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“E não duvidou da promessa de Deus por

incredulidade, mas foi fortificado na fé, dando

glória a Deus (Romanos 4:20)

Neste capítulo, o apóstolo escolhe um

exemplo sinalizador , para justificar a conclusão

que, por diversas demonstrações convincentes,

ele havia provado no capítulo anterior; a saber,

que a justificação de um pecador não pode ser

realizada nem realizada de maneira alguma, a

não ser pela justiça da fé em Cristo. Digo isto, no

exemplo de Abraão, e pelos testemunhos dados

a respeito dele, e pela maneira pela qual ele foi

justificado diante de Deus, o apóstolo prova

desde o início do capítulo até o final do versículo

17. Dali até o fim do versículo 22, ele descreve a

fé de Abraão pela qual obteve aceitação com

Deus; para que em todas as coisas ele possa

propô-lo como um exemplo e um incentivo para

nós.

Entre as muitas excelências que são dadas, na

descrição dessa fé dele, decorrentes de sua

causa, objeto, matéria e maneira, que agora não

se deve insistir, isso é nada menos do que é

mencionado no meu texto, "Ele não duvidou."

(Esta parte é introdutória do primeiro sermão).

3

O uso do ponto insistido é incentivar o dever tão

elogiado e exaltado; ou contém motivos para

firmeza em acreditar nas promessas. Entre os

muitos que geralmente são insistidos nesse

propósito, escolherei alguns que parecem ser

mais eficazes para isso:

Aplicação 1. Começaremos com a consideração

do próprio Deus Pai; e essa declaração de seu

amor, bondade, ternura, prontidão e vontade de

receber pobres crentes, que ele criou para si

mesmo em Cristo Jesus. De acordo com nossas

apreensões sobre ele e seu coração em relação a

nós, o assentamento de nossas almas se apegará

a ele crendo que sim.

Nós somos, entre os homens, livres e fáceis com

aqueles, que sabemos serem de uma disposição

amável, amorosa e compassiva; mas ficamos

cheios de dúvidas, medos e ciúmes, quando

temos que lidar com aqueles que são

melancólicos, irritados e perversos. Entreter

duros pensamentos de Deus, extremos

perpetuamente em artifícios para fugir e

manter uma distância dele, e empregar-nos

sobre qualquer coisa no mundo, em vez de tratar

e conversar com ele. Que prazer alguém pode

ter com ele, a quem ele considera estar sempre

furioso, irado, pronto para destruí-lo? Ou que

expectativa confortável alguém pode ter do

4

mesmo? Considere, então, em alguns detalhes,

o que Deus declara de si mesmo e tenta, no

exercício de seus pensamentos, se não é eficaz

para envolver seus corações com firmeza na

crença nas promessas, e fechar com o Filho de

seu amor nelas oferecido:

(1.) Ele dá a nós, seu nome por nosso apoio, Isaías

50:10. Ele fala para pobres, abatidos, perplexos,

desmaiados pecadores : “Quem há entre vós que

tema ao SENHOR e que ouça a voz do seu Servo?

Aquele que andou em trevas, sem nenhuma luz,

confie em o nome do SENHOR e se firme sobre

o seu Deus.” E diz ele, "em fazer desse nome uma

forte torre para vós", Provérbios 18:10.

E qual é esse nome de Deus, que é uma defesa

tão segura, é declarado em geral, em Êxodo 34:

6,7. Esse nome dele é a glória que ele prometeu

mostrar a Moisés, capítulo 33. Ser conhecido por

esse nome é a grande glória de Deus na qual ele

pretende ser exaltado; sim, e Deus é tão

plenamente conhecido por seu nome, e toda a

obediência que ele exige de nós é tão ordenada

e disposta na revelação disso que, quando nosso

Salvador fez com que ele e toda sua vontade

fossem conhecidos, ele soma todo o seu

trabalho nisto: “Eu manifestei o teu nome aos

homens que tu me deste ao mundo”, João 17: 6.

5

A manifestação do nome de Deus aos eleitos foi

a grande obra de Cristo na terra, pois ele era o

profeta e mestre de sua igreja. Ele declarou o

nome de Deus, - a sua graciosa e amorosa

natureza, - suas propriedades abençoadas, que

eram aptos para incentivar pobres criaturas

para chegar a ele, e terem confiança nele. Este,

então, é o nome daquele com quem devemos

lidar nesta questão; - o nome que ele se deu para

conhecê-lo e chamá-lo por -, para que possamos

lidar com ele como tal, como seu nome indica

que ele é. Ele é gracioso, amoroso, pronto para

ter pena, ajudar, receber-nos; deliciando-se

com o nosso bem, regozijando-se em nossa

abordagem a ele. Isto ele proclamou de si

mesmo - isto seu único Filho revelou que ele é.

Ele não é chamado Apolion, um destruidor; mas,

o Salvador dos homens. Quem não se

aventuraria nele, da maneira que ele próprio

designou e aprovou?

(2.) Como é o nome dele, também é a sua

natureza. Diz ele mesmo, Isaías 27: 4: "Não há

indignação em mim." Ele fala com referência à

sua igreja, aos crentes, de quem estamos

falando. Não há tal coisa como essa raiva e ira

em Deus em referência a ti que falas com medo.

Tens duros pensamentos sobre ele? Tu nada

tens, senão entretido relatórios duros sobre ele,

como se ele fosse um devorador de fogo e de

6

chamas intermináveis para ti, que és seu filho?

“Não sejas”, diz ele, “enganado; “a fúria não está

em mim.” Ele não tem um pensamento irado e

vingativo em relação a ti. Não; firme-se em Sua

força e você terá paz, versículo 5. Não, é ele

"amor", 1 João 4: 8,16; - de natureza infinitamente

amorosa e terna, - todo amor. Não há nada nele

que seja inconsistente com o próprio amor.

Vemos como um pouco de amor, que é apenas

uma afeição fraca na natureza de um homem,

levará um pai terno para um filho. Como ele

derreteu, amoleceu, reconciliou o pai do

pródigo na parábola! “Ó meu filho Absalão! Que

eu tivesse morrido por ti!” diz Davi, um pobre pai

angustiado pela morte de um filho rebelde.

Como um filho se comportará acima do pavor e

do terror, sob muitos abortos, devido ao amor de

um pai terno! O que, então, devemos dizer ou

pensar dAquele que é amor em absoluto - cuja

natureza é o amor? Não podemos concluir que

certamente "ele é misericordioso e gracioso,

tardio para se enfurecer e abundante em

misericórdia", como fala o salmista? Salmo 103:

8.

