estudos secretos de jesus cristo

7/30/2019 Estudos Secretos de Jesus Cristo

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Elizeu Lamosa Prado

ESTUDOS SECRETOS

SOBRE JESUS CRISTO

1 Volume


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ESTUDOS SECRETOS

SOBRE

JESUS CRISTO

1 VOLUME

O QUE VOC NO SABIASOBRE JESUS CRISTO


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ESTUDOS SECRETOS SOBRE JESUS

CRISTO

Jesus Cristo Deus ou unicamente seu Filho?

Existe um ser superior a Jesus ou Jesus o prprioDeus?

ODogma da Divindade afirma que Deus e Jesusconstituem um nico ser ou que Jesus igual ao Pai.

Se Jesus igual ao Pai, por que o Evangelho afirma queo Pai maior do que Jesus?

Como algum pode ser ao mesmo tempo homem eDeus?

Por que a igreja no consegue explicar esse mistrio aluz da razo?

Nestes escritos voc encontrar uma resposta.


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NDICE

I PARTE

O Dogma da Divindade.................................................6Os argumentos considerados contrrios ao Dogma daDivindade de Jesus Cristo............................................12

Anlise dos textos Bblicos..........................................15

II PARTE

Em busca de Jesus Cristo.............................................28

Cristo segundo a Cincia.............................................30

Cristo segundo o prprio Cristo...................................35


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ESTUDOS SECRETOS

SOBRE

JESUS CRISTO

I PARTE


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O DOGMA DA DIVINDADE

O termo Divindade, segundo o dicionrio, aplicado a algum que possui a natureza Divina, isto ,se refere ao ser infinito, Perfeito e Criador do Universoa quem chamamos de Deus. A palavra dogmaindica uma doutrina fundamental e indiscutvel. ODogma da Divindade de Jesus Cristo , portanto, adoutrina que afirma e defende a Divindade de JesusCristo, ou seja, uma doutrina fundamental da igrejaque prega que Jesus Deus, ou que Deus e Jesusconstituem um nico Ser. Em outras palavras, omesmo que afirmar que alm ou acima de Jesus noexiste outro Ser. Segundo o Dogma, Jesus foi Deus

encarnado e por este motivo possuiu duas naturezas: ahumana e a Divina. As maiores provas da naturezaDivina de Jesus Cristo, segundo o prprio Dogma, seencontra nos atributos Divinos que so a ele atribudose manifestados por ele durante sua vida terrena.Existem pelo menos cinco atributos Divinos atribudosa Jesus: Eternidade, Onipresena, Oniscincia,

Onipotncia e Imutabilidade. Segundo o Dogma daDivindade, Jesus possuiu todos.

O Dogma da Divindade de Jesus Cristo surgiuno sculo IV durante um acalorado debate entre osbispos catlicos de Lngua grega e os de Lngua latina.O tema do debate girava em torno do verbo que se fez

carne e do Filho de Deus. Alguns bispos eram afavor do conceito de que Cristo tinha sido criado e,portanto, seria um ser subordinado ao Pai. Os outros


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bispos, por sua vez, consideravam uma heresia estaopinio e penderam o debate para a adorao do Deus

encarnado. Ambos os lados criam ter a autoridade dasEscrituras a seu favor e com isso as fileiras religiosas sedividiram nesta questo at que no se pde maisprosseguir devido a falta de consenso. Mas comoresolver esta questo polmica? Haveria um Sersuperior a Jesus ou o prprio Jesus quem seria Deus?Os bispos bem sabiam que somente atravs do

surgimento de um dogma que se colocaria um pontofinal nas discusses, porque uma vez adotada pelaigreja uma doutrina como ponto fundamental de seuensino, jamais poderia ser contestada ou discutida peloclero.

Os bispos da Igreja estavam divididos e como

eles gozavam de certo prestgio poltico, o Imprioromano ficou ameaado. Isso fez com que Constantino,o Grande, convocasse um outro conclio em 325 E.C.para decidir de vez esta questo. Organizado em Nicia,regio de fronte a cidade de Constantinopla, o novoConclio proclamou o Dogma da Divindade de JesusCristoque confessado e defendido at os dias de hojetanto pela Igreja Catlica quanto pela Protestante.Entretanto, os registros acusam que neste Concliocompareceram apenas a minoria dos bispos, e a maiorparte deles era da regio de Lngua grega. Nem mesmoo Papa Silvestre I compareceu (A Histria do Mundo,de Colmbia; e Dicionrio Oxford de Papas). difcilde entender que numa poca de acontecimentosdramticos para a histria da Igreja, o papa tenha se

recusado a participar de um evento to importante. Oque levou o papa e os demais bispos a no participar do


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Conclio de Nicia? Seria essa ausncia motivada porquestes polticas e interesses desconhecidos? Bem, o

fato que o Conclio deu origem ao Dogma daDivindade de Jesus Cristo. Ser que as decisestomadas nesta assemblia foram tomadas a favor daverdade ou da estratgia poltico-religiosa deConstantino?

Desde o sculo IV que a inteligncia humana

vem tentando compreender e explicar o Dogma queafirma que Jesus foi Deus encarnado, isto , queDeus se fez humano na pessoa de Jesus Cristo. Ostelogos da Igreja at hoje no foram capazes deexplicar essa doutrina a luz da razo, permanecendodesta forma como um dos grandes mistrios da fcrist. Mas como algum pode ser ao mesmo tempo

homem e Deus? Por que em algumas passagens doEvangelho possvel identificar a existncia de um Sersuperior a Jesus? Se Jesus o prprio Deus, por quedizia que um outro Ser chamado Pai era maior do queele? As poucas opinies que tentam explicar estasquestes, sem ferir o Dogma, no so concludentes epor isso mesmo esta doutrina tida por vriosestudiosos como objeto de f cega, impenetrvel arazo; algo em que a inteligncia humana incapazde compreender.

Esse mistrio que envolve o Dogma daDivindade de Jesus Cristo motivou a Igreja apatrocinar estudos teolgicos por todo mundo paraencontrar elementos mais consistentes em favor do

Dogma, tanto para sua explicao quanto para suaproteo, uma vez que os argumentos contrrios do

Clara aluso a busca filosfica daquesto, um avez que para os judeus a

uesto era mais ue clara.

Interessantespargrafo que

podereomantar ao

Livro de IEnoch, l esteentendimeno -

papel do Dilhodo Homem muito claro!

Ele respondeu-me e disse: Este o Filho do homem, ao qual a justiapertence, com o qual a retido tem habitado e o qual revelou todos ostesouros do que escondido: pois o Senhor dos espritos o tem escolhidoe sua poro tem excedido a tudo diante do Senhor dos espritos emeterna ascenso (I ENOCH 46.2)

Toda proposio precisa partir de um Livros Canncos,mas maioria deles no atendem a demanda da tarefa!


