmente na Amrica. preciso uma autorizao especial para a Sociedade Teosfica construir um forno crematrio. Quando l foi posto o cadver do Baro de Palm, seu brao direito levantou-se para o cu, em sinal de protesto. Ao mesmo tempo, no mesmo instante, um incndio gigantesco apareceu no Brooklyn: um grande teatro queimou e duzentos nova-iorquinos morreram. A cidade inteira tremeu.

Ao cabo de algum tempo, decidiu-se que o Coronel Olcott e Madame Blavatsky partiriam para a sia, a fim de entrar em contato com os grandes mestres da Loja Branca. A misso era encarada to seriamente pelo governo dos Estados Unidos que, quando da partida, em 1878, o Presidente Rutherford Hayes designou Madame Blavatsky e o Coronel Olcott como seus enviados especiais, deu-lhes ordens da misso assinadas e passaportes diplomticos. Tais documentos evitariam que, mais tarde, eles fossem mantidos presos na ndia, pelos ingleses, como espies russos; s faltava a espionagem nessa histria, a est.

Em 16 de fevereiro de 1879, a expedio chegou ndia. Foi recebida pelo Pandit Schiamji Krishnavarma e outros iniciados. Aspecto menos agradvel da recepo: todos os documentos e dinheiro dos viajantes foram roubados na chegada. A polcia inglesa reencontrou o dinheiro, mas jamais os documentos.

o comeo de uma guerra sem quartel que terminar catastroficamente. As prises e interrogatrios policiais se sucederam. O Coronel Olcott protestou, exibindo a carta do presidente dos Estados Unidos e escreveu: O governo da ndia recebeu falsas informaes a nosso respeito, baseadas na ignorncia e na malcia, e estamos colocados sob uma vigilncia to inbil que o pas inteiro a percebe, e que faz crer aos indianos que o fato de ser nossos amigos, lhes atrair a malquerena de funcionrios superiores, e poderia prejudicar seus interesses pessoais. As intenes louvveis e generosas da sociedade encontram-se, assim, entravadas seriamente, e estamos sendo vtimas de indignidades absolutamente imerecidas pela deciso do governo, enganado por falsos rumores.

Aps isso, a perseguio policial diminuiu, mas as ameaas se multiplicaram: Se Madame Blavatsky se obstinasse em falar do livro de Dzyan, deveria esperar pelo pior. Ela se obstinou.

Tinha agora em seu poder as Estncias de Dzyan, que nem mesmo estavam redigidas em snscrito, mas numa lngua chamada Senzar, da qual ningum ouvira falar, nem antes nem depois dela. Madame Blavatsky mesma traduziu o texto para o ingls: essa traduo apareceu em 1915 na Hermetic Publishing Company, de San Diego, Estados Unidos, com um prefcio do Dr. A. S. Raleigh. Pude consult-la em 1947 na biblioteca do Congresso de Washington. muito curiosa e mereceria ser estudada.

A rplica dos Desconhecidos terrvel e admiravelmente organizada. Tiraram de Madame Blavatsky aquilo que lhe era mais caro: suas pretenses ao ocultismo. A sociedade de pesquisas psquicas inglesa publicou um relatrio absolutamente acabrunhador, redigido pelo Dr. Hodgson: Madame Blavatsky no passaria de um prestidigitador banal; toda sua histria seria uma farsa. Ela nunca se recuperou desse ataque. Viveu at 1891, completamente abatida psiquicamente, num estado de depresso mental lamentvel.

Declarou publicamente que lamenta ter falado das Estncias de Dzyan; muito tarde. Investigadores indianos, como E. S. Dutt, criticaro e demoliro a matria de Hodgson, mas no h mais tempo para salvar Madame Blavatsky.

Provou-se, aps sua morte, que uma verdadeira conspirao fora organizada ao mesmo tempo pelo governo ingls, pelos servios de polcia do vice-rei da ndia, pelos missionrios protestantes na ndia, e por outros personagens que no se pde identificar, e que seriam, provavelmente, os mais importantes participantes desse compl. No plano da guerra psicolgica, a operao montada contra Madame Blavatsky uma obra-prima.

Tal conspirao prova, por outro lado, que existem certas organizaes contra as quais a prpria proteo de um presidente dos Estados Unidos incua. O resultado foi visto. No plano poltico, Madame Blavatsky teve uma vitria total: Mohandas Karamchand Gandhi reconheceu que devia a Madame Blavatsky ter encontrado seu caminho, a conscincia nacional, e que graas a ela ele libertara, finalmente, a ndia. Foi um discpulo de Madame Blavatsky que lhe forneceu a droga Soma que lhe permitiu ultrapassar os momentos mais difceis. E , provavelmente, devido a esses contatos, que Gandhi foi assassinado em 30 de janeiro de 1948 por um fantico estranhamente teleguiado e estranhamente precursor, uma vez mais.

Mas as idias de Madame Blavatsky triunfavam. certo que a Sociedade Teosfica desempenhou importante papel, se no decisivo, na libertao da ndia. certo tambm que o Servio de Inteligncia e outros instrumentos do imperialismo ingls tomaram parte na conspirao contra Madame Blavatsky e contra o livro de Dzyan.