De acordo como somos, gradualmente,

liderados a familiarizar-se com Deus em suas

propriedades (pois somos conduzidos a ele em

graus e etapas, não sendo capazes de suportar

toda a glória que ele tem prazer em brilhar sobre

7

nós), por isso ficamos maravilhados com suas

várias excelências. A experiência de qualquer

propriedade de Deus que esteja envolvida em

Cristo, e se exercitando para o nosso bem, está

conquistando grandemente a alma; mas nada

mais que isso: ele é amor e está pronto para

perdoar por isso. Essa é a estrutura da igreja,

Miquéias 7:18 : “Quem é Deus semelhante a ti,

que perdoa a iniquidade e passa pela

transgressão?”

Pode entrar no coração do homem? O que é

como ele! É possível que ele deva ser assim para

os pecadores! Essa descoberta domina a alma e

a fortalece com fé e confiança nele.

Há uma compaixão geral em Deus , pela qual ele

procede na dispensação de sua providência, que

é muito difícil para as apreensões dos homens

quando eles se preocupam com isso. O pobre

Jonas ficou zangado por Deus ser tão

misericordioso, Jonas 4: 2: “ E orou ao SENHOR

e disse: Ah! SENHOR! Não foi isso o que eu disse,

estando ainda na minha terra? Por isso, me

adiantei, fugindo para Társis, pois sabia que és

Deus clemente, e misericordioso, e tardio em

irar-se, e grande em benignidade, e que te

arrependes do mal.”

8

E se Deus está assim cheio de compaixão pelo

mundo, que hoje é, e amanhã será lançado no

fogo , ele não é muito mais amoroso e terno para

com você, “Ó homem de pouca fé?” Adapte,

então, os pensamentos de seus corações, ao

lidar com Deus, a esta revelação que ele fez de

sua própria natureza. Ele é bom - amor e

bondade em si; a fúria não está nele - ele está

pronto para perdoar, aceitar, abraçar. E,

(3.) De acordo com seu nome e natureza, assim

como suas relações conosco e seus atos em

relação a nós. Daquele que é chamado, tão

disposto, podemos esperar que o que ele faça de

maneira adequada, ele faça com grande

prontidão e alegria, para que ele possa

responder a seu nome e expressar sua natureza.

"Como, então, ele vai mostrar e manifestar essas

coisas?" Ver Isaías 55: 7, Ele terá misericórdia:

ele é amor, - ele terá misericórdia; sim, "ele

perdoará abundantemente". "Mas como ele vai

fazer isso?" Verso 8, Infelizmente você não pode

pensar em como: os pensamentos dele não são

os seus. Você tem pensamentos pobres, baixos e

maus do modo de perdoar de Deus; de maneira

alguma você pode alcançá-lo ou compreendê-

lo: eleve ao máximo suas apreensões, mas você

não se aproximará dele. Versículo 9: “Como os

céus são mais altos que a terra, assim são os

meus caminhos mais altos que os teus

9

caminhos, e os meus pensamentos que os teus

pensamentos.” “Mas Deus, então, não perdoa

como nós? - dificilmente chegamos a isso,

através de muitas persuasões e, por fim, “com

um tipo de vontade relutante”, que espíritos

ingênuos tinham quase tão voluntariamente

nossa ira quanto nosso perdão? Deus não tem

isso. O que ele faz, ele faz com todo o seu coração

e toda a sua alma, Jeremias 32:41 ; e se alegra em

fazê-lo, Sofonias 3:17. Ele terá misericórdia,

perdoará abundantemente; ele fará isso com

toda a sua alma; ele se alegra em fazê-lo e

descansa em seu amor. Não sei o que podemos

desejar mais, para assegurar-nos de livre

aceitação com ele.

Você dirá, talvez, que isso é apenas algumas

vezes; e é bom se pudermos chegar perto dele

nessa temporada. Não, mas ele está agindo,

aqui, de maneira adequada ao seu nome e

natureza; de toda a alma e todo o seu coração

estão nisto; e, portanto, ele seguirá um curso

para sua realização. Isaías 30:18, Ele esperará

para ser gracioso. Seu coração está decidido, e

ele se aproveitará para realizar seu desejo e

desígnio. E se nossa teimosia e loucura

estiverem prontas para esgotar sua paciência -

para deixá-lo cansado, como reclama, Isaías

43:24 , e para fazê-lo servir além dos limites de

sua paciência - ele será exaltado, tomando para

10

si o seu grande poder para remover a nossa

teimosia, para que ele seja misericordioso

conosco. De um jeito ou de outro, ele realizará o

desejo de seu coração e o desígnio de sua graça.

Para esclarecer ainda mais essa verdade, leve

com você essas poucas considerações sobre o

trato de Deus conosco e sua condescendência,

para que ele possa agir adequadamente com sua

própria natureza e nome:

[1.] Ele se comparando às criaturas de afeto mais

terno e sem limites, Isaías 49: 15,16 . Isso é o mais

alto que podemos ir. O carinho de uma mãe por

um filho que mama, o filho de seu ventre, é a

instância máxima que podemos dar de amor,

ternura e carinho. “Isso”, diz Deus , “você não

pode pensar, não deve imaginar, que uma mãe

carinhosa e amorosa não deve ter compaixão

por “uma criança que mama”.

As coisas agem de acordo com sua natureza - até

os tigres amam seus próprios filhos; e “uma

mulher esquecerá seu filho sugador?” Mas, no

entanto, diz Deus, levante suas apreensões para

isso, tome como certo que ela pode fazê-lo - que,

no entanto, sem oferecer violência à natureza,

não pode ser imaginado , “ainda assim não vou

te esquecer” - isso não alcançará meu amor,

nem afeto.” Estávamos tão seguros do amor de

11

Deus para nós, como somos do amor de uma

boa, mãe gentil com criança que ainda mama, a

quem vemos abraçando-a, e regozijando-se ao

longo de todo o dia, acharíamos nossa

propriedade muito confortável e segura. Mas,

infelizmente! O que é isso para o amor de Deus

ao santo mais cruel da terra! O que é uma gota

para o oceano! O que é um pouco de afeto

moribundo e decadente, para uma infinidade,

uma eternidade de amor!

Veja a operação desse amor em Deus , Oséias 11:

8,9; Jeremias 31:20.

