evans-pritchard - bruxaria, oráculo e magia entre os azande

8/21/2019 Evans-Pritchard - Bruxaria, Oráculo e Magia Entre Os Azande

1/49

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2/49

( . t .P I / / o /

A bruxaria é fn

fenômeno

orgâni o

e hereditário

I

Os Azande acred itam que certas pessoas são bruxa,; e podem Ih fazer m J m

virtude de

uma

qualidade intrínseca.

Um

bruxo não pratiu nto

nau

pr r

encantações e não possui drogas mágicas. Um ato de bruxaria e um aí J>\

quico. Eles crêem ainda que os feiticeiros podem fazé-Ios adoecer por meIO d.t

execução

de

ritos mágicos que envolvem drogas maleficas. O Azande do Ín-

guem claramente entre bruxos e feiticeiros. Contra ambo empregam :iI

nhos, oráculos e drogas mágICas. O objeto deste li, ro são a

R , a _ o ~

entr

essas crenças e ritos.

Descrevo a bruxaria em primeiro lugar, por

se

tratar de uma base ind

pensável

para

a compreensão das demais crenças.

Quando

o Azande

alD.Sill-

tam os oráculos, sua preocupação

maior

são os bruxos. Quando empreg m

adivinhos, fazem-no com o mesmo objeti,"o. O curandemsmo e a confrana

que o praticam são dirigidos contra o mesmo inimigo:

Não tive dificuldade em descobrir o que pensam os Azande

sobre

a

bru-

xaria, nem em observar o que fazem pa ra combatê-la . Tai - i d e i ~ e

prau

.a5

J.l-

7em à superfície de sua vida; elas são a c e s s í n i ~ a quem quer que vi, a om d

em suas casas por algumas semanas.

Todo

zande e uma autoridade

em

brm .I-

ria. Não ha necessidade de consultJr s p e c i a l i . ~ t a s . ' \em me. mo e pre ci - ÍD-

terrogâ -Ios sobre esse

a s ~ u n t o , porque

as i n f o r m a ç õ e ~ tluem li\Temen > d

situações recorrentes em sua "ida social, e

tudo

o que \e tem a faz r ob ~ f \ a r

e ouvir. Mangll "bruxaria", (01 uma das p n m e l r a ~ p.l Jwa que oun na

t

rr.

lande, e continuei a OU\ i 1 1 dia após dia no correr do:. m e .

Os

Alanue

acreditam que. brux.ni.1 é um.

\Ulh(.'in i.1

e i tt'nt n . rp<

d ( ) ~ b r u \ ( ) ~ Fsta t: uma

cren


3/49

,fifi 11\ r Ir \ jU I I ~ \ 1 ~ l l l I l \ ll.I' (\

1.1111.11

ru

.lIi.1

.

Ulh.' \'i l' S I suh,

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,111,1

hun n I n u ti III 1.11 til'

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\ . l l l l l l lUI l l . I I 'CqUUl.1b .

b.I .. 1I

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II Ic:ntro

d.1 YII.I ' li tU1ll,1

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r ohr uh 1.1Ilu.1 hruxar la , l'gllndo eles: I ' ~ , t . í prc\,1 :1 beir.1

do

flg.ldo,

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1 h.lrrig.l, h.lsl,1 fur,lr ,I subslalllia-brux.lri,I, ljUl'

da l'\plllde

\m

um I: tal

I,

)U\ I 0.1 dlzc:rem que

doi

,lpresent,1

U f

,I\'crmclhada l'

conlem

se-

m nt d ahubora,

g

rgelim

ou

quaisquer outras plalllas ljue lenham sido

d

\orada por um

bruxo nas roças de \eus vizinhos,


4/49

Il\n: hrll '.trI.i • .lO t. prcn.l\·ej quI.' oulras p e S ~ ( I . h .Ileltem lal .Irgll-

11 nlo

mJ' na


5/49

,eoutr.IS pô (l.l · o n h ~ u : ,el11 os nomes ll.Jqueles q U?

c.lI

rJm \'Jtilll ,h d,]

m,l ',] de \ IIl gJn \J. h1do o proCÔSIl tai,l SU,l

p r e ~ - J n e d a d e

exposta C,h O

.;ouhes,e que a morte de um homem \ fOI nngada sobre Ulll b

nl\o

) , entao

todo

o

pnKe .

so e

tana

redUZIdo ao

absurdo,

porque a m orte de )

esl


6/49

D

de cedo a Cn.1lh,aS fi':,lm ahendo ~ o h r e

bruxaria.

o n \ e r ~ a n d o com

memna c

m

ninos pequeno,

.1te

me,mo de : > e l ~ anos, constatei

que com

preendem

o

que

o

mal

\"e1hos

('\tao

dizendo quando

talam

d J ~ s o .

Disse

ram-me

que,

numa briga,

uma criança pode

vir a

mencionar a ma

r

ep utação

do pai de outra cnança.

Entretanto,

as pessoas

não

compreendem a

verdadei

ra

naturv.a da

bruxaria

até

que sejam

capazes de operar

com ~ e g u r a n ç a os

oraculo ,de agir em ~ i t u a ç õ e ~ de

IOfortúmo

conforme

as re\'e1açoes

oracula

res e

de praticar

a magIa. O

conceito

se

expande

junto com

a

experiéncia so

cial de wda

indivíduo.

Homem e

mulheres podem igualmente ser

bruxo >.

Os primeiros po

dem

ser vítimas

de bruxaria praticada por homens

e

mulheres, mas

estas ge ral

mente são atacadas

apenas

por membros

de

seu próprio sexo. Um

home

m

doente de hábito consulta

os oráculO >

sobre

seus vizinhos homens, mas

se

os

consulta

por causa de uma esposa

ou

parenta doente, normalmente pe rgunta

sobre

outras

mulheres.

Isso porque a

animosidade tende

a surgir

mais

en

tre

homem

e

homem,

e

mulher

e

mulher, do que entre homem

e

mu l

her.

Um homem

está em

contato regular apenas

com

sua

esposa e

parentas,

tendo

portanto pouca oportunidade de despertar

o

ódio de outras mulheres. Provo

cana

uspeitas se,

em seu próprio

benefício, consultasse

os oráculos sobre

a

esposa de outro homem. O marido

e r i a levado

a

presumir um

adultério,

pe

r

guntando

se que contato

teria tIdo

sua mulher

com o

acusador

que

pudesse

ter

levado ao desentendimento. ontudo, um homem freqüentemente con

sulta 05

oráculos sobre u a ~ próprias

esposas, pois

pode ter

certeza

de

que as

desagradou alguma

vez, e é comum elas o

detestarem.

Nunca soube de casos

em que um homem fosse

acusado

de

ter

feito

bruxaria para

sua esposa. Os

Azande

dizem que ninguém

faria uma

coisa

dessas,

pois ninguém

quer matar

ou faler adoecer

a esposa,

Já

que

o

próprio marido

seria

o

prinCIpal

prejudica

do.

Kuagbiaru

disse-me

que ele nunca seJUbe de um homem

ter pago

indeni

zaçao pela

morte da

esposa.

Outro motivo pelo qual nunca

se

ouve talar em

asas

de

galínha

cndo

apresentadas

a

maridos,

wmo c u s a ~ ã o de bruxaria li -

gada

aos

males

de

suas i p o < ; a ~ , e que uma mulher ná() pode consultar

direta

mente o oráculo de

ve

lleno

,

geralmente confiando

essa tarefa

ao

marido

. Ela

pode pedir ao irmao que faça a cOllSulta

em

~ e u benefício. mas

este provavel

mente não apn:sentará

o nOllle

de

seu cunhado

diante do oráculo,

porque

um

mando

jamais

de.'>eja

a

morte

da

espo,a.

l o u ne

't

undo M t. ,peltJ d, l.rUX d,

pedu

de r'flno ,,, lo .... ou fIl.1

f 'ljUe/l'clllCJlIl' ,I ,eu

1 19') lU (/ U II.

J J

de d\'<

JO

pr' UI 11 cll·rUK/J < t,lIIdo 0

tive notiCIa de

um

Ul l lW

J

00 lIdltos

contra a

bruxaria

durante

lima

gUerra.

A 1110rt


7/49


8/49

,

POdl f.llc-Ins r e ~ p o l 1 d c r

por 1 , , 0 , i,\

que eles 11,10 a protegeram

COll1

uma

COI1-

\ult . 1 t l ~ ,lr.íl l o ~ \llbre

,eu

bcm e,tar.

Qu,l11to m,llS di,tal1k de quai\quer

,ülllhos

estl\'t?r 1 resldênLl,\ de um

homem, maIs a \ ' o ele estar,j de n I ~ a r i a . Qu,mdo os Azande do ~ u d , i o allglo

cglpuo tÍ1ram forçados a ,i\'er em aldeamentos

à

beira das estradas, eles obe

deceram com

mUlt,1

apreemao, e mUItos fugiram para o Congo Belga para

e\ itar l.ontato tao estreito com ,eus \'Izinhos. Os Azande afirmam que IlJO

go\t am de vi\'cr mUIto prÓXInlO,

um

dos outros, em parte porque convem t

er

uma boa faixa de terra entre

,uas

esposas e os possí\'eis amantes, em parte

porque, quanto mais perto de um bru:\o, maior o perigo.

o

é o

erbo

zande c o r r e ~ p o n d e n t e ao "embrlLxar"; em seu único outro

contexto de emprego, traduZlríamo, essa palana por "atirar". Ela é usada

para designar o ato de atirar com arco-e-flecha ou com uma arma de fogo.

Com

um movimento brusco

da

perna, os adi\"inhos atiram (/la) pedaços de

osso nos outros d i y j n h o ~ , de longe. Deve-se notar a analogia ent re esses dife

rentes "atIrar" a partir de um fator comum, a ato de fazer mal a distância.

6

Ao falarJe bruxos e bruxaria,

é

p r e c i ~ o esclarecer que os Azande

normalmen

te pensam em bruxaria de uma forma mUIto i m p e ~ ~ o a l , sem reterenCla a

q u a l ~ q u e r

bruxo

ou

bruxos em particular.

Quando

um

homem

diz

que

não

pode \'l\'er em certo lugar

por

causa de bruxaria , isso significa que os oráculos

alertaram-no

contra

esse lugJr, dec larando que, se ele for

morar

lá, será ataca

do por bruxos, e ele assim «)ncebe este perigo como um risco geral ligado à

b r u x a r ~ a . Por isso está sempre falando de mangu bruxaria. Essa força não

eXIste

fora dos indivíduo;

,10

contrário, ela é uma parte orgânica de alguns

deles. MJS quando indivlduos em particular não são especificados e

não

se

procura I d e n t i f i ~ á - I o s , a bruxaria l · ~ t á sendo concebida como uma força gene

ralIzada. Bruxana, p ortant o, SIgnifica alguns bruxos - q u . l Í ~ q u e r

um.

