eventos del futuro (2)

EVENTOS DEL PORVENIR PASTOR ROGELIO SAMBO

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EVENTOSDEL PORVENIR

EL SOBERANO DIOS ESTA EN CONTROL

PASTOR ROGELIO SAMBO


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INTRODUCCIN.En este estudio vamos a analizar los eventos futuros principales mencionados en la Biblia. Queremosponer atencin particularmente sobre 15 de ellos. Ellos son los siguientes:I. EL RAPTO DE LA IGLESIA.

II. EL TRIBUNAL DE CRISTO.

III. LA TRIBULACIN.

IV. LA SEGUNDA VENIDA DE JESS.

V. EL JUICIO DE LOS JUDOS QUE SOBREVIVEN LA TRIBULACIN.

VI. EL JUICIO DE LOS GENTILES QUE SOBREVIVEN LA TRIBULACIN.

VII. LA ENCARCELACIN DE SATANS.

VII. LA RESURRECCIN DE LOS SANTOS DEL ANTIGUO TESTAMENTO.

IX. LA RESURRECCIN DE LOS SANTOS MUERTOS DE LA TRIBULACIN.

X. EL REINO MILENIAL DE CRISTO.

XI. LA REBELIN FINAL.

XII. LA DESTRUCCIN DE LA CREACIN.

XIII. EL JUICIO DE LOS DEMONIOS.

XIV. EL JUICIO DEL GRAN TRONO BLANCO.

XV. LA JERUSALN CELESTIAL.


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I. EL RAPTO DE LA IGLESIA.ste es el primer detalle proftico sobre el calendario de Dios que estudiaremos. Hay varios pasajes bblicosque dan una buena explicacin de este evento. Entre ellos hay 2 textos claves. Ellos son (1 Corintios 15:51-53) y (1 Tesalonicenses 4:13-18). Ellos dicen lo siguiente: "He aqu, os digo un misterio: Todos ciertamenteno dormiremos, mas todos seremos transformados. En un momento, en un abrir de ojo, la final trompeta;porque ser tocada la trompeta, y los muertos sern levantados sin corrupcin, y nosotros seremos trans-formados. Porque es menester que esto corruptible sea vestido de incorrupcin, y esto mortal sea vestidode inmortalidad". Tampoco, hermanos, queremos que ignoris acerca de los que duermen, que no os en-tristezcis como los otros que no tienen esperanza. Porque si creemos que Jess muri y resucit, as tam-bin traer Dios con l los que durmieron en Jess. Por lo cual, os decimos esto en palabra del Seor: quenosotros que vivimos, que habremos quedado hasta la venida del Seor, no seremos delanteros los quedurmieron. Porque el mismo Seor con aclamacin, con voz de arcngel, y con trompeta de Dios, descen-der del cielo; y los muertos en Cristo resucitarn primero: Luego nosotros, los que vivimos, los que que-damos, juntamente con ellos seremos arrebatados en las nubes recibir al Seor en el aire, y as estaremossiempre con el Seor. Por tanto, consolaos los unos los otros en estas palabras".De estos versculos quiero ver 8 detalles importantes en cuanto a la venida. Ellos son: "la persona, la proce-dencia, la certeza, la manera, los efectos, el propsito, los resultados y el tiempo de la venida".A. LA PERSONA DE LA VENIDA. Este primer detalle apunta a la pregunta quin es el que va a venir?Pablo indica que ser el Seor. Este ttulo Seor, aparece 5 veces en este pequeo prrafo de (1 Tesaloni-censes 4:13-18) y es una referencia obviamente a Jess de Nazaret. Este ttulo "Seor" (gr: kurios), fueutilizada en la traduccin Septuaginta, (una versin antiguo de la Biblia del siglo 2 a.C.) para traducir lapalabra Jehov o Dios de hebreo para griego. Jess mismo us este ttulo de forma interesante en dife-rentes ocasiones, pero particularmente en (Juan 13:13), donde dijo a sus discpulos: "Vosotros me llamis,Maestro, y, Seor: y decs bien; porque lo soy". En (Filipenses 2:10-11), tambin Pablo us el mismo ttu-lo para con Jess diciendo: "Para que en el nombre de Jess se doble toda rodilla de los que estn en loscielos, y de los que en la tierra, y de los que debajo de la tierra; Y toda lengua confiese que Jesucristoes el Seor, la gloria de Dios Padre".Cuando Pablo dijo: el Seor mismo descender del cielo, es evidente que estaba esperando mucho msque un gran evento. Estaba esperando una gran persona llamada Jess de Nazaret, Quien es el Hijo de Dioses decir, Dios en la carne, uno que es del orden, naturaleza o esencia de Dios. Anteriormente en esta mismacarta ya haba mencionado esta esperanza. En (1 Tesalonicenses 1:9-10), est escrito: "Porque ellos cuen-tan de nosotros cul entrada tuvimos vosotros; y cmo os convertisteis de los dolos Dios, para servir alDios vivo y verdadero. Y esperar su Hijo de los cielos, al cual resucit de los muertos; Jess, el cualnos libr de la ira que ha de venir".B. LA PROCEDENCIA DE LA VENIDA. Esto apunta a la pregunta desde donde vendr el Seor? Pablodijo que ser desde el cielo. La Biblia habla de 3 tipos de cielos. Ellos son:

1. EN PRIMER LUGAR, el cielo atmosfrico donde estn las nubes.2. EN SEGUNDO LUGAR, el cielo planetario que est ms lejos donde estn los planetas.3. EN TERCER LUGAR, el cielo celestial, el tercer cielo o el cielo de los cielos donde est Dios.La indicacin es que es desde el tercer cielo que Jess, el Seor vendra, porque es all, en la casa de suPadre que dijo en diferentes ocasiones que iba a ir (Juan 16:17). Es all tambin donde fue, cuando su-bi arriba en su ascensin. En (Hechos 1:9-11), dice: Y habiendo dicho estas cosas, vindolo ellos, fuealzado; y una nube le recibi y le quit de sus ojos. Y estando con los ojos puestos en el cielo, entretanto que l iba, he aqu dos varones se pusieron junto ellos en vestidos blancos; Los cuales tambinles dijeron: Varones Galileos, qu estis mirando al cielo? Este mismo Jess que ha sido tomado desdevosotros arriba en el cielo, as vendr como le habis visto ir al cielo.Adems dijo a sus discpulos en (Juan 14:2-3) lo siguiente: "En la casa de mi Padre muchas moradashay: de otra manera os lo hubiera dicho: voy, pues, preparar lugar para vosotros. Y si me fuere,y os aparejare lugar, vendr otra vez, y os tomar m mismo: para que donde yo estoy, vosotrostambin estis".

C. LA CERTEZA DE LA VENIDA. Pablo dijo: "El Seor mismo descender del cielo". Estaba hablando dealgo seguro y an indic que el mismo esperaba con mucha paciencia y expectativa la venida del SeorJess. l estaba completamente convencido que Jess no iba a enviar a otro en su lugar. No enviara ningnsanto, ngel o apstol, sino que El mismo personalmente regresara. El mostr tambin aqu que su decla-racin no era algo inventado de propia imaginacin, sino que hablaba como uno que recibi Palabra del Se-or, es decir una revelacin de Dios.Diferentes autores del Nuevo Testamento dieron testimonio que Cristo regresara. Entre ellos hay hombressantos y respetados como Santiago (Santiago 5:7-8), Pedro (2 Pedro 3:19), Judas (Judas 21), Juan(Apo 22:12-13), el autor del libro de los Hebreos (Hebreos 9:2728), Lucas (Hechos 1:912).


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La verdad de la venida de Jess estaba en armona con una promesa importante que Jess mismo hizo asus discpulos, es decir: "vendr otra vez" (Juan 14:1-3). Esa promesa es segura, mis amados hermanos.Eso era una de las grandes esperanzas de los cristianos a travs de los siglos y debe ser la esperanza de supueblo en la actualidad tambin. En un otro gran texto de la Biblia (Hebreos 9:27-28), somos aseguradosuna vez ms de su venida cuando el autor escribi estas bellas palabras: "As tambin Cristo fue ofrecidouna vez para agotar los pecados de muchos; y la segunda vez, sin pecado, ser visto de los que le espe-ran para salud"Cada uno de estos testimonios son mucho ms que simple promesas. Son certezas que cumplirn segura-mente. No era en vano que los cristianos antiguos utilizaban la frase "maranatha", que significa nuestro Se-or viene (1 Corintios 16:22). Oh, l vendr seguramente, mi hermano.D. LA MANERA DE LA VENIDA. Pablo di 2 indicaciones de eso en el versculo 17.

1. EN PRIMER LUGAR, l indic que eso suceder con gritos y con voz de arcngel (Miguel) y con trompetade Dios. No s completamente cmo sern estas cosas, pero cuando reyes y personajes importantes delpasado iban a presentar pblicamente haba muchas veces toda una presentacin especial con muchossonidos y particularmente el tocar trompetas para resaltar la persona que vena. Sin duda la venida deJess ser dramtica y espectacular.2. EN SEGUNDO LUGAR, l indic que Cristo vendr en el aire. Los cristianos encontrarn con l en las nu-bes (1 Tesalonicenses 4:17b). Esta venida de Jess ser diferente de la segunda venida de Jess en glo-ria donde la Biblia dice que aqul ocasin todo ojo lo ver y que sus pies descendern sobre el famosomonte de los Olivos, situada cerca de la ciudad de Jerusaln (Apocalipsis 1:7, Zacaras 14:4).

E. LOS EFECTOS DE LA VENIDA. Pablo mencion 3 importantes efectos.1. HABR RESURRECCIN. Pablo dijo: "y los muertos en Cristo resucitarn primero" (1 Tesalonicen-ses 4:16b). Nota: No se trata de todos los muertos, porque los incrdulos no resucitarn en ese mo-mento, sino hasta el juicio final del gran trono blanco. Tampoco resucitarn los santos muertos del Anti-guo Testamento aqu, sino solamente los santos en Cristo. Eso significa que son slo los santos de lapoca de la iglesia, es decir aquellos desde el comienzo de la iglesia en el da de Pentecosts hasta lavenida aqu de Cristo. En la venida del Seor, los cristianos ya fallecidos resucitarn. Sus cuerpos sernresucitados y tendrn un cuerpo nuevo glorificado.2. HABR ARREBATAMIENTO. La famosa palabra "rapto", no aparece en la Biblia, pero es la ideadetrs de las palabras "seremos arrebatados juntamente con ellos en las nubes" (1 Tesalonicenses4:17). La palabra "rapto", viene del idioma latn raptus" y significa: "llevar por la fuerza, arrebatar".La palabra griega para arrebatados, es "harpazo". Esta palabra aparece varias veces en el Nuevo Tes-tamento con diferentes significados interesantes. Vamos a considerar a 4 de ellos.

A. EST UTILIZADO EN (HECHOS 8:39). All dice: Y como subieron del agua, el Espritu del Se-or arrebat Felipe; y no le vi ms el eunuco, y se fue por su camino gozoso.Aqu significa "llevado arriba rpidamente". La idea es cuando Cristo venga, seremos llevados arribacon rapidez. De (1 Corintios 15:51-52), sabemos que suceder en un abrir y cerrar de ojo, es deciren menos que una fraccin de un segundo.B. EST UTILIZADO EN (JUAN 6:15). All dice: Y entendiendo Jess que haban de venir paraarrebatarle, y hacerle rey, volvi retirarse al monte, l solo.La idea aqu es de apoderar de l, de llevarlo por la fuerza. De la misma manera que un imn atraefuertemente todo lo que es de metal, as tambin suceder en el rapto.C. EST UTILIZADO EN (2 CORINTIOS 12:14). All dice: Cierto no me es conveniente glo-riarme; mas vendr las visiones y las revelaciones del Seor. Conozco un hombre en Cristo,que hace catorce aos (si en el cuerpo, no lo s; si fuera del cuerpo, no lo s: Dios lo sabe) fuearrebatado hasta el tercer cielo. Y conozco tal hombre, (si en el cuerpo, fuera del cuerpo, no los: Dios lo sabe,) Que fue arrebatado al paraso, donde oy palabras secretas que el hombre nopuede decir.Aqu la palabra arrebatado, tiene la idea de "ser llevado". Pablo us esta palabra aqu para descri-bir su visita al cielo. La palabra implica un cambio de un lugar para otro. Como cristianos somos pe-regrinos y extranjeros en este mundo y nuestra ciudadana es celestial, pero llegar un da gloriosoque Cristo vendr por nosotros y seremos cambiados de un lugar a otro.D. EST UTILIZADO EN (HECHOS 23:10). All dice: Y habiendo grande disensin, el tribuno, te-niendo temor de que Pablo fuese despedazado de ellos, mand venir soldados, y arrebatarle de enmedio de ellos, y llevarle la fortaleza.