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primeiro Conclio de bispos permanecem at os dias dehoje como provas incontestveis. Os esforos

teolgicos do Clero, entretanto, penderam mais para aproteo do Dogma do que para sua explicaopropriamente dita, pois se chegou a concluso de que oaspecto das duas naturezas de Jesus no pode serexplicado devido este assunto estar ligado a um dosgrandes mistrios da f. Mas muitos estudiosos no seconformaram em no poder compreender e explicar

algo de fundamental importncia e seguiram em frenteem busca do desconhecido. Alguns desistiram em meioa forte presso que o clericalismo ocasionou em suasvidas, outros, empreenderam estudos secretos eseguiram adiante. Estes, porm, se envolveram demaisnessa causa e descobriram coisas inacreditveis que sefosse na poca da Igreja medieval, com certeza

estariam em srios problemas. Eu sou uma dessaspessoas que decidiram e persistiram at o fim em buscado inexplicvel. Para mim, em particular, foi um grandechoque ao me deparar com a verdade que estava pordetrs do dogma, pois em alguns instantes o grandeedifcio que fora construdo durante longos anos deestudos na igreja veio ao cho. Tudo aquilo que haviaaprendido em minha vida sobre oDogma da Divindadede Jesus Cristo simplesmente no era real. Isso geroudentro de mim um conflito interior que somente pudesuperar trs anos depois com o meu afastamento daIgreja. Durante esses longos anos quis fechar os olhosdiante das verdades que minha busca proporcionara etentar desenvolver o meu ofcio pastoral como se nadahouvesse acontecido. No consegui... Muitas vezes, nos

momentos solitrios de minha vida me perguntei: Porque teve que ser assim? Por que eu? J no me sentia


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mais o mesmo devido ao peso da granderesponsabilidade que estava sobre os meus ombros. A

responsabilidade da deciso que era preciso tomar:tornar pblico o que havia descoberto. No podia maisaceitar e muito menos ensinar uma doutrinaerroneamente formulada por um sistema religiosoinconseqente, porque uma falsa verdade religiosa gerauma f cega e esta, a intolerncia, a desigualdade e ofanatismo. A f cega anula a liberdade de pensar,

enquanto que a f que enxerga claro todas as coisasproduz uma inteligncia perfeita daquilo que se devecrer.

Agora, aps vencer o conflito interior do meuser durante estes anos, chegado o momento de fazerconhecer tudo aquilo que est por detrs do mistrio do

Dogma da Divindade de Jesus Cristo. Por isso,apresento ao caro leitor, nas pginas seguintes, osEstudos Secretos que realizei em 1988 acerca doDogma, quando exercia o ofcio de pastor numadeterminada Igreja protestante. Esse material teve queser desenvolvido de forma oculta, isto , sem que meussuperiores soubessem; nem mesmo a minha famlia eamigos prximos puderam tomar conhecimento dafinalidade das minhas pesquisas, pois a censura e oboicote religioso poderiam frustrar os meus objetivos. um material extrado de meu Dirio de Estudos e comotal, poder nele ser encontrado os vestgios de umhomem relutante em busca da verdade e o seu esforoem realizar um exame consciencioso e sem idiaspreconcebidas, esgotando todos os meios de convico

que se possa desejar. Que as luzes hauridas aquivenham brilhar intensamente nos caminhos daqueles

FUNDAMENTALISMO RELIGIOSO(?)


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que estejam seriamente animados de conhecer averdade!


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OS ARGUMENTOS CONSIDERADOSCONTRRIOS AO DOGMA DADIVINDADE DE JESUS CRISTO

27 DE MAIO DE 1988

Neste dia iniciei meus estudos a partir dosArgumentos Considerados Contrrios ao Dogma da

Divindade de Jesus Cristo que foram utilizados noConclio de bispos do sculo IV. Esses dados pudeencontrar em livros que no fazem parte do acervocatlico nem protestante, pois nesses ltimos nada pudeencontrar a respeito, o que soa muito estranho e quemerece uma ateno especial. Talvez essesArgumentosno estejam presentes nas literaturas catlica e

evanglica pelo simples fato de serem consideradosherticos. Entretanto, ao consultar dois livrosespecficos da rea de Heresiologia, isto , que abordamas heresias, para meu espanto, tambm no achei nada arespeito.

Os Argumentos Considerados Contrrios ao

Dogma da Divindade de Jesus Cristo possuemreferncias bblicas e so assim definidos:

1- Jesus no possua a Oniscincia Divina, ouseja, no tinha o poder de saber tudo.

Este argumento baseado nas prprias palavrasde Jesus quando afirmou desconhecer o dia em que

haveria de voltar ao mundo. Esta passagem se encontrano Evangelho segundo So Mateus, cap. 24, versculo36;


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2- Jesus era inferior a outro Ser a quem ele

prprio dizia ser o seu Pai.Este argumento tambm baseado nas palavras

de Jesus quando afirmou que o Pai era maior do queele. Esta afirmao se encontra no Evangelho segundoSo Joo, cap. 14, versculo 28;

3- O domnio sobre as coisas foi dada a Jesus

por um outro Ser superior a ele, isto , algum quetinha o domnio das coisas concedeu este domnio aJesus.

Este argumento se baseia nas palavras doapstolo So Paulo quando disse que esse Ser superiorsujeitou todas as coisas debaixo dos ps de Jesus comexceo dAquele que lhe deu este poder. Este ensino

est na 1 carta do apstolo aos corntios, cap. 15 eversculo 27.

Estes argumentos, evidentemente, so muitofortes e confesso que ainda estou atnito diante de tograve problema teolgico. Se estivesse agora fazendoparte de um Conclio de bispos semelhante ao quehouve no sculo IV, com certeza no saberia qual ladotomar at que se examinasse com clareza os prs e oscontra. Infelizmente no consegui encontrar emnenhum livro os argumentos utilizados na defesa doDogma em relao aos seus argumentos contrrios. E, exatamente por isso que vou iniciar agora um estudoaprofundado de cada texto dos Evangelhos que deramorigem aos argumentos propriamente ditos. Se por um

lado estou bastante ansioso em desvendar esse mistrio,


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por outro, sinto que o temor e a cautela me seguironesta caminhada.


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28 de maio de 1988.

ANLISE DOS TEXTOS BBLICOS

Jesus e a Oniscincia Divina

Mas aquele dia ehora ningum sabe, nemos anjos do Cu, nem ofilho, mas unicamentemeu Pai.