Quan

d?

um L.lnde COllll'nta

um

reves dIZendo "isto

é

bruxaria", ele est.í

querendo

dl7er que ISSO se de\'e a algum bruxo. mas nao sabe eXiltamente qual. No mes

mo enlido ele dirá, numa encantal,Jo, que morra a brux,\ria", refeIindll-se

a quem

quer que

tente embrux,l lo. O conceIto de brux, fi" n,lo é o

de

uma

força Impes oal

que

pode \incular-se a pe5SO,15, ma, Itim I1II1J

for\


9/49

·

1

IU O br u \

l1\

,

,11l/( l l lIldll, t l '

a

km

- tul11u lo?

'unca

g u l ob ter lim

a

.lfirma

ao

l: pont.l11lJ ~ l ) b r c I ~ ~ { ) . I l 1 J ~ , l'm

. , p ( ) ~ t i l

a qu cstões d l r i

l d . l ~

oht l

\ uma

ou du.1

Y z

r'.1

II1form.I\'

JO

de quc •

0 morrer,

L

';

h r l l ) . O ~ se tr,l11sfo r

l11JIll

em l " l ' l l t l ) ~ malignos

(agm,a).

Aforo.

dos

mortos

C 0 1 l 1

n ~ ,

~ ã o ,e rô benc\ okntes, pclo m e n o ~ tanto quan to pode digamos, um p.li

de

famlli,} ZJndc. e

sua partlupação

oc,lsional no

mund

o que

deixaram é tran

quil,1 e \ olt.ld.l pMa o bem-estar de seus d e ~ c ( ' l l d e s . Os agirisfl, ao co

nt r

á

rio. demonstram um ódiO mortal pela humamdade. As sombram viajantes no

mato e

l.lusam

estados tramitórios de dissociação

mental.

8

A existéncia

de

substáncia-bruxaria numa pessoa viva é conhecida por meio

de \eredictos

orawlares.

Nos mortos,

ela é descoberta pela abertura do ven

trc

, e é este

segundo

método

de

identificação

qu

e interessa

para

a

prcse

nt e

descrrç.lO da base física da bruxaria. Sugeri an ten o rm ente que o órgão em qu e

acha a ~ u b s t . i n c i a - b r u x a r i a está localizado no intestino delgado.

São

obscuras

as

condições

de

realização de

uma

a

utópsia

na

época

pré-européia. ~ e g u n d o

um informante,

Gbaru, elas

eram

um

antigo costu

me

dos Ambomu,

e dificuldades

~ ç , H a

a aparec

er 'l penas no tempo de

Gbudwe.

E provável que se a t a s ~ e de UIlla prática antiga, que

desapareceu

quando o

controle

po lítico exerc ido pelos Avongara aumentou, para

reapare

cer com todo vigor depois da

conquista curopéia

. O rei Gbudwe

desenco

raJava

sua prática,

segu

nd

o m

I.

dis s

eram tudos

os

informantes

.

Co n

t

udo,

quando um

bru

xo era

executado

sem

sanção

real, por \'e7eS

realizavam se. Ocasionalmente os a r e n t e ~ de um homem morto agiam con

forme o vcredido de seu

pr

óprio oraculo de veneno , i n g a n d o de um bru

xo

sem esperar confi

rm

ação d o or á

culo

de veneno real. Em tai s casos , a açao

deste parente era II

/Ira

VI

res,

e se os pa

rente

s da vÍUma

da

vin gan

ç..

l c

on

se

gUI sem provar que nào havia sub stância- bru xari a em seu ve nt re, podiam

exigir rompemaçao, na

co

rt e do rc

i,

por parte

do

grupo

qu

e fi za a jus t iça

co

m

a propnas

mao

.

Por

sua vez, as

aut

ó psia s

de

stinadas a

limpai

o

11

0me de

uma

linhagem que. um mcmbro a L u ~ a d o dc atos menurcs de bru xan a,

sem

lmplic. r

inde

nl l.açao ,

dcve

m

ler Sid

o

bem fr

eq

Lient

es

,1Ille

s

d" L0 11 l) LJ

ls ta

europeia, tonJO

()

foram com certl'za de

pOI

S

dd

a.

Um home

m

que cm

vida tlveSSl' Sido fre

qLi

c

nt

t'

lIl

ent e

,1l

u

sa

do de brux,l

ria. JII.da

que a m < i i ~

de

11llJll ic

ldlo , tinh a o d ir

ei

to de

sentir \e 1I1s lI

II.1do

sem

r

1ZJU de

(onsidt ra r

que

o nome d

L SU J

1

Il

11ílIa fo ra .lrra'l.ldo a 1

II11a.

I:111 \ ' l ~

ta

di 'o,

dO

morrer, po

den a Ins

truir

os

fi

lh

os

p.lI a que lhe

,"llissem

o .tbd(J -

\ f II) II( td 11111 I I 110/111 fiO

f II r I f

lIl

en an tes do

en

t

erro

l' \ ' e r i f i l a

l l J

se t ra/ll J u ~ t l f I < . a d a

qu

cI ai

1

o

1

lo n tra a honra da linhagem . Pod eria t,

ll11bém

l'XeLutclrC'i op rJ.Ç.Io nu f

lho

pre

m at

uramente.

Poi s a m ent alidade l.ande é

lóg.ll I. . ,

I

I


10/49

enterro, ele

se torna

pl'lo ato seu

irmão

de sangue. Sendo encontr,lda a subs

t ~ n c i a - b r U \ , l r i a ,

o

operador

de\ erá ser regiamente pago

por

seus serviços.

Ha\'t'ndl) substáncia-bru \ana ou não, ele precisa submeter-se a uma purifica

ção ritual após a operação. Carregado nos

ombros

de

um

parente do morto, é

saudado com gritos cerimoniais e

bombardeado com

torrões de terra e

com

frutos vermelhos de

l1011ga Amo1nU/1I korarima , pa ra que

a friagem o

abandone .

É

ievado em seguida a

um

curso de águ

a, onde

os parentes

do

morto lavam-lhe as mãos e lhe

dão de

beber

uma

infusão feita de raízes, cascas

ou folhas de várias árvores. Antes da punficação, esse homem não pode co

mer ou beber, pois está

contaminado, como

uma

mulher

cujo

marido mor

reu. Finalmente, se não foi

encontrada

a substância-b ruxaria,

prepara-se uma

festa na qual o homem

que

fez os cortes e

um

parente do morto partem ao

meio uma cabaça de cerveja. A seguir os parentes do morto e os do operador

trocam presentes:

um homem

de

cada

grupo a\

'ança até o

outro

e

atira seu

presente ao chão, e assim sucessivamente.

I

I

( ' \ ' I I

l ILO

II

A

noção

de bruxaria

omo

explicação

de

infortúnios

I

Da forma como os Azande os

concebem, bruxos

não podem

evidentemente

existir.

N

o

entanto,

o conceito

de bruxaria

fornece a eles

uma

filosofia

natural

por meio da

qual

explicam para si mesmos as relações entre os homens e o

in

fortúnio,

e

um meio

rápido

e

estereotipado

de reação aos

eventos

funestos.

Ao;

crenças sobre bruxaria compreendem, além

disso, um sistema

de

valores

que

regula a conduta humana.

A

bruxaria

é onipresente. Ela

desempenha um

papel em

todas

as

ati\

ida

des

da

vida zande: na agricultura, pesca e caça; na

ida cotidiana dos g r u p o ~

domésticos tanto quanto na

vida

comunal do

distrito e da corte.

É

um

topico

importante

da

vida mental,

desenhando

o h

orizonte

de um , as to panorama

de oráculos

e magia; sua influência está

claramente estampada

na lei e na mo

ral,

na etiqueta

e na religião ; ela sobressai na tecnologia e na

linguagem • 50

existe

nicho

ou recanto da

cultura

zande

em que não

se

insinue.

Se

uma praga

ataca a colheita

de

amendoim, foi

bruxaria;

se o

mato

é batido em ão

em

blb

ca

de

caça, foi bruxaria; se as

mulh

eres esvaziam

laboriosamente

a água de

uma

lagoa e

conseguem

apenas uns míseros peixinhos, foi

bnn:aria; se

as t ~ r

mitas não aparecem

quand o era hora

de

sua revoada, e uma

noite

fria é

perdi

da à espera

de

seu vôo, foi bruxaria; se um a esposa está mal-humorada e trara

seu

marido

co m

indif

erença,

foi

bruxaria; se

um príncipe e ~ t á

frio e dist..lme

co m seu

súdi

to , foi bruxaria; se

um

rito

mágico

fracassa

em eu proposito,

roi

bruxaria; na verdade, qualqu

er

insucesso

ou infortúnio que se

ab.u.1 :obre

qualquer pessoa, a

qualquer hora

e em relação a

qualquer

das

múltiplas

atiú

elades da vida, ele

pode

ser atribuído

à

brm::aria.

O

l.1nde

atribui todo-

e

'e

infortúnios

à bruxaria, a

menos que

haja forte e\'idenCla, e

s u b ~ e q u e n t e con

firmação

oracu

lar, de

que

a feitIçaria ou

um

outro agente 111.1ligno 't3\am

envolvidos, ou a

menos que

e s v e I l t u r , l ~ possam ser cbramenre .ltribUl

d a ~ à incompelência, quebra

de

um

tabu,

ou

ao

não-cumpruuelltü

de

uma

r '

gra

moral.

Dizer que a bruxaria estragou

,\

colheIta d,' amend'Hll1,

que

esp.lIlhlU

,\

caça,

que

fez fulano (il.lr

doente

elj l l l \ l lc.l dIzei, em

tal1h , ti I1th

a

propri,l


11/49

\ .

t

t l

(

Lultura, quc .1 Ú 1Ih'1t.\ de .\llle.'llduim fl.K.I\'I'lI por CJusa tI.IS pr.lg.IS, que .1

c.1

.1

CC l,bS.ll1C' .1 '-'P\k.1 e qUI tul.mo peg,lllullla gripe.

t

brU'\.ln.1 partlcip,1

de

todo o

Il1fllrtUIll

.,

e é

\I Idwl11. 10'111

quc'

m

Az.lnde.' fllJI11 ,obre ele,

I.

por meio d qu.ll

de,

,ao cxpliLJdm. PJr.1 nos, bru'\Jria é

.l

lgo que prmocav.

pa\or

(

rC'pugnancia em nos,>os crédulO'> antepJssado". I\las o zande es pera

ruzar

COI11

a bruxaria a qu,IJqucr

hora do

dia ou da noite. hcari,1 tJO surpreso

, 11.10.1

enlontr.\"e.' diarialllente quanto no\ o Jlcanamos se.' I

Or,1\se1110S CO Il1

da.

P.lra d ,nada

lü de

milagroso a ,eu fl'spCiln. E de se esperar

que

Ulll,1ca

ç.1da ,eja pn:judicad.

por

bruxos, e () zande dispi)e

de

llll'ios p,lra l'nfr

e.

n

ta los. Quando ocorrl'm infortunios,

de

nJO tica paralisado de.' lllcdo diante

da a ao dc f o r ç a ~ truída pelo f o ~ o na

noite

anterior.

O

propriet

ár

io es tava JCJbrunhado, poi > ela abriga\a a len eld

que estava preparando para uma fes ta mortuária.

