ENCICLOPEDIADA BÍBLIAC U L T U R A C R I S T Ã

.......................ájpl ^-'-8

Sm jÍB u * ■ftflrt ..y

V O L U M E ^A-C I

O rg anizad or G eral

MERRILL C. TENNEY

REIS BOOK’S DIGITALDoações: Ag:1401-xConta: 36.560-2 Banco do Brasil

Organizadores Consultores — Antigo TestamentoGLEASON L. ARCHER

R. LAIRD HARRIS

Organizadores Consultores — Teologia HAROLD B. KUHN

ADDISON H. LEITH

Organizador Arqueológico E. M. BALIKLOCK

Organizador do Manuscrito EDWARD VIENING

Organizador de Fotos e Layout T. ALTON BRYANT

Bnciclopédia daB íbliaV O L U M E U M » A__C

Digitalizado por : Reis book' Doações: Ag:1401-x Conta: 36.560-2

Enciclopédia daBíbliaE M C I N C O V O L U M E S

Organizador Geral MERRILL C. TENNEY

Organizador Associado STEVEN BARABAS

V O L U M E U M » A—C

€© ITORfl CUITURR CRISTÃ

Enciclopédia da Bíblia © 2008 Editora Cultura Cristã. Publicada originalmente em inglês pela Zondervan Corporation com o título The Zondervan Pictoríal Encydopedia o f the Bible.

Todos os direitos desta edição são reservados.

1a edição, 2008 - 3.000 exemplares

Conselho EditorialAgeu Cirilo de Magalhães, Jr.

Alex Barbosa Vieira André Luís Ramos

Cláudio Marra (Presidente) Fernando Hamilton Costa

Francisco Baptista de Melo Francisco Solano Portela Neto

Mauro Fernando Meister Valdeci da Silva Santos

Produção EditorialTradução e RevisãoEquipe de colaboradores da Cultura Cristã CoordenaçãoPaulo Arantes, Roseli Moura e Wilson Ângelo Cunha Editoração e Capa Assisnet Design Gráfico Imagem da Capa Egyptian hieroglyphs © Diego Elorza | Dreamstime.com

V428e Vários autores

Enciclopédia da Bíblia / Vários autores; tradução da Equipe de colaboradores da Cultura Cristã - São Paulo: Cultura Cristã, 2008.

Tradução de: The Zondervan Pictorial Encydopedia of the Bible

ISBN: 978-85-7622-229-3 (v. 1; 1320 p.)

1. Enciclopédia

S6DITORA CULTURR CRISTR

R. Migue) Teles Jr., 394 - Cambuci - SP 15040-040 - Caixa Posta! 15.136

Fone (011) 3207-7099 - Fax (011) 3279-1255 www.cep.org.br

Superintendente: Haveraldo Ferreira Vargas Editor: Cláudio Antônio Batista Marra

AP. J. Zondervan, Peter de Visser e B. D. Zondervan,

já falecidos, homens cujo compromisso e visão tomaram possível esta obra.

ColaboradoresERNESTL. ACKLEY

AB, Vanderbilt University; MA, YMCA Graduate School (Nashville, TN); BD, Yale Divinity School; PhD, Yale Graduate School of Education

Professor Emérito de Religião, Eastern Baptist College

DWIGHT E. ACOMBBA, Philadelphia College ofBible; BD, Grace Theological Seminary; MA, PhD, Brandeis University

Ex-Professor Assistente de Línguas Bíblicas e Antigo Testamento, Mennonite Brethren Biblical Seminary

PAUL E. ADOLPHBA, BS, Wheaton College; M.D., School of Me­dicine, University of Pennsylvania; Supervisor de Pesquisa, University of Pennsylvania Gra­duate School of Medicine; F.A.C.S., Sócio da American College of Surgeons; Certificado de Graduação do Bible Institute of Pennsylvania.

Ex-missionário médico na China, Etiópia e Bangladesh

ROBERT L. ALDENAB, Barrington College; BD, Westminster Theological Seminary; PhD, Hebrew Union College-Jewish Institute of Religion

Professor Associado de Antigo Testamento, Conservative Baptist Theological Seminary, Denver

RALPH H. ALEXANDERBA, Rice University; ThM, ThD, Dallas Theo­logical Seminary; Estudos Pós-Graduados na Hebrew University, Jerusalém

Professor o f Língua e Exegese do Antigo Testa­mento, Western Conservative Baptist Seminary, Portland, Oregon

OSWALD T. ALLISBD, University of Pennsylvania; MA, Prince- ton University; PhD, University of Berlin; DD, Hampden Sydney College

Ex-Professor de Antigo Testamento, Westmins­ter Theological Seminary

HOWARD G. ANDERSENBSc, University of British Columbia; BD, Nor­thwest Baptist Theological College, Vancou- ver; PhD, University of Manchester, Inglaterra

Deão e Professor de Estudos Bíblicos, Nor­thwest Baptist Theological College

GLEASON L. ARCHER, JR.BA, Harvard University; LL.B., Suffolk Law School, Boston; AM, PhD, Harvard Graduate School; BD, Princeton Theological Seminary

Professor de Antigo Testamento e Presidente de Area, Trinity Evangelical Divinity School

CARL EDWIN ARMERDINGAB, Gordon College; BD, Trinity Evangeli­cal Divinity School; MA, PhD, Brandeis University

Chefe e Professor de Antigo Testamento, Re- gent College, Vancouver

W. AULTBA, Wheaton College; MA, PhD, Columbia University

Professor o f Geologia, The Kings College, Briarcliff Manor, Nova York

JAMES F. BABCOCKBS, University of Michigan; MDiv, Trinity Evangelical Divinity School

Professor Assistente de Antigo Testamento e Línguas Bíblicas, Trinity Evangelical Divinity School

8

NELSON B. BAKERBS, Tufts University, BD, ThM, ThD, Eastem Baptist Theological Seminary; PhD, University o f Southern Califórnia

Professor Emérito de Bíblia Inglesa, Eastem Baptist Theological Seminary

STEVEN BARABASAB, Princeton University; BD, ThD, Princeton Theological Seminary

Professor Emérito de teologia, Wheaton College

CYRIL J. BARBERMA, em LS, Rosary College; ThM, Dallas Theo­logical Seminary; DLitt, University of London; ThD, Australian College of Theology

Professor Assistente e Diretor da Biblioteca, Rosemead Graduate School o f Psychology

GLEN W. BARKERAB, Wheaton College; AM, Wheaton Graduate School; ThD, Harvard University

Deão do Fuller Theological Seminary

KENNETH BARKERBA, Northwestern College (Minneapolis); ThM, Dallas Theological Seminary; PhD, Dropsie College

Professor de Línguas Semíticas e Exegese do An­tigo Testamento, Dallas Theological Seminary

HAROLD M. BESTBSM, Nyack College; AM, Clarmont Graduate School; SMD, Union Theological Seminary

Professor de Música; Deão do Conservatório de Música, Wheaton College

JAMES NEVILLE BIRDSALLMA; Cambridge University; PhD, Nottingham University

Revisor em Estudos do Novo Testamento e Crítica Textual, Departmento de Teologia, University o f Birmingham, Inglaterra

DAVID A. BLAIKLOCKMB, ChB, Otago Medicai School, Otago Uni­versity, Dunedin, Nova Zelândia

Médico

EDWARD M. BLAIKLOCKOBE, DLitt, The Federated University, Nova Zelândia

Professor Emérito de Clássicos, University ofAuckland

HARVEY J. S. BLANEYAB, Eastern Nazarene College; BD, Yale University; STM, Harvard University; ThD, Boston University

Professor de Religião; Presidente da Area de Graduação de Estudos Teológicos, Eastern Nazarene College

RICHARD ALLEN BODEYAB, Lafayette College; MDiv, Princeton Theo­logical Seminary; ThM, Westminster Theologi­cal Seminary; Estudos Graduados no Wycliffe College, University of Toronto

Pastor da I a Igreja Presbiteriana Reformada Associada, Gastonia, Carolina do Norte

DONALD R. BOWESMSc, University of Adelaide; PhD, University of London; DSc, University of Glasgow; DIC (Diploma of Imperial College); FRSE (Sócio da Royal Society of Edinburgh); FGS (Sócio da Geological Society of London); FGSAm (Sócio da Geological Society of America)

Revisor em Geologia, University o f Glasgow

ANDREW BOWLINGMA, PhD, Brandeis University

Professor de Bíblia e Religião, John Brown University

JOHN H. BRATTAB, Calvin College; ThB, Calvin Theological Seminary; STM, Harvard Divinity School; ThM, Columbia Seminary; ThD, Union Theo­logical Seminary

Professor Emérito de Religião e Teologia, Calvin College

GEOFFREY W. BROMILEYMA, Emmanuel College, Cambridge; PhD, DLitt, DD, New College, Edinburgo

Professor de História da Igreja e Teologia Histórica, Fuller Theological Seminary

9

COUNBROW NMA, University o f Líverpool; BD, University o f Nottingham; PhD, University o f Bristol

Conferencista, Trinity College, Bristol

W. GORDON BROWNBA, McMaster University; MA, Toronto Uni­versity; BD, Winona Lake School of Theology; DD, Northwest Baptist Theological College

Deão Emérito, Central Baptist Seminary e Pro­fessor de Conhecimento Religioso, Richmond College, Toronto

W. GORDON BROWN.BA, McMaster University; MA, Toronto Uni­versity; BD, Winona Lake School o f Theology; DD, Northwest Baptist Theological College

Deão Emérito, Central Baptist Seminary e Professor Conhecimento Religioso, Richmond College, Toronto

F. F. BRUCEMA, Universities of Aberdeen, Cambridge, Manchester; DD, University of Aberdeen; F.BA (Sócio da British Academy)

Professor Rylands de Critica Bíblica e Exegese, University o f Manchester

HARRY BUISAB, Hope College; BD, ThM, Western Theo­logical Seminary (Holland, Michigan)

Pastor da Primeira Igreja Reformada, Hud- sonville, Michigan

FREDERIC WILLIAM BUSHBA, University of Washington; BD, ThM, Ful- ler Theological Seminary; MA, PhD, Brandeis University

Professor Assistente de Antigo Testamento, Fuller Theological Seminary

JAMES O. BUSWELL, IIIBA, Wheaton College; MA, University of Pennsylvania; PhD, St. Louis University

Deão de Estudos Graduados; William Carey International University, Pasadena, Califórnia

EARLE F. CAIRNSAB, University ofOmaha; ThB, OmahaPresbyte- rian Seminary; AM, PhD, Nebraska University

Professor de História, Presidente da Area de Ciências Sociais, Wheaton College

W. J. CAMERONMA, BD, Edinburgh University

Reitor, Free Church o f Scotland College, Edimburgo

GEORGE S. CANSDALEBA, BSe, Oxford University; Sócio da Lin- nean Society

Ex-Superintendente da Sociedade Zoológica de Londres

GEORGE L. CAREYALCD, BD, MTh, PhD, University o f London

Conferencista em Teologia, St. John ’s College, Nottingham

HERBERT MOORE CARSONBA, BD, Trinity College, University of Dublin

Pastor da Hamilton Road Baptist Church, Bangor, Irlanda do Norte

CHARLES W. CARTERAB, ThB, Marion College; MA, Winona Lake School of Theology; Butler University; BD, DD, Asbury Theological Seminary; ThM, Christian Theological Seminary

Professor de Teologia, Marion College

FRANK G. CARVERAB, Taylor University; BD, Nazarene Theolo­gical Seminary; ThM, Princeton Theological Seminary; PhD, University of Edinburgh

Professor de Teologia Bíblica e Grego; Pre­sidente da Area de Filosofia e Religião, Point Loma College (San Diego)

GORDON H. CLARKPhD, University o f Pennsylvania; DD, Refor- med Episcopal Seminary

Professor Emérito deFilosofia, Butler University

10

WILLIAM B. COKERBA, Tulane University; BD, ThM, Asbury Theo­logical Seminary; PhD, Hebrew Union College

Professor Associado de Bíblia, Asbury College

R. ALAN COLEMA, PhD, Trinity College, Dublin University; ThM, King’s College, University of London

Mestre do Robert Menzies College, Macquarie University; Chefe do Departamento de Língua eLi- teratura do Antigo Testamento, Sydney University

J. CLEMENT CONNELLMA, Cambridge University; BA, Oxford University

Diretor de Estudos e Conferencista em Exegese do Novo Testamento, London Bible College

JAMES DAANEAB, Calvin College; ThB, Calvin Theological Seminary; ThD, Princeton Theological Seminary

Professor de Ministério e Teologia, Fuller Theological Seminary

RONALD E. DAVIESBD, ThM, London University

Diretor de Estudos e Conferencista em Teo­logia Bíblica, Ali Nations Christian College, Hertfordshire, Inglaterra

CLAIR DAVISAB, MA, Wheaton College; BD, Westminster Theological Seminary; ThD, Gottingen University

Professor Associado de História, Westminster Theological Seminary

WILBERT. DAYTONAB, BD, Houghton College; MA, Butler Uni­versity; MRE, ThD, Northern Baptist Theological Seminary

Professor de Literatura Bíblica e Teologia Histórica, Wesley Biblical Seminary

CARLE. DE VRIESSB AM, BD, Wheaton College; PhD, Univer- sity of Chicago

Associado de Pesquisa (Professor Associado), The Oriental Institute, University o f Chicago

JAMES C.DEYOUNGAB, Calvin College; BD, ThM, Westminster Theological Seminary; ThD, Free University of Amsterdam; Estudos Graduados no Theo­logical Seminary of the Christian Reformed Churches of the Netherlands em Kampen e da University of Easel

Professor de Novo Testamento e Deão Aca­dêmico, Reformed Theological Seminary, Jackson, Mississippi

HUBER L. DRUMWRIGHT, JR.BA, Baylor University; BD, ThD, Southwes- tem Baptist Theological Seminaiy

Deão da School o f Theology, Southwestern Baptist Theological Seminary

WALTER M. DUNNETTAB, MA, Wheaton College; BD, Wheaton Gradu­ate School; PhD, Case Western Reserve University

Professor de Bíblia e Ministérios, Northwes­tern College, Minneapolis

RALPH EARLEAB, Eastem Nazarene College; MA, Boston University; BD, ThD, Gordon Divinity School; Estudos Pós-Doutorado, Harvard University e University of Edinburgh; DD Eastem Nazarene College

Professor de Novo Testamento, Nazarene Theological Seminary

JOSEPH J. EDWARDSAB, Wheaton College; BD, Northern Baptist Theological Seminary; ThD, Iliff School of Theology

Professor Emérito de Antigo Testamento, Con- servative Baptist Theological Seminary, Denver

HENRY LEOPOLD ELLISONBA, King’s College, London University BD, London College of Divinity, London University

Ex-Tutor Sênior, Moorland Bible College

WALTER ALEXANDER ELWELLBA, MA, Wheaton College; PhD, University of Edinburgh

Diretor da Area de Estudos Teológicos, Whe­aton College Graduate School

MTLLARD J. ERICKSONAB, University o f Minnesota; BD, Northern Baptist Seminary; MA, Chicago University; PhD, Northwestern University

Professor de Teologia, Bethel Seminary, S Paul, Minnesota

GARY E. FARLEYA.A., Hannibal-La Grange; BA, University of Missouri; MDiv, Midwestem Baptist Theologi­cal Seminaiy; MA, University Tennessee; ThD, Southwestem Baptist Theological Seminary

Professor Associado, Departmento de Socio­logia, Carson-Newman College

GORDON D. FEEAB, AM, Seattle Pacific College; PhD, Uni­versity of Southern Califórnia

Professor Associado de Novo Testamento, Gordon-Conwell Theological School

CHARLES L. FEINBEROAB, University of Pittsburgh; AM, Southern Me- thodist University; ThB, ThM ThD, Dallas Theo­logical Seminary; PhD, Johns Hopkins University

Deão Emérito, Talbot Theologicat Seminary

HARVEYE. FINLEYAB, Oberlin College; BD, McCormick Theo­logical Seminary; PhD, Johns Hopkins University

Escrivão; Professor de Antigo Testamento, Nazarene Theological Seminary

GIDEON FOERSTERBA, MA, PhD, Hebrew University

Departmento de Antiguidades e Museu, Minis­tro de Educação e Cultura, Jerusalém; Diretor, The Tiberias Archaeological Excavations; Conferencista, The Hebrew University

LEWISA. FOSTERAB, AM, BD, Cincinnati Bible Seminary; AB, Indiana University; BD, Yale University; STM, PhD, Harvard University

Professor de Novo Testamento, Cincinnati Christian Seminary

FRANCIS FOULKESBA, MSc, Auckland University; MA, BD, Balliol College, Oxford University

Conferencista no Bible College o f New Zea- land, Auckland

RICHARD T. FRANCEMA, Oxford University; BD, London Uni­versity; PhD, Bristol University

Bibliotecário da Tyndale Library for Biblical Research, Cambridge

JOSEPH P. FREEAB, MA, PhD, Princeton University; Estudo e Pesquisa Pós-PhD, University of Chicago, Oriental Institute

Ex-Professor de Arqueologia e História, Be- midji State College, Minnesota

GUY B. FUNDERBURKAB, Furman University; ThM, PhD, Southern Baptist Theological Seminary

Ex-Presidente do Departamento de Religião e Filosofia, Salem College, Salem, West Virginia

FRANK E. GAEBELEINAB, New York University; AM, Harvard University; DLitt, Wheaton College; DD, Reformed Episcopal Theological Seminary; LL.D., Houghton College

Diretor Emérito, The Stony Brook School; Organizador Geral, The Expositor’s Bible Commentary

WARD GASQUEBA, Wheaton College; BD, ThM, Fuller Theo­logical Seminary; PhD, Manchester University

Professor Associado de Estudos do Novo Testa­mento, Regent College, Vancouver, B.C.

