i seminário sobre a crítica á educação burguesa

Especialização em Gestão da Educação 2013-2014Universidade Estadual de Santa Cruz – UESCOrientadora: Profª Drª Raimunda Assis

Barbara GomesCintia SantosEdna GamaEliete SilvaJoselito AlvesManoel dos SantosRonaldo SouzaRenata Moreira

Ilhéus, 14 de Fevereiro de 2013

I SEMINÁRIO SOBRE A CRÍTICA DA EDUCAÇÃO BURGUESA

PRINCÍPIO DA DIALÉTICA ENTRE ESTRUTURA ECONÔMICA E CONSCIÊNCIA

SuperestruturaEducação

Aníbal Ponce

Educação e Luta de Classes

Lutas por direitos à educação desencadeia luta por demais direitos.

A educação

como lutas de Classes

Fenômeno social

Consciência X Estrutura econômica

Análise socioeconômica

A DIALÉTICA BUSCA ELUCIDAR SEU PONTO DE VISTA -PENSAMENTO PEDAGÓGICO DOS DIALÉTICOS

Bogdon Suchodolski

Mário Aligheiro

Maurice Dommanget

A DIALÉTICA BUSCA ELUCIDAR SEU PONTO DE VISTA -PENSAMENTO PEDAGÓGICO DOS DIALÉTICOS (2)

Bogdon Suchodolski

Mário Aligheiro

Maurice Dommanget

Publica o Livro A Pedagogia e as grandes correntes filosóficas, em 1960. Ele estuda a natureza das problemáticas pedagógicas e opõe-se às ideias da pedagogia da essência, ligada à tradição racionalista ou cristã.

Publica em 1961 um estudo sobre a teoria materialista da educação expondo os fundamentos da teoria marxista da educação socialista na Polônia.


Bogdon Suchodolski

Mário Aligheiro

Maurice Dommanget

Desenvolve uma concepção de educação socialista distinta dos países socialistas;

Desenvolve o conceito de trabalho e de Omnilateralidade confrontando Marx e Gramsci com as pedagogias modernas.


Bogdon Suchodolski

Mário Aligheiro

Maurice Dommanget

Pionerismo nos estudos da Pedagogia Socialista.

Wagner Gonçalves – Pedagogia do Trabalho – lança as raízes da educação socialista e aprofunda no 2 Vol., discutido de Pistrack a Macarenko, com a Escola do Trabalho na União Soviética até a Pedagogia Dialética de Paulo Freire.

O TRABALHO: PRINCÍPIO ANTROPOLÓGICO

Princípios da Nova Antropologia:

1. O homem produz a si mesmo, determina-se, ao se colocar como um ser em transformação, como ser de práxis;

2. A realização do homem como atividade dele próprio só pode ter lugar na história. A mediação necessária para arealização do homem é a realidade material.

• O Desenvolvimento do homem;

• Alienação e o antagonismo de classes.

• Práxis revolucionária e formação do homem de prática social ou de trabalho social x práxis produtiva;

• Relação educador e educando e práxis revolucionária;

• A reeducação dos educadores e suas implicações na transformação do mundo.

• O que os indivíduos são depende, portanto, das condições materiais de sua produção.

“O modo capitalista de produção constitui-se em um sistema de mercantilização universal e

de produção da mais-valia”.

BASE ANTROPOLÓGICA MARXISTA DE EDUCAÇÃO

Superestrutura jurídica e política

Correspondem a formas sociais

determinadas

de consciência.

Relações de produção

A superestrutura influi sobre a base.

A base influi sobre a superestrutura, igualmente. Estas duas

grandezas que influem uma sobre a outra dependem de uma terceira (as forças produtivas).

Base Antropológica da concepção marxista da educação

Relação entre Homem e Natureza

Crítica de Marx à Hegel sobre a relação entre homem e natureza;

É pelo trabalho que o homem se descobre como ser de práxis, ser individual e coletivo.

Dialética Homem-Mundo.

O Modo de Produção da vida material condiciona o processo de

vida

Social

PolíticoIntelectual

TRABALHO PRODUTIVO E TRABALHO IMPRODUTIVO

Trabalho produtivo na perspectiva de manipulação do objetode trabalho:

– O processo extingue-se ao concluir o produto;

– O produto é um valor-de-uso;

– Trabalho individual.

Trabalho produtivo em virtude do caráter cooperativo doprocesso de trabalho.

Trabalho produtivo

• É aquele que gera mais-valia para o capital.

Trabalho improdutivo

• Todo o trabalho quepermanece fora do modode produçãocapitalista, como as formasde trabalho autônomo.


“A produção capitalista não é apenas produção de mercadorias éessencialmente produção de mais-valia”. (Gadotti, 1992, p. 46).

• A noção de trabalho produtivo para Marx


• A noção de trabalho produtivo para Lúcio Kovarick

– Trabalho produtivo não só aquele que produz

diretamente a mais-valia, mas também aquele

desempenhado por um conjunto de novas categorias

sociais que ocupam posições estratégicas no processo

de reprodução e expansão do capital e que não são nem

proprietários nem operários strictu senso. (p. 47)


“A classe média tende a constituir um apoio social e politicopara o apoio capitalista e não aos produtores” (Sweezy apudGadotti, 1992, p. 48).

