filhos e filhas oxalÁ · 2019-01-09 · oxalá é o orixá da fé. É ele que vibra e irradia a...

CARACTERÍSTICAS

OXALÁFILHOS E FILHAS

BÔNUSSINCRETISMOS, ORAÇÕES E OFERENDAS

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CARACTERÍSTICAS

OXALÁFILHOS E FILHAS

BÔNUSSINCRETISMOS, ORAÇÕES E OFERENDAS

#UMBANDAEUCURTO


ÍNDICE

Sobre o Orixá Oxalá

Sincretismo religioso

Características das filhas e filhos de Oxalá

É possível ter certeza de quem somos filhos (as)?

Bônus: Oferendas

Bônus: Orações

Bibliografia

Sobre o Umbanda Eu Curto

Ficha técnica


Oxalá é o Orixá da Fé. É Ele que vibra e irradia a Fé a

todo momento. Sua Essência Divina é Cristalina.

Oxalá rege a chamada Linha da Fé na Umbanda ao

lado de Logunan (Oyá-Tempo). As irradiações de

Oxalá são contínuas, constantes e incessantes, e

atingem a todos, quer queiramos ou não, em todo

Tempo e Espaço.

Na prática, isso significa que a vibração de Oxalá

não ‘força’ ninguém a nada; ela simplesmente vibra

por todo o Universo e ampara todos, em todas as

situações em que a fé é estimulada ou requisitada.

Sobre O Orixá OXALÁ


É tido como Senhor da paz, da tranquilidade e da

esperança.

Oxalá também é considerado como a base de toda

a Criação, pois nada existe sem estar submetido ao

magnetismo universal.

Conceitualmente, magnetizar significa unir,

congregar, atrair, juntar. E é justamente este o fator

preponderante de Oxalá em tudo o que conhece-

mos.

Vale destacar também que o chamado Fator,

Essência ou Qualidade Cristalina vai muito além do

conceito terrestre de minérios encontrados na

Terra. Mais uma vez, a referência é a representação

da pureza dos sentidos, sendo que a Fé, quando

emanada pelos seres, pode levar a graus mais

elevados neste sentido.

“Força do mundo é grande;Seu podere é maior...”

06

SOBR

E O O

RIXÁ

OXAL

Á


Seu nome, segundo pesquisas amplamente

divulgadas, tem origem Nagô-Iorubá, originária do

continente africano. Deriva de Orixá n’lá ou Orixalá,

cujo significado é: Orixá que veste branco.

Mais uma vez vemos que o nome somado a Suas

características primordiais remetem à pureza, ao

branco, à Criação e ao magnetismo universal. Todo

este conjunto de Qualidades leva à percepção de

que Oxalá é a base de tudo, Senhor do Espaço e do

Tempo ao lado de Logunan.

Se Olorum é Deus, Oxalá é a Divindade responsável

pela Criação, aquela que a seu comando criou a

tudo e a todos, homens, mulheres e muito mais.

Nosso planeta, como um todo é, digamos assim,

obra de Oxalá. Mesmo quando observamos as mais

bem aceitas teorias científicas evolucionárias para o

planeta Terra, conseguimos enxergar um paralelo

entre o lento processo de resfriamento da Terra

SOBR

E O O

RIXÁ

OXAL

Á

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(antes uma grande massa incandescente) até sua

depuração, a formação de uma atmosfera própria,

chuvas, formação de oceanos, mares e lagos,

vegetação e, por fim, os surgimento da vida animal,

que daria origem também à vida humana.

E mais: apesar de toda a Criação, Oxalá não interfe-

riu (e não interfere) no livre arbítrio da Sua própria

Criação. O lento processo de formação do planeta

não foi acelerado em nenhuma etapa para que a

vida surgisse. Todas as condições foram geradas

gradativamente, tudo a seu tempo. As escolhas,

conexões e associações para que a vida surgisse no

planeta Terra, bem como a evolução das espécies

vegetais e animais, obedeceram lógicas próprias,

terrestres, temporais.