WESLEYL. GERIGAB, Fort Wayne Bible College; BD, ThM, Fuller Theological Seminary; PhD, University oflowa

Professor de Bíblia e Teologia, Fort Wayne Bible College

11

12

GEORGE GIACUMAKIS JR.BA, Shelton College; MA, PhD, Brandeis University; American Institute of Holy Land Studies, Jerusalém

Professor de História, Califórnia State Uni­versity

GRAEME GOLDSWORTHYBA, University o f Sydney; BD, University of London; MA, University o f Cambridge; ThD, Union Theological Seminary (Virginia)

Deão, Queensland Bible institute, Brisbane, Austrália

MURDO R. GORDONBD, London University; Associado do London Bible College

Chefe do Bible Institute o f South África

LARS I. GRANBERGBS, Wheaton College; MA, PhD, University of Chicago; L.H.D., Northwestern College

Professor Planejador de Psicologia e Deão da Area de Ciências Sociais, Hope College

C. PAULGRAYAB, Bethany Nazarene College; MA, Pasadena College; BD, PhD, Vanderbilt University

Chefe da Area de Filosofia e Religião, Bethany Nazarene College

J. HAROLD GREENLEEAB, Asbury College; BD, Asbury Theological Seminary; MA, University of Kentucky; PhD, Harvard University; Senior Fulbright Fellow, Oxford University

Missionário da OMS International e Consultor de Tradução Internacional da Wycliffe Bible Translators

THOMAS M. GREGORYAB, Temple University; ThB, Westminster Theological Seminary; MA, PhD, University ofPennsylvania

Professor de Filosofia e Religião, Westminster College

R. F. GRIBBLEAB, DD, Austin College; BD, Austin Presbyte- rian Theological Seminary; Estudos Gradua­dos, University of Chicago

Ex-Professor Emérito de Língua e Exegese do Antigo Testamento, Austin Presbyterian Theological Seminary

J. KENNETH GRIDERAB, ThB, Olivet Nazarene College; BD, Naza­rene Theological Seminary; MDiv, MA, Drew Theological Seminary; PhD, University of Glas­gow; Estudos Pós-Doutorado, Oxford University

Professor de Teologia, Nazarene Theological Seminary

GEOFFREYW. GROGAN BD, M.Th., London University

Chefe, Bible TrainingInstitute, Glasgow, Escócia

VERNON C. GROUNDSBA, Rutgers University; BD, Faith Theolo­gical Seminary; PhD, Drew University; DD, Wheaton College

Presidente, Conservative Baptist Theological Seminary, Denver

ROBERT H. GUNDRYBA, BD, Los Angeles Baptist College and Seminary; PhD, M anchester University, Inglaterra

Professor Associado de Estudos Bíblicos, Westmont College

DONALD GUTHRIEBD, ThM, PhD, University o f London

Conferencista Sênior em Língua e Literatura do Novo Testamento; Escrivão da Advanced Studies, London Bible College

DONALD A. HAGNERBA, Northwestern University; BD, ThM, Fuller Theological Seminary; PhD, University of Manchester

Professor Associado de Novo Testamento, Fuller Theological Seminary

13

FLOYD E. HAMILTONAB, College of Wooster, Ohio; BD, ThM, Princeton Theological Seminary

Ex-Professor de Apologética, Korea Theolo­gical Seminary

HOWARD A. HANKEBA, Asbury College; ThM, Perkins School of Theology; ThD, Iliff School of Theology

Professor de Bíblia, Asbury College

B. F. HARRISBA, BD, University of New Zealand; MA, Oxford University; PhD, University of Auckland

Professor Associado de História, Macquarie University, Sydney, Austrália

R. LAIRD HARRISBS, University of Delaware; ThB, ThM, West- minster Theological Seminary; MA, University o f Pennsylvania, PhD, Dropsie College

Professor de Antigo Testamento, Covenant Theological Seminary

R. K. HARRISONBD, M.Th., PhD, University of London; DD, University of Western Ontario

Professor de Antigo Testamento, Wyclijfe Col­lege, University o f Toronto

GERALD F. HAWTHORNEAB, AM, Wheaton College; PhD, University of Chicago

Professor de Grego, Wheaton College

ROY E. HAYDENAB, University of Califórnia at Los Angeles; BD, ThM, Fuller Theological Seminary; PhD, Brandeis University

Professor de Religião, OralRoberts University

MARTIN HEICKSENAB, MA, San Francisco State University; Trabalho Graduado na University of Califórnia (Berkeley)

Diretor do Near East Institute o f Archaeology

ANDREW K. HELMBOLDBA, University of Dubuque; BD, Mission House Seminary; PhD, Dropsie University for Hebrew and Cognate Leaming

Chefe, Area de Humanidades e Ciências Sociais e Professor de Humanidades, Frede- rick Campus, Tidewater Community College, Portsmouth, Virginia

CARLF.H. HENRYBA, MA, DLitt, Wheaton College; BD, ThD, Northern Baptist Theological Seminary; PhD, Boston University

Conferencista Livre, Worid Vision International

D. EDMOND HIEBERTAB, John Fletcher College; ThM, ThD, Sou­thern Baptist Theological Seminary

Professor Emérito de Grego e Novo Testamen­to, Mennonite Brethren Biblical Seminary

HAROLD W. HOEHNERAB, Barrington College; ThM, ThD, Dallas Theo­logical Seminary; PhD, Cambridge University

Professor Associado de Literatura e Exegese do Novo Testamento, e Diretor de Estudos Doutrinários, Dallas Theological Seminary

HARRY A. HOFFNER JR.BA, Princeton U niversity; ThM, Dallas Theological Seminary; MA, PhD, Brandeis University

Professor de Hititologia e Co-diretor do Hittite Dictionary Project, The Oriental Institute ofthe University o f Chicago

ARTHUR HOLMESAB, AM, Wheaton College; PhD, Northwes­tern University

Professor de Filosofia, Wheaton College

PHILLIP HOOKBA, Westmont College; ThM, ThD, Dallas Theological Seminary

Diretor Executivo, Pine Cove Christian Con- ference Center

14

CHARLES M. HORNEAB, Grace College; ThM, ThD, Grace Theo­logical Seminary

Professor Associado de Teologia, Wheaton College

JAMES M. HOUSTONMA, University o f Edinburgh; MA, BSc,D.Phil., Oxford University

Chanceler do Regent College e Conferencista no Departmento de Geografia, University o f British, Columbia

F.B.HUEYJR.B.BA, University of Texas; BD, ThD, Sou- thwestem Baptist Theological Seminary

Professor de Antigo Testamento, Southwestern Baptist Theological Seminary

DAVID K. HUTTARBA, Wheaton College; MA, PhD, Brandeis University

Professor de Antigo Testamento e Grego, Nyack College

DAVID R. JACKSONMA, Cambridge University; BD, London University

Pastor, Doais Baptist Church, Weir, Bacup, Inglaterra

HOWARD M. JAMIESONBA, Monmouth College; MDiv, Pittsburgh Theological Seminary; MA, PhD, University of Pittsburgh

Pastor da Tustin, Califórnia Presbyterian Church

DE WITT JAYNEBS, Wheaton College; MA, University of Pennsylvania; Estudos Graduados na Univer­sity o f Chicago, Oriental Institute

Professor de Humanidades, Sacramento State College

GEORGE J. JENNINGSBSc, MA, PhD, University ofMinnesota; BD, Northwestern Evangelical Seminary

Professor em Antropologia, Geneva College

JAMES E. JENNINGSBA, MA, Wheaton College

Professor Assistente de Arqueologia, Wheaton College

PAUL KING JEWETTBA, Wheaton College; ThB, ThM, Westminster Theological Seminary; PhD, Harvard Univer­sity; Estudos Graduados nas Universidades de Berna, Zurique e Basiléia

Professor de Teologia Sistemática, Fuller Theological Seminary

JAKOB JOCZPhD, DLitt, University of Edinburgh

Professor de Teologia Sistemática, Wycliffe College, University o f Toronto

ALAN JOHNSONBS, William Jennings Bryan College; ThM, ThD, Dallas Theological Seminary

Professor Associado de Bíblia, Wheaton College

PHILIP C. JOHNSONBA, Wheaton College; BD, ThD, Northern Baptist Theological Seminary

Ex-Chefe do Departamento de Estudos Bíblicos e Teológicos, e Chefe da Area de Humanidades, Gordon College

WALTER H. JOHNSONBA, Greenville College; MDiv, McCormick Theological Seminary; ThD, Northern Baptist Theological Seminary

Professor de Filosofia e Grego, Seattle Pacific College

VICTOR W. JOHNSTONLLB, BD, University ofNew Zealand; LL.M., University of Auckland

Conferencista em Teologia, The Bible College ofNew Zealand

E. A. JUDGEMA, University ofNew Zealand and Cambrid­ge University

Professor de História, Macquarie University, N.S. W, Austrália

15

WALTER C. KAISER JR.AB, Wheaton College; BD, Wheaton Gradu­ate School of Theology; MA, PhD, Brandeis University

Chefe da Area e professor de Línguas Semíti- cas e Antigo Testamento, Trinity Evangelical Divinity School

EARL S. KALLANDThB, Gordon College e Bible Institute of Los Angeles; BD, ThD, Gordon Divinity School; DD, Conservative Baptist Theological Seminary

Professor Emérito de Antigo Testamento, Conser­vative Baptist Theological Seminary; Membro do Committee on Bible Translation for NIV

J. HERBERT KANEAB, L.H.D., Barrington College; MA, Brown University

Professor de Missões, Trinity Evangelical Di­vinity School, School o f World Mission

JAMES L. KELSOAB, DD, LLD, Monmouth College; AM, India­na University; ThM, ThD, Xenia Theological Seminary (St. Louis)

Ex-Professor de Antigo Testamento e Arqueolo­gia Bíblica, Pittsburgh Theological Seminary

LESLIE R. KEYLOCKBA, BEd, University of Alberta; AM, Wheaton Graduate School of Theology; ThD, General Theological Seminary; Estudos de Doutorado, University o f Iowa

Presidente da Keylock Editorial Services

DEREK KIDNERMA, Cambridge University

Diretor da Tyndale House, Cambridge

R. ALAN KILLENAB, Wheaton College; BD, Faith Theological Seminary; ThM, Dallas Theological Seminary;D.Th., Free University, Amsterdam

Professor Emérito de Teologia Contemporâ­nea, Reformed Theological Seminary, Jackson, Mississippi

DAVID P. KINGDONMA, Cambridge University; BD, London University

Pastor, Lynnwood Baptist Church, Pretória, África do Sul

GILBERT W. KIRBYMA, Cambridge University

Reitor e Conferencista em Teologia Prática, London Bible College

KENNETH A. KITCHENBA, PhD, Liverpool University

Revisor em Egípcio e Cóptico, University o f Liverpool

WELDON O. KLOPFENSTEINThB, Northern Baptist Theological Seminary; DD, Fort Wayne Bible College

Professor Emérito de Teologia e Bíblia, Fort Wayne Bible College

ROBERT D. KNUDSENAB, University o f Califórnia at Berkeley; ThB, ThM, Westminster Theological Seminary; STM, Union Theological Seminary; PhD, Free University of Amsterdam

Professor Associado de Apologética, West­minster Theological Seminary

HAROLD B. KUHNAB, John Fletcher College: S.T.B., STM, PhD, Harvard University; DD Houghton College

Professor de Filosofia da Religião, Chefe da Area de Teologia e Filosofia da Religião, As- bury Theological Seminary

DONALD M. LAKEAB, Wheaton College; AM, Wheaton Graduate School; PhD, University oflowa; Goethe Institute

Professor Associado de Teologia, Wheaton College

GRAY LAMBERTAB, Wheaton College; MDiv, Fuller Theolo­gical Seminary; MA, San Francisco State Col­lege; ThM, Southern Baptist Seminary; EDD,

16

Columbia University; Estudos Graduados na University of Minnesota e no Wheaton College

Consultor Psicologista e Diretor da The United Foundation fo r Scientific Research

ADDISON H. LEITCHBA, DD, Muskingum College; BD, ThM, Pittsburgh-Xenia Seminary; PhD, Cambridge University; DD, Litt.D., Grove City College, Pennsylvania

Ex-Professor de Filosofia e Religião, Gordon- Conwell Seminary

HERBERT C. LEUPOLDBD, Chicago Lutheran Seminary; DD, Capital University

Professor de Antigo Testamento, Emérito, Lu­theran Theological Seminary, Columbus, Ohio

GORDONR. LEWISAB, Gordon College; MDiv, Faith Theological Seminary; MA, PhD, Syracuse University

Professor de Teologia Sistemática e Filosofia Cristã, Conservative Baptist Theological Se­minary, Denver

JACK P. LEWISAB, Abilene Christian College; MA, Sam Houston State Teachers College; STB, Harvard Divinity School; PhD, Harvard University; PhD, Hebrew Union College

Professor de Bíblia, Harding Graduate School o f Religion

GORDON R. LEWTHWAITEBA, MA, University o f Canterbury; MA, University o f Auckland; PhD, University of Wisconsin

Professor de Geografia, Califórnia State University

WALTER L. LIEFELDThB, Shelton College; AM, Columbia Uni­versity; PhD, Columbia University e Union Theological Seminary

Presidente e Professor de Novo Testamento, Trinity Evangélical Divinity School

JOHN P. U. LILLEYMA, Lit. Hum., Oxford University

Administrador de treinamento em Processa­mento de Dados

HAROLD LINDSELLBS, Wheaton College; AM, University o f Cali­fórnia at Berkeley; PhD, New York University; DD, Fuller Theological Seminary

Editor Emérito, Christianity Today

GEORGE HERBERT LIVINGSTONAB, Wessington Springs College; Kletzing College; BD, Asbury Theological Seminary; PhD, Drew Theological Seminary

Professor de Antigo Testamento, Asbury Theo­logical Seminary

RICHARD N. LONGENECKERBA, Wheaton College; MA, Wheaton Gradu­ate School o f Theology; PhD, New College, University of Edinburgh

Professor de Novo Testamento, Wycliffe Col­lege, University o f Toronto

JAMES M, LOWERAB, AM, Northern Iowa University; EDD, Northern Illinois University

Professor de Educação, Wheaton College

ALLAN A. MACRAEAB, MA, Occidental College, Los Angeles; ThB, Princeton Theological Seminary; AM, Princeton University; PhD, University of Pennsylvania; Estudos Graduados em Jerusa­lém e na University o f Berlin

President e Professor de Antigo Testamento, Biblical School o f Theology

THOMAS MCCOMISKEYBA, The King’s College; BD, MDiv, F aith Theo­logical Seminary; ThM, Westminster Theologi­cal Seminary; MA, PhD, Brandeis University

Professor de Línguas Semíticas e Antigo Testa­mento, Trinity Evangelical Divinity School

HUGH DERMOT MCDONALDBA, BD, PhD, DD, London University

17

Vice-Reitor e Conferencista em Filosofia e Teologia Histórica, London Bible College; Atualmente Professor de Teologia, Trinity Evangelical Divinity School

KENNETH L. MCKAYBA, University of Sydney; MA, University of Cambridge

Revisor em Clásicos, Australian National University

DONALD H. MADVIGAB, Bethel College; BD, Bethel Theological Seminary; ThM, Fuller Theological Seminary; MA, PhD, Brandeis University

Professor de Literatura Bíblica, Bethel Theo­logical Seminary

W. HAROLD MAREAB, AM, Wheaton College; BD, Faith Theologi­cal Seminary; PhD, University of Pennsylvania

Professor de Novo Testamento, Covenant Theological Seminary

I. HOWARD MARSHALLBA, Cambridge University; MA, BD, PhD, University of Aberdeen

Conferencista Sênior em Exegese do Novo Testamento, University o f Aberdeen

RALPH P. MARTINBA, MA, University o f Manchester; PhD, University of London

Professor de Novo Testamento, Fuller Theo­logical Seminary

W. J. MARTINBA, MA, Trinity College (Dublin); B.Th., Princeton Theological Seminary; PhD, Uni­versity o f Leipzig

Professor em Estudos do Antigo Testamento e Vice-Reitor, Regent College

MARVIN K. MAYERSAB, Wheaton College; BD, Fuller Theological Seminary; AM, PhD, University of Chicago

Professor de Lingüística, University o f Texas; Professor de Lingüística e Antropologia, Sum- mer Institute ofLinguistics

J. RAMSEY MICHAELSAB, Princeton University; BD, Grace Theolo­gical Seminary; ThM, Westminster Theological Seminary; ThD, Harvard University

Professor de Novo Testamento e Literatura Cristã Primitiva, Gordon-Conwell Theological Seminary

HERBERT J. MILESAB, Westminster College; ThM, Southwestem Baptist Seminary; MA, Baylor University; PhD, University o f Missouri

Professor Emérito de Sociologia, Carson- Newman College

TERENCE C. MITCHELL MA, Cambridge University

Inspetor Assistente, Departamento de Antigui­dades Asiáticas Ocidentais, British Museum

RUSSELL L. MIXTERAB, Wheaton College; M.S., Michigan State University; PhD, University of Illinois

Professor de Zoologia, Wheaton College

PETER H. MONSMAAB, Calvin College; AM, University o f Mi­chigan; ThB, Princeton Theological Seminary; PhD, Columbia University

Ex-Chefe do Departamento de Filosofia e Religião, Grove City College

ARCHIBALD WENTWORTH MORTON MA, Dip. Ed., University o f New Zealand; PhD, Oxford University

Ex-Deão da Sydney (St. Andrew ’s Cathedral)

DONALD C. MORTONBA, University o f Toronto; PhD, Princeton University

Diretor, Anglo-Australian Observatory, Epping and Siding Spring, Austrália

JAMES C. MOYERBA, Wheaton College; MDiv, Gordon Conwell Theological Seminary; MA, PhD, Brandeis University

Professor Associado de História, Southwest Missouri State University

18

JOHN MURRAYMA, Glasgow University; ThB, ThM, Prince­ton Theological Seminary

Ex-Professor de Teologia Sistemática, West­minster Theological Seminary

AVRAHAM NEGEVBA, MA, PhD, Hebrew University

Professor Associado em Arqueologia Clássica, Hebrew University

ROY S. NICHOLSONThB, Central School of Religion; DD, Hou- ghton College

Ex-Chefe da Area de Religião no Central Wesleyan College; Superintendente Geral, Emérito, The Wesleyan Church

ROGER NICOLEAB, Gymnase Classique, Lausanne, Switzer- land; MA, Sorbonne, Paris; BD, STM, ThD, Gor­don Divinity School; PhD, Harvard University

Professor de Teologia e Encarregado do Andrew Murray Chair o f Theology, Gordon Conwell Divinity School

ROBIN E. NIXONMA, Cambridge University

Ex-Reitor do St. John ’s College; University o f Durham, Inglaterra

J.AB 0 ’KEEFEBA, MPhil, University of London; LL.M., University o f Auckland

Advogado; Sub-Deão da Faculdade de Direito na University o f Auckland

M. EUGENE OSTERHAVENAB, Hope College; BD, Western Theological Seminary (Holland, Michigan); ThD, Princeton Theological Seminary

Professor de Teologia Sistemática, Western Theological Seminary

JOHN NEWELL OSWALTAB, Taylor University; BD, ThM, Asbury Theo­logical Seminary; MA, PhD, Brandeis University

Professor Assistente de Línguas e Literaturas Bíblicas, Asbury Theological Seminary

G. FREDERICK OWENBD, MA, Vanderbilt University; MA, DEd, George Washington University

Ex-Professor de Arqueologia, Pasadena College

ROBERT M. PAGEBS, D.Sci., Hamline University; MA, George Washington University

Ex-Director de Pesquisa, U.S. Naval Research Laboratory, Washington, D.C.

JOHN H. PATERSONAB, Cambridge University; AM, University of Wisconsin

Conferencista Sênior em Geografia, St. An­drews University, Escócia

J. BARTON PAYNEAB, MA, University of Califórnia; BD, San Francisco Theological Seminary; ThM, PhD, Princeton Theological Seminary

Ex-Professor de Antigo Testamento, Covenant Theological Seminary

JOHN R. PECKBD, London University; ALBC, London Bible College

Conferencista em Conteúdo Bíblico e Religioso não-cristão, Glasgow Bible Training Institute

RALPH E. PERRYAB, ThB, Olivet Nazarene College; MA, Uni­versity o f Illinois; PhD, Brandeis University

Ex-Professor de Literatura e Teologia Bíblica, Olivet Nazarene College

LORMAN PETERSENBD, MST, ThD, Concordia Theological Semi­nary (St. Louis)

Pastor, Faith Lutheran Church, Appleton, Wisconsin

CHARLES F. PFEIFFERBA, Temple University; BD, Reformed Epis­copal Seminary; STM, Chicago Lutheran Seminary; PhD, Dropsie University

19

Ex-Professor de Literatura Antiga, Central Michigan University.

