estilo literÁrio: humanismo (sÉculo xv e inÍcio do sÉculo xvi): influÊncia da religiosidade...

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Page 1: ESTILO LITERÁRIO: HUMANISMO (SÉCULO XV E INÍCIO DO SÉCULO XVI): INFLUÊNCIA DA RELIGIOSIDADE MEDIEVAL ANÁLISE SATÍRICA DO CARÁTER HUMANO PROVÁVEL INFLUÊNCIA:
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ESTILO LITERÁRIO:ESTILO LITERÁRIO:

HUMANISMO (SÉCULO XV E INÍCIO DO HUMANISMO (SÉCULO XV E INÍCIO DO SÉCULO XVI):SÉCULO XVI):

INFLUÊNCIA DA RELIGIOSIDADE MEDIEVALINFLUÊNCIA DA RELIGIOSIDADE MEDIEVAL

ANÁLISE SATÍRICA DO CARÁTER HUMANOANÁLISE SATÍRICA DO CARÁTER HUMANO

PROVÁVEL INFLUÊNCIA: ERASMUS DE PROVÁVEL INFLUÊNCIA: ERASMUS DE ROTTERDAM (ELOGIO DA LOUCURA)ROTTERDAM (ELOGIO DA LOUCURA)

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RESQUÍCIOS DO ESTILO GÓTICO: RESQUÍCIOS DO ESTILO GÓTICO: A DANÇA MACABRA DA MORTEA DANÇA MACABRA DA MORTE

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RELAÇÃO COM OS VITRAIS DAS CATEDRAIS RELAÇÃO COM OS VITRAIS DAS CATEDRAIS GÓTICAS: QUADROS EM SEQÜÊNCIAGÓTICAS: QUADROS EM SEQÜÊNCIA

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Autor: Gil Vicente (1465-Autor: Gil Vicente (1465-1537)1537)

Oriundo do povo, Oriundo do povo, entrou para a entrou para a corte, fazendo corte, fazendo peças durante os peças durante os reinados de D. reinados de D. Manuel e D. João Manuel e D. João III.III.

Page 9: ESTILO LITERÁRIO: HUMANISMO (SÉCULO XV E INÍCIO DO SÉCULO XVI): INFLUÊNCIA DA RELIGIOSIDADE MEDIEVAL ANÁLISE SATÍRICA DO CARÁTER HUMANO PROVÁVEL INFLUÊNCIA:

ELEMENTOS DO TEATRO ELEMENTOS DO TEATRO VICENTINO:VICENTINO:

PEÇA DE CARÁTER ALEGÓRICO: NÃO PEÇA DE CARÁTER ALEGÓRICO: NÃO HÁ SEQÜÊNCIA NARRATIVA;HÁ SEQÜÊNCIA NARRATIVA;

QUADROS JUSTAPOSTOS;QUADROS JUSTAPOSTOS; TEATRO PRIMITIVO, RUDIMENTAR;TEATRO PRIMITIVO, RUDIMENTAR; SÓ A AÇÃO É VALORIZADA: O TEMPO SÓ A AÇÃO É VALORIZADA: O TEMPO

E O ESPAÇO SÃO NEGLIGENCIADOS;E O ESPAÇO SÃO NEGLIGENCIADOS; APRESENTAÇÕES EM TABLADOS APRESENTAÇÕES EM TABLADOS

PARA A CORTE.PARA A CORTE.999999

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TIPOS DE PERSONAGENS:TIPOS DE PERSONAGENS:

ALEGÓRICAS: ALEGÓRICAS: REPRESENTAM REPRESENTAM ELEMENTOS ELEMENTOS UNIVERSAIS (ANJO E UNIVERSAIS (ANJO E DEMÔNIO)DEMÔNIO)

TÍPICAS: TÍPICAS: REPRESENTAM REPRESENTAM ELEMENTOS DA ELEMENTOS DA SOCIEDADE (TODAS SOCIEDADE (TODAS AS DEMAIS)AS DEMAIS)

