Ricardo Cota

Histria de Israel Aula 1

Histria de Israel

Objetivos

Histria do Povo Judeu:

Identidade Cultural;

Identidade Nacional;

Identidade Religiosa.

Termos e Definies Hebreus: uma designao que se aplica a Abrao e seus descendentes. Porm veio

um, que escapara, e o contou a Abro, o hebreu (Gn 14. 13).

Observao: At o momento em que Deus mudou o nome de Jac, filho de Isaque, esse povo (ainda pequeno) era chamado de hebreu.

Israelitas: Aps o encontro de Jac, filho de Isaque, com Deus, Este lhe mudou o nome

para Israel, e a partir da esse povo tambm comeou a ser chamado de israelitas. Isso se deu com os descendentes dos 12 filhos de Israel (Jac), que geraram as famosas 12 tribos de Israel. At aqui existem dois nomes para o mesmo povo (hebreus e israelitas).

Judeus: Muito tempo se passou e depois que o povo (hebreu/israelita) voltou do

cativeiro, a maioria dos que voltaram era da tribo de Jud, e ficou corrente chamar esse povo de judeus. O termo judeus tambm usado para designar os seguidores do judasmo.

Observao: Hoje, os descendentes que ainda restam desse povo so comumente

chamados de judeus. Os nomes hebreus e israelitas so pouco usados em nosso tempo.

Desafios

Historiogrficos:

Tratamentos das Fontes; documentos escritos (a Bblia sendo, de longe, a fonte mais rica de informaes escritas, embora no a nica), epigrafia, iconografia, arqueologia, lnguas, etc.

A Natureza das Fontes;

A Maneira de Interpretar os Dados e as Concepes Inerentes ao Processo de Redao;

Desafios

Historiogrficos:

Sistematizao da Histria:

Quando se inicia a histria do Povo Judeu:

Como Grupo tnico;

Como Grupo Religioso;

Como Grupo Cultural.

Desafios Historiogrficos:

Documentos extra-bblicos:

so escassos e sujeitos debates, o que levou duas ramificaes de estudo:

a postura maximalista, que diz que tudo que no pode ser comprovado como falso e deve ser aceito como verdadeiro;

e a postura minimalista que diz que os eventos que no so corroborados por eventos contemporneos devem ser descartados.

Desafios

Historiogrficos:

Documentos Bblicos:

A verso bblica da histria judaica considera que os judeus so uma nao escolhida por Deus como um povo separado e santo, fiel guardio das leis outorgadas por este Deus. Assim a histria bblica de Israel uma histria onde Deus intervm no mundo em cada situao de acordo com a relao de Israel para com Deus.

Gnesis 12 : 2 Gnesis 18 : 18 Deuteronmio 10 : 15 Exdo 19 : 5-6

Luz de Historiadores

O Crescente Frtil...

Os Patriarcas

De acordo com a tradio judaico-crist

Incio - o chamado de DEUS ao hebreu Abrao (Gn 12: 1-3);

Abrao - fiel seguidor do monotesmo /poca de idolatria;

Deus promete - descendncia a Abrao e fazer desta o povo eleito deste Deus (Gn 12: 7 / 15 : 1-7 Aliana );

Promessa cumprida - nascimento de Isaac (Gn 21 : 1-5)/ pai de Jac (Gn 25 : 19-26)/ pai de doze filhos = as doze tribos de Israel.

Os Patriarcas

Imigrao para o Egito - grande fome (Gn 41 : 53 -57 / 42 : 1-2 / 46 : 1- 7);

a famlia de Jac cresce em nmero e influncia, o que leva sua escravizao por parte dos egpcios (Exdo 1 : 1 -14);

O surgimento de um libertador, Moiss, que sob a mo de Deus tira o povo do Egito, entrega-lhes s leis divinas e d aos filhos de Jac um sentido de "nao (xodo 3 : 6 -10);

Aps uma peregrinao de quarenta anos no deserto, este povo teria, sob o comando de Josu conquistado a terra de Cana.

