entre cuidado e saber de si - sobre foucault e a psicanálise

8/19/2019 Entre Cuidado e Saber de Si - Sobre Foucault e a Psicanálise

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íexoetvJ



N e s t e e n s a i o

Joel

Birman r ea l i za

uma

le itura

s is temát ica

da

p resença

da

ps icaná l i se

na

o b r a de F o uc a ult a c o m p a n h a n d o a in ter

locução pe rm an en te c r ít ic a

e

r ad i c a l

que

o f i lósofo f rancês manteve

com ela.

A i n da

po u c o de b a t i das e por v e ze s mal e n t e n d i d a s

a s c r í t icas

de

F o u c au l t

à

ps icaná l i se

são

p a r a

Joel

Birman

a q u i e m p e n h a d o

em

a f i rmar

q u e

a

ps i caná l i s e a inda pode mos t ra r

a sua

e loquênc ia

na

e s c u t a

do

ma l-es t a r

na

a tua-

l idade

um

c a m inh o ind i spensáve l pa ra

o

r e s g a t e

do

ca rá te r subv ers ivo

da

d e s c o b e r t a

f r e u d i a n a . A b o r d a n d o

a

p s i c an á l i s e

não

c o m o

um

con jun to un id im ens iona l

mas

c o m o

f r a g m e n t o s

de

d is cur so s teór icos prát i cas

c l ín icas ou f o r m a s de sub j e t ivação Fou cau l t

d e m o n s t r a

c o m o

na

m o d e r n i d a d e

ela



es t a v i rada de século

o pensam ento con f ron tado

com desconcer tan tes e

inaudito s cenários vê-se

ins tigado a es ta be lece r

conexões capazes de

produzir um novo solo para

a ref lexão f i losóf ica e

a c r iar redes concei tua is

suf ic ientemente potentes

pa ra aco lher a complex idade

espec í f ica à s i tuação atua l .

Conec tando d ive rsos tempos

a t ravessando d i f e ren tes

c a m po s do pen s a m en to

conf igurando novos objetos

de inves t igação procurand o

enf im u l t r apassa r o s

l imites do até então pensável

os textos publ icados nes ta

co leção contrapõem à

ve loc idade con temporânea

e a seu s previs íveis efeitos

de desmobi l ização d a

ref lexão crít ica o r itmo

paradoxa lmente denso

e l eve de um pensamento

que afe i to à cr iação

ident i f ica fa lsos problemas

ques tões ma l co locadas

e apos ta na perda de

parâmetros como um

verdadeiro convi te à a legr ia

de su a própria re invenç ão.

EN TR E CU ID D O E

S BER D E S I

Sobre oucault e a Psicanálise



Joel

Birman é mestre em

Fi losof ia

pela

PUC RJ

e

doutor em Filosofia pela USR

Real izou

seu pós-doutorado

em Paris, no Laboratoire de

Psichopathologie Fondamentale

et Psych ana lyse Université

Paris VI I ) . E membro de

honra

do Espace Analyt ique,

inst ituição francesa de

Psicanálise dir igida por

Maud

Mannoni

e

Joel

Dor; professor

titular do Instituto de

Psicologia da

UFRJ;

professor

adjunto do Inst ituto de

Medic ina Soc ia l da

UERJ

e p esquisado r no Col lège

International de Philosophie,

em Paris. Colabora com várias

publ icações espec ia l izadas,

no Brasil e no exterior,

e é au tor de 14 l ivros, sendo

os mais recentes £st//o e

m o d e r n i d ad e em p s i c a ná i se

Ed .

3 4 ,

1 997 ) ,

D e l a p u l s i o n

àa c u l t u r e

1 9 9 8 ) ,

L es e n j e u x d e I i n t e r p r e t a t i o n

ps yc h ana l y s e

1 9 9 9 ) ,

C a r t o g r a f i a s

d o f e m i n in o

Ed. 34 , 19 99 ) e O

m a l- e st a r

na a t u a l i d a de

Ed. Civilização

Brasileira,

1999).

F C L A S M o d . S B D / 1 61



© C o p y r i g h t

2000

J o e l

B i r m a n

D i r e i t o s c e d i d o s p a r a e s t a e d i ç ã o à

D U M A R Á

D I S T R I B U I D O R A

D E

P U B L I C A Ç Õ E S L T D A .

w w w . r e l u m e d u m a r a . c o m . b r

T r a v e s s a

J u r a c i , 3 7 - P e n h a

C i r c u l a r

21020-220

- R i o d e J a n e i r o , R J

T e l . : 21) 564

6869

- Fa x : 21) 590 0135

E - m a i l : r e l u m e @ r e l u m e d u m a r a . c o m . b r

Revisão

A r g e m i r o d e F i g u e i r e d o

Editoração

D i l m o M i l h e i r o s

apa

S i m o n e

V i l l a s

B o a s

e d i ç ã o e m j u l h o d e 2 0 0 1

C I P - B r a s i l . Catalogação-na-fonte.

S indic a t o Nac iona l dos E di t ores de L i v r o s , R J .

B521e B i r m a n ,

Joel, 1946

E n t r e

cuidado e saber de si : sobre Foucault e a psica

nál i se/ Joel

B i r m a n .

- R io de Janei ro : Relum e Dumará,

2000

- Conexões; 7)

In c lu i bibl iografia

I S B N

85-7316-215-5

1. Fouc au l t , M ic hel ,

1926-1984

- Contribuições em ps i

canálise. 2. Psicanálise. 3 . Sujeito Fi losofia ) . I . Tí tulo .