[2.] Sua condescendência em nos pedir que

assim seja - que ele possa exercer piedade,

perdão, bondade, misericórdia para conosco.

Ele está tão cheio, que está, por assim dizer,

sofrido até que possa nos levar a si mesmo, a fim

de poder comunicar seu amor a nós. "Oramos",

diz o apóstolo, "no lugar de Cristo, como se Deus

por nós tenha te implorado." O que fazer? Sobre

o que ele é tão sério? O que Deus teria de nós?

Alguma coisa boa, algum serviço difícil com

certeza. "Não", diz ele, mas “reconcilie-se com

Deus', 2 Coríntios 5:20. Diz Deus : “Filhos dos

homens, por que morrereis? Eu imploro, seja

meu amigo; vamos concordar; aceite a expiação.

Eu tenho amor por você; tenha piedade, perdoe;

não destrua sua própria alma.” “Este é o

12

descanso com o qual podereis descansar os

cansados; e isso é refrescante”, Isaías 28:12.

Lembre-se de como as Escrituras estão repletas

de exortações e súplicas para esse propósito.

[3.] Em condescendência com a nossa fraqueza,

ele acrescentou seu juramento a esse propósito.

Ainda não acreditaremos nele? Ainda não nos

aventuraremos sobre ele?

Temos medo de que, se nos colocarmos sob ele,

nas mãos dele , ele nos matará, e morreremos?

Ele nos dá esse último alívio possível contra tais

pensamentos de apreensão. “Jura-me que eu

não morrerei, é o máximo que qualquer um

necessita, quando, com o maior fundamento de

desconfiança, ele desiste diante daquele que é

mais poderoso do que ele.“ Agora, “Dize-lhes:

Tão certo como eu vivo, diz o SENHOR Deus, não

tenho prazer na morte do perverso, mas em que

o perverso se converta do seu caminho e viva.

Convertei-vos, convertei-vos dos vossos maus

caminhos; pois por que haveis de morrer, ó casa

de Israel?”, Ezequiel 33:11.

Acho que isso deve acabar com todos os

conflitos. Temos sua promessa e juramento,

Hebreus 6:18, e o que teríamos mais? Ele é de

natureza infinita, amorosa e terna; ele nos pede

13

que o procuremos e jura que não sofreremos

por isso. Inúmeros outros exemplos desse tipo

podem ser dados, para evidenciar que os atos de

Deus em relação a nós são adequados ao seu

nome e natureza.

Agora, o objetivo pretendido, como você sabe,

nessas considerações, é por elas incentivar

nossos corações na crença nas promessas. É

Deus com quem temos que lidar. As coisas que

recebemos por crer são excelentes, desejáveis,

o que, por si só, queremos e que nos fará bem à

eternidade.

As dificuldades de crer surgem da nossa

indignidade e do terror daquele com quem

temos que lidar.

Para separar nossas almas debaixo do poder de

tais medos e considerações, isto, em primeiro

lugar, é proposto, - a proposta da graciosa e

amorosa natureza daquele com quem aqui

temos que tratar. Encha seus corações, então,

com tais pensamentos de Deus como estes;

exercite suas mentes com tais apreensões dele.

O salmista diz a você qual será o problema,

Salmo 9:10: “Os que conhecem o teu nome

depositam sua confiança em ti;” - o

estabelecimento da crença se seguirá. Se

conhecemos o nome de Deus, como ele próprio

14

revelou, - conhecemos o amor e a bondade nele

envolvidos -, não podemos deixar de confiar

nele. Pensemos sempre em Deus, com uma

clara persuasão de que assim é; que ele é

gracioso, amoroso, pronto para nos receber,

deleitando-se, regozijando-se em nos abraçar,

nos fazer o bem, nos dar misericórdia e glória - o

que ele prometeu em Cristo; e tenderá

extremamente ao estabelecimento de nossos

corações.

Mas agora, com relação às coisas que foram

ditas, muita cautela deve ser usada. Não é numa

noção geral da natureza de Deus que eu tenho

insistido; mas na bondade e o amor de Deus por

nós em Cristo Jesus.

Portanto, mais adiante, para clarear todo esse

assunto, e que um alicerce seguro possa ser

estabelecido desta grande coisa, eu desejo

adicionar as seguintes observações:

1º . Reconheço que tudo o que pode ser dito, por

todos ou por qualquer um dos filhos dos

homens, a respeito da bondade, amabilidade,

bondade de Deus em sua própria natureza

abençoada, está inconcebivelmente,

infinitamente abaixo do que é em si. Que

pequena porção é que todos sabemos de sua

bondade! Embora tenhamos todas as suas obras

15

e toda a sua palavra para nos ensinar, ainda

assim, como não temos afetos grandes o

suficiente para entretê-lo, também não há

faculdade para recebê-lo ou apreendê-lo.

A admiração que é da alma perplexa, que não

conhece a sua dissolução até que ela fica parada,

pronta para quebrar - é tudo ao que podemos

chegar na consideração do mesmo. Suas

excelências e perfeições nesse tipo são

suficientes, superabundantes, para o

engajamento do amor e da obediência de todas

as criaturas racionais; e, quando não podem ir

mais longe, podem, com o salmista, convocar

todos os seus semelhantes para a obra.

Tampouco pode um homem se exercitar em

uma contemplação mais nobre do que a da

beleza de Deus . “Quão grande é a bondade dele!

quão grande é a sua beleza!” Aqueles que têm

apenas apreensões horríveis e duras da

natureza de Deus - que ele é insuportavelmente

severo e colérico - não o conhecem. Pensar nele

como cruel e sanguinário; fazer uso de sua

grandeza e infinitas excelências apenas para

amedrontar, aterrorizar e destruir o trabalho de

suas mãos, que é bom e faz bem - que fez todas

as coisas boas, em beleza e ordem, e que ama

todas as coisas que ele fez, que encheu tudo o

que vemos ou pensamos com os frutos de sua

bondade, é irracional, injusto e perverso.

16

Considere Deus e suas obras juntas, como Ele as

fez, e na ordem por ele designada a eles; - não há

nada em sua natureza em relação a você, senão

bondade, benignidade, bondade, poder, graça e

generosidade, em adições diárias e contínuas.

Mas, infelizmente! São pecadores aqueles de

quem falamos. É verdade que em Deus, como ele

é por natureza , há uma excelência e beleza

abundantes, uma bondade e um amor

arrebatadores, para o afeto de suas criaturas.