Israel e os Faras

Terra Frtil

Juzes

Os israelitas conquistaram algumas regies de Cana;

No mantiveram uma unidade nacional:

Cada tribo mantinha suas leis e costumes e uniam-se ou combatiam entre si de acordo com as suas convenincias.

Geralmente cada tribo era governada e julgada por juzes, pessoas que seriam determinadas por Deus para tal cargo.

Perodo dos Juzes

Os principais juzes

1- Otniel (Jz 3.9) De Jud, livrou a Israel do rei da mesopotmia; 2- Ede (Jz 3.15) Expulsou os amonitas e os moabitas; 3- Sangar (Jz 3.31) Matou 600 filisteus e salvou a Israel; 4- Dbora (Jz 4.5) Associada a Baraque, guiando a Naftali e Zebulom vitria contra os cananeus; 5- Gideo (Jz 6.36) Expulsou os midianitas do territrio de Israel; 6- Abimeleque (Jz 9.1) Pseudo libertador sem autoridade divina; 7- Tola (Jz 10.1) Subjugou os amonitas; 8- Jair (Jz 10.3) Subjugou os amonitas; 9- Jeft (Jz 11.11) Subjugou os amonitas; 10- Ibs (Jz 12.8) Perseguiu os filisteus; 11- Elom (Jz 12.11) Perseguiu os filisteus; 12- Abdom (Jz 12.13) Perseguiu os filisteus; 13- Sanso (jz 16.30) Perseguiu os filisteus; 14- Eli (1Sm 4.18) Julgou a Israel como sumo sacerdote; 15- Samuel (1Sm 7.15) Agiu principalmente como profeta.

Perodo Monrquico

Posteriormente, os israelitas querendo imitar outras naes, pedem um rei;

Saul, torna-se rei de Israel.

Davi, um pastor-guerreiro de Jud escolhido por Deus para ser rei.

Primeira vez a unificao das tribos em uma nica nao; Perodo ureo da histria judaica, que ser consolidado com o reinado de Salomo, filho de Davi.

Diviso dos Reinos

Descontentamento constante das tribos sob o domnio de Salomo;

Reino Dividido - filhos de Salomo:

Roboo Reino de Jud ao Sul;

Jeroboo de Israel ao norte.

Diversas crises polticas e religiosas acabam levando decadncia dos dois reinos;

Diviso dos Reinos

O reino de Israel destrudo pelos Assrios, enquanto o reino de Jud destrudo pelos Babilnios;

No exlio, o povo israelita comea a tomar conscincia do seu papel no "Plano de Deus" e, aps alguns anos, retornam para sua terra e reconstroem o Templo, reorganizando suas Escrituras.

Com estes fatos encerra-se a histria do perodo das Escrituras Hebraicas.

Cronologia

Era bblica

Sculos XX -XVII a.C. - Primeira

emigrao dos hebreus para Cana. Os Patriarcas bblicos.

Sculos XVII-XIII a.C.- Israelitas no Egito. Sculos XIII-XII a.C. - O xodo e a

ocupao da Palestina . Sculos XII-XI a.C. - poca dos juzes. 1067 -1055 a.C. - Reinado de Saul.

1055 -1015 a.C. - Reinado de Davi. 1015-977 a.C. - Reinado de Salomo. 977-830 a.C. - Cisma entre Jud e Israel. 722 a.C. - Fim do reino de Israel. 586 a.C. - Destruio de Jerusalm. 537 a.C. - Ciro permite o retorno dos

judeus Judia. 520-516 a.C. - Reconstruo do Templo

em Jerusalm.

