Los yaquis, su fe y

religiosidad en

condiciones adversas

Raquel Padilla Ramos

Centro INAH Sonora

Mayo 2011

Objetivos

• Repasar brevemente la historia de la iglesia católica en territorio yaqui, desde la llegada de los primeros jesuitas en 1617 hasta el último, en 1912.

• Describir cómo vivieron los yaquis en estos procesos históricos, los valores de comunión y su etnicidad, y cómo llevaron a cabo sus celebraciones religiosas.

• Analizar cómo influyó la religiosidad yaqui en el desarrollo de su cultura y cuál ha sido la relación de los yaquis con Dios.

• Reflexionar sobre la forma como los yaquis vivieron su fe católica en tiempos de guerra, persecución y destierro, durante el Porfiriato y la Revolución.

• Detectar los medios de transmisión de la fe de los yaquis y el papel de la mujer y del varón.

Misiones en el río Yaqui

• Andrés Pérez de Ribas SJ

• Reducir para ampliar: Los Ocho Pueblos, Cabeceras y Visitas

• “Y todo se había de tolerar”

• Historia de los triunfos de nuestra santa fe entre las gentes más bárbaras y fieras del nuevo orbe: conseguidos por los soldados de la milicia de la Compañía de Jesús en las misiones de la Nueva España

Presencia de sacerdotes en

el Yaqui

• Siglo XVIII, entre cinco y

seis sacerdotes en el Yaqui

• Principios del siglo XX, uno

• Finales del siglo XX, uno

• Principios del siglo XXI, dos

sacerdotes se encargan de

atender a los Ocho Pueblos

y rancherías

Discurso, hechicería y

concertación• El arte de la seducción:

La retórica jesuita y la

retórica yaqui

• El diablo en tierras de

conquista espiritual

• En el terreno de las

negociaciones

La rebelión de 1740 y la

expulsión de los ignacianos

• Deterioro de

las relaciones

jesuitas/yaquis

• Agotamiento

del sistema

misional

Siglo XIX

• Abandono clerical - Ensimismamiento religioso

• 1825, achai yo’owe Juan Banderas y la ley de Dios, entre el Antiguo Régimen y la Modernidad:

• “Digo Yo la bandera de nuestro soberano Montesuma; que he salido de una carcel con estar cautivo el Rio de Hiaqui y Mayo con toda mi Nación que me la han derrotado apolbora y balas, sin culpa ninguna aquí vengo por enviado de mi Señora de Guadalupe ha ganar esta corona pues no ha permitido esta divina Señora que no me haygan matado y asi ha sido determinación de ella y conbido atodos los Gobernadores de los Pueblos, aganar esta corona de Nuestro Rey Montesuma que la tiene heredada de nuestra Señora de Guadalupe y por los Gachupines se haya en España…”

La contraparte

“Tenemos la siguiente ley de acuerdo con nuestra fe común en Dios: que una persona que cree la palabra de Dios, nunca hará daño físico a cualquier persona que tenga un cuerpo como el suyo propio. Al contrario, respetará y amará a uno que tenga un cuerpo como el suyo.

Esta es realmente la ley de Dios. Ésta es la ley de justicia aquí en la tierra. En realidad, toda la gente debería obedecer y respetar las órdenes del Gobierno, porque los mismos oficiales tienen su autoridad en el nombre de Dios. Los que viven de esta manera son gente buena. Como nosotros mismos seguimos esta ley, les estamos dando esta palabra final. Los hombres que siguen esta ley, como lo seguimos nosotros, estarán con nosotros.

Pues, los que siguen la ley de Bandera, deben pararse públicamente, y si ellos quieren creer que él es […] si él tiene las órdenes del Gobierno en sus manos, entonces deberán ordenar a toda la gente obedecerlo y no […] pueblos. Entonces toda la gente lo creería y no formaría bandas en el monte”. (Juan Ma. Jusacamea)

Dios

• El Génesis

• ¿El Dios yaqui era el mismo Dios de los jesuitas?

• Aceptación, negociación e incorporación de Dios, pero sin descartar del todo lo preexistente.

• Padres ministros de doctrina – Hechiceros poderosos e inmunes.

La ley de Dios

• ¿Cómo entró la ley de Dios al Yaqui?