A impresso que se depreende, portanto, que uma organizao mais poderosa que o prprio Servio de Inteligncia, e no poltica, procurou impedir Madame Blavatsky de falar.

Objetar-me-o que tal organizao no impediu a publicao do texto em 1915, mas o que prova que a publicao tenha a menor relao com o original? Afinal, no conheo nada sobre a sociedade hermtica de San Diego...

Em todo caso, Madame Blavatsky comeou a morrer depois do desastre. Ns a reencontraremos, numa ltima imagem, na rua Notre-Dame-des-Champs, em Paris. A terminou sua vida, para ir morrer depois em Londres, em 1891.

Olhemos atravs dos olhos de um de seus inimigos, o russo V. S. Solovyoff, que descreveu seus encontros com ela no Mensageiro da Rssia, uma revista da poca. Parece que ele aborreceu-se principalmente com as crticas mudas que ela constantemente parecia dirigir-lhe. Apesar de abatida, Madame Blavatsky foi ainda objeto de fenmenos bizarros. Eis o que aconteceu ao ctico Solovyoff no Hotel Vitria, em Elverfeld (Alemanha), quando acompanhava Madame Blavatsky e alguns discpulos em viagem:

De repente, acordei. Fui despertado por um hlito quente. Ao meu lado, na obscuridade, uma figura humana de talhe alto, vestida de branco se erguia. Ouvi uma voz, no saberia dizer em que lngua, ordenando-me para acender a vela. Uma vez a vela acesa, vi que eram duas horas da manh e que um homem vivo se encontrava ao meu lado. Esse homem parecia exatamente o retrato do mahatma Morya que eu j vira. Falou-me numa lngua estranha, mas, no entanto, eu o compreendia. Disse-me que eu tinha grandes poderes pessoais e que meu dever era empreg-los. Depois desapareceu. Reapareceu logo, sorrindo, e na mesma lngua desconhecida, mas inteligvel, disse: Esteja certo, no sou uma alucinao e voc no est a ponto de perder a razo. Depois desapareceu novamente. Eram, ento, 3 horas. A porta continuava fechada chave.

Se esse o gnero de fenmeno que acontecia aos cticos, no nada espantoso que Madame Blavatsky tivesse conhecido experincias mais extraordinrias. Parece, em todo caso, que ela empregou uma espcie de clarividncia para escrever. Um crtico ingls, William Emmett Coleman, conta que na obra sis Desvendada, Madame Blavatsky cita perto de 1.400 livros que ela no possua. As citaes so corretas.

Acusam-me de ter procedido da mesma maneira oculta para escrever o Despertar dos Mgicos, mas nenhuma citao desse livro, e nem dos meus livros seguintes, nem do presente livro, foram feitas de memria. Porque eu no pude encontrar as fotocpias que tirei, em 1947, das Estncias de Dzyan, publicadas na edio de 1915, que no as cito de memria.

Madame Blavatsky, em todo caso, no ameaar mais ningum de publicar as Estncias de Dzyan. O leitor poderia perguntar-me de onde me vem a idia de que as obras pertencentes s civilizaes muito antigas, obras, talvez, de origem interplanetria, se encontram na ndia. Tal idia no nova: foi introduzida no Ocidente por um personagem to fantstico quanto Madame Blavatsky: Apolnio de Tiana. Apolnio de Tiana foi estudado notadamente por George Robert Stow Mead (1863-1933), que por acaso foi o ltimo secretrio de Madame Blavatsky nos trs ltimos anos de sua vida.

Apolnio de Tiana parece ter realmente existido. Uma biografia dele foi escrita por Flavius Philstratus (175-245 d.C.). Apolnio de Tiana impressionou tanto seus contemporneos e a posteridade que, hoje ainda, investigadores srios afirmam que Jesus Cristo jamais existiu, mas que seus ensinamentos provm, na realidade, de Apolnio de Tiana. uma tese que no existe somente entre os racionalistas. Atribui-se a Apolnio de Tiana poderes sobrenaturais que ele prprio negou com grande energia.

Parece, entretanto, ter visto, pela clarividncia, o assassinato do imperador romano Domiciano, em 18 de setembro do ano 96 d.C. Certamente, viajou ndia. Morreu em idade avanada, depois dos cem anos, provavelmente em Creta.

Deixemos de lado as lendas que o envolvem e notadamente aquela que diz que Apolnio de Tiana ainda vive entre ns. Deixemos, igualmente, de lado, as relaes de seus ensinamentos e o cristianismo. Mencionemos simplesmente, de passagem, que Voltaire o colocou acima de Jesus Cristo, mas isto foi, sem dvida, para atacar os cristos.

O certo que Apolnio de Tiana afirmou existir em seu tempo, no sculo I depois de Cristo, na ndia, extraordinrios livros antigos contendo o saber vindo de eras desaparecidas, de um passado muito recuado. Apolnio de Tiana parece ter tido acesso a alguns desses livros, em particular a ele que devemos, na literatura hermtica, passagens inteiras dos Upanishads e do Bhagavad Gita.

