herbert ore - rito iniciatico inca

8/3/2019 Herbert Ore - Rito Iniciatico Inca

1/12

RITO INICIATICO INCAMAESTRO MASON HERBERT ORE BELSUZARRI.

P:.F:.C:.L:.B:.R:.L:.S:. FENIX 137-1

GRAN LOGIA CONSTITUCIONAL DEL PERU.

Lima

Per


2/12

RITO INICIATICO INCA.Primera Edicin Digital 2012.

Herbert Or BelsuzarriUn Masn Para el Mundo.

051 1 968844344

051 1 [email protected]

Publicado en:Fnix News

Dialogo Entre MasonesGran Biblioteca Herbert Or Belsuzarri

Autorizado la reproduccin total o parcial, solo debe citar la fuente.

Edicin Digital en el Per, sin costo.

Febrero 2012.
mailto:[email protected]:[email protected]:[email protected]


3/12

RITO INICIATICO INCA.

WARACHICUY.

Los incas conforme a la leyenda de los Hermanos Ayar, salen del Cerro

Tamputocco, relatado por Juan de Betanzos cronista espaol, y es AyarManco, quien por designio del Dios Wiracocha tomaron posesin del vallede Acamama y fund el Cusco, despus de derrotar a varias tribus con laayuda de la valiente Mama Huaco (Mama Ocllo).

Segn el etno historiador Waldemar Espinoza, Manco Cpac fue hijo del reyApu Tambo, de Taipicala Tiahuanaco, quin dirigi el xodo de su pueblolos quechuas desde el Collao hasta Tamputocco (Pacaritambo, provincia deParuro). Al parecer Manco Cpac naci en el siglo XII d.C. en el poblado de

Maucallaqta, cuyas ruinas existen en el distrito de Pacaritambo a 50kilmetros al sur del Cusco.

Los principales cronistas de la poca asignan a Manco Cpac la construccindel Inticancha, templo del Sol y sede del gobierno, la desecacin de lospantanos del Cusco y la divisin de la ciudad en cuatro barrios:

Quinticancha, Chumbicancha, Sayricancha y Yarambuycancha. Al morir suhijo y sucesor Sinchi Roca dispuso que su cadver fuera momificado y estamomia o mallqui durante el gobierno del Inca Pachacutec (Siglo XV) fuellevado al templo del Sol en una isla del lago Titicaca.

Con esta breve introduccin lo que pretendemos es dar algunos elementospara comprender al gran imperio que se desarrollo en el Per y tuvo su


4/12

extensin territorial por el sur con Chile y Bolivia, por el Norte con elEcuador y Colombia y el Este con la selva amaznica. Muchas de suscostumbres y tradiciones son comunes a las existentes en Egipto, India,China, Europa y otros.

El hijo del inca y los de la clase noble, eran educados por los amautas osabios en el yachayhuasi, quienes les inculcaban todos lo elementos delsaber, cuidando mucho la educacin militar.

A los diecisis aos los estudiantes tenan un examen pblico, antes de ser

recibidos como guerreros en el caso de los nobles, o sucesor del Inca si setrataba del hijo del Inca.

Dirigan este examen algunos ancianos ilustres. Los candidatos tenan quemanifestar su saber en los ejercicios atlticos del guerrero, en la lucha ycarreras que probasen su fuerza y agilidad, ayunando rgidamente durante

varios das, y por medio de combates figurados, en que, aunque las armasno tenan filo, siempre resultaban heridas y de cuando en cuando muertes.

Mientras duraba esta prueba, por espacio de treinta das, el nefito no lopasaba mejor que sus compaeros; dorma en el suelo, andaba descalzo yvesta pobremente, lo que suponan, deba inspirarle compasin por lospobres y desgraciados. Con todo este aspecto de imparcialidad se evaluaba


5/12

su capacidad de hacer justicia, su discrecin poltica y el mrito de serheredero de la corona.