Ele

nos contou que na noite

do acidente fora até lá exa min

ar

a cerveja. Acendeu

um punhado

ue palha

e

Ievantoll -o so

br

e a cabeça para iluminar os potes, e com isso incendIOU o te

lhado de palha, Ele - assim como meus c o m p n h e i r o ~ - e ~ t a \ 3 clllwen.:id

de qu e () desas tre fora causado por brux. na.

Um de meus principais informantes,

ki

anga, era hábil entJlhauor,

um

dos melhores em todo o reino de Gbudwe. De \·ez em quando, como bem

po de imaginar naq uele clima, gamelas

l

bancos que ~ . : u l p i a rachavam du

rante a operação, Embora se escolham as madeiras mais duras, e l J ~ a, "ezes

rach

am dura

nte o enta lhe ou no processo de acabamento, mesmo qu.mdo o

ar

lesão é cuidadoso e esta bem familiarizado com

as

regras tecnica

deua

ar t

e,

Qua ndo isso ocorria com as gamelas e bancos desse artesão em par ticu

lar, el e at

ribU

la o acidente

J

bruxaria, e ostumava reclamar comIgo sobre u

despeito e \.iúme de seus

v i z i n h ( ) ~ . Quando

eu re'plllldla que '1I.havJ e,tar

ek

engdnado, que as pesso.ls go,t,l\

nll

dele, br,lndi,\ o b.lJlco ou gamel.l ra had .

em millh,1 dlleçao,

como

pnw,1 conLreta de

SU.IS

c o n d u ~ ó e , .

e

n. iü ti\e.

genle

embruxando

seu tl,lb,\lho, llHllO eu Iria e'\phcar

q u i l o ~

- \ S ~ I : l tJmbem

um

oll'lrtl ,lInblllra

,I

quebr,1 de

~ e . ' u s

poles dur,lIlte ,lloLedur.l ii bru .ln.l.

Um

oleIro expl'nenll' n,lt) p r e u ~ LUllel que pote\ raLhem pllr

cm,.\

lle ~ r r

'.

I

Il'

sl'Il'Clon,1

a argrl, 'ldequ,ld.1,


12/49

,

Ao

(,OI1\"l.:r'.lI·(ol11 II Az.ll1,k sohrL'

hrux,ni.l, e llbscr".lIldn

SlI.IS rCd(11CS

em

si

tU.1Úh? dI : infortúnio, tllrIlOU-SC úb\

io

par.1mim que eles não pretendi.lIl1 e.

p l J C ~ 1 a existênCl.l de fenômenos, nu mcsmo

a

ação de

fenómcnm,

por uma

íduo a acontecimentos n.ltur.lis que

de

sofreu dano.

O

rapa7 que deu

uma (0p.lda no toco de ár\'nre não justificou o toco por

referenLl

gamelas e

b.1I1cos

nao racham como os

produtos

de artesãos iná

beIS;

portanto,

por

que em certas r a r a ~ oCJsioes

as

gamelas e hancos racham,

se usualmente i,so não dcontele e .se ele tinha exerl ido

todo

seu cuidado e co

nheClfllento usuais? ,lr, Jogar lU

faler

algum tr ba

lho manual. Portanto, pode acontccl'r que haja

pc,>soas

senwda, d banco do

celeiro

quando

ele deslllorona ; e

e l a ~ madlLlC.1m.

pOIS trJta-5e

de uma eo;

tru tu

ra

pes,lcla,

fei ta

dc grossa\ viga \ e de harro. que pode alem di w e.,tarur-

regada de eleusina.l\las por que estariam e s s a ~

p e ~

oa') em pJrtiwldr sentadJ

debaixo des5e celeiro cm particular, no exato

momento

em qu e ele

desabou'

E facilmente inteligível que ele tenha

desmoronado

- mas

por que

ele

un

que desabar exatamente naquele

momento, quando

aquelas pessoas em

p

rtl

cular estavam sentadas ali em baixo?

Ele

já poderia ter caído

há

anos -

por

que, então, tinha que cair justamente

quando

certas pessoas bu cavam seu

abrigo acolhedor? Diríamos que o celeiro desmoronou

porque

os esteio fo

ram

devorad os pelas térmitas: essa é a causa que explica o desabamento do ce

leiro.

Também

diríamos q ue havia gente ali sentad a àquela

hora

porque era o

período mais quente do dia, e acharam que

ali

seria um bom lugar para com'er

sar e trabalhar.

Essa

é a causa de haver gente

~ o b

o celeiro

quando

ele

desabou.

Em nosso

modo

de ver, a única relação entre esses dOIS fato) independente

mente

causados é sua coincidência e paço-temporal. 1\ão somos capazc de

explicar por que duas cadeias causais interceptaram-se em determinado mo

mento

e determinado

ponto

do e paço, já que elas não são interdependent e-.

A

filosofia

za

nde pode acrescent.u o elo que f.l ta.

O

zande sabe que

e -

teios foram

minado

s pelas térmitas e que

as

pessoas estavam ~ e n t a d a ~

d e b a i . ~ o

do celeiro para escapar ao calor e

à

luz ofuscante do sol. ~ 1 a s

também

sabe

por

que esses dois even tos ocorreram precisamente no mesmo

momento

e

no

m

es

mo

lu

gar: pela ação da bruxari.1.

Se

náo tivcs,e havido bm:-..aria,.lS

pe 'oO.E

es tariam ali sentadas sem que o celeiro lhes C


13/49

, I

/ I \t1 \t l til rtlilCUI

.HlsJ, • U.\ íilt)

1111.\

LXi'hL il.\,

11I.\s n.1I1 Il1l'11I.\111l('nle

.llirll1.\d.\ lIlIlHl

Ull1,1

dllutrm.\.

l'mz.mde n,1O

dlri,\:

"A'lnlll\l

H.I L.ws.\\.ll) l l.lIm.ll,

111."

n.lI)

.Idw

qu d.\ t' pli'lul mltir.lIlwntc . I ~ lOlllutlCIlLi.b, C mc p.lICLC quc .1 teoli.1 d,1

brllx.ma

lorntL

UIlU C:-..phL.I\

.

IO ,,11 i,C.\llll" ia ~ o b r e d.ls", Fll1 \1.'1 di\ \ol ' \pn

nll' 'lU

pCI1

,lIncnto cm tcrnllh dc.

itu,IÇ(lCS

rL\lI, c partllld.1rc,. fie

dl :

"um

bufa n .\t,k.t ",

"um.l .In OIC L.li , ",I'

tcrmit,ls \l.lo

C , t ~ l O I:llendo

scu \

(111,.1/0

n,11

lju,\Ildo (k\ 'l .'rJ.lll1", l .\s,im pm di,l11ll', I

·s

. \ sc prnnunLi.1l1do sobrc f.l to,

emplrllamente t c ~ t . l J ( ) s . M,I'

t,lInbém

dll' L

m bul.llo at.ILOlle

t\:riulu

l.1l1o"

.

"um,\ .lrH)(l

L.tiU n,1

ubcc,.a dl' ,IG,lIlO e

o

Jl1,lIou",

"minh.l'

tL'nnil,ls H

LlI

-

an1- . \O,lr l'm ljuJ\ltid,lde

sulillcntl"

111,1\ outra, pesso,b

I:'st,lO

Lolet,l11do.IS

110rm.llmentl''',

e

.1S,im

por

di,lI1te.

I:k

\.lI dizeI' que

e,S,IS

loi"IS dele Jl1 se

.1

bruxaria, cO/llent,lI1do, para cada l'\'l'nto:

·'Ful.lno

foi cmbnr\ado". Os 1lt os

n,1O" e placam a

SI mesmos,

ou fazem

no

apl'n.l' parei.11mel1tL', Eles

so

p

o

dem ser

integralmente

expIaLad()\ Ie\ando· se el11 comider,l.;,j()

.1

br u\clfi.\.

Podemo,

(,lpt,lr.1

e temão

total d,1S idéicls

dl' uI111,1l1dl'

sobrl Lausalida

e

apena se () delxnrmm

pr

l'n,her

ao,

1,ILUI1.lS

sozinho; (aso cont

r

úio

nos

perdell,unos

l'/Il

(om

n ~ o l ' , Illlgli"ta';h

I I

diz: "I'ulano Illl embruxado e

matou" Ou, n \ . l Í ~

,imple >lllente:

"lul,uIO fOI

morto por

bruxan,I,"

d e

('stá

ai ndo d,1 cau .1

ultlllla d.1 mortl dl'

fulano

,

nao

d,l, e , l m , l ~ "cLund.

ui"s,

\'OCl- pode perguntar:

"Como

cI e matou?' ,e

seu II1tCrlocutor

did

q ue ful.

no

wml'lcu uic idlO enfürcand, , niJm g.llho

d

árnlft.:'.

Você pode

t,lmbém

inquinr:

"Por

que

ele e

matou? ,e de

dlra que foi porqul.' fulano esta\

,1

zan

gado lom

IfIl lJO

. A c a u ~ a da

mort

l'

fOI enforcamento

numa

o 1Il,lt.ILlIl1. "l

11m

hl)lIlL' l\ III (,1

)Ut

o , m


14/49

unt.llun\Jd.1

11.1

guerra,

o hOlllllld.1 t'.1

pnmllr,1

1.11\\.1.

.1

hruxa

li. l'.1 ' C 1 ~ U l l l l . 1 ;

I u n l , ~ , a ~

dUJ' o

TI

Ilal

1111.

<

omo A l ~ l I 1 d e ret.{Inhetem a plllrJhd.lde da, l.\lI'.1 ,e e.1 ' 1 I u . I ~ " . 1 1 l 0

tI.11

que

II1dK.1 qual , l l . I l I ~ . 1 rdl'\.lIlle, r O d l l J 1 ( l ~

enlcndl'1 por qlle.1

doullln.1

d.1 br

i

".lIl.1 11.10 r

lhada

p.lI a exp" .11

li I.11

q IIt'l fI.ll.1 o II i nl o rt tinr o. Pn r

\e

le

a '1Iu.1

.\(1 ~ o l i a l

eXIge

UIll

/ldc.lIllento

l.lU,.11

d,

,ell'O

COlllum, n.\() 1111'

IllO. AS\IIIl.

\e

\Olt· tonl.1

um.

lllUlllra.

lomtle

,ldultlrlO, n,uh.1

ou

Ir.1I

,eu

pnllclp e e de )lOherlo, lIao

pode

l (.lpar.l punh •H)

dlll'fldo

que t01emhru-

.Ido. A doUlnna

1.lI1dedld.lraenf.lli

menlequl "bruxaria II.HI fú IIm.1 pc,·

,oa dller

r n e n t l l a ~ ,

"llIu .Ifld 11.10 I,tl um.1 pe""d ("meter

.Idulterio".

