grupo de acólitos da paróquia da...

Grupo de Acólitos da Paróquia da Camacha

www.acolitoscamacha.com


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ÍNDICE

1 Introdução Página 3

2 O Acólito Página 4

2.1 Oração Página 4

2.2 O acólito é Ministro do Altar Página 4

2.3 A veste Litúrgica Página 4

2.4 Missão Página 5

3 A Igreja – Lugar de Culto Página 5

3.1 O Presbitério Página 5

3.2 A Nave Página 7

4 Os Acessórios de Culto Página 7

4.1 Livros Litúrgicos Página 7

5 Os Objectos Litúrgicos Página 9

6 Alfaias Litúrgicas Página 12

7 Vestes Litúrgicas Página 13

8 Insígnias Episcopais Página 14

9 Cores Litúrgicas Página 15

10 Ano Litúrgico Página 15

11 A Liturgia – Meta e Fonte Página 18

11.1 Divisão da Missa em Momentos Página 19

12 Esquema da Eucaristia Página 28

13 Como utilizar o turíbulo Página 32

13.1 Imposição do incenso Página 32

13.2 Como se entrega a quem vai incensar Página 32

13.3 Como se incensa Página 32

13.4 Elevações Página 32

13.5 Quando se incensa Página 33

14 Missal Romano Página 34

15 Patrono dos Acólitos em Portugal Página 35

16 Patrono Internacional dos Acólitos Página 36

17 Bibliografia Página 37


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1. INTRODUÇÃO Caros Amigos Acólitos,

Este manual foi criado com o objectivo de ser um guia de apoio no desempenho do ministério

de acólito. A partir das indicações do Secretariado Nacional da Liturgia e com base nos vários

manuais existentes para acólito fizemos este “pequeno” manual.

O acólito é chamado para ser servidor na Igreja de Jesus Cristo. Mais que servidor é chamado

a ser testemunha viva do Evangelho.

O Papa Bento XVI, por ocasião “Coetus Internationalis Ministrantium” (Peregrinação

Internacional dos Acólitos), afirmou que quando nós, acólitos, quando participamos na Eucaristia

desempenhando o nosso ministério, oferecemos a todos um testemunho.

Ser acólito é ter uma vivência extraordinária da Eucaristia. É vivê-la de uma maneira profunda

e sincera! Por isso devemos ter muita atenção nos nossos gestos e atitudes nas celebrações porque

tudo isso fará com que a celebração seja mais digna e vivida.

A nossa veste impele-nos um sentido de respeito, uma dignidade que deve ser vivida e

transmitida. Pertencer a um grupo de acólitos é, sobretudo, uma experiência de fé.

Por isso, como responsável pelo grupo, desejo que todos aproveitem este manual e saibam

tudo o que aqui se encontra. Só com uma boa formação e vivência do nosso serviço é que seremos

bons acólitos!

O Responsável pelo G.A.P.C.

Dinarte Góis

“Queridos Acólitos, na realidade vós já sois apóstolos de Jesus! Quando participais na Liturgia

desempenhando o vosso serviço no altar, ofereceis a todos um testemunho.”

Bento XVI


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2 - O ACÓLITO 2.1 Oração

enhor Jesus Cristo,

sempre vivo e presente connosco,

tornai-me digno de Vos servir no Altar da Eucaristia,

onde se renova o sacrifício da Cruz

e Vos ofereceis por todos os homens.

Vós que quereis ser para cada um o amigo e o sustentáculo

no caminho da vida,

concedei-me uma fé humilde e forte,

alegre e generosa, pronta para vos testemunhar e servir.

E porque me chamaste ao vosso serviço,

permiti que Vos procure e vos encontre,

e, pelo sacramento do vosso Corpo e Sangue,

permaneça unido a Vós para sempre

Ámen.

2.2 O Acólito é Ministro do Altar

Ministro é aquele que exerce um mistério, isto é um serviço. Etimologicamente acólito

significa “o que segue”, “o acompanhante” dos ministros ordenados.

A celebração litúrgica exige a presença de diversos ministros. Um deles é o acólito.

O seu lugar é no presbitério onde tem assento no lugar mais conveniente, donde mais

facilmente possa desempenhar as funções que lhe estão atribuídas (cf. IG, 310).

2.3 A veste Litúrgica

A veste sagrada comum a todos os ministros, seja qual for o seu grau, é a alva que será

ajustada à cintura por um cíngulo (…) (IG, 336).

A apresentação geral do Acólito, desde os sapatos ao cabelo, da barba às unhas, deve

condizer com a veste sagrada que enverga com a dignidade do serviço.

S


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2.4 Missão O acólito acompanha e serve o presidente da celebração da Eucaristia, que tanto pode ser o

Bispo como o presbítero. Em segundo lugar acompanha e serve o diácono, o ministro extraordinário

da Comunhão, ou outras pessoas que precisam de ser ajudadas durante a celebração.

O acólito começa a ajudar e servir quando o Bispo ou o presbítero, na sacristia, quando

tomam as suas vestes. Já então o acólito deve estar vestido e pronto, para poder ajudar. Depois,

acompanha-os na procissão de entrada, indo à frente.

Podemos dizer então que o acólito tem a missão de acompanhar e servir o próprio Jesus. Ele

não O vê com os seus olhos; mas a fé diz-lhe que é assim.

Cada acólito deve ir descobrindo sempre estas verdades da fé. Se as não descobre, corre o

risco de se cansar de ser acólito. Mas se as descobre e experimenta, então vai desejar ser escolhido

muitas vezes para acólito, e que outros o sejam também, para sentirem a mesma alegria que ele

sente.

3 - A IGREJA – LUGAR DE CULTO

Falar da Igreja, lugar de culto, é falar da casa da comunidade cristã. E esta - bem o sabemos

- não deve separar a vida cultural da sua vida missionária e caritativa. Donde se depreende que,

além do Templo e da sacristia, a igreja deve ter um cartório, gabinetes de atendimento, salas de

reunião e convívio, etc.

Fixemo-nos, contudo, na igreja – local para celebrar a Liturgia. A igreja divide-se basicamente

em 2 zonas principais. São elas:

• O Presbitério

• A Nave

3.1 O Presbitério

O Presbitério encontra-se destacado da nave da igreja e é o local onde estão os sacerdotes e

os acólitos. É o centro da acção comum e onde decorrem os ritos principais.

No Presbitério podemos encontrar:

Altar - Onde são colocados o pão e

o vinho durante a oração eucarística.

É o local onde se torna presente o

sacrifício da Cruz e é também a

mesa do Senhor.

Para a celebração eucarística deve

ser sempre coberto com uma toalha

e um corporal.


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Credência – Pequena mesa que se deve

encontrar nas imediações do altar e serve

para a purificação dos vasos sagrados.

Presidência - Local onde o Presidente da

assembleia se senta, bem como os outros

ministros do altar, conforme a construção

do mesmo.

Ambão - Suporte que sustenta o

Leccionário sendo por isso o local onde são

proclamadas as leituras, o salmo

responsorial, o Precónio Pascal (na Vigília

Pascal), a Homilia e a Oração dos Fieis,

bem como deve ser usado para

comentários e a regência do coro se for

necessário.

Sacrário ou Tabernáculo - Pequena caixa

de metal ou de madeira fechada com uma

porta e que serve para guardar a reserva

da Santíssima Eucaristia. Deve situar-se em

lugar de honra e apto para a oração


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3.2 Nave

Na nave podemos encontrar:

4 - OS ACESSÓRIOS DE CULTO

Um acólito deve conhecer os acessórios de culto para que estes possam ser identificados sem

deixar dúvidas. Para uma melhor familiarização com os mesmos é bom que se dirijam até à sacristia

e os aprendam a reconhecer.

Mas não se esqueçam: quem diz sacristia diz “silêncio” e “recolhimento”. É lá que os

Sacerdotes se paramentam e preparam para as cerimónias.

