Facticidade e finitude

(Dois conceitos essenciais da vivência religiosa em M. Heidegger)

O presente trabalho tenta exaurir dos textos de três obras de Martin Heidegger intituladas “Phänomenolgie des religiösen Lebens” (1920/21) e “Sein und Zeit” (1926) e “Phänomenologie und Theologie” (1925) a compreensão dos conceitos facticidade e finitude e relacioná-los como conceitos fundamentais da compreensão mais apropriada do fenômeno religioso. Para isso segue na exposição mais ou menos o seguinte roteiro de investigação.

Introdução

1. Explicação do porquê do relacionamento dos termos facticidade e finitude com a essência do fenômeno religioso;

2. Breve exposição historiográfica da localização das duas obras no processo do pensamento de Heidegger;

3. Uma prévia tomada de conhecimento dos termos: facticidade e finitude;4. Uma prévia tomada de conhecimento dos termos: Fenômeno e religioso.

I Capítulo

Fenomenologia e experiência religiosa(Análise da “Phänomenolgie des religiösen Lebens”)

1. Fenomenologia, enquanto processo artesanal da formação de conceitos.2. Conceitos fenomenológicos e a experiência factual.3. Factualidade e facticidade.4. Facticidade e história: a questão da historicidade.5. O Histórico como fenômeno-cerne da facticidade.

a. O pensar “histórico”b. O conceito do históricoc. O histórico na experiência fáctica da vida.

6. O que significa vida e vivência consideradas a partir da facticidade histórica.

II Capítulo

Facticidade e Da-sein

(Analítica da existência em “Ser e Tempo”

1. A dificuldade da tradução da palavra Da-sein e suas implicâncias2. Da-sein e In-sein, o Ser do Homem enquanto explicação implicação da

existencialidade da existência humana.a. O Ser da existência e a facticidade nos existenciais:b. Ser-no-mundo

c. A cura (Sorge) e seus variantesd. A angústiae. O Ser-para-a-mortef. O cada-vez-seu (Jemeinigkeit)g. A possibilidade impossível e impossibilidade possívelh. Liberdade e mundidade

3. Existencialidade como Ser do Da-sein e a facticidadea. Liberdade e mundidade como coincidência do Da e Sein: nova compreensão

do-cada-vez-seu (Jemeinigkeit) e ter-que-ser (Zu-sein): Facticidade.b. Vida como Existencialidade enquanto ser-para-a-morte: a Vida própria.c. A Facticidade da Vida própria enquanto o simplesmente dado

(Vorhendeiheit), a manualidade (Zuhandeiheit) e ser-com (Mit-sein) e sua temporalidade.

d. A facticidade, a historicidade e a temporalidade do ser-com: uma nova compreensão da pessoa como facticidade e temporalidade do ser-com e suas diferenças ontológicas.

e. Pessoa e vivência religiosa.4. Pessoa e vida e vivência religiosa

III Capítulo

A criaturidade como a finitude: a facticidade religiosa

(Análise do conceito do ser-criatura e renascimento em “Phänomenologie und Theologie”)

1. A diferença ontológica entre o ôntico e ontológico.2. A diferença existencial entre o existentivo e o existencial3. A facticidade enquanto o existencial: o ser do Da-sein4. A facticidade enquanto o existencial: coincidência do “ôntico” e ontológico” como

finitude.5. A facticidade religiosa enquanto finitude agraciada: a pessoa.6. A fenomenologia da vida e vivência religiosa como a questão essencial do

relacionamento entre filosofia e teologia.

Conclusão