"A

hruxaria

11.\0 tolo a o .Idulteuo delllro d UI11 h. rnel11; e".1

hrll\.lri.I'

e,tü em

\ ( lU: m e ~ r n o

(VOU

o

rcspon

.lHO, i ~ t o e,

>cu

J1eni,

fila Ul'to; \ê 0

ca

helo, da

' ~ p O ~ d um hornl'lJ1 L fiL.t l reIO, porque a UllIt.1 ·brlL'"lrl.I' l' ele Illes-

1110" ('bruxal la' JlJUI esla sendo u ~ J d . l metdfof (JIllCnl ) "BIlI"ana n.lo

l ~ l Z

Ullla pe,so.1

wuh.lr";

"bru).,ana

nao

101 na urna pe"oa

.ksleal". Apen.l'

ull1a \ 0

oU\'i Ulll l ~ / I d t legar quc nl.I\J

cmbfllx.ldo

quando h.1\ iJ

(Olllelido

uma

ofem,I,l

I ~ S O 101 qUJlldo

'TI

nliu para mim, e ~ l 1 \ o

n L ~ ~ , 1

( K . l ~ I . I O , l o d l l ' m

pre

sente

ruam dde e

lhe lr.lm

hruxauJ

n.Hl

taz Illllguclll

dl/cr

l l e n l i r a ~ .

':li' um homem J S.I ~ 1 I 1 . 1 outro membro tribo 0111 hn\.1 ou faLa. ele e

l) . , llll,ldo.

'UIIl O dlmo t,

nao

e pre,iso

prOtur,lr

um hruxo,

poi,

ia se

tem o ah \I (OIhr . o

qual

,I

\ ing.ln\-a pode

ser

dlrlgld.1 C, por Olll ru latiu, t um

membro de uma outrJ tnbo qUl I.II1CloU um

hor'lem, seus

p a r c n t e ~ ou

'cu

pnn':l)le

tOl11arao m e d l d . l ~ rar d c.ohrir () bruxo respomj\ el

pelo

fato.

'ol r1,1

tr.llçJo firm...r que um homem exec utado por ordem dc

~ e u

rci,

por orem.1 a .lUtoridadc rL.I fOI

mono

por bruxari.l. e um homl"lll (OI1sul

tils >e

or

ulo

p.l r. l

deSlolmr. urux. I respoma

'c1

pela 1110rt e dl

um p.1

rCII

te 'lU 101 eXtllJt.IJo

I

()/' orJem do reI, l'SI,InJ l rrendo o

n,c()

de Sl'r ele

propno xuulJdo. POI .Iqlll ,I '>ltUdÇJO

sOllallxdUl .1

IWÇJll brux,ui,l,

tomo em outr.1 Ol,1 I. l Iltghgclllla o a g e n t e ~ Ilatur.li t.

10(.1117.01

.lpcn,IS ,I

11rux•

na

J)o

me mo

lIIodo, l

um

hll/lH m for

morto

ror

\ ' l I 1 g a l l ~ J

pDI qUl

os

orá(ulm

dls t ralllljlll: era um hru IJ l" , I ~ s a mara

outro

hOJlwl11 com l l d

Inu

.Iria, enlao

'lU

ll.lrUIIt: n.lo poder,1O dlll r qUl til' Illll\lorto por hlu .If1J

A

doutrlll 1 ~ 1 I 1 d t Idl

de

lflllle l'

pecado,

porque ,lqUI CI.IS

cnlr.lnl

em confhto

lOll1

,I

lei e

,I moral,

que S.IO .1.\I0ll1aticas.l) lande .ILell.IUl11a (XphC3\-JO mbt;

ca d,l' ( , l l I ~ . S

de inforlunlO\

,

docnç.ls

c

mortes, m.15

reCU'.1l:,sa cxpli ..

açao

t

cl.1

'L'

Lh

dllenç.ls, m.b

,IS doell\.1'i n.lo

os tl'1'l,1l111110rtO

~ l ' . 1 brU\.JrI.1

n,IO

l'.,tl\l"Sl' agindo

t,lmbcm.

t'

,I

brU".lfI,11I.10

estl\e'i'l'

prl'\L1ltt' lOlllO

"sl'gullda

I,lll\a

,de.,

tl'ri,lm

tido le

bre l'lepr.1

do

lllc,>nlll

lllndo,

111.ls 11.\0

nlllrren,llll

por 1,.,0. ~ l ' e ~ e"l'mplo

h.1 du.l,> L . I U ~ , I S SOLl,llml'lIlL' signifil.lnks: qUl'br.1

de

labu l' bru".lfl.I, ,1I11hJ

rL'1.lIi\',h

.1

lillL'rcntl'S Prull""ll\ '>llêiú" l' l,ld.1

lima

sublinh.ld.l por ~ l l , h

di e

rl' n te"

l\1.1' qu,lndo h,í qucbr,1

dl'

Ul1ll, lHl L I 11llHIl' n,llll)Lllne, ,I blllx.ln.1 n.h'

Sl'r.l JIll'l1lion.ld,lull1111l,llIS.1

d,'

inl\ll tUI1I\l. Sl'

UIll

hOI11l'lllltlllll'

Ulll,llimcn·

tu pllllhldll t1l'plll,> de

tl'l Il"dl/,I d,) Ulll' podt'rll.,.1

m . l ~ i , 1

punitlv,I,

e l ~

Pllde

/1IOITt'r t l I e ~ , l ' l.l'O .1

1.1/.1<

dl' 'U.I

morte L'

(onhúid.1 de .lIlt m,IO, P' I l.I

t:

t.ll,)lItld,1 I l . I ~ (Ondl\lll,

d,1

.,ilu.I\.1O ell ljUl' l'le l1llHreU,

me,mo

'lU '.1 bru

MI I t 1111 bc III

e'>t

I ' S ~ l ' opu ,Illdo.

I . I ~

IS'" ll.\lll)

uer

,hlt r ct Ul'

ti

l110er r.1 '-)


15/49

qUt' me\ 11.1\ el1111'nte ~ u L e d e r < i ~ qUl'

I

dll)g,1 m,lgica que de prep,lnH1 dei",ara

de iUJlllO\ur Lontr,)

ii

pt 0,1 ,1 qUl'

~ l '

d e ~ t in;l\ ,I, Lde, e ~ e r dest ru Id,) ,oh pen,1

dc

'L ,oh,H

LOlltr,ll) Ill.lgo

qUL

J emiou. O t r a ( , I ~ ~ O da drog.1

em

,1linglr ~ l : U

ob,t.'t"

l)

dc,"l'-'

,I

quehrJ de um t,lbu L

Jl,10

a bruxana. um ho mem ten : re

I.I\ôe,

"exllal'

u1111 a e'posa e no

dl,1

\egull1te

consu

lta o

oran

do d e ven eno ,

c ~ t e

não re\ dará a verdadl', e \UJ elldClJ oracular l'stara

per

manent emente

preludILad,l. Se Ulll

tabu

llJO t i \ l ' ~ , e sido

quebr.ldo,

d i r - ~ e - q ue a bru",ariJ

fez o

nraculo mentir,

ma,

o

e,tado

d,1

peS,OJ

que

assistiu

a

se por

br u

xa

ria, ou , me smo que d a Jceitar ,\

possibilidade

da

bruxa na,

\.on

si

deram

a

estupid

e/ ,\

G1U >J

prinCipa

l.

Ade mais, o

zande

n.w e ingcnuo

cl

pon

lo

de

culpJr a bruxan a pela qu ebra de um pO le durante a cozedura se me

posterio

res revelam

qu

e um seixo

f

OI delxdd o na argila; ou pel.l fuga

de um

,

111 i mal de

armadi

lha se alguém o

n t o u

com

um movimento ou

baru

lho. As pessoas não culpam a bruxaria se um a mulher

queima

()

mingau,

ou se

o serve cr u

ao

marido . E

quando um art

esão

l i d o ~ o

faz um banLO ~ r o 5

seiro , o u que racha, isso é

atribuíd

o

à

sua inexperiência.

Em todos esses casos, o ho m em qu e sofre o infortúnio possnelmente

di r

á que e le se

deve

à bruxaria ,

l 1 1 a

os o u tros n

ão

farão o

mesmo.

Devemo

lemb rar

co

ntudo que

um inf

o

rtúni

o

séno, especialmente

se r e ~ u l t a em morte,

é no rmalm

ente

atribuído por todos a

ação

da bruxaria - e e ~ p e c i a l m e n t e

pela ví ti ma e seus pdrent es, por mais que tal desgraça tenha ~ i d o causada pda

incom pe téncia ou falta de aut oco ntrole. Se

um

homem cai

no

fogo e se qUet

m a seriamente, ou cai

num

fOlo e quebra o pescoço

ou

a perna, isso será auto

m aticamente

atribu

ído à bruxaria. Assim,

quando

seis ou sete filho\ do

prínc i

pe

Rikita

fi

car,

lm

encu rralados

num anel de

fogo ao

caçar

a t o ~ do

bre

jo ,

morr

e

nd

o

qu

eim ad os, suas mortes foram indubitavelmente

a u ~ a d a por

bruxaria

.

Desse modo, vemos q ue ,I bruxana tem sua

propria

lógica, . uas

próprias

regras de pens

am

ento, e

qu

e estas nJO

excluem

a causalidade natural. A

cren

ça na bru

xar

ia

é

baS la

nt

e

consistente com a

rc pon abilidade

humana

e

com

um ,\ aprec iação rac i

ona

l

da

1l,llurelJ. Ante de mais nada, um homem de\e

d

e\e

l11 pe

ll

h,lr qua lquer .1lividade

conforme

as regras técnicas tradicionai ,

q ue

c o n s i ~ l e m

no con heLllllento teslado por ensaio e erro a c.ld,1

geração.

E

,1penas q Ucllldo ele

fraGISS,I,

,lpeS,\f

de

sua ,ldesdo a ÔS,h regras,

que

\ J I I I l1pU-

lar a falt,1 de

S l l c e ~ s o ii

bnr\.Il"IJ.

s

h eqlll'l1telllenll' ind,lg,l-se

Sl '

os pO\ lh primiti\'os

disungu 1\1


16/49

1 ]C I I pHu 1Il1

1 11ll

I ' l l . h t I l l I lOS

.1

Olll'd,ldl i

lllnIU,1J11l11l('

rt I lOI I

11'1

ttllO

. I ~ ' lUl

n.1O

I' delll

Cl lIl.I


17/49

( \ 'l llllllll

s vÍt i11las e i / ~ f t l Í l l i o s

lJll5Cl1

11l

os bruxos

t

os inimigos

I

D

inuttl

d e ~ c o O i

br u

xos

quc

a

espantaram;

I l la,

no auge da estaçáo

,

a I d e n t J f i c J ~ a o d o ~ b

ru

xos pode assegur. r Ulll bom resultado. Se Ulll homem {-

mordIdo

por um a

(o

hra \'ene

nosa

, ele fica bom

logo

ou

morre.