I I

S é

rie.

C D D

150.195

00-0945

C D U

159.964.2

Todos o s

direitos reservados.

A reprodução não-autorizada

desta

publica ção, p or

qualquer

meio

seja ela

total

ou parcial,

constitui

violação da Le i n

5.988.

Para

Thais pelo

cuidado

de si



c o n e o e s

S U M Á R O

ntrodução 9

l ap í tu lo I I n ter locução em problem át icas 15

C a p í t u l o

I I

Fi lo s o f ia , a ind a ? 23

apí tu lo I I I F i g u r a s 3 1

C a p í t u l o I V . T r a t a m e n t o m o r a l e e x p e r i ên c i a

psicanal í t ica 35

Capí tu lo V . S ing ula r id a d e , exam e e c l ín ica 45

C a p í t u l o V I . D e s c e n t r a m e n t o , h e r m e n ê u t i c a e

pens mento do fora 49

C a p í t u l o

V I I

O l h a r ,

corpo

e d i s c ip l in a 59

C a p í t u l o

V I I I

L ei , cu l pa e conf i s s ão 65

Cap í tu lo I X . A tua l id ad e , es t ra tégia e po l í t i ca 71

Cap í tu lo X . Des con s t rução d a f i los o f ia d o s u j e i to 79

C a p í t u l o X I C o s t u r a s e a l i n h a v o s 9 1

C a p í t u l o

X I I

Fron te i ras e bord a s 97

B i b l i o g r a f i a 101



c o n e p e s

INTRO UÇÃO

/ \ o p r i m o r d i a l deste ens a io é r e a l i z a r uma l e i tura

s i s temát ica da pres ença e da referência à ps i canál i s e no p e n -

s a m e n t o de F o u c a u l t . Não t emos no en tanto q ualq uer pre-

l ens ão de ser e x a u s t i v o s n e s sa l e i t u r a . O que p r e t e n d e m o s

a p e n a s l e v a n t a r a l g u m a s h i p ó t e s e s i n i c i a i s de t r a b a l h o

p r o d u t o s

da

l e i t u r a c u i d a d o s a

e

cont ínua

que

v i m o s f a z en -

d o de F o u c a u l t há m u i t o t e m p o e que a c r e d i t a m o s d e v a m

a i n d a p r o s s e g u i r e ser a p r o f u n d a d a s em outros contextos e

o p o r t u n i d a d e s .

A r a z ã o

deste

e s c r i to é a per t inênc ia e a a t u a l i d a d e da

in terpre tação que F o u c a u l t fez da ps i canál i s e i s to é a a g u -

d e z a

da sua crítica e a sua ins is tência na cr í t ica. Isso porque

e le co locou rad ica lmente para a p s i ca n á l i se q u e s t i o n a m e n -

tos c ruc ia i s que são i n s o f is m a v e l m e n t e da m a i o r a t u a l i d a -

d e como se p o d e d e p r e e n d e r da e s cuta por m a i s s u p e r f i -

c ia l que se ja dos d e s c a m i n h o s em que se apres enta o

mol-

est r

p a r a a nos s a a tua l id ad e .

P a r a a l cançar esse ob j e t ivo pre tend emos percorrer a obra

d e F o u c a u l t

como

um t o d o do c o m e ç o ao f i m p a s s a n d o

u m pente f i n o nos l i v r o s ar t igos e ens a ios nos q u a i s ele se

r e f e r i u

à

ps i canál i s e s e ja

de

ma ne i ra expl í ci ta impl íc i ta

ou

m e s m o a l u s i v a . I s s o p o r q u e a ps i canál i s e se e n c o n t r a p r e -

sente no d i s c u r s o de F o u c a u l t de d i v e r s a s e d i fe rentes ma-



c o n e o e s

C P Í T U L O

I

INTERLOCUÇÃO

EM

PROBLEMÁTIC S

Q u e r e m o s i n i c i a r este e n s a i o a f i r m a n d o q u e o p e r c u r s o

t e ó ri c o d e F o u c a u l t f o i e m i n e n t e m e n t e m a r c a d o p o r u m d i

á l o g o p e r m a n e n t e c o m a p s i c a n á l i s e . E n u n c i a d o p o l e m i c o ,

s e m d ú v i d a , m a s q u e s e r á u m a d a s f o r m u l a ç õ e s q u e n o s

a c o m p a n h a r ã o , d o c o m e ç o a o f i m deste d e s e n v o l v i m e n t o .

Isso

n ã o

i m p l i c a d i z e r

q u e fo i t ã o -s o me nt e c o m a p s i c a ná l i

s e q u e Fo u c a u l t e s t a be l e c e u a o l o ngo d e s u a o br a u m a i n

t e r l o c u ç ã o , s e j a e s t a p e r m a n e n t e o u p r o v i s ó r i a . T a m p o u c o

d e f i ne o q u e e s t a v a e m q u e s t ã o na i n t e r l o c u ç ã o c o m a p s i

c a n á l i s e , n e m a n t e c i p a a n a t u r e z a d e s t a .

C o m efei to , não foi apenas com a ps icanál ise que Foucault

e s t a b e l e c e u u m a v i v a i n t e r l o c u ç ã o , j á q u e e st a e s t e v e s e m

p r e p r e s e n te , d e m a n e i r a p e r m a n e n t e , c o m a s d e m a i s c i ê n

c i a s

h u m a n a s e m e s m o c o m a s c i ê n c ia s d a n a t u r e z a .