CLARK H.PINNOCKBA, University of Toronto; PhD, University of Manchester

Professor de Teologia Sistemática, McMaster Divinity College

RICHARD H. POUSMABA, Calvin College; ThB, Calvin Seminary; Pre- Med. Studies at University of Chicago; M.D., University of Chicago e Rush Medicai School

Médico, Sun City, Califórnia

ANSON E RAINEYBA, John Brown University e University of Califórnia; MA, BD, ThM, Califórnia Baptist Theological Seminary; MA, PhD, Brandeis University

Professor Associado de Culturas do Antigo Oriente Próximo, Tel Aviv University

JOHN REABSE, Princeton University; AM, Wheaton Col­lege; BD, ThD, Grace Theological Seminary

Deão de Estudantes e Professor Associado de Antigo Testamento, Melodytand School o f Theology

W. STANFORD REIDBA, MA, McGill University; ThB, ThM, Westminster Theological Seminary; PhD, University o f Pennsylvania

Professor do Departamento de História, Facul­dade de Artes, University o f Guelph

R. CLYDE RIDALLThB, God’s Bible School (Cincinnati); BS, University of Cincinnati; BD, Asbury Theo­logical Seminary; MA, Forham University; STM, Biblical Seminary in New York; ThD, Concordia Theological Seminary (St. Louis); Trabalho de Pós-Graduação no Westminster Theological Seminary, Drew University e Union Seminary

Pastor da Trinity United Methodist Church, Paris, Illinois

ARTHUR M. ROSSBS, Wheaton College; BD, Faith Theological Seminary; AM, Wheaton Graduate School; Estudos em Doutorado na Lutheran School of Theology, Chicago

Deão do College-Credit Instruction, Corres- pondence School, Moody Bible Institute

JAMES E. ROSSCUPBA, Arizona State University; ThM, ThD, Dallas Theological Seminary; PhD, University of Aberdeen, Escócia

Professor de Bíblia, Talbot Theological Seminary

ROBERT P. ROTHBA, Carthage College; MA, University of Illi­nois; BD, Northwestern Lutheran Theological Seminary; PhD, University o f Chicago; DD, Roanoke College

Deão da Faculdade, Northwestern Lutheran Theological Seminary

HAROLD H. ROWDONBA, PhD, London University

Conferencista em História da Igreja, London Bible College

ARTHUR A. RUPPRECHTAB, Houghton College; MA, University of Illinois; BD, Faith Theological Seminary; PhD, University of Pennsylvania

Professor de Línguas Clássicas, Wheaton College

EMMET RUSSELLAB, Harvard College; LLB, Harvard Law School; BD, STD, Gordon-Conwell Divinity School

Pastor Aposentado. Continua como Escritor em Camarillo, Califórnia

J. A. SCHEPMTh, ThD, Free University, Amsterdam; ThD, Potchefstroom University, África do Sul

Ex-Professor de Estudos de Novo Testamento e Teologia Pastoral, Reformed Theological Seminary, Geelong, Austrália

20

ARNOLD SCHULTZBA, MA, University of Chicago; BD, ThD, Northern Baptist Theological Seminary

Conferencista em A História do Oriente Médio, Roosevelt University, Chicago

SAMUEL J. SCHULTZAB, John Fletcher College; BD, Faith Theolo­gical Seminary; STM, ThD, Harvard University

Coordenador, Area de Estudos Bíblicos, Whea­ton College e Wheaton Graduate School

JACKB. SCOTTBA, Davidson College; MDiv, Columbia Theo­logical Seminaiy; PhD, Dropsie University

Professor de Antigo Testamento; Escrivão, Reformed Theological Seminary

NORMAN-SHEPHERDBA, Westminster College; BD, ThM, West­minster Theological Seminary

Professor Associado de Teologia Sistemática, Westminster Theological Seminary

W. E. SHEWELL-COOPERCDH, College Diploma in Horticulture; Wye College, London University; FRSL, Sócio da Royal Society of Literature; FLS, Sócio da De Linnean Society, Londres; DLitt, Trinity College; Sócio e Diretor do Horticultural College, Vienna

Diretor da International Horticultural Advisory Bureau e Reitor, The Missionary Horticultural College, Arkley, Inglaterra

JOHN H. SKILTONAB, AM, PhD, University of Pennsylvania; MDiv, Westminster Theological Seminary

Ex-Professor de Novo Testamento, Westminster Theological Seminary

ELMERB. SMICKBA, The King’s College; ThB, STM, Faith Theological Seminary; PhD, Dropsie College

Professor de Línguas e Literatura do Antigo Testamento, Gordon-Conwell Theological Seminary

WILBURM. SMITHDD, Dallas Theological Seminary; DLitt, Tri­nity Evangelical Divinity School

Ex-Professor de Bíblia Inglesa, Trinity Evan­gelical Divinity School

JOHN STAMAB, Wheaton College; BD, Fuller Theological Seminary; MA, Wheaton Graduate School; ThD, University of Basel; Trabalho de Pós- Doutorado na University o f Tubingen

Professor de Pensamento Evangélico; Diretor do Departamento de Pensamento Cristão, Seminário Bíblico Latinoamericano, San Jose, Costa Rica

BRUCE C. STARKAB, Wheaton College; ThM, ThD, Northern Baptist Theological Seminary

Ex-Professor de Hebraico e Antigo Testamento, Ashland Theological Seminary; Professor de Filosofia, Ashland College

EPHRAIM STERNBA, MA, PhD, Hebrew University, Jerusalém

Conferencista Sênior no Institute o f Archae- ology, Hebrew University

DAVID STEWARTBA, MSc, Sydney University; BD, Melboume College of Divinity

Reitor do Bible College ofNew Zealand

HAROLD G. STIGERSBA, University of Califórnia; MDiv, Faith Theological Seminary; PhD, Dropsie College

Conferencista e Escritor sobre Arqueologia do Antigo e Novo Testamentos

GEORGE STOBAB, Calvin College; ThB, Calvin Theological Seminary; ThD, Princeton Theological Seminary

Ex-Minister da Christian Reformed Church, Washington, D. C.

HENRYSTOBAB, Calvin College; BD, Calvin Theological Seminary; ThM, Hartford Theological Semi­nary; PhD, University of Gottingen

21

Professor de Teologia Filosófica e Moral, Calvin Theological Seminary

SAMUEL J. STOESZBS, Wheaton College; BD, MTh, ThD, Nor­thern Baptist Theological Seminary

Editor Administrador de Christian Publica- tions, Inc.

ROBERT C. STONEBA, Wheaton College; MA, PhD, University of Illinois

Ex-Professor de Clássicos, North Park College

GUENTER STROTHOTTEThD, Erlangen University; MA, Simon Fra- ser University; M.LS, University of British Columbia

Bibliotecário da Vancouver School o f Theology

GERALD G. SWAIMBA, Westmont College; MDiv, Fuller Theolo­gical Seminary; PhD, Brandeis University

Vice-presidente para Assuntos Acadêmicos; Deão e Professor de História e Religião, Lan- der College, Greenwood, Carolina do Sul

WILLARD H. TAYLORAB, Olivet Nazarene College; BD, Nazarene Theological Seminary; MA, PhD, Garrett Theo­logical Seminary-Northwestern University

Deão e Professor de Teologia Bíblica, Nazere- ne Theological Seminary

MERRILL C. TENNEYThB, Gordon Divinity School; AM, Boston University; PhD, Harvard University

J.P. Williston Professor de Bíblia e Teologia, Wheaton College

ANTHONY CHARLES THISELTONBD, M.Th., London University; PhD, Univer­sity o f Sheffield

Conferencista em Estudos Bíblicos, University o f Sheffield, Inglaterra

ROBERT L. THOMASBME, Geórgia Institute of Technology; ThM, ThD, Dallas Theological Seminary

Professor de Língua e Literatura do Novo Tes­tamento, Talbot Theological Seminary

JOHN ALEXANDER THOMPSONAB, Princeton University; ThB, ThM, Pitts- burgh-Xenia Seminary; PhD, Johns Hopkins University

Consultor de Pesquisa da American Bible Society

JOHN ARTHUR THOMPSONB. Ed., MSc, Queensland College; MA, Uni­versity o f Melboume; PhD, Cambridge; BD, Melboume College of Divinity

Conferencista Sênior no Departmento de Estudos do Oriente Médio, University o f Melbourne

W. RALPH THOMPSONAB, ThB, Greenville College; BD, Winona Lake School ofTheology; STB, Biblical Seminary em Nova York; MA, Bali State University; ThM, ThD, Northern Baptist Theological Seminary

Professor de Religião, Spring Arbor College, Michigan

PETER TRUTZABSc, Superious School of Economics, Oradea, Romania; MSc, School o f Economics, Univer­sity of Bucharest; ThM, Southern Baptist Theo­logical Seminary; PhD, University of Chicago

Fundador e Presidente, Ministro de Rádio da Romanian Missionary Society; Editor do The View

GEORGE TURNERAB, BD, DLitt, Greenville College; STB, STM, Biblical Seminary em Nova York; PhD, Harvard University

Professor de Literatura Bíblica, Asbury Theo­logical Seminary

BASTIAAN VAN ELDERENAB, Calvin College; BD, Calvin Theologi­cal Seminary; MA, University of Califórnia (Berkeley); ThD, Pacific School of Religion

Professor de Estudos do Novo Testamento, Calvin Theological Seminary

22

PIETER A. VERHOEFBA, MA, University of South África; MTh, Theological Seminary, Stellenbosch; DTh, Free University, Amsterdam

Professor de Antigo Testamento, University o f Stellenbosch

JOHANNES G. VOSAB, Princeton University; ThB, Princeton Theological Seminary; ThM, Westminster Theological Seminary; DD, Geneva College

Professor Emérito de Literatura Bíblica, Ge­neva College

LARRY L. WALKERBA, Bob Jones University; BD, Northern Baptist Seminary; MA, Wheaton College; PhD, Dropsie College

Professor Associado de Antigo Testamento, Southwestern Baptist Theological Seminary

WILBERB. WALLISBA, University of Califórnia at Los Angeles; BD, STM, Faith Theological Seminary; MA, Columbia University; PhD, Dropsie University

Professor de Novo Testamento, Covenant Theological Seminary

ANDREWF. WALLSBLitt, MA, Oxford University

Chefe do Departmento de Estudos Religiosos, University o f Aberdeen, Escócia

BRUCE WALTKEAB, Houghton College; ThD, Dallas Theologi­cal Seminary; PhD, Harvard University

Professor de Antigo Testamento, Regent College

JOHN F. WALVOORDAB, DD, W heaton College; AM, Texas Christian University; ThB, ThM, ThD, Dallas Theological Seminary

Presidente e Professor de Teologia Sistemática, Dallas Theological Seminary

G. HENRY WATERMANAB, Houghton College; MA, BD, Wheaton College; PhD, New York University

Ex-Professor de Interpretação do Novo Testa­mento, Wheaton College

CARL PHILIP WEBERBA, The King’s College; BD, ThM, Covenant Theological Seminary (St. Louis); MA, PhD, Brandeis University

Instrutor na Letcher High School, Letcher, Kentucky

HOWARD A. WHALEYDiploma, Moody Bible Institute; BA, Wheaton College; MA, Wheaton Graduate School; Estu­dos Graduados naNorthem Illinois University

Chefe do Departamento de Missões, Moody Bible Institute

JOHN C. WHITCOMB JR.BD, ThM, ThD, Grace Theological Seminary

Professor de Teologia e Antigo Testamento; Diretor de Estudos Pós-Graduados, Grace Theological Seminary

WILLIAM WHITE JR.BS Haverford College; MDiv, ThM, West­minster Theological Seminary; PhD, Dropsie University

Consultor Editorial e Escritor sobre Ciências da Vida e Línguas Bíblicas

CHARLES WILSONAB, Northwestern State College; BD, Asbury Theological Seminary; MA, Syracuse Univer­sity; PhD, Vanderbilt University

Chefe do Departmento de Religião, Taylor University

MARVIN R. WILSONBA, Wheaton College; BD, Gordon Divinity School; MA, PhD, Brandeis University

Professor de Estudos Bíblicos e Teológicos, Gordon College

ROBERT MCL. WILSONMA, BD, University of Edinburgh; PhD, Cam­bridge University

Professor de Língua e Literatura do Novo Testamento; St. Mary ’s College, University o f St. Andrews, Escócia

23

DONALD J. WISEMANOBE, BA, D.Lit., London University; MA, Oxford University; FBA (Sócio da British Academy); FSA (Sócio da Society of Anti- quaries)

Professor de Assiriologia, University o f Lon­don; Presidente, British School ofArchaeology in Iraq

HERBERT M. WOLFAB, Wheaton College; ThM, Dallas Theologi­cal Seminary; MA, PhD, Brandeis University

Professor Assistente de Antigo Testamento, Wheaton Graduate School

PAUL WOOLLEYAB, Princeton University; ThB, ThM, Princeton Theological Seminary; DD, Geneva College

Professor Emérito de História da Igreja, West­minster Theological Seminary

A. SKEVINOTON WOODBA, London University; PhD, University of Edinburgh

Conferencista Sênior em Teologia, Cliff Colle­ge, Derbyshire, Inglaterra

LEONJ. WOODBD, Calvin Theological Seminary; ThM, PhD, Michigan State University

Ex-Professor de Antigo Testamento e Deão do Grand Rapids Baptist Bible Seminary

SIERD WOUDSTRAAB, Calvin College; BD, Calvin Theological Seminary; ThM, ThD, Westminster Theologi­cal Seminary

Professor de Teologia Sistemática, Reformed Theological Seminary, Geelong, Austrália

JOHN STAFFORD WRIGHT MA, Cambridge University

Ex-Reitor da Tyndale Hall, Bristol; Cônego Emérito da Bristol Cathedral

EDWIN YAMAUCHIBA, Shelton College; MA, PhD, Brandeis University

Professor do Departamento de História, Miami University (Ohio)

FRED E. YOUNGAB, William Jewell College; BD, Crozier Theological Seminary; PhD, Dropsie Uni­versity

Deão e Professor de Antigo Testamento, Cen­tral Baptist Theological Seminary

Prefácio à edição americanaO alvo desta Enciclopédia da Bíblia é cobrir, direta ou indiretamente, todas

as personagens, lugares, objetos, costumes, eventos históricos e os principais ensinos da Bíblia. Nem todos são tratados em separado; necessariamente alguns estarão agrupados sob tópicos mais amplos. Contudo, tem o objetivo de oferecer material para uma pesquisa abrangente do conhecimento bíblico e teológico em geral.

Aposição crítica e teológica dessa obra é conservadora. Todos os pontos de vista da erudição bíblica são mencionados e recebem apresentação satisfatória, porém a ênfase é a do Cristianismo histórico. Toleram-se as várias opiniões dentro dessa estrutura e, em alguns casos, mais de um artigo sobre um dado tema é incluído, a fim de apresentar interpretações doutrinárias completamente diferentes. Ocasionalmente, pode-se encontrar discrepâncias entre os artigos sobre tópicos históricos e cronológicos. Essas são indicações freqüentes de ambigüidade nos registros originais, sobre os quais o julgamento final não é fácil de se obter. Os autores dos artigos tiveram liberdade para declarar suas conclusões, contanto que essas fossem fundamentadas sobre a convicção fun­damental da veracidade do registro bíblico.

O livre uso de figuras, diagramas e mapas tem como objetivo aumentar o valor explicativo dos artigos e ilustrar seu significado. As informações para as figuras foram fornecidas por estudiosos que viajaram pelas terras bíblicas.

É dada uma lista completa de abreviações a fim de facilitar o entendimento de seu uso nos artigos e como referência para pesquisa adicional. Os colabo­radores são identificados mediante um breve currículo e listados em ordem alfabética. As palavras hebraicas (no texto sem pontuação) e gregas aparecem subordinadas aos termos cobertos pelos artigos, e sua transliteração para o português aparece quando necessário. Os artigos mais extensos são acompa­nhados por bibliografias, para uso do leitor, dadas em ordem de publicação, de modo que as obras mais recentes estarão mais acessíveis.

Reconhecemos agradecidamente a cooperação daqueles que forneceram fotografias e ilustrações, incluindo Dr. Gleason Archer, Dr. Martin Heicksen, Dr. Bastiaan Van Elderen, Sr. Eric Matson e outros.

Agradecimentos especiais são dados ao Dr. Steven Barabas, Organizador Associado, que ajudou grandemente na formulação dos planos para a Enci­clopédia da Bíblia, e que contribuiu com um grande número de artigos; aos

26

Drs. Gleason Archer e R. Laird Harris, que auxiliaram na organização das contribuições no campo do Antigo Testamento; aos Drs. Harold B. Kuhn e Addison H. Leitch, que revisaram os artigos teológicos; e ao Dr. E. M. Blai- klock, que contribuiu grandemente com o conteúdo histórico e arqueológico. Deve-se grato reconhecimento, também, à Sra. Helen J. Tenney, pela correção ortográfica e retórica dos textos datilografados, e à Sra. Dorothy Shaw pela competente assistência como secretária. Ao Dr. Robert K. DeVries, Vice-pre­sidente Executivo, Divisão de Livros, Sr. T. A. Bryant, Editor Administrador, Sr. Edward Viening, Editor do Projeto, e aos demais membros da diretoria da Zondervan Publishing House, o Organizador deseja expressar sua apreciação por seu constante apoio e amável cooperação, bem como a todos os eruditos que empregaram seu esforço, tempo e erudição para a produção dessa obra.

Merrill C. Tenney, PhD

Fontes das IlustraçõesComo dito na página de direitos autorais, as fotos e ilustrações incluídas

nessa Enciclopédia são usadas mediante um acordo especial com os proprie­tários dos direitos autorais desse material, e não devem ser reproduzidos sem permissão especial das fontes originais. Essas fontes são indicadas por iniciais no final da descrição em cada foto ou ilustração.

ABA, APD American Baptist Assembly, Green Lake, Wisconsin, e A. Paul Davis, St. Louis, Mo., desenhistas e autor da Aaron s Breastplate

AF Aerofilms Ltd., Inglaterra

ARAMCO Arab American Oil Company

EG Ewing Galloway (agência de foto), Nova York

EGH E. G. Howland, Troy, Ohio, constru­tor dos modelos Howland-Garber do Templo (com o Dr. Paul L. Gar- ber, Agnes Scott College, Decatur, Geórgia)

ASOR American Schools o f Oriental Re­search, Jerusalém e Bagdá; c/o Yale Station, New Haven, Conn.