Qu,lJ1do se

Lura,

de nada

adlJn ta (

omultar

os or.1culo$ par.

saber ()

nome do bru xo re,

p o n s á \ ( ~ 1

peja m

ordl

d.l Mas se

UIIl

homt'1l1 Lli

doente,

e a doenç,1 promet e SLI

ena

edemora

d.l, então se us

parentes

hU\lJm o bruxo r e ~ p o m . I \ l 1 P,H,I que.l

balançil pese ma Is do 1ldo

d.1

LUTa que d.l morll'.

i.lÍs

ad 111

te e

phC.lI"CIl)(

" .Imallura pd a tlllJ I

OP

U, lI1l l o r.1Cldos. Aq ui

*alaremu ,IP nas do, vCTedi

ctos

c

om

o p.H\c do meLan lS II10

S

OL 131de Lo n t

ro

le

d b

uxarl.

I eV iden te q ue, qu ando um bruxo l (it 'nulhlddo pelo>ol .

llul

'h,

t

ll

U

iiI I, t

J,

u

tl r

ie cri ,l um,l

~ l l u I Ç , I O

perigo ,I,

I ' l J I ~

l ho m cm p reJudJ(..tdo

l,lm

l u n m ) ~

lom

Ulll" .Itronl.l .J dlgll l

dJ d

e t um .11 u ,I(}

pOI

p.1 rt l

dL UIIl

\'l/lI1ho

lIlgUCIII ,l

C

Cll

a

I r a n ~ u j l a m e n t e qu

o

r

guelll ~ U < l

L


18/49

\ Id.le S o ,

ou

,>e.1

C ~ p O ' i , 1

IlllllTt.'r.í ll11 '>U,I L.I,a logo IlOS

,

p l J l ) J

,II1

OS

de

(o l1

vivéllliJ . NeslL'

C.hO ,

,I I11 (,l1

tO. pa ra então persuadI

lo,>

a Lessarem sua animOSIdade contra

DepO ISde ter (o ll vers,ldo com 05 br u xo

s,

deixa

a\

loisas ~ f n a r c m um po J

eo

e en t,10

vo

lt

a a

consu

l

tar

0 5

o r.ículos para sa b

erse

ainda

há perigo

a vi

ta

,

ou

se

()

ca

minh

o est

.l

limpo para o casam ent o. POIS é inú t

il

caSdr-se com

um

A o\em

q ue, sabe-se

de

an te

ma o

, vai morrer se desp

osá-

lo

Cabe observar qu e, quando

um

zand e a firma que um empreendimento

está e

mbru

xa do, ele

pode

estar

mentindo

. Co m o n

ão

se L'spcra

que

alguem

cumpra um a o brigação se isso

acarretar

desastr e, o jeito mal fácil de fugIr

dela

é

i

ze

r

qu

e os oráculos in

formaram

que vo cê m o rrerá se insi tir na em

pr

esa. Ninguém pode es pera r

que

vocé corra o

ri

sco.

Em vI,ta disso

, as

vezes

abusa-se

da bo

a- fé a lheia. Se

você

não

quer

m and ar seu

fi lho pa

ra

,er

pa jem

na cor te real, aco mp anh a r u m amigo até os Bo ngo, da r sua filha em

casamen

to ao

ho m

em a

qu

em você a prometeu , ou deixar sua esposa i ~ i t a r os pJren

tes, bas ta- lhe alegar q ue os oráculos pr essagiam a morte como resultad o

desses e

mp r

ee

ndim

entos.

Esses circ

unl

ó

qu

ios, p

orém, permitem-lhe

a

di

ar,

m as não fugir definitivamente de suas o bri gações; as pessoas com quem

VO Le

está co

mp

ro m et ido - o re

i,

o a mi go, o

futur

o genro, os sogros - , todas ela ,

irão con s

ult

ar

os

própri os orâculos para venficar a alegadas declaraçãe do

seu orác ulo.

E

m e

smo que

as declara

ções

dos

orácu

lo delas

concordem

com

o qu e você mentirosam ent e afirmo u serem as declarações do seu oráculo, is,o

o lib

erará

de suas obrigações ap enas por alg

um

tempo . As

~ o a s

em oh idas

l

ogo

tomarão providênc

ia

s

para

d

escobri

r o

bruxo que

ameaça

seu futur

o,

e

quando t

iver

em

co

nve ncido esse

bruma re

t irar

a influência

, você \a i te r q ue

inve

ntar

o ut ra descul pa. Assi m ,

que

os oráculos são m ei

os

de l

mpor

c

om p

o

rtam

ent os,

ma

s a

ut ondade pode ser impropriamente u ~ 3 d a

pJ.rJ.

Sl'

fugir

ao

d ever.

Não

o bst

an

te, nen

hum

,ande

afirman.l

que

um

oráculo

di sse

al

go di f

ere

nte

do

q ue rea lme nt L' d Isse. Se um

ind" idu o

qu er J11tntir,

prete nd e te r obt ido uma ded araçüo orJCUI,lr

sem

ter dL' fato \.o

mult .l

d

t)

ora

n do

.ll

gum .

3

Em geral o land e comulta m orautlos ,1 respeito de lU prnpna SJlId

'entr,l

el1l

C lllt,tto

lom

os

bru\o

s

segund

o Lcrt,ls etap,

lS

l

os

tulll

..

ira , )

I

Jrlnt

u


19/49

a famtli,1

de

um Lh)cntL' dL"Lohnl,Jl) qucm (l es t 1 emb ru\,md o e \OIILlt,H,io do

bru o

que (e"l

' ' ·U I'llKl'dimcnto.

l\ la,

mUitos Aza llde qu c est,jo

em pu telt,1

',JULie co tumam llltl\ult,lr um

do,

or,lllllos no inICIOde cada

me, p.1I

,I b c r

LIHl1,le,t,lr,1

'>ua

\,Iude n'lqude período; pu de no tar que,

em

cada

lomu

lta,Jo

or:Jculo de atrito, um

homem

l l ' \ ~ e im an J \'elmente pergunt,1 \e mor rer,l

cm futuro próximo "e o

1l1,icu

lo d

l\\e

r q ue alguém esta ame.lç,llllio , lI ,1

,J

ud e

e quc ele morrer,i em breve, o

home

m \o har,l para c a ~ a ab,ltl

do

, p o i ~ m A7.1 n

dc n.1O dissimulam ,ua ansiedade em a l ~ circun stâncias. O maib alegre de

mcu\

amigos lande

fiL

ilfia depfJJl1ido até

que

tivesse

anulado

o veredicto do

oráculo,

t ~ z e n d o com

que o

bruxo

que o am ea

ça

va se aqulet,lsse. D uv

id

o,

contudo, que jamais algum zande tenha morrido ou fic,ldo séria e demorada

mente perturbddo pelo

conhecimento

de que

es

ta\a

embruxado; nunca

depa

reI com um caso de morte por sugestâo desse tipo.

Um zande que está doente ou fo i informado pelos oráculo\ de qu e

es

ta

prestes a (air

doente

\empre dispôe de meios para enfrentar a situaçâo. Co nsi

dcremc):, a atitude de um homem que est,) perfeItamente bem de saú d

e,

ma s

qu(' , abe de antemão quc irá adoecer, a menos

que

reap à bru \ ana . Ele n


20/49

continual.1O

ignorJnJo

~ \ I . I idcntid.lde.

() d b C u r ~ ( l

e

pronunciado

cm cslilo

dr,1Il1.ltlco, logn JLl'oi, do

pór -d

l1

'010\1

ao

Jlvorecer.

O orador ,oh\.' num ni

n11l)

de t\.'nnitJs e 1.1Il\-a

um gnto

agudo: J

ia

H.li Hail", P,H,) atr,1II ,I

alenl,-'lO

d o ~

\

lI111ho,.

T o J o ~

acorre m il11cdialamente,

pOIS e ~ , c

grito

é

O mcsmo que

se

d.1 qu.lJ1du

dlgul11 anim.11 é a\"l >tado,

nu

quando

um

homcm

.1rm.ldo

é

desco

berto dL' L'mhn'Lad.1 no matagal

O orador

repete seu gn lo v,lrias veles e

en te

e on j

dcrado

o

n1.1l

' (hgno de con fiança, e cm ger,II

a

denúnc.la

de

r u x ( J ~

o e

feita a

pall1r de s

ua

s declaraçôes.

O

orác.ulo

de

veneno pode

apontar um ou

ano

bruxos

como r e s p o n s á v e pel.1

doença,

m a ~

o procedim ento e o

me

mo, eJa

qual

for

o

número

de acu,ados. Corta-se

a a ~ a

da ave que

morreu

qu,lOdo

e

enunciou

o

nome

de um bruxo e e s p r t a - ~ e ela

num

grdveto

pontudo,

arru

mando

as

p e n a ~

em forma de um leque, que

os

consulentes levam para

Cd>J.

,IPÓ\ a

sessão.

Um

dos

p 3 r e n t

do doente Ir\'3 a a\a entao ao delegado

de um

príncipe - nem sempre um pn ncipe e tã

ace >sível;

alias, ele não go taria

de

ser

importunado

com qualquer pequeno caso desse tipo. Um delegad

nào o;e

importa

de ser de vez em

quando

assediado com tais pedido\. Embora

OJ.O

re

ceba

honorários

por

esse trabalho , as solicitaçõessão um

tributo à ~ u a impor

tância, e assim ele tem prazer em atendê-Ias.

O mensageiro deposita

a

asa aos pés do delegado e agacha-se

para mfi

r

m


21/49

\.erteza e\te \ aI r e L U p e r J l - ~ c , pOHluC' do fundo de ,eu cora.;,\() ele

deseja

toda

.Illdc e feh(ld.lde para o doC'nte; c (.(lmo ,inal de ~ u a bOa-\Ol1l.ldc

~ ( ) p r a r á

agua. Pede.1 e ~ p o ' J um.1

l a h , l ~ a

de agua,

tOll1a

um gole, enxagua a boca com

eI.1

e

dcpoi\ o p r a - a em cl1U\

ciro fino ,obre a ,I'a de galinha a

e u ~

pés. Em se

guida declara

em

\'oz alta, para que < men ageiro ou\-a e comunique suas pa

lanas, que se ele e um bruxo. ignora\J tal condição, e que não está fazendo

mJI ao doente

pur

querer.

Di,

qut' esta interpelando .1 bruxaria em seu pró

pno

ventre,

u p l i l a 1 1 d o - l h e

que

'e

lornL' fria (inativJ),

num

apelo

que

parte

de

seu c u r a ~ . j ( l . e 11.10 .Ipcna de

SUIS

lablus.

O m e n ~ g e i r o uJl.1O retorna ao delegado, conta-lhe o que foi feito e o que

t ~ t e m u n h o u , e o delegado informa 10 parentes

do

doente que a tarefa de

que o incumbiram foi de empenhada.