Era Talmdica

Retorno de algumas comunidades judaicas para a Judia; Renovao Religiosa levou a diversos eventos que seriam fundamentais para o

surgimento do Judasmo como uma religio mundial; Entre estes eventos: a unificao das doutrinas mosaicas, o estabelecimento de

um cnon, a reconstruo do Templo de Jerusalm e a adoo da noo do "povo judeu" como povo escolhido e atravs do qual seria redimida toda a humanidade;

A comunidade judaica da Judia cresceu com relativa autonomia sob o

domnio persa; Conquista da Palestina por Alexandre Magno em 332 a.C.;

Era talmdica

332 a.C. -Alexandre Magno conquista a Judia. 320-198 a.C. - Domnio Ptolomeu. 198-167 a.C. - Domnio selucida. 167 a.C. - Revoluo dos macabeus. 140 a.C. - A Judia conquista a independncia. 63 a.C. - Pompeu conquista Jerusalm. Sculo I d.C. - Incio e expanso do Cristianismo .

6-40 d.C. - Procuradores romanos na Judia. 66-73 d.C. -Primeira revolta judaica .Destruio de Jerusalm. 70 d.C. - Fundao da Academia de Iavne. 115-117 d.C. - Segunda revolta judaica. Guerra de Kitos 132-135 d.C. - Terceira revolta judaica. Revolta de Bar Kokhba 200 d.C. - Redao da Mishn. 500 d.C. - Trmino da redao do Talmud da Babilnia.

Era Talmdica

O que Talmud?

Era Talmdica

Com a morte de Alexandre, o seu imprio foi dividido entre seus generais, e a Judia foi dominada pelos Ptolomeus e depois pelos Selucidas, contra os quais os judeus moveram revoltas que culminaram em sua independncia (ver Macabeus);

Com a independncia e o domnio

dos Macabeus como reis e sacerdotes, surgem as diversas ramificaes do judasmo da poca do Segundo Templo:

os fariseus; os saduceus; os essnios; os zelotes.

As diversas intrigas entre as diversas divises do judasmo levou conquista da Judeia pelo Imprio romano.

FIM

ANEXOS

Fara Acontecimento / Personagem Bblico

Sesstris III (1878 1843) Jac e sua Famlia entram no Egito

Amenemate III (1843 1797) Jos morreu durante seu Reinado

Amsis I (1570 1546) O Fara que no conheceu Jos (xodo 1 : 8)

Amenotepe I (1546 1525) Possivelmente o Fara mencionado em xodo 1:15, aquele que tentou reduzir a Populao de Israel.

Tutms I (1525 1512) Moiss nasceu no ano 1525; provavelmente este o Fara mencionado em xodo 1:15

Tutms II (1512 1504)

Tutms III ( 1482 1450) Fara que oprimiu Israel severamente xodo 2 : 23 25

Amenotepe II (1450 1423) Fara do xodo que ocorreu em 1445.

Israel e os Faras.

Em 175 a.C. Antiocus Epifanes tornou-se rei da Sria; Promoveu a Unificao do seu Reinado; Ordenou que todos deveriam seguir a cultura e a religio grega; Antiocus foi particularmente severo em Israel:

proibiu o cumprimento do Shabat; das leias de Cashrut; Circunciso; quem o desrespeitasse seria condenado morte.

Ele profanou o Templo ao sacrificar porcos sobre o altar e colocar uma esttua de Zeus dentro dele.

Por isso, o sacerdote judeu Matatias e seus cinco filhos lideraram uma rebelio contra aqueles que mancharam a reputao do Templo. Quem for por Deus que me siga;

Milagrosamente, conseguiu arregimentar tantos seguidores que acabou derrotando um imprio;

Sua famlia era conhecida como a famlia dos macabeus, que em hebraico significa martelo.

Alm de significar martelo, o nome macabeu um acrnimo das palavras hebraicas: Mi El Camoch Baelim H Shem ? Quem entre os poderosos como TU, Eterno? A fora dos macabeus veio da sua dedicao ao Eterno.