BA Biblical Archaeologist, The; c/o ASOR acima

BFBS British and Foreign Bible Society, Londres

BM British Museum, London; Cortesia do Curador do British Museum

BrM Brooklyn Museum, Department of Ancient Art, Brooklyn, Nova York

CGI Consulado Geral de Israel

CM Cairo Museum (Egyptian National Museum), Cairo, Egito

DD Donald Demaray, TheBible Study Sourcebook, Zondervan

FM Foto Marberg

HAR H. Armstrong Roberts (agência de foto), Filadélfia

Har Ralph Harris

HML Harold M. Lamberts (agência de foto), Filadélfia

HP Historical Pictures Service, Chicago, IL

IM Istanbul Museum, Istanbul, Turquia

IRQ Iraq Museum, Bagdá, República do Iraque

JFR John Rylands, University Library of Manchester

JFW Dr. John F. Walvoord, Dallas Theo­logical Seminary

DV Desenhos de J. DeYries da Bijbels Beeld Woordenboek, publicada por J. H. Kok, N.Y., Kampen, Holland

JG John e J.B.E. Garstang, de The Story o f Jericho, Marshall, Morgan & Scott, Ltd., Londres

28

JHK J. H. Kok, N.Y., publicadores: De Antieke Wereld en Het Nieuwe Testament, por A. Sizoo; Kampen, Holanda

JK James Kelso

KPA Keystone Press Agency, Inc., Nova York

KT Kenneth Touchton, Atlanta, Ga.

Lev Levant Photo Service, Santa Cruz, Cal.

LMP Louvre Museum, Paris (Musee du Louvre, Paris; M inistere D ’Etat Affaires Culturelles)

MM Metropolitan Museum of Art, Nova York

MPS Matson Photo Service, Mr. Eric Mat- son, Alhambra, Cal.

NMA National Museum of Aleppo, Síria

NPG National Portrait Gallery, Londres

OIUC Oriental Institute of the University of Chicago

PAM Palestine Archaeological Museum, Jerusalém. Cortesia do Departamento de Antiguidades e Museus, Jerusalém

PEF Palestine Exploration Fund, Jerusalém

PG Philip Gendreau (agência de foto), Nova York

RHP RobertH. Pfeiffer,AncientAlphabets, Semitic Museum, Harvard Universi­ty, Cambridge, Mass., 1947

RTHPL RadioTimesHultonPictureLibrary,Bri- tish Broadcasting Corporation, Londres

SD Stitt’s Diagnosis, Prevention and Treatment o f Tropical Diseases, por R. P. Strong, © Blakiston Co. (Mc- Graw-Hill), Filadélfia, 1944

SHH Dr. S. H. Hom, Andrews University, Berrien Springs, Michigan

SMB State Museum of Berlin (Staats bi- bliothek Berlin)

SPF Standard Publishing Foundation, Cin- cinnati, Ohio. Desenhos de Wilbur G. Adam de Life and Customs in Jesus ’ Time, por JosephL. Gift, c. 1957 SPF

TL Three Lions, Nova York, NY

UANT Archaeology and the New Testament de Unger, desenhos de Alan Marshall, cortesia de Dr. Merrill F. Unger

UAOT Archaeology and the Old Testament de Unger

UML University o f Michigan Library, Rare Book Department, Ann Arbor, Michigan

UMP University Museum of the University o f Pennsylvania, Filadélfia

VE Bastiaan Van Elderen

RB Russ Busby, Minneapolis, Minnesota WW Wm. White Jr.

AbreviaçõesI. GERAL

A Códice Alexandrino AA Alttestamentliche Abhandlungen

AAA Armais o f Archaeology and Anthro- pology

AASOR Annual o f the American Schools o f Oriental Research

ABR Australian Biblical Review ABW Austin: Birds o f the World

Ad loc. no local AFO Archivfür Orientforschung

AG Amdt e Gingrich: A Greek-English Lexicon o f the NT and Other Early Christian Literature

Ais de vaux: Ancient Israel AJA American Journal o f Archaeology AJP American Journal o f Philology AJS American Journal o f Anthropology

AJSL American Journal o f Semitic Lan- guages and Literature

AJT American Journal o f Theology Acad. Acadiano

al. alii, outros Aleph Códice Sinaitico

Alf Alford: Greek Testament Comen- tary

Am. Trans. Smith e Goodspeed, The Complete Bible, An American Translation

ANEA Ancient Near Eastern Archaeology ANEP Pritchard: The Ancient Near East in

PicturesANET Pritchard: Ancient Near Eastern

TextsANF Roberts e Donaldson: The Ante-

Nicene Fathers ANT James: The Apocryphal New Testa­

mentAOTS Thomas: Archaeology and Old Testa­

ment Study APEF Annual o f the Palestine Exploration

FundAPOT Charles: Apocrypha and Pseudepig-

rapha o f the Old Testament Lit. Ap. Literatura Apocalíptica

Apoc. Apócrifa Aq. Aquila, Greek Translation o f the Old

TestamentARAB Luckenbill: Ancient Records o f As-

syria and Babylonia Arab. Árabe

Aram. Aramaico ARC ArchaeologyARE Breasted: Ancient Records ofEgypt

ARM Archives royales de Mari Amdt Amdt-Gingrich: Greek-English Lexicon

A-S Abbott-Smith: Manual Greek Lexicon ofthe New Testament

ASV American Standard Version AThR Anglican Theological Review

B Códice Vaticano (n.) nascidoBA Biblical Archaeologist

BAAE Badawy: Architecture in Ancient Egypt and the Near East

BAB Barton: Archaeology and the Bible BASOR Bulletin o f the American Schools o f

Oriental Research BCFoakes - Jackson e Lake: The Beginnings o f

Christianity BDB Brown, Driver e Briggs: Hebrew -

English Lexicon o f the Old Testament BDT Harrison: Baker s Dictionary o f Theo­

logyBeng. Bengel, Gnomon BETS Bulletin o f the Evangelical Theo­

logical Society Bibl. Stud. Biblische Studien

BJRL Bulletin o f the John Rylands Li- brary

Blunt Blunt: Dictionary o f Doctrinal and Historical Theology

BrAP Brooklyn Museum Aramaic Papyri BS Bibliotheca Sacra TB Talmude Babilônico

BTh Biblical Theology BV Berkeley Version BW Biblical World

30

BWANT Beitrage zur Wissenschaft vom Alten und Neuen Testament

BWL Babylonian Wisdom Literature BZ Biblische Zeitschrift

BZF Biblische Zeitfragen C Códice Siro-Efraimita c. circa, acerca de

CA Current Anthropology CAH Cambridge Ancient History

CanJTh Canadian Journal o f Theology CBQ Catholic Biblical Quarterly

CBSC Cambridge Bible fo r Schools and Colleges

CD Barth: Church Dogmatics CDC Cairo Genizah Document o f the

Damascus Covenanters CE Catholic Encydopedia

sec. séculocp. conferir, comparar

CGT Cambridge Greek Testament cap., caps. capítulo, capítulos

ChT Christianity Today CIG Corpus Inscriptionum Graecarum CIL Corpus Inscriptionum Latinorum

CNFI Christian News from Israel col. coluna

ConTM Concordia Theological Monthly Corp Herm Corpus Hermeticum

Crem Cremer: Biblico-TheologicalLexicon o f the New Testament Greek

CSEG Corpus Scriptorum Eccleslasticorum Graecorum

CSEL Corpus Scriptorum Eccleslasticoum Latinorum

D Códice Beza (m.) morto, ou data da morte

DDB Davis 'Dictionary o f the Bible De Leg Agr Cicero: De Lege Agraria

Deiss BS Deissmann: Bible Studies Deiss LAE Deissmanm:LightFromtheAncientEast

DMM Drumm: Mammoths and Mastodons DOTT Documents from Old Testament Times

DSS Rolos (ou Manuscritos) do Mar Morto DWGH Dunbar e Waage: Historical Geology

L leste EB Etudes Bibliques

EBi Encydopedia Bíblica EBr Encydopedia Britannica ed. editado, edição, edições

org., orgs. organizador, organizadoresEDB Encyclopedic Dictionary o f the Bible

e.g. exampli gratia, por exemplo EGT Nicoll: Expositor s Greek Testament Egit. Egípcio (apenas adj.)

Ing. Inglês VSS Ing. Versões da Bíblia em Inglês

ENC Encounter EQ Evangelical Quarterly

ERY English Revised Version ES AR Economic Survey o f Ancient Rome

esp. especialmente et al. et alibi, et alii, e outros

Eth Evangelische Theologie Et. Etíope

ETSB Evangelical Theological Society Bulletin

Euseb. Hist. Eusébio: History o f the Christian Church

ExB The Expositor ’s Bible EXP The Expositor

ExpT The Expository Times s., ss. seguinte, seguintes (versículo ou

versículos, páginas etc.) fem. femininoFFR Filby: The Flood Reconsidered

fig. figuradamente, figurado FLAP Finegan: LightFrom the Ancient Past

FR Fortnightly Review cm centímetro, centímetros m metro, metros

km quilometro, quilômetros Ale. Alemão (sing. apenas adj.)

Gordon Gordon: Ugaritic Manual Gr. Grego (sing. apenas adi.)GR Gordon Review

GTT Simons: Geographical and Topi- graphical Texts ofthe Old Testament

HAT Handbuch zum Alten Testament HBD Harper s Bible Dictionary HBH Halley ’s Bible Handbook

HDAC Hastings: Dictionary o f theApostolic Church

HDB Hastings: Dictionary o f the Bible HDBrev. Hastings: Dictionary o f the Bible, rev.

por Grant Rawley HDCG Hastings: Dictionary o f Christ and

the Gospels Heb. Hebreu (sing. apenas adj.)Hei. Helenístico

HERE Hastings: Encydopedia o f Religion and Ethics

HEV Euselius: Historia Ecclesiastica HGEOTP Heidel: The Gilgamesh Epic and Old

Testament Parallels HGHL Smith: Historical Geography o f the

HolyLand Hit. Hitita HJ Hibbert Journal

31

HJP Schürer: A History o f the Jewish People in the Time o f Christ

HKAT HandkommentarzumAlten Testament HNT Leitzmann: Handbuch zum Neuen

TestamentHPN Gray: Studies in Hebrew ProperNames

HR Hatch e Redpath: Concordance to the Septuagint

HTR Harvard Theological Review HUCA Hebrew Union College Annual

IAB Iscrizioni Antico-Ebraici Palestinesi IB Interpreter’s Bible

IBA Wiseman: lllustrations from Biblical Archaeology

ibid. ibidem, no mesmo lugar ICC International Criticai Commentary

id. idem, o mesmo IDB Interpreter ’s Dictionary o f the Bible

i.e. id est, isto é IEJ Israel Exploration Journal

ilust. IlustraçãoILOT Driver: Introduction to the Literature

o f the Old Testament impf. imperfeito infra abaixo

in loc. in loco, no lugar citado inscr. inscrição

INT Interpretation Intro. Introdução

IPN Die israelitischen Persoanennamen im Rahmen der germein semitischen Namengehbung

Irin. Her. Irineu: Against HeresiesISBE International Standard Bible Encyclo-

pediaIVF Inter-Varsity Fellowship

JA Journal Asiatique JAF Journal o f American Folklore

JAOS Journal o f American Oriental Society JASA Journal o f the American Scientific

Affiliation BJ Bíblia de Jerusalém

JBL Journal o f Biblical Literature JBR Journal o f Bible and Religion JCS Journal o f Cunieform Studies JEA Journal o f Egyptian Archaeology

Jew Enc. Jewish EncyclopediaJFB Jamieson, Faussete Brown: Commen­

tary on the Old and New Testaments JNES Journal ofNear Eastern Studies

Jos. Antiq. Josefo: The Antiquities o f the Jews Jos. Apion Josefo: Against Apion

Jos. Life Josefo: Life Jos. War Josefo: The Jewish War

JPOS Journal o f the Palestine Oriental Society

JPS Jewish Publication Society Version of the Old Testament

JQR Jewish Quarterly Review JR Journal o f Religion

JRAI Journal o f the Royal Anthropological Institute

JRS Journal o f Roman Studies JSOR Journal o f the Society o f Oriental

Research JSS Journal ofSemitic Studies

JT Talmude de Jerusalém JTh Journal o f Theological Studies

JTVI Journal o f the Transactions o f the Victoria Institute

KAHL Kenyon: Archaeology in theHolyLand KAT Kommentar zum Alten Testament

KB Koehler-Baumgartner: Lexicon in Veteris Testament Libros

KD Keil e Delitzsch: Commentary on the Old Testament

KHC Kurzer Hand-Kommentar zum Alten Testament

KJV King James Version KWNT Keitel: Wortenbuch zum Neuen Tes­

tament ling. língua Lat. Latim lex. lexicon lit. literatura

LSJ Liddell, Scott, Jones: Greek-English Lexicon

LT Edersheim: The Life and Times o f Jesus the Messiah

LXX Septuaginta M Mishna

masc. masculino MCh Modem Churchman Met. Ovidio: Metamorphoses

Meyer Meyer: Criticai and Exegetical Com­mentary on the New Testament

mg. margemMM Moulton e Milligan: The Vocabulary

o f the Greek Testament MNT Moffatt: New Testament Commentary MPL Migne Patrologia Latina

MS(S) manuscrito(s)MST McClintock e Strong: Cyclopedia o f

Biblical, Theological, and Ecclesias- tical Literature

TM Texto Massorético MWPE Martin e Wright: PleistoceneExtinction

N norte

32

NASB New American Standard Bible NBC Davidson: New Bible Commentary NBD Douglas: New Bible Dictionary NCE The New Catholic Encydopedia

s.d. sem data NE nordeste

NEB New English Bible Nestle Nestle (org.) Novum Testamentum

GraeceNIC New International Commentary

NKZ Neue kirchliche Zeitschrift n. número

NovTest Novum TestamentumNSI Cooke: Handbook o f North Semitic

Inscriptions NT Novo Testamento

NTS New Testament Studies NTSp Hennecke:7Vew TestamentApocrypha

NO noroeste ODCC Oxford Dictionary o f the Christian

ChurchOED Oxford English Dictionary OIC Oriental Institute Communications

(or Institute-University of Chicago) op. cit. opere citato, na obra citada acima

AT Antigo Testamento Oxir. Pap. Oxyrhynchus Papyri

p., pp. página, páginas Pal. Palestina

PBFIE Patten: TheBiblicalFloodandthelce Epoc

PCDZ Pennak: Collegiate Dictionary o f Zoology

Peake Black e Rowley: Peake ’s Commentary on the Bible

PEFQSt Palestine Exploration Fund Memoirs, Palestine Quarterly Statement

PEQ Palestine Exploration Quarterly PJB Palastina-Jahrbuch

prov. provavelmentePSBA Proceedings o f the Society ofBiblical

Archaeology Pseudep. Pseudepígrafa

PTR Princeton Theological Review Q Quelle (“Declaração” fontes dos

Evangelhos)QDAP Quarterly o f the Department ofAnti-

quities o f Palestine 1QH Hinos de Ação de Graças

lQIsa Rolo de Isaías (publicado pela Ame­rican Schools of Oriental Research)

lQIsb Rolo de Isaías (publicado por E.LSukenik)

1QM Rolo de Guerra

4Q Numb Números lQp Hab Comentário de Habacuque

1QS Manuel de Disciplina lQSa Regra da Congregação

4Q Sama SamuelA,textodaCavema4deQumrã 4Q Samb SamuelB,textodaCavema4deQumrã

RAHR American Historical Review RB Revue Biblique

RCUSS Ramm:TheChristian Viewof Science and Scripture

RE Hauck-Herzog: Realencyclopãdiefur protestantiche Theologie undKirche

REI Revue des etudes Juives rev. revisado, revisor, revisão

RGG Die Religion in Geschichte und Ge- genwart

RHA Révue Hittite et Asianique RHD Random House Dictionary

RHPR Révue d ’Historie et de Philosophie religieuse

Rom. Romano (sing. apenas adj.)RS Révue Semitique

RSV Revised Standard Version RTP Révue de Theologie et de Philosophie

RTWB Richardson: A Theological Wordbook o f the Bible

RV Revised Version RVmg. Revised Version, margem

S sulSBK Sti3ckeBüká>eck:KommentarzumNeu-

en Testament aus Talmud und Midrash SE sedeste

sec. seçãoSem. Semítico (sing. apenas adj.)

SHERK The New Schaff-HerzogEncydopedia o f Religious Knowledge

sing. singularSJT Scottish Journal o f Theology

SOTI Archer: A Survey o f Old Testament Introduction

SPEAK Stanek: The Pictorial Encydopedia o f the Animal Kingdom

ST Studia Theologica Sumer. Sumeriano (sing. apenas adj.)

SUT Suplementos a Vetus Testamentum s.v. sub verbo, sob a palavra SW sudoeste

SWP Survey o f Western Palestine Sir. Siríaco (sing. apenas adj.)

Sim. Simaco Tac. An. Tácito: Anais

Targ. Targum TCERK Loetscher: The Twentieth Century

Encydopedia o f Religious Knowledge

33

TDNT Kittel: Theological Dictionary o f the New Testament (Edição em inglês)

Teod. Teodócio Teo. Teologia

ThLZ Theologische Literaturzeitung ThR Theologische Rundschaw ThT Theology Today TR Textus Receptus (Texto Recebido) Tr. tradução, tradutor, traduzido

Trench Tt&íáv.SynonymsoftheNewTestament TSB A Transactions ofthe Society o f Biblical

Archaeology TWNT Kittel: Theologisches Worterbuch

zum Neuen Testament UBD Unger: Unger s Bible Dictionary

UC Vigiliae Christianae UIGOT Unger: Introductory Guide to the Old

Testament u.s. ut supra, como acima UT Ugaritic Textbook

v., vv. versículo, versículosVB Allmen: Vocabulary o f the Bible

Vet Test Vetus Testamentum viz. videlicet, a saber, isto é

vol. volume VS(S) Versão(ões)

vs. versus Vul. Vulgata

O oesteWBC Pfeiffer e Harrison: Wycliffe Bible

Commentary WC Westminster Commentaries

WesBC Wesleyan Bible CommentaryWH Westcott e Hort, The New Testament

in GreekWTJ Westminster Theological Journal ZAS Zeitschrift fü r Aegyptische Sprache

und AltertumskundeZAW Zeitschrift fü r die Alttestamentliche

Wissenschaft ZDMG Zeitschrift der Deutschen Morgen-

landischen Gesellschaft ZDPV Zeitschrift der Deutschen Palestina

VereinsZNW Zeitschriftfiir die neutestamentliche

Wissinschaft ZST Zeitschrift für systematische Theologie

ZTSf Aeg. Spr. ZeitschriftfürAegyptische Sprache

II. LIVROS DA BIBLIA

Gn Gênesis Êx Êxodo Lv Levítico

Nm Números Dt Deuteronômio Js Josué Jz Juizes Rt Rute

ISm 1 Samuel 2Sm 2 Samuel lRs 1 Reis 2Rs 2 Reis lCr 1 Crônicas

ANTIGO TESTAMENTO

2Cr 2 Crônicas Ed Esdras Ne Neemias Et Ester Jó Jó SI Salmos

Pv Provérbios Ec Eclesiastes Ct Cântico dos Cânticos Is Isaías Jr Jeremias

Lm Lamentações Ez Ezequiel

Dn Daniel Os Oséias

Am Amós Ob Obadias Jn Jonas

Mq Miquéias Na Naum Hc Habacuque Sf Sofonias

Ag Ageu Zc Zacarias Ml Malaquias

Mt Mateus Mc Marcos Lc Lucas Jo João At Atos

Rm Romanos ICo 1 Coríntios 2Co 2 Coríntios

G1 Gálatas

NOVO TESTAMENTO

Ef Efésios Fp Filipenses Cl Colossenses

lTs 1 Tessalonicenses 2Ts 2 Tessalonicenses

lTm 1 Timóteo 2Tm 2 Timóteo

Tt Tito Fm Filemom

Hb Hebreus Tg Tiago

lPe 1 pedro 2Pe 2 Pedro lJo 1 João 2Jo 2 João 3Jo 3 João

Jd Judas Ap Apocalipse

34

III. OS APÓCRIFOS

lEsd 1 Esdras Ep Jer Epístola de Jeremias2Esd 2 Esdras Or Azar Oração de Azar ias

Tob Tobias C T F Cântico dos Três Filhos (ou Jovens)Jud Judite Sus Susana

Ad Est Adições a Ester Bel Bel e o DragãoSab Sal Sabedoria de Salomão Or Man Oração de Manassés

Eclo Eclesiástico (Sabedoria de Jesus o IMac 1 MacabeusFilho de Siraque) 2Mac 2 Macabeus

Bar Baruque

IV. OS PSEUDEPÍGRAFOS

As Mo Assunção de Moisés 4Mac 4 Macabeus2Bar 2 Baruque Mart Isa Martírio de Isaías3Bar 3 Baruque Pirke Aboth Pirke AbothlEno 1 Enoque SI Sal Salmos de Salomão2Eno 2 Enoque Ora Sib Oráculos Sibilinos4Esd 4 Esdras Hist Ai História de Aicar

Jub Livro dos Jubileus Test Benj Testamento de BenjamimLAristeas Carta de Aristeas Test XII Pat Testamentos dos Doze Patriarcas

Vida AE Vida de Adão e Eva Frag. Zad Fragmentos Zadoquitas3 Mac 3 Macabeus

A. Símbolo usado para designar o Códice Alexan- drinus. Veja T e x to s e M a n u s c r i t o s d o N T ; T e x to s

e M a n u s c r i t o s d o A T.