O

mensageiro não recebe pagamento;

seu sen'iço é (011 iderado um ato de cortesia

com

o delegado e os parentes

do

doente. A \ Itima e seus l J l l l g l l ~ esperam .111 iosamente alguns dias até saberem

efcitoda entrega da a .1 de galinha ao bruxo. Seo doente mostra sinais de re

Lupera'rao, eks

enaltecem

()

orac ulo de veneno

por

sua presteza em revelar o

II 0111 e do bruxu . assun, ter pemlilldo o restabelecimento do doente. Mas

sea

doença per oiste, ele illlClam urna no\ a rodada de con ultas ao oráculo. Agora

desejam s.lber o hruxu estava apena simulando arrependimento e conti

nua

tdO

hostil (omo ant •ou M , n e ~ s e meio tempo. outro bruxo entrou QJ1

..

ena pdrJ uKo11.udar eu paren te e agravar-lhe a doença. Em ambos ' ~ f 9 l ~

a aprcsc11tafrdO formal de asas de galinha continua sendo C l t a c o m a m t J d ' . ~

do delegado

de um

prmLip . '

. Embora 110 pa sado os pnncipes por vezes tenham toIQadomrdidN II)8IS

dra tlcaS para garantir própria e g u r a n ç a . o s p r P C e d , " l e a t O l a d m i J ~ -

tos ao de uso rotineiro em cada

seçao

d

soa

. . MltaçOe de

doenÇ. chances de uma açlo vioJenr. do

e.ofenno

~ a o oulllml7.ada pela

rotina

FeRdo

cues mo-

dos de agir e tabelecido e de valor _u....

_

_ · · , N 1VO

mUIto raramente,

em atuar

de outlQ

••

.

Além do comportamento

cor

umetra, tendo

portanto a natureza compulillhiule .ldehabilu.t.exiStem outro fato-

res que contnbuem para ........... • srandt autoridade do orálUlo

de veneno

mútil

P declarações; o mprego

de

inter

medaanos entre ,.....

de

encontrarem nu decorr r de

todaaq deumpnn Ipe,

~ t o q U t UIJIIl l-

l / I d,' ,r rlllll/OS busca ,,, bruxo mtre m

su to a seu mensageiro

é

um insulto ao

própno

prlnclpe;eas

l n o l C l l Ç l Ç . , e e , . z _ ~ . ·

bruxaria, que tornam o procedimento vantajoso para ambas s pai

Mas, se o veredicto do oráculo de veneno é sufiCiente p r dia•• r.

antemão qualquer negativa ou oposição. é precIso ser capaz de

pro+m

declaração oracular válida. e um homem acusasse outro de bruxaria scat

sear

sua

denúncia num veredicto do

oráculo

de veneno,

ou

pelo metJ05 110

oráculo das

térmitas,

todos zombariam

da tentativa. e talvez ele até

sal

ma-

chucado da história.

Por

isso, os parentes de

um

enfermo em ger l

conma

m

alguém

que

nao seja da família para estar presente quando consultam o ora

culo de veneno.

Essa

pessoa poderá. assim, atestar que o

oráculo

foi rca1mcnte

consultadoda maneira correta.

~ ; l m l l ) a s

as

partes não criar animosidade recíproca

O l = U i 4 ~ ~ : Y e r K i o j u n t a s . ,

como

vizinhas,

~ n c de mteresse mútuo que

eYÍ

_epltiB'lenl:Opor uma razão mais imedi ata e direta..

) I Q j ~ i o é

colocar o bruxo em boa disposição de ânimo

t M J : . ~ u n e n 1 t o cortês.

O

bruxo.

por

sua vez, deve sentir-se agra

~ I d ~ , o

às pessoas que o preveniram

tão educadamente

do perigo

. â t 4 l ~ U T e n d Q . Devemos lembrar

que, como a

bruxaria

não

tem

existência

~ ~ 1 1 Q I h 4 J m l e m não

sabe

que

embruxou

outrem,

mesmo

quando

tem cons

_da

de que lhe quer

mal. Ao mesmo tempo, acredita firmemente na exi -

tência da bruxaria e na precisão

do

oráculo de veneno, de forma que,

quando

o oráculo diz que ele está matando um homem por bruxaria, ficará pro

vavelmente agradecido

por

ter sido avisado

ii

tempo. Se o deixassem matar o

homem,

ignorando o que fazia, ele inevitavelmente seria vítima de uma

vingança fatal. Pela polida indicação de um veredicto oracular, feito pelos

parentes do

enfermo

ao bruxo que o fez ficar doente, salva-se d

\ida tanto

do enfermo quanto do bruxo. Daí o afllrismo lande: "Aquele

que sopra

agua

não morre.

Essa máxi ma refere-se a açao de

um bruxo

qUdndo sopra

um

jorro

d'agua

de sua b ( ) ~ a sobre a de g,llinh.1 coloc.lda

.1

scus pés pelo mensageiro de um

delegado.

Quando

o

bruxo

sopra .ígua, ele "esfria" sua brux.uia. Em razão

desse rito simples, garante que o enfermo recobrará

t'

que ele me

mo

e -a

p.mí

d.1

ving,I1I\.l. Porém os A/.l1Ide ~ u s t e n t . l I l 1 firmL'lI1ente que a merd. \-3 )

de sopr,lr água n.\o tem v,llllr

ClIl

si, (aso () bruxo

11.10

deseje si 11cerd mente que

o doente

SL

reLupere. (,OJl1 I'SO ,ISse\'L'r,lIl1

()

l.u.íter

l1Ior.11

e volitho 1I.1 bruxa

I

ia. I )i/l'llI: "Llu)

homem

de\'l'

\oprar .ígll.) ~ O I 1 l

II lora ao. nao

.Ipt:

11.1 lO11l o

láhios", e que "slJl'r.1r .lgll.l d.1 hOL.I 11.\0 eIlLL'rr.lll,lssunto;

111.1

se

,\

agu.1 \ m

d,1 barrig.l.

eI.

esfri.1 o (Or.I,.ltl , (' L·,te e o \'c ld.ldciro soprM .Iglld."


22/49

I

1.11 proLe"o

de umlr. .11 q u ~ a bruxaria que de.;cre\l e Illlrm.llmenle

ulllllado em -illia oe de d o e n ~ a . ou qu.mdo l or.1ullo prcdll docn J p.lr.1

um homem

qUI:

no momcnto Iode c,lar em

perfeila ,

aude.

l le 1lm h

C

m e

u'),ldo

para

o

in,uce"o

na La\a

ou cm

oulr.1

aliyidade

clOnÚm l

cJ

,

e,lela

,' ,tol

em c

ur'o ou

,eia planeladd

quando

or,l(

l l ( l ~

rredl7cm

..eu r . l c a ~ s o

,lI1le(i

rad.l1nenle

....

em dU\'lda .1 grandt'

m.liona

de s , l ~ de g,llinha .11 1 e,cnl.ld.h .10s

b r u x o ~ \ ln

por

moll\ o de L.\,O de docll\a. Enqualllo l do cnle (llnlll1u,1 , '1\ o,

sem

parente, ratem t o d o ~

os t : , f o r ç ( 1 ~

polido, par,l p

er, Sob

multo J peLto ,

mmha \'Ida

era Igual

a

deles: Lontra l suas

doen".l usei de ua fonl d Jlimen to e adotei

ao

nJáxlmo pmsíw l seus

prtlpnos padro s de comportamento,

0111

as resultanles anllzade in im

ilJ

de. Mas

foi

na ~ f e r J

da

bruxan

.l que ti ve

mais

ucesso em

"pt'mar como ne

gro",

ou melhor dll.endo,

..

enllr Gomo negro : Eu tambem me

Jcos

tumei

.1

I

eagir

ao I I 1 l 0 r t U n t o ~ no IdIOma

da br u

x

an. t' trequentemlnle

preei,t'1 mI:

t'S

forç.a l pJIJ Lontrolar meu ln)\

no

apeio

ii

d r lLJO.

VImo

ntellorrn

nl

e

Lomo

a

bl u

x

Jna p'Hltlipa

de todo

os

intortúlllOS.

Info[\ ulllo e IHu

ana

ao b,m ment J

mesma

Loisd

para

um l..tnde, pois l'

apena

em Slt

U

dÇO

d

II1f .,

rtUI\l

f) ou em

dntellpalrJO a

eI que

a

noçao de

bruxanJ (' e\'owdn.

Lm

Le

rt o

nudo

, pode se

dller

que

bruxJrJJ

é

infol tu

nio. que l: melOdo de l 1 l t . l o ralulard l apre entJçJo

de

ii

J de .I\es é o

un J

sou,llmenl e

p r ~ CC

lto

doi

rc I o la .10 IIIfortunlo

t'

que

a

nO\JU

e

lImJ

.. 11 idade bruxar id e o t r . l t ( ) Id ologlLl' nele%arlO I ara ddr Loer nua lo

glw 3 tal

r e ~ p o

1.1

uC l g

t • • bli

...

c j

'

l I

'1

l ' m

brU'l.ll.ll.lL.l Ulll hOlllem qll,llldo 1Jl()1J\,ldo

por

udt

I ,

IIl\{JJ ( Um'

lOh l\.I.

hn

gCI.ll. se ele n.io

~ e n l mlllll/ade por uma pt. II.I

n30 a

,ll .ura

I'nrl.lIlto,

um

1.

1I1de

que

",fr,

UIll IIltortunto imc(hal,lmtnle

t"pCLulJ

obr

quem

lem probJbllld,

lde,

de

Odl.1 lo, l-II' ~ , l b e mUllo outro

">t:ntem

,alis a\

·

.lO

Lom

\eu\ \? \oln

men tos, 1I1\eJando

mJ boa

o,()rte.

FIe

,.lhe

que,

,e ficJr

riCO, 0 \

pobr es i r

.lO

odi.I -lo; que 'e

ublr

de

po

i ~ a , ')oLlal

seus IIlfen ores lerao

111

\'('1

1

dc U . I ,1lI t

ond.

ldc; ' e é

bOIllIO,

que menos fa o

reL l

do\

te r.lo ci um e de ,U J .lp.HcnllJ; , e c um c a ~ . l d ( ) r , OlU kO . IUlador ou

llr.ld

nr

t,l en

lo,o,

q

ue

s

a a

ob

}l:

tn

da

m.l \

onladc

dI)'

menos

dotado

e

'ie

tem

01' bnas grJ ç

a'

d t' seu p n n e de scu, \ Izinhu" que serJ delt' udo por

'>Cu

pre

\t l

gHl e p o

puIJrid

.ld e.

Nas

tarefJs

rolineir,ls d,1 'Id.1 h,l m uil.l

oportunidJde

pJr.1

atritos

. Dentro

do grupo

doméstico.

'.10 frcquent es

.1

' po so;l h iltd.ldt'

d.lIlça" 1.11\'0 st'

tenh

.lm

pronu n"

ia

do pahl\TJS irrefl etidas qu e dt'poi, foram rt'pelld.l'

.1

llulrüs. Um homem

pode

pensar que c erta CJnçaO

'c

reteria a ele. Ou t.l"ez lenh,l 'Id o lIl,>ult.ldo

ou espan

c

ad

o nJ

co

rte. O u

pode

ter

um

rival

dispuI.\nd

o

o,

t

.

l"Ü[

t'

S

de

u m

prlncipe

. Qualque r p ,lla"

r.

n1.lIdos,l,

alo

pena,o ou immUaLJO

SJO

gu,lrda

dm

na me m ó ria

p.Hol

posler

ior

retali.1\Jo . B.lst.l que

um pnnLlpe

demo nstre

favoritismo por

um

de se

lb (ortesaos,

um marido por

uma

ti.h

e p l ) , J ~

p.