Como ele os criou, eles não podiam mais

desejar: o não amá-lo acima de tudo por sua

amabilidade, pela adequação de suas

excelências para ligar seus corações a ele como

seu principal e único bem, era o pecado de

alguns deles; mas agora todo o estado das coisas

muda, com a suposição da entrada do pecado.

Deus , de fato, não mudou; - suas excelências e

perfeições são as mesmas de eternidade a

eternidade: mas a criatura é alterada; e o que

antes era desejável e amável para ele deixa de

ser assim para ele, embora continue sendo

assim em si. Aquele que, embora estivesse na lei

de sua criação, teve ousadia com Deus - não teve

medo nem vergonha - depois de pecar, tremeu

ao ouvir sua voz ; sim, esforçou-se por se separar

dele para sempre e se esconder dele. Que

propriedade de Deus era mais agradável para

suas criaturas do que sua santidade? Como é ele

17

glorioso, amável, desejável acima de tudo, para

aqueles que permanecem à sua imagem e

semelhança! Mas quanto aos pecadores, eles

não podem servi-lo, por causa de sua santidade,

Josué 24:19. Na revelação de Deus aos pecadores,

juntamente com a descoberta das excelências

mencionadas anteriormente - de sua bondade,

amor, graça -, há também uma visão dada de sua

justiça, ira, juízo, raiva, severidade e indignação

contra o pecado. Inquestionavelmente, eles se

interpõem entre o pecador e todas as

emanações e frutos da bondade e do amor.

Donde, em vez de serem carinhosos com Deus,

o artifício deles é o de Miquéias 6: 6,7; e com a

convicção da inutilidade de tais tentativas, eles

clamam: "Quem dentre nós habitará com

chamas eternas?" Isaías 33:14 . Um desejo de

evitá-lo por toda a eternidade é tudo o que a

consideração mais escolhida de Deus por um

pecador, em suas próprias excelências

essenciais, pode levá-lo a fazer. Pois quem porá

os espinhos em batalha contra ele? Quem levará

o restolho totalmente seco ao fogo consumidor?

E, portanto, é que aqueles que propõem a graça

geral , de uma bondade natural em Deus, como

base de consolo para os pecadores, quando

chegam a responder a essa objeção: "Sim, mas

Deus é justo, assim como misericordioso", faz,

com muitas boas palavras, tirar com uma mão o

mesmo que elas dão com a outra. “Prendam”,

18

dizem eles, “a graça de Deus na natureza ; ele é

bom para todos; confie nisto: não creia naqueles

que dizem o contrário.” Mas ele também é justo

e não deixará nenhum pecado ficar impune; e,

portanto, não pode deixar de punir o pecado de

acordo com seu demérito. De onde se fala agora

o consolo? Portanto observe,

2º. Que desde a entrada do pecado, não há

apreensão - quero dizer para os pecadores - de

uma bondade, amor e compaixão em Deus,

como fluindo de suas propriedades naturais,

mas com base na interposição de sua vontade e

prazer soberanos. É muito falso o que, por

alguns se diz, - que a graça especial flui daquilo

que eles chamam de graça geral, e a

misericórdia especial da misericórdia geral. Há

um ninho inteiro de erros nessa concepção. A

vontade soberana e distintiva de Deus é a fonte

de toda graça e misericórdia especiais . "Eu vou",

diz ele, "fazer toda a minha glória passar diante

de ti;" e “terei piedade de quem terei piedade”,

Êxodo 33:19 ; Romanos 9:15 . Aqui está a fonte da

misericórdia, a saber, a vontade de Deus. Ele é

de natureza misericordiosa e graciosa; mas

dispensa misericórdia e graça por sua vontade

soberana. É o amor que elege que está no fundo

de toda graça especial, toda bondade especial;

de onde obtém a eleição, quando o resto é

endurecido, Romanos 11: 7. Ele nos abençoa com

19

bênçãos espirituais, conforme nos escolheu,

Efésios 1: 3,4.

Deus, tendo feito todas as coisas boas e

transmitido os frutos de sua bondade para eles,

poderia, sem o menor prejuízo ou restrição de

sua própria bondade, ter dado sobre todos os

que pecaram e careceram de sua glória uma

separação eterna dele. Que ele lida de outra

maneira com qualquer um deles, não é de

nenhuma propensão em sua natureza e

bondade para com o alívio deles; senão por sua

vontade soberana, sábia e graciosa, na qual ele

mais livremente se propôs a fazer-lhes bem por

Cristo, Efésios 1: 9.

Digo isso, então, todas as considerações da

bondade e misericórdia da natureza de Deus, e

da graça geral por esse motivo, são tão

equilibradas na alma de um pecador por aquelas

de sua justiça e severidade - tão enfraquecidas

pela experiência todos os homens têm de não

exercer essas propriedades efetivamente para o

bem de todos os que pretendem ter um direito a

isso - que não são motivo, como se considera, de

consolação para os pecadores. E se alguém se

aventurasse a aproximar-se de Deus por causa

dessa graça geral, encontraria a espada da

justiça antes de se apossar dEle. Então isso,

20

3º. Onde há menção nas Escrituras feita à

bondade de Deus , pela qual ele se revela amor,

gracioso e terno, não é sobre o relato geral de

suas perfeições consideradas em si mesmo, mas

sobre o novo e especial relato do livre

envolvimento de seus atributos em Cristo com

relação aos eleitos. Tais expressões, na medida

em que têm uma tendência espiritual, e não são

restringidas à lei da providência, pertencem à

aliança da graça, e Deus manifestado em Cristo.

E é isso que os nossos teólogos pretendem, que

dizem que não é naturalmente da bondade de

Deus que ele faz o bem a pecadores , mas por sua

vontade graciosa; pois, se não fosse por isso,

todas as comunicações aos pecadores seriam

eternamente encerradas.

Portanto, é com isso que devemos fechar com a

natureza graciosa de Deus, o Pai, como

manifestado em Cristo, com base na expiação

feita pelo pecado. É com ele que os pobres e

fracos crentes devem fechar também. Foi ele

quem nos convidou para a aceitação de Cristo

nas promessas - ele com quem devemos lidar

principalmente em todo esse caso. Ele é amor -

pronto, disposto a receber e abraçar aqueles que

vêm a ele por Cristo. Convença-se de sua boa

vontade e bondade, de sua paciência para com

os costumes, e não podemos deixar de

21

estabelecer-nos em fechar com sua fidelidade

em suas promessas.