A (ALEFE). Símbolo usado para designar o Códi­ce Sinaiticus. Veja T e x to s e M a n u s c r i t o s d o N T ;

T e x to s e M a n u s c r i t o s d o A T.

AALAR. Apócrifo (lEsd 5.36) forma de Im m er.

AARÁ (m m ). Terceiro filho de Benjamim (lC r 8.1). Provavelmente a palavra é uma forma cor­rompida de A ir ã o .

AAREL Cmnx, irmão de Raquel, LXX traduz como “irmão de Recabé”). Filho de Harum da tribo de Judá (lC r 4.8).

AASBAI Çnnm,florescendo). Pai de Elifelete, um dós valentes de Davi (2Sm 23.34). Descrito como “maacatita”, poderia pertencer à família de Maaca de Judá (1 Cr 2.48; 4.19), ou da cidade de Abel-Bete- Maaca (2Sm 20.14), ou da cidade de Maaca em Arã (2Sm 10.8). Na passagem paralela (1 Cr 11.35,36), em vez do nome Aasbai, como em 2 Samuel 23.34, lémos “Ur e Hefer”; evidentemente o texto está corrompido em uma das duas ocorrências.

36 A A V A /A B A N A

AAVA (Ninx), nome de um canal e suas adjacên­cias, localizado na Babilônia, mencionado em Esdras 8.15,21 (que pode ser uma interpretação derivada de duas outras citações), e 31. Tal local jamais foi encontrado e há poucas evidências que apóiem as suposições dos comentaristas mais an­tigos, que afirmavam tratar-se de uma cidade. Foi o local de encontro dos israelitas que retomaram para Jerusalém com Esdras.

AB, AV (nx) O quinto mês (Julho-Agosto) no calendário hebreu. Veja C a l e n d á r i o .

ABA(pro, irmão do inteligente). Filho de Abisur, da tribo de Judá (lC r 2.29).

ABACUC. Em algumas versões americanas apa­rece no livro apócrifo de 2 Esdras 1.40, uma forma variada de Habacuque.

ABADIAS. Em algumas versões americanas apa­rece como forma variada de Obadias, como no livro apócrifo de 1 Esdras 8.35.

sugeridos de uma fonte iraniana). Um dos sete eunucos enviados por Assuero, rei da Pérsia (Xerxes, 485-465 a.C.), para trazer a rainha Vasti a uma festa real (Et 1.10). A forma do nome difere nas versões americanas.

E. S. K a l la n d

ABANA (ruax , pedregoso, KB com ?), a menos que simplesmente um variante labial, BDB, de AMANA (n:m,firme), alternativamente Heb. Qeré, Targ., Syr (?), ASVmg, RSVmg. Um rio de Damasco.

Surgindo nos Anti-Líbanos, perto de Zebdani, na Síria, c. 3 50 m, o rio Abana flui através de Damasco, 32 km para o sudeste, antes de desaparecer no pânta­no salgado de Bahret el Kibliyeh, a 32 km de distân­cia, em direção leste. O moderno Nabr (rio) Barada, foi conhecido pelos gregos como XP^cJoppóaç, o ribeiro dourado; porque suas águas transformam a árida Damasco em um verdadeiro oásis. Vf. o desprezo de Naamã pelo rio Jordão, ao compará-lo com o Amana (2Rs 5.12).

O nome alternativo, Amana, aplica-se prima­riamente à cadeia de montanhas do Anti-Líbano (Assírio: “Ammana”) com o seu pico Hermon (Senir) ao sudoeste (Ct. 4.8), e, por extensão, ao rio que surge dele.

ABADOM (ÀpaSõcòv, destruição, abismo). Este é um nome dado ao anjo satânico e rei do abismo em Apocalipse 9.11, cujo nome é traduzido para o grego comoÃ7toA,À,'úa>v, destruidor. E uma transli- teração do heb. fnnx (de m s) (lugar de) destruição, ruína. No verso acima a destruição é personificada; daí, o nome “destruidor”. Abadom (ou Apoliom) foi manifesto após o quinto anjo ter soado a quinta trombeta. No AT, Abadom é usado quase como um nome próprio para conotar o lugar ou condição de ruína total reservada para o ímpio no Sheol (a esfera ou habitação dos mortos). E usado somente na literatura da sabedoria (Jó 26.6; 28.22; 31.12; SI 88.11; Pv 15.11; 27.20) e ocorre paralelamente a Sheol, “morte” (ma), e sepultura ("op). Apoliom é uma das personagens de John Bunyan no seu livro “O Peregrino”. “Na literatura rabínica fnax como apelativo significa 'destruição' e como substantivo próprio significa ‘o lugar de destruição’ = Gehin- nom” (TDNT, I, 4, N 1). Veja A p o lio m .

K. L. B a r k e r

ABAGTA (xnux, significado e fonte do nome são incertos: feliz, próspero e felizardo têm sido

BIBLIOGRAFIA. J. Montgomery, ICC, Kings (1951); 377, 379; D. Baly The Geography o f the Bible (1957), 109-111.

J. B. P a yne

Rio Abana, à medida que flui através de Damasco. © M.RS.

ABARIM / ABDI 37

ABARIM ( D ’ 135?, regiões além), região da Trans- jordânia, terras a leste do rio Jordão. O termo é usado especificamente a respeito da cadeia de montanhas da Transjordânia. O monte Nebo era parte das montanhas de Abarim (Nm 27.12; Dt 32.49). Jeremias (22.20) menciona três regiões em seqüência do norte para o sul: Líbano, Basã e Abarim. A cadeia de montanhas de Abarim está c. 182 m acima do platô de Moabe. Dali se pode contemplar o Mar Morto, c. 1200m abaixo.

C. F. P f e iffer

ABATER (üM, fugir, apressar-se para a fuga:, ‘sm, cortar ou diminuir, 7Dn estar faltando, querendo', V?p tornar-se luz\ nsi, serfraco, desistir). Quando Moisés morreu com a idade de 120 anos, seu vigor natural não estava abatido (Dt 34.7). A dedicação de um campo após o Ano do Jubileu fazia com que seu valor fosse abaixado segundo os anos que haviam passado. As águas baixaram após o Dilúvio (Gn 8.8). A ira dos homens de Efraim abrandou-se contra Gideão (Jz 8.3).

H. L. D r u m r ig h t Jr.

ABBA (tampai). Uma forma aramaica do hebraico ãb, transliterado para o grego do NT e, então, para a nossa língua. A palavra não ocorre no hebraico do AT ou na LXX. Ela ocorre em três orações do NT (Mc 14.36; Rm 8.15; G14.6) juntamente com o grego equivalente, ou seja, Appoc ó Jtaxf|p.

Em Marcos, Jesus usou o termo quando ele orou no Getsêmani. Jesus teria também usado este termo aramaico onde suas palavras são registradas em grego. É assim especialmente nas orações de Jesus onde as expressões ó JtccTijp “pai” (Mt 11.26), náxep “pai” (25), ó Jiaxfip p.ot> “meu pai” (27), Ttáxep liou “meu pai” (26.39,42), ou Jtáiep fnxw “nosso pai” (6.9) ocorrem.

O uso que Paulo faz do termo parece refletir uma prática comum do NT ou mesmo uma fórmula litúr- gica mais antiga. Tal prática mais provavelmente se origina do uso que Jesus faz da palavra, tomando-a cheia de intimidade reverente com seu Pai, uma reverência e intimidade que ele tentou ensinar aos seus discípulos. A asserção de Dalman, “O uso da vida familiar é transferido para Deus: é a linguagem do filho ao seu pai”, encaixa-se bem com esta idéia. E possível que Abba tenha sido usado com relação a Deus quando da oração do Senhor (Mt 6.9).

Tanto em Romanos 8.15 como em Gálatas 4.6, Paulo relatou o uso do termo para a expressão de consciência do relacionamento íntimo do cristão

com Deus como seu Pai, um relacionamento baseado em sua realidade através de e em Cristo. No Mishna o termo pode significar “meu pai” ou mesmo “nosso pai”, e é usado como um título, como nos Ditos de nossos Pais, ou mesmo como um nome próprio. Quase nunca ele é usado como referência a Deus nos escritos judaicos sub-NT.

Fica evidente, a partir do uso desses últimos escritos judaicos, assim como do quase completo silêncio do AT em relação ao uso de tais palavras para expressar um relacionamento pessoal com Deus, que o uso, no NT, de “Abba Pai” foi alta­mente significativo de um relacionamento entre Jesus e seu Pai, e então entre o cristão e Deus, o Pai, que transcendeu grandemente os conceitos do AT. Veja R a b i.

BIBLIOGRAFIA. G. Dalman, The Words o f Jesus (1902), 192; G. Kittel, org.; tr; e org;. G. W. Bromiley, Theo­logical Dictionary o f the New Testament, 1 (1964), 5, 6.

E. S. K a l la n d

ABDA (iCOS, servo, adorador). Possivelmente uma forma reduzida de Obadias para eliminar a pronúncia do nome divino Yah. 1. Pai de Adonirão, um alto oficial de Salomão no encargo do trabalho forçado (lRs 4.6). LXX tem Adonirão como filho de 'E(|)pa.

2. Filho de Samua, filho de Galai, chefe levita do período pós-exílio em Jerusalém (Ne 11.17), chamado Obadias filho de Semaías (lC r 9.16).

E. S. K a l la n d

ABDEEL servo de Deus [El]). Um homemcujo filho, Selemias, foi enviado por Jeoaquim, rei de Judá, para prender Baruque, o escriba, e Jeremias, o profeta (Jr 36.26).

ABDI ( ’ 7357, servo de, supostamente abreviação de rm x ), servo de Yah. LXX lEsd 9.27, Ap8ioc, servo de Yah (Yahweh). 1. Um homem da família de Merari cujo neto Etã foi tomado mestre de canto por Davi (lC r 6.44 [Heb e LXX lCr 6.29]; 2Cr 29.12).

2. Um descendente de Elão, que havia se casado com uma mulher estrangeira durante o Exílio, contrariamente à lei de Moisés, mas que despediu sua mulher e filhos em obediência a Esdras e a uma comissão de homens escolhidos (Ed 10.26).

E. S. K a l l a n d

A BD IA S/A B EL38

setenta jumentos” provavelmente significam a riqueza e proeminência de sua família. Abdom foi sepultado em Piratom (Jz 12.13-15).

2. O filho primogênito de Jeiel e Maaca de Gibeon, nas duas listas da genealogia de Saul (lCr 8.30; 9.36). {Veja A b e l )

3. Um dos oficiais do rei Josias enviado por ele para inquirir Hulda, a profetiza (2Cr 34.20ss.), após o livro da lei do Senhor ter sido lido perante ele; chamado Acbor em 2 Reis 22.12.

4. Um dos filhos de Sasaque, um benjamita vivendo em Jerusalém, provavelmente no tempo de Neemias (lC r 8.23,28).

5. Uma das quatro cidades levíticas no território de Aser, provavelmente localizada na moderna Khirbet Abdah, c. de 24 Km ao sul de Tiro. Talvez deva ser identificada com a Ebrom de Josué 19.28 (Js 21.30; 1 Cr 6.74).

E. S. K a l l a n d

ABEDE-NEGO (iu־ns, significado incerto). A or­tografia é x jm s em Daniel 3.29. {Veja Sa d r a q u e ).

É o nome babilónico dado pelo chefe dos eunucos de Nabucodonozor a Azarias, um dos três compa­nheiros de Daniel (Dn 1.7). Robert Dick Wilson (na ISBE) sugeriu que o nome é uma tradução de Arad-Ishtar, significando “servo de Ishtar”, enquan­to Edward J. Young permite a possibilidade de que o sentido poderia ser “servo de Nebo”. Azarias, com seus companheiros, recusaram a comida do rei. Após dez dias de prova, os quatro jovens estavam com melhor aparência do que aqueles que “comiam das finas iguarias do rei” (Dn 1.15), de forma que lhes foi permitido continuar a sua dieta hebraica.

Esses três jovens, designados para certos afaze­res na província da Babilônia por sugestão de Da­niel, foram mais tarde atirados na fornalha ardente por se recusarem a obedecer ao mandamento, do rei, de adorar sua imagem. Junto a eles, na fornalha ardente, apareceu um como que “filho dos deuses”, que os protegeu e os salvou do fogo da fornalha por intervenção divina (Dn 1.7; 3.12-30).

BIBLIOGRAFIA. E. J. Young, The Prophecy o f Daniel (1949), 39-44, 83-96.

E. S. K a l la n d

ABEL (Pessoa) (אבל, LXX Âpe/״ etimologia incerta. Sopro, vaidade, fragilidade, vapor ou filho, têm sido sugeridos). O segundo filho de Adão e Eva e o irmão ou possivelmente gêmeo de Caim, seu ciumento assassino.

ABDIAS Forma de Obadias na versão Douay. Esse nome aparece em 2 Esdras 1.39 (na Apócrifa em KJVeASV).

ABDIAS, HISTÓRIA APOSTÓLICA DE. Umacoleção latina de lendas a respeito dos doze apóstolos (incluindo Paulo), compilada de várias fontes (os evangelhos canônicos e Atos, a literatura pseudo-Clementina, Atos apócrifos mais antigos, etc.) não mais antigas do que o fim do século 62. De acordo com o prefácio, ela foi escrita em hebraico por Abdias, bispo da Babilônia, companheiro de Simão e Judas, e ele próprio disse ter visto o Senhor; seu’ discípulo Eutropius traduziu-o para o grego, e Júlio Africano para o latim. Isso não tem fundamento histórico. A importância do livro repousa na sua preservação de material de fontes mais antigas, e é reduzido quando estas fontes estão, elas mesmas, disponíveis. É questionável se duas narrativas posteriormente incorporadas no P a ssio J o h a n n is de Pseudo-Melito realmente pertence aos Atos de João {veja NTAp II. 204s.). Na presente forma a obra é dividida em dez livros, um para Tiago, o Menor, Simão e Judas, e um para cada um dos outros apóstolos.

BIBLIOGRAFIA. Texto em J. A. Farricius, Codex Apocryphus Novi Testamenti II (1703), 402-742. Veja R. A. Lipsius, Die apokryphen Apostelgeschichten i (1883), 117ss.; ANT, 257ss., 462ss,; NTAp II., 575s.

R. McL. W ilso n

ABDIEL (,?¡m », servo de Deus). Um gadita vi­vendo em Gileade e Basã cujo nome é encontrado nas genealogias do tempo de Jotão, rei de Judá, e Jeroboão, rei de Israel (lC r 5.15-17).

ABDOM (C idade) (!nas, servo [de Deus], diminutivo). Uma cidade no território de Aser designada, com seus arredores, para os levitas da família de Gérson (Js 21.27-30). Talvez deva ser identificada com Khirbet ‘Abdeh, a c. de 16 Km.a norte/nordeste de Acra.

C. F. P fe iffer

ABDOM (l’735J, servo, serviço ou servil). 1. Filho de Hilel, o undécimo juiz mencionado de Israel no Livro de Juizes. Abdom “julgou” Israel oito anos, provavelmente de Piratom nas colinas de Efraim. Seus “quarenta filhos e trinta netos, que cavalgaram

39ABEL / ABEL (DE) BETE-MAACA

BIBLIOGRAFIA. T. Crawford, The Doctrine o f the Atonement (1874), 173-182; H. C. Leupold, Exposition ofGenesis, 1(1942), 188-214;N. Sama, Understanding Genesis (1966), 28-35.

W. C . Ka is e r J r .

ABEL (אבל, prado). Um nome freqüentemente encontrado em combinações e usado para des- crever a natureza de um local ou seus arredores. Em 2 Samuel 20.14, Abel é a forma abreviada de Abel-Bete-Maaca. Em 1 Samuel 6.18, o texto hebraico traz “grande prado” enquanto que a LXX traz “grande pedra”, traduzindo אבן por אבל, a KJV harmoniza como “a grande pedra de Abel” [e ver- sões brasileiras citam “a grande pedra”].

W. C. K a is e r J r .

ABEL (DE) BETE-MAACA ( מעכה בית אבל , o prado da casa de Maaca ou casa da opressão). Uma cidade no norte da Palestina e vale superior Hulé da Galiléia, poucos Km a oeste da antiga Lais, rebatizada Dan, e c. de 14,5 Km ao sul de Ijon. Joabe perseguiu Seba (2Sm 20.14ss) até esta cidade. Sob Ben-Hadade (lRs 15.20) e, posterior- mente, sob Tiglate-Pileser (2Rs 15.29) a cidade foi capturada. O nome moderno para esse lugar é Abil el-Qamh. Uma coleção do século 19 a.C., de textos egípcios sobre maldições, chamada de os Textos da Execração, inclui uma referência a Abel junto de Ijon, Laís e Hazor. Ela aparece na lista de Thutmose III das 119 cidades canaanitas

Visto que a etimologia e o significado hebraicos são estranhos para um nome pessoal, muitos volta­ram-se para o acadiano Ablulaplu, e para o sume- riano ibila, “filho”. A língua falada nessa época é desconhecida; por isso, o problema permanece.