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ALEGÓRICAS: DIABO E ANJOALEGÓRICAS: DIABO E ANJO

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TÍPICAS: SOCIEDADE TÍPICAS: SOCIEDADE MEDIEVALMEDIEVAL

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LINGUAGEM VICENTINA:LINGUAGEM VICENTINA:

POPULARPOPULAR: : SIMPLES, COM SIMPLES, COM PALAVRÕES;PALAVRÕES;

MISTAMISTA: MESCLA : MESCLA PORTUGUÊS, PORTUGUÊS, SAIAGUÊS, SAIAGUÊS, CASTELHANO E CASTELHANO E LATIM;LATIM;

POÉTICAPOÉTICA: USA : USA VERSOS VERSOS REDONDILHOS.REDONDILHOS.

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GÊNERO LITERÁRIOGÊNERO LITERÁRIO::

DRAMÁTICO (TEATRAL)DRAMÁTICO (TEATRAL)

AUTO DE AUTO DE MORALIDADEMORALIDADE: : PEÇA DE APENAS PEÇA DE APENAS UM ATO, COM UM ATO, COM CARÁTER CARÁTER BRINCALHÃO OU BRINCALHÃO OU SÉRIO, CUJO SÉRIO, CUJO OBJETIVO É OBJETIVO É MORALIZAR A MORALIZAR A SOCIEDADE.SOCIEDADE.

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PERSONAGENS: ANJOPERSONAGENS: ANJO

SOBERBO E INDIFERENTE;ACUSADOR E JUSTO;REJEITA OS MAUS E ACEITA OS HUMILDES;ABRIGA EM SUA BARCA APENAS O PARVO, POR SUA INOCÊNCIA, E OSCAVALEIROS, POR SUABRAVURA AO MORRERPOR CRISTO.

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DIABODIABO

SARCÁSTICO, IRÔNICO;PROCURA CONDENAR A TODOS, CULPADOS E INOCENTES;MALICIOSO E FALSO;FINGE SER UM BOM ANFITRIÃO;ZOMBA DAS ALMAS, ESPECIALMENTE DO FRADE;RENEGA APENAS O JUDEU;SUA LINGUAGEM É SUJA

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FIDALGO: DOM ANRIQUEFIDALGO: DOM ANRIQUE

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FIDALGO:FIDALGO:ARROGANTE, ESNOBE; ACREDITA TER NO ARROGANTE, ESNOBE; ACREDITA TER NO

ALÉM AS MESMAS REGALIAS DA TERRA; ALÉM AS MESMAS REGALIAS DA TERRA; SÍMBOLOS: CAPA, CADEIRA E SERVO;SÍMBOLOS: CAPA, CADEIRA E SERVO;ACREDITA QUE SUA NOBREZA NA TERRA É ACREDITA QUE SUA NOBREZA NA TERRA É

GARANTIA DE NOBREZA NO CÉU.GARANTIA DE NOBREZA NO CÉU.

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ONZENEIRO: AGIOTAONZENEIRO: AGIOTA

SÍMBOLO: SACOLA SÍMBOLO: SACOLA DE DINHEIRO, DE DINHEIRO, AGORA VAZIA;AGORA VAZIA;

TENTA SUBORNAR O TENTA SUBORNAR O ANJO;ANJO;

ASSIM COMO O ASSIM COMO O FIDALGO, TAMBÉM FIDALGO, TAMBÉM DESEJA VOLTAR À DESEJA VOLTAR À VIDA PARA VIDA PARA CONSOLAR A CONSOLAR A AMANTE.AMANTE.

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ONZENEIRO:É CONDENADO PELO SEU MATERIASIMO ABSOLUTO, SUA CRENÇA NO DINHEIRO E POR TER EXTORQUIDO OUTRAS PESSOAS COM SEUS JUROS ALTOS;NÃO POSSUI QUALQUER ESPIRITUALIDADE.QUEIMAR NO INFERNO É SEU DESTINO.

