*~r?üm-,

_____ __¦_¦

H__J_fp.

™ /¦¦"'

tSwim _____

ASSIGNATURA ANNUALBrazil &S000

PAGAMENTO ADIANTADO

PUBLICA-SE NOS DIAS 1 E 15 DECaüA MEZ

«M íi ÍIBIEMM imiti WMEEIM

ASSIGNATURA ANNUAL 6SOO0

PAGAMENTO ADIANTADO

Estrangeiro

PUBLICA-SE NOS DIAS 1 E 15 DECAÜA MEZ

Toda a correspondência deve ser dirigida a -- F. A. XAVIER PINHEIRO — Rua do Regente n. 19, 2o andar.

Asuio VBB írazil—SBio do Janeiro — 9N?43>—Jusasíao—-_ W. _5?

EX_»B..»HB..Vri8

São agentes desta folha:No Pará, o Sr. Josó Maria da Silva Basto,Na Cachoeira (província da Bahia), o

Sr. Francisco Xavier Vieira Gomes.Na cidade do Rio Grande do Sul, o Sr.

capitão Paulino Pompilio de Araújo Pi-nheiro.

Em S. Paulo, o Sr. G. da S. Batuira,rua Lavapés n. 20.

Em Piracicaba, o Sr. Antônio de CarvalhoSardenberg.

Às assignaturas deste periódico come-cam ern qualquer dia, e terminam sempreã 31 de Dezembro.

Rio, 1 ãe Junho de 1889.

Era no3so passado numero, tomandona devida consideração as duvidas

geradas no espirito de urh senhora,coja elevação moral e inte._ec.iial serevelam no modo de sua exposição,

quasi tanto quanto na relevância dosassumptos escolhidos».; promettemosaccompanhar,passo por passo,os itens

íida mterpellação. "¦¦.-<¦¦Dissertámos sobre o primeiro ponto,

que era mesmo o primeiro na ordem

phenomenal porque se manifestam asimpressões do espirito humano, evamos hoje continuar o encetado tra-balho.

A' perturbação natural qu?. inani-festa a catholica romana, vendo-seattrahida pelas sublimidades do Spi-ritiamo, accrescenta nossa intelligenteinterpéllante, mais esta seria duvida:

« A lei de Moysés, o Decalogo,regulou a marcha da humanidade atéChristo.

« 0 Chrístianismo teve tambemseus preceitos, que a Igreja ampliou.

« O catholico sabe : que o Symbololhe ensina as verdades que deve crer,e nellas firma sua fé, sabe, pelos raan-damentos, tudo o que deve praticar,e nisso firma sua conducta.

« Caminha, portanto, seguro, venceas paixões que se lhe apresentam era-barbando seus passos, e cora a almapura chega confiado à beira do tu-mulo.

« Agora, onde o código da revela-

ção spirita ? Qual a lei que no3 rege,se deixarmos o ensino da Igreja? Qualo ensino para os homens resolveremas duvidas e se garantirem contra aprópria cgueira ? »

Corno se vê, aquelle espirito acos-tu macio ti lti da Igreja, qüe acata :ãçow:. Çé passiva qu» a Tg-rij.i « xi^e

dos fieis, sente-se no vácuo quando selhe acena cora uma doutrina, que nãoreclama uma fé Cr-ga, mas sim a féraciocinada.

E' o deslumbramento do escravo,no momento em que se lhe diz : estáslivre 1

O deslumbramento, aqui, porém,não teria tanta razão de &-er, se aillustre interpéllante do Spiritismo,conhecesse suficientemente esta su-blirae doutrina.

Com effeito, se ella a tivesse bemestudado, saberia que a nova revela-ção nem derroga os mandamentosdados por Moysés, nem derroga umavírgula do Evangelho do Christo.

E' a revelação complementar damessiânica, e portanto, dá á huhiani-dade, em espirito e verdade, o mesmoqne lhe trouxe o Christo, riscandoapenas do código da Igreja a.s impu-rezas devidas ao atrazo da humani-dade, e a interpretação dos Evíinge-lhos feita segundo a lettra, por causadaquelle atrazo.

0 Spiritismo ensina as verdades que !o Christo ensinou para firmar a fé dahumanidade e guiar suas acções navida : ensina o amor, a caridade, osdous luzeiros que guiara a alma até abeira do túmulo, e que a fazem resur-gir da morte; ensina a fraternidade,que é o laço mais estreito que une afamilia humana, para sentir o amor epraticar a caridade; ensina, emfim, eé por ahi quo risca as velhas crençasblasphemas, ainda sustentadas pelaIgreja, ensina que a alma, o espiritofaz sua evolução para a perfeição, queé o destino humano, mediante vidassuccessivas e solidárias, e portantoque não ha penas eternas, inferno,demônios.

A moral spirita não discrepa umalinha da moral do Christo ; logo ospirita tem norma tão segura, como ocatholico, pois que é a mesma.

A differença está só na theogonia,que a Igreja tem mesquinha e impossi-vel, e que o Spiritismo tem larga,ampla luminosa, como requer a gran-deza infinita do Creador.

Até o túmulo o Spirita vai pelocaminho do catholico, porque sua mo-ral é a da Igreja.

Além do túmulo é que se separara.O catholico crê nesta única vida,

depois da qual se define seu futuroct.r o.

0 spirita crê na pluralidade devidas, para a realisaçãõ do progressoespiritual da humanidade, e conse-guintemente não admitte a perdiçãoeterna, reconhecendo, porém, que ajustiça de Deus não pôde deixar ira-pune falta alguma do homem.

Entre um Deus que castiga demurte, e o Deus que castiga para cor-rigir seus filhos, só uma razão obse-cada pode vacillar na escolha.

Não e aqui que poderemos deinon-strar : que a concepção spirita é umaverdade, filha da revelação promettidapelo próprio Christo.