Terminado el periodo de las pruebas, eran presentados al Inca, loscandidatos elegidos como dignos de recibir los honores de la orden, y elsoberano se dignaba tomar parte de la ceremonia de iniciacin.

Se iniciaba con un breve discurso, en que despus de congratular a los jvenes aspirantes por la destreza que haban manifestado en los ejercicios

guerreros, les recordaba la responsabilidad que se les impona su cuna y surango, apellidndolos afectuosamente hijos del Sol, los estimulaba a queimitasen a su gran progenitor en su gloriosa carrera tan benfica al gnero

humano.

Entonces se acercaba a los novicios y arrodillndose uno, despus de otrodelante del Inca, este les perforaba las orejas con una aguja de oro, queconservaban en ellas hasta que la abertura fuese bastante grande paracontener los enormes pendientes peculiares a su orden, y que les hicierondar por los espaoles el nombre de orejones. Este adorno era tan macizopara el soberano, que estiraba el cartlago hasta que casi le llegaba a loshombros, produciendo una deformidad monstruosa a los ojos de loseuropeos, aunque, bajo la mgica influencia de la moda, los incas lo

consideraban una cosa hermossima.


6/12

Terminada esta ceremonia, uno de los nobles ms venerables calzaba a loscandidatos con las sandalias que usaban la orden, lo que tiene ciertaanaloga con la antigua ceremonia de calzar las espuelas al caballerocristiano. Luego se les cea la faja en la cintura, que corresponda a la togavirilis de los romanos, y que significaba que ya haban llegado a la edad dela virilidad, adornndoles la cabeza con guirnaldas de flores que en sus

varios colores encerraban el sentido emblemtico de la clemencia y labondad, que deben adornar el carcter de todo guerrero valiente, ymezclaban con las flores algunas hojas de siempre vivas que significabanque estas virtudes vivirn eternamente.

Adems se colocaba en la cabeza del prncipe una especie de venda conborlas de color amarillo, tejida con finsima lana de vicua, y que le cea lafrente como insignia peculiar al heredero de la corona.

Entonces se presentaban todos los nobles Incas, y empezando por los

parientes ms inmediatos, todos se arrodillaban delante del prncipe y lehacan homenaje, como sucesor al trono. Para finalizar toda la reunin sediriga a la gran plaza de la capital, donde con cantos, bailes y otrasdiversiones pblicas terminaba el importante ceremonial del huaraco oWarachicuy.

La semejanza de este ceremonial con el que se observaba al recibir en la orden decaballera a un caballero cristiano en los siglos feudales, no sorprender tanto allector si recuerda que la misma analoga se encuentra en las instituciones de otros

pueblos ms o menos civilizados; y que es natural que las naciones que se dedican

principalmente al estudios del arte de la guerra sealen el periodo en que termina sucarrera preparatoria con semejantes ceremonias caractersticas.


7/12

Despus de haber pasado por estas pruebas, se consideraban al heredero como dignode tomar asiento entre los consejeros de su padre, o se le empleaba en puestos deconfianza en el interior. Lo que era ms general, es que se le enviaba a expedicionesremotas para que practicase en el campo de batalla las lecciones que hasta entonces

haba estudiado tan solo en simulacros blicos. Ejecutaban sus primeras campaasbajo la direccin de los clebres generales que haban encanecido al servicio de su

padre; hasta que, creciendo en aos y en experiencia, se le daba a l el mando.(Guillermo Prescott, Historia de la Conquista del Per, Imprenta y Librerade Gaspar y Roig Editores, Madrid Espaa 1851, Pg. 16).

INICIACION ASHANINKA.