4.1 Livros Litúrgicos

Círio Pascal - Vela de grandes dimensões

que se encontra no Presbitério pela Páscoa.

Baptistério – É o lugar onde está a fonte

ou pia baptismal, é reservado à celebração

do Baptismo. Constitui uma das partes

principais da Igreja, pois lá renascem os

cristãos pela água e pelo Espírito Santo.

Missal Romano - Livro que contém as orações

próprias da Missa e assinala os ritos que devem

seguir para a celebrar.

Leccionários - Livro em que se encontram as

leituras bíblicas, que se lêem nas celebrações

litúrgicas.

- Leccionário ferial (leituras da semana);

- Leccionário santoral (leitura dos santos);

- Leccionário dominical (leituras do Domingo).


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Oração dos Fiéis - Livro, em que se encontram os distintos formulários para a oração universal da Missa. Com este livro, pedimos por todas as pessoas e exercemos, assim, intercessão diante de Deus.

Ritual – Livro em que contém as celebrações dos distintos sacramentos (excepto o da Eucaristia).

Pontifical – Livro em que contém as orações e os ritos para as celebrações dos sacramentos e sacramentais reservadas aos bispos: confirmação,

ordem sagrada, bênção dos santos óleos, etc.

A Liturgia das Horas – Livro de oração de toda a Igreja.

Evangeliário - É o livro, usado na Missa, durante

a Liturgia da palavra. O livro, contém os

evangelhos para os domingos e festas do Ano

Litúrgico, ou seja, contém trechos dos evangelhos

de Mateus, Marcos, Lucas, e de João.

http://pt.wikipedia.org/wiki/Missa

http://pt.wikipedia.org/wiki/Liturgia_da_palavra

http://pt.wikipedia.org/wiki/Mateus

http://pt.wikipedia.org/wiki/Marcos

http://pt.wikipedia.org/wiki/Lucas

http://pt.wikipedia.org/wiki/Jo%C3%A3o


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5 - OS OBJECTOS LITÚRGICOS

Cálice - É a taça ou o copo onde se põe o vinho e

um pouco de água, e se faz a consagração

Píxide ou Âmbula - É o recipiente em forma de

copo no qual se põem as partículas, e no qual se

guardam no sacrário.

Caixa Cibório - Espécie de caixa destinada a levar o

Viático (chamasse viático quando o Sacramento da

Eucaristia é administrado fora da Igreja), aos

doentes.

Custódia - É um objecto de metal, redondo, onde

se coloca a hóstia grande consagrada, para que os

fiéis adorem o Corpo de Cristo. A custódia usa-se na

exposição solene do Santíssimo Sacramento e nas

procissões eucarísticas.

Lúmula - Faz parte da Custódia. Trata-se de um

pequeno círculo, geralmente de metal precioso, que

serve para segurar a hóstia.

Patena - É um recipiente em forma de prato

pequeno, onde se põe o pão que vai ser consagrado.

Coluna ou suporte para a Custódia – É uma

pequena coloca onde é colocada a custódia para a

exposição do Santíssimo Sacramento.


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Galhetas - São os dois pequenos recipientes com o vinho e a água que os acólitos levam ao altar no momento da preparação dos dons.

Naveta - É o recipiente onde vai o incenso.

Turíbulo - É o queimador do incenso usado nas

solenidades e festas.

Hissope - Objecto que serve para aspergir com água benta.

Caldeirinha - Pequeno recipiente, mais ou menos trabalhado, de metal, que contém a água benta usada nas aspersões.

Lavandas - São as coisas necessárias para que o sacerdote possa lavar as mãos antes de dar início à Oração Eucarística: a bacia, a jarra com água e a

toalha.

Carrilhão de sinos e Sineta – É usado para maior atenção no momento mais solene da Missa, a Consagração.


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Resplendor e Coroa - Círculo de raios de metal sustido por um espigão que se encaixa na cabeça das imagens.

Lanterna – Estas têm função de acompanhar a cruz processional.

Cruz Processional – É a cruz usada na entrada

solene da Eucaristia bem como nas procissões.

Umbela – É um Pálio pequeno em forma de chapéu-de-sol usado dentro da Igreja.

Pálio – Espécie de sobrecéu sustido por varas, debaixo do qual vai o Santíssimo Sacramento nas

procissões.

Vasos dos santos óleos - São os recipientes em que se guardam os santos óleos do Crisma, dos

catecúmenos e dos enfermos.

Castiçal – Suporte em que se coloca uma vela para

iluminar.


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6 - ALFAIAS LITÚRGICAS

Corporal - Pano quadrado sobre o qual são colocados directamente a patena e o cálice, e também a custódia durante a exposição do Santíssimo Sacramento.

Sanguíneo 1 - É um pequeno pano branco que serve para limpar e enxugar o cálice e a patena depois da Comunhão.

Manustérgio 2 - Toalha apresentada pelo acólito ao sacerdote no momento do lavabo.

Pala - É um pequeno rectângulo de pano de linho

com que se pode cobrir o cálice.

Purificador – É um pequeno pano rectangular com o qual os Ministros Extraordinários da Comunhão purificam os dedos, antes e depois da administração da Comunhão aos fiéis. Também utilizamos a mesma designação para o recipiente que contem a água

para a purificação dos dedos.

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7 - VESTES LITÚRGICAS

Alva - É a veste branca que cobre todo o corpo e é comum a todos os ministros da celebração litúrgica.

Cíngulo - É o cordão branco ou de cores com que se aperta a alva quando ela não se ajusta completamente ao corpo.

Casula - É a veste ampla, branca ou de outra cor, aberta dos lados e sem mangas. Usam-na o bispo e o presbítero na Missa.

Estola - É uma peça comprida e estreita de pano, da cor litúrgica do dia, que se põe sobre a alva. O bispo e o presbítero deixam-na cair sobre o peito, ao passo que o diácono a usa em diagonal sobre o peito.

Alva do Cerimoniário Alva do Acólito

Dalmática - É uma veste solene, com

meias mangas, que o diácono pode usar.

Capa de Asperges ou Pluvial 1 - É uma capa usada nalgumas celebrações, principalmente, nas procissões.

Véu de ombros 2 - Manto rectangular que o sacerdote utiliza sobre os ombros para dar a bênção do Santíssimo Sacramento.

Amito 3 - É um rectângulo de pano branco que se pode colocar por debaixo da alva em volta do

pescoço, para cobrir perfeitamente a gola da camisa.

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8 – INSÍGNIAS EPISCOPAIS

Sobrepeliz - Veste branca usada sobre a batina, para substituir a alva (usada em procissões e na celebração de alguns sacramentos, como a confissão).

Batina - É uma veste eclesiástica, própria de diáconos, presbíteros, bispos e seminaristas. Tradicionalmente, possui 33 botões de alto a baixo, representando a idade de Cristo, e cinco botões em cada punho, representando as cinco chagas de Cristo. Pode ser usada com uma faixa à cintura, cuja cor varia segundo o grau na hierarquia católica.

Anel - Símbolo de aliança e de fidelidade à Igreja.

Báculo - Bastão alto que recorda que o bispo é o pastor da Diocese, imagem do Bom Pastor, Jesus Cristo.

Mitra - Chapéu alto de duas pontas usado sobre o solidéu.

Solidéu - Pequeno “barrete” usado por alguns judeus e por eclesiásticos católicos para cobrir a tonsura ou o alto da cabeça.

Cruz Peitoral - É usada pelos bispos significando o amor e devoção do portador pela Cruz de Cristo.