A illustre interpéllante encontraráfacilmente as provas nas obras e tra-balhos spiritas, que já enchera asbibliotliecas'

Aqui só me cabe dizer-lhe: a orien-tação dada pelo Spiritismo á huma-nidade, em relação á vida terrestre éa mesma que deu o Christo.

,0 q,ue importa para seguirmos ocaminho do bem, na terra, que depoisda morte tenhamos penas eternas outenhamos penas temporárias?

0 essencial, tanto para o catholicocomo para o spirita, é que pratique-mos a lei do amor e da caridade.

TCHHÍ1MB9pS-itisiiio cxpcs-I-sn*..-:--

Extrahimos do jornal —OSpiritismoo que se segue:

Mme. — Eu vos envio n^ cora mu-nicações que temos recebido em di-'versas épocas, concernentes á rein-carnação de um dos meus antepus-sados.

Ha já bem longo tempo, disse-meum espirito familiar : que o espiritode meu avô T. P. esperava a mortede seus filhos para se oecupar dellese òs tirar da perturbação.

Em 1869 morreu seu ultimo filho.A 27 de Março de 1883, estando nós

em familia reunidos em torno de umamesa, "para recebermos espi ritos, dousdos li lhos de T. 1'. vieram dizer-uos

que seu pai ia encarnar era umafamilia de operários, lá para o centroda França.

Por meio da escripta eu recebi, na-quella mesma noite, a seguinte com-miraicação :

« Hoje impera a metempsycose,

entretanto que em meu tempo eu sóconhecia a morte, o céo e o inferno ;eis porque vou reincarnar, afim de meinstruir.

« Em rainha ultima incarnacâo,dificilmente resignei-me á vida quetive, liz desgraçadamente muito mal,e é por isso que serei obrigado a re-dobrar de esforço na que vou ter.

« Virei n'uma familia honesta, poréra não rica, emfim, farei o que poderpara ser feliz, porque tenho muitavontade. Nada, porém, me fará es-quecer as faculdades moraes q-nadquiri era rainhas duas ultimas in-carnações.

« Adeus minha querida neta, tempiedade de mira, e ora por minhaintenção.—-T. P. »

Na noite de 29 de Novembro de18o3, fui eu dispertada subitamente,e ouvi ura espirito dizer-ine :

« Vera faila^gjL^au avô, que nãonos attende, e que quer abandonarsua incarnação. porque é muito des-graça do. »

Sem vel-o, mas sentindo sua pre-sença, perguntei-lhe porque se jul-gava tão desgraçado.

« Meio espantoso, desordem, mise-ria, eu durmo em uma taboa, paismiseráveis, barulho que não me deixadormir, creançasabandonadas, porqueos pais trabalham a morrer, nãoquero, não posso ficar neste meio. »

Excitada por meu guia, eu enco-rajo o infeliz, fallando-lhe da livreescolha que elle mesmo fez desta provae do auxilio qne lhe dará seu guia,assim como que, por suas boas qnali-dades já adquiridas, cora um poucode boa vontade e trabalho, venceráos obstáculos desta nova existência.

« Sim, eu sei tudo isto. respondeu-me, mas não julguei que tivesse tantoque soffrer. Fui enganado. »

ura momento depois ouviu-o dizer(certamente a um espirito, cuja pre-sença eu ignorava e de que não co-nheci os pensamentos) mas dizer emtora meigo :

« Porque não me disseste logo: queeü teria essa irman, a quem ama-ria ? »

Não é o primeira vez que eu ouçoespíritos fallarem de abandonar suaincarnação.

Duas pessoas, mortas em tenraidade, disseram-me que preferiram

; >si'"

: §cr.yy

¦ >A

*$ÍVi*fe

PPíiÜ

¦--

_fc*

» REFORMADOR ¦— f»8» — -Junho — 1****"**"fl*"**~*****S""**f"*E!**

!.'¦'

deixar a vida, aproveitando uma certa

moléstia, a se exporem ás diíficulda-des e desgraças que previam nofuturo.

•Bestas •Claristo

No tempo em que o nome de Jesus

Christo se principiou a espalhar na

Judéa, Publius Lentulus, então ahi

governador, escreveu ao senado ro-

mano :« Existe cá, agora que vos escrevo,

um homem de. uma singular virtude,

que se chama Jesus Christo.Os bárbaros o julgam propheta,

mas seus sectários adoram-no como

filho dos deuses immortaes.Resuscita os mortos e cura os doen-

tes pela palavra e pelo toque.E' de alia estatura e bem formado;

seu aspecto é ingênuo e veneravel.Seus cabellos, de uma côr indefim-

vel, caheui em anneis até abaixo de

suas orelhas e se espalham peloshombros com uma graça infinita.

Elle os traz repartidos á maneirados Nazarenos.

Tem a testa larga e espaçosa ; suas

faces têm um amável rubor.Seu nariz e bocea são de uma admi-

ravel regularidade; sua barba espessae da mesma côr dos cabellos, lhe

desce abaixo dos peitos, e separada no

meio affeita fôrma de um forcado.Seus olhos são fagueiros, brilhantes,

claros e serenos.Prega com magestade e suas exhor-

tações são cheias de brandura ; seja

quando falia ou quando obra, tem

muita elegância e gravidade.Nunca alguém o viu rir-se, e

muitas vezes o tem visto chorar.E' muito temperado, modesto e

muito .--abio.E' um homem, emfim, que por sua

grande formosura e suas divinas per-feições excede a todos os homens. »

(Extraindo de um jornal.)

Aos nossos sábios

do Spiritismo ê o da expiação, peloqual todos sem excepção podem emen-dar seus erros, suas faltas, seus cri-mes, soffrendo, em uma ou mais in-carnações, as provas que lhes são im-postas, ou que por si mesmos pedem,em estado de espirito.