(S. Mateus 24:36)

A Oniscincia Divina um atributo natural deDeus. Oniscincia o poder que Deus tem de saber ecompreender todas as coisas. Para Ele nada est emoculto.O texto acima que estou estudando parece demonstrarque Jesus no possua esse poder, uma vez queconfessou no saber o dia e hora de sua 2 vinda

sobre a Terra.Ser que Jesus no sabia isso ou no queria falar arespeito? Estas palavras de Jesus vm causando muitapolmica desde o Conclio do IV sculo.

Se Jesus desconhecia o momento de sua 2vinda, evidentemente, faltava-lhe o poder da

Oniscincia. Essa a concluso que chego nessemomento, ante uma primeira e rpida anlise. Mas seJesus Deus como afirma oDogma, no pode lhe faltar


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um atributo essencial como o da Oniscincia, e estetexto bblico mostra que Jesus no possua esse atributo

Divino.

A minha formao religiosa reluta em aceitarpassivamente este argumento seno sob todas asreservas. difcil, mas devo examin-lo fria econscienciosamente as palavras de Jesus e para issodevo afastar de minha mente a idia preconcebida que

hauri no passado, pois somente desta forma quepoderei ultrapassar as fronteiras do inexplicvel edescobrir a verdade!

Vou tentar resolver aqui esta questo de umaforma que no contrarie o Dogma, dizendo que Jesusno quis revelar a data de sua segunda vinda. A

justificao para isso se encontra na interpretao deoutros textos bblicos: Joo 16:12 e Atos dos Apstolos1:7. Neste ltimo, Jesus disse aos seus discpulos queno lhes pertence saber os tempos ou as estaes que oPai estabeleceu pelo seu prprio poder. Pode-se dizeraqui, igualmente, que Jesus no podia revelar a datapropriamente dita porque seus discpulos no deveriamsaber ou, por no estarem ainda preparados para talrevelao, o que se conclui ajuntando no raciocnio otexto de Joo 16:12, que diz: Ainda tenho muito quevos dizer, mas vs no o podeis suportar agora. Esteargumento seria suficiente para quem desconhece aHermenutica bblica, isto , as regras bsicas deinterpretao da Bblia. Ou ento, mesmo asconhecendo e querendo fechar os olhos verdade,

poderia encerrar aqui a minha jornada. Mas no foi paraisso que resolvi empreender estes estudos, mas para


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descobrir toda a verdade, mesmo que para isso o preoseja alto...

Voltando ao argumento da defesa, isto , de queJesus no quis revelar a data de sua segunda vinda. Euno posso justificar isso com os textos de Joo 16:12 eAtos 1:7, porque pelos princpios de Hermenuticanota-se que os mesmos no falam acerca do mesmoassunto que o texto em anlise: Mateus 24:36. Porque

ele fala da segunda vinda de Jesus sobre a Terra. Notexto de Atos 1:7, observa-se a resposta de Jesus pergunta dos discpulos: Senhor, restaurars tu nestetempo o reino a Israel? (versculo 6). O tempo que osdiscpulos se referiam no era o mesmo que o analisadoem Mateus 24:36; eles falavam acerca da ocasio emque ocorreria a descida do Esprito Santo (versculo 5).

Eles queriam saber se Jesus iria retomar o reino deIsrael das mos do Imprio romano que o haviaconquistado desde 63 a.C. Jesus respondeu: No vospertence saber os tempos ou as estaes que o Paiestabeleceu pelo seu prprio poder.(Atos 1:7). No casode Joo 16:12, quando Jesus diz que ainda tinha muitoo que falar aos seus discpulos mas que eles no podiamcompreender no momento, estava se referindo aopecado, a justia e ao juzo que, ao seu tempo,receberiam um total esclarecimento, pois seria precisoque novas idias e novos conhecimentos viessem dar-lhes a chave, e essas idias no poderiam vir antes deum certo grau de maturidade dos discpulos.

necessrio, pois, riscar os textos de Joo

16:12 e Atos 1:7 das provas sobre as quais sepretenderia defender a idia de que Jesus no quis


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revelar a data de sua segunda vinda, porque a supostajustificativa uma falsa interpretao, como j foi

analisado acima.

O fato de Jesus ignorar a data de sua 2 vindasobre a terra muito evidente, e tambm um poderosoargumento contra o dogma de sua Divindade. difcilaceitar isso passivamente dado as circunstncias emque vivo. E agora, mais do que nunca, posso sentir na

pele o que os bispos do sc. IV sentiram ao sedepararem com to forte argumento.

Atualmente a Igreja tenta explicar essa questocom a doutrina do Auto-Esvaziamento do Cristo, que o conceito de que Cristo voluntariamente decidiuabrir mo de alguns de seus atributos naturais ou

divinos, durante o tempo em que esteve corporalmentesobre a Terra. Nesse caso, Jesus teria dispensado porlivre e espontnea vontade o atributo da Oniscincia.Essa doutrina tambm conhecida por Kenosis deCristo.

Dessa doutrina surge outra questo: Se Jesus Deus, como afirma o dogma, teria deixado de seratravs do seu Auto-Esvaziamento? Se a resposta forno, torna-se inconcebvel o fato de Jesus ser Deus semum de seus atributos naturais, porque Deus no podeser Deus seno sob a condio de ser infinitamenteperfeito em todos os sentidos, inclusive em todos osseus atributos naturais, se, pois, falta-lhe um atributoqualquer, logo no perfeito e, se imperfeito, no

pode ser Deus.

Atravs dessa Doutina a situao fica pior!


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Poderia ento Jesus se Auto-Esvaziar e aindaassim ser Deus? Deus imutvel, isto , Ele no muda.

Nada lhe pode ser acrescentado ou tirado. Suaimutabilidade implica em sua perfeio. Em outraspalavras, Deus no pode se Auto-Esvaziar. Comotambm no pode mentir nem pecar.

As opinies diversas que examinei at aqui, nadefesa doDogma da Divindade de Jesus Cristo, ainda

que possuam referncias bblicas, e mesmo que surjamoutras tantas para tentar explicar a situao teolgica domomento, dificilmente ser resolvido o problema que evidenciado no texto de Mateus 24:36: o fato de queJesus no se negou a falar sobre o assunto, mas disse,com todas as letras: ningum sabe o dia e a hora desseevento, nem mesmo eu! Se Jesus desconhecia o

momento de seu retorno sobre a Terra, evidentemente,no possua o atributo da Oniscincia. Ora, Deus Onisciente; conhecedor de todas as coisas. O futuropara Ele o presente. A Oniscincia de Deus abrange oinfinito e por isso mesmo tem que ser infinita. Sesupusesse limitada num ponto qualquer, poderia seconceber outro ser mais Onisciente, capaz de saber, porexemplo, o que Jesus no sabia naquela ocasio. E isso o que exatamente vejo no texto de Mateus 24:36: UmSer superior que sabia o que Jesus desconhecia. Alis,as palavras de Jesus so muito claras a este respeito,quando diz: Somente meu Pai que sabe o dia e a horadesse evento. Logo s existe duas sadas para resolveresta questo: Ou Jesus no Deus ou um Deussubordinado a outro Deus, que seu Pai. Neste caso,

existiria ento dois Deuses. Entretanto, o prprio Jesusafirmou que s existe um Deus (Marcos 12:29).