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9 – CORES LITÚRGICAS Branco - Usa-se nos tempos de festa: Tempo de Páscoa, Tempo de Natal, Festas do Senhor (excepto as da Paixão), Santos e Anjos (excepto mártires), Virgem Maria (Portugal pode usar o azul) e nos Sacramentos do Baptismo, Confirmação, Matrimónio e Ordem e representa alegria (festa), pureza e sinceridade. Vermelho - Usa-se no Domingo de Ramos, Sexta-Feira Santa, Domingo de Pentecostes, Celebrações da Paixão, Exaltação da Santa Cruz, Festas dos Apóstolos e Evangelistas e nas festas e memórias dos Santos Mártires e representa o martírio (sangue), sofrimento e perseverança. Roxo - Usa-se no tempo do Advento, tempo de Quaresma, missas de defuntos e Sacramentos da Penitência e Unção dos Doentes e representa a penitência, humildade, conversão e espera. Verde - Usa-se durante o tempo Comum e representa a Esperança Cristã. Cor-de-rosa - Pode usar-se ou não no III Domingo do Advento («Gaudete») e no IV da Quaresma («Laetare») e representa alegria. Azul - Pode usar-se ou não na Solenidade da Imaculada Conceição; é um privilégio concedido pela Santa Sé e representa o manto azul de Nossa Senhora, pureza e beleza. 10 – ANO LITÚRGICO

Recorde-se que na Igreja existem 3 anos litúrgicos: A, B e C. Terminando o ano A começa o B e assim sucessivamente. Terminando o ano C começa novamente no ano A.


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Ano L

itúrg

ico

Advento

Inicio: Quatro domingos antes do Natal (entre 27/11 e 3/12);

Término: Dia 24 de Dezembro;

Espiritualidade: Purificação de Vida;

Ensinamento: Humildade e Autenticidade;

Atitude: Mudança de vida (preparar o caminho do Senhor);

Cor dos Paramentos: Roxo, Rosa (3º dom.) e Azul (Imaculada

Conceição).

Natal

Inicio: 24 de Dezembro (com as vésperas);

Término: Duas semanas depois com a festa do Baptismo do Senhor;

Espiritualidade: Alegria e Humildade;

Ensinamento: O Filho de Deus fez-se Homem;

Atitude: Fé e gratidão ao Salvador;

Cor dos Paramentos: Branco.

Outras Festas

Festa da Sagrada Família (Domingo dentro da oitava do Natal ou no

dia 30/12);

Festa de Maria, Mãe de Deus (Ano Novo);

Epifania do Senhor (Domingo próximo ao dia 6 de Janeiro);

Baptismo do Senhor;

Cor dos paramentos: Branco.

Tempo Comum I - Parte

Início: Segunda-feira após o Baptismo de Jesus;

Término: Terça-feira antes da Quarta-feira de Cinzas;

Espiritualidade: Alegria e esperança;

Ensinamento: Vida de santidade pregada por Jesus;

Atitude: Ouvir atentamente a Palavra de Deus;

Cor dos paramentos: Verde (representa a esperança cristã).


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Ano L

itúrg

ico

Quaresma

Início: Quarta-feira de Cinzas;

Término: com a Missa «in coena Domini» (Quinta-Feira Santa);

Espiritualidade: Penitência e conversão;

Ensinamento: “O Meu Reino não é deste mundo”, “Arrependei-

vos e acreditai no Evangelho”;

Atitude: Renunciar ao mal;

Cor dos Paramentos: Roxo (representa a penitência e humildade)

e Rosa (IV dom. - «Laetare»).

Semana Santa

Domingo de Ramos: Entrada de Jesus em Jerusalém (Vermelho);

Quarta-feira Santa: Ceia do Senhor (Branco);

Sexta-feira Santa: Paixão e Morte de Cristo (Vermelho);

Sábado Santo: Vigília Pascal (Branco);

Outros dias feriais: Roxo.

Páscoa

Início: Vigília Pascal;

Término: 50 dias depois (Pentecostes) da Ressurreição (Páscoa);

Espiritualidade: Alegria e esperança;

Ensinamento: Libertação do pecado e da morte;

Atitude: Ressuscitar com Cristo;

Cor dos Paramentos: Branco (representa a alegria e sinceridade).

Outras Festas

Ascensão: No VII Domingo depois da Páscoa (Branco);

Pentecostes: 50 dias depois da Páscoa (Vermelho).

Tempo Comum II - Parte

Início: Segunda-feira após Pentecostes;

Término: Véspera do primeiro Domingo do Advento;

Espiritualidade: Vivência do Reino de Deus;

Ensinamento: A Igreja é o sinal do Reino;

Atitude: Ressuscitar com Cristo;

Cor dos Paramentos: Verde (representa a esperança cristã).

Outras Festas

Santíssima Trindade: X Dom. do Tempo Comum (Branco);

Domingo após Pentecostes;

Corpo de Deus: Quinta-feira após a Santíssima Trindade (Branco);

Cristo Rei: Último Domingo do Tempo Comum;

Sagrado Coração de Jesus: Sexta-Feira a seguir a duas sextas-

feiras após Domingo Pentecostes.


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Em resumo:

Início do ano litúrgico (logo após a festa de Cristo Rei) ADVENTO - tempo de esperança e de preparação para a festa do Natal;

NATAL DO SENHOR - nascimento de Jesus;

EPIFANIA - festa da manifestação de Cristo;

BAPTISMO DO SENHOR - fim do ciclo do Natal;

TEMPO COMUM OU PER ANNUM;

CINZAS - o povo de Deus reconhece que é pecador e fraco nesta vida terrena;

QUARESMA - Tempo de preparação para a Páscoa;

DOMINGO DE RAMOS - Celebra a entrada triunfante de Jesus Cristo em Jerusalém;

TRÍDUO PASCAL - é composto por:

o Ceia do Senhor;

o Paixão do Senhor;

o Vigília Pascal.

PÁSCOA - Ressurreição de Cristo - Prolonga-se até ao Pentecostes. Pentecostes significa o

quinquagésimo dia, durando por isso 50 dias a festa da Páscoa;

TEMPO COMUM OU PER ANNUM;

TODOS OS SANTOS;

FESTA DE CRISTO REI - fim do ano litúrgico.

11 – A LITURGIA – Meta e Fonte

Etimologicamente, a palavra «Liturgia» significa «obra pública», «serviço por parte de/e em

favor do povo». Na tradição cristã, quer dizer que o povo de Deus toma parte na «obra de Deus».

Pela Liturgia, Cristo, nosso Redentor e Sumo-Sacerdote, continua na sua Igreja, com ela e por ela,

a obra da nossa redenção. (CIC, 1069)

No Novo Testamento, a palavra «Liturgia» é empregada para designar, não somente a

celebração do culto divino, mas também o anúncio do Evangelho e a caridade. (...) (CIC, 1070)

A Liturgia no desempenho do ministério do Acólito

O acólito, é o ajudante na paróquia, que deve ter um maior conhecimento, na forma como se

serve a Deus (a Liturgia), na Eucaristia. Ele é um dos responsáveis, para que toda a celebração,

decorra com uma beleza e dignidade, que lhe é devida.

Os acólitos, ao desempenharem, um ministério litúrgico, são em particular chamados a ser,

“fontes de conhecimento”, para toda a assembleia, desde a sua maneira de estar até aos gestos

corporais e funções que desempenha.

A função primordial de um acólito é, em primeiro lugar, servir o sacerdote, mas outra missão

é destinada, educar a assembleia, dando às celebrações litúrgicas, principalmente à Eucaristia,

uma participação activa dos fiéis.


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A Liturgia, sendo também, a acção corporal eminente, necessita de treino, por parte dos

Acólitos, pois ela, é uma maneira de solenizar e sobretudo, uma forma educativa, pois, mais uma

vez, o acólito anuncia e exprime por uma linguagem não-verbal, o mistério que se celebra, do

qual devemos ter o maior apreço, respeito e devoção.