Foi ele, antes de Bailly e Jacolliot, quem lanou essa idia que no cessa de circular. Seu discpulo Damis fez anotaes sobre esses livros, mas como por encanto as notas de Damis desapareceram. O prefaciador da obra de Mead, Leslie Shepard, escreveu em julho de 1965, recentemente, portanto, no estar fora de cogitao que as notas de Damis aparecero um dia. Seria muito interessante e, antes de tudo, a histria dos manuscritos do Mar Morto prova que as reaparies mais curiosas so ainda possveis.

Damis fala, no que nos resta de suas notas, de reunies secretas das quais era excludo, entre Apolnio e sbios hindus. Descreveu, tambm, fenmenos de levitao e de produo direta de chamas por um efeito da vontade, sem auxlio de instrumentos. Assistiu fenmenos desse gnero, produzidos pelos sbios indianos. Estes parecem ter acolhido Apolnio como seu igual e t-lo ensinado o que jamais teriam ensinado a qualquer ocidental.

Apolnio de Tiana parece ter visto as Estncias de Dzyan. Teria trazido um exemplar ao Ocidente. Quem o saber?

O SEGREDO DO ABADE TRITHME

O abade Trithme possui, sobre outros personagens do presente livro, a vantagem de ter realmente existido. Nasceu em 1462 e morreu em 1516. teve numerosos historiadores, entre os quais Paul Chacornac: Grandeza e adversidade do Abade Trithme (Paris, 1963). No entanto, devo deixar claro desde j que no estou totalmente de acordo com esse eminente historiador. No quero absolutamente dizer que ponho em dvida seu valor como historiador, mas que tenho em meu poder certas informaes que Chacornac consideraria, talvez, secundrias, mas que me parecem, a mim que sou especialista, ao mesmo tempo, em criptografia e no estudo das tcnicas desaparecidas, de capital importncia.

De outra parte, minhas fontes no ultrapassam as de Chacornac.

Isto dito, comeamos pelo comeo. O Abade Jean de Heidenberg, que se fez chamar Abade Trithme, nasceu em 2 de fevereiro de 1462, em Tritthenheim. Entrou para a clebre universidade de Heidemberg em 1480, para a fazer seus estudos. Obteve certificado de pobreza que o dispensou de pagar os estudos. Fundou com Jean de Dalberg e Rudolphe Huesmann uma sociedade secreta para estudar astrologia, a magia dos nmeros, as lnguas e a matemtica. Os participantes adotaram pseudnimos. Jean de Dalberg tornou-se Jean Camerarius; Rudolphe Huesmann tornou-se Rudolf Agrcola; Jean de Heidemberg tornou-se Jean Trithme.

No se escolhia, geralmente, pseudnimos ao acaso, mas no se conhece a origem dessas escolhas, salvo que o nmero trs nelas figurava visivelmente. A sociedade mesma adotou um nome secreto muito significativo: Sodalitas Cltica, a Confraria Celta. Aos primeiros participantes juntou-se o judeu Paul Ricci, que lhes ensinou a Kabala. Em 2 de fevereiro de 1482, dia em que completava vinte anos, Jean Trithme entra para a Ordem dos Beneditinos, no mosteiro de Saint-Martin-de-Spanheim. Seria mais tarde abade de Spanheim, depois de Wurtzbourg. Sua piedade crist no parecia duvidosa.

Ser ela quem o proteger de certas tentaes, quando ele se interessa pela alquimia e pela magia. Esse interesse parece ter sido aquele de um cientista desinteressado que no busca nem riqueza nem poder pessoal. A atitude do abade Trithme parece ter sido idntica quela do cnego de nossos dias, Lemaitre de Louvain, que criou a teoria do universo em expanso e que foi admirado pelo prprio Einstein. O que no o impedia de buscar nesse fenmeno suposto do universo em expanso, a prova da existncia de Deus.

Trithme reuniu no mosteiro de Saint-Martin a biblioteca mais rica da Alemanha, que se compunha, essencialmente, de manuscritos. No gostava de livros impressos, recentemente inventados, e que achava vulgares. Essa biblioteca, constituda s suas expensas, custou-lhe mais de 1.500 ducados de ouro.

Fazendo-se passar por erudito e historiador, prosseguiu nas buscas. Bem estranhas buscas. Buscas sobre as quais cometeu o erro de escrever cartas imprudentes a indiscretos e a invejosos que se vingariam dele, prejudicando-o. Suas buscas voltavam-se a um processo para hipnotizar pessoas distncia, por telepatia, como o auxlio de certas manipulaes de linguagem. A lingstica, a matemtica, a kabala e a parapsicologia se misturavam estranhamente em seus trabalhos.

O livro, em oito volumes, que reunia suas buscas e que continha os segredos de um incrvel poder, chamava-se Steganographie. O manuscrito completo foi destrudo pelo fogo sob as ordens do Eleitor Philippe II, que o encontrou na biblioteca de seu pai e ficou aterrorizado.