Se o ser humano é a forma de vida dotada de

consciência, única capaz de modificar massiva-

“Oh poderoso Oxalá...”

08

SOBR

E O O

RIXÁ

OXAL

Á


mente todo o planeta, ainda assim seu arbítrio

sobre tudo e todos é respeitado. A capacidade de

criar, imaginar e modificar tudo à nossa volta, neste

sentido, não é diferente e nem mesmo cerceada

pelo Pai da Criação. Criamos e temos que lidar com

tudo aquilo que fizemos e que ainda faremos neste

planeta.

Dessa forma, é certo dizer que quando os seres

humanos ocupam e modificam tudo à sua volta,

muitas vezes de forma perniciosa ao próprio

planeta, Oxalá não promove interferências. Sua

própria Criação reage a tudo e a todos, seja em

mudanças que interferem na vida de todos (o clima,

por exemplo), seja na interpretação que cada povo

dá a esta mesma Criação, analisando-a como

científica ou religiosa.

Sendo assim, como então Oxalá interfere em

nossas vidas e em tudo o que existe?

SOBR

E O O

RIXÁ

OXAL

Á


Oxalá vibra sua Qualidade magnetizadora a todo

momento. Cabe a nós ‘entrar em fase’ com esta

vibração a partir da fé, sendo este o elemento

disponível a todos para que encontremos a paz e a

harmonia dentro e fora de nós mesmos.

Assim, a vibração de Oxalá pode ser reestimulada

dentro de cada um de nós, pois nossa conexão com

a Fé nos aproxima da Sua pureza. Todos temos

dentro de si uma centelha divina, uma espécie de

voz interior que, quando ouvida atentamente, nos

levará à Luz.

De novo, é importante contextualizar o conceito de

Luz aqui descrito. Ele vai além do fenômeno

luminoso observável na Terra em razão de estarmos

localizados em um sistema solar. Aqui, Luz significa

iluminação, alta vibração energética. Uma pessoa

com Luz ou a caminho da Luz é alguém que

entende que o ser humano vai além da materialida-

de e que a Fé é o maior combustível para isso.

SOBR

E O O

RIXÁ

OXAL

Á


Seguindo este raciocínio, basta que tenhamos Fé e

vibremos este sentimento em nós que estaremos

sintonizados como Oxalá, correto? Sim. Porém, a

grande dificuldade é a manutenção deste

sentimento a todo tempo e lugar.

E é importante dizer que o conceito de Fé ultrapas-

sa o sentido religioso. É um conceito, mais do que

isso, um sentimento que todo ser humano é capaz

de ter quando simplesmente acredita em algo ou

alguém, ultrapassando até mesmo os limites da

lógica.

E quando vibramos assim, sentimos que há algo

mais dentro de nós mesmos, uma força pouco

entendida mas que gera um acréscimo de força,

que pode levar também a um aumento de confian-

ça, serenidade e completude.

“Divino é viver no céu...”SO

BRE O

ORI

XÁ OX

ALÁ


Na ausência do estimulo da Fé em nossas mentes,

mas também e principalmente em nossas

emoções, abre-se espaço para todo tipo de dúvida,

questionamento, aflições e medos.

Então, é certo dizer que Oxalá é responsável pelo

próprio Sentido da Vida de uma maneira amplifica-

da, pois sem Fé nada se fundamenta. A Fé vem

primeiro, tudo decorre das crenças e, portanto,

Oxalá vem primeiro do que todos os demais Orixás.

SOBR

E O O

RIXÁ

OXAL

Á

12

“Cantando no mundo,lindo de Oxalá...”


PRINCIPAIS CorrelaçõesAcompanhe a seguir um resumo das principais

características deste Orixá!


FATORCristalizador e Magnetizador.

ElementoCristalino

PolaridadeLogunan/Oyá Tempo

CorBranco, Dourado e Transparente.

Ervas

Agapanto Branco (ou lírio

africano), Aguapé, Alecrim,

Hortelã, Sálvia, Angélica,

Alfavaca e entre outros.

