estilos del flamenco

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Madrid, 13de Abril de

2001.

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Carcelera Debla

Martinete Toná

Bamberas Campanilleros Cantes de Trilla

FarrucaGarrotínNana

Pregones Sevillanas

Villancicos y otros navideños

La Mariana Tangos

Tangos del Piyayo Tangos extremeños

Tanguillos Tientos

Cante de madrugá Cartagenera

Fandango minero Fandangos personalesFandanguilloLevantica

MineraMurcianaTaranta

Taranto

Cante de los jabegotesCantes de Juan BrevaFandango de CabraFandango de Lucena

Granaína y 1/2 granaínaJabera

MalagueñaRondeña

VerdialesZángano de Puente Genil

Colombiana Guajira Milonga Rumba

Vidalita

Cabales Liviana Serrana Toná y liviana

AlegríasCantiñaCaracoles

Mirabrás Romera

La Rosa

Bulerías Bulerías por soleá Jaleo extremeño

Canastera Galeras Petenera Saeta Zambra

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Apareció en los primeros tiempos del cante, siendo sus versos retazosde romances antiguos en muchos de los casos.

Es un cante de bodas y muchos gitanos consideran que no se debe

cantar fuera de su ambiente.Su copla suele ser de cuatro versos de seis sílabas con estribillo.

Son cantes sin acompañamiento musical ninguno, constituyendo elgrupo de cantes más duros que existen. Su primitivismo es indudable,pues ya en 1881 el padre de los Machado los consideraba "cantes viejoscaídos en desuso. "

Los principales cantes de este grupo son la carcelera, la debla, elmartinete y las tonás.

Es este un estilo practicamente perdido y que debió de tratarse de unaforma de toná.

Su nombre responde a los temas que trataban sus coplas, casi siemprerelacionadas con prisiones y cárceles.

Estilo rodeado de un misterio inicial; toda la incertidumbre que lorodea se debe a las dos palabras que los cantaores suelen añadir al final

de la copla:deblica varea . Las primeras noticias que de él nos hanllegado se las debemos a Demófilo, quiel nos la presentaba ya rodeadade misterio e incertidumbre: " La palabra Debla es gitana y significa

Diosa; barea, parece la terminación femenina del adjetivo baró: baró,grande, excelente. Deblica barea podría significar diosecita excelente

y ser, bajo tal supuesto, una invocación afectuosa a una diosa superior, pero ¿significa realmente esto? "

Este estilo estaba prácticamente desaparecido cuando Tomás Pavónlo recuperó.

Su copla es una cuarteta octosílaba.

Se tiende a pensar que las fraguas serían el lugar donde este cante sehabría desarrollado basándose, sobre todo, en el golpear rítmico delmartillo sobre el yunque que acompaña a este cante. Interpretacióndifícil de creer, por lo complicado que supondría interpretar un cante deacompañamiento a una tarea que requeriría un duro esfuerzo físico y enun ambiente lleno de humos y ruidos. Más bien, se podría pensar quelas fraguas sí sería el lugar donde los gitanos desarrollarían este estilo,pero una vez finalizadas sus labores y reunidos todos para hacer suscantes.

Copla compuesta por cuartetas octosílabas.

Clasificación Estilos primitivos Siguiriya y afines Soleá y sus derivados Fandango y afines Tangos y afines Derivados del folclore Estilos festeros Cantes de ida y vuelta Otros cantes

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Es un punto de referencia de la primera época del Flamenco.Demófilo contó hasta 26 formas diferentes que, poco a poco, se fueronperdiendo, sobreviviendo muy pocas de ellas.

Sus coplas son cuartetas octosílabas.

Romance, corridos, corridas o carrerillas, pues de todas estas formasse puede llamar, pues a diferencia de otros cantes flamencos en los quese dicen coplas sueltas, los romances cuentan una historia en largastiradas de versos. Seguramente se cantaban sin acompañamientomusical, como es normal en todos los cantes primitivos.

Actualmente se considera al romance como el nexo de unión entre elfolclore musical que existía en el país en aquellos momentos y el arteque empezaba a surgir, habiéndose encontrado antiguos romancescastellanos en cantes jondos.

Probablemente, en el siglo XVIII, cuando los romances populares yaestaban decayendo, los gitanos los conservaron en los hogares,cantándolos en sus fiestas a su manera, convirtiéndolo así en jondo.

Estaba ya perdido hace tiempo, encargándose Mairena derecuperarlo, como hizo con otros cantes.

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Son estilos independientes, en los que los cantos y bailes popularespropios del folclore local, influyeron de forma determinante sobre elarte nuevo que comenzaba a crearse.

Fueron creados por el cantaor Manuel Torre, basándose para ello encantos populares andaluces que se interpretaban en las celebracionesdel Rosario de la Aurora.

La Niña de la Puebla hizo de ellos una versión ligera, mucho máspopulares que estos.

Llamados también trilleras. No sueles ir acompañados deinstrumentos, a lo sumo, campanillas y cascabeles.

Este tipo de cantes existen en todas las regiones y se cantan paraacompañar los trabajos agrícolas.

Su copla es de cuatro versos, heptasílabos los impares y pentasílaboslos pares.