O Spiritismo é a mais sublime ex-pressão da moral na humanidade, amais racional das concepções philoso-phicas, e com tão diversos títulos échamado a reunir sob sua bandeira,em um futuro mais ou menos próximo,a immensa maioria das nações do

globo.

Signacs proplieticos

Não posso dizer a razão, mas éattestado por toda a historia antiga emoderna : que nunca chegam grandesdesgraças a uma cidade ou província,sem que tenham sido preditos poradivinho, ou annunciadas por prodi-gios, revelações, ou outros signaescelestes.

Seria para desejar que essas cousasíbssem discutidas por homens instrui-dos nas cousas naturaes e sobrenatu-raes, vantagem que não possuo.

Talvez nossa atmosphera, como temacreditado certos phiiosophos, sejahabitada por uma multidão de espi-ritos, que preveni as cousas futuras,

pelas leis de sua uaturezu, e que essasintelligencias, compadeceudo-se doshomens, os previua por aquelles si-

guaes, afim de que não sejam surpren-didos pela catastrophe.

Como quer que seja, o facto é certo,e sempre depois dos annuncios, vemcousas novas e extraordinárias.

Machiavel.

Vê-se, por esta transcripção, quejá uo tempo de Machiavel tiuha-se aidéa da cotnmunicação dos espíritosmearnados.

E Machiavel refere-se a philoso-phosqueadinittiam espíritos em nossaathmosphera ; o que derroga a lei dodestino humano definido absoluta-mente depois da morte.

No Diccionario Universal de La-

chatre lê-se :« O Spiritismo, esta doutrina nova,

nascida na America em meiados desteséculo, tem-se propagado velozmsnte

por todas as partes do mundo e contanumerosos adeptos.

Tem por attributos a verdade e a

justiça, apoia-se na moral ensinada

por Confucio, Platão, Sócrates e todosos sábios da autiguidade e pelo jovenmestre de Nazareth. Tem por divisaa caridade.

O Spiritismo reconhece um Deus

supremo, a immortalidade da alma,

admitte o principio da reincarnação,

isto é : a necessidade para cada alma

de animar uovos corpos nesta ou em

outras espheras, para elevar-se cada

vez mais na ordem intellectual e

moral.Um dos dogmas mais consoladores

phenomeno narrado n'uma folha daHungria :

Em dias consecutivos n'uma aldeiada Hungria e campos visinhos todosviram no espaço distineta mente gran-des divisões de infantaria, manobrandosob as ordens de um chefe, cuja es-

pada brilhava ao sol.Suppoz-se que fosse uma miragem,

reproduzindo manobras effectuadas aalguma distancia, mas verificou-se

que não havia tal.O terror se apoderou da população,

que interpretou a manifestação comoum prognostico de guerra.

Não é um facto novo na Historia dahumanidade terrena, são conhecidas,além de muitas outras, a celebre vi-são de Constantino, quando marchavacontra Maxencio, e a de 1-155, poroceasião da apparição de um cometa,

quando o papa Calixto III pregavauma cruzada contra os Sarracenos.

Nada se dá no mundo sem o con-sentimeuto de Deus, tudo é pelos es-

piritos prepostos dirigido para ocumprimento de nossas provas e nossomelhoramento futuro.

Essas manifestações no seio de po-vos, em que tudo presagia uma luetaeminente, tèm por fim chamar a atten-

ção dos homens para esse poder oc-culto, que do alto vigia todos os seusactos e quer que elles sejam pautadospelas regras da virtude e do amor.

Nellas o pobre, o afflicto, o perse-guido vai beber a esperança, a pro-messa de uma futura reparação aosseus sotfrimentos de hoje, e o orgu-lhoso potentado um temor benéfico

que pôde contel-o em seus desregra-mentos.

Visão no céo

No nosso numero de 15 de Junhoultimo demos noticia da visão que oSr. W. Cressev teve a 27 de Dezembro

*t

de 1887, em pleno dia numa estrada.Elle viu nos ares um grande nu-

mero de espíritos, apresentando asfôrmas de homens e mulheres gigan-tes, dirigindo-se todos para o ocei-dente.

O facto que ahi te produziu comelle só, podia se ter produzido commuitos; e seria a mediumuidade vi-dente desenvolwda em massa, comoultimamente se produziu em Canoas,ua nossa província do Ceará, factos deque nos oecupámos no nosso numero[je 15 de Setembro uliimo.

E' da mesma ordem o seguinte

5Ji*n auxilio inesperado

Le Sjnritisme de Paris, de Agostoultimo, conta o seguinte :

« O Conde de Thesan, um dos maio-res senhores da província do Langue-doe, era muito estimado de seus vas-salos por suas virtudes e beneficência.

Demandado por um de seus visi-nhos, o marquez de Seissac sobreuma importante parte de suas posse-ções, elle não se iucommodou, poistinha certeza do seu direito.

Quando, porém, foi-lhe preciso apre-sentar seus títulos de propriedade,embalde procurou-os, acreditando j obras d'arte do jardim.

esse oíRcio e elle t'o entregará. Agra-dece ao bem que tens feito aos teusvassalos o favor que ora recebes. »

O conde, surprendido pelo que aca-bava de ver e ouvir, tomou nota detudo e seguiu para Narbonne.

Ao entrar no cartório, o Sr. Ferrierveio ao seu encontro e lhe disse ;

« Já sei, Sr. Conde, o motivo davossa visita, vindes em busca de umcontrato passado, ha 143 annos, pelomeu predecessor desse tempo ; ellepróprio veio esta noite me avisardisso. »

Ainda mais surpreso, o conde con-tou o que lhe tinha acontecido, elevando o seu documento, ganhou ademanda.