4º. Observe de quem eu estou falando. São os

crentes, aqueles que estão interessados em

Deus por Cristo. Que outros, então (como não

são assim), prestem atenção para que não

abusem e torçam a doutrina da graça de Deus

para sua própria destruição. Eu sei que nada é

mais comum com homens de espíritos vãos e

superficiais, formalistas, sim, e abertos

pecadores presunçosos, do que dizer e pensar:

“Deus é misericordioso; ainda há boas

esperanças nessa conta. Ele não fez homens

para condená-los; e o que quer que os

pregadores digam, pelo menos pode estar bem

conosco finalmente.” Mas, pobres criaturas!

Este Deus de quem falamos “é um fogo

consumidor; um Deus de olhos mais puros do

que para contemplar a iniquidade; um Deus que

não deixará o mínimo pecado ficar impune.”

E maior é o seu amor, a sua bondade, a sua

condescendência com aqueles que chegam a

ele nos seus próprios termos por Cristo; maior

será sua ira e indignação contra aqueles que

recusam sua proposta de amor à sua maneira, e,

no entanto, "acrescentam embriaguez à sede e

dizem que terão paz, embora andem na

imaginação de seus próprios corações".

22

Aplicação 2. Que um segundo motivo seja

retirado das excelências do Senhor Jesus Cristo,

em quem, crendo, nos aproximamos e

recebemos. Agora, as excelências de sua pessoa

são tais, que não apenas nos envolvem em

procurá-lo para alcançá-las, mas todas elas são

adequadas para nos encorajar em nossa vinda -

para nos apoiar e nos tornar firmes em nossa

crença).

Aplicação 3. Da mesma forma, podemos

considerar as promessas de Deus , em que tanto

o seu amor quanto a excelência e adequação do

Senhor Jesus Cristo são expressos de maneira

significativa e eminente. Muitas coisas com

muito bom propósito são geralmente faladas

das promessas; - sua natureza, estabilidade,

preciosidade, eficácia, centralizando tudo em

um pacto, sua confirmação em Cristo,

geralmente é insistido; sendo aqueles em

particular nos quais a alma em crer se fecha. No

momento, irei falar sobre estas duas coisas:

(1.) A condescendência infinita que o Senhor usa

neles para evitar todas as objeções e medos de

nossos corações incrédulos.

(2.) A manifestação de sua sabedoria e amor,

adequando-os aos mais prementes desejos,

angústias, inquietações e medos de nossas

23

almas, [para que] precisemos ver sua intenção

neles para nos fazer bem.

(1) A primeira delas pode ser evidenciada por

diversos tipos de instâncias. Insistirei em

apenas uma - e isto é, o alívio inesperado que

lhes é apresentado por eles, exibindo graça e

misericórdia quando qualquer coisa no mundo

poderia preferir ser procurada. Isso com a

aplicação de Isaías 43: 22-26. Aqui estão as

pessoas culpadas de diversas loucuras

pecaminosas. O Senhor os leva para casa em

suas consciências, para seus problemas e

inquietações; ele os faz sofrer ferimentos e

sopra sobre esse relato. Eles haviam

negligenciado sua adoração, e não invocaram

seu nome. E, embora não pudessem repudiar

totalmente todo o desempenho de seus deveres,

o que eles cumpriram no desempenho foi

excessivamente oneroso para eles; eles estavam

cansados disso, sim, cansados de Deus, e de toda

comunhão espiritual e conversa com ele: - "Você

está cansado de mim."

Suas convicções os compeliram a prestar algum

serviço a Deus; mas foi, como dizemos, uma

morte para eles; - eles estavam cansados disso; e

a maioria das coisas, tanto quanto à questão ou

maneira que Deus exigia, eles negligenciavam

completamente. O que, então, diz Deus sobre si

24

mesmo em referência a esse estado deles?

“Apesar de toda a minha paciência, me cansaste

de ti; como alguém que tem um serviço árduo,

que não pode permanecer nele. É uma

escravidão", diz Deus, "para mim ter alguma

coisa a ver contigo." Suponha que agora

tenhamos uma alma pobre, totalmente

convencido de que assim é o estado e condição

com ele, - tão poderosa é sua incredulidade e

corrupção, que está cansado de Deus e de seus

caminhos: pode ser que ele o tenha de outra

maneira e, por isso, se liga ao desempenho de

seus deveres, se assim é que Deus assim pode

ser lisonjeado; - mas também, por causa de suas

inúmeras loucuras, Deus também está cansado

dele, para que ele não possa mais suportar a

escravidão dele; ele está "cansado de servir". O

que alguém pode concluir consigo mesmo,

senão que essa separação eterna de Deus será o

fim dessa dispensação? Ele está cansado de

Deus, e Deus está cansado dele; certamente,

então, eles devem se separar, e isso para

sempre. Que remédio existe ou pode haver?

Pobre alma! Deitar na escuridão.

Mas veja, agora, o que Deus diz neste caso, e que

condescendência inesperada há na palavra da

promessa. É, se vá? Aceite uma declaração de

divórcio? Tome o seu próprio caminho, e eu

tomarei o meu contra ti? Não; diz Deus : “Esta é

25

uma condição e condição da qual estou cansado,

e você está cansado; - Estou cansado de

multiplicar a culpa do pecado; tu estás cansado

em servir o poder do teu pecado. Vou por um fim

nesse estado das coisas; teremos paz novamente

entre nós. Apagarei os teus pecados, e não

lembrarei mais das tuas iniquidades. Eu, eu

mesmo, o farei. Ele redobra a palavra

apaixonadamente, enfaticamente, para lembrar

quem ele é, com quem, nessa condição, temos

que lidar: “'Eu, eu mesmo” - que sou Deus, e não

homem; Eu - cujos pensamentos não são como

os seus; Eu - que sou grande em misericórdia e

que perdoará abundantemente; - Eu farei."

Sim, mas diz a pobre alma convencida: “Não

conheço razão para fazê-lo; não acredito; pois

não sei por que motivo devo ser assim tratado

com isso. Diz Deus: “Sei muito bem que não há

nada em ti sobre o relato do qual devo assim

lidar contigo; não há nada em ti, senão o que tu

mereces ser eternamente cortado; mas vou

fazer isso por minha própria causa Eu tenho

compromissos mais profundos sobre a minha

própria conta para isso do que tu podes olhar.”