Macabeus

Talmud

O "Tamuld" so sessenta e trs tratados de assuntos legais, ticos e histricos, escritos pelos antigos rabis. Foi publicado no ano de 499 D.C., nas academias religiosas da Babilnia. uma compilao de leis e de erudio, e durante sculos foi o mais importante compndio das escolas judias. O Judasmo ortodoxo baseia suas leis geralmente nas decises encontradas no Talmud.

O Talmud tem dois componentes:

A Mishn (c. 200 d.C.), o primeiro compndio escrito da Lei Oral judaica. O Mishn foi redigido pelos mestres chamados Tannaim ("tanatas"), termo que deriva da palavra hebraica que significa "ensinar" ou "transmitir uma tradio".

O Guemar (c. 500 d.C.), uma discusso da Mishn

e dos escritos tanaticos que frequentemente abordam outros tpicos, e so expostos amplamente no Tanakh. Guemar a base de todos os cdigos da lei rabnica, e muito citada no resto da literatura rabnica. Os termos Talmud e Guemar so intercambiveis.

J o Talmude tambm chamado frequentemente de Shas uma abreviao em hebraico de shisha sedarim, as "seis ordens" da Mishn.

A origem mais prxima do nome fariseu est no latim pharisaeus, que por sua vez deriva do grego antigo , assentado no hebraico prushim . Esta palavra vem da raizparash que basicamente quer dizer "separar", "afastar - "aqueles que se separaram" do resto da populao comum para se consagrar o estudo da Tor e das suas tradies. A origem mais provvel dos perushim que tenham surgido do grupo religioso judaico chamado hassidim (os piedosos), que apoiaram a revolta dos macabeus (168-142 a.C.). Os perushim agrupavam-se em "havurot", associaes religiosas que tinham os seus lderes e suas assemblias, e que tomavam juntos as suas refeies. Segundo Flvio Josefo, historiador judeu do 1 sculo d.C., o nmero de perushim na poca era de pouco mais de seis mil pessoas (Antigidades Judaicas 17, 2, 4; 42). Eles estavam intimamente ligados liderana das sinagogas, ao seu culto e escolas. Eles tambm participavam como um grupo importante, ainda que minoritrio, do Sindrio, a suprema corte religiosa e poltica do Judasmo da poca. Muitos dentre os "perushim" tinham a profisso de sofer (escriba), ou seja, a pessoa responsvel pela transmisso escrita dos manuscritos e da interpretao dos mesmos. So precursores por suas filosofias e idias do judasmo rabnico.

Fariseus

Mximas

"A verdade o selo de Deus" "Mais que toda ao religiosa, Deus quer um corao puro" "Toda orao deve ser precedida por um ato de caridade" "Aquele que comete uma falta em segredo, nega a onipotncia de Deus" "Se Deus reserva a recompensa das boas aes para o mundo futuro

com o fim de que os homens ajam neste mundo por convico e no por interesse"

"Sde dos discpulos de Aro, amai a paz e sacrificai tudo para mant-la" "No julgues teu prximo at que te encontres no lugar dele" "Julgai todo mundo com indulgncia" "No envergonhai o prximo em pblico, porque isso poderia custar-lhe

a vida e sereis um criminoso" "Mais vale estar entre os perseguidos que entre os perseguidores" "No te metas em nenhum assunto do qual possa resultar condenado

morte ainda que culpado" "Ditoso o homem que sai deste mundo, limpo e sem pecado, como

entrou" "Grande perigo substituir Deus do corao por um corao de deus"

Fariseus

Saduceus (em hebraico: dqm bn Sadq, sadoquitas, em grego: Saddoukaios) a designao da segunda escola filosfica dos judeus, ao lado dos fariseus.

Difcil determinar a origem. ltimos dois sculos do Segundo Templo, em completa discrdia com os fariseus.

O nome parece proceder de Sadoc, hierarca da famlia sacerdotal dos filhos de Sadoc, que segundo o programa ideal da constituio de Ezequiel devia ser a nica famlia a exercer o sacerdcio na nova Judia.