Nenhum exemplar completo desse livro subsistiu. Insistimos, o manuscrito que continha a chave dos maiores poderes foi destrudo. No existe nenhuma cpia. O Dr. Armitage, que na novela de Lovecraft A abominao de Dunwich, se serve de manuscritos para decifrar antigos cdigos cifrados, foi inventado por Lovecraft, que no acreditava, absolutamente, que seu heri tivesse tido uma realidade histrica, e que no teve certamente em mos a Steganographie completa, como nenhum outro.

Existe, entretanto, um manuscrito fragmentrio que cobre mais ou menos 3/8 da obra, a que nos reportaremos.

Que havia nessa Steganographie?

Citemos, primeiro, alguns testemunhos do prprio Trithme:

Um dia deste ano de 1499, aps sonhar muito tempo com a descoberta de segredos desconhecidos, persuadido, afinal, que o que eu procurava no era possvel, fui deitar-me, um pouco envergonhado, pela loucura de querer encontrar o impossvel. Durante a noite (em sonho), algum se apresentou a mim chamando-me pelo nome: Trithme, disse me, no creia ser em vo seus pensamentos. Mesmo que as coisas que procura sejam impossveis, a voc e a qualquer outro homem, elas iro ao seu encontro.

Ensine-me, disse eu, o que preciso fazer para t-las?

Ento, ele descobriu todo o mistrio e me mostrou que nada era mais fcil.

Trithme ps-se, ento, a trabalhar e eis aqui, sempre de sua prpria boca, o relato do que ele encontrou:

Posso assegurar que essa obra pela qual ensino numerosos segredos e mistrios pouco conhecidos, parecer a todos, ainda mais aos ignorantes, conter coisas sobre-humanas, admirveis e incrveis, visto que nenhuma outra pessoa anteriormente sobre isto escreveu ou falou antes de mim.

O primeiro livro contm e mostra mais de cem maneiras de escrever secretamente, e sem nenhuma suspeita, tudo o que quisermos e no importa em que lngua conhecida, sem que se possa suspeitar o teor, e isto sem mettese nem transposio de letras, e tambm sem nenhum temor nem dvida que o segredo possa ser conhecido por algum, a no ser aquela a quem cabalisticamente eu tiver ensinado essa cincia, ou quela a quem meu binrio cabalisticamente transmitir. Como todas as palavras e letras empregadas so simples e familiares, no provocam nenhuma desconfiana e no haver ningum, por mais experimentado que seja, que possa por si mesmo descobrir meu segredo, o que parecer a todos uma coisa formidvel, e aos ignorantes uma impossibilidade.

No segundo livro, tratarei de coisas ainda mais maravilhosas, que se aliam a certos meios, graas aos quais, de maneira segura, posso impor minha vontade a qualquer pessoa que receber o sentido de minha cincia, o mais longe que esteja, mesmo a mais de cem lguas de mim, e isto sem que me possam suspeitar de empregar sinais, figuras ou quaisquer outros caracteres, e se uso para isso um mensageiro e que ele seja preso a caminho, nenhum rogo, ameaa ou promessa, nem mesmo a violncia poder obrigar esse mensageiro a descobrir meu segredo, pois dele no ter nenhum conhecimento; e isto porque ningum, por mais esperto que seja, poder descobrir o segredo.

E mesmo todas essas coisas, posso fazer quando quiser, facilmente, sem o auxlio de ningum, nem mensageiro, mesmo com um prisioneiro encerrado num lugar to profundo e sob guarda vigilante.

So pretenses formidveis.

A maior parte dos historiadores do abade Trithme diz que disso ele nada encontrou e que vivia de iluses. No esta nossa opinio. Penso que Trithme, realmente, fez uma admirvel descoberta, que foi obrigado a calar-se, e que a destruio de seu livro faz parte de uma ao que j se torna natural dos Homens de Preto, aos quais meu livro consagrado.

Trithme agiu mal ao ser muito racionalista para sua poca, notadamente por atacar a astrologia. Eis o que ele disse:

Para trs, homens temerrios, homens vos e astrlogos mentirosos, que enganam as inteligncias e que ficam em frivolidades. Pois a disposio das estrelas nada influi sobre a alma imortal, nenhuma ao tem sobre a cincia natural; ela nada tem a ver com o saber supra-celeste, pois o corpo no pode ter poder a no ser sobre o prprio corpo. O esprito livre e no est submetido s estrelas, no absorve suas influncias e no segue seus movimentos, mas est em comunicao somente com o princpio supra-celeste, pelo qual foi feito e pelo qual se tornou fecundo.

Nessa nota, como em muitas outras cartas e escritos de Trithme, aparece uma mentalidade absolutamente racional. O que ele chama de magia natural, o que chamamos de tcnicas.

Atribui-se a ele livros sobre a pedra filosofal. No certo. Os livros de Trithme foram extensamente comentados pelo alquimista ingls George Ripley, que escreveu: Suplico aos que sabem para no publicar. Depois de sua morte, uma reputao de mago negro caiu sobre o abade Trithme. Um dos jesutas mais ferozes da Inquisio, Del Rio, perguntar por que a Steganographie, que entretanto s circulava sob a forma de notas incompletas, no estava entre os livros proibidos censurados. Logo, livros que fazem o tema de meu trabalho.