11.1 Divisão da Missa em Momentos A Eucaristia é formada por 5 momentos ou períodos distintos:

1. Ritos Iniciais

2. Liturgia da Palavra

3. Liturgia Eucarística

4. Ritos da Comunhão

5. Ritos Finais

1 - Ritos Iniciais:

a) Saudação

b) Acto Penitencial

c) Gloria

d) Oração Colecta

2 - Liturgia da Palavra:

a) 1ª Leitura e Salmo Responsorial

b) 2ª Leitura (Epistola)

c) Evangelho

d) Homilia

e) Credo

f) Oração dos fiéis

3 - Liturgia Eucarística:

a) Apresentação dos dons

b) Oração sobre as oblatas

c) Oração Eucarística


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A Oração Eucarística é formada por:

1) Diálogo inicial “ O Senhor esteja convosco...”

2) Acção de graças (Prefácio) - em nome de todo o povo santo, o sacerdote glorifica a

Deus Pai e dá-lhe graças por toda a obra da salvação por algum dos seus aspectos

particulares, conforme o dia, a festa ou o tempo litúrgico.

3) Aclamação (Sanctus)

4) Epiclese “ Vós Senhor sois verdadeiramente Santo...”

5) Narração da instituição e consagração

6) Anamenese “Mistério da fé“

7) Oblação

8) Intercessões (pelos defuntos)

9) Doxologia final “ Por Cristo com Cristo...”

4 - Ritos da Comunhão:

a) Pai-nosso

b) Abraço da paz

c) Comunhão

5 - Ritos de Conclusão:

a) Oração depois da comunhão

b) Bênção Final

Vejamos algumas partes da Eucaristia de forma a compreendê-las melhor:

1. Entrada do celebrante

Ideias e reflexões

No início da Missa, todos ficam de pé. O cântico de entrada transforma-se em assembleia

todos aqueles que participam na celebração; entretanto, o sacerdote, acompanhados pelos seus

ajudantes, aproxima-se do altar e beija-o. A sede é o lugar do presbitério para o qual o sacerdote

se dirige no princípio da missa: está voltado para as pessoas e pretende mostrar a missão que

tem o sacerdote de presidir à assembleia e de conduzir a oração o celebrante é o sinal visível

de Jesus prensente no meio dos cristãos reunidos em oração: ele toma a palavra em nome de

todos e dirige-se a Deus como porta-voz das orações de todos aqueles que estão presentes na

Missa.


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Que dizer

Ficamos todos de pé, fazemos o sinal da cruz e cantamos um hino, escolhido nesse dia para

dar inicio à Missa. Muitas vezes há um coro.

Em certas ocasiões solenes, ou seja, importantes o sacerdote dirige-se para a sede,

acompanhado pelos acólitos, depois de ter feito uma procissão desde a sacristia ou, por vezes,

desde o fundo da Igreja.

É assim que Jesus nos acolhe com alegria em sua casa. Embora sejamos todos diferentes -

crianças, adolescentes, adultos e idosos - face a Deus formamos uma única e grande família!

2. Saudação do celebrante

Ideias e reflexões

Tal como acontece em qualquer outro encontro ou reunião de pessoas, quando nos reunimos

na igreja saudamo-nos uns aos outros e também saudamos Jesus.

A saudação tem lugar depois de o sacerdote ter beijado o altar. Com a saudação, o

celebrante anuncia a toda a assembleia a presença de Jesus no mio dos fiéis, ao mesmo tempo

que faz uma breve introdução á missa do dia.

Esse gesto e a resposta dos fiéis reunidos representam precisamente, a grande maravilha da

igreja, enquanto o povo de Deus reunido para adorar e louvar o Senhor.

Que dizer

O sinal da cruz é anúncio jubiloso da nossa fé e a recordação do nosso Baptismo.

Depois do sinal da cruz, o sacerdote dá as boas-vindas a todos. Ele pede que a graça (ou seja, a

amizade) de Jesus desça sobre todos nós com as palavras «O Senhor esteja convosco»

Nós saudamos o sacerdote, pedindo a bênção de Deus também para ele. Como resposta à

sua saudação, todos respondemos: «Ele está no meio de nós».

3. Acto penitencial

Ideias e reflexões

Devemos participar na Missa conscientes dos nossos limites e dos nossos pecados: por isso o sacerdote convida-nos a reconhecer os nossos pecados e a invocar a misericórdia de Deus, para podermos depois receber a Comunhão. É o momento penitencial. Numa breve pausa de silêncio, cada um pensa nos pecados que cometeu. Depois todos pedem perdão em voz alta e batem três vezes no peito. O acto penitencial ajuda-nos a exprimir o nosso arrependimento dos pecados que cometemos, porque sabemos que Deus está connosco e com toda a assembleia, disposto a perdoar com imenso amor.

O sacerdote, invoca para todos o perdão de Deus, e assim termina o acto penitencial.


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Que dizer

«Somos irmãos, mas não somos bons como Jesus quer»

Somos chamados a ser bondosos para com o próximo; às vezes descuidamo-nos e

esquecemo-nos de tratar os outros como deveríamos, ou seja, como irmãos da única grande

família que foi redimida por Jesus.

Por isso estamos descontentes e, antes de ouvirmos a Palavra de Deus, queremos dizê-lo a

Deus e aos nossos irmãos e irmãs.

Pedimos a bênção, que nos ajuda a cumprir os nossos deveres na sociedade como pessoas

consagradas e filhos de Deus que honram o Baptismo que receberam. Deus está sempre disposto

a perdoar-nos. O amor de Deus está sempre pronto para nos vir ajudar e consular.

4. Senhor, tende piedade…

Ideias e reflexões

Trata-se de uma antiga expressão que remonta ao século IV depois de Cristo e provém da

Palestina, terra onde Jesus viveu. Com ela, além de louvor o Senhor, também imploramos o seu

perdão.

Esta expressão também pode ser recitada na sua forma original, em língua grega, ou sejas:

«kyrie eléison, Christe eléison, kyrie eléison».

Esta fórmula tríplice também pode ser usada noutras ocasiões como Rito penitencial, fora

da celebração da Missa.

Que dizer

Há muitos anos, o latim e o grego eram línguas habitualmente faladas por toda a gente. Até á

reforma da Liturgia, a Missa era celebrada em latim.

Actualmente, as pessoas já não conhecem línguas antigas, por isso a Missa celebra-se na

língua nacional de cada país.

Apesar de tudo, e porque também é bom recordar as tradições herdadas pela igreja antiga,

por vezes a expressão de invocação de perdão ainda recitada em língua grega.

Por isso, durante a Missa, é interessante prestar atenção à língua utilizada para recitar essa

fórmula.

5. Sequência da Liturgia Eucarística

Ideias e reflexões:

Chegámos ao princípio da Liturgia Eucarística; o sacerdote dirige-se ao altar e prepara

tudo: as hóstias, para consagrar, o cálice e as galhetas são levados ao celebrante por algumas

das pessoas presentes. A estes juntam-se ainda outros dons (habitualmente dinheiro), para

cobrir as necessidades da igreja e dos pobres.


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A Missa é a renovação (e a recordação) dos gestos realizados por Jesus na última Ceia.

Por isso, no altar, o sacerdote pronuncia uma oração sobre o pão e sobre o vinho,

precisamente como fez Jesus. Nessa oração reconhecemos que tudo o que temos é fruto do

nosso trabalho, mas também é sempre dom do amor de Deus.

Na Oração Eucarística agradecemos a Deus por nos ter dado Jesus. Na Comunhão, as

hóstias e o vinho consagrados são distribuídos, tal como Jesus fez com os seus discípulos na

Última Ceia.

Que dizer:

Tal como a Liturgia da Palavra, também a Liturgia Eucarística segue uma ordem

sequencial. Primeiro preparam-se os dons. Depois esses dons são abençoados.

Por fim, a comunidade une-se em comunhão para comer e beber o corpo e sangue de

Cristo.

Durante a Liturgia Eucarística acontecem muitas coisas. Tal como em casa se preparam os

alimentos e, quando estão prontos, se partilham, também na Missa o sacerdote prepara as hóstias

e o vinho, abençoa-os e reparte-os pela comunidade, para que esta se torna mais forte no

amor de Deus.