Nem emEnoch I

esse "tempo"aparece

determinado.O que

aparce uma

promessa deque vai

acontecer ecomo vai

acontecer!


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Para os Judeus, um dos primeiros atributos de

Deus sua Unicidade, isto , Deus nico; igual a Eleno existe outro. Esse atributo Divino, evidentemente, conseqncia do fato de serem infinitas suas perfeies.No poderia existir outro Deus, salvo sob a condio deser igualmente infinito em todas as coisas, visto que, sehouvesse entre Eles a mais ligeira diferena, um seriainferior ao outro e, ento, o subordinado ou inferior no

poderia ser Deus. Se houvesse entre ambos igualdadeabsoluta, isso equivaleria a existir, de toda a eternidade,um mesmo pensamento, uma mesma vontade, ummesmo poder. Confundidos assim, quanto identidade,no haveria em realidade, mais que um nico Deus. Secada um tivesse atribuies especiais, um no faria oque o outro fizesse; mas ento, no existiria igualdade

perfeita entre Eles, pois que nenhum possuiria aautoridade soberana.

A ignorncia do princpio de que so infinitas asperfeies de Deus foi que gerou o Politesmo, cultoadotado por todos os povos primitivos, que davam oatributo de divindade a todos que lhes parecia acimados poderes inerentes Humanidade. Mais tarde, arazo os levou a reunir essas potncias numa s.Depois, proporo que os homens foramcompreendendo a essncia dos atributos Divinos,retiraram dos smbolos que haviam criado, a crena queimplicava a negao desses atributos.

Em resumo, Deus no pode ser Deus, seno sob

a condio de que nenhum outro o ultrapasse,porquanto o ser que o excedesse no que quer que fosse,


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ainda que apenas na grossura de um cabelo, que seriao verdadeiro Deus. Para que isso no ocorra,

indispensvel se torna que Ele seja infinito em todas ascoisas.

Concluso

Diante de todo esse estudo, e usando de todos osmeios e formas teolgicas que conheo, concluo,

infelizmente, que o texto de Mateus 24:36 indubitavelmente contrrio aoDogma da Divindade deJesus Cristo. Concluo tambm, que esse no o nicotexto evanglico que demonstra a falta do atributo daOniscincia na pessoa de Jesus, pois em pesquisaparalela descobri uma outra referncia sobre o assunto.Em Marcos 11:13, onde Jesus avista de longe uma

figueira e se dirige at ela para ver se encontra algumfruto; ao chegar na rvore viu que no havia frutoalgum. Se Jesus possusse o atributo da Oniscinciasaberia que naquela figueira no tinha fruto. O textoafirma que a figueira no tinha fruto porque no erapoca; Jesus tambm desconhecia isso.


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29 de maio de 1988Jesus em relao ao Pai

Vou para o Pai;porque o Pai maior doque Eu (Joo 14:28)

Nesse texto Jesus afirma com toda convicoser inferior ao Ser que ele chama de Pai. Volto

novamente ao mesmo crculo de idias: existe algumsuperior a Jesus. Evidentemente esse algum chamadode Pai excede a Jesus em alguma coisa. Esse Ser queest acima de Jesus ou que maior do que Ele, seriaum Deus maior? Nesse caso haveria dois Deuses: ummaior e um menor. Isso j foi visto que no podeocorrer. Volto ao mesmo raciocnio: Jesus no pode ser

Deus seno sob a condio de que nenhum outro oultrapasse. Entretanto, o prprio Cristo quem afirma:o Pai maior do que Eu.

Concluso

Este texto de Joo 14:28 demonstra de formairrecusvel a confisso de Jesus a respeito de que acimadele existe um Ser superior.

O Dogma ensina que Jesus totalmente Deus.O texto de Joo 14:28 diz que Jesus menor que o Pai.Um ser inferior pode ter todas as qualidades de umoutro que lhe superior? J foi averiguado que no casode Deus, no pode haver outro ser possuidor de todos

os seus atributos porque Deus nico.


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30 de maio de 1988

Jesus e seu domnio

Todas as coisassujeitou debaixo de seusps. Mas, quando diz quetodas as coisas estosujeitas, claro que se

excetua aquele que lhesujeitou todas as coisas.(1 Corntios 15:27)

Este texto ensina que todas as coisas esto sob odomnio de Jesus Cristo, ensino este que bastaria, aqui,para dizer que Jesus realmente o Deus soberano

porque domina todas as coisas. Entretanto, existe umproblema: o texto tambm afirma que esse domniono alcana quele que fez Jesus dominar. Em outraspalavras, o ensino de Paulo, o apstolo, diz que Jesusdomina todas as coisas com exceo daquele Ser que ofez ter esse domnio. Seria este ser o mesmo que Jesuschamava de o Pai?.

Para sanar todas as minha dvidas a respeitodeste versculo consultei uma outra traduo bblicaque fosse mais inteligvel, e essa verso diz: AsEscrituras Sagradas dizem: Deus fez que Ele (Jesus)dominasse todas as coisas. claro que as palavras todasas coisas no incluem o prprio Deus, que faz com queCristo domine tudo (A Bblia na Linguagem de Hoje).


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Pela anlise deste texto posso ver claramenteque Jesus no possui o domnio soberano, pois

subordinado ao seu Pai, que Deus. Este sim, sendosoberano dominador de todas as coisas fez com queJesus tivesse seu prprio domnio. Jesus no dominavae s passou a dominar quando foi lhe dada essaincumbncia.

Concluso

O estudo do texto de 1 Corntios 15:27mostrou-me incontestavelmente que existe um Sersuperior a Jesus e que o prprio Jesus somente pode tero domnio das coisas por intermdio desse Ser superior.Esse texto tambm mostrou que o apstolo conheciaperfeitamente a diferena que havia entre Jesus e Deus.

Concluso Geral

Pela anlise dos textos bblicos em questo,passo a concluir o seguinte:

1. Os textos de Mateus 24:36; Joo 14:28 e 1Corntios 15:27, utilizados pelos bispos do sc.IV, so realmente contrrios ao Dogma daDivindade de Jesus Cristo;

2. As palavras de Jesus demonstram claramenteque ele no Deus e sim o seu Pai; o soberanoque conhece todas as coisas; que maiordo que o Cristo.