Son el resultado de aflamencar los pregones que los vendedoresambulantes empleaban para vender sus mercancías por calles, plazas ymercados.

El más genial de estos artistas fue Macánde, el cantaor loco, quelogró un cante de gran belleza pregonando los caramelos que vendía.Se pueden observar, aún hoy, rastros de estos pregones en otroscantes, como es el caso de los caracoles y el mirabrás.

Las sevillanas tienen su base en la seguidilla manchega, siendo unade las formas flamencas más cercanas al folclore del que proceden,pues pueden ser cantadas y bailadas en grupo.

En sus inicios se les llamó seguidillas sevillanas pero acabaron

llamándose sevillanas a secas. A mediados del siglo XIX ya debíantener una cierta relevancia, pues los extranjeros que visitaban Españahablaban de ella con familiaridad.

Existe un gran número de variedades de las sevillanas, entre ellas lasboleras; las corraleras que son las más primitivas, cantándose en lospatios o corrales de las casas; las bíblicas, antiguas también y llamadasasí por referirse a personajes y hechos de la Biblia; de feria,...

La métrica de estos cantes es igual a la de las seguidillas compuestas;copla principal de cuatro versos, a la que se añade un estribillo de trescon rima asonante, generalmente, y compás 3/4; una o más vocesacompañan la música, aunque también pueden ser instrumentales.

Clasificación Estilos primitivos Siguiriya y afines Soleá y sus derivados Fandango y afines Tangos y afines Derivados del folclore Estilos festeros Cantes de ida y vuelta Otros cantes

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Uno de los cantes gitanos básicos, presentando formas propias endistintas zonas de Andalucía e, incluso, Extremadura.

Este cante se originó en la segunda mitad del siglo XIX y tuvo enEnrique el Mellizo un magnífico intérprete; a él se le atribuye latransformación de los tangos en tientos, que no son otra cosa quetangos lentos.

Piyayo creó una variedad con airesaguajirados , inspirándose en lossones que había escuchado durante su estancia en América. En Cádizsurgieron los tanguillos, mientras que los tangos extremeños se crearonen la gitanería de Badajoz.

El origen de los tangos es desconocido. La teoría más probableapunta a que el tango americano llegó a Cádiz, apropiándose de él losgitanos de la zona que se encargarían de aflamencarlo.

Su copla esta compuesta por tres o cuatro versos octosílabos.

Se les conoce también, aunque indebidamente, como tangoscanasteros, tangos de la Luneta, tangos de la Picuriña o tangosportugueses.

Teóricamente, su métrica y compás es idéntica a la de otros tangospero, según Zambrano, estos tienen mayor riqueza musical y variedadde melismas, así como una cadencia lenta que alarga los tercios.

Estilo derivado de los tangos, consecuencia de hacerse más lento elritmo de estos.

Se atribuye su creación a Enrique el Mellizo, pudiendo proceder sunombre de una coplilla que decía así:

" Me tiraste varios tientospor ver si me blandeabas... "

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Es la familia más extensa de estilos que existe, con variantes locales ypersonales.

Se encontraba el fandango extendido por toda España mucho antes deque surgiese el Flamenco, gozando ya en esta época de una granpopularidad. Es bastante probable que el fandango fuese de origenmorisco, que posteriormente se habría transformado en otros baileslocales como las jotas, las muñeiras, etc. Otros estudiosos indican unaposible procedencia de las Indias Occidentales y quizá, incluso unorigen africano bantú.

Algunos engrandecen este cante, mientras que otros lo repudian porcompleto. Quizá porque en el fandango hay bastantes cosas malascomo consecuencia de que su máximo apogeo coincidió con la etapa de

la Ópera Flamenca, la de mayor degradación del Flamenco.Su copla es de cuatro o cinco versos que, a veces, se convierten enseis por repetición de uno de ellos.

Los principales centros cantaores donde se desarrollaron estos cantesfueron Almería, La Carolina y Linares en Jaén, Cartagena y la Uniónen Murcia.

Aparecieron por primera vez en tierras almerienses, tras descubrirseen la Sierra de Almagrera el llamado filón Jaroso; se produjo, entonces,un auge económico en la zona y una gran afluencia de gentes. Losprimeros cantaores de que tenemos noticias fueron El Cabogatero ,Frasquito Segurael Ciego de la Playa y Pedroel Morato .

Una vez agotado el filón, los mineros se trasladaron hacia Jaén yMurcia, donde se habían hallado nuevos yacimientos de importancia.Así se extendió el cante, propiciándose la aparición de nuevasvariedades.

Más adelante el cante empezaría a profesionalizarse con la aparicióny auge de los primeros cafés cantantes.

Sus coplas son de cuatro o cinco versos octosílabos, repitiéndose elprimero o el segundo de ellos.

Tiene su origen en un fandango popular del siglo XIX, de esta ciudad.Sería Antonio Chacón quien le daría su caráter flamenco definitivo,empujándole hacia la popularidad.Hay quien le ha llamado "el más emocionante, hermoso y valiente delos cantes levantinos", requiriendo a sus intérpretes,para una correctaejecución, unas facultades fuera de lo común.