PRIN

CIPA

IS CA

RACT

ERÍST

ICAS


SímbolosEstrela de Cinco Pontas, Cruz

e Pomba Branca da Paz.

Ponto na NaturezaColinas Descampadas, Campos Abertos,

Campinas, Parques, Bosques e entre outros.

FloresRosas Brancas, Lírio Branco,

Lírio da Paz, Palma Branca e entre outros.

PedrasCristal Branco e Quartzo Cristalino.

Metais e Minérios

Prata, Platina,

Ouro (Branco e Amarelo).

PRIN

CIPA

IS CA

RACT

ERÍST

ICAS


PLANETASSol

Dia da Semana E Data ComemorativaTodos os dias da semanaDia 25 de Dezembro

ChacraCoronário

SaudaçãoExê Uêpe Babá, Oxalá é Meu Pai e Êpa,

Êpa Babá.

Bebida

Água Mineral; Água de Coco; Vinho

Branco Doce; Vinho Tinto Doce e

Champanhe Branco.

PRIN

CIPA

IS CA

RACT

ERÍST

ICAS


Sincretismo religioso

Este termo é bastante usado quando se trata de

religiões afro-brasileiras. De maneira geral significa

uma mescla aproximada de princípios, doutrinas e

crenças de diversas práticas religiosas que pode

resultar num processo evolutivo das crenças

envolvidas.

A Umbanda, por ter recebido influências de diversas

culturas, está longe de ser uma religião estanque. A

grande verdade é que, por sua própria formação, é o

resultado de uma fusão de elementos das religiosi-

dades africana, indígena, espírita e católica.


SINCR

ETISM

O RE

LIGIO

SO

O sincretismo religioso na Umbanda também pode

ser explicado devido a fatores históricos brasileiros.

Durante o período do Brasil Colônia, 1º Reinado e

quase a totalidade do 2º Reinado (até próximo de

1888), os índios brasileiros e os negros eram

mantidos como escravos. Eram proibidos de

expressar, cultuar ou fazer ritos de acordo com suas

próprias crenças religiosas por conta dos precon-

ceitos (e medos) dos seus senhores, e tinham que

fingir e aceitar a imposição da religião Católica.

A dita missão jesuíta tinha o objetivo de impor o

catolicismo a eles para que todas as supostas

impurezas de espírito fossem retiradas dos “não-ci-

vilizados”. Muitos deles, ao se rebelarem, acabavam

sendo severamente castigados.

Para dar continuidade às suas crenças, a saída

encontrada pelos escravos negros foi associar os

Orixás aos santos católicos que melhor pudessem


SINCR

ETISM

O RE

LIGIO

SO

representar cada divindade. Desta forma, eles

puderam contornar a ignorância e a intolerância a

eles impostas e assim surgiu o sincretismo que

permanece até os dias de hoje.

A representação dos Orixás através dos santos

católicos pode sofrer variações, mas o importante é

que este mecanismo cumpriu um papel fundamen-

tal para que a cultura religiosa africana se

mantivesse em solo brasileiro.

Hoje, podemos dizer que o sincretismo segue

sendo importante como um elemento de entrada e

esclarecimento para simpatizantes e curiosos que

desejam saber mais sobre a Umbanda, pois a

relação com os santos católicos logo traz à mente

do chamado ‘brasileiro médio’ alguma referência

que o auxilie a entender as características do Orixá.

Oxalá, por sua vez, é sincretizado com Jesus Cristo

cuja imagem é colocada em lugar de honra nos

Centros, Terreiros ou Tendas de Umbanda, em local


SINCR

ETISM

O RE

LIGIO

SO

elevado e geralmente destacada com iluminação.

Mas Oxalá não é Jesus, assim como Jesus não é

Oxalá. Jesus Cristo tem algumas das Qualidades de

Oxalá, e isso faz Dele uma Manifestação do Orixá

Oxalá ou um Intermediário de Pai Oxalá Maior.