Los RR:.HH:. y QQ:.HH:. de la Gran Logia Constitucional del Perconstantemente viajan por el interior del Per, para vivir experiencias como las

mostradas en las fotos en Pampa Michi, donde est asentada una ComunidadNativa Ashninka, una de las ultimas naciones incas de la zona tropical delPer, quienes practican sus ritos iniciticos de termino de la niez e inicio de lapubertad. Las nias pasan a ser adultas con el inicio de su menstruacin y yaestn en condicin de formar pareja. En el caso del hombre se transforma encazador y guerrero y conforme su habilidad podrn escoger una o variasmujeres para su concubina

Nias Ashaninkas que ya iniciaron su menstruacin y son elegibles como esposas


8/12

El Ashninka puede tener todas las mujeres que puede mantener, lo queimplica que el hombre debe ser muy hbil en la caza y pesca, as como unguerrero excepcional. Tambin debe tener formacin y conocimiento parautilizar las plantas de la selva en la curacin de enfermedades o picaduras deanimales ponzoosos, esta habilidad le permitir sobrevivir en sus actividadesde caza o pesca, as como proteger a su familia.

El individuo debe "casarse lejos", es decir debe contraer matrimonio fuera delmbito de las relaciones de consanguinidad y afinidad conocidas. El resultado deeste sistema de alianzas es un espacio social extendido.

Existe, asimismo, la regla del "servicio de la novia" segn la cual un hombre debequedarse a vivir en el asentamiento de su suegro por un tiempo variable quegeneralmente termina poco despus de nacer el primer hijo. La definicinposterior de la residencia, posterior a este perodo, se encuentra fuertementeinfluida por la variable del poder. As un padre poderoso y de gran prestigiocomo el jefe (pinkatsari), o como el shamn (sheripiari) o como hasta en un pasadoreciente, el guerrero (ovayeri), retendr a sus hijos en su grupo residencial. Un

grupo de hermanos constituir a menudo el ncleo de un asentamiento.

En el verano tala una zona de la selva virgen para habilitarlo como chacra,donde cultiva, yuca y maz principalmente. Luego de usar este terreno por untiempo lo abandonara para que la madre naturaleza nuevamente lo invada convegetacin y se reconstituya los fertilizantes del suelo.


9/12

La caza y pesca solo se realiza para su alimentacin, y cuida el equilibrioecolgico de la zona que ocupa. En la caza solo matar animales adultospreferentemente a los machos y en la pesca especialmente en los riachuelos,utiliza plantas machacadas que provocan un atontamiento momentneo en lospeces que salen a flote, donde el nativo puede escoger a los animales que yaestn maduros y a los dems lo dejan para que se recuperen y continen suciclo biolgico.

Lamentablemente gran parte de su territorio ha sido invadido por losextractores de madera y por los colonos que provienen de la sierra y otras

zonas, llevando consigo enfermedades para ellos desconocidos que los handiezmado en el pasado. Entre sus creencias pervive la llegada de un granguerrero como el legendario Santos Atahualpa, quien los guiara, para recuperarel imperio de sus ancestros.

H:. Magaly, H:. Nancy, H:. Herbert, H:. Mario, H:. Javier y H:. Ral vestidos con ropa denativo Ashninka en La Merced, Junn, Per.

En estas etnias nativas el jefe es quin toma las diferentes decisiones de la tribu,

es su lder y es responsable del presente y futuro. Su hijo mayor ser suheredero y jefe cuando este envejezca, para este fin desde muy joven esentrenado en todas las habilidades de su futura responsabilidad, los mayores letrasmitirn toda la informacin que mantienen en su tradicin oral, por uso ycostumbre puede estar apoyado por el brujo o shaman de la tribu, quin asume

su papel de consejero y mdico de la tribu.


10/12

Su cosmovisin esta dividida en tres mundos o planos: Ucuy pacha, kaypacha y hanan pacha que se refieren al mundo subterrneo, el mundo en elque viven y el mundo superior donde moran sus dioses.

Los Ashaninkas creen que el dios Sol vivo estaba siempre arriba antes que fueraeste mundo. Como tiene poder, desprendi una partcula de su corona que seasent en las densas tinieblas y poco a poco form este mundo. De ah crecieronlas plantas y todas las cosas que hemos visto. De ah crecieron las plantas ytodas las cosas que hemos visto. De ah salen, los ashninka.