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La palabra aqu arrebatarle, significa ser sacado". El concepto aqu es rescate de peligro. En elrapto, los cristianos tambin seremos rescatados de gran peligro; el de la tribulacin (Apocalipsis3:10).

3. HABR TRANSFORMACIN. En (1 Corintios 15:5153), Pablo dijo: "He aqu, os digo un misterio:Todos ciertamente no dormiremos, mas todos seremos transformados. En un momento, en un abrirde ojo, la final trompeta; porque ser tocada la trompeta, y los muertos sern levantados sin corrup-cin, y nosotros seremos transformados. Porque es menester que esto corruptible sea vestido de in-corrupcin, y esto mortal sea vestido de inmortalidad".Los cristianos vivos aqu en la tierra en el momento de la venida del Seor sern transformados. Expe-rimentaremos un cambio recibiendo un cuerpo nuevo. Ese cuerpo ser glorioso y similar que el cuerpode nuestro Seor Jesucristo. En (Filipenses 3:2021), Pablo dijo a los cristianos de Filipos que eran ciu-dadanos romanos lo siguiente: "Mas nuestra vivienda es en los cielos; de donde tambin esperamos alSalvador, al Seor Jesucristo; El cual transformar el cuerpo de nuestra bajeza, para ser seme-jante al cuerpo de su gloria, por la operacin con la cual puede tambin sujetar s todas las cosas".Ahora el cuerpo glorificado que Jess tena no se disolvi en gas como algunos (Testigos de Jehov) en-sean, pero tena las siguientes cualidades:

A. PODA PASAR A TRAVS DE UN MURO. En (Juan 20:19, 26), dice: Y como fue tarde aquelda, el primero de la semana, y estando las puertas cerradas donde los discpulos estaban juntospor miedo de los Judos, vino Jess, y psose en medio, y djoles: Paz vosotros. Y ochodas despus, estaban otra vez sus discpulos dentro, y con ellos Toms. Vino Jess, las puertascerradas, y psose en medio, y dijo: Paz vosotros.B. PODA SER VISTO POR LOS HOMBRES. En (Lucas 24:36-40), dice: Y entre tanto que elloshablaban estas cosas, l se puso en medio de ellos, y les dijo: Paz vosotros. Entonces ellos espan-tados y asombrados, pensaban que vean espritu. Mas l les dice: Por qu estis turbados, y subenpensamientos vuestros corazones? Mirad mis manos y mis pies, que yo mismo soy: palpad, y ved;que el espritu ni tiene carne ni huesos, como veis que yo tengo. Y en diciendo esto, les mostrlas manos y los pies.C. PODA COMER. En (Lucas 24:41-43), dice: Y no creyndolo an ellos de gozo, y maravillados,djoles: Tenis aqu algo de comer? Entonces ellos le presentaron parte de un pez asado, y un pa-nal de miel. Y l tom, y comi delante de ellos.D. PODA SER TOCADO. En (Juan 20:27), dice: Luego dice Toms: Mete tu dedo aqu, y vemis manos: y alarga ac tu mano, y mtela en mi costado: y no seas incrdulo, sino fiel.

F. EL PROPSITO DE LA VENIDA. En (1 Tesalonicenses 4:16), dice que ser para buscar los que estn enCristo. Esto es tanto los cristianos que ya murieron como los que estn vivos en la tierra. Una preguntaapropiada sin duda aqu es lo siguiente: ests en Cristo? En la carta a los cristianos de Efeso, Pablo expliccomo uno puede llegar a estar en Cristo. En (Efesios 1:1314), est escrito: "En el cual esperasteis tambinvosotros en oyendo la palabra de verdad, el evangelio de vuestra salud: en el cual tambin desdeque cresteis, fuisteis sellados con el Espritu Santo de la promesa, Que es las arras de nuestra herencia,para la redencin de la posesin adquirida para alabanza de su gloria".

1. EN PRIMER LUGAR, debemos or "el mensaje de la verdad", es decir el evangelio de nuestra salvacin.Esto es las buenas nuevas que Jesucristo, el Hijo de Dios muri por nuestros pecados, fue sepultado yresucit al tercer da conforme a las Escrituras.2. EN SEGUNDO LUGAR, debemos creer (confiar) en Jess solamente para la salvacin del alma (1 Corin-tios 15:34; Juan 6:47).

G. EL RESULTADO DE LA VENIDA. Hay 3 informaciones aqu.1. EN PRIMER LUGAR, ESTAREMOS CON LOS DEMS SANTOS DE LA IGLESIA. Pablo dijo que no-sotros (los santos de la iglesia) juntos encontraremos con el Seor en el aire. Esto implica tanto los cris-tianos que fallecieron como los que estn vivos todava en el momento del rapto. Podremos ver nuestrosseres queridos salvos que ya fallecieron.2. EN SEGUNDO LUGAR, ESTAREMOS SIEMPRE CON EL SEOR. Eso era la declaracin de Pablo enel versculo 17, e implica que le veremos, que tendremos comunin eternamente con l, que estaremosjuntos desde aquel da con Aquel que hemos amado, pero que nunca hemos visto.3. EN TERCER LUGAR, SEREMOS TRANSFORMADOS. Esto significa que tendremos cuerpos glorifica-dos. En ese cuerpo no vamos a pecar o morir. Alabado sea nuestro Dios de nuevo desde ahora por losresultados de esta gloriosa venida.


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H. EL TIEMPO DE LA VENIDA. Pablo no mencion nada de una fecha o momento especfico, pero s que loconsider inminente, es decir algo que puede suceder en cualquier momento, an en su misma poca antesque muriera, por qu us el pronombre "nosotros", en la frase que dice: "nosotros que estaremos vivos,seremos arrebatados juntamente con el en las nubes".En la historia surgi diferentes fechas equivocadas en cuanto el posible tiempo de la venida de Jess. Dja-me mencionar algunos de los que seguramente resaltan.

1. EL PRETERISMO. Ellos ensean que Jess ya vino en el ao 70 d.d.C. Este grupo est creciendo enpopularidad y tambin en su ataque contra nosotros que somos dispensacinalistas.2. EL ADVENTISMO. Ellos enseaban en el pasado junto con el pastor Guillermo Miller que Jess venafsicamente en 1843 y despus en 1844. Su doctrina actual del juicio investigativo, es decir que Cristoentro dentro del lugar santsimo del templo celestial en 1844 es un testimonio de ese error.3. RUSSELISMO. Ellos enseaban que Cristo vena fsicamente en 1914 para traer paz al mundo, peroal contrario vino la Primera Guerra Mundial.Aparte de estos, en la actualidad en medio de los as llamado cristianos hay diferentes puntos de vistarelacionado con el tiempo de la venida de Jess. Algunos de ellos se llaman de las siguientes maneras:

A. POST TRIBULACINISTAS. Estos creen que Jess vendr despus de la tribulacin.B. MID TRIBULACINISTAS. Estos creen que Jess vendr a la mitad de la tribulacin.C. PRE IRA. stos creen que Jess vendr antes de la furia de Dios (ms o menos a partes de latribulacin). Es un punto de vista relativamente nuevo.D. PRE TRIBULACINISTAS. Estos creen que Jess vendr antes de la tribulacin y es la posicincorrecta tambin.

II. EL TRIBUNAL DE CRISTO.En sta segunda seccin de los eventos futuros quiero considerar a 8 detalles. Ellos son: "los textos claves,el tiempo, el trasfondo, el juez, los participantes, el propsito, la premiacin y la base de este juicio".A. LOS TEXTOS CLAVES DE ESTE JUICIO. Ellos son los siguientes: (Romanos 14:10-12; 1 Corintios 3:9-15; 2 Corintios 5:10). Estos textos dicen: Mas t por qu juzgas tu hermano? t tambin, por qumenosprecias tu hermano? porque todos hemos de estar ante el tribunal de Cristo. Porque escritoest: Vivo yo, dice el Seor, que m se doblar toda rodilla, Y toda lengua confesar Dios. De maneraque, cada uno de nosotros dar Dios razn de s. Porque nosotros, coadjutores somos de Dios; yvosotros labranza de Dios sois, edificio de Dios sois. Conforme la gracia de Dios que me ha sido dada, yocomo perito arquitecto puse el fundamento, y otro edifica encima: empero cada uno vea cmo sobreedifica.Porque nadie puede poner otro fundamento que el que est puesto, el cual es Jesucristo. Y si alguno edifica-re sobre este fundamento oro, plata, piedras preciosas, madera, heno, hojarasca; La obra de cada unoser manifestada: porque el da la declarar; porque por el fuego ser manifestada; y la obra de cadauno cul sea, el fuego har la prueba. Si permaneciere la obra de alguno que sobreedific, recibir re-compensa. Si la obra de alguno fuere quemada, ser perdida: l empero ser salvo, mas as como por fue-go Porque es menester que todos nosotros parezcamos ante el tribunal de Cristo, para que cadauno reciba segn lo que hubiere hecho por medio del cuerpo, ora sea bueno malo.B. EL TIEMPO DE ESTE JUICIO. Suceder en el cielo despus del rapto de la iglesia. Sabemos eso por lostextos de (2 Timoteo 4:7-8; 1 Corintios 4:5), que dicen: He peleado la buena batalla, he acabado la carre-ra, he guardado la fe. Por lo dems, me est guardada la corona de justicia, la cual me dar el Seor,juez justo, en aquel da; y no slo m, sino tambin todos los que aman su venida. As que, nojuzguis nada antes de tiempo, hasta que venga el Seor, el cual tambin aclarar lo oculto de las tinie-blas, y manifestar los intentos de los corazones: y entonces cada uno tendr de Dios la alabanza.C. EL TRASFONDO DE ESTE JUICIO. La palabra tribunal (gr: bem), tiene su trasfondo de Atenas don-de antes se celebraban los juegos atlticos griegos. All haba un tipo de plataforma donde el juez sentaba ypremiaba a los vencedores con una corona llamada "stephanos" que significa "corona de victoria". Ese lugarde sentar para coronar a los vencedores era llamado el bem. Pablo tena ese trasfondo en mente cuandohabl acerca del tribunal de Cristo.D. EL JUEZ DE ESTE JUICIO. Ser nuestro Seor Jesucristo. Es su tribunal. En el evangelio de Juan nota-mos que Jess se present como l que juzgar a los hombres. En (Juan 5:22), dijo: Porque el Padre na-die juzga, mas todo el juicio di al Hijo. Adems Pablo tambin habl de Jess como juez en 2 ocasio-nes en su ltima carta. En (2 Timoteo 4:1, 8), escribi lo siguiente: Requiero yo pues delante de Dios, y delSeor Jesucristo, que ha de juzgar los vivos y los muertos en su manifestacin y en su reino Por


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lo dems, me est guardada la corona de justicia, la cual me dar el Seor, juez justo, en aquel da; y noslo m, sino tambin todos los que aman su venida.E. LOS PARTICIPANTES DE ESTE JUICIO. Sern los cristianos. El tribunal de Cristo no es para los in-crdulos, sino para los cristianos. Pablo dijo aqu, "todos nosotros". Es necesario e indispensable que todoslos cristianos de la poca de la iglesia aparezcan delante de este tribunal. Pablo incluy an a l mismotambin. No es porque era apstol, no tendra que aparecer ante ese tribunal para dar cuenta. En (Romanos14:10), est escrito claramente que cada uno de nosotros daremos cuenta de nosotros mismos a Dios.F. EL PROPSITO DE ESTE JUICIO. El texto dice: "para que cada uno reciba". El propsito no es paraevaluar si uno es salvo o no, sino que es para premiar, para recompensar a los cristianos. Entonces estetribunal no es para enviar a las personas al infierno. La Biblia ensea claramente que no hay ninguna con-denacin para los que estn en Cristo Jess (Romanos 8:1; Juan 5:24). En el pasado estbamos condena-dos y bajo la ira de Dios a causa de nuestros pecados (Juan 3:18, 36), pero desde que hemos confiado enCristo como nuestro salvador, l nos dio vida eterna y nuestra salvacin es seguro eternamente (Juan 3:16,18, 36; 6:47; 10:27-29). No hay nada que puede amenazar nuestra eterna salvacin. Si deseamos ir al in-fierno mismo, no lo podemos. No podemos perder nuestra salvacin, pero si podemos perder recompensas.G. LA PREMIACIN DE ESTE JUICIO. La Biblia menciona 5 coronas que podemos ganar. Vamos a verlos.