N o q u e c o nc e r ne à s c i ê nc i a s h u m a n a s , no e nt a nt o , a a r

q u e o l o gi a c o ns t r u í d a e m A s p a l a v r a s e a s c o i s a s

1

o c u p o u

u m a p o s i ç ã o e s t r a t é gi c a nesse d i á l o go , p o i s fo i ne s s a o br a

que a tese d a morte o omem f o i e n u n c i a d a d e m a n e i r a e l o

q u e n t e . T a l d i á l o g o , p o r é m , n ã o s e

r e s t r i n g i u

a e s s a o br a ,

e nc o nt r a nd o -s e t a mbé m p r e s e nt e e m o u t r a s , ma s d e d i fe r e n

t e s ma ne i r a s , como i nd i c a r e mo s a o l o ngo

deste

ensaio .

N o q u e t nge à s c i ê nc i a s na t u r a i s , no e nt a n t o , a b i o l o gi a

o c u p o u d e s d e cedo u ma p o s i ç ã o e s t r a t é gi c a na r e f l e x ã o c r i -



J O E L B I R M A N

no qual a obra de Foucault se integra. Esse é o regime

d i s c u r s i v o da su a existência a economia si mbólica que a

r e g u l a .

Vale dizer é sempre no contexto de uma problemáti-

ca de investigação escolhida e criada evidentemente por

Foucault que a psicanálise se apresenta. A interlocução com

a

psicanálise se realiza sempre pela

mediação

de um a pro

blemática que é

objeto

concreto da pesquisa empreendida

por Foucault. É esse

objeto

que é sempre a condição de pos

sibilidade

para a realização da

arqueologia do saber

da

genea-

logia do poder

e da

estética da existência

t r i p l a

modulação me

todológica da investigação do nosso pensador.

Portanto a

loucura

a

medicina

a

criminalidade

a

sexuali-

dade a

linguagem

e as formas de

discursividade

foram

i n d i s c u -

tivelmente

as grandes problemáticas que acompanharam

Foucault

na constr ução do seu pensament o filosófi co no

interior das quais aconteceu a dita interlocução com a

p s i -

canálise em maior ou menor medida é óbvio. As escolhas

em quest ão se fund ara m não apenas em razões de ord em

tática e estratégica como ainda vere mos neste ensaio mas

também em outros pressupostos teóricos que não temos a

intenção de desenvolver aqui por não ser a razão primor

d i a l

deste ensai o e porque nos des via ria do objetivo aqui

em

pauta. Seja como for é sempre no campo dessas proble

máticas que a interlocução de Foucault com a psicanálise se

r e a l i z a

podendo-se também dizer o mesmo no que concerne

aos dema is saberes. Só nesse campo enf im é que a inter lo

cução permanente de Foucault com a psicanálise pode ser

s u r p r e e n d i d a seja em surdina seja a

v i v a

voz.

R E F E R Ê N C I S B I B L I O G R Á F I C S

1 .

F o u c a u l t

M.

Les

mots

et les

choses.

Une archéologie des sciences

h u m a i n e s . P a r i s

G a l l i m a r d

1966.

2.

F o u c a u l t

M. Naissance de la clinique. Une archéologie du

r eg ar d

m e d i c a i . P a r i s

Presses U n i v e r s i t a i re s de

F r a n c e

1963.

F N T R E C U I D A D O E S A B E R DE SI

21

3 . F ou c au l t

M . Larchéologie du savoir.

P a r i s G a l l i m a r d

1969.

4. F o u c a u l t

M . Histoire de la

folie

à

Vage

classique.


1972.

5 . F ou c au l t

M . Les

mots

et les

choses.

O p. cit.

6. F o u c a u l t M . La Volonté du savoir. P a r i s G a l l i m a r d 1976.

7.

F o u c a u l t

M . Vusage des plaisirs.


1984.

8. F o u c a u l t M . Le souci de soi. P a r i s

G a l l i m a r d

1984.

l F o u c a u l t

M. Naissance de la clinique. Op. cit.

1 0 F o u c a u l t

M. Surveiller et punir. N a i s s a n c e de la p r i s o n . P a r i s

G a l l i m a r d

1975.



c o n e o e s

CAP ÍTULO

I I

FILOSOFIA

AINDA?

P o r q u e a i n t e r l o c u ç ã o d e F o u c a u l t c o m a p s i c a n á l i s e e

m e s m o c o m o s o u t r o s s a be r e s s e r e a l i z a s e m p r e p e l a m e

d iação d e ce r tas problemát icas ? O fa to d e q ue s e pos s a cons

ta ta r i s s o pe la l e i tur a a tenta ou mes mo s up er f i c ia l d a o bra

d e F o u c a u l t p o u c o i m p o r t a p o i s n ã o i m p l i c a q u e is s o s ej a

a l go e v i d e n t e p o r s i . N a d a d i s s o é ó b v i o . V a l e d i z e r p o d e -

s e e d eve-s e a té me s m o arg ui r d i re tam ente as razões d es s a

s i ngu l a r f o r m a d e c o n s t r u ç ã o . I s s o p o r q u e e x i s t e a q u i u m a

q u e s t ã o d a o r d e m d o d i r e i t o e n ã o a p e n a s d o f a t o j á q u e

po r esse v iés s e reve la a pregnânc ia teó r i ca tanto d o pens a

mento d e Fo uca ul t q uanto d a cons i s tênc ia d a s ua pes q uis a

s i s temát ica .

A

p r i m e i r a r a z ã o p a r a i s so s e r e l a c i o n a a o f a to d e q u e o

p r o j e to t e ó r i c o d e F o u c a u l t n ã o e r a r e a l i z a r u m a p e s q u i s a

d e epis temologia d e h i s tó r ia d as c iênc ias ou a té mes mo d e

t e o r i a d o c o n h e c i m e n t o .

