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A So Paulo de AdoniranBarbosa: o retrato deuma poca e de umapopulao sofrida

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A So Paulo de Adoniran Barbosa: o retrato de uma poca ede uma populao sofrida

Publicado por Wladimir Jansen Ferreira (Tristo) em 29/06/2004 s 10h54

Verso para impresso

Quero atravs deste artigo, primeiramente resgatar a esquecida obra de um grandesambista paulistano chamado Adoniran Barbosa, alm de fazer algumas reflexes sobreeste caos urbano que a cidade de So Paulo. Esta discusso o tema do meu trabalhode concluso de curso (TCC), na geografia da PUC-SP. Vou estar falando da formaoda cidade de So Paulo partindo da obra de Adoniran Barbosa, pois suas letras de msicapossuem um significado e relao muito grande com os moradores e a cidade de So

Paulo.

"At a dcada de 60, So Paulo ainda existia, depoisprocurei mas no achei So Paulo. O Brs, cad o Brs? Eo Bexiga, cad? Mandaram-me procurar a S. No achei.S vejo carros e cimento armado."(Adoniran Barbosa)

Quero atravs deste artigo, primeiramente resgatar a esquecidaobra de um grande sambista paulistano chamado AdoniranBarbosa, alm de fazer algumas reflexes sobre este caos urbanoque a cidade de So Paulo. Esta discusso o tema do meutrabalho de concluso de curso (TCC), na geografia da PUC-SP.Vou estar falando da formao da cidade de So Paulo partindo daobra de Adoniran Barbosa, pois suas letras de msica possuem umsignificado e relao muito grande com os moradores e a cidade deSo Paulo.

A sua vida, assim como toda sua obra, marcada pelo bom humore a criatividade, comeando pela escolha de seu nome artstico.Na realidade, Adoniran Barbosa no era o seu nome de batismo,mas Joo Rubinato. Ele achava que Joo Rubinato no era nomede cantor de samba, tinha de ser algo mais abrasileirado.Resolveu mudar. De um amigo pegou emprestado Adoniran e, emhomenagem ao sambista Luiz Barbosa, adotou seu sobrenome.Naquele momento de meados do ano de 1933 nascia AdoniranBarbosa.

Adoniran Barbosa, filho de imigrantes italianos pobres, nasceu nacidade de Valinhos no ano de 1910, tendo passado muitasnecessidades praticamente em toda sua infncia. Teve de largar aescola para ajudar na renda familiar fazendo bicos ou trabalhos

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informais. Esse fato marcaria decisivamente a sua vida. Digo isto, pois Adoniran Barbosaera semi-alfabetizado, o que dificultou sua entrada no mercado de trabalho em So Paulo,cidade onde comeou a morar no ano de 1932.

muito comum para as famlias de periferia, acontecer este fenmeno dos filhosabandonarem os estudos escolares para ajudar na parca renda familiar. A (i)lgica dasociedade capitalista, onde poucos possuem muito e muitos possuem muito pouco, faz

com que as pessoas se submetam a viver nos limites. Limite do desespero, limite dasobrevivncia e limite de abandonar os estudos (conhecimento) para cair de cara nomundo, sem perspectiva de vida ou compreenso dos motivos que o levam a este estado.

Existem vrias maneiras em que as massas lidam com esta situao de limite, atravs daviolncia, da subordinao s leis excludentes, da organizao coletiva (partido oumovimento social), ou utilizando a arte. A arte uma forma em que o artista representa oseu mundo, ou seja, ela pode ser entendida como uma expresso da realidade, pois oartista faz parte desta, sendo sujeito ativo.

Para a populao pobre, o mercado de trabalho o local onde ser feita suasobrevivncia, diferentemente para os ricos, que a consideram como local deenriquecimento. Sendo assim, Adoniran Barbosa, teve muita dificuldade para entrar nomercado de trabalho paulistano, mas tinha desenvolvido algo que o consagraria: a arte.Apesar de ter passado por muito sofrimento na sua infncia pobre, a convivncia que tevenas malocas, possibilitaram-no alm de uma musicalidade, um humor que era cmico esarcstico.