No tempo de Luiz XIV

Ainda do mesmo periódico extraiu-mos a seguinte aventura, que pormuito tempo foi objecto das conversa-ções em Versailles e Paris :

« No dia em que o grande minis-tro Colbert declarou ao rei de Franca•e Na varra estarem terminados os tra-balhos de Versailles, houve ahigrande concurso de fidalgos paraadmirarem o luxo dessa construcção.

Sobreveiu a noite, e o monarcasatisfeitíssimo ia de grupo em grupo,recebendo os lisongeiros comprimen-tos de seus cortezãos, quaudo ouviuuma exclamação de terror, partidadetraz de uma cortina de veludo quecobria uma das janellas.

Elle só penetrou nesse logar e ahiencontrou o celebre Bossuet, bispo deMeaux.

Que tendes, Sr. de Meaux?Ah ! senhor, replicou o illustre

orador, o rei me escusará, quandotiver visto o espectaculo horrível, queme fere as vistas, e com o dedo mos-trou, através dos vidros da janella, o

pateosufEcientementeilluminadopelaclaridade da lua.

Ambos viram ahi a figura gigan-tesca de uma mulher, cujas vestesapresentavam tres cores bem distin-ctas, e a cabeça era coberta por umbarrete semelhante ao dos antigosPhrygios.

Ella empunhava uma foice, com a

qual ia lançando por terra as arvores,as estatuas, as columnas e todas aa

atinai que lhe tinham sida subtra-hidos.

Seus vassalos que o amavam, pedi-ram ao cura fizesse preces, afim deapparecerem os papeis, e mil vozesnesse sentido subiram aos céos.

Uma noite foi o conde despertadode seu profundo somno, e viu diantede si uma figura extraordinária quelhe disse;

« Nunca esses papeis estiveramcomtigo, encontral-os-has no cartóriode João José Ferrier, notario de Nar-bonue; fui eu quem lavrou esse cou-

Depois ella se adiantou para o pa-lacio, e collocou-se em attitude de

quem queria destruil-o.Atterrado com a solemnidade dessa

visão, o rei, apertando a mão do pre-lado, disse-lhe :

Se for essa a vontade de Deus,eu não posso me oppor a ella.

Senhor, tornou Bossuet, essa re-siguação não deixará de ser bem vista

pela Provindeucia.Luiz XIV voltou calmo e impassível

para o salão; e uem elle nem o preladoguardaram segredo sobre a sua visão.

trato de venda, ha 143 annos ; vai ter l Não era no seu tempo que esse

com aquelle que hoje desempenha [ aviso devia ter seu cumprimento,

REFORMADOR — 188» — Jfunbo — * í*

¦¦•

P

¦7

Sjpiiri tismo nos sertões

Caríssimos senhores redactores doReformador — Parabéns 1 A nossa san-ta doutrina já conta fervorosos adeptosnestes sertões, a 160 léguas do pontoem que trabalhaes. A idéa existia ; oterreno estava preparado ; e hojenovos obreirosdo progresso trabalhamaqui, corao ahi, para merecerem osdons que o Senhor prornette aos tra-

balbadores de boa vontade.Temos tido diversas sessões muito

concorridas e o desenvolvimento de

mediumuidades, pricipalmente da vi-

dencia, trouxe a muitos a convicçãosegura da sobrevivência da alma ao

corpo, e da possibilidade de sua com-municação com as que ainda vivem

presas a um corpo carnal.São pessoas consideradas, homens e

senhoras, que inopinadamente adqui-

riram o dom da mediumnidades, e

procuram hoje beber á farta nessa

fonte de água viva, onde encontrarão

o conhecimento das verdades éter-

nas.De entre elles o Sr. Domingos

üsaia, negociante e presidente da ca-

mara municipal desta villa, foi o queobteve factos mais importantes. Sua

videncia assás lúcida encheu-o de

summo gozo, dando-lhe a crença do

amor que ainda lhe votam, seus pa-rentes que elle julgava mortos e parasempre separados delle. Hoje elle es-

tuda a doutrina.Com um sacerdote, parente seu,

o facto que se deu, foi tambem

diguodenota. Elle fez diversas per-

guutas sobre os Evangelhos, sem

mostrai-as á pessoa alguma, e um

médium estranho obteve resposta de

alto alcance phuosophico, tocando nos

mesmos pontos e, ainda mais, ser-

Dr. A. Bezerra de Menezes

A CASA II AL ASSOMBRARA

ROMANCE DE COSTUMES SERTANEJOS

(Continuação)

Eu senti saber que minha mãi estavadoente, tanto que precisava vir ao Recifepara tratar-se; mas tive prazer por ter devel-a em breve, e de gozar de seus ca-rinlios.

De meu pai não eram tantas as saúda-des, porque vinha elle todos os annos ácidade.

Meu correspondente recebeu tambemcarta de meu pai, com ordem de tomar emobiliar-lhe uma casa.

Parecera n-me áquelles dias uma eterni-dade, tal era o desejo que tinha de abra-car os queridos autores de meus dias.*

Por lim chegou o suspirado momento.O págem de meu pai, este que me acom-

panhii,' o liei Thomé, chegou, trazendo-nos recado: para irmos eneontral-o; puisque devia entrar aquella noite.

Á/B 0 horas da tarde, partimos, eu e oSr. Santos Neves, ao encontro dos via-jantes. ,

Minha boa mãi chorou de prazer quandome apertou nos braços, e eu tive uma dorprofunda, vendo-a lão magra e macjllénta.

— Estás um homem, meu Leopoldo, es-tás um bonito homem, assim nao tenhas

vindo-se das próprias palavras de queelle se servia na pergunta.

Foram muitos os factos, e o resnl-tado conseguido o melhor possível.

Assim, o spiritismo vai conquis-tando adeptos através dos sertões.