Em casa, depois de termos consumido os alimentos, levantamos a mesa; assim também, na

igreja, se levanta o altar.

Finalmente, assim como em casa partilhamos o amor depois de termos comido, quando

saímos da Igreja partilhamos o amor de Deus.

6. Apresentação dos Dons e das Oferendas

Ideias e reflexões:

Tudo o que é bom é dom de Deus. Apresentamos ao Senhor Deus o pão e o vinho, dando-

Lhe graças pelos dons recebidos: pela vida, pelos frutos da terra e pelo trabalho dos homens (CIC

4.2.1 e 4.1, n.º214).

Na apresentação dos dons levam-se ao altar o pão e o vinho: as mesmas coisa que Jesus

tomou nas suas mãos durante a Última Ceia. O aspecto prático da recolha de dinheiro durante

a Missa reside na possibilidade de ajudar a igreja e os pobres da comunidade.

A oferta é uma prova da nossa generosidade para com aqueles que precisam. É

importante que as crianças entendam que devemos ajudar os pobres. No início da Liturgia

Eucarística, a oferta em dinheiro e as hóstias e o vinho a consagrar são levados até ao altar. A

apresentação dos dons representa para as crianças um bom ponto de referência para saberem

qual o momento em que começa esta Liturgia.

Que dizer:

Quando somos convidados para uma festa, é costume levar um presente: levamos os dons

porque participamos num acontecimento muito alegre e queremos partilhar a nossa felicidade

com os outros. Durante a celebração da Missa também levamos dons.


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Há muito tempo, os fiéis recolhiam alimentos e outros objectos úteis para dar aos

necessitados.

Hoje, colocamos no cesto uma oferta em dinheiro. Deste modo, todos podemos contribuir

para as necessidades dos pobres e ajudar a Igreja.

O nosso dinheiro também distribuído pelas missões espalhadas pelo mundo inteiro.

Além disso, também é necessário dinheiro para comprar velas, instrumentos para animar a

Liturgia e livros sagrados. Dêmos graças a Deus por tudo o que Ele nos deu.

7. Apresentação dos Dons, Prefácio e Oração Eucarística

Ideias e reflexões: O sacerdote apresenta a Deus as hóstias e o vinho que se transformarão no corpo e no

sangue de Jesus.

A oração Eucarística é um diálogo.

Nele há uma introdução, chamada Prefácio (acção de graças). O sacerdote manifesta o

desejo de que o Senhor esteja connosco, e nós respondemos, «Ele está no meio de nós».

Ele exorta-nos a elevar os corações ao alto, e nós respondemos que «o nosso coração está

em Deus». Finalmente, o sacerdote recorda-nos que devemos dar graças a Deus, e nós

respondemos que isso «É nosso dever é nossa salvação». É tão natural e óbvio pronunciar

estas palavras, que nem prestamos atenção à sua importância.

As crianças, chamadas a escutar e a responder, percebem que estão a participar

activamente na Eucaristia. O diálogo com o sacerdote continua até ao chamado “Grande Ámen”.

Que dizer:

Falar é maravilhoso e importante para que haja comunicação entre as pessoas. Falar ajuda-

nos a partilhar ideias e interesses, projectos e tudo aquilo que possamos fazer. Falar ajuda-nos a

fazer com que as pessoas entendam como nos sentimos e em que estamos a pensar. Neste

momento da Missa, o sacerdote fala connosco, e nós respondemos-lhe: entre Ele e nós

estabelece-se um diálogo.

Se vocês já puderam observar de que modo um vosso irmão ou irmã mais novos aprendem a

falar, entenderão que as palavras a aprender têm de ser repetidas muitas vezes.

8. “SANTO…”

Ideias e reflexões: Com o “Santo…” toda a assembleia aclama e se une ao coro dos anjos (cf. AP 4,8) no

louvor a Deus, chamando-lhe três vezes Santo, isto é, perfeito.

A palavra “Hossana”, que significa “salva-nos!”, recorda-nos a entrada de Jesus em

Jerusalém no Domingo de Ramos (cf. Lc 19,38).

“Hossana” é, portanto, um grito de aclamação e de adoração.

Ao mesmo tempo que a Eucaristia nos convida a não esquecer o sacrifício realizado por Jesus

em nosso favor, o “Hossana” estimula-nos a reafirmar a nossa alergia pela redenção realizada por

Jesus.


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Nós somos redimidos mediante o seu corpo e o seu sangue. A nossa alegria é evidente.

Louvamos o poder de Deus, a sua omnipotência e a sua grandeza.

Que dizer:

Quando vamos a uma festa e nos divertimos, sentimos o desejo de cantar e de rir. Brincamos

com bandeirinhas e balõezinhos, cantamos, tocamos algum instrumento ou ouvimos música.

Ora, precisamente neste momento da Missa, um momento particularmente festivo, todos nós

louvamos a Deus porque o louvor é necessário à adoração que Lhe devemos.

Hossana é uma palavra de origem hebraica, que significa “salva-nos!”. Com efeito, sentimo-

nos tão felizes com a salvação que Jesus realizou na nossa vida, que cantamos ou recitamos

com alegria a oração do Santo.

9. Memorial - Consagração

Ideias e reflexões

A oração continua com a narração das coisas maravilhosas que Deus fez por nós. Momento

extraordinariamente importante da Oração Eucarística, mas também o mais difícil de explicar, é

a inovação (em língua grega “epiclese”) do Espírito Santo, para que Ele santifique os dons e

os transforme no corpo e sangue de Jesus.

Devemos aprender a apreciar a solenidade deste momento, e compreender que Jesus nos

pediu que partilhássemos com Ele este sacrifício (SNEC).

Nós devemos dar o exemplo às crianças: durante a consagração mantemos o olhar fixo no

altar, evitando distracções; prestamos atenção às orações e à solenidade da consagração.

Depois da oração, segue-se o relato da instituição da Eucaristia, que repete as palavras de

Jesus referidas pelos Envangelhos (Mt 26, 26-29; Mc 14, 22-25; Lc 22, 19-20).

Que dizer

O momento em que o sacerdote repete as palavras e as acções realizadas por Jesus durante

a Última Ceia chama-se consagração. Este é o momento mais importante de toda a Missa.

Devemos ficar tranquilos e escutar o sacerdote com atenção.

Durante a Última Ceia, Jesus abençoou e partiu o pão a fim de reparti-lo pelos seus

discípulos. Depois, tomou o cálice de vinho, abençoou-o e partilhou-o com os seus amigos. Jesus

disse: «Fazei isto em memória de Mim.» O sacerdote abençoa a hóstia maior e eleva-a para que

todos possam vê-la; em seguida faz o mesmo com o cálice do vinho. Depois desta elevação,

ajoelha-se ou inclina-se diante do altar. Quando o sacerdote eleva a hóstia e o cálice, prestamos

atenção, observando em silêncio e pensando na Última Ceia, em que Jesus disse aos seus

discípulos que estaria sempre presente no pão e no vinho.


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10. Aclamação da Assembleia

Ideias e reflexões A aclamação comemorativa da assembleia recorda-nos o mistério da nossa fé. A

anamnese (palavra grega que significa “aclamação comemorativa”) é uma espécie de “pro-

memória” que nos recorda a morte, a ressurreição e a ascenção ao céu de Jesus. Nós estamos

reconhecidos por este “sacrifício vivo e santo”.

A Liturgia permite a recitação (ou o canto) de três tipos diferentes de aclamação, que a

assembleia pronuncia depois de o sacerdote dizer, no fim da consagração: «Mistério da fé ».