Jesus pregava o amor, o perdão, a fé, a paz. Segun-

do textos antigos, o nome “Cristo” significa cristal

ou cristalino, e esta é a referência de todos os

Mestres da Luz que encarnaram para guiar a

humanidade.

Na Umbanda, Jesus é reverenciado como um

Manifestador da Fé, um Filho iluminado de Oxalá

que encarnou para direcionar as pessoas nos

caminhos da Fé, por meio do amor que leva à

fraternidade, ao perdão, ao arrependimento, à paz,

etc.

Sob a Regência de Oxalá, Jesus nos indicou a

melhor forma de evolução, que é praticar a


SINCR

ETISM

O RE

LIGIO

SO

caridade. E a maior caridade que se pode praticar

dentro da Religião é dar às pessoas um sentido para

as suas vidas, pelo despertar da Fé.

21

oxalá, por sua vez, ésincretizado com jesus.


OXalá

CARACTERÍSTICAS DAS FILHAS E FILHOS

O descritivo abaixo tem o objetivo de listar as

principais características observadas ao longo do

tempo nas filhas e filhos de Oxalá. Isso não quer

dizer que você, ao se analisar, precisará ter todas

elas para afirmar que é de Oxalá. Até porque a lista é

grande!


Cara

cter

ístic

as d

as fi

lhas

e fil

hos d

e oxa

lá

Os filhos e filhas de Oxalá são pessoas respeitadas,

tranquilas, calmas até nos momentos mais difíceis.

É como se algo, lá no fundo, lhes dissessem que

tudo o que está acontecendo neste momento em

suas vidas é transitório, seja para o bem, seja para

o mal.

Por si só, esta característica é suficiente para fazer

com que as pessoas de Oxalá se tornem foco em

diversas situações, quase como uma espécie de

porto seguro ou ponto de iluminação: a maioria se

sente bem e à vontade na presença de quem é de

Oxalá.

Estes filhos e filhas também costumam ser amáveis,

cordiais e pensativos. Chegam até a viajar nos

pensamentos, deixando a mente vagar em

conexões fluídas que são interrompidas apenas

quando alguém lhes chama a atenção.

São muito dedicados (as) e caprichosos (as),


Esta é uma pergunta que muitos nos fazem. É

possível ter certeza de que Orixá somos filhos ou

filhas? Talvez a melhor resposta seja: SIM e NÃO.

Mas como assim?

Muitos buscam o jogo de búzios e as consultas

espirituais com Pais ou Mães de Santo, principal-

mente no Candomblé, para saber que é seu Orixá de

Cabeça.

Lembrando que, na Umbanda, saber quem é o seu

Orixá de Frente (ou de Cabeça ou da sua Coroa) não

é um fundamento, ou seja: não é essencial que

você saiba disso, pois todos somos filhos de todos

os Orixás.

É importante dizer também que, neste campo, não

há certo ou errado. O que realmente importa é a sua

fé e o respeito a quem você é, suas particularida-

des, pontos fortes e pontos fracos.

Tanto a leitura oracular de búzios quanto a consulta

mediúnica junto aos Pais ou Mães de Santo podem

revelar, em muitos casos, aquilo que você está

vibrando e emanando para o universo, do ponto de

vista energético, naquele momento.

Um exemplo disso vêm de um relato que recebe-

mos há pouco tempo.

Um rapaz, médium iniciante de Umbanda, ainda

não conseguia identificar sozinho, ao certo, qual

Orixá era o seu regente de Cabeça. Paralelo a isso,

começou um curso de Reiki para somar conheci-

mentos. Assim que terminou o curso, foi convidado

por um amigo para conhecer um novo Terreiro e lá

foi.

Como cada Terreiro tem sua ritualística, nesta Casa

todos que chegavam para a assistência deveriam

passar primeiro com o Pai de Santo, o sacerdote,

que ficava bem no Centro do Terreiro e recebia a

todos, um a um, para dar uma primeira palavra e

direcionar com que médium da Casa deveria se

consultar.