• Pérez de Ribas: “Y lo que es más y digno aquí de

la particular providencia de Dios en amparar esta

empresa y no pasarlo en silencio, era que algunos

de estos predicadores [se refiere a los indígenas

que le acompañaban], no sólo eran gentiles, sino

que sabía yo eran famosos hechiceros; y con todo

predicaban a favor de la ley de Dios, que los

ministros del Evangelio predicábamos”.

Jesús

• El centro de la fe yaqui es

Jesús.

• Los inventarios de bienes

muebles históricos de los

templos yaquis y el Triduo

Pascual.

• El Venado como

extrapolación de Jesús.

Lo sagrado

• Dios o Lioos

• Teochinari (lo sagrado, lo

que nos pone en contacto

con Dios)

• Batoim teochirim

(personas sagradas)

• Yo luturia (momentos

sagrados como el

bautismo)

• Yorisimoisi ayucome

(símbolos sagrados como

la cruz y el venado).

• “¡Alabado sea Jesucristo!”

• Dios en chaniabu (que

puede traducirse como

Dios te viene a ayudar).

Guerra secular

• Defensa de la Tierra y la Autonomía (soberanía): “Dios nos dio el Río a todos los yaquis, no un pedazo a cada uno” (Cajeme)

• Deportación, guerra de exterminio,muerte.

• El cumplimiento de los sacramentos en la persecución y el exilio

• Las celebraciones religiosas en el exilio: El sábado de Gloria

• Guerra / Sierra / Revolución

“En el pueblo de Teocelo nos alcanzó la Semana Santa y los yaquis pidieron permiso para efectuar sus festividades. Hasta México se fue la comunicación. Desde luego fue concedido.

En ese pueblo se acampó el batallón y todos los caitobos (de la tribu) se dispusieron a preparar el festejo. Se levantó la cruz de la comunila, clavada en el suelo ante una ramada. En ésta se colocaron los santos. Los bailadores de venado se vistieron con los atuendos pertinentes. El tamborcillo llamó a la congregación y empezó „el fiesta‟. Gran expectación causó en todo el poblado; los vecinos se aproximaron primero con reticencia; pero luego con confianza.

El venado se lució como nunca, los dos coyotes que repentinamente aullaron entre el público, asustaron a más de cuatro entre hombres y mujeres jarochos que jamás habían visto el espectáculo de la fiesta religiosa yaqui. Y luego el asombro: ese sábado de Gloria: ¡un cura estaba bautizando a los niños yaquis que los necesitaban! Y como en el pueblo de Teocelo no había párroco, cundió la noticia y las mujeres trajeron a sus niños a recibir el agua en la crisma. Lo que no sabían los lugareños era que el cura era uno de los yaquis que fungían como temastián, el maejto; el guardador de la tradición religiosa entre la nación, y que no era ordenado sacerdote regular ni mucho menos.

Pero con su sotana negra, sus adornos religiosos sobre lo negro de su vestidura, la seriedad de su actuación que a su cara morena la revestía cierta dignidad, y, sobre todo, el latín que entonaba en la ceremonia con muy buena pronunciación, según los entendidos, la bendición y la enunciación del nombre que pedía a los padrinos, hicieron que toda buena fe del mundo, los vecinos presentaran a sus niños al bautismo. Entonces el maejto los bautizó. Y todos pagaron “lo que quieras”, como les dijeron, dejando dinero contante y sonante en la cazuela que les presentaron para el efecto.

Las fiestas se terminaron con la sentencia del „justicia‟ y la pascola del Domingo de Resurrección. Y todos contentos” (Zavala 1989, 240- 241).

La enseñanza de la fe

(yaqui)

• Dios, la Tierra y los Santos.

• El mandato divino.

• El organigrama religioso: Temastianes, cantoras, tenanchis, piscan mol

• Danzas: Venado, Pascola, Coyote, Matachín

• La mujer yaqui como reproductora de una cultura y el hombre yaqui como protector de ella.

Juramento yaqui

“Para ti no habrá ya sol, para ti no habrá muerte,para ti no habrá dolor, para ti no habrá calor,ni sed, ni hambre, ni lluvia, ni aire, ni enfermedad, ni familia.

Nada te causará temor, todo ha terminado para ti, excepto una cosa: HACER TU TRABAJO.En el puesto que has sido asignado,ahí te quedarás para la defensa de tu nación,de tu gente, de tu raza, de tus costumbres, de tu religión.

¡¿Juras cumplir con el mandato divino?!