1

P o r is s o m e s m o e l e n ã o t e r ia q u e

s e d ebruçar so re s aberes es pec í f i cos e regionais s e j am es

s e s f i l o s ó f i c o s o u c i e n t í f i c o s . E s t a f o i i n d u b i t a v e l m e n t e a

d i r e ç ã o t e ó r ic a a s s u m i d a p o r u m a l o n g a t r a d i ç ã o f r a n c e s a

nos camp os d a epis temo logia e d a h i s tó r ia d as c iênc ias q ue

t e v e e m B a c h e l a r d e e m C a n g u i l h e m o s s e u s r e p r e s e n t a n

t e s m a i s e m i n e n t e s n o i n í c i o d o p e r c u r s o d e F o u c a u l t .

A l t h u s s e r q u e t a m b é m s e i n s c r e v e u n e s s a t r a d i ç ã o f o i t a m -



- c o n e X o e s —

CAPÍTULO

FIGURAS

Vamos

percorrer , in i c ia lmente ,

as

vár ias figur s

nas

q uais

a psicanál ise

foi

ins cr i ta

no

p e n s a m e n t o

de

F o u c a u l t . F i q u e

m os

atentos

não só aos e m b l e m a s , mas t a m b é m à m o b i l i d a

d e d es s as f iguras ,

as

q u a i s , como

se

pod e fac i lm ente cons -

l a l a r ,

são

d i v e r s a s

e

d i fe rentes , conf igurand o-s e s empre

de

I C O r d o

com as

p r o b l e m á t i c a s

em

q u e s t ã o ?

São

estas

que

definem

o

l u g a r

das

f i g u r a s

da

ps icanál i s e

e não o

i n v e r s o ,

m i i u

se

p o d e r i a p e n s a r

à

p r i m e i r a

v i s t a .

E s s a

é a

m a r c a

p r i m e i r a

que

r e g u l a

a

pres ença

da

ps icanál i s e

na

es cr i ta

de

Foucault

A l é m d i s s o ,

as

f i g u r a s

são

mú l t ip las , s end o po is

a mul t i -

pli cid de

a

m a r c a s e g u n d a

que

carac ter iza

a

pres ença

da

p s i -

aná l i s e

no

p e n s a m e n t o

de

F o u c a u l t .

s ent id o

da

p a l a v r a

p s i c a n á l i s e c a r a c t e r i z a - s e , p o i s , p e l a p o l i s s e m i a , não e x i s

t in d o q u a l q u e r u n i v o c i d a d e s e m â n t ic a

em

p a u t a . A l é m d i s

so,

as

v á ri a s f i g u r a s s e m p r e c o e x i s t e m , p e r f i l a n d o - s e s e m

pre4

uma ao l a d o das o u t r a s , sem que se c o n s i d e r e a q u i a

existência

de

c o m p l e m e n t a r i d a d e s t a n t o l ó g i c a s q u a n t o

onto lógicas . E n f i m , n a d a

se

cons t i tu i aq ui

que

s e ja próx im o

de uma t o t a l i d a d e , que se r i a e n t ã o r e g u l a d a por q u a l q u e r

u n i d a d e .

E m

co ntrap ar t id a , enq uanto p os i t iv id ad es es s as f igur as

s e r e f e r e m t a m b é m a m a t e r i a l i d a d e s d i v e r s a s e d i fe rentes .



J O E L B I R M A N

eidos para o erotismo no campo da falácia dos saberes so

bre o sexual, a psicanálise teria necessariamente uma outra

inscriç ão, forjando-se em disp osi tivo s diferentes. Pode-se

a i n d a enunciar que, tomando

como

ponto de referência as

problemáticas da morte do Homem e da morte de Deus, o

discurso

psicanalítico teria proposto historicamente um lu

gar inédito para o inconsciente na subjetividade e teria enun

ciado com isso uma modalidade de hermenêutica que teria

permeado a totalidade do campo das ciências humanas.

Vemo-nos aqui diante de múltiplas figurações e presen

ças da psicanálise, que se definem sempre diferencialmen-

te, isto é, pelos contextos e dispositivos na qual esta se i n s -

creve. Port anto, a psicanálise nunc a seria uma metáfora, mas

sempre uma formação

d i s c u r s i v a

que teria materialmente

u m a incidência

sobre

o

r e a l .

É a cartografia dessas figuras

que pretendemos esboçar a seguir.

R E F E R Ê N C I S B I B L I O G R Á F IC S

1 .

F o u c a u l t ,

M .

N i e t z s c h e , F r e u d , M a rx .

In

Nietzsche C a h i e r s

de

R o y a u m o n t .