Abel era um pastor de ovelhas, enquanto Caim, seu irmão, era um “cultivador da terra”. Muitos apontam para o motivo literário do antigo Oriente Próximo, sobre uma tradicional rivalidade entre os nômades e os fazendeiros. Esta dificilmente poderia ser a interpretação da história de Caim e Abel visto que: (1) lavoura não é menosprezada nesta narrati­va; ao contrário, ela é tida como a ocupação natural de Adão no Jardim do Éden; (2) a punição não recai sobre a ocupação, mas sobre o próprio Caim; e (3) a avaliação comparativa dos dois irmãos não é sobre as vocações deles, mas sobre eles próprios e suas oferendas. {Veja A Obra de Sama).

O sacrifício de Abel é aceito porque Deus pri­meiro inspecionou o homem e, então, considerou a oferta — observe quão enfática é a ordem e a repetição das palavras no texto hebraico. Hebreus11.4 observa que foi “pela fé” que Abel ofereceu um melhor sacrifício. Há variadas afirmações sobre o objeto ou conteúdo daquela fé: Crawford sustenta que ela referia-se à promessa previamente revelada de um Redentor para nossa raça caída; Leupold aponta as “primícias (ou primogênitos)” e do rebanho e a gordura deste; outros sustentam que o mérito estava no sangue.

O sangue de Abel é comparado com o de Cristo em Hebreus 12.24. (Veja também Mt 23.35; lJo 3.12).

ABEL-BETE-MAACA / ABEL-SITIM40

ABEL-M EOLÁ ( מחולה אבל ,prado de dança). Lu- gar não identificado, a leste do Jordão; residência de Eliseu, o profeta (IRs 19.16). Esse é o lugar para onde Elias, retomando de Horebe em direção a Damasco, encontrou Eliseu e seus servos arando com as doze juntas de bois. Anteriormente, este lugar havia aparecido na esmagadora vitória de Gideão sobre o acampamento midianita no vale de Jezreel. O rumo que os midianitas tomaram (Jz 7.22) é a real chave para a identificação. Aharoni acha que eles foram para o lado leste, em direção de Zaretã (ao invés de Zeredá), i.e. Zererá) e identifica o lugar com Khirbet Tell el-Hilu (?). S. Cohén acha que eles foram em direção sudeste para Zererá e identifica o lugar com Tell el-Ma- qlub sobre o Wadi el- Yabis como proposto por N. Glueck em AASOR XXV-XXVIII, I (1951), p. 216. Jerónimo e Eusébio apontaram para o lado oeste do rio Jordão, sendo aquele lugar cerca de dez milhas ao sul de Bete-Shean, onde há um Wadi chamado Molih e a moderna Tell Abu Sifri.

Durante o reinado salomónico, Abel-Meolá é mencionado na área de Baaná (IRs 4.12), um dos doze oficiais administrativos para os distritos governamentais de Salomão.

O homem a quem a filha mais velha de Saúl, Merabe, foi dada (ao invés de ser dada a Davi), foi alguém chamado Adriel, o meolatita (ISm 18.19; 2Sm 21.8). Sobre o significado e etimologia de Meolá, ver a discussão interessante e convincente de W. F. Albright em ARE, 125-129 e nota-de- rodapé 96, p. 210.

BIBLIOGRAFIA. N. Glueck AASOR. XXV-XXVIII, Pt I (1951), 211-223; W. F. Albright, Archeology and the Religión o f Israel (4S ed. 1956), 128ss.; J. Simons. GTT (1959), 293, 294; Y. Aharoni (tr. A.F. Rainey), Land o f the Bible (1967), 241,278.

W.C. K a is e r Jr.

ABEL, O GRANDE. Veja A b e l (prado).

ABEL-SITIM ( השטים אבל , prado de acácias). Esta forma plena ocorre somente em Números 33.49; em outros lugares é chamada de “Sitim”, Números 25.1; Josué 2.1; 3.1 e Miquéias 6.5. O consenso sobre o lugar parece ser na moderna Tell Kefrein, a leste de Jericó, de 11 a 13 Km a leste do Rio Jordão. Esta localização é conectada com Balaão e os inci- dentes com os midianitas, quando Israel estabeleceu o seu quartel-general ali, antes de cruzar 0 Jordão.

W. C. K a is e r J r .

como a de número 92, e soletrada i-b-r. Esta cidade deve ser distingüida da cidade de número 99 da lista de Thutmose, que se refere à moderna Ayin Ibl (En-bul) no Talmude. Tiglate-Pilezer deixou um texto fragmentado no tablete de Ninrode, com uma narrativa da mesma invasão mencionada pelo escritor bíblico em 2 Reis 15.29. Após listar várias cidades que ele conquistou no norte da Síria e na costa da Fenícia, ele foi para Gal’aza (Gileade) e Abil [majakka (Abel-bete-maaca) na fronteira da terra de Beth-Omri (Israel) e Beth-Hazael (Aram-Damasco). (Essas interpretações são agora confirmadas por uma nova inscrição (descoberta arqueológica) — D. J. Wiseman, Iraq XVIII [1956], 117ss).* Observe 2 Crônicas 16.4 onde o nome é abreviado para Abel-Maim.

BIBLIOGRAFIA. J. Pritchard ANET2 (1955), 283s; Y.Aharoni, The Land of'the Bible (1967) 133, 150,294, 328-330.

W. C. K a is e r J r .

ABEL-BETE-MAACA. forma da KJV e versões brasileiras (2Sm 20.15) de A bel (de) B ete-M a a c a .

ABEL-CARMIM. Forma na BJ de A b e l -Q u e r a - m im . Veja A b e l -Q u e r a m im .

ABEL-QUERAMIM ( כרמים אבל , prado das vi- nhas). Juntamente com Arocr, Minite, e as “vinte cidades”, esta cidade é mencionada como tomada na campanha militar de Jefté contra os amonitas (Jz 11.33). As forças de Jefté se juntaram em Mispa (Jz 10.17), que é também chamada de Mispa de Gileade (11.29). Nenhum desses locais tem sido identificado com certeza, mas se Mispa é ídentifi- cada com Ramate-Mispa, que é listada como uma das cidades de Gileade que se situa entre Hesbom e Betonim (Js 13.26), então Abel-Queramim deve ser vista na área sul do rio Jaboque. Aharoni sugere em algum lugar próximo a Jebel Jel 'ad e Khirbet Jel 'ad; Gollenberg a identifica com a modema Na 'ur, c. 15 km de Amam. Veja Onomasticon 32.15,16, de Eusébio

W. C. K a is e r J r .

ABEL-M AIM ( מים אבל , prado de água). Esta forma alternada ocorre somente em 2 Crônicas16.4 na conquista de Bem-Hadade. Veja A b e l - B e t e - M a a c a .

41ABELMIZRAIM / ABENÇOAR, BÊNÇÃO

ABENÇOAR, BÊNÇÃO (ברכה, εύλογέω, pro- ver de prosperidade e bondade, bendizer a Deus porque ele é bom, receber a sua bondade e anun- ciá-la aos outros;אשר, μακάριος, a prosperidade ou bem-aventurança que são o resultado dessa providência).

1. A Bênção de Deus. Se, por um lado, “bendizer a Deus” expressa atitude de louvor e adoração a Deus (“prostrar-se de joelhos”) em reconhecimento por sua providência (Gn 24.48; Dt 8.10), por outro lado, há uma ênfase mais es- pecífica na bênção recebida, no caráter generoso de Deus ao concedê-la e também na identificação daqueles que recebem essa bênção (SI 1, “Bem- aventurado [abençoado] o homem”).

A graça de Deus pode ser anunciada por ele mesmo (como na narrativa da criação, Gn 1.22,28;2.3), ou pode também ser proclamada pelos seus re- presentantes oficiais, como o pai de família (Gn 27; 48; 49), o sacerdote, por meio da bênção araônica (Nm 6.22-27), o rei (2Sm 6.18), ou o apóstolo (nas introduções e conclusões das epístolas do NT).

2. Bênção pactuai. A graça de Deus se estende a todos os aspectos da vida (Dt 28.3-6 e as bênção de cada aspecto da criação), mas é ratificada e anunciada por meio da instituição de um relacionamento definitivo de bênção (aliança); bênçãos “gerais” alcançam o povo de Deus nos contextos em que tal povo se lembra do Êxodo, da aliança e de todos os reflexos desta (Dt 28-31). As bênçãos de Deus são freqüentemente apresentadas como dependentes da obediência do homem, em contraste com as maldições resultantes da de- sobediência (Dt 30.15-20); no entanto, bênçãos decorrem, acima de tudo, da graça, e não podem ser alcançadas de nenhuma outra forma senão pela misericórdia e pela bondade de Deus.

3. Não m agia, e sim graça. Esse caráter gracioso é, aparentemente, o fator principal que motiva rejeição da compreensão bíblica de bên- ção por parte dos liberais. O caráter irrevogável e efetivo da bênção (como no caso de Jacó em detrimento a Esaú, Gn 27.35; cp. Nm 22 e 23 sobre o caráter similar da maldição) é compreendido pelos liberais como representando uma “magia” primitiva, a qual foi substituída mais tarde por uma religião de caráter mais pessoal. Todavia, devemos observar que o AT não considera a declaração da bênção como tendo uma força independente, mas, em vez disso, a bênção está sempre sobre o controle de Deus (Dt 23.5). Uma compreensão

ABELM IZRAIM ( מערים אבל , prado do Egito). Um lugar não identificado onde o cortejo fiínebre de Jacó parou no seu trajeto a Hebrom para uma lamentação especial de sete dias, de acordo com Gênesis 50.10-11. O outro nome para esse lugar é “a eira de Atade”. Obviamente, há um trocadilho entre 'ebel, “lamentação” e 'abei “prado”. O local não é necessariamente do lado oriental do Jordão como majoritariamente se pensa, mas é prova- velmente no lado oeste. A frase “além do Jordão” nem sempre deve se referir à Transjordânia, como agora é mostrado pela palavra ‘sabeana’ 'brt, “a vizinhança de um ribeiro” e a sugestão de Gemm- ser, “a região do Jordão ou Jordânia”.

BIBLIOGRAFIA. B. Gemmser, “Be eber Haj-jar- den: In Jordan's Borderland”, VTII (1953), 349-355; G. T. Manley, The Book, o f the Law (1967), 48-50.

W. C. K a is e r J r .

ABELHA (דבורה, abelha). Cerca de cinco famí- lias de insetos himenópteros são chamadas de abelhas. Todos têm asas e se alimentam quase exclusivamente de néctar e de pólen e, em troca, promovem a fertilização das plantas. A maioria das abelhas é solitária, mas as produtoras de mel formam colônias altamente organizadas. A pala- vra hebraica Deborah provavelmente se refere a todas as verdadeiras abelhas e talvez também a outros insetos similares, como ocorre no uso comum do termo em nosso idioma. Duas das quatro ocorrências bíblicas claramente se refe- rem à abelha melífera e ao seu hábito de formar enxames — “vos perseguiram como fazem as abelhas” (Dt 1.44; SI 118.12). Algumas auto- ridades consideram as abelhas, no incidente de Sansão, melíferas, mas Zeuner acredita que eram de outra espécie (A history o f domestic animais, cap. 27 [1963]). A quarta passagem é figurativa: “O Senhor assobiará... às abelhas que andam na terra da Assíria” (Is 7.18). Possivelmente é uma referência à tradição palestina de atrair abelhas melíferas com assobios. A abelha produtora de mel foi a fonte de material adoçante básico no mundo até o século 18. Em países menos desenvolvidos, ainda hoje o mel é extraído em grandes quantidades de abelhas silvestres, mas a apicultura começou há muito tempo no antigo Egito e continuou por todo 0 período bíblico. Parte (talvez grande parte) do mel utilizado na Palestina era obtido de abelhas sob algum tipo de controle.

G. S. C a n sd a l e

ABETARDA / ABIAIL42

Abgar, rei de Edessa, afligido por uma terrível doença, escreveu a Jesus pedindo curá, em termos que dificilmente lembram os Evangelhos. Tendo ouvido da hostilidade dos judeus, ele ofereceu a Jesus sua própria cidade como um lugar de refugio. Jesus respondeu em tons marcadamente joaninos, recusando o convite porque tinha uma missão a cumprir na Palestina, mas prometendo enviar um dos seus discípulos, “quando eu for levantado”. A seqüência conta como a promessa foi cumpri­da após a ascensão, quando Judas Tomé enviou Tadeu a Edessa.

A lenda teve grande aceitação em várias línguas. Na versão ampliada na siríaca Doctrine Addaei (c. 400; ed. Phillips, The Doctrine o f ^4fifcfa/,theApostle [1876]), omensageiro de Abgar voltou, não com uma carta, mas com um retrato de Jesus (em Atos de Tadeu é um lenço); por essa época o peregrino Aetheria testificou que a história era conhecida no ocidente por Agostinho (contra Faustum 28:4) e por Jerónimo (em Ezech. 44.29), ambos afirmando que Jesus não deixou nada escri­to, e a correspondência foi declarada apócrifa pela Decretum Gelasianum. Abgar V de Edessa foi con­temporâneo de Jesus, mas a lenda, desconhecida antes de Eusébio, é uma óbvia ficção, compilada com propósitos propagandistas.

BIBLIOGRAFIA. J. Quasten, Patrology I (1950), 140ss.; W. Bauer em NTAp I. 437ss.

R. McL. W ilso n

ABI (composição de nomes). Usado em muitos nomes hebraicos como “pai de” ou “o pai é” ou “meu pai é”. O termo não se refere necessariamen­te ao pai físico de alguém. Gramaticalmente pode ser subjetivo, como Abiatar, “pai da abundância”, ou objetivo, como Abijah “Jah (Yahweh, Yahweh) “é pai”, ou “é meu pai”. Abiatar pode indicar uma pessoa caracterizada pela abundância.

A mãe do rei Ezequias, também chamada de filha de Zacarias. O nome é uma contração de Abijah (2Rs 18.2; 2Cr29.1).

E. S. K a l la n d

ABIA. Forma alternada de A b ia s na BJ.

ABIAIL ( ל אביחי , o [meu] pai é força ou pai forte). Em 1 Crônicas 2.29 e 2 Crônicas 11.18, o nome é escrito com ה ao invés de n. Visto que a nota massorética atesta esta variante, a mudança para

apropriada do caráter permanente da declaração de bênção decorre necessariamente da apreciação da fidelidade de Deus em manter a aliança; tentar entendê-la em termos de merecimento seria contra­dizer seu caráter fundamentalmente gracioso. Um outro fator a ser considerado é o caráter duradouro e familiar das bênçãos de Deus, e sua extensão por toda família da aliança (Gn 49).

4. A obediência abençoada. O NT deixa clara a relação da bênção com o mandamento. As bem-aventuranças precedem o chamado à obe­diência no Sermão da Montanha (Mateus 5 e 6; cp. com o contraste entre bênção e maldição em Lucas 6.20-26), assim obediência é a resposta à bênção, não o meio de obtê-la (talvez o piedoso prólogo da lei do Sinai em Êxodo 20.1 seja análogo). Essa mesma tensão pode ser percebida muitas vezes nas bênçãos introdutórias das epístolas de Paulo (“gra­ça a vós outros e paz” especialmente na extensa bênção de Ef 1.3-14) que precedem a instrução às igrejas. Veja B e m -a v e n tu r a n ç a s , As.

BIBLIOGRAFIA. B. F. Westcott, Hebrews (1889), 203-210; H. W. Beyer, Eúlogéo, TDNT, II (1935), 754- 765; F. Hauck, et al., Makários, TDNT, IV (1942), 362- 370; H. N. Ridderbos, The Corning o f the Kingdom (1950), 185-191, 241-258, 259-284; H. N. Ridderbos, When the Time Had Fully Come (1957), 26-43; M. G. Kline, By Oath Consigned (1968); J. Scharbert, “Blessing” and “Cursing”, Sacramentum Verbi, I (1970), 69-75, 174-178.

D. C. D avis

ABETARDA. Veja O u r iç o .

ABEZ. Forma variada de E bes (Js 19.20).

ABGAR, ABGARUS, ABAGARUS. Veja Ab- g a r u s , E p íst o la s d e C risto e .

ABGARUS, EPÍSTOLAS DE CRISTO E. Duas curtas cartas apócrifas preservadas em Eusébio. Hist. I. 13, no contexto de uma lenda que ele próprio reivindicou ter traduzido de documentos siríacos nos arquivos de Edessa. Segundo Quasten, Eusébio mostra conhecimento dos Atos Gregos de Tadeu (Lipsius, Acta apostolorum apocryphaI. 273ss.), mas Eusébio escreveu somente uma história a respeito de Tadeu; Bauer (NTAp 1.438) data estes Atos no 6- séc.

43ABI-ALBOM / ABIAS

ele é chamado Abião (ARA ou BJ), “pai do (o deus) Yam” ou “pai do mar (oeste)” ao invés de Abias; contudo, em ao menos dez MSS, Kennicott, e de Rossi traduzem Abias nas passagens de Reis e, assim, concordam com a tradução da LXX de Abiom ou Abia, os paralelos das crônicas, Josefo e Mateus 1.7. As explicações dadas de uma escrita dupla deste nome são: (a) o erro do escriba pelo qual o final “h” é confundido com um “m” final. Esta sugestão é considerada menos atraente pelo fato de que o erro é repetido cinco vezes na passa­gem de Reis. (b) O nome mais antigo “Abião” foi mudado para Abias, um nome ligado a Yahweh, que parecia ser mais conveniente para um rei de Judá e da linhagem de Davi, do que um nome com uma divindade pagã canaanita, agora conhecida dos tabletes ugaríticos (Ras Shamra) como Yamm, o deus do mar. Esta é a idéia mais provável, a menos que a evidência progrida para uma terceira alternativa, (c) Abião poderia ser o hipocorístico arcaico, abiya-mi, “meu pai é de fato (Yahweh)”. Martin Noth (IPN, 234) tinha chamado a atenção para o nome em Tell Tacannak-Ahiyami. Deve-se também comparar nomes como ahuzzam e Bilcam com nomes ugaríticos tais como abm e sdqm (C.H. Gordon UT, 520).

Abias (ou Abião) governou por três anos em Jerusalém (lRs 15.2) que E. R. Thiele calculou ser de 913 a 911 a.C. Enquanto ambos, a LXX e a revisão de Luciano da LXX, informam a duração de seu reinado como sendo de 6 anos, isso não parece confiável; possivelmente pode ser inter­pretado como uma tentativa de igualar a soma dos períodos de reinado dos reis de Judá, de Roboão até a morte de Acazias (que de acordo com o TM é de 95 anos), à soma dos períodos de reinado dos reis de Israel, de Jeroboão até à morte de Jorão, que foi de 98 anos.

E dito que sua mãe foi “Maaca, filha de Absa- lão”, i.e., Absalão, filho de Davi (lRs 15.2; 2Cr11.20,21) enquanto 2 Crônicas 13.2 diz diferente­mente que foi Micaía, a filha de Uriel de Gibeá. A única filha de Absalão foi Tamar (2Sm 14.27), que se casou com Uriel de Gibeá e se tomou a mãe de Maaca (que, por um erro de escriba, consta como Micaía [2Cr 13.2], mas que 2 Crônicas 11.20,21 aponta corretamente Maaca). A palavra “filha” (lRs 15.2; 2Cr 11.20,21) denota “neta”, porque Abias e Asa não são irmãos, mas pai e filho. Josefo (Antiq. VIII. X. 1) aponta Roboão casando-se com uma de suas próprias parentes (prima segunda do lado do pai), uma filha de Absalão, para ser sua esposa, Tamar chamada Maaca, e Josefo concorda com o entendimento acima da “filha” como “neta”.

n é provavelmente um engano pré-massorético. 1. O pai de Zuriel que foi o cabeça da casa de Merari, o filho mais novo de Levi (Nm 3.35).