Sem dúvida, uma palavra como esta, chegando

quando Deus e a alma está no ponto de dar mais

e se despedir da comunhão, - quando a alma está

pronta para fazê-lo, de fato, e tem grande motivo

26

para pensar que Deus será o primeiro nele, -

então, ao contrário de todas as expectativas e,

acima de todas as esperanças, - deve

constrangê-lo a clamar, como Tomé , à vista das

feridas de Cristo: "Meu Senhor e meu Deus". Que

a alma que não pode se firmar ao se fechar com

Cristo nas promessas - que duvidava, e é jogado

de um lado para o outro entre esperanças e

medos, sendo preenchido com um senso de

pecado e indignidade, - demore um pouco na

consideração dessa surpresa inesperada e

entregue-se ao poder dela.

Isaías 57: 17,18 me dá outra instância para o

mesmo propósito. Esta parece ser a descrição de

um homem totalmente rejeitado por Deus. O

pecador mais desanimado dificilmente pode

fazer uma descrição mais deplorável de sua

condição, embora esteja pronto o suficiente

para falar todo o mal de si mesmo em que ele

pode pensar. Vamos ver como as coisas são

descartadas. Há uma iniquidade encontrada

nele e sobre ele, que a alma de Deus abomina.

Neste mal há uma continuidade, até que Deus

manifeste-se para notá-lo e ser provocado com

ele: “Eu estava irado”, diz Deus [de acordo com o

sentido do texto citado], e seguiu um curso para

que ele soubesse disso. Coloquei minha mão

sobre ele e o feri em alguma dispensação

externa, para que ele não pudesse deixar de

27

notar que eu estava irado. Com esse golpe, pode

ser que ele comece a procurar e orar, mas eu

não o achei; Eu me escondi - deixei que ele

orasse, mas não o notei, mas me escondi em ira.

Certamente isso servirá, ele agora deixará sua

iniquidade e voltará para mim. Não, diz Deus, ele

cresce pior do que nunca; negligenciando

minha ferida, ocultação, ira, ele segue

desagradável nos caminhos de seu próprio

coração.”

Deus havia estabelecido na lei que, quando um

filho fosse rebelde contra seus pais e crescesse

incorrigível, ele deveria ser "apedrejado".

O que deve ser feito, então, com essa pessoa, que

é assim incorrigível sob a mão de Deus? Diz

Deus: “Vi os seus caminhos” - não será melhor.

Devo destruí-lo, consumi-lo, torná-lo como

Admá e Zeboim? Ah! “Minhas entranhas estão

viradas em mim; meus arrependimentos se

acendem; eu o curarei. Se ele continuar assim, e

nenhum meio externo lhe fizer bem, ele deve

perecer; mas “eu irei curá-lo”. Ele feriu sua

alma; Também o magoei nos golpes que dei

quando estava com raiva. Ele não é “meu

querido filho? ..... Desde que falei contra ele,

ainda me lembro seriamente dele: por isso

minhas entranhas estão perturbadas por ele;

Certamente terei misericórdia dele”, Jeremias

28

31:20. Ele terá vinho e azeite , graça e perdão, por

todas as suas feridas. Mas, infelizmente! Ele não

é capaz de dar um passo nos caminhos de Deus,

ele é tão habituado aos seus. "Deixe isso comigo",

diz Deus; “Eu o liderarei;” Vou dar-lhe força e

orientação para seguir o meu caminho: “Vou

liderá-lo, sim, e dar-lhe consolo” também.”

Agora, se alguém não pode, de certa forma,

trazer sua condição à esfera dessa promessa, é

difícil para ele de fato. E como sei a necessidade

desse dever e a utilidade de buscar em nossos

corações os frutos do Espírito em nós, por meio

do qual nos encontramos prontos para a

comunhão com Deus - que são evidências de

nossa aceitação por Deus e do perdão dos

pecados. nele; então, ouso dizer, são promessas

que justificam suficientemente uma alma

perplexa para fechar com Cristo, como proposta

pelo amor do Pai, mesmo quando não pode

encontrar outras qualificações ou condições,

mas apenas as que a tornam indigna de ser

aceita. Não dizemos a um homem pobre, nu,

faminto e sem porto: “Vá, vista roupas limpas,

faça comida, faça uma habitação, e então eu lhe

darei uma esmola: não, mas, “porque você tem

falta de tudo isso, por isso te darei esmolas.”

“Porque tu és pobre, cego, poluído, culpado,

pecador, eu te darei mercê”, diz Deus.

29

Sim, mas pelo menos o senso de estado e

condição de um homem, com o seu

reconhecimento, é necessário para preceder

seu fechamento com a promessa.

É para ele recebê-lo - sendo muitas vezes o fruto

e o trabalho da promessa, como dado em si. Mas,

quanto ao concurso da promessa, e Cristo na

promessa , para nós, não é assim. Quando Deus

deu a grande promessa de Cristo a Adão? Foi

quando ele estava triste, arrependido,

qualificando sua alma? Não; mas quando ele

estava fugindo, se escondendo, e não tinha

pensamentos a não ser separação de Deus. Ele o

chama, e imediatamente diz o que ele mereceu,

pronuncia a maldição e lhe dá a bênção: “Eu te

levantei”, diz Cristo, “debaixo da macieira; aí tua

mãe te trouxe”, Cântico de Salomão 8: 5. Do

próprio lugar do pecado, Cristo levanta a alma.

Então Isaías 46:12: “Escutai-me, coração forte,

que está longe de ser justo.” Aqui estão duas

qualificações notáveis, coração robusto e

distanciamento da retidão.

O que Deus diz para eles? Versículo 13, Ele

discursa para eles sobre misericórdia e

salvação; e Isaías 55: 1 , “Compre”, diz ele, “vinho

e leite”. "Sim, mas não tenho nada para comprar,

e essas coisas exigem um preço." De fato, elas

exigem; mas leve-os "sem dinheiro e sem preço".

30

“Mas ele os chama apenas de 'sede'.” Verdade;

mas é uma sede de indigência e total

necessidade, não uma sede de necessidades

espirituais; pois em quem quer que esteja, já

provaram esse vinho e leite e são abençoados,

Mateus 5.