P a r i s ,

M i n u i t ,

1967.

c o n e X o e s

C P Í T U L O IV

T R T ME NT O MOR L

EXPERIÊNCI

PSIC N LÍTIC

l o

pretendemos realizar aqui a leitura de Doença men

tal psicologia ,

1

já que tudo aquilo que se enunciou nesta

libro

inaugural de Foucault foi em muito desenvolvido em

I h s l o r i a

da loucura na Idade Clássica , na qual novos enun-

IIrtdos foram também pr odu zid os. E dessa última obra,

portanto, que vamos iniciar nossa cartografia.

m

História da loucu ra na Idade Clássica o que está

em questão é a arqueologia da problemática da loucura no

I lente

do Renascimento à modernidade, quando se cons-

l i l u i u a tradição psiquiátrica propriamente

d i t a . E s t a

se f u n -

dou na transformação da loucura em alienação mental, que

lo i

o correlato da medicalização da loucura e da constitui

rão de

um espaço terapêutico para curá-la denominado

a s i -

lo

I eve-se sublinhar aqui que, na formulação em pauta,

I M U

sempre a loucura teria tido o estatuto de ser uma doen-

»,a propriamente

d i t a ,

no sentido médico do termo, sendo

hisloricamente essa identidade

bastante

recente. A loucura

W l U n c i a d a como

enfermidade mental seria, conseqúente-

men l e produto de uma transformação r a d i c a l operada no

(Vidente e que culmi nar ia com a constituição da psi qui a-

tn a no

alvorecer do século XIX.

Portanto, o enunciado de uma d i s c i p l i n a que deteria o

saber

sobre

a loucura e que pressupunha uma transforma-



44

J O E L B I R M A N

12 . F oucaul t , M . Idem , 3 - parte , capítu lo IV .

1 3. F o u c a u l t , M . I d e m .

14 .

F r e u d ,

S.

Écrits

techniques

P a r i s ,

Presses U niver s i ta i r e s de F rance ,

1972.

15 . L a c a n , J . L ' ag ress iv i té en psy chan a ly s e (1949) . I n L a c a n , J .

Écrits

Par is , Se u i l , 1966.

16 .

L a c a n ,

J . L e s tade du mi ro i r comm e formateur de la fonc t ion du

Je (1949) . Id em.

c o n e X o e s

CAPÍTULO

V

SINGULARIDADE

EXAME

E CLÍNICA

an

N asc im ento d a c l ín i ca , a inq ui r i ção c rí t i ca d a ps i ca

n á li s e f o i r e a l i z a d a p o r u m o u t r o v i é s , e v i d e n c i a n d o a a r

q ueo logia d o saber um a outra perspec t iva d e l e i tura d a ps i -

i

a n á l i s e . C o m e f e it o , n e s s a a r q u e o l o g i a d o o l h a r m é d i c o

F o u c a u l t

p r e t e n d e u d e r r u b a r u m o u t r o m i t o c o n s t i t u t i v o

tia

ps i canál i se - o mi to d e q ue a ps i canál i se te r ia empreen

d ido

u m a r u p t u r a c r u c i a l com a med ic ina para se cons t i tu i r

o o d i sc urso teór i co e cl ín i co . E m contrapa r t id a , Fou caul t

gere a q u i n o v a m e n t e a e x i s t ê n c i a d e u m a c o n t i n u i d a d e

entre o d i sp os i t ivo d a c l ín i ca e o d i sp os i t iv o d a exper iênc ia

ps i canal í t i ca , como i n d i c a r a a n t e ri o r m e n te c o m a p s i q u i a

t r ia , pe la med iação d o t ra tamento mora l .

prec i so , porém , lem brar q ue a d i fe rença entre e s sa obra

e a H i s t ó r i a d a l o u c u r a n a I d a d e C l á s s i c a é q u e a re f e r ê n -

i ia

à ps i canál i se é agora b st nte l im i tad a e per i fé r i ca , sen

do e n u n c i a d a m u i t o m a i s

como

u m a alusão d o q u e p r o p r i a

mente como u m l o n g o d e s e n v o l v i m e n t o te ó r i co , como ocor

re u n a p e s q u i s a sobre a l o u c u r a . N e s s a a l u s ã o o t o m é s e m

pre jocoso e m a r c a d o p e l a f i n a i r o n i a , p e r m e a n d o

todo

o

com entár io q ue fo i rea l i zad o .

O q ue es tá em pauta aq ui é a cons t rução à relação médi-

co

paciente n o c a m p o d a m o d e r n a c l í n i c a . E s t e é o

foco

d o

comentár io c r í t i co . A s s i m , na cons t rução d a c l ín i ca mod er -



J O E L

B I R M A N

ceitos e

d e f i n i r i a

a posição

destes

no re

g l

stro estritamente

epistemológico.

R E F E R Ê N C I A S B I B L I O G R Á F I C A S

1 . F o u c a u l t , M . Naissance

de la

clinique.

C a p í t u l o s V I I I I X e X . O p . cit.

2. F o u c a u l t , M . I d e m .

3 .

I d e m .

c o n e o e s

C A P Í T U L O

V

DE SCE NT R A M E NT O HE R M E NÊ U T ICA

E PENSAMENTO

O

FORA

C m

A s p a l a v r a s e as coisas , a

l e i t u r a

crítica da psicanáli

se se r e a l i z a por outras sendas, de modo bastante d i f e r £n t e

do que consideramos até agora. Isso porque, nessa a q v 1 6 0 -

logia

das ciências humanas, a especificidade conceituai da

psicanálise foi devidamente sublinhada como sendo u m

desdobramento c r u c i a l no campo de tais ciências. O queaf°lm

se destacou foi o

conceito

de inconsciente desaguadouro í e ° ~

rico ao mesm o tempo das ciências humanas e do pensam> en~

to na modernidade.

N o entanto, é prec iso lembrar que não é apen as o d i s -

curso psicanalítico que foi enfatizado

nesse

contexto,

p

e

l a

posição estratégica nele atribuída ao conceito de incons

ciente. Com efeito, o discurso da antropologia estrutu r a l

também foi devidamente sublinhado, sendo representa do

pelo pensamento de Lévi-Strauss.