Em 1610, s ento, em Frankfurt, uma primeira edio do que restava da Steganographie foi publicada por Mathias Becker. Tal edio traz a indicao com privilgio e permisso dos Superiores, mas nenhum imprimatur a figura. O que nos faz indagar de quais Superiores se trata.

O livro contm um prefcio que desaparecer em seguida e onde se encontra uma frase curiosa: Mas, talvez, algum me objetar, pois se queres que esta cincia fique escondida, por que, ento, quiseste revelar o sentido das cartas em questo?

Eu te responderei que porque quis beneficiar com estes excelentes princpios certos grupos de pessoas dos quais fao parte, a fim de defend-los de mltiplos perigos, e a fim de coloc-los ao abrigo de certos acidentes fortuitos.

um ponto de vista perfeitamente razovel. Mas o livro, mesmo truncado, parecia ainda perigoso. Tambm essa edio, apesar de incompleta, foi includa no Index pela Congregao do Santo Ofcio, em 7 de setembro de 1609. tal proibio deveria durar at 1930.

Em 1616, uma defesa do abade Trithme, feita pelo abade Cigisemon, do mosteiro beneditino de Con, na Baviera, foi publicada. Em 1621, apareceu uma nova edio reduzida. Trazia igualmente a meno com a permisso e de acordo com os Superiores. Desta vez, no podia tratar-se de superiores eclesisticos, pois a obra estava no Index desde 1609. quem so esses Superiores misteriosos?

Existem em algumas bibliotecas alguns nmeros dessa edio. O que se pode encontrar a uma teoria geral dos cdigos de transposio, tais como ainda empregamos, em nossos dias, na diplomacia e na espionagem.

Um certo nmero de exemplos de textos de transposio conteriam, segundo os eruditos, uma parte ao menos dos ensinamentos contidos na edio completa destruda. Nenhum dos ensinamentos convence. Mais tarde, o Padre L Brun assinala que a utilizao da Steganographie comporta o uso de uma aparelhagem: Ouvi dizer, muitas vezes, que algumas pessoas comunicam-se segredos, a mais de cinqenta lguas de distncia, usando agulhas imantadas. Dois amigos tomaram cada um uma bssola, ao redor da qual estavam gravadas as letras do alfabeto e pretendiam que um dos dois, fazendo aproximar a agulha de algumas letras, a outra agulha da outra bssola, distanciada de algumas lguas, se voltasse para as mesmas letras.

Isto parece muito interessante. Um aparelho desse tipo seria perfeitamente realizvel em nossos dias, graas a transistores. Mas se os homens tivessem esse poder no comeo do sculo XVII, teriam a vantagem de ter em mos um meio de transmisso absolutamente indetectvel e, naturalmente, sem nenhum pacto com o demnio e sem colocar em perigo a alma de seu usurio.

Se uma sociedade se apropriou desses segredos, bem verossmil que tenha querido guard-los. Isto, ela parece ter conseguido.

Uma outra obra de Trithme, a Poligrafia, trata exclusivamente das escrituras secretas, e de maneira extremamente moderna. A obra apareceu em 1518 e uma traduo francesa foi feita em 1561. Foi largamente plagiada. Nessa obra, s se trata da criptografia pura, sem nenhum segredo do tipo oculto.

Para ser mais exato, assinalemos que, em 1515, Trithme publicou uma teoria cclica da histria da humanidade, lembrando ao mesmo tempo a tradio hindu e certas teorias modernas. O livro se intitula Das sete causas secundrias, isto , as Inteligncias, ou Espritos do mundo aps Deus, ou cronologia mstica, encerrando maravilhosos segredos dignos de interesse. A obra baseada nos trabalhos do cabalista e mago Pierre dApone. Este inquietara de tal modo a Igreja, que, quando morreu, em 1313, em Pdua, a Inquisio procurou seu corpo para queim-lo, mas no conseguiu encontr-lo. Amigos de Pierre dApone haviam guardado seu corpo na Igreja Santa Justina. Raivosa, a Inquisio queimou, em seu lugar, uma efgie sua.

A obra de Trithme tem um grande interesse para o leitor de romances de fico e de imaginao modernos. Foi nela, com efeito, que C. S. Lewis encontrou a idia dos edila, anjos que fazem funcionar o sistema solar. Isto dado, a teoria dos ciclos admitida por pessoas srias, e uma vez mais Trithme nos fornece idias modernas. Bem entendido, no se pode t-lo como responsvel dos delrios que seu livro produziu, e notadamente da explicao que, por volta de 1890, dele forneceu uma sociedade secreta, a Hermetic Brotherhood of Luxor. Pode-se, entretanto, lembrar, a propsito, a opinio de Trithme sobre astrologia, opinio que citamos anteriormente.

Para os que apreciam ninharias, assinalamos que Trithme predisse em seu livro, dando-lhe a data exata, 1918, a declarao Balfour relativa criao de um Estado Judeu em Israel, e que tal afirmao foi feita 400 anos antes do acontecimento.