Este rapaz, quando chegou frente ao dirigente,

ouviu: “O filho tem mãos de cura, tem Obaluayê de

Cabeça!”

Meses depois, após seguir sua missão na Umbanda,

este rapaz finalmente teve certeza que seu Orixá de

Cabeça era Oxóssi. ‘E Obaluayê?’, talvez você deva

estar se perguntando agora.

Pois bem. Obaluayê é sim um Orixá ligado à cura,

mas o que possivelmente ocorreu é que aquele Pai

de Santo fez uma leitura energética momentânea

no rapaz. Assim, como acabara de fazer um curso

de Reiki, que consiste num conjunto de técnicas de

imposição de mãos para a cura, sua energia vital

estava voltada para esta finalidade naquele

momento. E o Pai de Santo detectou esta energia.

Depois, após seguir o dia a dia, ler, se consultar e

analisar consigo mesmo, revelou-se com mais

serenidade que Oxóssi é o regente de sua Cabeça.

Esta breve história ajuda a entender uma máxima já

dita e que repetimos sempre às irmãs e irmãos nos

canais Umbanda Eu Curto: somos filhos de todos

os Orixás! Em alguns momentos, podemos estar

mais próximos da irradiação divina de um ou de

outro, mas todos nos amparam.

A este que chamamos de Orixá de Cabeça, cabe a

nós mesmos, principalmente, pesquisar e identificar

(por mais de um método) e tirarmos nossas próprias

conclusões. Então, respondendo à pergunta do

início: sim, é possível ter certeza do seu Orixá de

Cabeça, desde que você conheça muito bem a si

mesmo e também as características de cada Orixá

e, ao compará-las entenda e sinta de quem é filho

(a); e não, pois como no caso relatado, se você

acreditar apenas na leitura oracular, pode ser que

tenha uma outra leitura no futuro.

Na dúvida, estude sempre, compare as característi-

cas e converse com seu Pai ou Mãe de Santo.

Cara

cter

ístic

as d

as fi

lhas

e fil

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e oxa

lá

mantêm tudo sempre bonito e limpo. Esta caracte-

rística se dá por conta de Oxalá ser o Orixá da

Criação, onde tudo foi criado para ser harmonioso,

funcional e belo.

Os filhos e filhas de Oxalá também se mostram

respeitosos com todos, mas exigem ser respeita-

dos. Na Criação Divina, o equilíbrio é a chave, pois

temos, por exemplo, o dia e a noite, a Lua e o Sol.

Assim, pessoas de Oxalá respeitam o próximo e

imediatamente esperam o mesmo dos demais.

Como nem sempre isso acontece, os filhos e filhas

de Oxalá podem até tender para o autoritarismo,

vibrando o lado mais sombrio desta personalidade

madura, pois não esperam nem mais e nem menos

das pessoas: apenas o mesmo. É a busca do

equilíbrio e da reciprocidade.

Sabem argumentar bem, tendo uma queda para

trabalhos que impliquem em organização. E gostam





Mas como assim?




Cabeça.





os Orixás.


















foi.







consultar.



Cabeça!”



































Cara

cter

ístic

as d

as fi

lhas

e fil

hos d

e oxa

lá

de centralizar tudo em torno de si mesmos. São

reservados, mas raramente orgulhosos. Gostam da

companhia das pessoas e trabalham bem em

grupo, mas tendem a exercer um papel de liderança

quase natural, sem fazer força. Com efeito, são

bons alunos para a maioria dos assuntos e temas,

captando rapidamente a essência dos conheci-

mentos aprendidos. E aqui, de novo, o desejo de

reciprocidade e respeito se apresenta, pois também

têm disposição em ensinar o que foi aprendido,

desde que o outro demonstre interesse.

Seu defeito mais comum é a teimosia, principalmente

quando têm certeza de suas convicções; será difícil

convencê-los de que estão errados ou que existem

outros caminhos para a resolução de um problema. Esta

característica se dá por conta do grande racionalismo de

quem é de Oxalá. Pensativos, tendem a elaborar e

reelaborar muitos de seus planos em detalhes e não é

uma simples oposição (com pouca ou nenhuma

argumentação) que os (as) fará mudar de ideia.