Não posso deixar de mencionar umfacto, em que muitos não crerão,mas que muita gente pôde attestar, eé o seguinte : a morte do generalbarão de Alagoas foi aqui annun-ciada por um médium um mez exa-ctamente antes delia ter logar. Foiuma morte repentina, sobre a qualnão podia haver idéa preconcebida.

Disponde, amigos redactores, dovosso confrade e amigo— E. Quadros.

São José dos Campos Novos do Pa-ranapanema, 1G de Maio de 1889.

Congresso Spirita emi Paris

Temos a satisfação de anuunciar anossos leitores a convocação de umCongresso Spirita Internacional, emParis, para o próximo mez de Se-tembro.

Já tem sido celebradas as sessões

preparatórias,com o concurso dos maisfervorosos adeptos, afim de promo-verem-se os meios práticos de o le-varem a effeito e de se organizar um

programma cuja execução possa trazervantagens reaes.

Crescido uumero de representautesdas folhas, dos grupos e associaçõesspiritas têm vindo tributar suas ad-hesões, e é importante o movimento

que se agita para fomentar a uniãoda familia spirita, semelhantementeao occorrido o anno passado, poroccasião do Congresso Spirita de Bar-cellona.

mudado n'alma como tens mudado nocorpo !

Paliando assim, minha terna mãi bei-java-mc e chorava, chorava e me apertavacontra o coração.

Olha: eu não quiz morrer sem te ver,sem te abraçar, sem te beijar muitas vezes;e como teu pai não quiz chamar-te ao en-genlib, para não tirar-te o gosto dos estu-dos, interrompenílo-os, foi isso causa devir eu procurar aqui a minha sepultura.

—Não falle assim, minha cara mãi. Deuslhe ha de conceder ainda longos annos devida, para a felicidade de todos os que aamam,

Não, meu filho, Deus não altera suasleis, e quando o espirito tem completadosua missão, é força voar a mais altos des-tinos.

Feliz o que pôde fazer obras que lhesirvam de azas para subir a mundos me-lhores.

Dize-me: tens esquecido as lições dereligião que te dei até o momento*de nosdeixares?

Esta cidade, meu filho, como todos oscentros populosos, é um pelago de paixõesmundanas, em que facilmente naufragaquem não tem fé viva, esperança firme, ocaridade ardente.

—Descance por esse lado, minha mãi,queseu filho tem bem gravados nalma seuensino e seus exemplos.

Nunca esquecerá elle o que recebeu deseus pais, pura tomar o que lhe quizeremdar os estranhos, máos, ou incline rentes.

Perfeita.; i nte, meu Leopoldo. Nin-guem no mundo pôde querer tua feliei-dade com os anlielos com que a desejamteu pai e tua mãi.

E olha que lii uma felicidade que faliaaos sentidos, fementida miragem que nosseduz, e que devemos repellir como obrado enganador.

A verdadeira é a que falia ao coração eá consciência, embora faça calar os senti-dos e abafe os ímpetos de nossos instin-

I ctos carnaes.

Tratam tambem os spiritas fran- escondida a trás de urnas pedras,cezes de se unirem para poderem Ora, eis o hypnotismo auxiliandoiniciar uma serie de conferênciasdurante o periodo da Kxposição Uni-versai de Paris.

Pela nossa parte fazemos ardentesvotos para que taes esforços sejamcoroados com o melhor êxito, poisdevendo alli se reunirem os confradesde diversas nações,terão ensejo de tro-carem conhecimentos adquiridos emseus trabalhos e experiências, o quedeve trazer muito proveito ao estudoda doutrina, ao mesmo tempo que oexemplo dessa grande confraterni-sação attestará ao mundo inteiro quea idéa spirita está na vanguarda do

progresso e que longe de definhar eter cahido da moda, cada vez mais se

propaga como luz vivificante sobreo passado, o presente e o futuro dahumanidade.

á justiça, do mesmo modo porque tãopoderosamente o está fazendo â me-decina.

Nós tambem temos aqui i idividuosdotados dessas maravilhosas facul-dades, mas esses tem medo de ap-parecer, porque o ridículo seria a suapaga, quando lhe não armassem umprocesso por algum crime imaginário,como aconteceu ha apenas algunsmezes.

Testemunho iiisgispeito

O abbade Pluquet, auetor de umDiccionario das heresias, escreveu oseguinte:

« Para sustentar a fé dos restosdispersos do protestantismo eram ne-cessarios auxílios extraordinários, ver-dadeiros prodígios. Elles se niauifes-taram de mil modos entre os reforma-dos durante os quatro primeiros an-nos, que se seguiram ao da revocacãodo edicto de Nau tes.

Ouviam-se nos ares, nas proximi-dades dos logares onde antes se er-guiam os templos, vozes entoando tãopenenainente os cantos dos psalmos,como costumam fazer os protestantes'que era impossível confundir-se comoutra cousa. Era uma melodia celesteeram vozes angélicas cantando os psal-mos segundo a versão de ClementeMarot e Theoboro de Béze. Essas vozesforam ouvidas no Bearn,nas Ceveunes,em Vassy, etc.

Os ministros fugitivos eram escol-tados por essa divina psalmodia, e

Dupla vista

Extrahimos da Revue Spirite deParis o seguinte facto, acontecido emBairabeiif, Loire-Inferior : Assistindoás experiências hypnoticas do Zamorae tendo ouvido dizer que, posto em

contacto com umlaibão que pensassepor pouco que fosse, no objecto queroubara e no destino que lhe dera,

elle descobria toda a verdade, o juizde instrucção apresentou-lhe um presosobre quem cabiam graves suspeitas

,i i- "BUUO ful CSSil uiviua psalmodia pde haver-se apossado de uma quantia J mQ,mo a trombeta QS ^ .^J^importante por meios illicitos. Apenas j senão depois delles transporem astocou no aceusado, o Sr. Zamora! fronteiras da França. Jurieu apanhou.hlu, seguido pelo JBl, e .nuitas i ^Si^cM^^tKoutras pessoas, e num buraco do muro

| creado hoecas no meio do ar parada estação da via-ferrea, a 2 kilo. i exprohar aos protestantes da Franca

\ • „• ?y : ° haverem se calado tão de m-P^n "metros do logar da expedem, oi

( ^ os vheaomyyy^encontrar a quantia roubada e alu J rectas.