Um outro aspecto marcante nesta fase de sua vida - que na realidade era uma habilidadecognitiva - foi a facilidade de descrever e interpretar a realidade. Mas esta descrio darealidade se apegava nos aspectos cmicos e sarcsticos que esta expressa. Estasdescries se materializavam, tanto em personagens humorsticos que interpretaria emquase toda sua vida artstica, quanto pela concepo de letras de msicas (onde tinha acaracterstica de escrev-las andando nas ruas).

Portanto, o humor no rdio e depois na msica foram os meios encontrados por AdoniranBarbosa, na difcil sobrevivncia no urbano paulistano. Um aspecto marcante tanto nosseus personagens humorsticos do rdio (que fez muito sucesso nos anos 40 ao 60), comonas suas letras de msica, foi o humor reflexivo que era trgico e melanclico. No

entanto, esta melancolia no deixava de ser alegre e festiva. Podemos dizer que conseguiuextrair a tragdia que existe no mago da comdia e a comdia que existe no mago datragdia.

O seu humor era reflexivo, pois ele fazia as pessoas pensarem sobre o seu cotidiano. Eleno admitia, mas indiretamente ou inconscientemente era um militante social, fazendo asmassas refletirem sobre seu estado.

Quando interpretava os personagens humorsticos no rdio (onde os mais famosos eramos malandros Charutinho e Z Cunversa), fazia questo de estropiar a grafia portuguesa,

com inteno de aproximar ao mximo da realidade. Alis, este pensamento foi muitoutilizado por mestres da literatura e humor como Alcntara Machado, Ju Bananre eMrio de Andrade. Entretanto, ele no gostava de errar na grafia portuguesa de suasletras de msica, pois se errasse no conseguiria vender para os intrpretes da poca, mas




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mesmo assim pode se achar alguns erros gramaticais.

Somente nos anos 50, Adoniran Barbosa assume e reproduz intencionalmente os errosgramaticais nas letras de msica. O maior fator para esta mudana, foi o convvio com oGrupo de samba Demnios da Garoa. Este grupo, no qual conhece durante o trabalhona Rdio Record, grava alguns sambas que ganham alguns concursos de msica em SoPaulo. No ano de 1954, os Demnios da Garoa cantam pela primeira vez a msica

Saudosa Maloca de uma maneira diferenciada, colocando erros gramaticais na letra,com inteno de reforar o lado cmico do acontecimento da letra. Esta modificao, queinicialmente aborreceu Adoniran Barbosa, faz ganhar o festival musical e proporciona umtremendo sucesso da msica em mbito nacional.

A partir deste momento, Adoniran adota os erros gramaticais nas suas letras, deixando-asmais bonitas ainda. Comea at defender impudentemente os erros gramaticais nas letrasde msicas, como pode ser visto a seguir:

Eu sempre gostei de samba. Sou um sambista nato. Gosto de samba e pouco me importa

se custaram a me aceitar assim. Implicavam com as minhas letras, com os nis fumo, nisvamu, nis semu etc. etc... O que eu escrevo est l direitinho no Bexiga. L engraado... o crioulo e o italiano falam igualzinho... o crioulo fala cantando.... (AdoniranBarbosa).

Por este aspecto gramatical de suas letras, aconteceu uma polmica interessante com omsico Vincius de Moraes, pois este no achava correto estropiar a lngua portuguesa,mas ele se rendeu a este aspecto e escreve a letra Bom Dia Tristeza para Adoniranmusic-la.

Dos anos 50 at 1982 (ano de sua morte), foi o perodo em que mais escreveu letras demsica e de seu maior sucesso.

Na realizao da pesquisa, partirei do pressuposto de que a cidade de So Paulo expresso do sistema capitalista - produz modos de vida, que se expressa culturalmenteem fenmenos como Adoniran Barbosa e suas letras de msicas. A inteno partirgeograficamente destes fenmenos, que so as letras de Adoniran Barbosa, paradesvendar a cidade de So Paulo e o sistema capitalista.