Passemos sobre os livros desaparecidos de Trithme, dos quais no estamos certos se ele realmente os escreveu, e voltemos nossa hiptese relacionando-a com a Steganographie.

Parece-nos que Trithme teria encontrado um meio, manipulando smbolos a partir da linguagem, de produzir efeitos que podem ser constatados por outros espritos a grande distncia, e que permitiria controlar tais espritos. Isto parece extraordinrio, mas bem possvel. Trithme via o mundo com olhos novos, e era perfeitamente capaz de ter inventado alguma coisa inteiramente nova.

Ele mesmo nunca teve seno pretenses razoveis: Nada fiz de extraordinrio, e no entanto corre o boato de que sou mago. Li a maior parte dos livros de magos, no para imit-los, mas com a idia de refutar um dia suas perigosas supersties.

Por isto, estou inclinado a crer nos poderes perfeitamente naturais, nos quais Trithme insiste, da Steganographie. Um tal poder evidentemente perigoso. Trithme logo tornou-se prudente. Recomendou, tambm, a prudncia a Henri Cornelius, diz Agrippa, que parece nunca ter sido seu discpulo, mas que o felicitava ardorosamente por sua filosofia adulta. Ele o aconselhou sabiamente:

D feno aos bois, mas aos papagaios somente acar.

Quanto a Paracelso, tinha doze anos quando Trithme morreu e nunca se encontrou com ele. Paracelso no lhe inspiraria nenhuma confiana. Quando muito, Paracelso podia ter lido seus livros. Ademais, em quem Trithme poderia confiar se, como sustentamos, ele realmente descobriu um meio de controle teleptico distncia? Qual Papa, qual Imperador, seria to sbio para dispor de um tal poder? Compreende-se que Trithme se tenha calado. Compreende-se, tambm, que seu manuscrito tenha sido destrudo e que as edies truncadas no podiam aparecer seno com a autorizao dos Superiores.

Citemos, ainda, uma de suas cartas, e imaginemos, por um instante, que ele dizia a verdade. Pois esta cincia um caos de uma profundidade infinita que ningum pode compreender de maneira perfeita, pois apesar de todo o conhecimento e experincia dessa arte, sempre o que tiveres aprendido ser bem inferior em quantidade a tudo o que no sabes. Essa arte profunda e to secreta possui, com efeito, essa particularidade, que o discpulo tornar-se- facilmente mais sbio que seu mestre, se contudo esse discpulo estiver bem disposto para progredir, e se ele mostra zelo nessas matrias contidas na Kabala hebraica. Se algum leitor no se espantar com o nome, a ordem e a natureza de certas operaes dirigidas a espritos, e pensa ser eu um mago, necromante, ou que conclu algum pacto com o demnio, e que adoto tal ou qual superstio, julgo conveniente erguer um protesto solene neste prefcio, e de preservar, assim, meu nome e minha honra dessa semelhante mancha.

O caos onde se encontra todo o saber no o que mais tarde chamaramos de inconsciente coletivo? Foi talvez interessante que o segredo de Trithme tenha desaparecido, mas no tenho dvida de que Trithme realmente descobriu um grande e terrvel segredo.

O QUE JOHN DEE VIU NO ESPELHO NEGRO

Como o abade Trithme, John Dee realmente existiu. Nasceu em 1527 e morreu em 1608. Sua vida foi to extraordinria que foram os romancistas que melhor o descreveram em obras de imaginao do que a maior parte de seus bigrafos. Estes romancistas so Jean Ray e Gustav Meyrink. Matemtico distinto, especialista nos clssicos, John Dee inventou a idia de um meridiano de base: o meridiano de Greenwich. Levou Inglaterra, tendo-os encontrado em Louvain, dois globos terrestres de Mercator, assim como instrumentos de navegao. E foi assim o incio da expanso martima da Inglaterra.

Pode-se dizer, dessa forma no participo dessa opinio que John Dee foi o primeiro a fazer espionagem industrial, pois levou Inglaterra, por conta da Rainha Elizabeth, quantidade enorme de segredos de navegao e fabricao. Foi certamente um cientista de primeira ordem, ao mesmo tempo que um especialista dos clssicos, e manifesta a transio entre duas culturas que, no sculo XVI, no eram, talvez, to separadas como o so agora.

Foi tambm muitas outras coisas, como veremos. No curso de seus brilhantes estudos em Cambridge, ps-se, infelizmente para ele, a construir robs entre os quais um escaravelho mecnico que soltou durante uma representao teatral e que causou pnico. Expulso de Cambridge por feitiaria, em 1547, foi para Louvain. L, ligou-se a Mercator. Tornou-se astrlogo e ganhou a vida fazendo horscopos, depois foi preso por conspirao mgica contra a vida da Rainha Mary Tudor. Mais tarde, Elizabeth libertou-o da priso e o encarregou de misses misteriosas no continente.

Escreveu-se com freqncia que sua paixo aparente pela magia e feitiaria seriam uma cobertura sua verdadeira profisso: espio. No estou totalmente convencido disto.

Em 1563, numa livraria de Anvers, encontrou um manuscrito, provavelmente incompleto, da Steganographie de Trithme. Ele a completou e pareceu ter chegado a um mtodo quase to eficaz quanto o de Trithme.