O homem tem duas naturezas oppostase até inimigas : a corporea, que procura ogozo, e a espiritual que procura o bem.

- Infeliz do que permitle que aquella pre-domine sobre esta!

Uma, só nos daa felicidade transitória,com detrimento da eterna e única realfelicidade.

A outra, dá-nos privações, contrariéda-des, angustias cruéis, como meio de nospurificarmos, de nos limparmos, para po-dermos entrar na sociedade dos justos,que são os únicos felizes.

Resiste1, pois, meu caro filho; resiste va-lorosamenteá tentação, que offerece o reinodo mundo ein troca do reino do céo.

Mata a carne, para que viva o espirito!Estas palavras, ungidas áo sucrosahtò

ániOÍ de mãi, imprimiram-se em minhaalma, como se imprimem no bronze gra-phicos caracteres.

Ellas tem sido o paladiüm de minhavida, e o escudo contra o maior inimigodo homem: a febre que gera a biiis denossas próprias paixões.

Em meus desfaleeimentos moraes, eu asrecordo, e me sinto fortalecer.

Em minhas erupções òdientas, eu asrecordo, e me sinto acalmar.

hu as recordo, quando tenho de tomarum* resolução suprema.

Uecordo-as sempre, quando tenho dejulgar em consciência, os feitos de minhavida.

Ah! meu amigo. Minha mãi, mais queo meu anjo da guarda, é quem me temdefendido contra mim mesmo, contra odese.pero que me roe a alma, contra asanha de fazer mal, para me vingar do,. aiof mal v,ue me iizeram !

Mos momentos de crise furiosa, em quea onda de minhas paixões ameaçam sub-mergir-me, minha mãi vem a

"mim em

sonho, lacrimosa como no duro instantede sua ultima despedida, e com as mãospostas, e cercada de uma luz que des-

. lumbra, me diz sempre as mesmas pa-J lavras.

Estas palavras, eu as tenho de cor.« Não vendas, filho de minha alma; não

vendas por um vil prato de lentilhas avaliosissima herança que tens no reino deDeus. »

E quando acordo, sinto o ar tão emhal-samado, que procuro respirar sôfrega-in "nte.

E, respirando-o, parece que um divinocalmante corre-me pelo sangue e metransforma de homem em anjo.

Oh! Eu não posso duvidar da eommu-nieação dos espíritos!

Meu correspondente guiou-nos á casaqne tinha preparado para meu pai.

i lira na rua do Crespo, pegado á em quehabitava o Sr. Singlurst.Eu íiz a minha mudança para junto dos

meus queridos velhos, com os quaes leveiem doce entretenimento, i.tè alta noite. '

Meu pai sondou-me o coração, comominha mãi me havia sondad'o a con-sciencia.

E, ao que me pareceu, ambos ficaramsatisleitos commigo.

Pela manhã vem o medico, chamadopara examinar a doente.

Todos estávamos suspensos dos lábiosdo sacerdote da sciencia, que nos ia dizera palavra de vida ou de morte para todos.

1 O doutor fez um exame minucioso, comoquem procura no organismo todos os ele-mentos de infiallivel diagnostico.

1 — A senhora disse o doutor quandoacabou seu exame, não pôde restabelecer-e de sua moléstia, senão á favor de urn

lo.:gde bem dirigido tratamento;Mas fica boa, nâo é? Sr. doutor.

O sábio encarou-me, e disse-me senten-ciosamente: do futuro só Deu., dispõe;mas espero que Elle me fará a graça de*restituir á saúde esta senhora.

Eu fiquei receiüso e ao mesmo tempoesperançado.

1-;' quê o homem, por inestimável favordo céo, só acredita na desgraça quando ella

j iá ó uma realidade l

| (Contita.)

¦ :.yi¦¦¦77

y ~y ri' -À

yi

¦ '".f:i--í"!

sX

4 BEFOBJUAtfÕIl ISSO Jl ca nlió

AttJÜ «»»IB_:ÍMS

A Federação Spirita Braztleira, re-conhecendo a imprescindível necessi-dade de aprofundarem-se os spiritasnos conhecimentos da doutrina, resol-veu começar o estudo em commum emethodicamente das obras ftiudamen-taes.

Para isso começou já, na sessão desexta-feira (23 do próximo passado),pela leitura e commeotarios do Livrodos Espíritos. Discutiram-se e elucida-rara-se alguns pontos do capitulo 1 ;e íícoa marcado para a próxima reu-nião o estudo do capitulo II. A sessãoesteve animadoramentec incorrida porconfrades de ambos o.s sexos, intercs-sados em conhecer de mais cm mais oSpiritismo. A Federação reune-setodas as sextas feiras, ás 7 horas danoite, no í° andar da casa n. 19 darua do Regente. E' franco o ingressoa quantos quizerem estudar.

IfiíilMlMA* sc âe ia cia*» ^.ataíS-iasiu-s e.ovjsí?»

CONVERSA SOBRE O SPIRITISMO

As idóas spiritas fazem progresso.Aqui damos uma prova tirada de umjornal do boulevard, d'onde a cor-tamos.

O proprietário do jornal. Mr. Dura-gnon é um dos representantes maisintelligentes e mais justamente esti-mados da imprensa parisiense.

« Os mortos apparecem militas ve-zes aos homens para. satisfação dereciprocas necessidades » disse Aris-toteles.

