iconografia mãe do povo amazônico

por Manoel Nerys

Manoel Nerys

O artista Manoel Nerys o tinha presenteado aoPe. Zenildo Luiz, CSsR, pároco da paróquiaNossa Senhora de Nazaré de Manacapuru, comoforma de agradecimento pelo apoio e incentivoaos seus trabalhos artísticos. Este ficou por umano na casa paroquial dos redentoristas emManacapuru (2006).

23/07/2012 [email protected]

O MARRON é a cor da terra e aqui nos serve para recordar que o homem „é pó e ao pó retornará‟. Significa também a humildade, do latim „húmus‟, que

significa terra.


O azul é associado àdivindade. Maria não é deusa, nem mais queDeus, porém acolheu em sua humanidade oDivino Redentor, O filho de Javé Deus que atornou portadora do honroso título de Mãe deDeus.O véu que envolve seu cabelo tem a cor própriade Deus e das pessoas para as quais lhestransmite a sua santidade. O azul oferece umatransparência do ar, no firmamento em que oolhar penetra aí e vai até o infinito, e chega aDeus.


Verde é a cor da natureza, sinal da esperança; a cor da vida sobre a Terra. Aqui tem um significado de renovação espiritual. É a cor da mata virgem, que nos evoca a virgindade de Maria, pois assim como a mata virgem se faz fértil e produtora de tantas espécies de vida


que se nutrem em um complexo ecossistema, Maria a moça nova (jovem virgem) concebe por obra do Espírito Santo e fica toda grávida de Deus realizando o mistério da encarnação do Verbo em seu santo ventre. Agora ela é a mãe de toda vida como a mãe natureza.



http://pt.wikipedia.org/wiki/L%C3%ADngua_grega

Esta mão tem uma interpretação: os três

dedos juntos simbolizam a Trindade; os dois outros

expressam que Ele é a segunda Pessoa da

Santíssima Trindade. (1: Deus-Pai, 2: Deus-Filho, 3:

Deus-Espírito-Santo).


O rosto das imagens, pode-se afirmar, é o centro espiritual do ícone. O rosto do menino esta voltado (olhando) para frente, como também o rosto de Maria, pois a frontalidade significa presença e, dessa maneira, estão em contato direto com quem os contempla. Encontram-se em atitude de oração. Aqui numa


atitude de ternura de Mãe, afago e carinho terno os rostos estão unidos indicando que Mãe e Filho estão em plena intimidade e comunhão de vida. Na figura de Jesus curumim nos sentimos também acarinhados pela nossa Mãe espiritual .

O OLHAR DE MARIA

Afim de ver todas as nossas necessidades, o

olhar de Maria, graúdo e sereno nos velam, nos

conduz. Os olhos, como todos os órgãos sensoriais da face, levam implícito um símbolo baseado no texto do Evangelho de

Lucas no qual se lê “Os Meus olhos viram salvação

que vem de Ti”. 23/07/2012 [email protected]

No ícone da Mãe do povo Amazônico encontra-se elementos figurativos

representando o Sol (no lado direito) e a Lua (no lado

esquerdo), dia e noite -significam O tempo - para o sábio do

Eclesiástico é um suceder de momentos nos quais a vida

acontece.


Na visão cristã O tempo é para ser santificado e, ao mesmo tempo, é a duração na qual o homem e a mulher podem se santificar. Isso quer dizer que o tempo, para nós não é Cronológico, mas kairótico – um tempo oportuno para salvação.

A liturgia dá sentido ao tempo, é tempo de graça em que a Igreja, Corpo Místico de Cristo, faz memória de sua salvação e encontra-se com Deus. A Mãe do Povo Amazônico nos acompanha dia a dia, é presença constante na labuta do povo, na lida de cada dia, nos anima a celebrar com seu Filho na Liturgia da Vida, que é seu próprio Filho.


“O Ano Litúrgico é uma pessoa: Jesus Cristo” (A. Bergamini).

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