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BOBO JOANEBOBO JOANE

INOCÊNCIA, INOCÊNCIA, HUMILDADE, HUMILDADE, POBREZA, POBREZA, FRAQUEZA FRAQUEZA MENTAL.MENTAL.

O ANJO O ACEITA O ANJO O ACEITA POIS NUNCA POIS NUNCA TEVE MALÍCIA.TEVE MALÍCIA.

ACABA AJUDANDO ACABA AJUDANDO O ANJO EM SUAS O ANJO EM SUAS ACUSAÇÕES.ACUSAÇÕES.

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SAPATEIRO: JOANANTÃO (JOÃO SAPATEIRO: JOANANTÃO (JOÃO ANTÃO)ANTÃO)

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SÍMBOLO: FORMAS DE SUA SÍMBOLO: FORMAS DE SUA PROFISSÃOPROFISSÃO

O SAPATEIRO É, NA IDADE O SAPATEIRO É, NA IDADE MÉDIA, UMA DAS MÉDIA, UMA DAS PROFISSÕES QUE PROFISSÕES QUE REPRESENTAM A LADROEIRA REPRESENTAM A LADROEIRA NO COMÉRCIO;NO COMÉRCIO;

NÃO ACEITA O INFERNO, NÃO ACEITA O INFERNO, POIS REZOU E ASSISTIU A POIS REZOU E ASSISTIU A MISSAS (RELIGIOSIDADE MISSAS (RELIGIOSIDADE SUPERFICIAL);SUPERFICIAL);

SEGUNDO O ANJO, SUAS SEGUNDO O ANJO, SUAS FORMAS NÃO CABEM NA FORMAS NÃO CABEM NA BARCA (APEGO À MATÉRIA).BARCA (APEGO À MATÉRIA).

Page 24: ESTILO LITERÁRIO: HUMANISMO (SÉCULO XV E INÍCIO DO SÉCULO XVI): INFLUÊNCIA DA RELIGIOSIDADE MEDIEVAL ANÁLISE SATÍRICA DO CARÁTER HUMANO PROVÁVEL INFLUÊNCIA:

FRADE BABRIEL FRADE BABRIEL

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SÍMBOLOS: ESCUDO E SÍMBOLOS: ESCUDO E ESPADA (!!!), TRAZENDO ESPADA (!!!), TRAZENDO JUNTO DE SI UMA MOÇA JUNTO DE SI UMA MOÇA (!!!)(!!!)

ADORA O CANTO, A ADORA O CANTO, A DANÇA E A ESGRIMADANÇA E A ESGRIMA

FAZ UMA FAZ UMA APRESENTAÇÃO APRESENTAÇÃO RIDÍCULA PARA O DIABO, RIDÍCULA PARA O DIABO, QUE O INCENTIVAQUE O INCENTIVA

NÃO ACREDITA MERECER NÃO ACREDITA MERECER O INFERNO, COM TANTO O INFERNO, COM TANTO SALMO REZADOSALMO REZADO

CRÍTICA A TODA A CRÍTICA A TODA A ORDEM DOMINICANAORDEM DOMINICANA

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ALCOVITEIRA: BRÍSIDA VAZALCOVITEIRA: BRÍSIDA VAZ

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SÍMBOLOS: BAÚ COM SÍMBOLOS: BAÚ COM ROUPAS; “SEISCENTAS ROUPAS; “SEISCENTAS VIRGINDADES”;VIRGINDADES”;

UMA DAS ALMAS MAIS UMA DAS ALMAS MAIS TERRÍVEIS;TERRÍVEIS;

ARRANJAVA MENINAS ARRANJAVA MENINAS PARA OS PADRES;PARA OS PADRES;

INTRIGAS; FOFOCAS; INTRIGAS; FOFOCAS; TRÁFICO DE TRÁFICO DE INFORMAÇÕES;INFORMAÇÕES;

DE TÃO REPUGNANTE, O DE TÃO REPUGNANTE, O DIABO A DESEJA, DIABO A DESEJA, TRATANDO-A POR TRATANDO-A POR “SENHORA”;“SENHORA”;

CONHECE CONHECE ENCANTAMENTOS DE ENCANTAMENTOS DE BRUXARIA.BRUXARIA.