2. A esposa de Abisur de Judá, o jerameelita (lC r 2.29).

3. Um homem da tribo de Gade que viveu em Gileade em Basã (lC r 5.14).

4. Esposa e prima de Jerimote e mãe de Ma- alate, uma esposa de Roboão. A ambigüidade no texto (2Cr 11.18) poderia sugerir Abiail como outra esposa de Roboão. Os dois versos seguintes, contudo, mencionam somente uma esposa, como no verso 18.

5. Pai da rainha Ester e tio de Mordecai (Et 2.15; 9.29).

E. S. K a l la n d

ABI-ALBOM ( עלבון אבי , ABI, pai de; ALBOM, significado desconhecido). Abi-Albom, o arbati- ta, um membro dos trinta poderosos homens de Davi (2Sm 23.31). O mais provável é que seja de Bete-Arabá, uma cidade na fronteira de Judá e Benjamim (Js 15.6,61; 18.22). O nome pode ser corruptela. Alguns sugerem confusão com Saal- bom (2Sm 23.32). A LXX tem Abiel em 2 Samuel 23.31 e concorda com 0 MT em 1 Crônicas 11.32, onde ambos os textos, Heb. e Gr., consideram Abiel, o arbatita. A sugestão que Albom é uma corruptela de Baal não é provável.

E. S. K a l la n d

ABIAS (אביה ou אביהו, em 2 Crônicas 13.20,21, Yahweh é [meu\ pai; ABIÃO [אבים, em 1 Reis 14.31-15.1; KJV e B J) 1. O sétimo filho de Bequer, o filho de Benjamim (lCr 7.8).

2. O segundo filho de Samuel que, junto com seu irmão mais velho, Joel, foi indicado por seu pai para ser juiz em Berseba (ISm 8.2). Contudo, os irmãos aceitaram suborno, perverteram a justiça e incorreram na ira do povo a tal ponto que eles vieram a Samuel e exigiram um rei (ISm 8.3-6).

3. Segundo 1 Crônicas 2.24, Abias era a esposa de Hezrom, o neto de Judá, e a mãe de Asur, 0 pai de Tecoa. O TM é tão difícil como a LXX, Sir. E a Targum traduz de modo diferente. Alguns lêem Abias como “seu pai”.

4 O oitavo dos vinte-e-quatro turnos sacerdo- tais indicados por sorte para o serviço do templo no tempo de Davi (1 Cr 24.10). O pai de João Batista, Zacarias, pertencia ao turno de Abias (Lc 1.5).

5. Filho de Roboão e o segundo rei de Judá du- rante o reino dividido. Em 1 Reis 14.31; 15.1,7,8,

ABIASAFE / ABIATAR44

(1963), 68, 315s; W. F. Albright, The Biblical Period From Abraham to Ezra (1963), 60, 61.

W. C. K a is e r Jr.

ABIASAFE ('|OX’3X, o [meu\pai tem se reunido). Em 1 Crónicas 6.23,37; 9.19, e no Pentateuco Samaritano e em Éxodo 6.24, E b la s a f e , e bi a saf. Tanto um levita, descendente de Coré, chamado filho de Coré (lC r 6.37 e 9.19), como uma divisão de levitas descendente de Coré. Em 1 Crónicas 9.19, Ebiasafe é arrolado entre os guardas da portas. A ordem de sucessão em Exodo 6.24 e em 1 Crónicas 6.37,38 é Levi, Coate, Jizar, Coré, Ebiasafe. Em 1 Crónicas 6.22,23 Assir e Elcana são colocados entre Ebiasafe e Coré, enquanto Aminadabe está no lugar de Jizar.

E. S. K a l l a n d

ABIATAR (אביתר, p a i da abundância). Filho de Aimeleque, sumo-sacerdote em Nobe durante o reinado de Saul. Sua ascendência reporta-se a Finéias, o filho de Eli (ISm 14.3 onde Aias pro- vavelmente é a forma apocopada de Aimeleque) e, numa ascendência mais distante, até o filho de Arão, Itamar (lC r 24.1).

Davi, enquanto fugia de Saul, parou em Nobe e requisitou cinco pedaços de pão do sacerdote principal, Aimeleque, pai de Abiatar (1 Sm 21). Ao fazer a sua requisição, Davi envolveu-se em uma mentira e a Aimeleque e seus auxiliares, num massacre. Um edomita chamado Doegue, chefe dos pastores de Saul, estava detido em Nobe

Um sacerdote dos tem pos modernos, reminiscente de Abiatar. © M.RS.

Uriel de Gibeá e Tamar podem ter nomeado sua filha a partir de sua bisavó (2Sm 3.3; lCr 3.2). Willis Beecher ISBE 1,10) sagazmente sugere que Salomão esperava casar seu filho Roboão com׳ a sua prima segunda Maaca, para conciliar o partido de Absalão em Israel, que ainda estava desaponta­do, com a tentativa abortiva para subir à realeza. Observe-se, contudo, a introdução do paganismo do lado materno da família, porque Maaca vem da família meio-pagã de Absalão.

O reino de Abias foi marcado por impiedade (lR s 15.3), com momentos de piedade como é ilustrado pelo escritor de Crônicas (2Cr 13.4-12), quando de sua derrota, diante de Jeroboão, na fronteira de Efraim. Em sua oração, antes da batalha começar, ele condena o norte por sua apostasia e declara que “o próprio Deus está conosco como nosso capitão”. Lutando com uma desvantagem de dois contra um, ele foi, não obstante, vitorioso e capturou Betei, Jesana e Efrom (2Cr 13.19).

Suas catorze esposas geraram-lhe vinte-e-dois filhos e dezesseis filhas (13.21) e os “mais atos de Abias, assim o que fez como o que disse, estão escritos no Livro da História do Profeta Ido” (13.22).

6. O filho de Jeroboão I, rei de Israel (lRs14.1-18). Quando o filho foi tomado por uma enfermidade, Jeroboão enviou sua dissimulada esposa para o velho profeta em Siló, que havia lhe anunciado que ele um dia presidiria sobre dez das doze tribos de Israel — o profeta Aias. A esposa de Jeroboão não tinha nenhuma necessidade de disfarçar-se, visto que o profeta estava agora velho e cego. Não obstante, o profeta a conhecia e mesmo antes que ela entrasse em sua casa ele declarou que Abias morreria tão logo ela voltasse para casa. Ele seria o único da casa de Jeroboão a receber um sepultamento decente.

7. A mãe de Ezequias, rei de Judá, é chamada Abi (2Rs 18.2), uma abreviatura de Abia (2Cr 29.1).

8. Um dos sacerdotes nos dias deNeemias que selou o pacto da reforma na qual o povo prometeu servir ao Senhor (Ne 10.7).

9. Um sacerdote que retomou da Babilônia com Zorobabel (Ne 12.4). Na cronologia dos sacerdotes mostrada em Neemias 12.10-21, Zicri é listado como o descendente seguinte a governar a casa de Abias (12.17).

BIBLIOGRAFIA. C. F. Keil, Books ofKings (1950) 217, 218; E. R. Thiele, Mysterious Numbers o fhe He- brew Kings (1951), 57, 171, 184, 185; C. H. Gordon, Worldofthe Or(1958), 89, 194; J. Gray, I andIIKings

45ABIBE / ABIDA

outros como Oehler e Bertheau) vê a linhagem deste modo: Aimeleque, Abiatar, Aimeleque (um modelo patronímico de nomes que não tem sin­gularidade no oriente próximo).

O problema adicional da referência de Jesus, em Marcos 2.26, a Abiatar, como sendo o sacer­dote quando Davi procurou por pão, é respondido, não com uma discussão a respeito de quantos dias após Aimeleque (que realmente deu a Davi o pão) Abiatar tomou-se sacerdote, mas como licença de expressão dada ao evangelista Marcos. Ele disse que o fato ocorreu “no tempo do sumo sacerdote Abiatar”; desse modo indica o período em que ele serviu como sacerdote, incluindo o período em que seu pai estava vivendo. Pode também ser uma refe­rência mais conveniente para as pessoas do tempo de Jesus, visto que o sacerdote mais ligado a Davi era mais famoso do que seu próprio pai.

BIBLIOGRAFIA. H. G. Judge, “Aaron, Zadok, and Abiathar”, JTS, new series 7 (1956), 70ss.

W. C. K a is e r Jr.

ABIBE (nnx, espiga madura). Mês de março- abril, durante o qual a Páscoa acontecia. Esse é provavelmente o nome cananita mais antigo para o mês de Nisã (Êx 13.4; 23.15; 34.18; Dt 16.1). Três outros nomes cananitas, Zib, Etanim e Bul, são comprovados, juntamente com outros, em inscrições fenícias, mas, com respeito a Abibe, não houve nenhuma comprovação. Albright traduz o proto-sinaítico ,bb como um nome pessoal egípcio (W. F. Albright, Proto-Sinaitic Inscriptions [1966], 38). Veja C a l e n d á r io .

W. C. K a is e r J r .

ABIBE. Veja P o u pa . Não há apoio para essa tra­dução encontrada apenas na KJV (Lv 11.19; Dt4.18). O Abibe, ou Tarambola Verde, é uma ave bem conhecida na Grã-Bretanha e passa o inver­no na Palestina. Aproximadamente trinta outras aves marinhas passam ali o inverno e seguem adiante em migração; somente um membro dessa família tão nômade é sedentário - o Tarambola de Esporão.

G. S. C a n sd a l e

ABIDA ()JT2H,pai do conhecimento, ou o [meu] pai conhece׳, Abidah na KJV [Gn 25.41 ]). O quarto dos cinco filhos de Midiâ que era o quarto filho de Abraão com sua concubina Quetura (Gn 25.4;

naquele dia e ouviu às escondidas a conversa entre o sacerdote e o fugitivo Davi. Quando Doegue retomou a Saul, ele chegou com a informação de que Davi tinha procurado um oráculo do Senhor e tinha também recebido provisões e a espada de Golias (ISm 22.10). Desses três itens (ISm 21), a narrativa não diz nada a respeito de qualquer “consulta feita ao Senhor”, enquanto, em termos gerais, dá apoio para os outros dois itens. Está Doegue acrescentando alguma coisa falsamente à história? Aimeleque negou esta acusação (ISm 22.15). Parecia ser mais razoável confiar no sacerdote do que em Doegue, não somente pela referência de um caráter melhor, mas também do ponto de vista de que, se Davi tivesse recebido um oráculo de Deus, é estranho que esse oráculo não seja incluído como interpretação teológica e bênção sobre a legitimidade das reivindicações e ações de Davi. Isto teria servido para advertir os sacerdotes também sobre a importância dos eventos nos quais eles se encontravam envolvidos. Davi posteriormente reconheceu sua parte na culpa pela morte deles (1 Sm 22.22). Posteriormente ele retomaria a esse fato como um exemplo do uso indevido da língua (SI 52).

Abiatar escapou com o éfode (estola sacerdo­tal) e juntou-se a Davi, tomando-se seu sacerdote e instrumento para descobrir a vontade divina (ISm 22.20-23; 23,6 9; 30.7,8). Mais tarde ele foi freqüentemente mecionado com Zadoque; ambos foram descritos como sumo-sacerdotes sujeitos diretamente a Davi com um fato digno de nota: Zadoque é sempre mencionado primeiro (cp. 2Sm 15.35; 19.11; 20.25; etc.).

Na rebelião de Adonias, Abiatar apoiou a Adonias, enquanto Zadoque permaneceu leal a Davi e Salomão (lRs 1.7,19). Visto que a rebelião de Adonias falhou, Abiatar viu-se em dificuldade; contudo, Salomão poupou-o por causa de sua ligação com Davi; ele foi exilado para Anatote (lR s 2.26,27) e Zadoque ficou sendo o único sumo-sacerdote (observe em Jr 1.1, que Jeremias foi um “dos sacerdotes que estavam em Anato­te”). Apalavrapredita(lSm 2.27-36), arespeito da casa de Eli em Silo, estava sendo cumprida agora (lR s 2.27).

Sobre o problema crítico do nome do pai de Abiatar, deve ser observado que seu nome, Aime­leque (ISm 21.1), poderia ser encurtado para Aí (lC r 5.15). A grafia de Abimeleque (lC r 18.16) é um erro de escriba que trocou por Aimeleque, como as notas de Kittel sugerem nesse verso (12 MSS, a Vul. e Sir. Xx&âxasm Aimeleque). Arespeito da alegada inversão do filho de Abiatar, Keil (com

ABIDÃ / ABIGAIL, ABIGAL46

ABIEZER ( ­IT1P3X ,pai é o socorro). 1. Um descen־dente de Manasses, o filho de José, que fixou-se no lado oeste do Jordão (Nm 26:30; Js 17.2) e é provavelmente o mesmo que “Jezer” (ou “Iezer”, ambos contração de Abiezer), o filho de Gileade (lC r 7.18).

Este distrito de Manassés, desabitado pelos abiez- ritas (Jz 6.34), foi a região nativa da qual Gideão, o filho de Joás o abiezrita, veio (6.11). O lugar do aparecimento do anjo do Senhor a Gideão era Ofra dos abiezritas (6.24). Foi dessa cidade que Gideão conseguiu o primeiro apoio dos homens para lutar contra os midianitas (6.34), o que provocou o ciú­me dos efraimitas. Gideão resolveu o problema ao emitir o seguinte provérbio: “Não são, porventura, os rabiscos de Efraim melhores do que a vindima de Abiezer?” (8.2). Com essa resposta branda, a ira dos efraimitas foi apaziguada e o diplomático Gideão evitou uma situação cheia de conseqüências políticas. Observe-se, entretanto, que essa divisão continuou a se desenvolver em outras situações e, finalmente, os briguentos efraimitas acharam o seu caminho em 931 a.C., quando o reino foi dividido.

2. Um dos que compunham a elite militar de Davi, os “trinta”; um nativo de Anatote em Ben­jamim (2Sm 23.27; lCr 11.28). Ele era um dos comandantes de exército de Davi, tendo o seu turno no nono mês (lC r 27.12).

BIBLIOGRAFIA. A. E. Cundall e L. Morris, Judges andRuth (1968), 104-125.

W. C. K a is e r J r .

ABIEZRITA. Um membro da famíia de A bie ze r .

ABIGAIL, ABIGAL (אביגיל, o [meu] pai regozi- ja-se ou manancial de alegria). O nome é escrito variadamente no texto hebraico: איבגיל (ISm 2 5 .1 4 S S .) ISm 2) אביגל, 5 .3 2 ; 2Sm 3 . 3 ) ISm) אבגיל,2 5 .3 ) . 1. A esposa de Nabal, um homem rico de Maom em Judá e, após a morte de Nabal, esposa de Davi, a quem, em Hebrom, ela deu à luz seu segundo filho, Quileabe (2Sm 3 .3 , chamado Daniel em 1 Cr ônicas 3.1, ou Daluias na LXX no texto de 2Sm 3 .3 ) . Quando, na época da tosquia das ove- lhas, Nabal recusou-se a fornecer provisões a Davi e a seus homens, como pagamento pela proteção que Davi lhe havia dado, Abigail, uma mulher sábia e bela, trouxe provisões a Davi, persuadin- do-o a não vingar-se de seu marido. Cerca de dez dias mais tarde Nabal morreu. Subseqüentemente, Abigail tomou-se mulher de Davi.

lCr 1.33). Abraão deu presentes aos filhos de sua concubina e os enviou ao leste enquanto ele ainda estava vivo, de modo que a herança de Isaque não seria comprometida.

E. S. K a l la n d

ABIDA ( דן אבי , o [meu] pai é juiz). Um príncipe benjamita, filho de Gideoni, que representou sua tribo para fazer o censo no deserto do Sinai (Nm 1.11; 2.22) e, como um dos doze príncipes tribais, fez a oferta pela tribo de Benjamim na dedicação do tarbemáculo no deserto. A oferta de Benjamim foi no 9- dia (Nm 7.60,65).

E. S. K a l l a n d

ABIDE. Palavra usada nas versões inglesas da Bíblia para traduzir cerca de uma dúzia de palavras hebraicas, e um número igual de palavras gregas, das quais as mais comuns são: הנח, acampar ישב, habitar;לון, hospedar;עמך, permanecer;שבן, taber- nacular; (1 'edco, permanecer; õioaptpco, gastar.

Como verbo ele é usado de forma transitiva e intransitiva. Quando usado no sentido transitivo, significa “esperar” (At 20.23), “resistir, suportar” (Jr 10.10; Ml 3.2). Como verbo intransitivo, significa “continuar num lugar ou estado no qual alguém está agora” (At 27.31), “habitar, residir” (Lc 8.27; Jo 8.35; 15.5), “durar, suportar” (espe- cialmente em provação) (SI 119.90; 1C0 3.14). “Permanente” (duradouro) é usado tanto como ad- jetivo (Hb 10.34) quanto como substantivo (lEsd 8.81 KJV). A palavra “permanecer” é encontrada com grande freqüência no Evangelho e nas cartas de João. Cristo usou a figura da vinha para ilustrar a necessidade de seus discípulos permanecerem nele e ensinou que eles produziriam frutos para ele somente enquanto estivessem nele (Jo 15).

S . B a ra ba s

ABIEL (1?¡*1:in, o [meu] pai é Deus). 1. Um homem de Benjamim que é mencionado como o pai de Quis e o avô do rei Saul e Abner (1 Sm 9.1; 14.51). Conjectura-se que Jeiel (Jehiel. KJV) em 1 Crô­nicas 9.35, o pai de Ner, é o mesmo que Abiel. Se isto é verdade, então Abiel (Jeiel) é o avô de Quis e bisavô de Saul.

2. Um dos trinta poderosos homens de Davi, (lC r 11.32) chamado Abi-Albom (2Sm 23.31), de Arabate ou Bete-Arabá no norte de Judá (Js 15.6). Conseqüentemente, Abiel é chamado o arbatita.

E. S. K a l la n d

47ABIÃO / ABILENE

de Thutmosis III no século 15 a.C. Esse lugar, distinto da cidade do mesmo nome em Decápolis, dista c. 30 km de Damasco, sobre o rio Abana (moderna Baradâ) que flui para o sul, entre a cadeia de montanhas do Anti-Libano e o Monte Hermon, no caminho de Damasco. A estrada mais direta de Damasco para Berytus (moderna Beirute) na costa, acompanha o rio Abana e isto contribui para a importância de Abila.