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Dentro de estas creaciones personales hay grandes artistas que hanhecho de este estilo una vía de expresión cantaora; dentro de losgrandes intérpretes podemos destacar a el Carbonillero, Macandé,Manolo Caracol, el Niño de la Calzá, el Palanca,...Dentro de este estilo hay grandes maravillas, pero también hay muchomalo; sobre todo durante la etapa de la Ópera Flamenca, en que elfandango se convertiría en el estilo dominante y todo el mundo debíaejecutarlo.

Lo más probable es que no haya sido otra cosa que una taranta másderivada de un fandango local, hasta que, acabando el siglo XIX, Rojoel Alpargatero le daría la relevancia que hoy tiene.Debe su importancia al Festival Nacional del Cante de las Minas de LaUnión.

Dentro del grupo de los minero-levantinos, es el único estilo que poseeun cierto compás, lo que permite que pueda bailarse con un ritmo

similar al de una zambra lenta.

Es uno de los cantes más fértiles que existen siendo su máximoexponente la malagueña; posee una enorme cantidad de estilosderivados de fandangos locales.

También se le llamaba cante de los marengos. Hoy está prácticamenteolvidado. Se trataba de un fandango abandalao que recibió su nombrede unos pescadores de la costa malagueña; problablemente, estospescadores hicieran estos cantes mientras trabajaban.

Se considera al pueblo malagueño de Álora como cuna de lamalagueña, que recibe el nombre de malagueñas perotas porque a loshabitantes de este pueblo se les llama perotes.

Es un cante de gran belleza de los denominados libres, pues no estánsujetos a compás y se cantan y tocan según las facultades de cadaintérprete, existiendo una gran cantidad de variedades personales: del

Canario, de Antonio Chacón, de Fosforito el Viejo y muchas más.El auge de este cante se produjo en la segunda mitad del siglo XIX.

Ambos estilos son creación de Antonio Chacón, que se inspiró encantes locales para ello. Son cantes tan similares entre sí que siemprevan juntos, existiendo una enorme dificultad para establecer laseparación entre granaína y media granaína; la teoría más aceptada esla que hace de la media granaína la versión más barroca de ambas.Parece ser que antiguamente se llamá a la media granaínamedio , en elsentido decasi y no en el demitad .Son, ambos, cantes para voces fuera de lo común.Su copla es de cinco versos octosílabos, que suelen convertirse en seispor repetición de uno de los primeros, con rima consonante el primero,tercero y quinto.

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Los verdiales son los primeros fandangos que hubo, procedían de unverdial folclórico muy popular. A partir de él se desarrollaron todos loscantes levantinos y malagueñeros.

Se hallan extendidos por una gran comarca: Cartagena, Córdoba,Granada, Jerez, Huelva, Linares, La Unión, Marbella, Utrera,...

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Son cantes que trajeron a España los cantaores que emigraron aAmérica a su regreso. Se les llamó así pues se pensaba que fueron losemigrantes que fueron a América los que llevaron los cantes,trayéndolos impregnados de aires americanos a su regreso a España.Hoy sabemos que esto no fue así, nunca existieron antes aquí esoscantes, sino que se trajeron de América, aflamencándolos.

Este estilo no tiene influencias americanas, pero se incluye en estegrupo por sus aires melódicos semejantes a los cantes pertenecientes almismo.

Fue creado por Pepe Marchena en la década de los treinta y no lepuso de nombre colombiana por ningún motivo en especial, como noscontaba Sabicas: " Entonces estaba Marchena, que es el que sacabatodos los cantes. Iba yo con él, de chavalico, que solía llevarme y,cuando no, le encontraba en todos los sitios... Perdone usted, ¿y qué cante es ese? Pues un cante que estoy haciendo ahora mismo: y le pusola colombiana ".

Este estilo cosechó un gran éxito desde el primer momento,interpretando algunos autores una parte del mismo a dúo.

Su copla es de seis versos octosílabos, de los cuales suele repetir elcantaor los dos primeros.

Fue el primer cante de este grupo que se conoció en España, allá porel último tercio del siglo XIX. Este cante tiene sus orígenes en elfolclore cubano.

Su etapa de mayor esplendor lo alcanzó durante la época de la ÓperaFlamenca

Su copla es, generalmente, una décima de versos octosílabos.

Este cante procede del folclore rioplatense y lo trajo a España Pepade Oro, quien lo habría oído en los viajes que allí hizo acompañando a

su padre, el torero Paco de Oro; ella lo aflamencó, cantándolo ybailándolo por los cafés cantantes.Su copla es un cuarteto octosílabo.

Es el estilo más importante de este grupo de cantes, extendiéndose supopularidad por todo el país hace unos años. En España tuvieron unaimportancia especial, sobre todo en Cataluña, llegando a llamarse a estemovimiento rumba catalana, teniendo como principales intérpretes a ElPescailla (marido de Lola Flores) y a Peret.

Su copla es de cuatro versos de seis sílabas.