Para que o homem creia, portanto, no DogmadaDivindade de Jesus Cristo, preciso se crer atravs


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de uma f cega, pois essa doutrina, como tantas outrascriadas para defender os interesses da Igreja, imposta

aos fiis sob a condio de que no haja a manifestaode uma das mais preciosas faculdades do ser humano: oraciocnio e o livre arbtrio.

notvel que essa grande mentira, que j durasculos, acendeu as fogueiras e fez verter ondas desangue por meio de uma f cega, esquecendo-se de que

o Cristo disse ser toda a lei e os profetas: o amor aDeus e ao prximo. Mas o que mais me chocou nissotudo, no foi o fato de conhecer que acima de Jesusexiste um Ser superior que Deus, mas o fato de quea Igreja vem enganando a Humanidade h muito, eainda continua faz-lo para defender seus interesses. Oerro j foi feito, e agora, mesmo que se quisesse, a

Igreja dificilmente poderia voltar atrs, pois o seu atualsistema religioso a impede. Restando agora to somentea execuo de um plano estratgico para defender suadoutrina, porque explica-la a luz da razo lhe impossvel.

Uma das estratgias utilizada atualmente pelaIgreja para defender o Dogma a promoo e oincentivo da Bibliolatria, que o culto de venerao Bblia que, partindo do princpio de que ela a pura egenuna Palavra de Deus, no se pode contestar oque a Igreja diz que as Escrituras falam, mesmo quesejam interpretaes deliberadamente errneas, porquecom uma f cega, privada do raciocnio e da liberdadede pensar, tudo se aceita, em tudo se conforma. Alis,

um dos princpios de interpretao da Bblia, muitoignorado hoje em dia, : As Escrituras falam o que a


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Igreja deve dizer, e no, a Igreja diz o que asEscrituras devem falar.

Somente poder existir um Cristianismo autnticoquando as falsas doutrinas rurem ante as verdades

imutveis do Cristo.

necessrio combater as falsas doutrinas porqueelas s produzem o que chamamos de f cega.

A f cega anula a liberdade de pensar, enquantoque a f que enxerga claro todas as coisas, produz uma

inteligncia perfeita daquilo que se deve crer. Porque af cega quer se impor e eliminar uma das maispreciosas faculdades do homem: o raciocnio e o livrearbtrio.


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ESTUDOS SECRETOS

SOBRE

JESUS CRISTO

II PARTE


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EM BUSCA DE JESUS CRISTO

Tom, um dos doze discpulos, no se contentoucom o testemunho de seus irmos de f, ao recebera notcia de que seu mestre havia ressurgido dos

mortos. Queria ver por si mesmo, apalpar as chagasde Jesus e ter realmente a certeza de que estavavivo!

A cautela de ver para crer atualmente temcrescido muito entre as pessoas. Para muita genteno basta apenas crer naquilo que a igreja vem

ensinando h tempo: preciso se obter provas sriase argumentos convincentes. A humanidade vivehoje numa poca em que a procura deconhecimentos incessante e muito maior do quequalquer outra gerao. Foi-se o tempo de ler osEvangelhos ou a Bblia apenas por desencargo deconscincia e por dever. necessrio, portanto,

conhecer Jesus Cristo e compreender seusensinamentos atravs de uma f raciocinada, e paraisso, preciso uma base, e essa base a intelignciaperfeita daquilo em que se deve crer, porque narealidade para crer, no basta apenas ver, massobretudo, compreender. As lendas e as falsasverdades que se enraizaram no Cristianismo atravsdo tempo produziram a f cega, e esta, tem trazido aintolerncia, a desigualdade e o fanatismo. A fcega tem anulado durante muito tempo a liberdade


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de pensar. Mas agora chegado o tempo de partirem busca de Jesus Cristo, no com uma f cega,

mas com uma f que enxerga claro todas as coisas,pois somente assim que pode existir uma finabalvel ao ponto de encarar a razo face a face.

Hoje, a Igreja, percebendo a busca incessantedas pessoas pelo desconhecido; por aquilo que oclero no sabia ou no quis explicar, tem financiado

escolas teolgicas por todo mundo numa tentativade induzir seus fiis a ingressarem na luta e defesade seus dogmas e teses bblicas, das quais a maioria incompreensvel e muito contraditria, sem falarde outras tantas doutrinas a que surgiram por meiode pretensos reveladores, que devido ao prestgio ea posio que ocuparam, puderam explorar a

credulidade de seus seguidores por muito tempo,em favor do seu prprio orgulho, cupidez epreguia, porque para eles, viver s custas da boa fdo povo sempre foi mais cmodo. , pois, por estemotivo que diversos grupos de estudo e at mesmosociedades secretas tem surgido atravs do tempopara investigar e recompor a verdade sobre JesusCristo. Estudantes, pesquisadores e estudiosos emgeral que no acham concludente a verso oficial,so chamados a reconstituir a face, a biografia, anatureza, a doutrina e o ambiente de umpersonagem que viveu num passado remoto denossa histria e que hoje tido pelos sbios comomodelo de perfeio moral que a Humanidade podepretender sobre a Terra.


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CRISTO SEGUNDO A CINCIA

Embora as pistas e os achados arqueolgicossejam limitados, muitos cientistas tm se esforadona busca incessante do fundador e mestre maior doCristianismo. As trilhas precrias e controversasno os impedem de buscar novas respostas (svezes terminam em novas perguntas). Infelizmente,

ainda se sabe pouco sobre Jesus, do ponto de vistacientfico, pois a maioria dos achados arqueolgicosque se obteve at hoje no est ligada diretamente aele. Uma nvoa mstica e muito espessa encobre asua biografia, e os vestgios para se organizar umabusca sria so poucos, uma vez que sobre a vida deJesus praticamente nada houve que pudesse

sobreviver at os nossos dias. O pouco que se sabe,vem dos testemunhos de seus primeiros discpulos ede alguns historiadores no cristos, tais comoFlvio Josefo, Tcito, Plnio e Suetnio. Muitospesquisadores j desistiram dessa busca, alguns atmesmo dizem que este personagem nunca existiu.

Mas diante de todos esses argumentos, ascomprovaes cientficas sobre Jesus no so toimportantes assim, uma vez que com ou sem elas osvalores morais deixados pelo homem de Nazar soindiscutveis.