Que dizer

Depois da consagração, proclamamos com muita fé que Jesus está verdadeiramente presente

nas hóstias e no vinho consagrados pelo sacerdote por meio do Espírito Santo, que desce

sobre o altar para santificar os dons. Por isso, também recitamos uma breve oração que nos ajuda

a recordar os episódios mais importantes da nossa redenção: a morte, a ressurreição e a

ascenção ao céu de Jesus. Escolhemos uma de entre estas três orações:

– «Anunciamos, Senhor, a vossa morte, proclamamos a vossa Ressurreição, vinde, Senhor

Jesus»;

– «De cada vez que comemos deste pão e bebemos deste cálice, anunciamos a vossa morte,

Senhor, enquanto esperamos a vossa vinda»;

– «Vós nos redimistes com a vossa cruz e a vossa ressurreição; Salvador do mundo, salvai-nos»;

11. “O Grande Ámen”

Ideias e reflexões

A Oração Eucarística termina com uma grandiosa aclamação de louvor e de adoração a

Deus Pai por Cristo, à qual toda a assembleia é convidada a unir-se com um “Ámen” unânime e

jubiloso.

São Jerónimo recorda que no seu tempo o Ámen ressoava como um trovão. Seja assim

também as nossas igrejas! De facto, este Ámen corresponde ao nosso assentimento ao convite

de Jesus a participar na sua vida.

A participação activa e devota na Missa confirma-se e assume um significado importante na

vida de cada cristão com esta breve mas significativa aclamação: um “Ámen” que nos recorda que

o louvor e a adoração pertencem ao Senhor: que a redenção realizada por Jesus, que nos

libertou da escravidão do pecado e da morte, nos é dada graças a Ele, com Ele e n'Ele, em

união com o Espírito Santo.


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Que dizer

Tudo aquilo que acontece, e aquilo que dizemos e fazemos durante a Missa, é muito

importante. De modo particular, depois da consagração das hóstias e do vinho, queremos

demonstrar que somos felizes e que entendemos aquilo que aconteceu. Sabemos que todos os

dons provêm de Deus, por isso, de pé, recitamos (ou cantamos) uma única palavra, que,

embora seja uma só e muito breve, é muito importante. Pronunciamos a palavra hebraica “Ámen”

que significa: “Sim! Estou de acordo! Certo!”. Trata-se de uma palavra que por vezes recordamos

com a expressão “Grande Ámen”.

Acontece o seguinte: depois da consagração, o sacerdote eleva as hóstias (ou a hóstia maior)

e o cálice do vinho, e diz: «Por Cristo, com Cristo e em Cristo, a Vós, Deus Pai todo-

poderoso, na unidade do Espírito Santo, toda a honra e toda a glória, pelos séculos dos

séculos.»

Todos nós respondemos em voz alta: «Ámen!»


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12 - ESQUEMA DA EUCARISTIA

1. Os acólitos acolhem o sacerdote (já com as suas tarefas preparatórias cumpridas) devidamente revestidos da sua veste liturgia e ajudam o sacerdote a paramentar-se. Enquanto isso, os acólitos destacados acedem os círios e os acólitos do turíbulo e da naveta aproximam-se para o sacerdote colocar incenso.

2. Chegada a hora do inicio da Missa, inicia-se a procissão de entrada por esta ordem:

1. Acólitos com a naveta e turíbulo; 2. Acólito com a cruz ladeado por dois ou mais acólitos com os círios; 3. Restantes Acólitos; 4. Diácono ou um Acólito com o Evangeliário; 5. Concelebrantes; 6. Presidente da Celebração.

3. 1 Entrada Solene: Chegados à entrada do presbitério, os acólitos que não levam as mãos

ocupadas, fazem dois a dois, a reverência prevista (vénia ou genuflexão) e ocupam os seus lugares. O Evangeliário é colocado sobre o altar. 2 Entrada Simples: Os acólitos entram em fila indiana, já com os seus lugares definidos, genuflectindo juntamente com o sacerdote, e tocando com o joelho direito no chão. Se estiverem muitos acólitos para prestar o serviço ao altar deverão entrar aos pares fazendo apenas uma pequena vénia com a cabeça; no entanto, os dois (ou três) últimos acólitos deverão genuflectir com o(s) sacerdote(s).

Os restantes acólitos até ao fim da incensação, dispõe-se do seguinte modo: 1. O acólito com a cruz junto à coluna do altar; 2. Os acólitos com os círios ficam a ladear a cruz processional.

4. Depois deste beijar o altar, os acólitos encarregues do turíbulo e da naveta aproximam-se do

Sacerdote. Imposto o incenso, o acólito do turíbulo entrega-o ao sacerdote (pode entregá-lo ao cerimoniário ou ao diácono e este ao sacerdote).

5. Durante a incensação da Cruz todos os Acólitos fazem uma saudação prevista. O cerimoniário,

pegando a ponta direita da casula, acompanha o sacerdote durante a incensação. Finda esta o acólito aproxima-se para receber o turíbulo.

6. O sacerdote ocupa a presidência ou a mesa de altar. O turíbulo vai para a sacristia e a naveta é

colocada sobre a credência. A Cruz é colocada no seu lugar. Os círios podem ser colocados sobre o altar dum e doutro lado do Evangeliário, e os restantes podem arrumar-se junto da credência. Todos os acólitos ocupam os seus lugares. O acólito ao livro apresenta ao sacerdote o Missal para os ritos iniciais para a oração colecta.

7. Finda a oração colecta, todos os acólitos sentam-se, quando o sacerdote se sentar O acólito

deve ter sempre a atenção de verificar se os leitores designados àquela celebração podem realizar o seu dever, e se não, arranjar um leitor substituto, em último caso, o próprio acólito. Se for um acólito a realizar qualquer uma das leituras, deverá levantar-se do seu lugar, fazer uma vénia perante o sacerdote e outra perante o altar (dependendo se deslocar-se perante qualquer um deles), e só então dirigir-se para o ambão para realizar a leitura.


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8. No final do Salmo Responsorial, o acólito destacado vai à sacristia buscar o turíbulo.

9. No início do Aleluia (ou outro cântico, conforme o tempo litúrgico determinar) os acólitos com o

turíbulo e a naveta aproximam-se do sacerdote que impõe e benze o incenso. O que vai proclamar o Evangelho recebe o Evangeliário. Dirige-se para o ambão com o turíbulo à frente e ladeado pelos círios.

10. Depois de o sacerdote (ou diácono) saudar o Povo e anunciar o Evangelho (“Leitura do

Evangelho de NSJC segundo...”), o acólito apresenta o turíbulo permanecendo até ao final do Evangelho.

11. Durante a proclamação do Evangelho, os acólitos com os círios ladeiam o ambão voltados um

para o outro.

12. Finda a proclamação do Evangelho, o Evangeliário permanece no ambão ou na mesa do altar e os círios são colocados atrás do sacrário. Todos sentam-se enquanto o que presidente faz a homilia.

13. Após a homilia, o acólito ao livro apresenta o Missal para a recitação do “Credo”. Às palavras “E

encarnou pelo Espírito Santo...e Se fez homem” ou “que foi concebido...nasceu da Virgem Maria”, todos fazem a inclinação prevista (genuflectem nas solenidades do Natal e Anunciação do Senhor).

14. O acólito ao livro apresenta ao sacerdote o texto da oração dos fiéis. O acólito responsável pelo

livro da Oração Universal é o único que sai do seu lugar, afim de que apresente esse mesmo livro ao sacerdote. Este acólito leva então o livro para o ambão onde o leitor recita a Oração dos Fiéis, e volta a apresentar o livro ao sacerdote que está no altar ou presidência. A Liturgia da Palavra termina com a Oração dos Fiéis.

15. Quando o sacerdote se senta, todos os acólitos que não tenham tarefas a cumprir sentam-se

também. Entretanto, dois acólitos levam ao altar o Missal, o corporal, o cálice, a patena com a hóstia e o sanguíneo. O cerimoniário prepara o altar.

16. O sacerdote recebe os dons e passa-os aos acólitos. Tudo é colocado conforme o costume. À

frente do corporal deverá ficar a bandeja com as caixas de cibório abertas (caso existam).