O capitalismo determina sentidos ou uma geograficidade dos moradores da cidade de SoPaulo, atravs das relaes ideolgico-culturais e das relaes jurdico-polticas. Estasrelaes que so extremamente ideolgicas, existem para condicionar a prpria existnciadeste sistema capitalista. A verso de Trotsky sobre este assunto mais do queverdadeiro: Um regime poltico que se baseia apenas na coero, no duraria umasemana. O cimento da tica indispensvel (Trotsky, Leon. A nossa moral e a deles. inMoral e Revoluo. pp 13)

Podemos enxergar estas relaes nas letras de msica de Adoniran Barbosa. O maiorexemplo se d quando Adoniran expressa as naturalizaes e alienaes da populao,

alm da ao repressora do Estado Nacional ou da polcia.

No entanto, muitos crticos de sua obra dizem que esta seria em demasia comodista ealienada, pois mostra a populao pobre aceitando a situao imposta pelo capitalismo.As reaes dos personagens das msicas Saudosa Maloca, Agenta a Mo Joo e




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Despejo na Favela, so os exemplos prediletos destas crticas infundadas.

Estes crticos no enxergam que esta subjugao que est expressa nas atitudes dosmoradores pobres, so a expresso das relaes ideolgicas do sistema capitalista. Estaideologia a ideologia da sobrevivncia. Para a populao pobre melhor ficar quieto(guenta a mo Joo) ou achar que os home to coa razo, do que correr o risco dever o sol quadrado na priso ou mesmo morrer.

Adoniran pode ser considerado como um cronista da realidade paulistana da mesmaimportncia que muitos outros cronistas como Alcntara Machado, Ju Babanre, AfonsoSchimidt e Mrio de Andrade. Uma variedade de aspectos retratada em suas letras demsicas. Eu fiz uma lista gigantesca destes aspectos descritos por Adoniran Barbosa, masapontarei alguns, como, por exemplo: a prostituio, a identidade com o lugar, ovandalismo, os transportes, as enchentes, o despejo de moradias, a falta de luz eltrica,brincadeiras com os imigrantes ou descendentes de italianos, relaes pai e filha, assimcomo de esposo e esposa.

Para finalizar, gostaria de afirmar a minha pretenso principal, onde a arte e maisespecificamente a figura brilhante de Adoniran Barbosa, me permitir compreender osistema capitalista e a minha cidade de So Paulo.

Adoniran Barbosa se transforma em um cronista da realidade e esplendido msico, apsdeixar seus estudos e passar muitas necessidades. Ser Adoniran um anti-heri porisso? Pelo contrrio, ele, assim como toda a populao pobre, so os verdadeiros herisao sobreviverem barbrie e excluso social que o sistema capitalista proporciona.

Qui um dia em que a arte seja produzida de uma maneira livre, no existindo situaes

limites e no sendo o motivo principal da existncia de um homem... Mas chegar essedia e tenho certeza que estarei junto neste Trem das Onze e certamente o Arnestoaparecer nesta ocasio!

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Re: A So Paulo de Adoniran Barbosa: o retrato de uma poca e de uma

populao sofridapor Vicente de Paula Castro em 12/12/2004 s 15h28 #

Senhores, Gostaria muito de ouvir as gravaes originais do programa doCHARUTINHO. Se existir esse material em algum site, por favor, avisem-me.

Obrigado.

[Responda es te comentrio]




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Re: A So Paulo de Adoniran Barbosa: o retrato de

por Wladimir Jansen Ferreira em 01/02/2005 s 17h55 #

Ol Vicente, vc pode conseguir as gravaes do Charutinho no MIS (museu deImagem e Som), que fica em So Paulo, na Avenida Europa, na continuao daRua Augusta.

Abraos

Wladimir Tristo



populao sofridapor Vicente de Paula Castro em 12/12/2004 s 15h29 #

Senhores,Gostaria muito de ouvir as gravaes originais do programa do CHARUTINHO.Se existir esse material em algum site, por favor, avisem-me.Obrigado.



populao sofridapor manoel flvio matias em 27/09/2005 s 13h01 #

Primeiramente gostaria de parabeniz-lo pelo brilhante artigo., sem sombra de dvida, um tema muito rico, Adoniran Barbosa mostra-se como umdos cones do samba nacional, um artsta que deixou um legado social imensurvel,abordando os temas dos menos favorecidos paulistanos e o que mais impressiona, alinguagem utilizada em suas canes a linguagem do povo, personagem semprepresente e para quem o autor direciona sua criao.


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