1. CORONA DE VIDA. En (Apocalipsis 2:10; Santiago 1:12), est escrito: No tengas ningn temor delas cosas que has de padecer. He aqu, el diablo ha de enviar algunos de vosotros la crcel, para queseis probados, y tendris tribulacin de diez das. S fiel hasta la muerte, y yo te dar la corona dela vida. Bienaventurado el varn que sufre la tentacin; porque cuando fuere probado, recibir lacorona de vida, que Dios ha prometido los que le aman.Este es especial para los que perseveraron en medio de las pruebas y tentaciones y los que sufrieronpor Cristo hasta el punto de la muerte.2. CORONA DE GOZO. En (1 Tesalonicenses 2:19-20; Filipenses 4:1), est escrito: Porque cul esnuestra esperanza, gozo, corona de que me glore? No sois vosotros, delante de nuestro SeorJesucristo en su venida? Que vosotros sois nuestra gloria y gozo. ASI que, hermanos mos amados ydeseados, gozo y corona ma, estad as firmes en el Seor, amados.Esto es especial para los ganadores de almas.3. CORONA DE GLORIA. En (1 Pedro 5:4), est escrito: Y cuando apareciere el Prncipe de los pasto-res, vosotros recibiris la corona incorruptible de gloria.Esto es para los que ministran la palabra del Seor a la grey del Seor fielmente y sacrificialmente.4. CORONA DE JUSTICIA (2 Timoteo 4:8). El texto dice: Por lo dems, me est guardada la coronade justicia, la cual me dar el Seor, juez justo, en aquel da; y no slo m, sino tambin todos losque aman su venida.Esto es especialmente para los que aman, (anhelan) la venida de Cristo.5. CORONA INCORRUPTIBLE (1 Corintios 9:24-27). El pasaje dice: No sabis que los que corren enel estadio, todos la verdad corren, mas uno lleva el premio? Corred de tal manera que lo obtengis. Ytodo aquel que lucha, de todo se abstiene: y ellos, la verdad, para recibir una corona corruptible;ms nosotros, incorruptible. As que, yo de esta manera corro, no como cosa incierta; de esta ma-nera peleo, no como quien hiere el aire: Antes hiero mi cuerpo, y lo pongo en servidumbre; no sea que,habiendo predicado otros, yo mismo venga ser reprobado.Esto es especialmente para los que ganaron la carrera de control propio en la vida cristiana. La vida aquen la tierra para cristianos no es fcil. Es una vida de lucha tremenda contra el pecado, contra los malosdeseos (Hebreos 12:3-4; 1 Pedro 2:11).En lo que concierne este evento, la Biblia exhorta que debemos tener cuidado para no perder recom-pensas. En (2 Juan 8), est escrito: Mirad por vosotros mismos, porque no perdamos las cosas quehemos obrado, sino que recibamos galardn cumplido. Lamentablemente algunos quedaran aver-gonzados y sin ninguna premiacin, a pesar de que son salvos. En los textos de (1 Juan 2:28; 1 Corin-tios 3:15) est escrito: Y ahora, hijitos, perseverad en l; para que cuando apareciere, tengamos con-fianza, y no seamos confundidos de l en su venida. ... Si la obra de alguno fuere quemada, serperdida: l empero ser salvo, mas as como por fuego.

H. LA BASE DE ESTE JUICIO. La base de la premiacin es "segn lo que cada uno haba hecho en el tiem-po que estaba en su cuerpo aqu". La premiacin no suceder al azar, sino que ser a base de nuestras


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obras realizadas aqu en la tierra. No necesariamente se trata de resultados formales logrados o el hecho dehaber cumplido con todas nuestras metas y sueos en la vida. Es solamente para cosas realizadas bajo elcontrol del Espritu Santo y para la gloria de Dios. Recibiremos premiacin, sin importar si las acciones fue-ron hechas en pblico o privado, sin importar si haba resultados visibles o no. La manera que vives ahorasobre la tierra es importante para ese da. Como creyentes debemos recordar del tribunal de Cristo. se davendr seguramente. La pregunta clave es cmo ests preparando para se da? Es bueno considerar lasexhortaciones de Pablo a su discpulo Timoteo en (2 Timoteo 4:1-5), las cuales fueron dadas teniendo encuenta a ese da del tribunal de Cristo.Vamos a considerar algunas reas a base de la cual seremos evaluados para as poder hacer un autoex-amen de nosotros mismos en preparacin para se da. Esa evaluacin incluye nuestras acciones, carcter,pensamientos, motivaciones, vida y servicio para Dios, nuestras oportunidades y responsabilidades en lavida (Salmos 62:12; Mateo 16:27; Efesios 6:7-8; Jeremas 17:10; 1 Corintios 4:5; Apocalipsis 2:23).

1. NUESTRO AMOR PRCTICO. En (Mateo 10:40-42), dice: El que os recibe vosotros, m recibe;y el que m recibe, recibe al que me envi. El que recibe profeta en nombre de profeta, merced deprofeta recibir; y el que recibe justo en nombre de justo, merced de justo recibir. Y cualquiera quediere uno de estos pequeitos un vaso de agua fra solamente, en nombre de discpulo, decierto os digo, que no perder su recompensa.Dios prometi aqu dar recompensas an en casos donde uno da un vaso de agua. El prometi ademsno olvidar nuestro servicio ofrecido a los santos. En (Hebreos 6:10), est escrito: Porque Dios no esinjusto para olvidar vuestra obra y el trabajo de amor que habis mostrado su nombre,habiendo asistido y asistiendo an los santos. Sea que hemos hecho cosas grandes o pequeas, seaque eran realizados en pblico o privado, nos premiar. Puede ser oraciones hechas, ofrendas dadas,consejos, exhortaciones o aliento dado. Puede ser tu presencia solamente en momentos de dolor, denecesidad y de sufrimiento de otros para as poder ser de consuelo y bendicin.2. EL USO DE NUESTRA BOCA. En (Mateo 12:36-37), dice: Mas yo os digo, que toda palabra ocio-sa que hablaren los hombres, de ella darn cuenta en el da del juicio; Porque por tus palabrassers justificado, y por tus palabras sers condenado.Dios premiar por palabras que edifican que hemos hablado. No olviden de (Efesios 4:29), que dice:Ninguna palabra torpe salga de vuestra boca, sino la que sea buena para edificacin, para que dgracia los oyentes. Pueden ser palabras de exhortacin, palabras de nimo, palabras de enseanza ode testimonio para Cristo. Si proclamamos su Palabra, nos premiar con tal que lo hemos hecho con laactitud correcta. En (Filipenses 1:15-17), Pablo mencion que algunos predicaban an a Cristo con ma-las motivaciones. Ese pasaje dice: Y algunos, la verdad, predican Cristo por envidia y porfa;mas algunos tambin por buena voluntad. Los unos anuncian Cristo por contencin, no sincera-mente, pensando aadir afliccin mis prisiones; Pero los otros por amor, sabiendo que soy puesto porla defensa del evangelio.Debemos aprovechar oportunidades que Dios nos da para hablar. Debemos prestar atencin a lo que lDios dijo a Pablo en una ocasin en la ciudad de Corinto. En (Hechos 18:9-10), est escrito: Entoncesl Seor dijo de noche en visin Pablo: No temas, sino habla, y no calles.Nosotros tenemos la tendencia de evitar responsabilidad, de traer excusas y finalmente quedar callado.Dios toma nota tambin del mal uso de nuestra boca como hablar malas palabras, los chismes, lasmentiras, los pleitos, las calumnias, las quejas, los chistes vulgares, la crtica daina de otros, los co-mentarios no bonitos y no amorosos de otros y varios otros tipos de pecados ms que cometemos connuestra lengua.3. EL USO DE NUESTRO TIEMPO. En (Efesios 5:16; Colosenses 4:5), est escrito: Redimiendo eltiempo, porque los das son malos. Andad en sabidura para con los extraos, redimiendo eltiempo.Dios nos da 24 horas completamente gratis cada da. Cada uno usar el tiempo de manera diferente,pero la meta de todos debe ser si para glorificar a Dios cumpliendo con su voluntad para nuestras vidas.Muchas veces podemos desperdiciar ese valioso tiempo otorgado a nosotros con planes y proyectospropios siendo entusiasmadas para nuestras cosas, pero muy lentas y a veces hasta indiferentes paracon las cosas de Dios. Un da daremos cuenta de la manera que hemos usado nuestro tiempo, particu-larmente para con nuestra familia, hijos, iglesia, trabajo y Dios mismo. Cuando pienso sobre esto re-cuerdo a una atleta norteamericana muy talentosa quien tena la capacidad de mantener a 7 pelotas debasquetbol girando al mismo tiempo sobre diferentes partes de su cuerpo. Nosotros tambin tenemosdiferentes responsabilidades y tenemos que cumplir en cada tarea cabalmente. Esto demanda fidelidady ser organizado en nuestro uso del tiempo que Dios nos ha regalado. Que Dios nos ayude para queseamos fieles.