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COM O ANJO, TENTA UTILIZAR SUA SEDUÇÃO, SUA LÁBIA TERRESTRE;COMO O ANJO A IGNORA,SEU DESTINO É ABRAÇAR O DEMÔNIO.

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JUDEU: “SEMIFARÁ”JUDEU: “SEMIFARÁ”

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SÍMBOLO: BODE (INSÍGNIA SÍMBOLO: BODE (INSÍGNIA DA RELIGIÃO JUDAICA; DA RELIGIÃO JUDAICA; BODE EXPIATÓRIO)BODE EXPIATÓRIO)

ÚNICA PERSONAGEM QUE ÚNICA PERSONAGEM QUE DESEJA ENTRAR NO BARCO;DESEJA ENTRAR NO BARCO;

É RECUSADO TANTO PELO É RECUSADO TANTO PELO ANJO QUANTO PELO DIABO;ANJO QUANTO PELO DIABO;

PRECONCEITO DO AUTOR, PRECONCEITO DO AUTOR, QUE REFLETE A POSIÇÃO QUE REFLETE A POSIÇÃO DA IGREJA CATÓLICA DA IGREJA CATÓLICA MEDIEVAL.MEDIEVAL.

ACABA INDO A REBOQUE, ACABA INDO A REBOQUE, FORA DAS BARCAS;FORA DAS BARCAS;

REMETE AO MITO DE REMETE AO MITO DE AHASVERUS, O JUDEU AHASVERUS, O JUDEU ERRANTE.ERRANTE.

Page 31: ESTILO LITERÁRIO: HUMANISMO (SÉCULO XV E INÍCIO DO SÉCULO XVI): INFLUÊNCIA DA RELIGIOSIDADE MEDIEVAL ANÁLISE SATÍRICA DO CARÁTER HUMANO PROVÁVEL INFLUÊNCIA:

CORREGEDOR: JUIZCORREGEDOR: JUIZ

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SÍMBOLOS: AUTOS SÍMBOLOS: AUTOS (PROCESSOS) E (PROCESSOS) E VARÃO;VARÃO;

EMPREGA UMA EMPREGA UMA LINGUAGEM LINGUAGEM LATINIZANTE;LATINIZANTE;

USA A ORATÓRIA AO USA A ORATÓRIA AO MÁXIMO PARA TENTAR MÁXIMO PARA TENTAR ESCAPAR DO ESCAPAR DO INFERNO;INFERNO;

É ZOMBADO PELO É ZOMBADO PELO PARVO, QUE TAMBÉM PARVO, QUE TAMBÉM EMPREGA UM LATIM EMPREGA UM LATIM MACARRÔNICO;MACARRÔNICO;

SIMBOLIZA A JUSTIÇA SIMBOLIZA A JUSTIÇA CORRUPTA, VENDIDA.CORRUPTA, VENDIDA.

Page 33: ESTILO LITERÁRIO: HUMANISMO (SÉCULO XV E INÍCIO DO SÉCULO XVI): INFLUÊNCIA DA RELIGIOSIDADE MEDIEVAL ANÁLISE SATÍRICA DO CARÁTER HUMANO PROVÁVEL INFLUÊNCIA:

PROCURADORPROCURADOR

SÍMBOLO: LIVROS SÍMBOLO: LIVROS (TEORIA)(TEORIA)

REPRESENTA, REPRESENTA, COMO ASSISTENTE COMO ASSISTENTE DO JUIZ, OS DO JUIZ, OS ENTRAVES DA ENTRAVES DA BUROCRACIABUROCRACIA

ADMIRA-SE DE VER ADMIRA-SE DE VER O JUIZ O JUIZ CONDENADO.CONDENADO.