Diferiam dos fariseus por no aceitarem a tradio oral. Na realidade, a hostilidade havia comeado no templo dos

macabeus, entre os helenizantes e os ortodoxos. Suas doutrinas so quase desconhecidas, no havendo ficado

nada de seus escritos. A Bblia afirma que eles no criam na ressurreio, tendo at

tentado enlaar Jesus com uma pergunta ardilosa sobre esse conceito.

O nico que nos oferece alguns dados sobre suas doutrinas Flvio Josefo que, por ser fariseu e por haver escrito para o pblico greco-romano, no digno de muita confiana. Com a queda de Jerusalm, a seita dos saduceus extinguiu-se.

Saduceus

Os Essnios (Issi'im) constituam um grupo ou seita judaica asctica que teve existncia desde mais ou menos o ano 150 a.C. at o ano 70 d.C. Estavam relacionados com outros grupos religioso-polticos, como os saduceus. O nome essnio provm do termo srio asaya, e do aramaico essaya ou esseno, todos com o significado de mdico, passa por orum do grego (grego therapeuts), e, finalmente, poresseni do latim. Tambm se aceita a forma esseniano.

Essnios

Eram caractersticas dos judeus essnios :

Dividiam-se em grupos de 12 com um lider

chamado "mestre da justia"; Vestiam-se sempre de branco; Acreditavam em milagres pela mo , milagres

fisicos e beno com as mos. (Acredita-se que as curas por imposio de mos sejam semelhantes ao Reiki oriental.)

Realizavam curas com ervas medicinais e aplicao de argila;

Aboliam a propriedade privada; Eram todos vegetarianos; Alguns mestres no se casavam, todavia o

celibato no era obrigatrio; Tomavam banho antes das refeies; A comida era sujeita a rgidas regras de

purificao.

Eram caractersticas dos judeus essnios :

Eram chamados de nazarenos por causa do voto nazarita. Realizavam o ritual do Batismo nas guas aos iniciados; Guardavam o Nome de Deus, dito impronuncivel pelos Fariseus e

Saduceus, o tetragrama sagrado YHWH; Era costume que os nomes de seus membros tivessem o nome de

Deus, ex: Obadias = ObadiYah, Jeremias = YarmiYah, Joo = YahUkhanaan, Jesus ou Josu = YahShua, Tiago ou Jac = YahKov;

Acreditavam que a Natureza, os seres humanos e todas as coisas vivas eram o verdadeiro Templo de Deus, pois Ele no habitava em lugares feitos pelas mos dos homens, mas sim as coisas vivas e que as ofertas a Deus eram o partilhar da comida para com os famintos, sejam homens ou animais;

Rejeitavam as prticas Farisaicas de sacrifcio de animais para expiao dos pecados;

As mulheres eram iguais aos homens na sociedade, podendo inclusive serem Mestras da justia;

Essnios

Zelotes O termo zelota ou zelote (do grego antigo , transl. zelotes, "imitador", "admirador zeloso" ou "seguidor; do hebraico , kanai, frequentemente usado na forma plural, , kana'im) significa literalmente algum que zela pelo nome de Deus. Apesar de a palavra designar em nossos dias algum com excesso de entusiasmo, a sua origem prende-se ao movimento poltico judaico do sculo I que procurava incitar o povo da Judeia a rebelar-se contra o Imprio Romano e expulsar os romanos pela fora das armas, que conduziu Primeira Guerra Judaico-Romana (66-70).

Zelotas por seguirem o exemplo de Matatias que externou o seu zelo pela a lei de Deus quando Antoco IV Epifnio tentou suprimir a religio judaica.

"Simo, o Zelote" (Lc 6:15 e At 1:13)

Aps a destruio do Segundo Templo pelos romanos no ano 70, rebeldes Zelotas fugiram de Jerusalm para Masada. Os romanos ento construram uma enorme rampa pelo lado oeste do plat e destruram a muralha. De acordo com o historiador Flvio Josefo, os rebeldes cometerem suicdio em massa para no serem capturados.