Publicando a primeira traduo inglesa de Euclides, e estudando para o exrcito ingls a utilizao de telescpios e lunetas, continuou suas pesquisas sobre a Steganographie. E em 25 de maio de 1581, elas superaram todas as suas esperanas.

Um ser sobre-humano, ou ao menos no-humano, envolto em luz, apareceu-lhe. John Dee chamou o anjo, para simplificar. Esse anjo deixou-lhe um espelho negro que existe ainda no Museu Britnico. um pedao de antracite extremamente bem polido. O anjo lhe disse que olhando naquele cristal veria outros mundos e poderia ter contato com outras inteligncias no-humanas, idia singularmente moderna. Anotou as conversaes que teve com seres no-humanos e um certo nmero foi publicado em 1659 por Meric Casaubon, sob o ttulo A true and faithfull relation of what passed between Dr. John Dee and some spirits.

Um certo nmero de outras conversaes indito e os manuscritos se encontram no Museu Britnico.

A maior parte das notas tomadas por John Dee e dos livros que preparava, foram, como veremos, destrudos. Entretanto, restam-nos suficientes elementos para que possamos reconstituir a lngua que esses seres falavam, e que Dee chamou a Lngua Enochiana.

a primeira linguagem sinttica, a primeira lngua no-humana de que se tem conhecimento. , em todo caso, uma lngua completa que possui um alfabeto e uma gramtica. Entre todos os textos em lngua enochiana que nos restam, alguns concernem cincia matemtica mais avanada do que ela estava no tempo de John Dee.

A lngua enochiana foi a base da doutrina secreta da famosa sociedade Golden Dawn, no fim do sculo XIX.

Dee percebeu logo que no poderia lembrar-se das conversaes que tinha com os visitantes estrangeiros. Nenhum mecanismo para registrar a palavra existia. Se dispusesse de um fongrafo ou de um magnetide, o seu destino, e talvez o do mundo, estariam mudados.

Infelizmente, Dee teve uma idia que o levou a perder-se. Entretanto, tal idia era perfeitamente racional: encontrar algum que olhasse o espelho mgico e mantivesse conversaes com os extraterrestres, enquanto ele tomaria nota das conversas. Em princpio, tal idia era muito simples. Infelizmente, os dois visionrios que Dee recrutou, Barnabas Saul e Edward Talbot, revelaram-se como grandes canalhas. Desvencilhou-se rapidamente de Saul, que parecia ser espio a soldo de seus inimigos. Talbot, ao contrrio, que trocou seu nome pelo de Kelly, agarrou-se. E agarrou-se tanto que arruinou Dee, seduziu sua mulher, levou-o a percorrer a Europa, sob o pretexto de fazer dele um alquimista, e acabou por estragar sua vida. Dee morreu, finalmente, em 1608, arruinado e completamente desacreditado. O Rei James I, que sucedera a Elizabeth, recusou-lhe uma penso e ele morreu na misria. A nica consolao que se pode ter de pensar que Talbott, alis, Kelly, morreu em fevereiro de 1595, tentando escapar da priso de Praga. Como era muito grande e gordo, a corda que confeccionara rompeu-se e ele quebrou os braos e as pernas. Um justo fim a um dos mais sinistros crpulas que a histria conheceu.

Apesar da proteo de Elizabeth, Dee continuou a ser perseguido, seus manuscritos foram roubados assim como uma grande parte de suas anotaes.

Se estava na misria, temos que reconhecer que parcialmente a merecera. Com efeito, aps ter explicado Rainha Elizabeth da Inglaterra que era alquimista, solicitara um amparo financeiro. Elizabeth da Inglaterra disse-lhe, muito judiciosamente, que se ele sabia fazer o ouro, no precisava de subvenes, pois teria suas prprias. Finalmente, John Dee foi obrigado a vender sua imensa biblioteca para viver e, de certo modo, morreu de fome.

A histria reteve sobretudo os inverossmeis episdios de suas aventuras com Kelly, que so evidentemente pitorescos. Vimos aparecer a, pela primeira vez, a troca de mulheres que, atualmente, to popular nos Estados Unidos.

Mas essa estaturia de Epinal obscureceu o verdadeiro problema, que o da lngua enoquiana, a dos livros de John Dee que nunca chegaram a ser publicados.

Jacques Sadoul, em sua obra O Tesouro dos Alquimistas, conta muito bem parte propriamente alquimista das aventuras do Dr. Dee e de Kelly. Recomendo-a ao leitor.

Voltemos linguagem enoquiana e ao que se seguiu. E falemos primeiro da perseguio que se abateu sobre John Dee, desde que comeou a dar a entender que publicaria suas entrevistas com anos no-humanos. Em 1597, em sua ausncia, desconhecidos excitaram a multido a atacar sua casa. Quatro mil obras raras e cinco manuscritos desapareceram definitivamente, e numerosas notas foram queimadas. Depois a perseguio continuou, apesar da proteo da Rainha da Inglaterra. Foi, finalmente, um homem alquebrado, desacreditado, como o seria mais tarde Madame Blavatsky, que morreu aos 81 anos de idade. Em 1608, em Mortlake. Uma vez mais a conspirao dos Homens de Preto parece ter vencido.