Page 34: ESTILO LITERÁRIO: HUMANISMO (SÉCULO XV E INÍCIO DO SÉCULO XVI): INFLUÊNCIA DA RELIGIOSIDADE MEDIEVAL ANÁLISE SATÍRICA DO CARÁTER HUMANO PROVÁVEL INFLUÊNCIA:

O ENFORCADOO ENFORCADO SÍMBOLO: CORDA NO PESCOÇOSÍMBOLO: CORDA NO PESCOÇO FOI ENGANADO POR GARCIA FOI ENGANADO POR GARCIA

MONIZ, TESOUREIRO DA CASA DA MONIZ, TESOUREIRO DA CASA DA MOEDA, QUE LHE DISSERA QUE MOEDA, QUE LHE DISSERA QUE SERIA HONROSO MORRER POR SERIA HONROSO MORRER POR FURTOS.FURTOS.

REPRESENTA O LADRÃO IDIOTA, REPRESENTA O LADRÃO IDIOTA, QUE ROUBA SEM VANTAGENS, QUE ROUBA SEM VANTAGENS, SERVINDO A INTERESSES ALHEIOS.SERVINDO A INTERESSES ALHEIOS.

SUA LINGUAGEM É SIMPLES, SUA LINGUAGEM É SIMPLES, COLABORANDO PARA COLABORANDO PARA REPRESENTÁ-LO COMO UM REPRESENTÁ-LO COMO UM COITADOCOITADO

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CAVALEIROS DAS CRUZADASCAVALEIROS DAS CRUZADAS∞ MORRERAM POR CRISTO NA TERRA SANTA;∞ IGNORAM O DIABO, INDO DIRETAMENTE À BARCA DO ANJO, QUE OS RECEBE COMO HERÓIS;∞ CANTAM HINOS DE GLÓRIA;∞ CARREGAM A MORAL DA PEÇA: PREOCUPAÇÃO COM O ALÉM E DESPREZO PELA VIDA TERRENA E SEUS PECADOS.

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À BARCA, À BARCA SEGURA!À BARCA, À BARCA SEGURA!

GUARDAR DA BARCA GUARDAR DA BARCA PERDIDA!PERDIDA!

À BARCA, À BARCA DA VIDA!À BARCA, À BARCA DA VIDA!

SENHORES, QUE TRABALHAISSENHORES, QUE TRABALHAIS

PELA VIDA TRANSITÓRIA,PELA VIDA TRANSITÓRIA,

MEMÓRIA, POR DEUS, MEMÓRIA, POR DEUS, MEMÓRIAMEMÓRIA

DESTE TEMEROSO CAIS!DESTE TEMEROSO CAIS!

À BARCA, À BARCA, À BARCA, À BARCA, MORTAIS!MORTAIS!

PORÉM, NA VIDA PERDIDAPORÉM, NA VIDA PERDIDA

SE PERDE A BARCA DA VIDA.SE PERDE A BARCA DA VIDA.

VIGIAI-VOS, PECADORES,VIGIAI-VOS, PECADORES,

QUE DEPOIS DA SEPULTURAQUE DEPOIS DA SEPULTURA

NESTE RIO ESTÁ A VENTURANESTE RIO ESTÁ A VENTURA

DE PRAZERES OU DOLORES!DE PRAZERES OU DOLORES!

À BARCA, À BARCA, À BARCA, À BARCA, SENHORES,SENHORES,

BARCA MUI NOBRECIDA,BARCA MUI NOBRECIDA,

À BARCA, À BARCA DA VIDA!À BARCA, À BARCA DA VIDA!

HINO DOS CAVALEIROS: MENSAGEM MORALIZANTE

Page 37: ESTILO LITERÁRIO: HUMANISMO (SÉCULO XV E INÍCIO DO SÉCULO XVI): INFLUÊNCIA DA RELIGIOSIDADE MEDIEVAL ANÁLISE SATÍRICA DO CARÁTER HUMANO PROVÁVEL INFLUÊNCIA:

REFERÊNCIA AOS QUATRO CAVALEIROS DO REFERÊNCIA AOS QUATRO CAVALEIROS DO APOCALIPSE (SÃO JOÃO)APOCALIPSE (SÃO JOÃO)