Não, podemos dar um passo adiante. Provérbios

9: 4, 5, Cristo os convida a seu pão e vinho,

aqueles que não têm coração. Esta, geralmente,

é a última objeção que um coração incrédulo faz

contra si mesmo - não tem mente para Cristo. De

fato, ele não tem coração para Cristo. “Mas,

ainda assim”, diz Cristo, “não sairás assim - não

admitirei esta desculpa; vocês que não têm

coração , 'voltem-se para cá'. ”Agora, eu digo,

essa convicção de todas as objeções por

aparências inesperadas de amor, misericórdia e

compaixão nas promessas é um forte incentivo

à firmeza na crença. Quando uma alma achar

que Deus toma como certo que tudo é verdade,

e que ele pode se cobrar; que seu pecado,

loucura, incredulidade, insensibilidade, é como

ele o compreende e inconcebivelmente pior do

que ele pode pensar; que ele toma como certo

todos os agravos de seus pecados, que estão tão

tristemente em seus olhos; e apesar de tudo

isso, ainda diz: “Venha, vamos concordar; aceita

a paz, fecha com Cristo, recebe-o do meu amor”

- certamente não pode, mas, de alguma forma,

31

envolvê-lo em descanso e concordância na

palavra da promessa.

(2) A segunda parte desse motivo é retirada da

adequação das promessas a todo sofrimento

real e causa de assombrar o que quer que seja.

Meu significado é que, embora sejamos

exercitados com grande variedade de dúvidas e

medos, de pressões e perplexidades, Deus

temperou seu amor e misericórdia em Cristo,

conforme preparado nas promessas, a cada um

desses desejos e dificuldades. Se Deus tivesse se

declarado para nós como Deus Todo-Poderoso,

Deus como suficiente, ele pode exigir e esperar

com justiça que devamos agir com fé nele em

todas as condições. Além disso, ele, por assim

dizer, atraiu sua própria suficiência em Cristo

para inúmeras correntes, fluindo sobre todas as

nossas necessidades, angústias e tentações

particulares. Quando Deus deu maná no

deserto, era para ser colhido e moído em

moinhos, ou batido e frito em panelas, antes que

pudesse ser comido, Números 11: 8; mas o pão

que veio do céu, o maná nas promessas, já está

moído, batido, assado, pronto para saciar a fome

de todos.

É útil, se você tem um poço em sua casa, onde

pode tirar água ; mas quando você tem vários

canos de uma fonte, que transportam água para

32

todos os cômodos, para todos os negócios em

particular, você tem muita culpa se suas

ocasiões não forem fornecidas. Temos não

apenas um poço de salvação para extrair água,

mas também inúmeros córregos que fluem

desse poço para cada vaso vazio.

Darei uma ou duas instâncias desse tipo: - Isaías

32: 2: Aqui estão quatro pressões e problemas

mencionados, aos quais podemos estar

expostos: [1.] O vento; [2.] Uma tempestade; [3.]

Escassez; [4.] cansaço.

E para tudo isso está o homem da promessa - o

Senhor Jesus Cristo, o Rei que “reina em

justiça”, versículo 1 - adequado como

suprimento neles ou contra eles.

[1.] O primeiro mal proposto é o vento; - e em

relação a isso Cristo é um "esconderijo". Aquele

que estava pronto para ser lançado do alto de

uma rocha com um vento forte, não desejaria

nada além de um esconderijo até que a forte

ventania acabasse. Quando ventos ferozes

conduzem uma embarcação no mar, de modo

que ela não tem nada para impedir que venha a

colidir na próxima rocha para onde é conduzida,

um porto seguro, um esconderijo, é o grande

desejo e expectativa das pobres criaturas que

nela estão. Nosso Salvador nos diz o que é esse

33

vento, Mateus 7:25. O vento que sopra sobre e

derruba falsos professantes para o chão, é o

vento das tentações fortes e pedindo. Essa é a

condição da alma? Ter tentações fortes bater

em cima dele, que estão prontas para apressá-lo

para baixo no pecado e loucura, - que não tem

uma explosão imediatamente a seguir outra, -

que a alma começa a desmaiar, estar cansada, e

dizer: “Perecerei; não posso aguentar até o fim!”

Esta é a tua condição? Vejo o Senhor Jesus Cristo

adequado a ele, e o alívio que está nele nesta

promessa: ele é "um esconderijo". Ele disse:

“Essas tentações buscam a tua vida ; mas comigo

estarás seguro.” Voe para o seu seio, atire-se em

seus braços , espere alívio da fé dele, e você

estará a salvo.

[2.] Há uma tempestade; - em referência a que

Cristo é aqui dito ser "uma cobertura". Uma

tempestade, nas Escrituras, representa a ira de

Deus pelo pecado. "Ele me quebra", diz Jó , "com

uma tempestade", Jó 9:17, quando se deitou sob

o sentimento de desagrado e indignação de

Deus. Ele ameaça chover sobre os ímpios "uma

tempestade horrível", Salmo 11: 6. Uma

tempestade é uma mistura violenta de vento,

chuva , granizo, trovão, escuridão e coisas do

gênero.

34

Aqueles que estiveram no mar dirão o que

significa uma tempestade. Tal foi o que ocorreu

no Egito, Êxodo 9:23. Houve trovões e saraiva e

fogo correndo no chão; fogo ou relâmpago

terrível, misturado com saraiva, versículo 24.

O que os homens fizeram agora, com a

apreensão dessa tempestade? Eles fizeram seus

servos e gado fugir para as casas, versículo 20;

meteu-os em refúgios, para que não fossem

destruídos; - e eles estavam seguros.

Suponha que uma pobre criatura esteja sob essa

tempestade, cheia de pensamentos tristes e

terríveis e apreensões da ira de Deus; atrás,

adiante, em volta, ele não vê nada além de

pedras de granizo e brasas de fogo; o céu é

sombrio sobre ele; ele não vê sol , lua ou estrelas

há muitos dias - nem um vislumbre de luz do

alto ou esperanças de um fim. Perecerei; a terra

treme debaixo de mim; o poço está se abrindo

para mim. Não há esperança?

Ora, veja como Cristo também se ajusta a essa

angústia. Ele é "uma cobertura" para esta

tempestade; entre nele, e você estará a salvo. Ele

tem dado toda esta tempestade, tanto quanto tu

és em causa; fique com ele, e nenhuma gota

ofensiva cairá sobre ti; nem um fio de tua cabeça

será chamuscado com este fogo. Tens medo?

35

Sentes a ira de Deus pelo pecado? Temerás que

um dia caia sobre ti e seja a tua porção? Eis que

uma defesa secreta é fornecida aqui.