\r

a

qu e 0 desp rezados deteslem n escolhido.

lnuml

r.l' lt , ~ o n s t . l t e i .qu e b.

ht .l

Vl CU ~ e n e r o s o o u

apenas

multo amig.l\'el

(om

um

dc meu,

\'I711lhos p.l ra

~ I e

fj

ca'ise imedl.lt.1men IC .lpret'nsinl qu.1nlo

,I

b r u ' , H e qUJIl.}uer

1m

pre\,\ ,to qu

C

o atlllgl sse er.l ,lInbllldo.lll Llllmc qUl mm h .l am l l .llit' dt'sl'cr t.lfJ

no

( O r a ~ , H l

do.

,elh \'Il1nho,

FIl1 gl'l.ll, no ('nt,mlO,

um

ho mem que ,lcre:dit.1 que:

os \Hltrtls

sentem

.:

iu

me, dl'le

n ío

faz n,ld. .

t

ontinu .l a ' l'I

pnlidnlllll1

todlb e pfllLlIf.l m .

lI1t

d - <

.lmi,tllsO. H.1st.l, porem , que ,urra um infllrtul1lo

p.lr.1

,ILrl'Lht.1r que Ulll da

quek, homens li

embrll'l.oll . l' .Iprt',

.

nu ra

'c u

s nlHlle, dl.lIlll' d o de

\elll'

IHl

poHJ ,.lha qll.ll

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As llm.,IIIt.I' tlr.llul.lre" h l ~ n l . l

Illl'lll

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nr ,l,ulo os nllme, d,lq lIl'lcs que II pOlkn.lI11 1, 1 pr l) 11.1

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.lulllh'CIIl1l'IlI\) t1l' terll1in.ldo que , em \11.1 Opll1."lll . 1110 11

\ "II

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.1

.II"escnt,I\.lll de IIIll nOllll dl.lllte do o r.h u lo

.1

algum IlIllcll'nt, p.l\s,ldll.

4

\ l i l l l l l t l de Inlo JÚfl I u

iCltn

< rll II r--


23/49

6

Uma el que ,1 , l L u ~ . l ç 0 e > de bruxaria 5:10 sw,litad,ls por inimizades p c s ~ o a i s ,

e eViUl'l1tl a

ra7dO

pela qual certas pessoa" nem cheg

am

a ~ e r u)nsidcrada;"

quando um

doente

p,lssa

em

re\

is

ta os

l 1 o m daqueles

que lhe poderi,lJll es

lar fatendo mal

de

forma a apre;,ent á- Ios ao o ráculo. Não se

a c u ~ a l 1 1

os

nobres

de bnL\,lria, e rar3t11t?nte se pk be

ll"

i n t l u e n t e ~ ; não

apenas porque

não

~ e r i a

a c o m e l h á \

e l l l 1 ~ u l t a - o s ,

co

m o t,lll1bém p o

rque

o

cantata

social das

pessoas comum com gente e S a ~ catego rias limita-se a situações em que o

comportamento recíproco esta deter minado por

noções

de stalus. Um ho

mem briga com seus iguaIS e deles

sente

iIweja. Um nobre está socialmente

t.lO

separado dos plebeus que, se um desk s fosse brigar com ele, o caso seria

antes de traição. Plebeus detestam plebeus, pnncipes

odeiam

pnJ1cipes.

Da

mesma forma, um plebeu rico fun ciona como patrão de um plebeu pobre; di

ficilmente surgirão o incentivo e as

op

o rtunidades para haver suspeita entre

eles. Um plebeu rico inveja rá out ro ple

beu

rico, um pobre terá

ciúmes de

ou

tro pobre.

f

muito m a i ~ fácil Jlguém sentir-.,e ofendido por palanas ou atos

de um

igual

qu

e

de um

supe

rior

ou inferior.

Do

mesmo

modo,

as

mulheres

entram

em con ta to c

om

outras mulheres, e

não C0111 homens,

salvo seus

ma

ridos e parente s, de forma que é a respeito de outras mulheres que elas pedem

que se co nsultem os oráculos; desde quI.' não há

intercursll

social entre ho

mem e mulheres não-aparentadas, é diflcil surgir inimizade entre eles. Igual

me nt

e, como já vimos, crianças não embruxam

adultos.

Isso significa que

uma crian ça não costuma ter relações com outros adultos, além de seus pais e

pare

nt es, capazes de

despertar

rancor em

seu

coração. Quando um adulto

e

mb

ruxa uma criança, é geralmente por ódio ao pai dela.

A

maior

oportuni

da de de surgirem conflitos da-se entre líderes

de

grupos d o m é ~ t i c o que

man têm contatu cotidiano, e são essas pessoas as que maIs freqüentemente

ap

r

l se

nt

am os

nomes umas

das

u t r a ~

diank

oráculos, quando um

deles

ou um membro da família está doente.

<

ollludo,

as noçoes de

bruxaria

são evocadas fundamentalmente por

Cl

ma infortúnios, e não dependem inteiramente de ll1imizadl s,

Quando

um homem sofre

um

infortúnio, ele sabe que foi embruxado, e é so aI que lisa

a

memória

para descobrir quais

bruxos

lhe delicjam mal e poderi,lm té-Io e111 -

bruXddo. Se ele

não

consegue

lembrar-se

de nenhum incidente que tivesse le

.Ido alguém a udiá-Io, e se nao tem

nenhum

inimigo em espelÍdl, ainda a s ~ i m

deve LOmuJtar o

oráculo para

encontrar um

bruxo.

Por isso, até um prl1Jcípe

lrJ por vezes acusar plebeus de

bruxaria,

pois seus infortúnios

devem

ser e:>

plil.adm e evitados,

mesmo

quando

.Iqudes

que ele acusa de bruxari, nJ,li, serio, l

demos sugerir que a ra7âo dessa crença se deve

ao

fato de que

pe; d a ~

outra

s não têm conta tos souais suficientt"i para de-,prr

tar

ódio mútuo,

ao

passo

que

há

ampla

s possibilidades

de

at rito

en

tre pes;'O.b

que

têm

.

suas

casas e rf\ças

em contigüidad

e.

Os

Azande

te

ndem a

en

tía r

em

disputa com

aqueles

que estão mai5 próximos quando essa proximidade naoe

atenuada por sentimentos

de

parentesco

ou

torn

a

da

i

rr

ele\'a

nt

e

por

di l 1 l r l o l

nobre

é

sempre um nobre, t' LOlll0 t,lll' tratado

('111

hl t J , .1'

,I1lhlÇ"nc

; nu n,

hl

ha semelhante nitidel ou lon,t,illlla qu.llltt) .1 l ' d , ~

n . l h , l . l d 'lld,ll

k tlm

bruxo,

poi,

t',te

só

t'

Lllllsílkr.ldo

bw\o l l ~

LCrI,l' 'llll,IL ll

.'

n l\'

le,

.l

z,md


24/49

I IdO eu I ~ m í i c d d o depende em

t 11

medldJ de contexto

P,IS

3 g e l r o ~ que

um

homtm dlllulmente e enc.dr,ldo

como

bruxo qUdndo d itudção

que pro·

\ ou umJ .leu leão ontra ele

i 1

de apJreas. Ma se

um

homem não so

freu

agressão alguma, então não deve mostrar

hostilidade

para com o

outros.

Igualmente o

ciúme

e a inveja são mal es, a menos que seJam cuI u·

ralmente aceitos, como no ea,o da rivalidade entre príncipes, ddn-mhos ou

cantores.

Todo

comportamenro que se choca com a IdéIas azande sobre o

que

e

direito

e próprio,

embora

não seia por si bruxaria, é o Impulso que esW

por

trás dela, e as pessoas que infringem as regras

de conduta as mal frequen

temente

acw,adas. Se

e x a m i n a r m o ~

as situações

que

e\·ocam

no.

ões

de

bru.n

ria e o método

de

identificação de

bruxos.

fica claro que

ele. irnplteam

caráter \'oliti\"O e

moral

da

bruxaria.

A condenação moral e prt:determuu a,

pois quando

um homem

sofre

um

infortúnio, ele medna obre ')ua m a ~ a e

comidera quem, dentre seus \'izinhos, lhe

demomtrou ho

tilid d

imerectda

ou

ressentimento

injustificado.

Es

as pessoas o prejudiCaram

e

lhe

querem

mal, e portanto ele

deduz

que 1 a ~ o embruxaram - p o i ~ um

homem não

ma

embruxá-lo e não o d e t e ~ t a s ~ e .

As IHH,OeS morais aLande, em

ua

i ~ ; a o da onduta em boa e m nâ

são muito diferentes das n o , ~ a s , mas, como elas não >e exprimem em tcrm

lei tielh, sua semelhança com os o d i g o Ja rehgioes mal> \.onheoru nao e

aparente de

IIllt:JiJto.

O,

ópmto

do,

morto

n30

podem

er on do

como

árbitros da Illoral e

annonadores

da conduta,

I

rqu

I

bro

de

grupos de parente,co e so ~ x e r em

autondade

d ntro d

obre.1 me nu pe soas que

lhe,

e tJ\am submetida· quand r am ,

~ e r 'lupremo

ê

Ullld IIItluent..l.l mUIto "aga,

n.lO

. endo nado rei z:ande

.01110 gu,lrdl.lo de um.1 lei moral que de\'a ser ob decida Olpl m

nt

r

que Ile

: o eu

autor. no

Idioll1.l

da hruxana que

o 7.and :pnm m d re

grJ

morai

que e'>L.lpam J t:sfera da lei < 1 11 e Lnmll1,ll 10 r

lauSd da bru aria; um homem 1m eio o pode matar algu m d

1m falam também de outro nUmento dnli- 1.11


25/49

h l fl 11

e

,/(lrIJlIIII

I : . I


26/49

l're nda UIll.1 rt'l.lh.I\.io. 'llr , . 1 I l . l i ~ p r l \ L n t ( l ~ . cnnt l

.1

O r e ~ p o n ~ . 1 \ li

\)oen

~ J . OU

Ira,.I'

II Cllll'llll're,.h

lll)JWJl1IC.l' n.ío ,.10

(on'lder.u

ln , lllnHl d.lJlo,.1

n o ~

1 I 1 t 1 l p d o ~

por

nutr.

jll'''O.I,. um hOJl1elll lai

l 'nfamo ou SU.l

e l l 1 p r e ~

\.11

.1

f.11.:110.1,

de

nan pode m.lr

de

rctJhaç.1o contra nl11guem. C0\l10 poderia

l U relógIO tl\"C,

.

e ~ I d ( ) roubado ou se ele f o s ~ e

agredido.

t-.las

no p.lb

I.1 Jlde

•

h,do,

lb I l 1 f ( ) r t ú n I O ~ 'c

devem

à

bruxana. permitll1dn que a p e ~ s o . 1 que \nfreu

t d.mo

empreenda

rt'l.1ltJçao por Lanai., costumetnh, porquc o d.lno é .1tri

btlldo ii uma

pe oa.