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Aparte de las reas ya citadas, Dios nos va a juzgar por muchas otras cosas como los siguientes:A. EL USO DE SU DINERO. Una gran pregunta es si tenamos las prioridades correctas en el mane-jo, uso y dar de su dinero. Le hemos consultado o tenido en cuenta en nuestra administracin de sudinero.B. EL USO DE NUESTROS DONES Y TALENTOS. La pregunta es: Nuestra meta con estos era pa-ra la edificacin de la iglesia y la gloria de Dios? Estos son los objetivos claros para los dones. En (1Corintios 12:7; Efesios 4:11-12; 1 Pedro 4:10-11) est escrito: Empero cada uno le es dada ma-nifestacin del Espritu para provecho. Y l mismo di unos, ciertamente apstoles; y otros,profetas; y otros, evangelistas; y otros, pastores y doctores; para perfeccin de los santos, parala obra del ministerio, para edificacin del cuerpo de Cristo; Si alguno habla, hable conforme las palabras de Dios; si alguno ministra, ministre conforme la virtud que Dios suministra: paraque en todas cosas sea Dios glorificado por Jesucristo, al cual es gloria imperio para siem-pre jams. Amn.C. NUESTRA RELACIN PARA CON DIOS. En (Deuteronomio 6:5), est escrito: Y Amars Je-hov tu Dios de todo tu corazn, y de toda tu alma, y con todo tu poder. Nuestro amor para el eracaliente, fro o tibio? Es bueno para considerar los textos de (Romanos 12:9-11; Mateo 24:11; Apo-calipsis 3:16), que dicen: El amor sea sin fingimiento: aborreciendo lo malo, llegndoos lo bueno;Amndoos los unos los otros con caridad fraternal; previnindoos con honra los unos los otros;En el cuidado no perezosos; ardientes en espritu; sirviendo al Seor. Y por haberse multi-plicado la maldad, la caridad de muchos se resfriar. Yo conozco tus obras, que ni eres fro,ni caliente. Ojal fueses fro, caliente! Mas porque eres tibio, y no fro ni caliente, te vomi-tar de mi boca.D. NUESTRA RELACIN PARA CON LOS HERMANOS. En (Filipenses 2:3-4), est escrito: Nadahagis por contienda por vanagloria; antes bien en humildad, estimndoos inferiores los unos los otros: No mirando cada uno lo suyo propio, sino cada cual tambin lo de los otros. Hemoscumplido con las diferente responsabilidades el uno para con el otro que estn descritos en la Biblia?Entre ellos hay mandatos para ensear, exhortar, animar, perdonar, aceptar, servir y amar el uno alotro.E. NUESTRA RELACIN PARA CON LOS LDERES. La gran pregunta aqu es: Nuestra actitudpara con ellos era de aprecio, amor y obediencia o era de crtica destructiva, de falta de sumisin yrebelda? En los pasajes de (1 Tesalonicenses 5:12-13; Hebreos 13:7, 17; Nmeros 12:9) tenemoslas siguientes exhortaciones: Y os rogamos, hermanos, que reconozcis los que trabajan entrevosotros, y os presiden en el Seor, y os amonestan: Y que los tengis en mucha estima poramor de su obra. Tened paz los unos con los otros. Acordaos de vuestros pastores, que oshablaron la palabra de Dios; la fe de los cuales imitad, considerando cul haya sido el xito de suconducta. Obedeced vuestros pastores, y sujetaos ellos; porque ellos velan por vuestrasalmas, como aquellos que han de dar cuenta; para que lo hagan con alegra, y no gimiendo; porqueesto no os es til. Boca boca hablar con l, y las claras, y no por figuras; y ver la aparien-cia de Jehov: por qu pues no tuvisteis temor de hablar contra mi siervo Moiss?F. NUESTRA RELACIN PARA CON NUESTRA FAMILIA. Hemos cumplido con nuestras respon-sabilidades matrimoniales y familiares? Si uno es hijo bajo autoridad de tus padres, no debes perderde vista el aspecto de honrarlos la cual implica obediencia, respeto, agradar, alegrar y an sostener-los materialmente.G. NUESTRA RELACIN PARA LOS INCRDULOS Y ENEMIGOS. En (Mateo 5:43-46), est escri-to: "Habis odo que fue dicho: Amars a tu prjimo y aborrecers a tu enemigo. Pero yo os digo:Amad a vuestros enemigos, y orad por los que os persiguen; de modo que seis hijos devuestro Padre que est en los cielos, porque l hace salir su sol sobre malos y buenos, y hace lloversobre justos e injustos. Porque si amis a los que os aman, qu recompensa tenis? No hacen lomismo tambin los publicanos?Nuestra actitud y reaccin para con ellos era bueno?Para finalizar sobre este segundo evento del futuro quiero dejar las exhortaciones que una vez medej el director Dan Nuesch de Palabra de Vida en Argentina, quien dijo: "Acurdate del tribunalde Cristo".Cuando era adolescente yo y un grupo de adolescentes bamos muchas veces a un hotel en Curaaopara lavar autos de los que venan all. Cuando llegaban ciertas personas especiales competamosentre nosotros para ver quin poda llegar primero y preguntar para lavar el auto. Corramos rpidopara pedirlos para lavar el auto, porque sabamos que cuando terminbamos de hacer el trabajo,ese seor nos pagara bien. De la misma manera quiero recordarles que cuando trabajamos para


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Dios, nunca debemos olvidar que Dios tambin paga sper bien. En realidad paga mucho mejor quecualquiera en este mundo nos pagara. Que Dios nos ayude a trabajar para l, pero no tanto por loque da, sino porque le amamos y deseamos servirle voluntariamente por el resto de nuestras vidas.Que seamos esclavos por amor, mi hermano.

III. LA TRIBULACIN.Despus de estudiar del rapto y tribunal de Cristo, veremos ahora la tribulacin. La Biblia est cargada coninformacin de este tiempo. Muchos de los profetas hablaron de este da como "el da de la ira de Dios".Ser un tiempo de sufrimientos sin igual en la historia de la humanidad. Las mejores palabras descriptivasde esta poca vienen de la boca del Seor Jess. En (Mateo 24:21), est escrito: Porque habr entoncesgrande afliccin, cual no fue desde el principio del mundo hasta ahora, ni ser.En este estudio voy a considerar 6 puntos principales. Ellos son los siguientes:A. LA TRIBULACIN SER UN PERODO LIMITADO DE 7 AOS (Daniel 9:24-27).B. LA TRIBULACIN SER UN PERODO DE ANGUSTIA PARA ISRAEL (Jeremas 30:7; Daniel 12:1).C. LA TRIBULACIN SER UN PERODO DE JUICIOS PARA EL MUNDO (Apocalipsis 3:10).D. LA TRIBULACIN SER UN PERODO DE DICTADURA MUNDIAL (Apocalipsis 13:1-8).E. LA TRIBULACIN SER UN PERODO DE MUCHA SALVACIN (Apocalipsis 7:1-17).F. EN LA TRIBULACIN HABR INVASIN SOBRE Israel (Ezequiel 38-39).A. LA TRIBULACIN SER UN PERODO LIMITADO DE 7 AOS. Nuestro texto base que implica estoest en (Daniel 9:24-27), y dice lo siguiente: Setenta semanas estn determinadas sobre tu pueblo ysobre tu santa ciudad, para acabar la prevaricacin, y concluir el pecado, y expiar la iniquidad; y paratraer la justicia de los siglos, y sellar la visin y la profeca, y ungir al Santo de los santos. Sepas pues y en-tiendas, que desde la salida de la palabra para restaurar y edificar Jerusaln hasta el MesasPrncipe, habr siete semanas, y sesenta y dos semanas; tornarse edificar la plaza y el muro entiempos angustiosos. Y despus de las sesenta y dos semanas se quitar la vida al Mesas, y no pors: y el pueblo de un prncipe que ha de venir, destruir la ciudad y el santuario; con inundacin ser el finde ella, y hasta el fin de la guerra ser talada con asolamientos. Y en otra semana confirmar el pacto muchos, y la mitad de la semana har cesar el sacrificio y la ofrenda: despus con la muchedum-bre de las abominaciones ser el desolar, y esto hasta una entera consumacin; y derramarse la ya deter-minada sobre el pueblo asolado.No entraremos en una exposicin amplia de ste pasaje aqu, pero simplemente decir que este es el pasajeprincipal de la cual sabemos la duracin del tiempo de la tribulacin. Ser por una semana, equivalente a 7aos divididos en 2 perodos de 42 meses. Los primeros tres aos y medio sern de una paz relativamente,mientras que los ltimos tres aos y medios sern de tremenda afliccin mundial en forma continua (Mateo24:21-22; Daniel 9:24-27; 7:25; 12:7; Apocalipsis 12:14; 11:2-3; 13:5; 12:6).B. LA TRIBULACIN SER UN PERODO DE ANGUSTIA PARA ISRAEL. En (Jeremas 30:7; Daniel12:1), est escrito: Ah, cun grande es aquel da! tanto, que no hay otro semejante l: tiempo de an-gustia para Jacob; mas de ella ser librado. Y EN aquel tiempo se levantar Miguel, el gran prncipeque est por los hijos de tu pueblo; y ser tiempo de angustia, cual nunca fu despus que hubo gentehasta entonces: mas en aquel tiempo ser libertado tu pueblo, todos los que se hallaren escritos en el li-bro.La afliccin que Israel confrontar en ese tiempo ser peor de lo que han pasado durante la Segunda GuerraMundial donde ms de 6 millones de judos perdieron su vida. Unos pasajes bblicos en nos da un pequeovistazo cun difcil sern las cosas para ellos durante este periodo. En (Zacaras 13:8-9; 14:1-2), est escri-to: Y acontecer en toda la tierra, dice Jehov, que las dos partes sern taladas en ella, y se per-dern; mas la tercera quedar en ella. Y meter en el fuego la tercera parte, y los fundir como se funde laplata, y probarlos como se prueba el oro. El invocar mi nombre, y yo le oir, y dir: Pueblo mo: y l dir:Jehov es mi Dios. HE aqu, el da de Jehov viene, y tus despojos sern repartidos en medio de ti. Porqueyo reunir todas las gentes en batalla contra Jerusaln; y la ciudad ser tomada, y saqueadassern las casas, y forzadas las mujeres: y la mitad de la ciudad ir en cautiverio, mas el resto delpueblo no ser talado de la ciudad.Dios permitir que pasen por grande angustia y los disciplinar severamente por causa de su rebelda, in-credulidad y desobediencia contina con el fin de traerlos al punto que se arrepienten y busquen a Dios sin-ceramente. A pesar que muchos morirn, habr tambin una gran cantidad que por la gracia de Dios reco-nocern a Jess de Nazaret en ese tiempo como su Mesas y Salvador.C. LA TRIBULACIN SER UN PERODO DE JUICIOS PARA EL MUNDO. En (Apocalipsis 3:10), estescrito: Porque has guardado la palabra de mi paciencia, yo tambin te guardar de la hora de la ten-tacin que ha de venir en todo el mundo, para probar los que moran en la tierra.


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Dios enviar varios juicios y plagas terribles contra los habitantes de la tierra. En el libro de Isaas, Dios in-dic de antemano que castigar al mundo por su maldad (Isaas 13:9-11). El (Isaas 34:2), dice: PorqueJehov est airado sobre todas las gentes, irritado sobre todo el ejrcito de ellas: destruirlas y entre-garlas al matadero por la sangre de ellos.En Apocalipsis encontramos descrito 3 series de juicios que Dios enviar, conocidas como: "el juicio de lossellos, el juicio de las trompetas y el juicio de las copas" (Apocalipsis 6-16). Vamos a analizar estos juicios.

1. EL JUICIO DE LOS SELLOS (Apocalipsis 6:1-17). Es bueno mencionar que en los primeros 4 sellos,Juan vio salir a 4 caballos de diferentes colores. Ellos eran de color blanco, negro, rojo y verde.

A. EL PRIMER SELLO. En (Apocalipsis 6:1-2), dice: Y mir cuando el Cordero abri uno de lossellos, y o uno los cuatro animales diciendo como con una voz de trueno: Ven y ve. Y mir, y heaqu un caballo blanco: y el que estaba sentado encima de l, tena un arco; y le fu dada una coro-na, y sali victorioso, para que tambin venciese.El pasaje empez con el rompimiento de los sellos. Aquel que realiza eso es Jess, el Cordero deDios y el lugar donde lo hace es en el cielo, pero los acontecimientos mismos suceden principalmen-te sobre la tierra. Con la frase "uno de los sellos", Juan quera decir, el primero de ellos. Juan notque uno de los cuatro seres vivientes habl en esta ocasin dando un mandato para venir. La pala-bra "ven" (gr: erchou), es como una orden dada al jinete del caballo para manifestarse y cumplircon su misin. Algunas versiones agregan las palabras "y ve" tambin, a pesar que no est en losmejores manuscritos. El ser viviente no habl mucho, pero si con mucha firmeza y autoridad.La interpretacin en cuanto este sello sirvi para por lo menos 9 interpretaciones que no vamos aver aqu. El punto de vista ms claro es que indica la aparicin del anticristo que saldr para vencery conquistar. El pasaje definitivamente no es una referencia a Jess como algunos dicen, debido a lamencin del caballo blanco la cual es relacionado con Jess en (Apocalipsis 19:11-16). Hay 2 cosasseguramente que son diferentes. El personaje aqu utiliza un arco y no una espada. El utiliza tam-bin un corona (gr: stephanos), es decir corona de vencedores, pero Cristo utiliza una (gr: dia-dema), la cual es una corona de un rey.B. EL SEGUNDO SELLO. En (Apocalipsis 6:3-4), dice: Y cuando l abri el segundo sello, o alsegundo animal, que deca: Ven y ve. Y sali otro caballo bermejo: y al que estaba sentado sobre l,fu dado poder de quitar la paz de la tierra, y que se maten unos otros: y fule dada una grandeespada.El Cordero otra vez es Aquel que rompe el sello y ahora hay una llamada de parte del segundo serviviente para que venga o para qu salga afuera manifestando con la misin para hacer que loshombres se maten el uno al otro. Este caballo es de color rojo bermejo o fuego (gr: pyrros) y enfati-za el derramamiento de sangre que habr cuando la paz sea quitado de la tierra. Este sello del ca-ballo rojo y la espada grande apuntan que habr mucha violencia y asesinato en medio de los habi-tantes del mundo. Ser principalmente a travs de la guerra (Mateo 24:6). Habr inseguridad, faltade paz y compasin para con el prjimo sobre la tierra.C. EL TERCER SELLO. En (Apocalipsis 6:5-6), dice: Y cuando l abri el tercer sello, o al terceranimal, que deca: Ven y ve. Y mir, y he aqu un caballo negro: y el que estaba sentado encima del, tena un peso en su mano. Y o una voz en medio de los cuatro animales, que deca: Dos librasde trigo por un denario, y seis libras de cebada por un denario: y no hagas dao al vino ni al acei-te.Aqu tenemos la invitacin de parte del tercer ser viviente que da el mandato para venir. ste selloapunta que habr gran hambre. El caballo negro solamente, trae la imagen de un hambre severa. Elhecho de que tiene una balanza en su mano implica que tiene control de todo lo que es puesta en labalanza. En la aparicin de este tercer caballo haba una otra voz que sali desde en medio de loscuatro seres vivientes. Esto es la voz de Dios, el Padre desde el trono mismo donde estos seres vi-vientes estn. El dijo: Dos libras de trigo por un denario, y seis libras de cebada por un denario: yno hagas dao al vino ni al aceite.Un denario era el salario promedio de un obrero para un da de trabajo en la poca del Nuevo Tes-tamento (Mateo 20:2). Normalmente uno poda comprar 8 medidas de trigo por un denario y 24medidas de cebada por un denario. l asunto aqu es que lo que las personas ganaran servira sim-plemente para comprar comida solamente. Es notable que los alimentos caros como el aceite y elvino que pertenecan a la clase de los ricos no escasearan, pero no habr manera para comprarlos.Este juicio de Dios empezar a golpear al hombre donde hace mucho dolor, es decir en su estma-go. No olviden que Jess profetiz que durante este tiempo habr hambre en diferentes naciones.En (Mateo 24:7), dijo: Porque se levantar nacin contra nacin, y reino contra reino; y habr pes-tilencias, y hambres, y terremotos por los lugares.


