Jacques Dupuis

INTRODUÇÃO À CRISTOLOGIA

JACQUES DUPUIS

ARTICULAÇÃO DA OBRA

INTRODUÇÃO

Cristologia e cristologias: abordagens recentes

Jesus na origem da cristologia: do Jesus pré-pascal ao Cristo pascal

O desenvolvimento da cristologia no NT: do Cristo Ressuscitado ao

Filho Encarnado

Desenvolvimento histórico e atualidade do dogma cristológico

Problemas da psicologia humana de Jesus

JESUS CRISTO, SALVADOR UNIVERSAL

CONCLUSÃO

JESUS CRISTO, SALVADOR UNIVERSAL

ARTICULAÇÃO DO CAPÍTULO (ESQUEMA)

INTRODUÇÃODialética entre Cristologia e Soteriologia

Encontro da Cristologia com a ciência e com o

pluralismo religioso

Jesus Cristo no mundo e na

história

Jesus no centro da fé

O sentido de Cristo no plano divino

O evento Cristo, centro da história da

salvação

Jesus Cristo e as religiões do

mundo

A posição central de Cristo

Jesus Cristo no debate sobre o

pluralismo religioso

• Dialética entre Cristologia e Soteriologia norteia a reflexão da Igreja sobre o mistério de Jesus Cristo.

• Cristologia – fundamentação soteriológica – compreender melhor quem é Jesus Cristo abre caminho a novas instituições do mistério de nossa salvação por meio dele.

QUESTÃO CENTRAL DO CAPÍTULO

• Por quê Jesus Cristo e para quê?

ASPECTOS DA QUESTÃO

• 1) Qual foi o intuito de Deus ao condicionar sua autocomunicação com os homens à encarnação histórica de seu Filho?

• 2) Como o plano divino se desenrola dentro da história da humanidade e do mundo?

• 3)Qual o significado de Jesus Cristo no contexto da criação e da história humana?

• 4)Qual o sentido e o lugar de Jesus Cristo dentro das outras culturas?

EM SÍNTESE...

• Qual a relevância de Jesus Cristo como salvador diante do pluralismo religioso e dos avanços da ciência moderna? Tem sentido o cristocentrismo tradicional sustentado pela Igreja? Ou precisa ser redimensionado?

JESUS CRISTO NO MUNDO E NA HISTÓRIA

• Para a TRADIÇÃO CRISTÃ Jesus Cristo é o fundamento da fé, alguém no qual e pelo qual Deus se manifesta a si mesmo, de forma definitiva, insuperável e irrepetível. Sua obra de salvação se estende a todos os homens de todos os tempos e lugares. O Cristo, como mistério, é Deus que se volta para os homens em sua automanifestação e auto-revelação.

• Este mistério permanece “anônimo” para as demais religiões. Somente os cristãos têm condições de identifica-lo em seu verdadeiro nome – essência.

• Teologia do Cristo cósmico.

JESUS CRISTO NO CENTRO DA FÉ

• “O cristianismo é o Cristo”.

• O cristianismo vivido pela Igreja não é o Cristo. Ele vai além e se torna sempre instância de reavaliação crítica da Igreja.

• Cristo é o centro da fé – mensageiro e mensagem – revelação de uma pessoa.

• NT – São Paulo – mystérion – pessoa de Jesus Cristo. (Hb 3,5-7; Cl 1,26-27;2,2; I Tm 3,6)

• Jesus é o único mediador (I Tm 2,5)- salvador universal

• São Pedro – At 4,12

• Grandes hinos de Paulo – Ef 1,3-13; Cl 1,15-20

• Jo 3,17; At 10,44-48; 17,24-31.

• PATRÍSTICA – a unicidade de Jesus Cristo constitui o coração da fé. Não necessita ser questionado.

• VATICANO II – Cristocentrismo e Pneumatologia – mistério de Cristo é fonte e razão de ser da Igreja

• Definição de Igreja – Sacramento universal de salvação- sacramento de Cristo.

• Superação do conceito de encarnação continuada – J. Moeller.

O SENTIDO DE CRISTO NO PLANO DIVINO

• Jesus Cristo – mediador universal da salvação.

• Tema equivalente – o motivo da encarnação

• O particularismo e o universalismo deste acontecimento causa escândalo e banalização do evento em seu contexto histórico.

• Modelos: S. Anselmo – “satisfação adequada”; S. Tomás – “Razões de conveniência”.; Escotistas – Jesus estava, desde o primeiro instante no centro do desígnio de Deus.

• Qual é o sentido do evento Cristo para a humanidade, em quem reconhecemos a plena gratuidade da parte de Deus na ordem da criação e da redenção, como dom do ser e do perdão?

• Intenção formal – inserir o dom de si mesmo no gênero humano o mais profundamente possível, na própria substância da humanidade, por ele chamada a compartilhar sua vida.

• Inserção do próprio Deus na família humana e em sua historia.

• Mistério da encarnação do Filho de Deus em Jesus Cristo – autocomunicação criadora e reparadora.