Pois que Aristóteles e tantos ho-mens illtistres, antes e depois delle,afflnnavam esta verdade, e hoje nos-sos sábios organismo sociedades pararecolherem testemunhos sufiicientesa tiral-a das nuvens que a envolvem,eu vou me esforçar para trazer tam-bem minha pedra ao edifício.

Duas questões importantíssimas er-guem-se diante de nós: 1', o quesomos? 2\ o que seremos ?

As transformações physicas e mo-raes, operadas pelo maguetismo, nosensinam a nos conhecer, a arrancarseus segredos a esse architecto tãopouco conhecido, que faz andar nossamachina, que demora ou apressanossa marcha, que faz mover nossobraço, nossa mandibula, volver paraum ou para outro lado nossosolhos, nossa cabeça, etc, etc.

Eu sei que me podem responder : éa vontade que age sobre os músculos,por meio do systema nervoso.

Sim; mas como age ella? Ondetoma e como transporta ao braçoinerte a força necessária para levan-tar 50 kilos?

Primeiro que tudo : o que é a von-tade ?

Quantos pontos de interrogaçãopoder-se-ia pòr sobre cousas que nosparecem familiares e que tanto menos conhecemos, quanto mais palpa-veis são. E por isso que disse Seneca:« tempo vira em que nossos desceu-dentes ficarão pasmos de verem comuforam ignoradas causas tão eviden-tes. »

O que, porém, mais surprendel os-ha, é a nossa obstinação na igno-rancia.

Firmados em pés do barro, ditlicil-mente vemos o que está ao alcance denossos olhos rnyopes, e, no entanto,nos permittimos negar o que a uatu-reza não fez passar por diante denossa yista, tão curta,

Achamos muito natural que a ele-ctricidade transmitia nossos pensa-mentos,. que o s d, a luz, faça nossoretrato, etc, e rimos tolamente quan-do dizem-nos : que as torças da natu-reza tem empregos mais úteis queesses nossos conhecidos.

() Spiritismo, dc que me voi/occu-par, é um ramo do magnetismo, (dletem a pretenção de nos dizer : o (pieseremos, elle nos prova que dousmundos existem parallelanumte: oquevemos, e o que presentimos, o mundodos vivenies e o dos mortos, qualifi-cações susceptíveis de serem inodifi-cadas, segundo Victor Hugo, queescreveu :

« Sublime prolongamento é o tu-'mulo; sobe-se admirado de se ter

julgado que se desce a elle. »O Spiritismo solapa dogmas mon-

struosos. Elle faz justiça á imagemestúpida do inferno, que tolda a razãodoentia de indivíduos aliás intclli-gemes.

Certos .spiritas (Deboisonze) pen-sam mesmo que, em razão da facili-dade de assimilação dos germens quesc depositam uo cérebro, sob a fónnadi! suggestão, o do inferno, pôde per-sistir no espirito desiuíarnadò e pe;'-turbar .-eu reparo, até o momento e;nque, cabendo-lhe elevar-se a esplie-ras superiores, elle volta a umcorpo carnal, depois de ter bebido noLetbes, o rio do esquecimento.

Os spiritas crêem com razão que oinferno eterno, não concorrendo parao aperfeiçoamento das almas, nãopôde ser obra de um Deus grande ejusto.

Elles julgam mai.s natural amai' aDeus, que lhes permitte reparar, depreferencia ao que lança a chamniascalcinautes, com preterição das leisusinais elementares da justiça.

Não vemos, por toda a parte e sem-pre, o efleito proceder du causa ?

Devemos, pois, concluir : que o malprocede do emprego mal dirigido dasforças da natureza, que é obrigada areagir para restabelecer a harmoniaperturbada.

E' a justiça immaneute. consequeh-cia de uma lei universal, única, queapplica-se moral e physicamente aohomem, tanto como aos elementos.

Por ventura interrompem a ordemuniversal o trovão, o raio, as tempes-tades, os tremores de terra, as erti-peões vulcânicas? Não; são febrescriticas naturaes,tão necessárias comoas revoluções, na vida dos povos.

A electricidade, que se accuraülanos epilépticos e nos hystericos, nãose elimina, quando é em excesso noorganismo, senão produzindo sympto-mas tão terríveis, que a natureza,previdente, adormece em sorano ma-gnetico o que não poderia supportar-lhe a. acção, no estado normal.

Outros estados nervosos de menorgravidade, como os pezares, são ali-viados pelas lagrimas. A chuva pro-duz o mesmo quando dissipa as nu-vens.

« De todo o tempo, diz Lacordaire,houve modos mais ou menos estranhos,de communicar com os espiritoe ; masfazia-se raysterio desses processos,como fazia-se dos ila chimica.A justiça, por terríveis execuções,atirava as trevas estas praticas.

Hoje, o que era secreto tornou-seconhecimento popular. » (Cartas aMine. Swetehine, 29 de Janeiro de1853.J

Se a justiça repellia estas praticas,é jiorque a. Uso a induziam es pe.seudo-representantes d'Aquelle que pregavaa fraternidade, o amor, e que fizeramo officio de carrascos.

E que era preciso impedir a divul-gação de um poderoso meio de conhe-cer-se a verdade; porque a verdadetraz sempre sérios embaraços a expio-ração do fraco pelo poderoso.

Não foi por outra razão que Moysésprohibiu a seu povo a evocação dosnn rtos. Muito soífreria sua autorida-de. se seus actos pudessem ser analy-sados por aquelles a quem a morte dáum prestigio que, om vida, estiverammuito longe de ter tido.

Ch. Duüols.

(Do Monitor spirita e magnético, deBruxellás.)

— « :» —

(da religion làíque)

íO positivismo, em geral, exclue a

Deus das realidades cósmicas e dasespeculações humanas.

Combate o Deus do milagre, o Deusda creação ex nihilo, o Deus antro po-uiospho. o Deus uno e trino dns chris-lãos, o Deus niiilt pio do polytlieismo,o Deus tudo do pantheismo, toda aespécie de idéa de Deus.

