PROF.MARCUS ÉVERSON SANTOS

LI C E N CI AD O EM FI L OS OFI A, M E S T RE EM HI S TÓ RI A D A E D U C AÇ Ã O, DO U TO R AN DO EMF I LO S OFIA D A E DUCAÇÃO P E LA UNI V E RS I DADE FE DE RAL D E S E RG I P E

Humanidades

Aula 1 – Escolástica: do auge à decadência daIdade Média e formação do mundo moderno

2º ANO

No período escolástico, a busca de

harmonização entre a fé cristã e a razão

manteve-se como problema básico de

especulação filosófica. Nesse sentido, aescolástica pode ser dividida em três fases:

FASES DA ESCOLÁSTICA

• Primeira fase: confiança na perfeita harmonia entre fé e

razão

• Segunda fase: elaboração de grandes sistemas

filosóficos. Nessa fase, a harmonização entre fé e razão

pode ser parcialmente obtida

• Terceira fase: decadência da escolástica; afirmação das

diferenças fundamentais entre fé e razão.

RATIO STUDIORUM

DISPUTATION

Renascimento No Renascimento, o espiritualismo religioso da IdadeMédia cedeu espaço para o racionalismo dopensamento humanista.

Antropocentrismo: o homem passa a assumirposição centralnas reflexões dos novos pensadores.

Racionalismo: na busca pelo conhecimento, a razãosupera a fé.

Saber ativo: conhecimento preocupado emtransformar

a realidade. Valorização do trabalho e da técnica.

Língua: o latim começa a conviver com as línguasnacionais

nas obras dos pensadores.

Capítulo 18 – Rupturas da modernidade

Renascimento

No Renascimento, o espiritualismoreligioso da Idade Média cedeuespaço para o racionalismo dopensamento humanista.

Antropocentrismo: o homem passaa assumir posição centralnas reflexões dos novos pensadores.

Racionalismo: na busca peloconhecimento, a razão supera a fé.

Saber ativo: conhecimentopreocupado em transformara realidade. Valorização do trabalhoe da técnica.

Língua: o latim começa a convivercom as línguas nacionaisnas obras dos pensadores.

Capítulo 18 – Rupturas da modernidade

No século XVII, Galileu teorizou sobre o método científico:a ciência rompia com a filosofia aristotélico-escolástica.

O filósofo desenvolveu o método de observação,a experimentação e recorreu à matemática:uma nova concepção de saber.

A ciência do século XVII

Capítulo 18 – Rupturas da modernidade

Galileu demonstrando a lei da gravidade, afresco

de Giuseppe Bezzuoli, século XIX

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Enquanto a física aristotélica era qualitativa, Galileu introduziu a medida, ao fazera descrição quantitativa dos fenômenos.

Investigou o espaço físico nos seus aspectos objetivos, ou seja, naqueles em quese pode aplicar um tratamento matemático.

A nova física

Capítulo 18 – Rupturas da modernidade

Para a concepção heliocêntrica –não aceita pela Igreja – Galileuaproveitou os estudos de Copérnico.

Com o auxílio da luneta e daobservação direta, destruiu a harmoniado cosmo aristotélico que persistia navisão ptolomaica geocêntrica.

Estabeleceu as novas leis doUniverso ao proceder àgeometrização do espaço e a sua“democratização”: não há mundosuperior ou inferior, todos os espaçosse equivalem.

A astronomia heliocêntrica

Capítulo 18 – Rupturas da modernidade

A criação de Adão, afresco deMichelangelo Buonarroti, 1511

A modernidade científica e filosófica

Capítulo 18 – Rupturas da modernidade

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ANTROPOCENTRISMO

Os humanistas fizeram críticas aos costumes, ao clero, à política e alguns deleselaboraram utopias.

Pensadores humanistas

Capítulo 18 – Rupturas da modernidade

Montaigne

Ensaios, de Montaigne, é uma obra que destaca a subjetividade: um olhar paradentro de si mesmo e o reconhecimento do uso autônomo da razão.

Filósofo cético, Montaigne denunciou com agudeza e ironia os costumes do seutempo, a hipocrisia e as superstições.

Seus ensaios inauguraram um novo gênero literário, o ensaio, de cunhoautobiográfico, algo inédito até então.

Uma utopia é um lugar imaginário. O termo serve para designar uma sociedadeideal ou um ideal de vida proposto.

Principais utopistas do Renascimento: Thomas Morus(1478-1535) e Tommaso Campanella (1568-1639).

Morus escreveu Utopia – ou Tratado da melhor forma de governo – em que critica oabsolutismo real e imagina uma sociedade mais justa, livre do abuso do poder eda desigualdade social.

Campanella escreveu A cidade do Sol, espécie de comunismo em que todos vivemem comunidade de bens, sem a posse de propriedades.

Esses autores viveram em uma época em que crescia o poder dos reis.

Os utopistas

Capítulo 18 – Rupturas da modernidade

Thomas More ou Thomas Morus nasceu em foi

homem de estado, diplomata, escritor, advogado e

homem de leis, ocupou vários cargos públicos, e em

especial, de 1529 a 1532, o cargo de "LordChancellor" de Henrique VIII da Inglaterra

Maquiavel foi responsável porelaborar a moderna concepçãode política.

As duas obras, O príncipe eComentários, tratam de situaçõesdiferentes que exigem diferentesatitudes do governante.

O primeiro caso, de instauração dopoder, requer que o príncipe sejadotado de virtù e que saibaaproveitar a fortuna (a ocasião).

No segundo momento, alcançada aestabilidade, seria possível edesejável a instalação do governorepublicano.

Maquiavel e o Estado nacional

Capítulo 18 – Rupturas da modernidade

Nicolau Maquiavel, pintura de Santi de Tito, século XVI

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Ao contrário do que diz a tradição, Maquiavelfoi um republicano.

Ele inovou ao estabelecer a distinção entre amoral individual e a moral política. Estaúltima tem em vista o bem comum.

Criou uma nova concepção de política,distanciada da política normativa dos gregos,que destacava a imagem do “governantevirtuoso”, portanto atrelando a política àmoral individual.

Ao propor a secularização da política,Maquiavel inaugurou uma nova maneira deconceber a moral na política: os valores nãosão dados de antemão, mas dependem darealização dos interesses coletivos.

Maquiavel e a secularização da política

Capítulo 18 – Rupturas da modernidade

Nicolau Maquiavel, pintura de Santi de Tito, século XVI

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