Mas como assim?




Cabeça.





os Orixás.


















foi.







consultar.



Cabeça!”



































Cara

cter

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lhas

e fil

hos d

e oxa

lá

No geral, os filhos e filhas de Oxalá são pessoas

com grande bondade no coração. Esta caracterís-

tica, somada ao apreço pelo conhecimento e uma

liderança nata, as tornam pessoas carismáticas.

Além da teimosia, outro aspecto destoante a ser

observado é o instinto de luta por seus ideais e

objetivos. Não costumam ser agressivos, mas

prepare-se para ouvir muita argumentação, pois

farão de tudo para fazer valer seus pontos de vista.

Observa-se também uma alegria latente nestes

filhos e filhas. Há um gosto pela vida, pelas pessoas

e pelas experiências em sociedade que funciona

como um antídoto contra a inveja e até contra a

depressão.

Para os filhos e filhas de Oxalá, a ideia e o verbo são

sempre mais importantes que a ação. É bem comum

encontra-los (as) em carreiras onde a linguagem

(escrita ou falada) seja o ponto fundamental.





Mas como assim?




Cabeça.





os Orixás.


















foi.







consultar.



Cabeça!”



































Cara

cter

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lhas

e fil

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e oxa

lá

Fisicamente, quem é de Oxalá tende a apresentar

um porte majestoso, principalmente na maneira de

andar. Na constituição física, na média, os filhos e

filhas de Oxalá não são altos (as) e magros (as) como

os (as) filhos (as) de Ogum, nem tão compactos e

fortes como os (as) filhos (as) de Xangô.

Ocorre também que este porte majestoso, com o

tempo, pode dar lugar a uma postura com tendên-

cia a ficar curvado, como se o peso de toda uma

longa vida caísse sobre seus ombros, mesmo em se

tratando de alguém ainda jovem.

Para que a pessoa de Oxalá tenha uma vida melhor,

deve procurar despertar em seu interior a alegria

pelas coisas que a cercam e tentar ceder à sua

natural teimosia.

No geral, os filhos e filhas de Oxalá são idealistas e

defensores dos injustiçados. São muito intuitivos

(as) quanto ao futuro. Seu pensamento original





Mas como assim?




Cabeça.





os Orixás.


















foi.







consultar.



Cabeça!”



































Cara

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ístic

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lhas

e fil

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e oxa

lá

antecipa-se ao de sua época. Têm espírito brilhante

e facilidade de argumentação. São generosos e até

pródigos. É sempre bom tê-los (as) por perto!


Cara

cter

ístic

as d

as fi

lhas

e fil

hos d

e oxa

lá

Tranquilidadee centralidade

Teimosia econvicção

Amáveis ecordiais

Líderesnaturais

Centralizam tudo

Equilíbrio ereciprocidade

Gosto pela vidaem sociedade




Mas como assim?




Cabeça.





os Orixás.

filhos e filhas de

Oxalá É importante dizer também que, neste campo, não

















foi.







consultar.



Cabeça!”




































É POSSÍVEL TER CERTEZA DEQUEM SOMOS FILHOS (AS)?




Mas como assim?




Cabeça.





os Orixás.


















foi.







consultar.



Cabeça!”







































Mas como assim?




Cabeça.





os Orixás.


















foi.

Cara

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lá







consultar.



Cabeça!”







































Mas como assim?




Cabeça.





os Orixás.


















foi.

“O FILHO TEM MÃOS DE CURA, TEMOBALUAYÊ DE CABEçA!”







consultar.



Cabeça!”




estar se perguntando agora.Ca

ract

eríst

icas

das

filh

as e

filho

s de o

xalá



































Mas como assim?




Cabeça.





os Orixás.


















foi.







consultar.



Cabeça!”






















Cara

cter

ístic

as d

as fi

lhas

e fil

hos d

e oxa

lá


















Mas como assim?