• Colocou o próprio Deus e o dom que ele nos faz de sua própria vida ao nosso alcance e em nosso nível.

• E. SCHILLEBECKX – Cristo Deus dos homens de modo humano – “Cristo é Deus em forma humana e homem em forma divina”.

• MARTELET – Motivo de encarnação – o pressuposto imediato não é o pecado, mas a adoção, a deificação. A encarnação é a nossa adoção.

• POR QUE JESUS CRISTO??? – Jo 3,16-17; I Jo 1,1-2; Jesus, Filho do Pai, aparece como princípio de vida, profundamente inserido na essência mesma de tudo o que é humano. Rm 5,12-20 – Jesus e Adão.

• São Paulo não afirma apenas que em Jesus se realizou a redenção, mas também que isso aconteceu por meio de um homem- a causalidade humana no dom gratuito de Deus em Jesus Cristo.

• TRADIÇÃO PATRÍSTICA – integridade da natureza humana de Jesus, e sua real identificação com a condição pecadora da humanidade. “Ele se fez homem para que fôssemos divinizados”. Admirável intercâmbio.

PROBLEMAS SUSCITADOS- CONTEXTO DA CIÊNCIA MODERNA E PLURALISMO RELIGIOSO

• 1)Essa intrusão do divino no humano não será, talvez, inumana, da parte de Deus?

• 2) Não é escandaloso, parcial e injusto que o dom da salvação venha a depender de um evento histórico necessariamente particular e proposto como único?

• 3) Não se poderia pensar em encarnações múltiplas para amenizar este particularismo?

• 4) Por que Jesus veio tão tarde?• 5) Por que veio tão cedo?• 6) Por que escolheu uma tradição religiosa

em especial, marginalizando, por exemplo, tradições religiosas e culturais antigas e não menos ricas, como as da Asia?

• K. Rahner – tarefa cristológica- demonstração do sentido universal e da dimensão cósmica do evento Jesus Cristo.

• Cristologia cósmica – o que significaria Jesus Cristo para todo o universo?

• Teilhard de Chardin – teoria evolutiva – cristogênese

O EVENTO CRISTO, CENTRO DA HISTÓRIA DA SALVAÇÃO

Judaísmo e Cristianismo- concepção LINEAR

Gregos – história CÍCLICA

Filosofias Orientais – HISTÓRIA EM ASPIRAL

VISÃO CRISTÃ • Visão de mundo e de homem que haure de Jesus Cristo.

• A história da salvação é a própria história universal, como diálogo entre Deus e os homens. Distingue-se da história profana, mas dela não se separa.

• Experiência religiosa de Israel – Aliança com YHWH – Shemà Israel.

• A história da salvação vai do início ao fim da história, da criação até o fim do mundo. Não no sentido cronológico, mas teológico.

• GS 10 – Jesus Cristo é a chave, o centro e o fim de toda a história humana.

• Tempo da Igreja – tensão escatológica.

• Equívocos da escatologia consequente.

• O. Cullmann – contraste entre a psicologia de Israel e a dos cristãos= futuro e presente; espera e concretização.

JESUS CRISTO E AS RELIGIÕES DO MUNDO

A POSIÇÃO CENTRAL DE CRISTO NA TEOLOGIA DAS RELIGIÕES

• UR – hierarquia de verdade na doutrina católica (11)

• Tarefa – descentrar eclesiologicamente a teologia das religiões e centrá-la em Cristo.

• RELAÇÃO VERTICAL COM O MISTÉRIO DE CRISTO

• A sentença: “extra Ecclesiam nulla salus”

• Os requisitos para a salvação eram enfocados negativamente e a partir de uma perspectiva centrada na Igreja.

• GS 22

• Nostra Aetate – religiões não-cristãs.

PROBLEMAS SUSCITADOS

• 1) Como reconhecer uma presença oculta do Cristo nessas tradições e entrever uma mediação do próprio mistério por meio delas?

• 2) Por que o Concílio não reconhece estas tradições como caminhos legítimos de salvação para seus seguidores?

• H. Kung – cristocentrismo inclusivo – à luz do plano divino da salvação não existe o fora, mas somente o dentro

JESUS NO DEBATE SOBRE O PLURALISMO RELIGIOSO

1) •1) Universo eclesiocêntrico, cristologia excludente

2) •Universo cristocêntrico, cristologia inclusiva

3) •Universo teocêntrico, cristologia normativa

4) •Universo teocêntrico, cristologia não-normativa

• 3 modelos – exclusivismo, inclusivismo e pluralismo

• Mais plausível – tese inclusivista – K. Rahner. Afirma que Jesus Cristo é a revelação decisiva de Deus e o Salvador absoluto; ao mesmo tempo reconhece as manifestações divinas na história do gênero humano e nas diferentes culturas e elementos de graça nas demais tradições religiosas para a salvação de seus adeptos.

• A teologia cristã é teocêntrica, porque cristocêntrica; e cristocêntrica porque teocêntrica.

Economia da Salvação

Logocentrismo

Cristo da Fé

Cristocentrismo

Jesus Histórico