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Constituye uno de los pilares del Flamenco junto a la soleá. Esposible que perteneciese a las primitivas tonás de las que, poco a poco,iría separándose hasta alcanzar personalidad propia, adquiriendo eneste lapso el acompañamiento de guitarra del que habría carecido ensus tiempos. En la época intermedia podría habersela llamado playera ,o bien este fue un estilo similar a la siguiriya y al que esta iríaabsorbiendo hasta su desaparición. Destaca por ser un estilo trágico,patético.

A las grandes formas de la siguiriya se les llama por el nombre delmaestro que las creó, así tenemos siguiriyas del Fillo, de Manuel Torre,de Paco la Luz, del Planeta, etc.

Manuel de Falla las consideró el único cante europeo "que conservatoda su pureza, tanto por su estructura como por su estilo, las más

altas cualidades inherentes al canto primitivo de los pueblosorientales. "La copla de la siguiriya es de cuatro versos de seis sílabas el primero, elsegundo y el cuarto, mientras que el tercero es un endecasílabo que sedivide en dos hemistiquios de cinco y seis sílabas respectivamente.

Se suelen cantar para rematar una tanda de siguiriyas, siendo unasiguiriya de cambio, de tal manera "que de la siguiriya no queda otracosa que el ritmo de compás alterno en el que se asienta ".

Con su ritmo vivaz, rompe la monotonía conseguida por la tanda desiguiriyas.

" Las livianas ya no son siguiriyas y todavía no son serranas. Es elsuyo un ser de pura transición ".

La liviana es un cante de preparación, previo a la serrana, por estemotivo nunca tuvo entidad propia ni fue considerado como un cantegrande.

Antonio Mairena, tras su estudio, lo renovó y engrandeció de talforma que, hoy por hoy, se canta sola y no como introducción a laserrana.

Su copla es de cuatro versos, el primero y el tercero heptasílabos,mientras que el segundo y el cuarto, que riman, son pentasílabos.

Clasificación Estilos primitivos Siguiriya y afines Soleá y sus derivados Fandango y afines Tangos y afines Derivados del folclore Estilos festeros Cantes de ida y vuelta Otros cantes

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Habría sido Silverio quien lanzó la serrana a su gran esplendor ,imponiendo la costumbre de cantar la serie que comenzaba con laliviana, seguía la serrana y se remataba con una siguiriya de cambio deMaría Borrico.

La serrana toma de la siguiriya el acompañamiento de guitarra, que esmuy similar, pero con algunas diferencias marcadas.

El nombre de este cante viene condicionado por su temática serrana ycampera por completo.

Su copla es de cuatro versos; al igual que la liviana, el primero y eltercero son de siete sílabas, mientras que el segundo y el cuarto, son decinco y riman entre sí; a estos hay que añadirles un terceto en el que elprimer y tercer versos, pentasílabos, riman y el segundo, heptasílabo,queda libre.

Cante primitivo que estaba prácticamente perdido hasta que Mairenale oyó cantar a Juan Talega unos versos que el cantaor recordaba sinsaber de que se trataba. Mairena estudió el cante y lo reconstruyó,llegando a la conclusión de que se trataba de la toná y liviana, estilotransitorio entre la terminación de la toná y el inicio de la liviana.

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Es uno de los pilares fundamentales del cante junto a la siguiriya,siendo este uno de los estilos flamencos más bellos. Su origen podríaestar en un baile anterior y la primera intérprete conocida fue LaAndonda.Juan Talega aseguraba conocer quince o veinte estilos grandes y otrosdoce o quince menores.

Su copla es de tres o cuatro versos octosílabos, pudiendo tener rimaasonante o consonante.

De las alegrías nos han llegado noticias a través de Butler, aunque elmismo dudaba de la autenticidad de los datos que recogió y, según loscuales Enrique el Mellizo habría sido su creador, "quién se inspiraría

para eta posible creación en el cante aflamencado por jotas queescuchara a una muchachita que, acompañada a la guitarra por unciego, recorría, mendigando, las calles gaditanas, hacia 1880 ". Lo quesi parece ser cierto es la relación existente entre las alegrías de Cádiz ylas jotas aragonesas.

Ya en la primera mitad del siglo XIX comenzaban a cantarse una"especie de jota ligera y rítmica ", se trataría de las llamadas jotas deCádiz. De estas jotas gaditanas procederían las alegrías de Cádiz y lasalegrías cordobesas, estas últimas se atribuyen a Paquirri el Guanté y, aveces, se las llama "alegrías tristes " por su ritmo lento y sus terciosalargados.

Estilo afin al de los caracoles en cuanto a su origen Sanlúcar.Podemos encontrar en este estilo algunos rastros de los pregones,típicos de calles, plazas, mercados y lugares públicos.Sobre el origen de su nombre existen diferentes hipóteis, siendo la másprobable aquella que lo relaciona con una serie de expresiones que

circularon por la música popular española de siglos anteriores: "mira Blas ", "mira y verás ", "mira, Bras ",...

Su creación se atribuye a Romero el Tito, de quién se cuenta queestando en Sanlúcar de Barrameda, habría encontrado eltorrijos , quehabría sido una antigua cantiña o romance gitano, que el habríarecuperado, dándole forma bailable y a la que habría puesto su nombre.

Otra teoría atribuye este cante a una cantante llamada La Romera yde la que no nos habrían llegado noticias.