Cabeça.





os Orixás.


















foi.







consultar.



Cabeça!”



































Cara

cter

ístic

as d

as fi

lhas

e fil

hos d

e oxa

lá


oferendas

Além dos exemplos relatados aqui, cabe lembrar

que não se trata de receita pronta e acabada. Mais

uma vez, fizemos uma ampla pesquisa e separamos

os itens mais citados em obras já escritas e sites.

Usando os materiais citados, você pode montar sua

oferenda como julgar melhor.

Procure fazer suas oferendas sempre acompanha-

das de orações. Aguarde de 15 a 30 minutos (ou até

as velas terminarem de queimar) e limpe o local,

destinando os materiais utilizados corretamente

para o lixo reciclável, orgânico e/ou compostagem.

Consulte sempre os médiuns de seu Terreiro e

sua/seu Mãe/Pai de Santo.




Mas como assim?




Cabeça.





os Orixás.


















foi.







consultar.



Cabeça!”




































OFER

ENDA

S

Como montar:

Sobre a toalha ou pano branco, faça um círculo com 7 velas

brancas e coloque no centro o coco e/ou frutas diversas,

mel e flores, tudo bem arrumado a seu gosto.

Itens:

- Toalha ou pano branco

- Velas brancas

- Flores brancas

- Mel

- Farinha de trigo

- Coco seco

- Coco verde

OFERENDA I




Mas como assim?




Cabeça.





os Orixás.


















foi.







consultar.



Cabeça!”



































OFER

ENDA

S





Mas como assim?




Cabeça.





os Orixás.


















foi.







consultar.



Cabeça!”



































OFER

ENDA

S

Como montar:

Sobre a toalha, pano branco ou pétalas de rosas brancas,

faça um círculo com 7 velas brancas e coloque no centro

uma taça com o vinho branco. Em volta da taça, coloque o

melão em fatias. Enfeite com as linhas e fitas e complemen-

te com as flores brancas diversas.

Itens:

- Toalha, pano branco ou pétalas brancas

- Velas brancas

- Melão

- Vinho branco doce ou suave

- Linhas brancas

- Fitas brancas

- Flores brancas

OFERENDA II


orações

Seguem alguns exemplos de orações que você

pode fazer para Oxalá. Novamente, vale destacar

que os exemplos aqui descritos são resultados de

pesquisas que fizemos e separamos das orações

mais citadas e repetidas em obras escritas e sites.

Se em sua casa ou Terreiro você faz orações a Oxalá

de outra forma, com mais, menos ou até com

outras palavras e versos, fique tranquila (o). Não

existe certo ou errado e sim o seu desejo de se

conectar com a energia espiritual do Orixá.




Mas como assim?




Cabeça.





os Orixás.


















foi.







consultar.



Cabeça!”




































ORAÇÃO IÓ poderoso Pai Oxalá!

Caminhamos até a Tua claridade, clareando todos os nossos

passos no amanhecer de cada dia.

Que a eterna Luz que o Senhor derramou e derrama todos os

dias, cubra nossas cabeças numa corrente de fé e num só

pensamento.

[Faça seu pedido]

Oxalá, nosso Pai, dai-nos a graça da humildade, para nos

purificarmos através da fé e da caridade. Que nós consiga-

mos limpar a morada dos nossos corações, desterrando tudo

que é mundano, todo vício, ódio e maldade, na certeza de

que alcançaremos o Senhor.

Obrigado, Pai Oxalá, por tudo que o Senhor nos deu e nos dá!

Que assim seja!




Mas como assim?




Cabeça.





os Orixás.

ORAÇ

ÕES


















foi.







consultar.



Cabeça!”




































ORAÇÃO IIMeu Pai Oxalá,

Que neste dia eu tenha paz a alegria.

Que Vossa Luz destrua as trevas que atravessarem meus

caminhos.

Envolva-me em Tua Luz a cada instante de meu dia.

Que Vossa sábia ajuda seja minha companheira durante todo o

dia.