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D. EL CUARTO SELLO. En (Apocalipsis 6:7-8), dice: Y cuando l abri el cuarto sello, o la vozdel cuarto animal, que deca: Ven y ve. Y mir, y he aqu un caballo amarillo: y el que estaba senta-do sobre l tena por nombre Muerte; y el infierno le segua: y le fu dada potestad sobre la cuartaparte de la tierra, para matar con espada, con hambre, con mortandad, y con las bestias de la tie-rra.Ahora es el cuarto ser viviente que habla y aqu aparece un caballo amarillo o plido (gr: chloros),que significa verde amarillo. l tiene como nombre la muerte (gr: thanatos) y Hades, el lugar delos muertos segua juntamente con l como compaeros inseparables el uno del otro. La idea es deun cosechador rudo llamado la muerte que va cortando sus vctimas las cuales sern recogidas ydepositadas en el pozo del Hades. ste sello bsicamente apunta que habr muchos muertos. En laejecucin de ste juicio aqu es notable que una cuarta parte del mundo muera. Ellos morirn atravs de las siguientes 4 maneras:

*. ESPADA. La palabra espada (gr: rhomphaia), habla de una espada larga y ancha fabricadaen Tracia y era usada por las tribus brbaras del pasado en combate. Con esto, indicaba queser travs de la violencia.*. HAMBRE. Esto ser a causa de la escasez de alimentos de consumo diario.*. PESTES. Esto ser a travs de enfermedades.*. ANIMALES SALVAJES DE LA TIERRA. Esto es animales feroces que vienen muchas vecescomo consecuencia de tierras destruidas y despobladas (Ezequiel 14:21). Ms adelante en eljuicio de las trompetas notaremos que una tercera parte ms del mundo seran afectadas ymuertas (Apocalipsis 8:7-10, 12; 9:18).

E. EL QUINTO SELLO. En (Apocalipsis 6:9-11), dice: Y cuando l abri el quinto sello, vi debajodel altar las almas de los que haban sido muertos por la palabra de Dios y por el testimonio queellos tenan. Y clamaban en alta voz diciendo: Hasta cundo, Seor, santo y verdadero, no juzgas yvengas nuestra sangre de los que moran en la tierra? Y les fueron dadas sendas ropas blancas, yfules dicho que reposasen todava un poco de tiempo, hasta que se completaran sus consiervos ysus hermanos, que tambin haban de ser muertos como ellos.ste sello indica que habr muchos mrtires en la tribulacin. La escena aqu es en el cielo en con-traste de los primeros 4 que tenan que ver con acontecimientos sobre la tierra. Estos santos estnen el cielo, debajo del altar (del incienso) y estaban muertos. La palabra muerte aqu (gr: sphag-menon) significa decapitados. Ellos eran decapitados por causa de la Palabra de Dios, es decir porcausa de su obediencia a Dios y tambin por causa de su fe en Seor Jesucristo. Esto ocurrir en laprimera parte de la tribulacin cuando los otros 4 juicios ya mencionados tambin ocurren. A pesarque fueron asesinados, estaban vivos, completamente conscientes en el cielo y clamando a Dios.Ellos preguntaban: Hasta cundo, Seor, santo y verdadero, no juzgas y vengas nuestra sangre delos que moran en la tierra?Sus palabras son como los salmos imprecatorios (Salmos 35, 52, 58-59, 69, 83, 109, 137, 140).Ellos hablan de Dios como Seor (gr: despotes), que implica que l es soberano en control de todaslas cosas, adems de ser majestuoso y poderoso. Ellos mencionan a 2 atributos de Dios tambin, esdecir que l es santo y verdadero. Esto significa que es apartado del pecado y que es real o genuino.Su pregunta a Dios no indica duda s vengara sus sangres, sino ms bien cuando lo har. No esta-ban buscando venganza personal, sino una vindicacin de la santidad de Dios. Notamos eso por lasfrases que utilizaron. La palabra "juzgar", significa para hacer una evaluacin, y la palabra "vengar",significa para dar al malvado el castigo justo que merece.Como respuesta a su tremenda peticin, 3 cosas son dichas. En (Apocalipsis 6:11), dice: Y les fue-ron dadas sendas ropas blancas, y fules dicho que reposasen todava un poco de tiempo, hasta quese completaran sus consiervos y sus hermanos, que tambin haban de ser muertos como ellos. ENPRIMER LUGAR, que recibirn vestidos blancos. EN SEGUNDO LUGAR, que deberan descansar un pocotiempo ms. EN TERCER LUGAR, que su peticin ser cumplida cuando ser completada la cantidad delos muertos de sus compaeros siervos.F. EL SEXTO SELLO. En (Apocalipsis 6:12-17), dice: Y mir cuando l abri el sexto sello, y heaqu fu hecho un gran terremoto; y el sol se puso negro como un saco de cilicio, y la luna se pusotoda como sangre; Y las estrellas del cielo cayeron sobre la tierra, como la higuera echa sus higoscuando es movida de gran viento. Y el cielo se apart como un libro que es envuelto; y todo montey las islas fueron movidas de sus lugares. Y los reyes de la tierra, y los prncipes, y los ricos, y loscapitanes, y los fuertes, y todo siervo y todo libre, se escondieron en las cuevas y entre las peasde los montes; Y decan los montes y las peas: Caed sobre nosotros, y escondednos de la cara


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de aqul que est sentado sobre el trono, y de la ira del Cordero: Porque el gran da de su ira esvenido; y quin podr estar firme?.ste sello indica que habr una serie de eventos catastrficos. Habr un tremendo terremoto, el solse oscurecer, la luna se tornar como sangre, las estrellas caern del cielo, los montes y las islassern movidos de su lugar.NOTA: Este juicio abarcar a todo el mundo y toda clase de personas (reyes, prncipes, ricos, capita-nes, fuertes, siervo, libre). Posicin y riqueza no librar ninguna persona en aquel da. Habr pnicode tal manera que los hombres buscarn maneras de esconderse de la presencia de Dios en cuevasy en rocas y an pedirn que stos caeran sobre ellos. Algunos creen que en ese tiempo habr unavisin especial para los habitantes del mundo que tendran la oportunidad de ver a Jess, el Corderode Dios sentado sobre el trono. No sabemos si esto es verdad o no, pero claramente lo que causams temor en las personas no es tanto los juicios en s mismos, sino Aquel sentado sobre el tronoque est derramando sus juicios. Ellos realizarn que el gran da de su furia ha llegado y que ningu-no podr parar en ese da.

2. EL JUICIO DE LAS TROMPETAS (Apocalipsis 8:7-9:21; 11:17-21).El juicio de los primeros 4 trompetas est en el captulo 8 y afectan primariamente a la naturaleza. En12 ocasiones entre los versculos 7 al 12, Juan relata que una tercera parte de algo es afectada.

A. LA PRIMERA TROMPETA. En (Apocalipsis 8:7), dice: Y el primer ngel toc la trompeta, yfu hecho granizo y fuego, mezclado con sangre, y fueron arrojados la tierra; y la tercera parte delos rboles fu quemada, y quemse toda la hierba verde.Este juicio indica que granizo y fuego ser echado sobre la tierra. Esto producir 3 resultados. Unatercera parte de la tierra y de los rboles (de fruto) sern quemadas, adems de toda hierba verdetambin. Estos sucesos nos hacen recordar lo que Dios hizo por medio de Moiss en Egipto. En(xodo 9:22-26), est escrito: Y Jehov dijo Moiss: Extiende tu mano hacia el cielo, para quevenga granizo en toda la tierra de Egipto sobre los hombres, y sobre las bestias, y sobre toda lahierba del campo en el pas de Egipto. Y Moiss extendi su vara hacia el cielo, y Jehov hizo tro-nar y granizar, y el fuego discurra por la tierra; y llovi Jehov granizo sobre la tierra deEgipto. Hubo pues granizo, y fuego mezclado con el granizo, tan grande, cual nunca huboen toda la tierra de Egipto desde que fu habitada. Y aquel granizo hiri en toda la tierrade Egipto todo lo que estaba en el campo, as hombres como bestias; asimismo hiri elgranizo toda la hierba del campo, y desgaj todos los rboles del pas. Solamente en la tie-rra de Gosn, donde los hijos de Israel estaban, no hubo granizo.Este juicio tendr un efecto grande seguramente sobre la vegetacin mundial y el balance de la na-turaleza. La vegetacin es importante para oxgeno para el hombre y tambin para mantener elequilibrio de la temperatura en el mundo. Una vegetacin afectada tendr consecuencia naturalmen-te tambin para la produccin de los alimentos. Afectar en gran manera la industria de leche y decarne.B. LA SEGUNDA TROMPETA. En (Apocalipsis 8:8-9), dice: Y el segundo ngel toc la trompe-ta, y como un grande monte ardiendo con fuego fu lanzado en la mar; y la tercera parte de la marse torn en sangre. Y muri la tercera parte de las criaturas que estaban en la mar, las cuales ten-an vida; y la tercera parte de los navos pereci.Este juicio indica que algo de gran volumen o tamao como un gran monte (meteoro) ser echadoal mar. Esto trae como resultado que una tercera parte del mar salado se tornar sangre y al mismotiempo servir para destruir una tercera parte de los seres vivientes en el mar y de los barcos conlas personas dentro de ellos seguramente. ste suceso ser un gran catstrofe ecolgica y econmi-ca. Este juicio afectar grandemente la industria de la pesca y de la navegacin.ste juicio nos hace recordar a una de las plagas en Egipto. En (xodo 7:20-21), est escrito: YMoiss y Aarn hicieron como Jehov lo mand; y alzando la vara hiri las aguas que haba en elro, en presencia de Faran y de sus siervos; y todas las aguas que haba en el ro se convirtie-ron en sangre. Asimismo los peces que haba en el ro murieron; y el ro se corrompi, que losEgipcios no podan beber de l: y hubo sangre por toda la tierra de Egipto.C. LA TERCERA TROMPETA. En (Apocalipsis 8:10-11), dice: Y el tercer ngel toc la trompe-ta, y cay del cielo una grande estrella, ardiendo como una antorcha, y cay en la tercera parte delos ros, y en las fuentes de las aguas. Y el nombre de la estrella se dice Ajenjo. Y la tercera partede las aguas fu vuelta en ajenjo: y muchos murieron por las aguas, porque fueron hechas amar-gas.