Clasificación Estilos primitivos Siguiriya y afines Soleá y sus derivados Fandango y afines Tangos y afines Derivados del folclore Estilos festeros Cantes de ida y vuelta Otros cantes

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Son estilos muy similares, con compás de soleares ambas. Su origense sitúa en Ronda, considerándose a Tobalo como el mayor impulsor deeste estilo. Posiblemente sea uno de los pocos estilos de creación nogitana.

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Se les llama así porque se cantaban en las fiestas gitanas,constituyendo un género rico en formas, de los más fértiles ycaracterísticos.

La cuna de estos cantes es Jerez que ,a su vez, es la ciudad donde másse han cultivado. Se emplea como remate de otros cantes, sobre todo,de las soleares.

Según Rodríguez Marín, etimológicamente, el origen de estos cantespodría estar en la palabraburlería , es decir, burla, engaño. Mientrasque Rossy lo relacionaba con bulla, "que es griterío o ruido que hacenuna o más personas, cantar de humor, alegre y divertido, y también, enSevilla y Cádiz, meter prisa. " Por otro lado, Margarita Torrionerelaciona a la bulería con la forma de bailar las gitanas de cinta paraabajo, moviendo elbul , es decir, el culo en romaní, la lengua de los

gitanos europeos.Existen formas propias de la bulería en Cádiz, Lebrija, Triana, Utrerayotras ciudades. Entre sus principales intérpretes se encuentran Borrico,Juanito Mojama, Niño Gloria, Paquera de Jerez, Sordera y Terremotoentre otros.

Su copla es de tres o cuatro versos octosílabos.

Son conocidas, también, como bulerías al golpe o bulerías paraescuchar. Son formas más graves a las bulerías, exclusivamente paraser escuchadas detenidamente.

Hay quien las llama soleá por bulerías, sin que existan diferenciasentre ambas.

Cante propio de las celebraciones y fiestas familiares gitanas. SegúnFrancisco Zambrano el nombre de este cante procedería del alborotoque se produce como expresión de alegría al conseguirse con purezauna boda por el rito gitano.

Posee este cante un ritmo y un compás muy similares al de lasbulerías, aunque existen entre ambos algunas diferencias.La creación de este cante se realizó en la misma época y lugar que lostangos extremeños, por lo que se cree que fue obra de los gitanos deBadajoz.

Clasificación Estilos primitivos Siguiriya y afines Soleá y sus derivados Fandango y afines Tangos y afines Derivados del folclore Estilos festeros Cantes de ida y vuelta Otros cantes

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Este estilo lo creó El Lebrijano para una obra llamadaPersecución ; elsigue cantándolo actualmente, pero nadie más lo interpreta.

Constituye un caso especial entre los cantes, siendo difícil suclasificación.Su origen está vinculado a una cantaora llamada también Petenera yque habría sido originaria de Paterna de la Ribera (Cádiz), de dondeprocedería su nombre. Tuvo fama de mujer fatal, así lo aseguraba unacoplilla de la época:

"Quien te puso PeteneraNo te supo poner nombre,

que debía haberte puestola perdición de los hombres. "Quizá sea este el motivo por el cual este cante tiene mala fama entre

los gitanos, que aseguran trae mala suerte, no cantándole muchoscantaores.

Su copla es de cuatro versos octosílabos que pasan a ser seis por larepetición de uno de ellos y la añadidura de otro nuevo.

Es un cante exclusivo de la Semana Santa; carece deacompañamiento musical o, a lu sumo, acompañamiento de tambores ytrompetas.

Este cante procede de aflamencar la saeta antigua, que es un cantelitúrgico propio de la Semana Santa.

Se pensaba que se había originado a principios de este siglo, peroexisten evidencias de que ya se cantaba el siglo pasado, cuando en lamadrugada del Viernes Santo, Enrique el Mellizo y sus hijos secolocaban en los balcones de la casa en que vivían en la esquina entrelas calles Mirador y Botica, y allí retenían el paso del Nazareno con suscantes.

Existen saetas por cañas, martinetes, polos, siguiriyas y soleares.Su copla es de cuatro o cinco versos octosílabos.

Antología de la saeta. Los grandes del cante y lacopla cantan a la Semana Santa.

Precio: 1872.

Antología de la saeta. Los grandes del cante y la

copla cantan a la Semana Santa. Vol. 2.Precio: 1872.

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Basada en las zambras del Sacromonte granadino; se trata, más bien,una canción aflamencada.

Suele ser interpretada por un cantaor y una bailaora, que desarrollansobre el escenario la historia que la copla describe.

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Baile de díficil ejecución reservado ,antiguamente, casi en exclusivoa las bailaoras; Fernanda Antúnez, Juana la Macarrona y Rosario laMejorana fueron algunas de sus mejores intérpretes.

Actualmente lo bailan tanto hombres como mujeres, siendo un bailemuy común, pero que no todos ejecutan con la calidad requerida.

Las alegrías Las bulerías Las sevillanas La siguiriya La soleá El zapateado

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Según Rossy, "la primera noticia exacta de la entronización de labulería como baile flamenco acreedor de los honores de granespectáculo ", nos llega del espectáculo El Embrujo de Sevilla .