Nos ltimos 50 anos, descobertas arqueolgicasreavivaram o rumo das pesquisas vrias vezes. Masvaleu a pena. Como resultado, a Lingstica e aFilologia se aprimoraram, admiravelmente. Hoje, os


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cientistas podem comparar textos antigos, analisarestilo, forma, mensagem e estabelecer pressupostos

sobre a cultura da poca, seu ambiente e sua idade.Mas o que mudou realmente o rumo dasinvestigaes trazendo novas luzes, foi a descobertade uma biblioteca crist do sculo IV, em lnguacopta, com vrios Evangelhos os quais no foramincludos na Bblia catlica porque contrariavam osdogmas da Igreja. Esse acontecimento arqueolgico

notvel precedeu outro ainda mais importante: Adescoberta dos Manuscritos do Mar Morto,achado nas cavernas de Qumran, em Israel. Trata-sede outra biblioteca judaica que rene outros tantoslivros que so pelo menos, em sua tera parte, 1000anos mais antigos que os primeiros manuscritos daBblia at agora conhecidos. Eles representam a

descoberta arqueolgica mais sensacional e maisimportante de nossa poca, embora muitos doslivros achados em Qumran no tenham sido aindaestudados nem traduzidos.

Comprovadamente, sabe-se que Jesus falava oaramaico, Lngua corrente da Palestina, e um poucode hebreu, aprendido na sinagoga (local de orao eestudos dos judeus). Ele era um campons rsticodas montanhas, que usava metforas ligadas agricultura, como a beleza dos lrios do campo e aseparao do joio do trigo, e evitava pregar emcidades grandes. Em sua aldeia de 1600 habitanteso analfabetismo era regra, no exceo.

Jesus era mesmo solteiro, o que extraordinrio, numa cultura judaico-camponesa


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que valorizava o casamento e a famlia. O celibatocomo estilo de vida para o judeu religioso comum e

em especial para um mestre ou rabino, seria algoimpensvel no tempo de Jesus.

Durante dois anos Jesus pregou na Galilia, naJudia e em Jerusalm. Proclamava-se o Messias,isto , o Libertador que as Escrituras falavam.Aos olhos das seitas judaicas, blasfemava.

Jesus fez milagres, curas e exorcismo. Natradio judaica, os homens ficavam doentes porquepecavam e a cura era um monoplio divino. O que praticamente consenso entre os pesquisadores queele atuava em curas por conta prpria, indiferenteaos poderes religiosos constitudos no Templo de

Jerusalm, poderes esses que sempre desafiou.Sabe-se tambm, que Jesus foi um homem de

raa semita, com cabelos longos; possua uma barbatpica dos rabinos da poca, ou seja, fendida ouseparada em duas pontas, e tambmaproximadamente 1,86m de altura.

Jesus foi notado por historiadores da poca queno eram cristos, e registraram o seguinte:

Flvio Josefo: Nessa poca viveu Jesus, umhomem sbio. Se que se pode dizer que erahumano. Ele fazia milagres. Era o Cristo. Quandonossos cidados o denunciaram e Pilatos condenou-

o crucificao, ele apareceu, trs dias depois desua morte, de novo vivo. Os profetas anunciaram


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suas maravilhas e milhares o adoraram.(Antiguidades judaicas, cap. XVIII, pg. 63)

Tcito: Nero acusa aqueles detestveis porsuas abominaes que a multido chama decristos. Esse nome vem do Cristo*, que sob oprincipado de Tibrio, foi mandado para o suplciopelo procurador Pncio Pilatos. Reprimidamomentaneamente, essa superstio horrvel

rebrotou novamente, no apenas na Judia masagora dentro de Roma. (Anais, cap.XV, pg. 54)

Suetnio: O Imperador expulsou de Roma osjudeus que viraram causa permanente de desordempela pregao do Cristo. (Vida de Cludio, cap. 25,pg. 4).

Plnio: Os cristos tm o hbito de se reuniremem um dia fixo para rezar ao Cristo queconsideraram como um deus, para cantar e jurar nocometer crime, abstendo-se de roubo, assassinato,adultrio e infidelidade. (Carta a Trajano, cap. 10,pg. 96)

* - A anteposio do artigo palavra Cristo (dogrego Cristos, ungido), empregada em sentidoabsoluto, mais correta, visto que esta palavra no o nome do Messias de Nazar, mas uma qualidadetomada substantivamente. Dir-se-, pois: Jesus era oCristo anunciado; a morte do Cristo e no deCristo, ao passo que se diz: a ressurreio de Jesus.Em Jesus Cristo, as duas palavras reunidas formam


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um s nome prprio. pela mesma razo que sediz: o Buda; Gautama conquistou a dignidade de

Buda por suas virtudes e austeridades. Diz-se: avida do Buda, do iluminado, do mesmo modo queo exrcito do Fara e no de Fara; Henrique IVera rei; o ttulo de rei; a morte do rei e no de rei.


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CRISTO SEGUNDO O PRPRIO CRISTO

Nenhum outro, seno o prprio Cristo, poderiasaber melhor quem ele foi, quem ele e o que ensinou.Suas palavras tm, evidentemente, maior autoridadeque as de seus apstolos. O que Jesus disse ou ensinou,

no pode valer menos que o ensinamento de seusseguidores, a menos que se negue a superioridade quelhe atribuda e que se substitua a sua prpriainteligncia. , pois, sob este ponto de vista que deveser visto quem foi Jesus, o que Ele , o que veio fazer eo que ensinou, segundo as suas prprias palavras.Entretanto, surge aqui um problema: Jesus nada

escreveu sobre a sua vida e sua doutrina, seus nicoshistoriadores foram os apstolos, portanto, necessrioprocurar em seus escritos o que Jesus falou delemesmo. Porm, existe ainda um outro problema:Existem mais de sessenta evangelhos fora os deMateus, Marcos, Lucas e Joo. So os chamadosevangelhos apcrifos, isto , aqueles que a Igreja

considera como no oficiais, pois, segundo ela, diz queso fontes de heresias. Dentre eles est o evangelho deTom, de Pedro, de Filipe e de Tiago: todos apstolosdo Cristo. Mas ento, em qual deve-se confiar?

Essa pergunta tambm foi feita no passado peloseruditos da Igreja, pois a quantidade considervel detextos evanglicos era um problema para a Instituioreligiosa de Roma, a qual estava dando seus primeirospassos na consolidao do Cristianismo. Os vrios tipos


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diferentes de evangelhos favoreciam o aparecimento deseitas e doutrinas tidas pela Igreja como contrrias aos

seus princpios. Por este motivo, foi necessrio quealguns deles fossem escolhidos e canonizados, querdizer, consagrados ou santificados pela Igreja. Assim,diante de um outro Conclio de bispos no sculo IV,foram ento escolhidos os quatro evangelhos que hojefazem parte da Bblia juntamente com vinte e trscartas que os apstolos escreveram e enviaram as

igrejas da poca.

Pelo fato dos quatro evangelhos da Bblia serem osmais conhecidos, os mais respeitados e os maisaccessveis a todo mundo, vejamos, portanto, o queJesus fala de si mesmo segundo o relato de seusdiscpulos:

O Filho de Deus

Diante da pergunta do sumo sacerdote,Jesus calou-se e nada respondeu. EntoO sumo sacerdote perguntou outra vez:s tu o Cristo, filho do Deus Bendito? EJesus disse-lhe: Eu o sou, e vereis oFilho do homem assentado direita doPoder de Deus, e vindo sobre as nuvensdo Cu.