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Este juicio indica que una gran estrella (algo como un meteoro) llamado Ajenjo (amargo) caer. Es-to producir 2 efectos negativos. Ellos son: Una tercera parte del agua dulce de los ros y delas fuentes se tornara amarga y tambin habr muchas muertas de personas que bebernde esas aguas amargas. Ser un gran problema para los peces y seres que viven en esas fuentesde agua dulce. Adems habr escasez de buen agua para qu las personas mismas pueden beber.Uno puede esperar que las condiciones ambientales fueran tremendamente malas, que haya defo-restacin, contaminacin del agua, extincin de especies, degradacin de la tierra, deterioro de lacapa de ozono y muchas otras cosas ms. Estos juicios no tienen nada que ver con la imprudenciadel hombre, sino que el Dios del cielo mismo est detrs de stos juicios a travs de sus ngelespoderosos.D. LA CUARTA TROMPETA. En (Apocalipsis 8:12-13), dice: Y el cuarto ngel toc la trompe-ta, y fu herida la tercera parte del sol, y la tercera parte de la luna, y la tercera parte de las estre-llas; de tal manera que se oscureci la tercera parte de ellos, y no alumbraba la tercera parte delda, y lo mismo de la noche. Y mir, y o un ngel volar por medio del cielo, diciendo en alta voz:Ay! ay! ay! de los que moran en la tierra, por razn de las otras voces de trompeta de los tresngeles que han de tocar!.Este juicio afectar el firmamento particularmente los que tienen que ver directamente con la vidadel hombre. Una tercera parte del sol, la luna y las estrellas se oscurecern. Esto afectar la saluddel hombre y el crecimiento de los alimentos. Es bueno leer aqu una profeca de Jess. En (Lucas21:25-26), dijo: Entonces habr seales en el sol, y en la luna, y en las estrellas; y en latierra angustia de gentes por la confusin del sonido de la mar y de las ondas: Secndose loshombres causa del temor y expectacin de las cosas que sobrevendrn la redondez de la tierra:porque las virtudes de los cielos sern conmovidas.Despus que pasaron stos primeros 4 juicios que afectarn primariamente a la naturaleza, a pesarque como resultado de ellos muchas personas morirn, notamos ahora que viene un mensaje espe-cial de parte de un ngel. En (Apocalipsis 8:13), dice: Y mir, y o un ngel volar por medio del cie-lo, diciendo en alta voz: Ay! ay! ay! de los que moran en la tierra, por razn de las otrasvoces de trompeta de los tres ngeles que han de tocar!.Algunos manuscritos antiguos dicen tambin que es una guila, que vuela en el cielo dando unaadvertencia a los que viven o moran en la tierra. Esta ltima expresin aparece varias veces en ellibro de Apocalipsis y la idea es de los que viven para las cosas terrenales (Apocalipsis 3:10; 6:10;8:13; 11:10; 12:12; 14:6). El mensaje aqu es para que se preparen para los siguientes juicios quesern peores que los primeros 4 y que los va a afectarlos ms directamente.E. LA QUINTA TROMPETA. En (Apocalipsis 9:1-12), dice: Y el quinto ngel toc la trompeta,y vi una estrella que cay del cielo en la tierra; y le fu dada la llave del pozo del abismo. Y abri elpozo del abismo, y subi humo del pozo como el humo de un gran horno; y oscurecise el sol y elaire por el humo del pozo. Y del humo salieron langostas sobre la tierra; y fueles dada potestad,como tienen potestad los escorpiones de la tierra. Y les fu mandado que no hiciesen dao la hier-ba de la tierra, ni ninguna cosa verde, ni ningn rbol, sino solamente los hombres que no tie-nen la seal de Dios en sus frentes. Y le fu dado que no los matasen, sino que los atormentasencinco meses; y su tormento era como tormento de escorpin, cuando hiere al hombre. Y en aquellosdas buscarn los hombres la muerte, y no la hallarn; y desearn morir, y la muerte huir de ellos.Y el parecer de las langostas era semejante caballos aparejados para la guerra: y sobre sus cabe-zas tenan como coronas semejantes al oro; y sus caras como caras de hombres. Y tenan cabelloscomo cabellos de mujeres: y sus dientes eran como dientes de leones. Y tenan corazas como cora-zas de hierro; y el estruendo de sus alas, como el ruido de carros que con muchos caballos corren la batalla. Y tenan colas semejantes las de los escorpiones, y tenan en sus colas aguijones; y supoder era de hacer dao los hombres cinco meses. Y tienen sobre s por rey al ngel del abismo,cuyo nombre en hebraico es Abaddon, y en griego, Apollyon.El pasaje empieza con el abrir del pozo del abismo de parte de una estrella cado del cielo, que serefiere a un ngel especial. Sabemos eso por que recibe la llave del pozo, la cual es una indicacinde que Dios le ha dado autoridad para abrir el pozo del abismo y tambin porque los ngeles soncomparadas con estrellas en la Biblia (Job 38:4-7). Este juicio indica que seres demoniacos en for-ma de langostas atormentarn a las personas universalmente por 5 largos meses. Las personas de-searan morir pensando que de esta manera sus sufrimientos terminaran, pero no ser cristalizado.Las langostas que Juan vi no mataran a las personas, a pesar que desearn si de morir por causade su afliccin. Hay algunas cosas notables de estas langostas. No son langostas comunes y pode-mos notar eso a travs de los siguientes 6 detalles.

*. SU DESCRIPCIN. En (Apocalipsis 9:7-10), dice: Y el parecer de las langostas era seme-jante caballos aparejados para la guerra: y sobre sus cabezas tenan como coronas semejan-tes al oro; y sus caras como caras de hombres. Y tenan cabellos como cabellos de mujeres: y


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sus dientes eran como dientes de leones. Y tenan corazas como corazas de hierro; y el estruen-do de sus alas, como el ruido de carros que con muchos caballos corren la batalla. Y tenan co-las semejantes las de los escorpiones, y tenan en sus colas aguijones; y su poder era dehacer dao los hombres cinco meses.Juan di explicacin de 8 partes de sus cuerpos desde sus cabezas hasta sus colas para mostrarque no son langostas comunes. Debemos tomar nota de las palabras semejante y como, queson palabras de comparacin utilizada aqu en 6 ocasiones en las descripciones de estas langos-tas. Juan los compar tambin con un ejrcito listo, preparado para empezar una guerra.*. SU ORIGEN. Esto es del pozo del abismo. Ese lugar es considerado como la residencia de losdemonios (Lucas 8:31). La palabra "abismo" (gr: abyssou), aparece 7 veces en el libro de Apo-calipsis (Apocalipsis 9:1-2, 11; 11:7; 17:8; 20:1, 3) y literalmente significa una profundidad in-sondable. Est hablando de un hueco muy profundo en la tierra. Este es el lugar temporal dedetencin de algunos malos ngeles y ser del diablo mismo tambin en el futuro. En (Apocalip-sis 20:3), est escrito: Y vi un ngel descender del cielo, que tena la llave del abismo, y unagrande cadena en su mano. Y prendi al dragn, aquella serpiente antigua, que es elDiablo y Satans, y le at por mil aos; Y arrojlo al abismo, y le encerr, y sell sobre l,porque no engae ms las naciones, hasta que mil aos sean cumplidos: y despus de esto esnecesario que sea desatado un poco de tiempo. Aparentemente all habr fuego por la mencinde humo que sale cuando ese pozo es abierto. En (Apocalipsis 9:3), dice: Y del humo salieronlangostas sobre la tierra; y fueles dada potestad, como tienen potestad los escorpiones de la tie-rra.*. SU REY. En (Apocalipsis 9:11), se menciona que ellos tienen como rey a uno llamado "Apo-lion' y "Abadon". Estos 2 nombres son griegos y hebreos respectivamente y significan destruc-tor. Esto es otro argumento para creer que se trata de seres demoniacos. Esto implica que estnorganizados y teniendo al diablo, el destructor mismo como su rey. En (Juan 10:10), Jess dijo:El ladrn (el diablo) no viene sino para hurtar, y matar, y destruir: yo he venido paraque tengan vida, y para que la tengan en abundancia.*. SU DAO. Ellos no harn dao a la vegetacin. En (Apocalipsis 9:4), dice: Y les fu manda-do que no hiciesen dao la hierba de la tierra, ni ninguna cosa verde, ni ningnrbol, sino solamente los hombres que no tienen la seal de Dios en sus frentes. Esto escontrario a su hbito de destruir toda hoja y rbol. Ellos no harn dao tampoco a los servidoresde Dios (Apocalipsis 9:4). Dios mismo les dar la orden para atormentar solamente los hom-bres que no tienen la seal de Dios en sus frentes, es decir solamente a los incrdulos.*. SU TORMENTO. Ellos pican como un escorpin. En (Apocalipsis 9:5), dice: Y le fu dadoque no los matasen, sino que los atormentasen cinco meses; y su tormento era como tor-mento de escorpin, cuando hiere al hombre.Este indica que cuando pican, su veneno insertado en tu cuerpo causar inflamacin y tremendomalestar. Seguidamente al final de este severo juicio en el versculo 12, encontramos las si-guientes palabras: El primer Ay! es pasado: he aqu, vienen an dos ayes despus de es-tas cosas. La idea es que la severidad de este juicio debe servir para advertencia a los habi-tantes de la tierra que los siguientes 2 juicios de trompetas que vendrn ser an mucho msterrible.

F. LA SEXTA TROMPETA. En (Apocalipsis 9:13-21), dice: Y el sexto ngel toc la trompeta; yo una voz de los cuatro cuernos del altar de oro que estaba delante de Dios, Diciendo al sexto ngelque tena la trompeta: Desata los cuatro ngeles que estn atados en el gran ro ufrates. Y fuerondesatados los cuatro ngeles que estaban aparejados para la hora y da y mes y ao, para matar latercera parte de los hombres. Y el nmero del ejrcito de los de caballo era doscientos millones. Yo el nmero de ellos. Y as vi los caballos en visin, y los que sobre ellos estaban sentados, los cua-les tenan corazas de fuego, de jacinto, y de azufre. Y las cabezas de los caballos eran como cabezasde leones; y de la boca de ellos sala fuego y humo y azufre. De estas tres plagas fu muerta la ter-cera parte de los hombres: del fuego, y del humo, y del azufre, que salan de la boca de ellos. Por-que su poder est en su boca y en sus colas: porque sus colas eran semejantes serpientes, y ten-an cabezas, y con ellas daan. Y los otros hombres que no fueron muertos con estas plagas, aun nose arrepintieron de las obras de sus manos, para que no adorasen los demonios, y las imgenesde oro, y de plata, y de metal, y de piedra, y de madera; las cuales no pueden ver, ni or, ni andar:Y no se arrepintieron de sus homicidios, ni de sus hechiceras, ni de su fornicacin, ni de sus hur-tos.Este juicio indica que un ejrcito de 200 millones matar a una tercera parte ms de la poblacinmundial. Hay 2 puntos de vista acerca de este ejrcito. Algunos creen que aqu se trata de otro


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ejrcito de seres demoniacos especialmente preparados para matar a personas. Otros creen quese trata de un ejrcito de seres humanos de 200 millones soldados desde el oriente. Para serms especfico de la nacin de China. Es interesante para saber que el pas de China ya cuenta conun ejrcito de ms de 200 millones de soldados seguramente desde varias dcadas atrs. Sea queel pasaje est hablando de demonios o de un ejrcito humano, el tema aqu es que sern responsa-bles para matar una tercera parte ms de la poblacin del mundo. No debemos olvidar que ya unacuarta parte del mundo ya es eliminada anteriormente con los juicios del cuarto sello mencionado en(Apocalipsis 6:8). Con estos 2 juicios solamente, habr eliminacin de ms que la mitad de la pobla-cin mundial. A pesar que stos juicios hasta este momento son sumamente tristes y dolorosos, lacosa ms triste sin embargo es la reaccin de los que sobreviven stos juicios. Ellos no se arrepien-tan de sus diferentes pecados feos y ms adelante notaremos que an llegarn a blasfemar el nom-bre de Dios en medio de todo sus dolores y prdidas. En (Apocalipsis 9:20-21), dice: Y los otroshombres que no fueron muertos con estas plagas, aun no se arrepintieron de las obras de susmanos, para que no adorasen los demonios, y las imgenes de oro, y de plata, y de metal, y depiedra, y de madera; las cuales no pueden ver, ni oir, ni andar: Y no se arrepintieron de sushomicidios, ni de sus hechiceras, ni de su fornicacin, ni de sus hurtos.G. LA SPTIMA TROMPETA. En (Apocalipsis 11:15-19), dice: Y el sptimo ngel toc la trom-peta, y fueron hechas grandes voces en el cielo, que decan: Los reinos del mundo han venido serlos reinos de nuestro Seor, y de su Cristo: y reinar para siempre jams. Y los veinticuatro ancia-nos que estaban sentados delante de Dios en sus sillas, se postraron sobre sus rostros, y adoraron Dios, Diciendo: Te damos gracias, Seor Dios Todopoderoso, que eres y que eras y que has de ve-nir, porque has tomado tu grande potencia, y has reinado. Y se han airado las naciones, y tu ira esvenida, y el tiempo de los muertos, para que sean juzgados, y para que des el galardn tus sier-vos los profetas, y los santos, y los que temen tu nombre, los pequeitos y los grandes, ypara que destruyas los que destruyen la tierra. Y el templo de Dios fu abierto en el cielo, y el arcade su testamento fu vista en su templo. Y fueron hechos relmpagos y voces y truenos y terremo-tos y grande granizo.Este juicio indica que habr relmpagos, voces o sonidos, temblor y una gran tempestad de grani-zos. En el mismo momento hay una escena en el cielo donde un coro celestial de los 24 ancianosque representan a la iglesia adora a Dios. Hay 3 razones porque adoran a Dios y es porqu reina,juzga y tambin recompensa.