[3] Há seca, causando esterilidade, fazendo com

que o coração como um lugar seco, como um

deserto ressecado; - em referência a que Cristo

é um rio de água que flui abundantemente para

o seu refrigério. A seca nas Escrituras denota

quase todo tipo de mal, sendo o grande e

angustiante castigo desses países. Quando Deus

ameaça os pecadores, ele diz que "serão como a

charneca no deserto, e não verão quando o bem"

(ou a água ) "chegar; mas habitará os lugares

ressecados no deserto”, Jeremias 17: 6; ele será

deixado à esterilidade e à falta de todo refrigério.

E Davi reclama, em sua grande angústia, que sua

“umidade se transformou na seca do verão”,

Salmo 32: 4.

Duas coisas estão evidentemente nessa seca; -

falta de graça ou umidade, para tornar a alma

frutífera; e falta de chuva ou consolo, para torná-

la alegre.

Esterilidade e tristeza, ou desconsolo, estão

neste lugar seco. Suponhamos, então, essa

condição também. A alma se encontra como o

chão ressecado? Não possui umidade que lhe

permita dar frutos, mas é seca, desagradável;

36

todos os frutos do Espírito parecem murchar; -

fé, amor, zelo, deleite em Deus, nenhum deles

floresce; sim, pensa que eles estão

completamente mortos; não tem chuvas, nem

qualquer gota de consolo, nenhum refresco,

mas se aninha sob a esterilidade e tristeza. O que

agora melhor se adequaria a essa condição? Por

lançar um fluxo de água sobre este chão

ressecado. Que haja nascentes neste lugar

sedento, que “a água quebre no deserto e

córregos no deserto”, como Isaías 35: 6, e como

tudo muda! Aquelas coisas que pendiam da

cabeça, e não tinham beleza, florescerão

novamente; e as coisas que estão prontas para

morrer serão revividas.

Por que, nesta condição, Jesus Cristo será água e

isso em abundância - rios de água, que não

haverá falta. Ele, pelo seu Espírito, dará

suprimentos de graça para tornar a alma

frutífera; ele dará consolo para torná-la alegre.

[4.] Há cansaço; - e em relação a isso é dito que

Cristo é “a sombra de uma grande rocha.” O

cansaço da viagem e do trabalho, através do

calor e da seca, é insuportável. Aquele que está

viajando em uma terra sedenta, seca e com

fome, o sol batendo em sua cabeça, estará

pronto, com Jonas em tal condição, para desejar

que ele estivesse morto, para ser libertado de

37

sua miséria. Oh, quão bem-vinda será “a sombra

de uma grande rocha” para uma criatura tão

pobre! Se Jonas se regozijasse à “sombra de uma

aboboreira”, quão melhor seria “a sombra de

uma grande rocha!” Muitas almas pobres,

exercitadas com tentações, dificultadas nos

deveres, queimadas pelo senso de pecado, estão

cansadas em sua jornada em direção a Canaã,

em seu curso de obediência; e pensa consigo

mesmo que era melhor morrer do que viver,

sem ter esperança de chegar ao fim de sua

jornada. Deixa agora esta pobre alma deitar-se e

repousar um pouco sob a sombra e a proteção

segura desta Rocha dos séculos, o Senhor Jesus

Cristo, - como sua força e resolução chegarão a

ele novamente!

Assim, eu digo, é Cristo nas promessas

peculiarmente adequadas a todas as várias

angústias nas quais podemos cair a qualquer

momento. Eu posso multiplicar instâncias para

esse fim; mas esta pode ser suficiente para

compensar a consideração proposta, para que

nos encorajemos a acreditar, desde a adequação

da graça nas promessas a todos os nossos

desejos.

Portanto, duas coisas podem ser deduzidas: - 1º .

A vontade de Deus de que devemos estabelecer

na fé. Para que fim o Senhor deve, assim, evitar

38

todas as objeções que possam surgir em um

coração indiferente e acomodar a graça em

Cristo a todas as perplexidades e problemas em

que estamos a qualquer momento , caso ele não

deseje que devamos nos apegar a essa graça,

possuí-la , aceitar e dar a ele o louvor? Se eu

fosse a um homem pobre, e lhe dissesse: “Tu és

pobre, mas veja, aqui estão as riquezas; tu estás

nu, mas aqui está a roupa; tu tens fome e sede,

aqui está a comida e a bebida; estás ferido, mas

tenho o bálsamo mais precioso do mundo” - se

não tenho a intenção de que ele participe dessas

riquezas, alimentos, roupas, remédios, não

zombamos de maneira flagrante e depreciativa

da miséria e da tristeza do homem? Um homem

sábio ou bom fará isso? Embora surjam em seus

ouvidos os gritos dos pobres, mas quem é tão

desesperadamente mau que se deleita em se

divertir com sua miséria e aumentar sua

tristeza?

E pensaremos que o Deus do céu, “o Pai da

misericórdia e Deus de toda consolação”, que é

toda bondade, doçura e verdade (como foi

declarado), quando assim lhe convém e

tempera sua plenitude aos nossos desejos, e

adequa sua graça em Cristo a todos os nossos

medos e problemas pela remoção deles, isso

aumenta nossa miséria e zomba de nossa

calamidade? Falo dos herdeiros da promessa, a

39

quem elas são feitas e pertencem. Não é hora de

você deixar de discutir e questionar a

sinceridade e fidelidade de Deus em todos esses

compromissos?

Quanto mais longe, que maior segurança

podemos esperar ou desejar? Então, isso –

2º. Toda incredulidade deve ser totalmente

resolvida na obstinação da vontade. "Você não

vem a mim", diz nosso Salvador, "para que tenha

vida." Quando todas as objeções de um homem

são impedidas e respondidas - quando todos os

seus desejos são adequados - quando um

fundamento está estabelecido que todos os seus

medos podem ser removidos, e ainda assim ele

se afasta e não fecha com Cristo; - o que pode ser

senão uma mera perversidade de vontade que o

domina? Ninguém diz: "Deixe o Senhor fazer o

que ele quiser, diga o que puder, ainda que

minha boca esteja fechada, para que eu não

tenha mais nada com o que brigar ou contender,

mas crerei"? Que este, então, seja outro motivo

ou encorajamento, que, somado ao que foi dito

antes a respeito de Deus Pai e o Senhor Jesus

Cristo, é tudo sobre o que insistirei.

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