(Marcos 14:61, 62)

O conceito de Filho no pensamento judaico dapoca indicava participao e igualdade. Jesus se

declarava Filho de Deus e por este motivo ossacerdotes judeus procuravam mata-lo, pois era uma


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afronta sua religio dizer ser igual a Deus (Joo 5:18).Mas a inteno de Jesus, na realidade, no era a de se

fazer igual ao Pai, antes, mostrar que todos eramigualmente filhos de Deus; filhos de um s Pai,porque um s o vosso Pai, o qual est nos cus.(Mateus 23:9)

Os discpulos se identificavam perfeitamentecom essa idia sobre o filho de Deus. O apstolo So

Joo explica algo a esse respeito dizendo que Jesuscumpriu sua misso para reunir em um s corpo osfilhos deDeus, que andavam dispersos. (Joo 11:52)

A doutrina de Jesus, sobre este ponto,evidentemente no era a mesma dos judeus, porquepara eles, somente o Messias que podia ser filho de

Deus. O que Jesus ensinou foi justamente o contrrio:todos so filhos de Deus, desde que acreditem que omesmo Pai que o enviou Pai de todos.

O Mestre

Vs, porm, no queirais ser chamadosRabi, porque um s o vosso Mestrea saber, o Cristo, e todos vs soisirmos.

(Mateus 23:8)

Por sua natureza e superioridade espiritual, queest muito acima da Humanidade terrestre, Jesus oMestrepor excelncia. Deus no-lo oferece como o mais


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perfeito modelo de perfeio moral que os homenspodem pretender sobre a terra.

O Messias Prometido

Ento a mulher samaritana dissea Jesus: Eu sei que o Messiasvem; quando Ele vier, nos anunciartudo.

E Jesus ento disse: Eu o sou,Eu que falo contigo.(Joo 4:25, 26)

O termo Messias de origem hebraica esignifica ungido, tem o mesmo sentido que a palavragrega Cristo (Chistos).

Os judeus esperavam seu libertador, aquele quehavia de salvar o seu povo; O Messias ou o Cristo dequem os profetas haviam predito e em quem todas aspromessas de Deus se cumpririam.

O Filho do homem

Ento Jesus disse: O Filho doHomem no veio para ser servido,Mas para servir e dar a sua vidaEm resgate de muitos.

(Marcos 10:45)

A expresso Filho do homem vem do hebraico

e significa basicamente filho de Ado. , antes detudo, um ttulo comum a todos os homens escolhidos


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por Deus para realizar alguma misso. Esse termoexprime fraqueza e humildade diante de Deus. Jesus

aplicava a si mesmo esse ttulo para demonstrar suahumilde condio de Servo de Deus e no de um serigual a Deus. , pois, por esta razo que disse o Filhodo homem veio para servir e no para ser servido.Aqueles que o acompanhavam sabiam disso; que eleera um enviado de Deus e no o prprio Deus, porqueera de natureza humana, sujeito s mesmas fraquezas

que qualquer homem. E isso tanto verdade que asEscrituras afirmam: Deus no homem para queminta; nem filho do homem para que se arrependa(Nmeros 23:19). Ora, Jesus, sentindo sua fraquezacomo Filho do homem, pediu para que, se possvel,fosse afastado dele o momento de seu suplcio,dizendo: Meu Pai, se possvel, passe de mim este

clice (Mateus 26:39). Mas ao mesmo tempo em quesua natureza humana o fazia retroceder, sua missocomo Filho do homem falava mais alto em seu ser: OFilho do homem veio para dar a sua vida em resgate demuitos. Jesus tinha que prosseguir e o preo tinha queser pago, por isso disse: Meu Pai, se este clice nopode passar de mim sem eu o beber, faa-se a tuavontade. (Mateus 26:42)


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O Filho Unignito de Deus

Deus amou o mundo de tal maneiraque deu o seu Filho Unignito, para quetodo aquele que nele cr no perea mastenha a vida eterna.

(Joo 3:16)

Etimologicamente, a expresso Filho Unignitonico filho da espcie ou do tipo. Unignito vemdo termo original grego monognes: Monosignifica nico e Genes, uma derivao degenos, significa raa, tipo.

Ao contrrio do que muitos pretendem ensinar,

a expresso Filho Unignito no significa nicoFilho de Deus. Se assim o fosse, por que entoJesus ensinou que o seu Pai era, igualmente, Pai detodos?1 Se Jesus fosse o nico Filho de Seu Pai,logo, ningum mais poderia ser seu irmo. Noentanto, Ele disse a Maria Madalena, logo aps aressurreio: Vai para meus irmos, e dize-lhesque eu subo para meu Pai e vosso Pai, meu Deus evosso Deus. (Joo 20:17)

1 - Jesus fez de seu Pai o Pai de todos quando ensinou: Quandoorares... ora a teu Pai que est em oculto... portanto, vs orareis

assim: Pai nosso, que ests nos cus, santificado seja o teu nome(Mateus 6:6, 9). Jesus, mais adiante, insistiu de novo nessadoutrina, dizendo: Ningum na terra chameis vosso Pai, porqueum s o vosso Pai, o qual est nos cus. (Mateus 23:9)


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Jesus , portanto, o Filho Unignito de Deus,no porque o nico filho do Pai, mas porque

devido a sua natureza superior, o Pai lhe deu umamisso que s poderia ser realizada por algum desua espcie ou do seu tipo. Podemos fazer aquiuma comparao com o pai Abrao, por exemplo,que teve vrios filhos, mas somente um (Isaque) que foi considerado Unignito de Abrao, querdizer, somente Isaque que se enquadrava no

tipo de filho capaz de governar o reino de seu paiAbrao (Gnesis 25:5, Hebreus 11:17).

O Salvador

O Filho do homem veio procurare salvar o que se havia perdido.

(Lucas 19:10)

Jesus na qualidade de Filho do homem, querdizer, no exerccio de sua misso como humilde Servode Deus, empreendeu uma grande procura daqueles queum dia tinham se perdido, isto , que tinham sedesviado do verdadeiro caminho que leva o homem aDeus. Caminho esse que precisou reabrir dentre osmatagais da ignorncia, dos abusos religiososenraizados no meio do povo e dos preconceitoshauridos desde a servido do Egito. Entretanto, para os

encontrar e atrair para si, foi preciso combater aberta efortemente o abuso das prticas exteriores e as falsas


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interpretaes. E para isso, teve que pagar um preo:dar a sua vida.