ALIENAÇÃO E TEMPO LIVRE

• Consciência do educador sobre sua prática social eorganização das classes produtivas e dominação da classecapitalista.

• Trabalhador como mercadoria não possui valor em si. Seuvalor deriva da relação de troca, origem do lucro, da mais-valia.

• A educação e a ciência tornam-se propriedade exclusiva,monopólio do capital.

• Educação, trabalho necessário e tempo de trabalho livre.

EDUCAÇÃO E TRABALHO

CONSUMO

ECONÔMIA CULTURA

TRABALHO

POLÍTICA

Integração entre Educação e Trabalho:

A essência do pensamento de Marx sobre ensino

• Princípios do comunismo – Manifesto;• Instruções aos delegados – O capital;• Crítica ao programa da Gotha;



“O trabalho constitui valioso instrumento de formação moral e física [...] (GADOTTI apud MARX, 1992, p. 53)”.

“A combinação do trabalho produtivo com o ensino, desde uma tenra idade, é um dos mais

poderosos meios de transformação da sociedade atual (GADOTTI apud MARX, 1992, p. 53)”.

CARÁTER FORMATIVO DO TRABALHO

Relação entre Escola e Atividade Prática:

TRABALHO MANUAL

TRABALHO INTELECTUAL

O ensino politécnico compreende dois níveis que não podem serseparados:

• 1- Deve se realizar na síntese do estudo teórico e de um trabalhoprático na produção;

• 2- Deveria colocar em evidência o caráter social do trabalho eestimular a associação livre dos indivíduos;

Compreender o processo de produção e

organização do trabalho

O ENSINO POLITÉCNICO

O TRIPÉ DA EDUCAÇÃO

• Ensino intelectual (cultura geral);

• Desenvolvimento físico (ginástica, o esporte);

• Aprendizado profissional polivalente ( técnico e científico).

PRINCÍPIOS

• Educação pública (educação para todos);

• Educação gratuita (responsabilidade do Estado);

• Educação pelo trabalho (educação politécnica).

A OMNILATERALIDADE E O HOMEM NOVO

Marx, na Crítica da filosofia do direito de Hegel, insurge contra ahierarquia do saber, a burocracia, os exames.

“O modo de produção capitalista, a acumulação da riqueza e da ciência desenvolve-se ao mesmo tempo em que cresce a miséria

e a ignorância.

• O ensino burguês é elitista, discriminador, divisionista,reprodutor e conspirador.

• A obliteração intelectual e produção da mais-valia;

• Omnilateralidade não é desenvolvimento de potencialidadeshumanas inatas. É a criação dessas potencialidades pelopróprio homem, no trabalho;

• Divisão social do trabalho: superintelectualização das elites eembrutecimento das massas;

• Homem novo: é um ponto inicial do próprio homemhistórico, no momento em que desaparecer a propriedadeprivada dos meios de produção e com ela a exploração dasmaiorias pelas minorias privilegiadas.

A OMNILATERALIDADE E O HOMEM NOVO

HEGEMONIA E EDUCAÇÃO

Abordagens teóricas: Gramsci

Marx

Althusser

Lênin

TRANSFORMAÇÕES SOCIAIS

• Infra-estrutura e superestrutura- Marx

• O trabalho como princípio do processo educativo- Marx

• A hegemonia como essência da relação pedagógica- Gramsci

• Movimentos sociais e educação- Lênin e Gramsci

• Aparelhos ideológicos do Estado- Gramsci; Althusser

TRANSFORMAÇÕES SOCIAIS

O PRINCÍPIO UNITÁRIO

1- O que é?

• 2- Quem propõe?


• 3- O que Propõe?


• 4- Missão/objetivo?


CRÍTICA AO ESPONTANEÍSMOGRAMSCI

• COERÇÃO VERSUS ESPONTANEIDADE

“Em outras passagens de os intelectuais e a organização da cultura éainda mais incisivo no combate ao espontaneísmo, colocando-seclaramente a favor de certa coerção.”(p. 72)

• AS DUAS FASES DISTINTAS NA VIDA DA CRIANÇA

Antes da puberdade e depois da puberdade.

“A coerção não pode ser confundida com a autoritarismo”. (p. 73)

CRÍTICA AO ESPONTANEÍSMOGRAMSCI

• AUTORIDADE E LIBERDADE

“O indivíduo livre não é aquele que age espontaneamente – istoé, arbitrariamente – mas aquele que age de maneiraresponsável, isto é, de acordo com uma direção consciente”(p73).

• A EDUCAÇÃO EMACIPATÓRIA

A educação como instrumento de luta da classe oprimida e o lugar deuma contra hegemonia.

REFERÊNCIA

GADOTTI, Moacir. Concepção dialética daeducação: um estudo introdutório. 8ª Ed. SãoPaulo. Cortez Editora, 1992.

i seminário sobre a crítica á educação burguesa

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