1

Portanto, psicanálise e

antropologia

s o c i a l ,

pelo destaque que atribuíram ao regis

tro inconsciente do espírito, r e v e l a r i a m como ponto de cK1 6 -

gada o eixo de fundação do campo das ciências human>

a s

n a modernidade.2

A pergunta que se impõe imediatamente a q u i é a raz^°

pela

q u a l foi atribuída nessa arqueologia das ciências I n u -

manas uma posição estratégica à categoria de inconsciente-



c o n e o e s

CAP ÍTULO

V I I

OLHAR

CORPO

DISCIPLINA

Com a

v i r a d a

dos

a n o s

70 no

e n t a n t o ,

a

l e i t u r a

de

F o u c a u l t

sobre

a

p s ic a n á l is e a s s u m i u o u t r o s r u m o s ,

na

m e d i d a

em

q u e a p s i c a n á l i s e foi i n s c r i t a a g o r a em n o v o s c o n t e x t o s e

d i s p o s i t i v o s .

A

p r o b l e m á t i c a

da

l i t e r a t u r a , como p o s s i b i l i

d a d e

de

u m a o u t r a m o d a l i d a d e

de

p e n s a m e n t o

que não se

r e s t r i n g i a

a p e n a s

ao que era

o u t o r g a d o p e l a f i l o s o f i a

do

s u j e i t o , c o m e ç a

a ser

d e c i s i v a m e n t e d e s i n v e s t i d a

por

F o u c a u l t

como c a m p o

de

i n v e s t i g a ç ã o .

A

p r o b l e m á t i c a

do

p o d e r c o m e ç a a se i m p o r

como

f u n d a m e n t a l no p e r c u r s o

t e ó r i c o

do

n o s s o p e n s a d o r ,

que se

d e s l o c a v a a g o r a d e c i d i

d a m e n t e

do

c a m p o

da

a r q u e o l o g i a

do

s a b e r p a r a

o

â m b i t o

d a genealogia do poder

E s s e

d e s l o c a m e n t o

já se

e n u n c i a v a

em um

e n s a i o b a s

tante c o n c i s o

de

1 9 7 1 , i n t i t u la d o N i e t z s c h e ,

a

g e n e a l o g i a ,

a H i s t ó r i a ,

1

que fo r a p u b l i c a d o em um l i v r o de h o m e n a

g e m

a J.

H y p p o l i t e . A l é m

de

r e s s a l t a r

a

p e r t i n ê n c i a

da

cate-

g o r i a de ge n e a l o gi a em N i e t z s c h e , d i f e r e n c i a n d o - a da

cate-

g o r i a

de

h i s t ó r i a

e

a n u n c i a n d o

a sua

v i r a g e m m e t o d o l ó g i

ca , F o u c a u l t a l u d e c r i t i c a m e n t e

ao seu

p e r í o d o t e ó r i c o a n t e

r i o r

e à p s i c a n á l i s e de m a n e i r a i n d i r e t a . C o m e f ei to , q u a n

d o n o s t e x t o s c i t a d o s

de

N i e t z s c h e e x i s t i a

a

p a l a v r a i n c o n s

c i e n t e F o u c a u l t

a

s u p r i m i a s i st e m a t i ca m e n t e , i n d i c a n d o

c o m esse gesto a sua d i s t â n c i a em r e l a ç ã o ao c o n t e x t o a n t e -



64

J O E L B I R M A N



RE F ERÊNC IAS

B IBL IOGRÁF ICAS

1 . F o u c a u l t , M. N i e t z s c h e , la génealogie, 1'histoire . In Homnage

à

Jean Hyppolite.

P a r i s ,

Presses U n i v e r s i t a i r e s de

F r a n c e ,

1971.

2. F o u c a u l t ,

M . O

poder

psiquiátrico.

C u r s o do Collège de F r a n c e , 1973-

1974. R e s u m o s feitos pelos professores Roberto Machado e

J u r a n d i r F r e i r e C o s t a .

Rio de J a n e i r o , I n s t i t u t o de M e d i c i n a So

c i a l da

U E R J ,

1975, mimeografado.

3 . F o u c a u l t ,

M. A v e r d a d e e as f o r m a s jurídicas . In Cadernos da

PUC/RJ

N 9 16 . Rio de J a n e i r o , 1975.

4.

F o u c a u l t ,

M. Surveiller et punir. Op. cit.

5 . F o u c a u l t ,

M.

I d e m .

6. I d e m .

7. I d e m .

8.

L a c a n ,

J. Le stade du m i r o i r comme f o r m a t e u r de la f o n c t i o n de

Je . In L a c a n , J . Écrits Op. cit.

9. F o u c a u l t ,

M. Surveiller et punir. Capítulo IV. Op. cit.

onexões

CAPÍTULO V

L E I

CULPA

CONFISSÃO

E m A vontade de sabe r , vol ume ina ugur al da História

d a se xua lid ade , Fouc ault colocou a psicanálise no centro

de sua

l e i t u r a .1

Não podia ser diferente. Isso porque a l e i t u -

r a da psicanálise se destacou no imaginário da modernida

de pela formulação de um discurso supostamente r a d i c a l

sobre

a sexualidade. Com efeito, ela enunciou que a sexua

lidade estaria para a modernidade no fundamento do

p s i -

quismo,

amalgamada com o próprio ser do inconsciente.