Que eu encontre pessoas a quem eu possa confiar e comparti-

lhar Vossa energia de paz, trazendo conforto a quem necessita.

Que Suas bênçãos recaiam sobre mim.

[Faça seu pedido]

E que com Vossa Luz, Pai Oxalá, faça com que eu e todos à

minha volta tenham paz e alívio no corpo e na alma.

Que assim seja!

Axé Meu Pai Oxalá! Axé Babá!

ORAÇ

ÕES


Ficha técnicaTEXTOS, PESQUISA E REVISÃO FINAL

Alexandre Negrini Turina – MTB 64.157

PROJETO VISUAL, DIREÇÃO DE ARTE E DIAGRAMAÇÃO

Daniel Fernando Marques e Leonardo Andretta Yoshida

DIREITOS AUTORAIS

Ícones são atribuídos a Flaticon

Fotos dos capítulos são atribuídas a TEU Cabana Luz de Aruanda

Todos os direitos reservados. É proibida a reprodução total ou parcial

deste livro, incluso suas imagens, grafismos, tipos e textos. Iniciativa

exclusiva dos canais Umbanda Eu Curto.


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Referências bibliográficasOs títulos citados abaixo são referências de autores populares

e consagrados da Umbanda. Há muitos outros, pesquise

sempre. Para se aprofundar, indicamos estas e as demais

obras destes autores.

CAMARGO, Adriano. Rituais com Ervas – Banhos, Defumações

e Benzimentos. São Paulo: Editora Livre Expressão.

CUMINO, Alexandre. Orixás na Umbanda – Um Deus, Sete

Linhas e muitos Orixás. São Paulo: Editora Madras.

SARACENI, Rubens. Doutrina e Teologia de Umbanda Sagrada,

São Paulo: Editora Madras.

_______________. Fundamentos Doutrinários de

Umbanda, São Paulo: Editora Madras.

_______________. Rituais Umbandistas - Oferendas,

Firmezas e Assentamentos: São Paulo: Editora Madras.

_______________. Orixás - Teogonia de Umbanda, São

Paulo: Editora Madras.

_______________. Orixás Ancestrais, São Paulo: Editora

Madras.

VERGER, Pierre. Notas Sobre o Culto aos Orixás e Voduns. São

Paulo: Edusp.


O Umbanda Eu Curto foi criado em outubro de 2011

como uma fanpage e hoje é o maior portal de

informação para umbandistas na internet.

Reunimos alguns dos maiores nomes da Umbanda,

além de muita notícia, interatividade e conheci-

mento relacionado à religião.

E é justamente este foco no conhecimento que nos

levou a desenvolver esta nova forma de conhecer a

Umbanda: os livros digitais (ou e-books).

Eles podem ser lidos em seu computador, tablet ou

smartphone, sem complicação. Para nós, que

somos totalmente digitais, oferecer esta solução

com temas variados é quase um dever!

acesse: www.umbandaeucurto.com

sobre o umbanda eu curto



Neste, você encontra textos que pesquisamos

criteriosamente sobre Oxalá, principalmente sobre

as características principais de suas filhas e filhos.

Mais do que saber se você é filha ou filho deste ou

daquele Orixá, para nós é importante que você

reconheça em si mesma (o) as características do

Orixá e compare com a sua maneira de ser e de agir.

Na Umbanda – e na nossa visão – todos somos

filhas e filhos de todos os Orixás.

Assim, ter um deles especificamente como ‘Guia de

Cabeça’ requer uma análise particular, comparando

as características mais marcantes com as nossas.

E não se engane: a análise deve ser muito mais

individual, intuitiva e investigativa do que adivinha-

tória.


Leia, divulgue, comente! A Umbanda é feita por

todos nós!

Ajude-nos a manter vivo o trabalho de divulgação e

desmistificação da Umbanda, colaborando para

estas e outras ações bacanas que estamos

preparando para vocês!

Muita luz a todos!

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filhos e filhas oxalÁ · 2019-01-09 · oxalá é o orixá da fé. É ele que vibra e irradia a...

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