Suppõe o incognoscivel, estranho atodas as nossas relações o conheci-mentos, sem influencia em nossosactos e sobre nossos destinos.

Exista ou não,seja c que quizerem,nada lemos que vêr com elle, não haporque oecuparmo nos cen elle.

Não existe mais que o relativo nomundo, segundo os positivistas, e,como conseqüência disto, prescrevem oabsoluto do universo visivel e do es-pirito humano, não aceitando comoreal senão o que affecta os sentidos.

Assim derribão todas as concepçõesera que intervém o divino, o perfeito,o eterno, quer se tomem esses absolu-tos no homem, na natureza, no cos-mos, ou no espirito.

Deus é completamente eliminado,o invisivel é uma peste.

Apoiaudo-se nas leis immutavéis,inherentes á natureza das cousas,excluem a intervenção de unia intel-ligencià exterior e superior, e, assim,negam, criticam e combatem a Deusmis fôrmas até hoje aceitas.

II

Um positivista disse :« Desde que se trata de provar o

absoluto, não é certo que a provapossa ser feita de um modo iutèlli-gente e sincero. Com o absoluto nãoha bom senso nem boa fé. O que digoda exegue christan, digo de toda areligião : da natural como das ou-trás.

K Nada ha superior á humanidade.«A analyse raetaphysíca reduz a pó

o antigo dogma. Convertido Deus emuma entidade incondiccional, ella de-monstrou sua impossibilidade, provouque seus attributos são os do não ser.Com que direito ha de vir elle a di-zer-me : sê santo porque eu sou santo?Espirito embnsteiro, responder-lhe-ia,Deus imbecil, teu reino já terminou,busca novas victhnas entre as bestas.Se existe Satanáz, tu és Satanaz. Tutriuuiphaste em outros tempos, porémo presente contempla-te desthronado.Teu nome que, por tantos séculos, foia ultima palavra do sábio, a saneçãodo juiz. a força do príncipe, a espe-rança do pobre, o refugio do culpadoarrependido;, e^e nome ineommiinicacei, condem nado d'aqui era dianteao despivs i e ao anathema universal,será escarneci lo e ridicularisado peloshomens.

« Porque Deus é estnltice e cobar-dia. Deus é hypoerisia e mentira.Deusé tyrannia e myseria, Deus é o mal.

« Emquántó a humanidade se cur-var ante um altar, a humanidadeserá reproba... Retira-te, Deus, por-que de hoje em diante, curado doespanto, e tendo-me tornado sábio,

,«•?&*,

juro com a mão levantada até o céo,que tu não és mais que o verdugo deminha razão, o espectro de minhaconsciência... »

Outro positivista avançou que nãoexiste senão o mal...

nírO positivismo é uma verdadeira

logomachia de paralogismos e contra-dicções em assumptos desta ordem.

Para stippor Deus incognoscivel em-prega phrases confusas.

Na expressão : ser inexerutavel porqualquer modo que se manifeste,'hntermos incompatíveis, se inexerutavelé synonismo de iuaccessivel.

O que se manifesta por qualquermodo, é accessivel, susceptível deobservação scientifica e cognoscivel.

Fazer Deus incognoscivel é neo-aro progresso indefinido, pôr limites ásciencia,e estabelecer umaorthodpxiadogmaticamente arbitraria.

Outro absurdo commette o positi-vismo quando avança que Deus éuma immensidade cerrada.

Uma immensidade não pôde cerrar-se ; eôtá sempre aberta e estendidapor toda a parte. O infinito não pôdecouter-se dentro de limites.

Naquella phrase ha dupla contra-dicção : com a lógica por um lado ecom a grammatica, e, por outro, coma escala positivista que, negando tudoo que é estranho á creação, confessa-o,suppoiiilo alguma cousa inaccessivelaos seres creados...

IV

« No mundo só ha o relativo. »Os positivistas que dizem isto, des-

cobre.n, entretanto, o absoluto namatéria, na força, na vida, na alma,e inmtras partes: e faz solemne dis-sertação sobro elle para, em seguida,eliminal-o.

A conseqüência necessária seria anegação dos attributos do Ser Único,(pie é por si mesmo e se manifesta emsuas leis e obras, seria a negação daunidade de systema, direcção inte-gral do movimento, a justiça distri-buitiva, a universalidade da provi-dência, a attracção e a harmonia, avariedade na unidade.

Não é serio nem formal negar umavez o absoluto e admittil-o outra vez,dizer que não lia senão o relativo ou,o que vale o mesmo, o progressivo emutável, e depois defender-se da im-pu tação de a tlieismo.

Menos serio para uma escola é : nãoconfessar com franqueza essas lacunas,cousas próprias do espirito humano;confissão que, longe de rebaixar,exalta a dignidade, e attesta a boa fédo observador.

Quando o positivista afBnna : quesó é real o que affecta os sentidos e ésusceptível de observação ou experien-cia directa sensual, cabe em myonià _«_.'muito vulgar.

A sciencia moderna admitte a idade-das montanhas, a velocidade, a densi-dade, volume, peso, e até composiçãochimica dos astros e os indícios dajustiça para aclarar as peças de umprocesso criminal.

Vão, por ventura os sábios ás en-tranhas das montanhas., ou aos astros,para basear-se em suas observações ?Não. A' analogia e á inducção, ou aocalculo, se devem estas e outras des-cobertas preciosas, como a previa de-terminação da posição de um planetae seu ulterior descobrimento.

O raciocínio prevalece muitas vezese acerta mais que o testemunho dossentidos, que se equivocam, comoaconteceu com o supposto quietisrnoda terra, nos tempos antigos.

[Continua).

Ip-

Typographia do RlirottMADOR

Xi

"s

tsk>-