Hoy por hoy, la patada por bulerías es prácticamente una normacomún para finalizar una fiesta o un espectáculo flamenco.

Las alegrías Las bulerías Las sevillanas La siguiriya La soleá El zapateado

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Hoy por hoy, y debido al auge que ha tenido este baile en los últimosaños, está tan extendido como el cante. Aunque ya a mediados del siglopasado debía tratarse de un baile de cierta popularidad, pues losviajeros extranjeros que dejaron testimonio de su paso por España,hablablan de ellas con familiaridad, aunque debía de tratarse de unbaile mucho más elemental del que hoy conocemos.

Los primeros locales en que se bailaron fueron las academias ysalones de baile, las romerías y fiestas y en los bailes de candil.

Las alegrías Las bulerías Las sevillanas La siguiriya La soleá El zapateado

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El primer intérprete de siguiriyas fue Vicente Escudero, halla por1942. Tuvo, antes, muchas dudas, pues nadie antes se había atrevido abailarlas y "temía cometer un sacrilegio ", pero acabó tomando unadecisión: "...a fuerza de meditación y estudio comprendí que era labor que merecía comprenderse, pero respetando la técnica rítmica,evocando el origen y expresando en la danza la emoción y elsentimiento del cante y la guitarra, fundiendo su espíritu con la

plástica arquitectónica ". Así lo hizo y, buscando la definición querecibió Lorca del cantaor Manuel Torres, enseñó "al mundo uno de losmás patéticos y litúrgicos bailes que hayan podido nacer jamás delalma del pueblo ."

Las alegrías Las bulerías Las sevillanas La siguiriya La soleá El zapateado

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Este baile debió aparecer hacia la mitad del siglo XIX, así lo aseguraCaballero Bonald: " Las soleares debieron aparecer casi súbitamentahacia la segunda mitad del siglo pasado, con un carácter más o menosdifuso en sus primeras muestras y con unos matices cada vez másnobles y limpios a medida que fue interpretándose por bailaoras detemple. "

Parece ser que en sus principios fue un baile exclusivo para mujeres:"las soleares son un baile para mujer, contenido y vehemente al mismotiempo, majestuoso y plástico como pocos. Todo su ritmo se supedita aun mantenido contratiempo, donde el escobillado tan pronto seapacigua como adquiere una temperatura indescriptible, una inefabletensión pasional, cuando las inspiradoras falsetas establecen esatremenda lucha entre la sangre de la bailaora y los propios duendesdel baile. " Hoy en día también lo bailan los hombres, algunos demanera extraordinaria.

Las alegrías Las bulerías Las sevillanas La siguiriya La soleá El zapateado

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Esta baile pertenecía a los bailes populares españoles desde, por lomenos, el siglo XVI aflamencándose hacia mediados del siglo XIX,siendoel Raspao el encargado de su introducción.

Es un baile eminentemente masculino, aunque también lo haninterpretado algunas bailaoras. Baile para el lucimiento del artista, en laactualidad se acude a él, en algunas ocasiones, de manera abusiva.

Las alegrías Las bulerías Las sevillanas La siguiriya La soleá El zapateado

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Esta hipótesis se debe a Rodríguez Marín y, hoy por hoy, se laconsidera un completo disparate: "a estas tertulias tabernariasconcurrían, ya al amor del puro arte gitano, ya al sabor del buen

vinillo, o ya, en fin, al olor de alguna gitanilla bailaora o cantaora,gente de coleta, siempre enamoradiza y rumbosa, y algunos señoritosmarchosos y jaques; unos y otros pagaban las rueas o combidásdurante la sesión artístico-vinosa, y a tales toreros y señoritos, y aun alos mismos gitanos, comenzaron a llamar flamencos, no porqueconocieran de flandes más que el queso y la manteca, sino porque,vestidos con chaqueta corta, altos y quebrados de cintura,

pierniceñidos y nalguisacados, eran propia y pintiparadamente la veraefigie del ave palmípeda de ese nombre. "

Existe una hipótesis de Higinio Anglés que relaciona el arte

Flamenco con el ave zancuda, basada en la teoría del simbolismo deSchneider, según la cual "en el sistema de correspondencias místicastodos los elementos que simbolizan una misma idea se hallanagrupados; así, por ejemplo, al tono de mí corresponde el dolor, elmatrimonio, el deber, el buey, la vaca y el flamenco, la fecundidad, losritos de la lluvia, el canto melismático, etc. Ahora bien, el cante

flamenco es un doloroso cante melismático en el modo de mí, cuyacontrapartida india aun actualmente es una canción que sirve paraimpetrar la lluvia. Así pues, el nombre flamenco , dado a nuestro cante

jondo, se explica sencillamente por su correspondencia simbólica conel animal llamado flamenco , el cual poblaba otro tiempo toda la costamediterránea. "

Como se puede comprobar esta teoría también deja mucho quedesear.