P a r a

o imaginário da modernidade, portanto, a psicanálise

pretenderia libertar o sujeito das suas amarras sexuais, para

liberá-lo finalmente do constrangimento doloroso de seus

sintomas. *

Contudo, o que Foucault questionou diretamente aqui

f o i

o sentido dessa liberação se xua l, se é que se pode di zer

que houve de fato liberação. Toda essa obra é atravessada

por esta dupla indagação, e Foucault nos oferece agora uma

versão absolutamente n ova do sexual na moderni dade e da

relação do sujeito, concebido pela psicanálise, com a sexua

l i d a d e . I sso porque esta foi inscrita no campo d a sexologia,

constituída no século

X I X ,

uma das disci plinas cruciai s para

os dispositivos do biopoder e da bio-história.

E n f i m ,

mes

mo que no imaginário psicanalítico o discurso freudiano

tenha tid o origem na rupt ura com a sexologia e com a

re



c o n e X o e s



C A P Í T U L O I X

A T U A L I D A D E E S T R A T É G I A

E

P O L Í T I C A

es ta a l tur a d o no s s o percu rs o é neces s ár io fazerm o s um a

p a r a d a

m o m e n t â n e a n a a p r e s e n t a ç ã o d o s c o m e n t á r i o s d e

F o u c a u l t so re a ps i canál i s e a f im d e q ue po s s amo s pens ar

cr i t i camente so re o pró pr io percurs o em s i e para q ue po s

s am o s d epreend er a lgu ma s d e s uas l inhas d e fo rças i s to é

as s uas d i reçõ es mais impo r tantes e a lgumas d e s uas co ns e

q uên c ias . Par te d es se t raba lh o cer tamen te j á fo i rea l iza d a

n a

m a n e i r a como e s ta apres entação s e o rd eno u. Na car to

g r a f i a d a s m ú l t i p l a s f i g u r a s d a p s i c a n á l i s e t r a ç a d a s p o r

F o u c a u l t

j á s e rea l izo u u m t raba lho c r í t i co prév io . L e i tur as

co nvergentes ex i s tem ao lad o d e o utras q ue s ão f rancamen

t e d i v e r g e n t e s c o n f i g u r a n d o u m m a p e a m e n t o q u e é a o

m e s m o t e m p o c o m p l e x o e s i n g u l a r d a p r e s en ç a d a p s i c a n á

l i se

no pens a me nto fo u cau l t iano . É prec i s o no entanto i r

a l é m p a r a r e l a n ç a r m o s o s d a d o s d o d e s ti n o p a r a u m a i n

te rpre tação po s s íve l d o lugar d a ps icanál i s e no pens amen

to d e F o ucaul t . É a d i reção d es s e percurs o c r í t i co q ue prec i

sa ago ra s er d ev id amente c i rcuns cr i ta na s ua d i reção teó r i

ca

e meto d o ló gica .

U m b a l a n ç o

in ic ia l

d es s e percurs o no s ind ica d e imed ia

to uma cer ta

oscil ção

n a l e i t u r a d e F o u c a u l t

so re

o d i s c u r

s o ps icanal í t i co . E s s a o s c i l a ç ã o p o d e r i a r e v e l a r u m a c e r t a

a m b i g u i d a d e d e F o u c a u l t p a r a c o m o d i s c u r s o p s i c a n a l í t i -



co ne o es



C P Í T U L O X

DESCONSTRUÇÃO

D

FILOSOFI

DO SUJEITO

l e i tura d as conferênc ias pro fer id as nos E s tad os Unid os

nos anos 80 , q ue foram publ i cad as com o t í tu lo d e 'T ecno

l o g i a s d e s i 1 e q ue s ão conte mp orân eas d os d o is ú l t im os

v o l u m e s

d e H i s t ó r i a d a s e x u a l i d a d e , é b st nte

es c lareced ora d e a lguns d os

spectos

do projeto f i losófico

d e Fou cau l t . Pod e-s e d ep reend er i s s o a par t i r d e d i ferentes

l i n h a s d e l e i t u r a e e n u n c i a d o s q u e f o r a m f o r m u l a d o s

nesse

d e s e n v o l v i m e n t o .

A n t e s d e m a i s n a d a , p o r q u e a subjetivid de como p r o b l e

mát ica es tá s i tuad a no pr im eiro p lan o d a le i tura prop os ta .

F o u c a u l t d i s s e e m d i v e r s o s m o m e n t o s q u e e s sa p r o b l e m á

t ica ocupou d es d e s empre o s eu pens amento , es tand o s em

pre no centro d e s ua pes q uis a , d es d e o começo , marcand o o

s e u percurs o d e manei ra in fa l íve l . Pod er -s e - ia d izer q ue s e

t ratar ia m a i s d o c h a r m e d e u m a u t o r , q u e a t r a v e s s o u d i f e

rentes problemát icas ao longo d e uma imens a obra e q ue

a c a b o u p o r

v a l o r i z a r

- como ta lvez tenh a s id o s empre o s eu

leme - o s eu ponto d e ch egad a?

T a l v e z .

Não estamos certos

d i s s o ,

no entanto .

S u p o m o s a q u i q u e e s sa p r o b l e m á t i c a a t r a v e s s a o c o n

j unto d e s ua obra , mas d e manei ra mui to es pec í f i ca e com

b st nte or ig ina l id a d e . I s s o porq ue e la s e s i tua na encru zi

l h a d a de múlt iplos registros teóricos e diferentes ordens de



J O E L

B I R M A N

E N T R E C U I D A L X )

E

SABER

D E S I



b l e m á t i c a s q u e o s jogos d e v e r d a d e s e p r e c i p i t a v a m e s e

c r i s t a l i z a v a m

como

p r o d u ç õ e s q u e e r a m d o s u j e i t o o n t o l o -

g i z a d o .