17. Aquando da procissão do ofertório, o sacerdote celebrante dirige-se para a frente do altar e juntamente com ele, também os acólitos que estejam colocados na Presidência (no mínimo 1 para cada lado). Durante o ofertório, os acólitos ajudam da melhor maneira possível, e discreta, a colocar todas as oferendas perante o altar.

18. Entretanto, o sacerdote já ocupou o seu lugar ao centro do altar. O acólito do livro coloca-se

do seu lado esquerdo, ligeiramente recuado. Entretanto os acólitos que têm as galhetas apresenta-as pelo lado direito do sacerdote.

19. Nesta altura, o turíbulo já deve estar junto ao ambão juntamente com a naveta. Quando o

sacerdote pousa o cálice, é-lhe apresentado o turíbulo e a naveta para incensar dos dons. Em seguida o cerimoniário incensa o celebrante, os concelebrantes (se os houver), os acólitos e o povo.


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20. Um dos acólitos apresenta o lavabo e o jarro (lavabo na mão esquerda, jarro na mão direita), e o outro acólito com o manustérgio. Aguardam que o sacerdote se aproxime.

21. Quando o sacerdote regressa ao centro do altar, o acólito ao livro, apresenta-lhe o Missal.

Todos os acólitos devem de colocar-se em redor do altar, criando uma espécie de meia-lua.

22. Cantado o “Sanctus”, o acólito impõe o incenso no turíbulo e desloca-se discretamente para a frente do altar, colocando-se de costas para a assembleia e no início da Narração da Instituição todos ajoelham. Neste momento um acólito já foi buscar o comando dos sinos.

Nota: “ Um pouco antes da Consagração, se for oportuno, um dos acólitos poderá chamar a atenção dos fiéis com um toque de campainha. Esta pode-se também tocar a cada elevação, segundo os costumes locais” (IGMR, 109).

23. A cada elevação, permanecendo de joelhos, o acólito incensa. E quando o sacerdote diz

“Mistério da fé!”, todos se levantam. O turíbulo vai para a sacristia.

24. Se o sacerdote (ou o diácono) disser “ Saudai-vos na paz de Cristo”, os acólitos saúdam-se. Os acólitos recebem a Paz do celebrante. O presidente: “A Paz esteja contigo” O acólito: “Consigo também”. No caso dos acólitos dizem mutuamente “A Paz de Cristo”.

25. Nos ritos da comunhão o acólito deve, nesta altura, ter em atenção se o número de Ministros

que vão administrar a comunhão são suficientes e se o número de píxides está certo ao número de Ministros. Convém, antes do início da Eucaristia, verificar tudo isto; e durante esta parte da Eucaristia, trazer diante do celebrante o número certo de píxides necessárias. Os primeiros a comungar são os sacerdotes e diáconos que possam existir na celebração, seguidos pelos Ministros Extraordinários da Comunhão, e então os Acólitos. Para os acólitos é preciso ter uma certa ordem, sendo que uma metade da “meia-lua” anteriormente formada, vá em primeiro lugar, e depois a outra metade.

26. ATENÇÃO: apesar deste ser um momento de relativa descontracção no total da Eucaristia,

não deve ser tratado com menos respeito ou solenidade. Os acólitos devem de permanecer nos seus lugares, silenciosos e calmos, e nunca, exceptuando casos extraordinários, deverão ir à Sacristia para beber água ou ir à casa de banho! Tudo isso tem lugar antes e depois da missa, nunca durante!

27. Finda a Comunhão dos fiéis, o sacerdote ou um dos ministros da Comunhão, no altar ou na credência, purifica os vasos. Um dos acólitos, pegando a galheta da água com a mão direita, aproxima-se pelo lado direito do ministro que procede à purificação. Terminadas estas, um dos acólitos dobra o corporal e o sanguíneo e coloca-os, tal como os vasos sagrados sobre a credência.

28. Se antes ou depois da Comunhão dos fiéis houver necessidade de ir ao sacrário, e este estiver

no presbitério, os acólitos voltam-se para o local onde ele se situa. Se o sacrário estiver fora do presbitério, o cerimoniário e dois acólitos (sem os círios) acompanham o ministro, formando um pequeno cortejo.


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29. Após a Comunhão dos fiéis, os acólitos sentam-se se o sacerdote se sentar. Dito o “Ide em

paz...”, o cortejo forma-se como durante a entrada (sem o turíbulo e a naveta que não devem tomar lugar na procissão de saída), dirige-se para a sacristia. Depois da despedida, o celebrante beija novamente o altar, ao mesmo tempo, os acólitos fazem uma vénia profunda, enquanto a cruz começa a descer do presbitério. Depois desta vénia, os restantes Acólitos descem do presbitério (conforme a meia-lua, e vão-se espalhando e criando espaço para os que ainda estão a descer), voltam-se para o altar e quando o celebrante fizer a genuflexão, todos genuflectem simultaneamente. De seguida, e com a cruz no início da procissão, todos dirigem-se para a Sacristia com a mesma solenidade e respeito com que entraram.

30. Na sacristia, todos fazem reverência à Cruz e respondem à jaculatória dita pelo sacerdote (Ex.,

V/ “ Seja louvado Nosso Senhor Jesus Cristo”; R/ “ Para sempre seja louvado e Sua Mãe Maria Santíssima”; “ Demos Graças ao Senhor; R/ Graças a Deus”).

Em suma as tarefas são as seguintes: - Cerimoniário: Coordenar todas as tarefas e distribuir os lugares; - Acólito do turíbulo (turiferário) e acólito da naveta (naveteiro): Entrada, ritos iniciais, aclamação do Evangelho, ofertório e consagração; - Acólitos dos Círios (ceroferários): Entrada, ritos iniciais, aclamação do Evangelho, consagração e saída (ritos finais); - Acólito do Livro: Ritos iniciais, oração dos fiéis, exortações e avisos paroquiais e ritos finais. - Acólito da Cruz (cruciferário): Leva a cruz processional na entrada e saída da Eucaristia.

Se a Missa é presidida pelo bispo, ter em conta o seguinte:

a) O bispo, de acordo com o costume, faz uso do báculo durante a procissão de entrada e saída, enquanto escuta a proclamação do Evangelho e faz a homilia, na bênção final;

b) Pode usar mitra: sempre que se senta (naturalmente, enquanto ministra o sacramento

da Confirmação) e nas circunstâncias em que usa báculo;

c) O acólito mitreiro entrega e recebe a mitra do diácono ou sacerdote que assiste o bispo;

d) Durante a Missa, o bispo só não usa o solidéu desde o início da Oração Eucarística até

acabar de distribuir a Comunhão. Nesta altura, quando o bispo se senta, um acólito deve levar-lhe o solidéu numa bandeja;

e) Quando administra o sacramento da Confirmação, antes da celebração prosseguir, o

bispo lava as mãos. No lavabo devem ir algumas rodelas de limão e pão.


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13 – COMO UTILIZAR O TURÍBULO

1. Imposição do incenso:

O turiferário, de frente para o sacerdote, agarra no turíbulo com a mão esquerda

preso pelo cadeado, faz subir com a mão direita a argola e levanta o opérculo à altura devida.

Mantém-no imóvel de maneira a que os cadeados não impeçam a imposição do incenso.

Conservando a mão esquerda por debaixo da capsula, enquanto com a mão direita

deixa cair o cadeado do opérculo, deixa fechar o opérculo do turíbulo, logo que o sacerdote

abençoe o incenso.

2. Como se entrega a quem vai incensar

Pega-se no turíbulo com a mão direita na cápsula e com a mão esquerda junto ao

opérculo. Ao mesmo tempo dirige-se a cápsula para o lado direito e a parte inferior do

turíbulo para a esquerda.

3. Como se incensa

Aquele que vai incensar, coloca a extremidade do cadeado (junto à cápsula) entre o

polegar e o indicador da mão esquerda, e nessa posição, coloca a mão sobre o peito.