Em .,ituaçoe\ (01110 roubo, .Kiultc::rio, nu homiLldlO com

\ iolência

já

eXI.,te

uma

pessoa el1\ oh Ida,

que

collvid,1à ret,lliaçáo; se ,ua iden

tidade

é conhecida, o

culpado

e le\'ado

am

tribunais;

a ~ o contrario, ele e pcr

\L'gUldo por magia puniti\'a.

Quando

essa pes.,oa e ~ t , i ausellte, porém, as

no\oes

de

bruxaria oferecem um al\"o alternativo. Todo infortunio supôe

bruxarIa, e

toda

inmllzade ~ u g e r e um autor.

Considerando

a

questáo

por este lado, fica

mais

facil entender

C01110 os

Alande deixam

de observar

e explicitar o fato

de

que não só qualquer pessoa

pode ,er UI11 bruxo

- o que eks admitem facilmente - 11as que a

maioria

dos

plebeus é comtituída de

bruxos.

Se \'ocê disser que a I11aior parte das pes

~ o a s

e formada por bruxos, lh Azande negam imedia tamente tal afirmação.

Porem,

na minha experiência,

todos,

exceto n o b r e ~ e

plebeus influentes

d,1

corte.:,

foram

uma

\ 1. 1

ou outra acusados

pelos

oráculos de terem embruxa-

do l . b

VIzinhos - e portanto

sao

bruxos. Isso tem necessariamente de ser as

Slm,).í que

todos os

homens

sofrem infortúnios,

e que todo mundo é sempre

mllTIlgo

de

alguem. Mas. em geral, a p e n a ~ aqueles que se fazem detestados

pela

maioria dos vizinhos são acusados com frequência de bruxaria, adquirin-

do

reputação de b r u x o ~ .

Se fi

armm

atentos

ao iglllticado dinámico

da bruxaria,

reconhecendo

portanto sua

uni ersalidade.

cntl'ndl'remos

mdhor por

que

os

bruxos não

~ a o p e r ~ l g u l d ( h

nem sofrcm

ostr,ILlsmo:

pois

o que é uma

fu nção

de

estados

passagellos e é LOl11Um

I

multO', n,IO pude ser tratado com sC\'Crtdade. A

pm l

çao

de um bruxo nada

tem

de ,lllalogo a

do

Lrtl11mOSO cm

nossa sociedadc;

ele

c.ertalllCllte não e um pari,1 ,Illngido pela desgr,lça e cvitado pelo,

vi,inhm.

Pelo

contráno, bruxos

relonheudus,

fal11(hus

como

lal

por

n:giül's Inteira"

\ Ivem C0l110 C1dadaos col11uns. Podem ser pais c

m.llidos

respelt,ldos, visi

tantes blff i · nndos

as reside J)C ,ls ,

convidado, a >

fest,ls e

,IS

Wles melllbros in

fluent

do

comclho informal da

Lmle

de

um

príllupe. ,\lgullS de llleu,

lOl lh( Lidos

eram bruxu,> lIot,'JlJ( IS

l m bruxo pode g()l.lr de

lerto

prl'stlgio em ralao

de

seus poderes, pOIS

'oti

J

~ l I d , l l n

de nao oknJt lo - ningucll1 prolur,1 ddiberadallll'lItl' o de

trL. I

pur

1

so qUt I

hdn de um grupo domestico que

C,H,.I

UllI ,Inlllhd

malld.\

um

pUUlO

da .Ime

L01110 pn

.

sl'nte p.tra os velho s qu\:' vi\l'1I1 1l0S

, í t l < ) ~

\ III Ilho >. grat,-a para


27/49

\1'. Il l ) 1\

l \05

tt 1ll c lccié

llcia

tit'

CU

S

lltO

S

I

l ma da a r a c t ri ll1.l i. n t.1\ \?I' da bruxaria eurl'pei,1

l f

a .I t:1Cilidade

~ o m que o br uxo. as \ el e

~ o n k ,

a\"

am ,ua

-:UlP,l ~ e l 1 1 uso

de

tort ur.] e torne

uam longa. de criçõe

dc

eu crime e

de

llrganila,J tl. Tudo indi-:a que,

em algum gra u pelo meno , a ~ pe. oa. que \wem n um .l comunidade onde o

fato da bnLu na n u n ~ a e po,to cm dúvida ,ão (ap.lle, de ({lll\"t:n(er de que

po

uem o poder que

o

outro lhe .ltribucl11 "e,a (omo

for.

eria interessante

abcrmo

e o

\z

,mde lamal . cOllfe' 'am qllL , l O h

rux

o ,.

Par.I o ALlndt:. a q u e ~ t d o da LUlp.l

nao

, e colo -:a da Illoma forma que

rara no . Como

ja

expliquei.

eu

I I 1 t e r e ~ e p

da

b rux.lria

só é

dôpertado em

c a s o

e ~ p e d f i c o

de

infortunio e .lpena perdura e nquanto perdurar o infor

t i

O. Ol\ r d dificulda de sU< Litdda

por . to

slsll

J LClIlsuhJ\ or L 1 U d r e .Ifll C

i

en

t,lÇ lW

'"

de

.IS,I'"

de

l h n h

alousado pelo ora


28/49

~ u n t , \

n,h1

era tt.'lt,\ ü p l i ~ i t . \ l 1 l e l 1 k

..

\Ituaç,lo e,>peLi,llem qUe ach,lv,\1l1

Ill

o(h

fi

C,l\ ,1 \ u a ~ , l i i r l l 1 a \ i ) e ~ e colon. \U,h opllllúes.

, 'o decorrer de d l s ( u ~ s o e .

\obre

outros assunto\, comt.lkl que IS C 7 e ~

o. mlornl.lntes

admitiam que

alguns

b r u : > . o ~ , em

certas

L l r c u n ~ t < l n L i , l s ,

po

diam

Ignor,u' condição. Essa ignorância era

geralmente

aceita

nm

, I s m

de

LrJ,ln\,ls -bruxas e de ,1dultm ,ILusados apenas

uma ou duas

\'e7e . na \ ida .

Quando

a bruxaria de

um homem L;

fna",

como

dizem os Azande, Isto

é,

qu,lI1do ela

nao

é

operatl\a,

ele

pode

mUIto

bem

ignorar sua LOndiç,'io.

Penso que , na \ erdade, não seria demais

descre\er

as

i d é l , l ~

z,lIlde

sobre

osa questão da seguinte forma: um

homem não

pode entar ser um bruxo;

nao é

por

sua culpa que nasccu

com

oru:>.aria na barriga, Ele pode ser perfeita

mente ignorante dc que e bruxo c inocente de atos de bruxaria. Nesse estado

de mocênCla, pode fazer mal a .lIguem sem querer; quando já foi várias

\'e7es e>..posto pelo oráculo de \eneno, entao está conscien te de seus poderes e

começa a usá los

com

malícia.

Quando

um

homem

fica doente, ou alguém de sua família ou parentela,

ele fica profundamente Irritado. Para

quc entendamos

seus sentimentos a res

pello da responsabilidadc moral do hOlllem II1dicado pelo oráculo como ge

rador

dd

doença,

é

preLlso

Icmbrarmos que

o

consulente apresentou

ao

oráculo o nome a ~ p e ~ s o , h que mais detesta, de forma que o bruxo será pro-

,'a\'dmentL .lIguem com quem ja linha é ~ ~ i m a ~ reiaçôes, A velha animosida-

de

é

reforçada

por um

no\'o

re entimento.

E

portanto

inútil

wgerir

ao

I l 1 t e r e 5 ~ a d o que

o

bruxo

não

tem

cnnsClencia da

bruxana,

pois ele

não

está

in-

clinado a considerar tal possibilidade, uma vez que sabe há muito tempo

do

ódio do acusado e de seu de,elo de ~ 1 7 c r - I h L mal.

Numa

situação como esta, a

re ponsabilidade moral

dos

b r u x o ~ é pressuposta

incondicionalmente;

está

~ o n t l d a nos pro.:esws de

sc el,.Hl

e Jcus,l\ào,

não prcusa

ser explicitada

M,IS

a mesmas pe,>so.ls ljUL', quando preJudiLadas, afirmar,lm

\'ecmente-

menk a I1lallL1J delibérada dos outros,

bIJm

de outra forma quando ,.10 elas

a

rn,dler

as

aS.ls de

galinha, Pude mUIt.ls veles obStrv.lr as me mas pessoas

em

amh.l as

s i t u a ç o e ~ .

Tendo

des(

nto

,IS

(Ipinioes usuais

dos

A/ande

sobre

a

responsabilidade

dos

bruxos, e conll) sua rea.,.ao ao IIlfortunio 1,11\(

;,\

111,10 da

nO\JO

de

re ponsabiliJ.lde ell1 sua forma

m;m

intranSigente, devemo'i agol'tl

oh en.lr Lomo o bruxo re ponde.1 ulIla .lcu açao.

')e

elt

for

uma

pessoa

Lllm pOULO autocontrole,

Pllde

1 l/el uma

Lena

quando d

.Isa

de g,Jlinha c

(010

dda a seus pés. Pode dizer .10 lllens.lgeiro qUl' a

lt'\e emhora, dmaldH,oilndo 'Iljueles

que

a

enviaram, dell.lrando

ljue IjUtlell1

Jpula hUITIllhà

lo

por

ITIdldaut'.

rals

tenas são raras, 1ll.IS .IS

1St

I

ou

soul.e

dt

afias, t sabe se de gente

que

atacou o mensageiro. Um

homem

que UI I I

porta d

modo

esta IOdo contri o

lostume,

ao insultar o delegado do Lhcfe

J ruxo l

que

ordenou 1 , I p r c , e n t c l ~ . i ( ) dd 1 a.

He ser obJeto

de 1 mb

na

I °0 om I

UIll prm InuallO Ignora nte dcls manei ras da sl)uedadc t'.duc.sda e pode d I

rir a reputaç..io de bruxo empedernido

que

admite sua bruxana ,u amen e

pela raiva que demonstra ao ser denunciado. O que ele devena fazer era )

prar

ngua e dizer: "Se

possuo bruxaria em meu

ventre, dis o

nao tenho \.0"1

ciê ncia; quI' ela c ~ f r i e ,

Por

ISSO,

~ o p r o

água."

t. difícil perceber os sentimentos reais de

um homem

partIr de

.ua

rei

ção

pública quando

reLebe a asa, pois

mesmo que

ele

~ t e j a certo.de rua

II

cência, realilará a

cerimonia,

ja

que i ~ s o

é o que

um

cavalheiro deve fazer.

O

costume

não apenas prescreve que se sopre água, mas

a i

frases com que

acusado deve exprimir sua contrição são mais ou menos estereotipadas; e o

tom mesmo, desculposo e sincero, em que ele as profere é determinado

pela

tradicão

Quanto eu tinha oportunidade,

falava

com um

acusado o mais

rapida-

mente possível

depois

da

apre

entação da asa,

para ter

suas impressocs. Mm-

tas vezes era

um

de

meus

criados,

evans-pritchard - bruxaria, oráculo e magia entre os azande

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