A excelente enciclopdia inglesa Man, Mith and Magic observou muito oportunamente em seu artigo sobre John Dee: Apesar de os documentos sobre a vida de John Dee serem abundantes, fez-se pouca coisa para explic-lo e interpret-lo. Isto verdadeiro.

Ao contrrio, as calnias contra Dee no faltam. Nas pocas de superstio afirmava-se que ele faria magia negra. Em nossa poca racionalista pretendeu-se que seria um espio, que fazia alquimia e magia negra para camuflar suas verdadeiras atividades. Tal tese notadamente a da enciclopdia inglesa que citamos acima.

Entretanto, quando examinamos os fatos, vemos primeiro um homem bem dotado, capaz de trabalhar 22 horas ao dia, leitor rpido, matemtico de primeira ordem. Ademais, ele construiu autmatos, foi um especialista de ptica e de suas aplicaes militares, da qumica.

Que foi ingnuo e crdulo, possvel. A histria de Kelly o mostra. Mas que fez uma importante descoberta, a mais importante, talvez, da histria da humanidade, no est totalmente excluso. Parece-me possvel contudo, que Dee tenha tomado contato, por telepatia ou clarividncia, ou outro meio parapsicolgico, com seres no-humanos. Era natural, dada a mentalidade da poca, que ele atribusse a esses seres uma origem Anglica, em vez de faz-los vir de outro planeta ou de outra dimenso. Mas comunicou-se bastante com eles para aprender uma lngua no-humana.

A idia de inventar uma lngua inteiramente nova no pertencia poca de John Dee e nem de sua mentalidade. Foi muito depois que Wilkins inventou a primeira linguagem sinttica. A linguagem enoquiana completa e no se parece com nenhuma lngua humana.

possvel, evidentemente, que Dee a tenha tirado integralmente de seu subconsciente ou inconsciente coletivo, mas tal hiptese to fantstica quanto a da comunicao com seres extraterrestres. Infelizmente, a partir da interveno de Kelly, as conversaes esto visivelmente truncadas. Kelly inventa-as e faz dizer aos anjos ou espritos o que lhe convinha. E do ponto de vista de inteligncia e imaginao, Kelly era pouco dotado. Possui-se notas sobre uma conversao onde pede a um dos espritos cem libras esterlinas durante quinze dias.

Antes de conhecer Kelly, entretanto, Dee publicara um livro estranho: A Mnada Hieroglfica. Trabalhou nesse livro sete anos, mas aps ter lido a Steganographie, terminou-o em doze dias. Um homem de Estado contemporneo, Sir William Cecil, declarou que: os segredos que se encontram na Mnada Hieroglfica so da maior importncia para a segurana do reino.

Certamente, quer-se ligar tais segredos criptolografia, o que bastante provvel. Mas quando se quer relacionar tudo em John Dee com a hiptese de espionagem, isto me parece excessivo, pois os alquimistas e os magos utilizavam muito a criptografia, sob as formas mais complexas que no eram usadas pelos espies. Tenho tendncia a tomar Dee ao p da letra e pensar que, por auto-hipnose produzida pelo seu espelho, ou por outras formas, ele ultrapassou uma barreira entre os planetas ou entre outras dimenses.

Por desgraa, ele era, por prpria confisso, desprovido de todos os dons paranormais. Foi mal aceito pelos mdiuns e isto terminou em desastre.

Desastre alis provocado, explorado, multiplicado pelos Superiores que no queriam que ele publicasse s claras o que disse em cdigo na Mnada Hieroglfica. A perseguio de Dee comeou em 1587 e s parou com sua morte. Exerceu-se alis tambm no continente, onde o rei da Polnia e o Imperador Rodolfo II foram advertidos contra Dee por mensagens vindas dos espritos, e onde, a 6 de maio de 1586, o nmero apostlico entregou ao imperador um documento acusando John Dee de necromancia.

Foi um homem acovardado que chegou Inglaterra, renunciando a publicar, e que morreu como reitor do Colgio de Cristo, em Manchester, posto que teve de 1595 1605, e que, ao que parece, no lhe deu satisfao.

Resta ainda, a respeito desse posto, uma problema no resolvido. Na mesma poca o tzar da Rssia convidou John Dee para ir at Moscow, a ttulo de conselheiro cientfico. Ele deveria receber um salrio de duas mil livras esterlinas ao ano, quantia alta correspondente a um pouco mais de duzentas mil libras hoje, com moradia principesca e uma situao, que, de acordo com a carta do tzar, faria dele um dos homens mais importantes da Rssia. Entretanto, John Dee recusou. Elizabeth da Inglaterra teria se oposto? Teria ele recebido ameaas?

No se sabe, os documentos so vagos. Em todo caso, as diversas calnias segundo as quais Dee, completamente dominado por Kelly, percorrera o continente espoliando prncipes e ricos, uns aps outros, perdem sua razo de ser quando se conside