Sem dvida, Jesus Cristo o Salvador, enviadopara ensinar as verdades aos homens e mostrar-lhes obom caminho. Mas a sua grande misso de procurar esalvar os perdidos ainda se faz presente em nosso meio;Jesus ainda continua procurando e salvando os aflitos edesvalidos. Jesus est presente atravs dos seus novos

apstolos: pessoas que tiveram suas vidastransformadas e seus caminhos iluminados pela foradas palavras do Cristo, e que agora, como gesto degratido e a conscincia de sua misso, propagam asboas novas e a paz entre os homens de boa vontade.

Revelador da Doutrina Divina

Jesus respondeu: A minhadoutrina no minha mas Daquele queme enviou.

(Joo 7: 16)

No sendo o prprio Deus, mas um enviadopara transmitir a Sua Palavra, Jesus foi o revelador damais pura expresso da Lei Divina. E a parte maisimportante de sua revelao o ponto de vista, todonovo, sob o qual fez considerar a Divindade. Em seusensinamentos, o Pai no mais o Deus terrvel,

ciumento e vingativo que o profeta Moiss ensinou aopovo hebreu; no mais o Deus impiedoso que rega aterra com sangue humano, que ordena o massacre e o


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extermnio dos povos, sem excetuar as mulheres, ascrianas e os velhos2, mas Jesus ensinou que a

Divindade um Deus clemente, soberanamente justo ebom, cheio de mansuetude e de misericrdia, queperdoa ao pecador arrependido, dando a cada umsegundo os seus feitos; no mais o Deus de um nicopovo privilegiado, o Deus dos exrcitos que luta contrao Deus dos outros povos, mas o Pai comum do gnerohumano, que estende sua proteo sobre todos os seus

filhos chamando-os para si; no mais o Deus querecompensa e pune apenas pelos bens terrenos, que fazconsistir a glria e a felicidade na multiplicidade dadescendncia e na conquista de terras, mas que diz aoshomens que a verdadeira felicidade no destemundo, ela se encontra no reino celeste: ser a que oshumildes de corao sero elevados e os orgulhosos

rebaixados. No mais o Deus que faz da vinganauma virtude, ordenando a pagar olho por olho, dentepor dente, mas o Deus misericordioso que diz: Perdoaias vossas ofensas, se quereis que vos seja perdoado;fazei o bem em troca do mal; no faais a outrem o queno quereis que vos faam. No mais o Deusmesquinho e meticuloso que impem, sob as maisrigorosas penas, a maneira pela qual quer ser adorado,que se ofende com a inobservncia de uma frmula;mas o Deus grande que considera o pensamento e nose honra com a forma. Este Deus apresentado por Jesus

2 O Velho Testamento da Bblia narra que Moiss, certa vez,

ordenou a matana de aproximadamente 3.000 homens dentre seusprprios irmos (xodo 32:27,28). Em outra ocasio, cerca de24.000 foram executados pela mesma lei (Nmeros 25:4 ao 8).


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no mais enfim, o Deus que quer ser temido, mas oDeus que quer ser amado.

Deus o eixo de todas as religies, e o objetivode todos os cultos, o carter de todas as crenas estconforme a idia que elas fazem de Deus. As crenasreligiosas que fazem dele um Deus vingativo e cruel, osseus adeptos crem em honr-lo por atos de crueldade,pelas fogueiras, pelas torturas e pelos sacrifcios; as

religies que fazem dele um Deus parcial e ciumentoso intolerantes.

A revelao de Jesus est fundada sobre ocarter que ele atribui Divindade. Com um Deusimparcial, soberanamente justo, bom e misericordioso,pde fazer do amor de Deus e da caridade para com o

prximo a condio expressa de salvao, e dizer :Amai a Deus sobre todas as coisas, e ao vossoprximo como a vs mesmos; a est a lei e todos osprofetas, e no h outra. Sobre este ensino somente,pode estabelecer o princpio da igualdade dos homensdiante de Deus e da fraternidade universal. Mas eraimpossvel amar esse Deus de Moiss? No, no sepoderia seno tem-lo.

O ensino de Jesus dos verdadeiros atributos daDivindade, junto a imortalidade da alma e da vidafutura, modificou profundamente as relaes mtuasdos homens, lhes imps novas obrigaes, f-losencarar a vida presente sob uma outra luz.Incontestavelmente, pelas suas conseqncias, esse o

ponto capital da revelao do Cristo e do qual no setem compreendido bastante sua importncia;


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lamentvel dizer que, o ponto do qual se est maisafastado, o que mais se tem ignorado na interpretao

de seus ensinos.

Nossa Misso

E Jesus disse:

Ide por todo o mundo, pregaiO Evangelho a toda criatura.(Marcos 16:15)

H muito tempo atrs o Mestre disse estaspalavras, e seus primeiros discpulos ento saram e

pregaram a sua mensagem por todos os lugares quepodiam segundo as suas condies. Muitos ouviram,mas tambm muitos foram os que no puderam ouvir apalavra do Cristo devido a distncia fsica e a curta vidaterrestre que viveram. Aqueles que puderam ouvir ecreram, tambm levaram a mensagem divina, e depoisdeles vieram outros, e depois outros, at chegar aos

nossos dias. E mesmo assim, muitos so os que seencontram perdidos, com suas vidas destrudas pelodesentendimento familiar, pelos problemas de sade,pela falta de realizao pessoal ou profissional, pelosvcios, pelo dio e pela falta de amor, enfim, pela faltada manifestao do poder das palavras do Cristo.Agora, como de outras vezes, a solicitude de Deus paracom a salvao de seus filhos, d-lhes uma nova chancede ouvir e encontrar a verdade do Evangelho que todacriatura precisa ouvir e crer.


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Somos a continuao de muitas geraes

de pregadores do Evangelho, vindo sobre a Terra,penetrando nos mais humildes redutos, entre os grandese pequenos, entre os sbios e ignorantes, entre osincrdulos como entre os crentes, ensinar a verdadeaqueles que no a conhecem, faze-la compreenderqueles que no a compreendem. Somos mensageirosque chegam em massas inumerveis, abrindo os olhos

aos cegos, convertendo os mpios, curando os doentes,consolando os aflitos, a exemplo de Jesus. Viemosmostrar os frutos produzidos pelo Cristo e destruir osabusos dos fariseus, proclamando assim o que deve lhesarruinar, porque pensaram que Jesus, sendo s ehumilde, creram matar a sua palavra fazendo-lheperecer; mas a palavra do Mestre no era dele e sim do

Pai, e no somente sobreviveu mas deu muito fruto.


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Aos leitores,

Caso voc queira esclarecer alguma dvida ou se quiser

saber mais sobre o tema abordado neste livro, mande-nos um e-mail para : [email protected].

Sua opinio muito importante para ns.

estudos secretos de jesus cristo

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