3. EL JUICIO DE LAS COPAS.A. LA PRIMERA COPA. En (Apocalipsis 16:1-2), dice: Y o una gran voz del templo, que deca los siete ngeles: Id, y derramad las siete copas de la ira de Dios sobre la tierra. Y fu el primero,y derram su copa sobre la tierra; y vino una plaga mala y daosa sobre los hombres que tenanla seal de la bestia, y sobre los que adoraban su imagen.El pasaje empieza con una fuerte voz de parte de Dios dando rdenes a los 7 ngeles para que va-yan consecutivamente derramando el juicio de Dios sobre la tierra. Este primer juicio indica quehabr una llaga muy asquerosa especficamente sobre los que tienen la seal de la bestia, es decirla marca 666 y que adoran su imagen. Este juicio los afectar en su propia carne. La llaga misma esdescrita de 2 maneras. EN PRIMER LUGAR, dice que es asquerosa. La palabra griega "poneiron", indicaque es algo sumamente abominable que causa dolor y molestia en la persona. EN SEGUNDO LUGAR,dice que es maligno. La palabra maligno (gr: kakon), significa algo intrnsecamente malo, suma-mente daino y severamente molestoso. Los creyentes durante este tiempo no sufrirn de este jui-cio. Esto ser bastante parecido con lo que pas con el pueblo judo en Egipto en la poca deMoiss. En (xodo 9:10-11), est escrito: Tomaron, pues, el holln del horno y se pusieron de piedelante del faran. Moiss lo esparci hacia el cielo, y ste se convirti en sarpullido que pro-duca lceras, tanto en los hombres como en los animales. Y los magos no podan estar enpresencia de Moiss por causa de las lceras, porque los magos tenan lceras, como todos los egip-cios.B. LA SEGUNDA COPA. En (Apocalipsis 16:3), dice: Y el segundo ngel derram su copa so-bre el mar, y se convirti en sangre como de un muerto; y toda alma viviente fu muerta en elmar.Este juicio indica que el mar se tornar sangre. Dice que ser como "sangre de una muerto", la cualapunta a que sacar mal olor tambin. En (Apocalipsis 8:9), hemos notado que una tercera partedel mar se torn en sangre, pero ahora es todos los mares mismos y el resultado es que todo servivo en el mar muri.C. LA TERCERA COPA. En (Apocalipsis 16:4-7), dice: Y el tercer ngel derram su copa sobrelos ros, y sobre las fuentes de las aguas, y se convirtieron en sangre. Y o al ngel de las aguas,que deca: Justo eres t, oh Seor, que eres y que eras, el Santo, porque has juzgado estas cosas:


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Porque ellos derramaron la sangre de los santos y de los profetas, tambin t les has dado bebersangre; pues lo merecen. Y o otro del altar, que deca: Ciertamente, Seor Dios Todopoderoso,tus juicios son verdaderos y justos.Este juicio indica que adems de los mares que son de agua salada, todos los ros y fuentes de aguadulce tambin se tornarn sangre. Una tercera parte ya eran amargas (Apocalipsis 8:11), pero aho-ra son todos los ros y fuentes de agua dulce mismo que sern afectadas. Claramente Dios est in-tensificando sus juicios y los hombres sufrirn en gran manera por causa de escasez de buena agua.En medio de estos juicios hay 2 expresiones de alabanza a Dios. Ellos son: del ngel de las aguas ydel altar. Vamos a verlos ahora.

*. DEL NGEL DE LAS AGUAS En (Apocalipsis 16:5-6), dice: Y o al ngel de las aguas, quedeca: Justo eres t, oh Seor, que eres y que eras, el Santo, porque has juzgado estas cosas:Porque ellos derramaron la sangre de los santos y de los profetas, tambin t les has dado beber sangre; pues lo merecen.Este ngel reconoce varios atributos de Dios. En primer lugar, reconoce que Dios es justo. Lapalabra "justo" (gr: dikaios), indica que es recto en su trato con sus criaturas. En segundo lu-gar, reconoce que Dios es eterno. Este es el significado de la expresin: "Que eres y que eras".Significa que existi siempre y que es autosuficiente sin necesidad de nada ni de ningn ser. Entercer lugar, reconoce que Dios es el Santo. l es totalmente sin mancha y separado de todo loque es pecaminoso. Despus di una explicacin de ese carcter de Dios diciendo que Dios hajuzgado estas cosas y les ha dado un castigo justo conforme lo que hicieron y merecieron. De-rramaron la sangre de los justos, los condenaron a muerte y ahora les has dado sangre parabeber, porque lo merecen.*. DEL ALTAR. En (Apocalipsis 16:7), dice: Y o otro del altar, que deca: Ciertamente, SeorDios Todopoderoso, tus juicios son verdaderos y justos.Aqu hay una forma de expresar llamado prosopopeya, donde el autor otorga caractersticashumanas al altar. El altar normalmente no puede hablar, pero representa aqu el testimonio con-junto de los mrtires de la tribulacin (Apocalipsis 6:9). Ellos reafirman el testimonio del ngelde las aguas que el Dios soberano es autosuficiente y Todopoderoso de verdad, es justo (impar-cial) y santo en sus juicios.

D. LA CUARTA COPA. En (Apocalipsis 16:8-9), dice: Y el cuarto ngel derram su copa sobreel sol; y le fue dado quemar los hombres con fuego. Y los hombres se quemaron con el grande ca-lor, y blasfemaron el nombre de Dios, que tiene potestad sobre estas plagas, y no se arrepintieronpara darle gloria.Este juicio indica que habr un calor insoportable que quemar a los hombres. Anteriormente se os-cureci el sol (Apocalipsis 8:12), pero ahora Dios utilizar al mismo sol para quemar a los hombres.Esta escena es terrible, porque ya tienen problema serio con agua, debido a los ltimos 2 juiciosdonde el agua del mar, de los ros y de los fuentes se tornaron sangre (Apocalipsis 16:3-7). Hay 2reacciones de los incrdulos para con este juicio. En primer lugar, dice que blasfemaron a Dios, esdecir hablar mal de Dios. En segundo lugar, dice que no se arrepintieron de sus pecados. Esto es apesar del hecho que reconocen que Dios est detrs de las plagas. Ellos persisten en una actitud deno arrepentimiento. Esta es la segunda de 3 veces que menciona esta clase de reaccin (Apocalipsis9:20-21; 16:11).E. LA QUINTA COPA En (Apocalipsis 16:10-11), dice: Y el quinto ngel derram su copa sobrela silla de la bestia; y su reino se hizo tenebroso, y se mordan sus lenguas de dolor; Y blasfemarondel Dios del cielo por sus dolores, y por sus plagas, y no se arrepintieron de sus obras.Este juicio indica que habr oscuridad sobre el reino de la bestia. Hay discusiones entre los telogosacerca de donde ser esto exactamente. Algunos hablan de Jerusaln, otros de Roma y hay otrosque an lo ven como algo universal. En el primero de los casos la idea es que habr luz para todo elmundo, mientras que habr oscuridad para la sede de la bestia. Ser una vergenza para el. La re-accin de las personas sigue siendo de hostilidad contra Dios sin arrepentimiento (Apocalipsis 9:20-21; 16:21). Notamos eso en las siguientes 3 expresiones:

*. EN PRIMER LUGAR, ELLOS MORDERN SU LENGUA DEL DOLOR. La palabra dolor (gr:ponos), refiere a agona, afliccin o calamidad y ser causado no necesariamente por causa dela oscuridad, sino de la llaga asquerosa y el tremendo calor ya mencionado en los juicios antesque esto.*. EN SEGUNDO LUGAR, ELLOS BLASFEMARN EL DIOS DEL CIELO. Ellos hablarn mali-ciosamente de Aquel que gobierna soberanamente sobre la tierra desde el cielo. La razn clara-


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mente de sus expresiones malas en cuanto a Dios es por causa de sus dolores y tambin susllagas.*. EN TERCER LUGAR, ELLOS NO SE ARREPINTIRN DE SUS OBRAS. A pesar que sonconscientes de la existencia y poder de Dios, todava no miran a Dios para arrepentimiento. To-da la escena misma es muy parecido a lo que sucedi en Egipto cuando hubo oscuridad sobretodo Egipto, mientras que en Gosn donde estaban los israelitas si haba luz. En (xodo 10:21-23), est escrito: Jehovah dijo a Moiss: --Extiende tu mano hacia el cielo para que haya tinie-blas sobre la tierra de Egipto, tinieblas que hasta puedan ser palpadas. Moiss extendi su manohacia el cielo, y hubo densas tinieblas por toda la tierra de Egipto, durante tres das. Nose podan ver unos a otros, ni nadie se movi de su lugar durante tres das. Pero todos loshijos de Israel tenan luz en sus moradas.

F. LA SEXTA COPA. En (Apocalipsis 16:12), dice: El sexto ngel derram su copa sobre el granro ufrates, y sus aguas se secaron para que fuese preparado el camino de los reyes del Oriente.Este juicio indica que el gran ro ufrates se secar. Este es un ro muy grande que surge en lasmontaas y abarca 2900 kilmetros de largo hasta el Golfo Prsico. El ro es 3 a 11 kilmetros deancho, mientras que su profundidad vara entre 3 a 9 metros. El secar de este gran ro tiene comopropsito servir para preparar el camino para que los reyes del oriente puedan pasar para la granguerra de Armagedn. Los reyes del oriente pueden implicar pases como la China, Japn, India,Tailandia etctera, etctera.G. LA SPTIMA COPA. En (Apocalipsis 16:17-21), dice: El sptimo ngel derram su copa porel aire. Y sali una gran voz del santuario desde el trono, que deca: "Est hecho!" Entonces seprodujeron relmpagos y estruendos y truenos, y hubo un gran terremoto. Tan fuerte fue ese granterremoto como jams haba acontecido desde que el hombre existe sobre la tierra. La gran ciudadse dividi en tres partes, y las ciudades de las naciones cayeron. Y la gran Babilonia fue recordadadelante de Dios, para darle a ella de la copa del vino del furor de su ira. Toda isla huy, y las mon-taas no fueron halladas ms. Y del cielo cay sobre los hombres enorme granizo, como de un ta-lento de peso. Y los hombres blasfemaron a Dios por la plaga del granizo, porque la plaga era gran-de en extremo.Este juicio indica que habr otro tremendo terremoto con efectos devastadores. Hay 2 otros terre-motos ya mencionados en el libro de Apocalipsis (Apocalipsis 6:12; 11:13). Esto sin embargo ser elms grande de la historia. Ser acompaada con llovida de granizos de tremendo peso de como 100libras que caern desde el cielo sobre los hombres. Esto ser un juicio terrible que debera poner alos hombres clamar a Dios por misericordia y compasin, sin embargo seguirn blasfemando al Diosdel cielo, a pesar de su sufrimiento.