Ave zancuda Cantores de Flandes El cuchillo La hipótesis morisca Otras hipótesis

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Es esta una teoría con escasa base, ideada por Hipólito Rossy;afirmaba él que "el auge que la música polifónica tuvo en España en elsiglo XVI con los maestros Guerrero y Tomás Luis de Victoria y otros

grandes polifonistas españoles de la época se acrecentó con elintercambio que con los Países Bajos hubo por entonces; y en lascapillas catedralicias de España actuaron excelentes cantores deaquella procedencia, cuya fama corrió por toda España; y encomparación, no peyorativa, llamaron flamencos a los cantaores deaquellos días que merecieron ser comparados con aquellos artistas deFlandes ."

Similar a esta es la teoría de Carlos Almendros: " En la corte deCarlos V, nuestro rey flamenco, los cantores de su Capilla eran todosde Flandes... Tanto de las diversas casas de la Nobleza como de las

diversas Catedrales, se acudía a los cantores flamencos para nutrir susrespectivas Capillas. Sucediendo que sólo se cantaba de modo solemne y, por así decirlo, profesional, en los ámbitos referidos, resultabalógico y natural que el pueblo acostumbrara a considerar al flamenco(de Flandes) como sinónimo de cantor.Y es de destacar que el

Emperador llevaba siempre consigo, en sus diversos desplazamientos por España, a sus cantores flamencos... Ello cooperó a que entre lasgentes se extendiera la fama del flamenco-cantor, y el sinónimo sehubo de hacer, por fuerza, del dominio público. Queda avalado todoello por la realidad incontestable siguiente: En los libros del Coro dela Casa de Medinacelli aparece consignada la palabra flamenco yflamenco primeroal principio del pentagrama, y precisamente en ellugar destinado a las voces o cantores... Y fácil fue ya el paso oaplicación de la denominación flamencoa los cantores populares por

parte de las gentes. " Aunque esta teoría es difícil de entender con casitres siglos de por medio entre este hecho y el inicio del Flamenco.

Ave zancuda Cantores de Flandes El cuchillo La hipótesis morisca Otras hipótesis

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Se llamaba así a un cuchillo de Flandes del que tenemos algunasreferencias en el siglo XVIII; así, por ejemplo, González del Castillo enun sainete de la época nos escribía:

" El melitar, que sacópara mi esposo un flamenco. "

También nos habló de él Rodríguez Marín en una de sus coplas:"Si me s'ajuma er pescaoY desembaino er flamencocon cuarenta puñalásse ba a rematar el cuento. "

Y también Estébanez Calderón nos dejó referencias de él: "Y en estoblandía, en efecto, un ancho y luciente flamenco de puro acero, objeto

artístico salido de las manos del tío Matute, de Tolox. "

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Ya en 1831, Estébanez Calderón apuntaba esta posible relación en sulibro "Un baile en Triana ": "Pero entre todos estos bailes y cantaresmerecen llamar la atención (...) los que conservan su filiación árabe y

morisca (...) Desde luego haremos notar que la caña, que es el tronco primitivo de estos cantares, parece con poca diferencia la palabraGannia , que en árabe significa canto ."

Sumóse a esta idea Falla, quien en su libro " El Cante Jondo " escribía:" Lo que no deja lugar a dudas es que la música que aun se conoce en

Marruecos, Argel y Túnez con el nombre de música andaluza de losmoros de Granada, no solo guarda un peculiar carácter que ladistingue de otras de origen árabe, sino que en sus formas rítmicas dedanza reconocemos fácilmente el origen de muchas de las nuestrasandaluzas: sevillanas, zapateados, seguidillas, etc. "

Y más tarde también apoyaron esta teoría Caballero Bonald y RíosRuiz: " Lo más probable es que desde el siglo XVII no pocas familias demoriscos refugiados en las campiñas de Sevilla y Cádiz seentremezclaran con otras dispersas ramas del pueblo bajo-andaluz y,desde luego, con algún sector de la gitanería que pululaba por laregión. Estos heterogéneos grupos raciales tuvieron que ir soldando,más intensa y persistentemente que en ninguna otra coyuntura similar,sus respectivas supervivencias culturales con las provenientes de latradición popular andaluza. En cierto modo, gitanos y moriscos seencontrarían por aquellas trochas con abundantes ramificacionesmusicales no del todo ajenas a sus propios legados artísticos, patentessobre todo en la conservación de muy fecundas huellas semíticas en laesfera de los cancioneros meridionales. "

Otros motivos para afirmar esta filiación son el que ambos cantes sonmelismáticos, el Flamenco tuvo su origen en un submundo de gitanos,moriscos y gentes de mal vivir, y que algunas tierras de moriscosdieron buenos cantaores. Blas Infante fue el encargado de acabar deforjar esta teoría.

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Cabe destacar entre otras la teoría de Martínez Pastor, según la cual lapalabra Flamenco procedía del latín parlare y por transformación, encontacto con el astur, se transformó en falar . Así, al musulmanizarse la

expresión fablan castellano y adquirir la terminación despectivancoacabó por convertirse en flamenco , el lenguaje peculiar de la minoríamozárabe.

Otra teoría destacable es la de Manuel López Rodríguez; según él, lapalabra Flamenco procedía, etimológicamente, de un término nórdicoque se aplicaba a las " personas de Flandes " y en España se aplicó a laspersonas de piel rosada y, a finales del siglo XIX, a las personas de razagitana. También al cantaor que destacaba entre otros y a las gentes demal vivir que llevaban un cuchillo llamado flamenco y que de aquellatierra procedía.