P o r i s s o m e s m o , s e r i a n e c e s s á r i o s e m p r e c o n t e x t u a

l i z á - l o s , i n s c r e v e n d o - o s i n s i s t e n t e m e n t e e m d i s p o s i t i v o s d e

p r o d u ç ã o d a s u b j e t i v i d a d e , p a r a c a p t a r e m estado nascente

o s jogos d e v e r d a d e q u e e s t a v a m s e m p r e s e n d o t e c i d o s ,

pelas estratégias e tát icas d o pod er.

A o

l a d o d i s s o , os a r t i g o s e e n s a i o s d e F o u c a u l t f u n c i o

n a v a m s e m p r e como l a b o r a t ó r i o s d o s e u p e n s a m e n t o , n o

q u a l

este

e n u n c i a v a d e m a n e i r a

a x i a l

as

ideias

f u n d a m e n

ta is q u e o r i e n t a v a m a s s u a s p e s q u i s a s t e m á t i c a s .* A s e s t r a

t é g i a s q u e o r i e n t a r a m o s e u p e n s a m e n t o s e e n c o n t r a m , n o

e n t a n t o , m a t e r i a l i z a d a s e s in t e t i z a d a s n e s s a s p r o d u ç õ e s d e

m e n o r d i m e n s ã o /

E n f i m , parece nos q u e é a p e n a s nesse contexto t e ó r i c o

q u e s e

pode

e f e t i v a m e n t e c o n s i d e r a r a i n t e r l o c u ç ã o c r í t i c a

q u e F o u c a u l t estabeleceu c o m a p s i c a n á l i s e , p a r a q u e s e

p o s s a d e f i n i r p a r a a p s i c a n á l i s e u m a p o s i ç ã o p r e c i s a n o s e u

projeto f i l o s ó f i c o .

REFERÊNCI S BIBLIOGRÁFIC S

1 .

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2. Foucault, M .

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savoir. Op. cit.

3.

Foucault, M . L es techniques de soi-même . In Foucault, M .

Dits

et écrits

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4. Foucault, M Idem.

5. Idem.

6. Foucault, M . La volonté du savoir. Op. cit.

7. Idem.

8. Descartes, R . M éditations . In Descartes, R .

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Gallimard, 1949.

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Paris,

Gallimard,

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15. W ittgenstein,

L

Investigations philosophiques . I n W ittgenstein,

L Tractatus

logico philosophicus

suivi de Investigations

philosophiques.

Paris,

Gallimard, 1961.

co ne o es



C P Í T U L O X I

COSTUR S

E

LINH VOS

His tór ia d a loucura na I d ad e Clás s i ca s e teceu , como já

d is s emos , pe la ins erção d a loucu ra na

recente

tradição crítica

e pela estratégia de esvaziamento da antiga tradição trágica,

t e n d ê n c i a s q u e a i n d a s e c o n f r o n t a v a m e c o n v i v i a m l a d o a

l a d o n o R e n a s c i m e n t o . * A l i n h a d iv i s ór ia d es s as t rad ições

pas s ou a s er a idei d e v e r d a d e , r e g u l a d a a g o r a , n a I d a d e

Clás s i ca , pe lo jogo d e verd ad e entre razão e d es razão . Na

trad ição c r í ti ca , a loucura s er ia um a exper iênc ia m arcad a pe la

desrazão e pela não-verdade. Por isso mesmo, ela foi excluí

d a do espaço social , confinada nos hospitais gerais e mescla

d a

q ue fo i com os d emais s ignos d a d es razão .

A s s i m ,

para a

t rad ição t rágica a loucura cont inuava a s er uma manei ra d e

pod er a ind a se d izer a verd ad e , q ue s e m ater ia l izo u nos re

g i s t ros d a l i t e r a tur a , d as ar tes p lás t i cas , d o tea t ro e d os r i

t u a i s popu lares . Por ta nto , enq ua nto repres en tação d e a lgo

d a ord em d o s agrad o a loucura era uma mod al id ad e e fe t iva

de dizer na tradição trágica, mas que foi lançada para a

per i

feria d o soc ial , pela trad ição crí t ica, que in s t i tu iu a o r d e m d a

r a z ã o . E n f i m , es ta es tar ia ins cr i ta na o r igem d a f i los o f ia d o

s u j e i to , q ue d ef in iu o pens am ento como cond ição d e

v e r d a

de e de exis tência pa ra a subjet iv idade : pen so,

logo

s o u .

A

l o u c u r a

como

d e s r a z ã o i m p l i c a v a e n t ã o a e x i s t ê n c i a

d e u m a f o r m a d e s e r s e m i n t e r i o r i d a d e , d e s p o s s u í d a d e



100

J O E L B I R M A N

c o n e p e s



balo fo s q ue fo ram herd ad o s d a t rad ição d a f i lo s o f ia d o s u

j e i to , para q ue a r iq ueza d as co ntr ibuiçõ es ad vind as d a p s i

c a n á l i s e p o s s a m s e r e f e t i v a m e n t e i n c o r p o r a d a s à s l e i t u r a s

d a

exper iênc ia ps icanal í t i ca e d a c l ín ica , co ns id erad as no s

registros ét ico e estét ico .

É i s s o a í . E s s e é o no s s o d es af io na a tua l id ad e . É pegar

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largar , nes ta no va apo s ta q ue no s é o ferec id a pe la ro le ta

d o d e s t i n o , q u e omo u m c a l e i d o s c ó p i o a a t u a l i d a d e n o s

ofere e a g o r a e f e t i v a m e n t e omo po s s ib i l id ad e co ncre ta .

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