Com a mão direita segura a outra extremidade do cadeado, um pouco por cima do

opérculo. Sem mover o corpo nem deslocar a mão esquerda, levanta a uma certa

distância de si, o opérculo à altura dos olhos – esta elevação chama-se ductos - e

baloiça de frente para cima - este movimento chama-se ictus.

Antes e depois da incensação, faz inclinação profunda às pessoas ou às coisas que

incensou.

4. Elevações Incensa-se com 3 ductos de 3 ictus:

o À elevação do Pão e do Cálice;

o Durante a bênção do Santíssimo;

o O que preside, se for o Bispo.

Incensa-se com 2 ductos e 3 ictus:

o O que preside à celebração (se não for Bispo)

Incensa-se com 1 ductos e 3 ictus:

o Os concelebrantes o diácono e acólitos

o O povo


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5. Quando se incensa 1. Durante a procissão de entrada

2. No início da Missa, incensa-se o Altar e a Cruz

3. Na aclamação do Evangelho

4. Na apresentação dos dons, incensam-se as ofertas, o Altar, a Cruz, o Presidente da

assembleia, os outros ministros e o povo.

5. Às elevações do Pão e do Cálice


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14 – MISSAL ROMANO

Este pequeno apontamento sobre o Missal Romano destina-se aos cerimoniários. É um

esquema simples e em caso de dúvida convém consultar sempre o sacerdote que vai presidir

e preparar segundo o directório litúrgico, com auxílio do índice do Missal Romano.

Ritos Iniciais – pág. 440

Antífona de Entrada – Fita Branca (próprio do tempo)

Acto Penitencial – pág. 442

Glória – pág. 444

Oração Colecta – Fita Branca (próprio do tempo)

Liturgia da Palavra

I Leitura

Salmo Responsorial

II Leitura

Evangelho

Homilia

Profissão de Fé – pág. 448

Liturgia Eucarística

Oração sobre as Oblatas – Fita Branca (próprio do tempo)

Prefácio – Fita Azul (próprio do tempo)

Oração Eucarística – I - Iª marca verde

II – 2ª marca verde

III – 3ª marca verde

IV – 4ª marca verde

Ritos da Comunhão

Pai Nosso, Abraço da Paz e Comunhão – 5ª Marca verde (págs. 544 / 545 / 546)

Oração depois da Comunhão – Fita Branca (próprio do tempo)

Ritos de Conclusão

Bênção - 6ª Marca Castanha (págs. 548 / 549)

PS: poderá haver bênção própria pelo que estará marcada por uma fita de outra cor. No caso

de ser memória obrigatória de um santo esta ordem poderá estar alterada pelo que o acólito

do livro deverá consultar antes da celebração.


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15 – PATRONO DOS ACÓLITOS EM PORTUGAL

No passado dia 1 de Maio de 2009, na Peregrinação Nacional de Acólitos, foi

solenemente proclamado como Patrono dos Acólitos Portugueses o Beato Francisco Marto.

Francisco Marto, que teria hoje 100 anos de vida, morreu cedo, o encontro definitivo

com Deus que adorava deu-se nos seus primeiros 10 anos de vida. Contudo a sua breve vida

foi e continua a ser um grande testemunho de fidelidade e de maturidade cristã. Sendo

criança mostra-nos, na primeira pessoa, as palavras de Jesus: “é dos que são como crianças,

o Reino dos Céus”.

Francisco era uma criança e gostava das coisas de criança. Mas a sua fé era adulta por

isso procurava a oração e a contemplação como ocasiões fundamentais para alimentar a fé.

Francisco era um contemplativo e tinha na Eucaristia o centro da sua contemplação. Podemos

mesmo dizer que Francisco Marto, com os seus verdes anos de vida, foi um grande místico da

Igreja.

Um acólito deve olhar para o Beato Francisco como um verdadeiro exemplo de

vivência cristã e de exercício do seu ministério do altar. Não tendo sido acólito, ele é na

verdade um grande estímulo para quem exerce este ministério.

Que os acólitos mais novos olhem par o Beato Francisco Marto, criança como eles, e

como ele sigam com grande devoção e maturidade a fé na simplicidade de uma criança.

Que os acólitos jovens se voltem para Cristo, que o Beato Francisco Marto

contemplava, e com a sua juventude saibam crescer na fé e no serviço ao mesmo Cristo.

Que os acólitos adultos sigam o exemplo do Beato Francisco Marto, que na sua fé

adulta indicava um verdadeiro sentido de conversão, e como ele sejam adultos na fé, mas

com a simplicidade de uma criança.

Que Beato Francisco Marto acompanhe e anteceda junto de Deus todos os acólitos

portugueses. Sejam verdadeiros servidores de Cristo presente no Altar e O contemplem e

adorem como fonte e força para a Vida!

Padre Luís Leal


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16 – PATRONO INTERNACIONAL DOS ACÓLITOS

Tarcísio foi um mártir da Igreja dos primeiros séculos, vítima da perseguição do

imperador Valeriano, em Roma, Itália. A Igreja de Roma contava, então, com cinquenta sacerdotes, sete diáconos e mais ou menos cinquenta mil fiéis, no centro da cidade imperial. Ele era um dos integrantes desta comunidade cristã romana, quase toda dizimada pela fúria sangrenta daquele imperador.

Tarcísio era acólito do Papa Xisto II, servindo ao altar nos serviços secundários, acompanhando o Santo Papa na celebração eucarística. Durante o período das perseguições, os cristãos eram presos, processados e condenados à morte. Nas prisões, eles desejavam receber o conforto final da Eucaristia. Mas era impossível entrar. Numa das tentativas dois diáconos, Felicíssimo e Agapito, foram identificados como cristãos e brutalmente sacrificados. O Papa Xisto II então queria levar o Pão Sagrado a mais um grupo de mártires que esperavam a execução, mas não sabia como.

Foi quando Tarcísio pediu ao Papa que o deixasse tentar, pois não entregaria as hóstias a nenhum pagão. Ele tinha doze anos de idade. Comovido o Papa Xisto II abençoou-o e entregou-lhe uma caixinha de prata com as hóstias. Mas Tarcísio não conseguiu chegar à cadeia. No caminho foi identificado e como se recusou a dizer e entregar o que transportava, foi abatido e apedrejado até à morte. Depois de morto, foi revistado e nada acharam. O seu corpo foi recolhido por um soldado, simpatizante dos cristãos, que o levou às catacumbas, onde foi sepultado.

Estas informações são as únicas existentes sobre o pequeno acólito Tarcísio. Foi o Papa Dâmaso quem mandou colocar na sua sepultura uma inscrição com a data de sua morte: 15 de Agosto de 257. Tarcísio foi primeiro sepultado junto com o Papa Stefano nas catacumbas de Calisto, em Roma. No ano 767 o Papa Paulo I determinou que seu corpo fosse transferido para o Vaticano, na basílica de São Silvestre e colocado ao lado dos outros mártires. Mas no ano de 1596 seu corpo foi transferido e colocado definitivamente em baixo do altar principal daquela mesma basílica.

A basílica de São Silvestre é a mais solene do Vaticano. Nela todos os Papas iniciam e terminam seus pontificados. Sem dúvida o lugar mais apropriado para o comovente protector da Eucaristia: o mártir e acólito Tarcísio. Ele foi declarado padroeiro dos acólitos, que servem ao altar e ajudam na celebração eucarística.


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17 - BIBLIOGRAFIA

O Livro do Acólito – Padre José de Leão Cordeiro – SNL;

Manual do Acólito – Cónego Armando Duarte – Rei dos Livros;

Introdução Geral ao Missal Romano (IGMR) – SNL;

Descobrir a Missa – Maria do Rosário de Castro Pernas – PAULOS;

CIC – Catecismo da Igreja Católica – Gráfica de Coimbra.

grupo de acólitos da paróquia da...

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