El mundo est sostenido por dos ejes. Uno de ellos fue puesto por el dios Solvivo, para que no se vuele la tierra, para que toda la gente est bien tranquila.Por eso l puso los cerros Intatoni y Antamaraka, rocas slidas por donde saleal agua para regar toda la faz de la tierra. En el otro eje, por donde se hunde elsol, estn los cerros Omoro y Otsiriko. Los que sostienen estos ejes por debajo,para que la tierra no se vuele, son seres invisibles que se llaman Nabireri(debajo del cerro Omoro) y Pachakama (debajo del cerro Otsiriko). Sosteniendoel otro eje estn otros dos seres poderosos que se llaman Inkari (debajo del cerro

Intatoni) e Inkami (debajo del cerro Antamaraka).

Jefe Nativo Ashaninka de la Comunidad Indgena de Pampa Michi, La Merced, Junn,

Per.


11/12

En las puntas altas del cerro Antamaraka est el cndor real, mirando haciaabajo. Por qu mira? Porque tambin hay un gallinazo negro, que mira alcndor para saber si hay un muerto abajo. Se comunican para comer el muerto

juntos y compartir. Por eso el ashninka vindoles los imita. Cuando ve acualquier paisano, aunque sea de otro pueblo indgena, lo invita, lo hacerdormir en su tarima y calienta fuego.

Es comn en estas comunidades la practica de la hospitalidad, asi elloscomparten sus alimentos, bebidas y costumbres con quienes lo visitan con tantanaturalidad, que el visitante no se considera un extrao, muy por el contrario se

siente un miembro de la comunidad.

Llamados en la bibliografa como: Atis, chunchos, chascosos, kampas, cambas,tampas, thampas, komparias, kuruparias y campitis, los ashninkas han sidotradicionalmente ms conocidos como campas. Ellos vivan dispersos en unvasto territorio que comprenda los valles de los ros Apurmac, Ene, Tambo,Peren, Pichis, un sector del Alto Ucayali y la zona interfluvial del GranPajonal, organizados en pequeos grupos residenciales compuestos por

alrededor de cinco familias nucleares bajo la direccin de un jefe local.

Danza tribal ashaninka Pampa Michi, La Merced, Junn, Per.

Los ashninka constituyen una comunidad indgena importante en la amazona

asi tenemos:


12/12

Regin Ayacucho (1 CC.NN.): Provincia de HuantaRegin Cusco (16 CC.NN.): Provincia de La ConvencinRegin Hunuco (6 CC.NN.): Provincia de Puerto IncaRegin Junn (140 CC.NN.): Provincias de Chanchamayo y SatipoRegin Pasco (89 CC.NN.): Provincia de OxapampaRegin Uayali (101 CC.NN.): Provincias de Atalaya y Coronel PortilloRos: Bajo Apurmac, Ene, Tambo, Satipo, Pichis, Bajo Urubamba,Alto Ucayali, Pachitea y Yura, as como en los principales afluentes

En Brasil, se encuentran distribuidos en pequeas localidades a lo largo de los

ros Breu, Amnia y Arara, afluentes de los ros Envira y Yura, en el Estado deAcre.

Es muy probable que la presencia ashninka en Brasil se deba a la accin de lospatrones caucheros quienes los trasladaron desde el Gran Pajonal. Sin embargo,algunas fuentes refieren la presencia de ashninkas en territorio brasileo desdeel siglo XVIII.

Mujeres y nios ashaninkas.

M:.M:. HERBERT ORE BELSUZARRI.

P:.F:.C:.L:.B:.R:.L:.S:. FENIX 137-1

Gran Logia Constitucional del PerLima - Per

[email protected]
mailto:[email protected]:[email protected]:[email protected]

herbert ore - rito iniciatico inca

Documents