Page 38: ESTILO LITERÁRIO: HUMANISMO (SÉCULO XV E INÍCIO DO SÉCULO XVI): INFLUÊNCIA DA RELIGIOSIDADE MEDIEVAL ANÁLISE SATÍRICA DO CARÁTER HUMANO PROVÁVEL INFLUÊNCIA:

MANIQUEÍSMO MEDIEVAL: BEM X MAL

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Page 41: ESTILO LITERÁRIO: HUMANISMO (SÉCULO XV E INÍCIO DO SÉCULO XVI): INFLUÊNCIA DA RELIGIOSIDADE MEDIEVAL ANÁLISE SATÍRICA DO CARÁTER HUMANO PROVÁVEL INFLUÊNCIA:

O PARVO MORREU DE “CAGA-MERDEIRA” (CAGANEIRA)

Page 42: ESTILO LITERÁRIO: HUMANISMO (SÉCULO XV E INÍCIO DO SÉCULO XVI): INFLUÊNCIA DA RELIGIOSIDADE MEDIEVAL ANÁLISE SATÍRICA DO CARÁTER HUMANO PROVÁVEL INFLUÊNCIA:

O FRADE, TRAZENDO FLORENÇA, TENTA ENGANAR O IRÔNICO DEMÔNIO

Page 43: ESTILO LITERÁRIO: HUMANISMO (SÉCULO XV E INÍCIO DO SÉCULO XVI): INFLUÊNCIA DA RELIGIOSIDADE MEDIEVAL ANÁLISE SATÍRICA DO CARÁTER HUMANO PROVÁVEL INFLUÊNCIA:

CORREGEDOR E PROCURADOR BUSCAM ARGUMENTOS JURÍDICOS PARA CONVENCER O ANJO, EMBALDE.

Page 44: ESTILO LITERÁRIO: HUMANISMO (SÉCULO XV E INÍCIO DO SÉCULO XVI): INFLUÊNCIA DA RELIGIOSIDADE MEDIEVAL ANÁLISE SATÍRICA DO CARÁTER HUMANO PROVÁVEL INFLUÊNCIA:

O ENFORCADO PERCEBE TARDE DEMAIS QUE FORA ENGANADO POR GARCIA MONIZ

Page 45: ESTILO LITERÁRIO: HUMANISMO (SÉCULO XV E INÍCIO DO SÉCULO XVI): INFLUÊNCIA DA RELIGIOSIDADE MEDIEVAL ANÁLISE SATÍRICA DO CARÁTER HUMANO PROVÁVEL INFLUÊNCIA:

O FIDALGO, ARROGANTE, É MANDADO PARA A BARCA DO INFERNO.

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“AO INFERNO TODAVIA / INFERNO HÁ Í PERA MI?! / Ó TRISTE! ENQUANTO VIVINÃO CUIDEI QUE O Í HAVIA. / TIVE QUE ERA FANTASIA / FOLGAVA SER ADORADO;/ CONFIEI EM MEU ESTADO / E NÃO VI QUE ME PERDIA. /_VENHA ESSA PRANCHA! VEREMOS / ESSA BARCA DE TRISTURA”

Page 47: ESTILO LITERÁRIO: HUMANISMO (SÉCULO XV E INÍCIO DO SÉCULO XVI): INFLUÊNCIA DA RELIGIOSIDADE MEDIEVAL ANÁLISE SATÍRICA DO CARÁTER HUMANO PROVÁVEL INFLUÊNCIA:

O DIABO ARREBATA AS ALMAS PARA O INFERNO

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OH! TRISTE,QUEM ME CEGOU?(ONZENEIRO)

AO FINAL, AS PERSONAGENS RECONHECEM SUAS FALTAS.

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“POIS, DIABOS, QUE AGUARDAIS? /VAMOS, VENHA A PRANCHA LOGO / E LEVAI-ME ÀQUELE FOGO! / PARA QUE ÉAGUARDAR MAIS?”(SAPATEIRO)