D. LA TRIBULACIN SER UN PERODO DE DICTADURA MUNDIAL. Durante este tiempo de la historiael diablo levantar un dictador mundial que tendr poder religioso, econmico y poltico. La Biblia presentaeste personaje con diferentes nombres. El es llamado: "la bestia, el hombre del pecado, el anticristo, el hijode perdicin, el cuerno pequeo, el malvado". No sabemos su nombre ni tenemos que tratar de especularmismo tampoco sobre eso. En el pasado algunos sugirieron personajes como: Martin Lutero, Adolf Hitler,Mussolini, Michael Gorbachev, Saddam Hussein, etctera, etctera.He aqu 4 informacin general de l:

1. EL SER UN GENTIL DEL IMPERIO ROMANO RESTAURADO. En (Daniel 9:26-27), dice: Des-pus de las sesenta y dos semanas, el Mesas ser quitado y no tendr nada; y el pueblo de un go-bernante que ha de venir destruir la ciudad y el santuario. Con cataclismo ser su fin, y hasta elfin de la guerra est decretada la desolacin. Por una semana l confirmar un pacto con muchos, y enla mitad de la semana har cesar el sacrificio y la ofrenda. Sobre alas de abominaciones vendr el deso-lador, hasta que el aniquilamiento que est decidido venga sobre el desolador.Los romanos destruyeron la ciudad de Jerusaln y el templo de Dios en el ao 70 despus de Cristo co-mo era profetizado por Jess mismo tambin.2. L CONFIRMAR UN PACTO DE PAZ. En (Daniel 9:27), dice: Por una semana l confirmar unpacto con muchos.Esto dar Israel una paz temporal y superficial. En la mitad de los 7 aos de la tribulacin romper elpacto y demandar adoracin en el templo del Seor en Jerusaln. En (2 Tesalonicenses 2:3-4; Apoca-lipsis 13:4-8), est escrito: Nadie os engae de ninguna manera; porque esto no suceder sin quevenga primero la apostasa y se manifieste el hombre de iniquidad, el hijo de perdicin. Este se opondry se alzar contra todo lo que se llama Dios o que se adora, tanto que se sentar en el templo deDios hacindose pasar por Dios. y adoraron al dragn porque le haba dado autoridad a la bes-tia, y adoraron a la bestia diciendo: "Quin es semejante a la bestia, y quin puede combatir contra


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ella?" Y a la bestia le fue dada una boca que hablara insolencias y blasfemias, y le fue dada autoridadpara actuar por cuarenta y dos meses. Y abri su boca en blasfemias contra Dios, para blasfemar contrasu nombre y contra su tabernculo, es decir, contra los que tienen morada en el cielo. Y le fue permitidohacer guerra contra los santos y vencerlos. Tambin le fue dado poder sobre toda raza y pueblo y len-gua y nacin. Y le adorarn todos los habitantes sobre la tierra, cuyos nombres no estn inscri-tos en el libro de la vida del Cordero, quien fue inmolado desde la fundacin del mundo.Actualmente hay el templo Omar, de los musulmanes en el sitio del monte Moriah donde el templo es-tar durante los das de la tribulacin. En el ao 638 a.C., el califa Omar tom a Jerusaln y levantaron2 mezquitas conocidas como la mezquita de Omar y la mezquita de Acsa. Uno tiene techo de oro y elotro techo de plata. El da 7 de junio de 1967 d.d.C. durante la famosa guerra de los 6 das, los judoslograron recuperar su ciudad amada de Jerusaln.3. L PERSEGUIR A LOS JUDOS Y A LOS CRISTIANOS. En (Apocalipsis 12:13-17), dice: Y cuan-do el dragn vio que haba sido arrojado a la tierra, persigui a la mujer que haba dado a luz alhijo varn. Pero le fueron dadas a la mujer dos alas de gran guila, para volar de la presencia de laserpiente, al desierto, a su lugar donde recibe alimento por un tiempo, y tiempos y la mitad de un tiem-po. Tras la mujer, la serpiente ech de su boca agua como un ro, para que ella fuese arrastrada por eltorrente. Pero la tierra ayud a la mujer. Y la tierra abri su boca y trag por completo el ro que eldragn haba echado de su boca. Entonces el dragn se enfureci contra la mujer, y se fue para hacerguerra contra los dems descendientes de ella, quienes guardan los mandamientos de Dios y tie-nen el testimonio de Jesucristo. Y l se puso de pie sobre la arena del mar.4. L DAR A LAS PERSONAS UNA MARCA ESPECIAL. En (Apocalipsis 13:15-18), dice: Tambin lefue permitido dar aliento a la imagen de la bestia, para que la imagen de la bestia hablase e hiciera quefueran muertos todos los que no adoraran a la imagen de la bestia. Y ella hace que a todos, a pequeosy a grandes, a ricos y a pobres, a libres y a esclavos, se les ponga una marca en la mano derecha oen la frente, y que nadie pueda comprar ni vender, sino el que tenga la marca, es decir, elnombre de la bestia o el nmero de su nombre. Aqu hay sabidura: El que tiene entendimiento calculeel nmero de la bestia, porque es nmero de un hombre; y su nmero es 666.Ser el nmero 666. Las personas sern marcadas en su frente o mano. No ser en la cabeza como espresentado en algunas pelculas. Sin esta marca no se puede vender o comprar cosas. El hecho de acep-tar est marca ser una seal de condenacin delante de Dios (Apocalipsis 14:9-12). Muchos de los querechazan la marca de la bestia sern matados (gr: pelekizo - decapitados) por causa de su fe (Apocalip-sis 20:4).

E. LA TRIBULACIN SER UN PERODO DE MUCHA SALVACIN. A pesar que los juicios ya menciona-dos de la tribulacin servirn para muerte de muchsimas personas y que la gran mayora seguir blasfe-mando a Dios, habr muchos tambin que encontrarn la salvacin. Dios levantar a 2 mensajeros especia-les con capacidad para hacer milagros extraordinarios que ministrarn poderosamente la Palabra de Dios(Apocalipsis 11:1-7). No sabemos quines son. Algunos especulan que son Elas y Enoc y an incluyen elnombre de Moiss. Durante este tiempo el evangelio del reino (Mateo 24:14) y el evangelio de la gracia deDios (Hechos 20:24) sern predicados y servir para que muchas personas lleguen a la salvacin que esexclusivamente por medio de la fe en Cristo Jess. La Biblia habla de un grupo de 144,000 judos salvadoslas cuales son las primicias de una gran cosecha (Apocalipsis 7:3-8; 14:1-4), pero tambin habla de un gru-po grande de gentiles salvos durante este tiempo (Apocalipsis 7:9-14). Vamos a estudiarlos.

1. EL GRUPO DE LOS 144,000. Hay 2 pasajes bblicos que hablan de este grupo. Ellos son: (Apocalip-sis 7:1-8; 14:1-5). Estos pasajes dicen: Despus de esto, vi a cuatro ngeles que estaban de pie sobrelos cuatro puntos cardinales de la tierra, y que detenan los cuatro vientos de la tierra, para que no so-plase viento alguno sobre la tierra, ni sobre el mar, ni sobre ningn rbol. Y vi que otro ngel, subiendodel oriente, tena el sello del Dios vivo. Y llam a gran voz a los cuatro ngeles a quienes les fue dadohacer dao a la tierra y al mar, diciendo: "No hagis dao a la tierra, ni al mar, ni a los rboles, hastaque marquemos con un sello la frente de los siervos de nuestro Dios!" O el nmero de los sellados:144.000 sellados de todas las tribus de los hijos de Israel. Sellados, de la tribu de Jud, 12.000 de latribu de Rubn, 12.000 de la tribu de Gad, 12.000 de la tribu de Aser, 12.000 de la tribu de Neftal,12.000 de la tribu de Manass, 12.000 de la tribu de Simen, 12.000 de la tribu de Lev, 12.000 de latribu de Isacar, 12.000 de la tribu de Zabuln, 12.000 de la tribu de Jos, 12.000 de la tribu de Ben-jamn, 12.000. Y mir, y he aqu, el Cordero estaba sobre el monte de Sin, y con l ciento cuarentay cuatro mil, que tenan el nombre de su Padre escrito en sus frentes. Y o una voz del cielo como ruidode muchas aguas, y como sonido de un gran trueno: y o una voz de taedores de arpas que taan consus arpas: Y cantaban como un cntico nuevo delante del trono, y delante de los cuatro animales, y delos ancianos: y ninguno poda aprender el cntico sino aquellos ciento cuarenta y cuatro mil, los cualesfueron comprados de entre los de la tierra. Estos son los que con mujeres no fueron contaminados; por-que son vrgenes. Estos, los que siguen al Cordero por donde quiera que fuere. Estos fueron compradosde entre los hombres por primicias para Dios y para el Cordero. Y en sus bocas no ha sido hallado enga-o; porque ellos son sin mcula delante del trono de Dios.


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La primera porcin da una respuesta a la gran pregunta de (Apocalipsis 6:15), de que si habr algunosque podrn salvarse cuando Dios derramara su ira sobre los habitantes de este mundo. La respuesta essi. Habr una multitud de tantos judos como tambin gentiles salvos durante estos das. Hay 13 infor-maciones acerca de ste grupo. Vamos a verlos ahora rpidamente.

A. ELLOS SON SERVIDORES DE DIOS. En (Apocalipsis 7:3), dice: diciendo: "No hagis dao ala tierra, ni al mar, ni a los rboles, hasta que marquemos con un sello la frente de los siervos denuestro Dios!"La palabra aqu "siervos" (gr: doulos), significa esclavos por amor.B. ELLOS SON SELLADOS EN SUS FRENTES. En (Apocalipsis 7:3b), El texto habla de hasta quemarquemos con un sello la frente de los siervos de nuestro Dios!.El autor tiene en mente un tipo de anillo que reyes orientales utilizaban para autentificar y protegerdocumentos oficiales. El asunto del sello transmite la idea de propiedad y proteccin. Es una garant-a especial que son salvos y seguros. En (Apocalipsis 14:1), se rebela el contenido de lo que est es-crito en el sello. Dice lo siguiente: Y mir, y he aqu, el Cordero estaba sobre el monte de Sin, ycon l ciento cuarenta y cuatro mil, que tenan el nombre de su Padre escrito en sus frentes.Ellos sern protegidos particularmente de los juicios divinos que vendrn sobre los enemigos de Diosy no necesariamente de las persecuciones del anticristo.C. ELLOS SON 144,000. En (Apocalipsis 7:4), dice: Y o el nmero de los sealados: ciento cua-renta y cuatro mil sealados de todas las tribus de los hijos de Israel.Esto es un nmero concreto y no es una gran cantidad como en (Apocalipsis 7:9) donde es especifi-cada que son incontables.D. ELLOS SON DE LAS 12 TRIBUS DE ISRAEL. En (Apocalipsis 7:4-8), dice: O el nmero de lossellados: 144.000 sellados de todas las tribus de los hijos de Israel. Sellados, de la tribu deJud, 12.000 de la tribu de Rubn, 12.000 de la tribu de Gad, 12.000 de la tribu de Aser, 12.000de la tribu de Neftal, 12.000 de la tribu de Manass, 12.000 de la tribu de Simen, 12.000 de latribu de Lev, 12.000 de la tribu de Isacar, 12.000 de la tribu de Zabuln, 12.000 de la tribu deJos, 12.000 de la tribu de Benjamn, 12.000.El texto menciona a las tribus de Israel claramente. No sabemos por qu hay omisin de la tribu deDan y Efran y la inclusin de Jos y Manass en esta lista de los 12 tribus.E. ELLOS ESTN SOBRE EL MONTE SION. En (Apocalipsis 14:1a), dice: Y mir, y he aqu, elCordero estaba sobre el monte de Sin. Y con l ciento cuarenta y cuatro mil.Algunos ven a este monte como referencia a Jerusaln celestial, es decir en el cielo, mientras queotros lo ven como referencia al monte de

eventos del futuro (2)

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