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Los árabes entraron en España por el Sur en el año 711 y fueronextendiéndose por todo el territorio hasta que, en el año 1492 y bajo elreinado de los Reyes Católicos fueron expulsados definitivamente de laPenínsula. Durante estos siete siglos desarrollaron una importantecultura, sobre todo en Andalucía, lo que ha llevado a creer que ellospudieron influir en la cultura musical andaluza en general y en lagestación del flamenco en particular, al igual que hicieron en otrosaspectos de la cultura española. Pero es bastante probable que estainfluencia no fuese en este sentido sino, más bien, en el contrario,siendo la música andalusí la que fue llevada al Norte de África una vezque los moros fueron expulsados de España. Así, incluso los mismosárabes piensan que estas músicas son de origen andaluz, distinguiendoentre la música árabe pura u oriental y la conocida como músicaandaluza de los moros de Granada, propia del Norte de África. En estaúltima podemos reconocer fácilmente el origen de bailes típicos deAndalucía: sevillanas, zapateados, seguidillas,...

Esta creencia podría deberse a que ambos cantes pertenecen acorrientes musicales orientales, siendo característica especial de ellos elmelisma.

Los árabes Los gitanos Los judíos Los moriscos

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Los gitanos llegaron a España en el año 1425, muy probablemente através de los Pirineos. Existen otras hipótesis sobre su lugar deprocedencia y el punto por el que entraron en la Península, como la queasegura que entraron por el Sur desde el Norte de África procedentesdel Bajo Egipto, de donde vendrían algunos nombres de los que se lesaplicaron, entre estos los de gitanos, egipcianos, egiptanos o gipsyes,este último en el Reino Unido. Otra hipótesis asegura que entraron enEspaña por el Mediterráneo, al encontrarse restos de griego vulgar ensu lengua.

Sus primeros tiempos en la Península fueron buenos, pues traían grancantidad de cartas papales y títulos nobiliarios, muy probablementefalsificados; pero esto acabó pronto debido a sus costumbres extrañas,sus ropajes distintivos y una gran cantidad de robos y otros delitos delos que se les acusó, algunos cometidos por ellos y otros por gentes quese hicieron pasar por gitanos para encubrir sus maldades.

Esto acabó provocando que los reyes redactasen pragmáticas legalescontra ellos en las que se les prohibía prácticamente todo: vestir yhablar como gitanos, vivir juntos o en poblaciones de menos de milhabitantes, servir a ningún señor o tener oficio conocido, etc.Laprimera de ellas fue la de los Reyes Católicos en el año 1499,a estasiguieron las de Carlos I en 1539, las de Felipe II en 1560 1586, la deFelipe III en 1619, la de Felipe IV en 1633, la de Carlos II en 1695, lade Felipe V en 1717 y la de Carlos III en 1783.

Hoy podemos asegurar que el Flamenco no es propio de los gitanos,pues este arte no existe en ningún otro lugar donde se asentaron, tantodentro de España como fuera. Lo que si es cierto es que este arte seprodujo entre ellos, en una pequeña región de la Baja Andalucía entrelas ciudades de Cádiz y Sevilla. La teoría más creíble es que elFlamenco se produjo entre los gitanos que llevaban allí asentadosbastantes años, al asumir los cantos populares y estructuras musicalespropios de la zona y amalgamarlos con sus propios cantes.

Los árabes Los gitanos Los judíos Los moriscos

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Esta teoría se debe al escritor israelí Máximo José Khan, quienaseguraba en un extenso artículo que el cante lo originaron los judíosconversos omarranos . Esta teoría no ha podido ser demostrada, aunquesi es evidente que existen algunas influencias evidentes e, incluso,podemos asegurar que las saetas y las peteneras si son de origen judío,pues poseen ciertas reminiscencias de los cantes sinagogales; así loaseguraron Molina y Mairena , quienes incluían en estos cantes algunassiguiriyas, mientras que relacionaban a las saetas con la oración hebreadelKol Nidrei .

Otros autores aseguran que esta influencia fue a la inversa , pues estaoración es cantada por los sefarditas, o sea, los judíos de origenespañol.

Mientras, Larrea ve bastante difícil que la oración delKol Nidrei , quese originó por el siglo XVIII, llegase a España y en pocos años seextendiese dando origen a numerosas variedades.

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Esta teoría se basa en la posibilidad de que el cante lo desarrollasenlos moros que se quedaron en España tras la expulsión y a los que sellamó así; estos se habrían mezclado con los grupos de marginados,entre ellos los gitanos, para así poder pasar desapercibidos.

Los puntos débiles de esta teoría son dos: primeramente, desde laexpulsión de los moros hasta los primeros pasos del flamenco a finalesdel siglo XVIII, pasaron casi doscientos años en los que no tenemosninguna noticia de que este arte se estuviese desarrollando y, segundo,los núcleos de moriscos más abundantes no se encontraban enAndalucía, donde su presencia no fue muy grande y, mucho menos,llegaron a tener ninguna influencia.

Los árabes Los gitanos Los judíos Los moriscos

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