Na metade do século Io a.C., essa área formava uma parte da autoridade da Ituréia, que se centrava na Chalcis e Heliópolis (Ba'albak), na planície de Biqâ', e estendia-se quase até Damasco, a leste. As fontes indicam que ela foi governada (c. 85- 40 a.C.) por Ptolomeu, filho de Menaeu e, então, por seu filho Lisânias (40-36 a.C.), mas em 36 a.C. Lisânias foi executado por Marco Antônio e o território foi dado a Cleópatra, que o arrendou a Zenodoro, possivelmente o filho de Lisânias. Durante o período do governo de Zenodoro (c. 30-20 a.C.), grande parte do principado da Ituréia foi tirada dele pelos romanos; algumas foram cedidas a outras pessoas por nomeação e, embora os detalhes não sejam claros, parece que aconteceu isso por volta do fim do século. Abilene foi estabe­lecida com uma unidade separada. Ela agora fazia fronteita, a oeste, com um território mutilado, cujo centro era Chalcis e uma extensa colônia Romana baseada em Berytus. A leste fazia fronteira com a Arábia (nabateana); ao sul com Damasco.

Uma sugestão da posição de Abilene no co­meço do século 10 d.C. é dada em duas inserções virtualmente duplicatas do lugar de Abila que registram a dedicação de um templo para “os Senhores Imperiais” (ΤΩΝ KYRIQN ΣΕΒΑΣ­ΤΩΝ), um título que, nesste contexto, poderia ser atribuído somente a Tiberias (d.C. 14-37) e à sua mãe Lívia (m. d.C. 29) conjuntamente, enquanto ambos eram vivos e, portanto, do período de 14-29 d.C., registro esse feito por um homem livre, de Lisânias, o tetrarca (ΛΥΣΑΝΙΟΥ TETPAPXOY). Esse Lisânias é referido por Josefo como tetrarca de Abilene, quando ele registra que o imperador Gaio (Calígula), na sua ascensão em 37 d.C., concedeu a “tetrarquia de Lisânias” a Agripa (Jos. Antiq. 18.6. 10) e que seu sucessor Cláudio confirmou essa concessão na sua ascensão em 41d.C. (Jos. Antiq XIX. V. 1; XX. Vii 1).

Abilene é mencionada no NT quando Lu­cas (3.1) define o começo do ministério de João Batista (c. 27 d.C.) pela referência ao número de governadores entre os quais está “Lisânias, o tetrarca de Abilene” (Λυσανίον τεξ Αβιληι/ηςτετρααρχοΰντος

Poço de Abraão em Manre, exatamente ao norte de Hebrom, onde o segundo filho de Davi nasceu

de Abigail. © Lev

2. Aparentemente uma meia-irmã de Davi e de Zeruia, a mãe de Joabe (lC r 2.16; 2Sm 17.25). Ela era a filha de Naás e mãe de Amasa (17.25). Tem sido sugerido que “filha de Naás” poderia ser uma adulteração do texto, ou que Naás era um outro nome para Jessé, ou que Jessé tenha se casado com a viúva de Naás. Se essas hipóteses são verdadeiras ou não, Abigail e Davi tinham a mesma mãe. O marido dela era chamado Jeter, o ismaelita (lC r 2.16,17) e Itra, o israelita (2Sm 17.25). Visto que israelita ou ismaelita poderia se referir à mesma área em que ele viveu ou sua raça, ambas poderiam ser verdadeiras. Abigail era a mãe de Amasa que, por um tempo, foi comandante do exército de Davi (2Sm 20.4).

E. S. K a l la n d

ABIÃO. Veja A bias

ABILENE (ApiÂr|vf|). Região a noroeste de Damasco, cujo nome foi tirado da sua principal cidade, Abila, a Abil as-Süq dos geógrafos arábios medievas, que equivale à moderna Süq Wâdi Baradâ, possivelmente a Abel {'br por 'bl) men­cionada entre Damasco e Hamate nas conquistas

ABIMAEL / ABIMELEQUE48

(Gn 12.10-20), declarou que Sara era sua irmã. Se Abraão estava sugerindo que ela estava protegida duplamente, como E. Speiser tem sustentado com base nos documentos de Nuzu, é incerto. Em Nuzu não havia somente documentos de casamento, mas também “documentos relativos às irmãs” (tup-pi ahãtüti); assim, algumas esposas simulta­neamente tinham o status jurídico de esposa e de irmã, cada um registrado em documento separado, independente e legal. Abraão poderia, portanto, ter sido tecnicamente correto quando ele se referiu a Sara como sua “irmã”, se ela fosse, dessa forma, protegida. Quando Abimeleque descobriu toda a verdade da situação, ou percebeu as implicações dessa prática, ele perguntou a Abraão a razão pela qual ele lhe havia feito isso. Abraão respondeu que ele pensou que não havia “o temor de Deus” (i.e., verdadeira religião) em Gerar, e que, portanto, ele seria morto por causa da sua esposa (20.11). De fato, “ela é também minha irmã, a filha de meu pai, e não de minha mãe” (20.12). Abimeleque presen­teou Abraão com muitas dádivas e um convite para apascentar seu rebanho em suas terras, como reco­nhecimento de sua pessoa e de sua intercessão por ele (20.14,16,17). Mais tarde, a c. 40 Km de Gerar, uma série de disputas aconteceu entreis servos dos dois homens sobre os poços. Finalmente, foi feito um pacto entre Abraão e Abimeleque, naquele lugar que eles chamaram Berseba (21.22-34).

2. O mesmo tipo de experiência ocorreu quase um século mais tarde entre Isaque e um outro Abimeleque de Gerar (Gn 26.1-11), “rei dos filisteus”. Isaque alegou que Rebeca era sua irmãe, quando Abimeleque começou ase movimentar, Deus interveio. Uma série de incidentes envolven­do os poços se seguiu, e um pacto terminou com as hostilidades (Gn 26.17-32). O reaparecimento do nome Ficol (26.26 cp. 21.22), o capitão chefe do exército de Abimeleque, pode ser a repetição dos nomes de família, na qual os filhos chamados pelo nome de seus avós, uma geração sim e outra não, levando o mesmo nome (para exemplos de patronímicos, ver literatura, especialmente egípcia e fenícia). Não há nenhuma evidência de que se trate da mesma pessoa em (1) e (2).

3. O título do Salmo 34 mostra um terceiro Abimeleque no tempo de Davi, que era um filis­teu, rei de Gate, chamado Aquis (ISm 21.10ss.). A maioria dos comentadores considera Abimele­que (SI 34) como um erro de copista que trocou por Aquis ou uma confusão com o Abimeleque encontrado anteriormente (1 Sm 21.1). Esse enten­dimento não se aplica no caso do Abimeleque que é o “rei dos filisteus”, em Gerar (Gn 26.1).

BIBLIOGRAFIA. R. Savignac, RB, IX (1912), 533-540; A. H. M. Jones, Journal o f Roman Studies, XXI (1931), 265-275; F. F. Bruce, The New Testament Documents (5a ed.; 1960), 87, 88.

T. C. M itc h ell

ABIMAEL (1?NzrnN, Etimologia desconhecida; “pai da mãe de Deus” deve ser rejeitada visto que não há quaisquer exemplos claros de □X “mãe” em nomes. O nono descendente de Joctã, descendente de Sem (Gn 10.28; 1 Cr 1.22).

ABIMELEQUE (!,?mí!, pai de um rei ou Melek épai). 1. Cognome aplicado aos governadores da Filístia, da mesma forma como Faraó, Agague e Jabin são aplicados pelos egípcios, amalequitas e canaanitas, respectivamente. Esse título é usado a respeito de três pessoas diferentes no AT: uma durante o tempo de Abraão (Gn 20.2); uma durante o tempo de Isaque (Gn 26) e a outra durante os dias de Davi (SI 34, no título). O rei de Gerar foi entitu- lado Abimeleque. Vendo a Sara, esposa de Abraão, enquanto Abraão viajava com seus rebanhos na sua terra, após a destruição de Sodoma e Gomorra, o rei ou Abimeleque de Gerar tomou-a, e pretendeu fazer dela a sua esposa. Abraão, novamente temendo por sua vida, como já havia acontecido antes com Faraó

49ABINADABE / ABIRAM

5. Um sacerdote nos dias de Davi (1 Cr 18.16). Este é um erro de escriba, de Abimeleque, o filho de Abiatar, conforme 2 Samuel 8.17; 1 Crônicas 24.6 e aLXX e 12 MSS de 1 Crônicas 18.16. Veja A im e l e q u e .

BIBLIOGRAFIA. E. Speiser, “The Wife-sister Motif in the Patricarchal Narratives” em Biblical and Other Studies (org. A. Altmann) (1963), 15-28; M. Buber, Kin­gship o f God (1967), 60, 61, 73-76; D. Kidner, Genesis (1967), 137-142, 152-154; A. E. Cundall e L. Morris, Judges and Ruth (1968), 127-136.

W. C. K a is e r J r .

ABINADABE (אבינדב, meu [o] pai é generoso [nobre] ou pai de generosidade [nobreza], 1. O se- gundo dos oito filhos de Jessé (1 Sm 16.8; lCr2.13). Quando Golias desafiou os israelitas no Vale de Elá e foi morto por Davi, Abinadabe, Eliabe e Samá estavam no exército de Saul (ISm 17.13ss.).

2. Um dos filhos de Saul que morreu com seu pai e seus dois irmãos no monte Gilboa na batalha contra os filisteus ( ISm 31.2; lC r 8.33; 9.39; 10.2).

3. O pai de Eleazar, Aiô e Uzá, em cujas terras, na montanha em Quiriate-Jearim, a Arca permaneceu após ela ter retomado dos filisteus, nos dias de Samuel. Eleazar foi escolhido pelos anciãos da cidade para ficar responsável pela Arca. Uzá e Aiô estavam entre os que assistiam Davi em sua primeira tentativa de trazer a Arca para Jerusalém. Uzá colocou sua mão sobre a Arca para firmá-la quando o boi tropeçou; morreu imediatamente por ter quebrado a lei referente a Arca (2Sm 6.6,7).

4. O pai de um dos genros de Salomão (lRs4.11). Alguns eruditos sugerem que Bem-Abina- dabe deveria ser traduzido preferivelmente como um nome pessoal, em vez de filho (ben) de Abina- dabe. (ve/a RS V). Ben-Abinadabe foi casado com Tafate, a filha de Salomão. Ele era responsável por Nafate-dor, entre a Filístia e Fenícia.

E. S. K a l la n d

ABINOÃO (אבינעם, o pai da gentileza ou meu [o] pai é gentileza). Um homem de Quedes deNaftali, o pai de Baraque, mencionado em ambas as nar- rativas da vitória de Baraque sobre os canaanitas, sob o comando de Jabim e Sísera, e no cântico de Débora e Baraque (Jz 4.6,12; 5.1,12).

ABIRAM, KJV, forma apócrifa de A b ir ã o .

4. O filho de Gideão (também chamado Jeruba- bel) com uma concubina siquemita (Jz 8.31), numa linhagem matrilinear (aquela na qual a esposa vive na casa de parente e os filhos pertencem ao clã). Após a morte de Gideão, Abimeleque procurou os “senhores” do seu clã, de Siquém — citado posteriormente em Juizes 9.28 como “os homens de Hamor” (Gn 34.2), que ainda adoravam o deus Berite (Jz 9.4,4b) — e lhes propôs que fosse pro­clamado “rei”. Eles concordaram e prontamente pagaram-lhe setenta peças de prata dos tesouros de Baal-Berite. Com esse começo, ele contratou uns homens que prontamente o ajudaram a matar todos os seus setenta irmãos, exceto o mais jovem, Jotão, que escapou.

Seu reino foi limitado a Siquém, Bete-Milo (aparentemente a torre de Siquém, Arumá e Tebes, 9.6,41,50). Este é o primeiro homem israelita na Bíblia a formar seu nome com a designação divina melech. Não era esse seu nome original, segundo Martin Buber, porque Juizes 8.31 diz que “sua concubina... lhe deu também à luz um filho; e ele lhe pôs por nome Abimeleque”. A expressão “lhe pôs um nome” não é usada para dar um nome no nascimento, mas diz respeito “a dar um novo nome”, como é o caso de Abraão (Ne 9.7) ou Jacó (2Rs 17.34). Possivelmente pode ser tradu­zido reflexivamente como “ele deu um nome a si mesmo”, um novo nome: este usurpador e filho de uma concubina jacta-se, dizendo que “meu pai antes de mim era realmente um rei”. Os homens de Siquém, diz o escritor (Jz 9.6), sarcasticamente, “proclamaram Abimeleque rei”.

Jotão, o único sobrevivente do massacre san­grento de Abimeleque, com seus adeptos, pôs-se no Monte Gerizim; dali apregoou sua famosa his­tória, que colocou uma deliberada mancha sobre Abimeleque, como uma sarça indigna, incapaz de oferecer aos homens de Siquém segurança ou lucro; ao contrário, predisse de modo servero a destruição mútua deles (Jz 9.7-21).

Após três anos de reinado, Deus visitou Abime­leque e os homens de Siquém (9.23) nas pessoas do assistente do usurpador, Zebul e Gaal o filho de Ebede (9.26). O último era uma espécie de falador esperto e, assim, a dissensão foi semeada em Si­quém (9.28,29). Seguiu-se uma rebelião armada, que Abimeleque estava a ponto de reprimir-se, quando uma mulher desconhecida, do alto da tor­re de Tebes, jogou uma pedra-de-moinho no seu crânio (9.50-53). Perturbado pelo fato que foi uma mulher quem finalmente pôs um fim na sua orgu­lhosa carreira, ele suplicou ao seu escudeiro que o poupasse dessa desgraça; o escudeiro o obedeceu e o matou com a sua própria espada (9.54).

ABIRÃO / ABISAI50

tarde, Abner decidiu assistir Davi a fim de assumir o trono de Israel. Não obstante, Abisai assistiu Joabe no assassinato de Abner, como vingança por ele ter matado Asael. Davi declarou a si mesmo e ao seu reino, sem culpa pelo ato brutal de Joabe e Abisai (2Sm 2.18,24; 3.28).

Durante a rebelião de Absalão, Abisai per­maneceu leal a Davi. Quando Davi deixou Jerusalém cercada por seus poderosos homens, Simei, da família de Saul, amaldiçoou Davi e atirou-lhe pedras de uma encosta próxima. Le­vado à ira, Abisai disse: “Por que amaldiçoaria este cão morto ao rei meu senhor? Deixa-me passar, e lhe tirarei a cabeça” (2Sm 16.9). Aqui, novamente, Davi deteve o espírito impetuoso e sedento de sangue de Abisai (v. 11). Abisai era responsável por um-terço do exército de Davi para resistir ao ataque do exército israelita de Absalão, comandado por Amasa em Gileade (2Sm 18.2). Juntamente com Joabe e Itai, Abisai tinha recebido ordens de Davi, para “tratar com brandura o jovem Absalão” (2Sm 18.5). Na ba­talha contra os amonitas, ajudados pelos sírios, Abisai atacou o setor amonita, enquanto Joabe atacou os sírios. Joabe e Abisai tiveram sucesso em suas respectivas batalhas (2Sm 10.10,14). Abisai comandou um exército que conquistou os edomitas, matando 18.000 edomitas e colocando guarnições em Edom ( lCr 18.12,13).

Quando Davi já estava em idade avançada, Abisai resgatou-o da morte, quando acuado por um gigante filisteu na batalha contra os filisteus. O gigante Isbi-Benobe foi morto por Abisai. Quando Davi retomou a Jerusalém, após a morte de Absalão, embora Simei desse boas-vindas a Davi e confessasse seu pecado, Abisai disse: “Não morrerria, pois, Simei por isto, havendo amaldi­çoado ao ungido do Senhor?” (2Sm 19.21). Uma vez mais Davi repreendeu e deteve Abisai. Na luta para reconquistar o controle da nação, após a rebelião de Absalão, Joabe matou Amasa, e Joabe e Abisai perseguiram Seba, o filho de Bicri, um benjamita, que instigou rebelião contra Davi. A perseguição terminou na dispersão do exército de Seba e sua morte.

O status exato de Abisai, entre os grandes homens de Davi, é difícil, se não impossível, de estabelecer. A KJV, seguindo o texto hebraico, afirma que Abisai “era o principal entre três” (2Sm23.18). Mas, na lista dos três poderosos homens de Davi, Josebe-Bassebete, Eleazar e Samá (2Sm23.8,9,11), não está incluso o nome de Abisai. Conseqüentemente, a KJV acrescenta a palavra “primeiro” (sem suporte do texto) para a última

ABIRAO ( רם אבי , meu [o] pai é exaltado [o exal- tado]). ABIRAM, (Eclesiástico 45.18), da forma da LXX Âpeipcov.

1. Um dos três homens da tribo de Rúben que, com Coré o levita, conduziu 250 líderes dos israelitas na rebelião contra Moisés, declarando que Moisés e Arão tinham se exaltado a si mes- mos “acima da congregação do Senhor” (Nm16.1-3). Coré, Datã e Abirão, e todos os de suas famílias foram engolidos vivos pela terra como uma punição de Deus (16.25-33).

2. Um filho de Hiel de Betei. Quando Hiel reconstruiu Jericó durante 0 reinado de Acabe, “... lhe lançou os fundamentos, morreu-lhe Abirão, seu primogênito, quando lhe pôs as portas morreu Segube, seu último...” ( lRs 16.34; cp. Js 6.26). Visto que o princípio dos sacrifícios de crianças têm sido encontrados na Palestina, alguns eru- ditos reivindicam que esse foi o motivo desses sacrifícios. 1 Reis 16.34, contudo, claramente atribui a morte dos filhos de Hiel ao cumprimento da maldição de Josué.

E. S. K a l l a n d

ABISAGUE (Jü3’׳í<, (Significado incerto. Possi­velmente meu pai é um andarilho). Uma bela e jovem mulher da cidade de Suném em Issacar, que foi dada a Davi na sua velhice para mantê-lo aquecido (1 Rs 1.3,15). Ela estava presente quando Batseba recordou Davi do seu juramento para fa­zer Salomão seu sucessor. Após a morte de Davi, Salomão executou Adonias porque ele pediu para casar-se com Abisague. Evidentemente Abisague era considerada esposa de Davi. Conseqüentemen­te, o pedido de Adonias envolveu pretensões ao trono (lRs 2.13-25).

E. S. K a l la n d

ABISAI ( ש אבי , em 1 Crônicas אבשי. Significado incerto. As sugestões meu pai é Jessé, ele é meu pai, ou meu pai existe são todas improváveis). O filho mais velho de Zeruia, uma irmã de Davi, e 0 irmão de Joabe e Asael (lC r 2.16).

Abisai apareceu primeiro com Davi no deserto de Zife, quando perseguido por Saul. Abisai volun- tariou-se para ir com Davi até o centro do exército de Saul, que estava dormindo. Permanencendo ao lado do sonolento Saul, Abisai ofereceu-se para matar Saul com um golpe da sua espada, mas Davi o deteve (ISm 26.6-9).

Na batalha entre Judá e Israel, após a morte de Saul, Abner matou Asael. Algum tempo mais

51ABISALÃO / ABITUBE

bém é mencionado em Apocalipse 17.8 como o lugar do qual emerge a besta que gera a prostituta Babilônia. É o local do confinamento de Satanás por mil anos (Ap 20.1,3). Os usos variados do termo, nas literaturas judaica, pagã e cristã, têm em comum a idéia de um lugar imenso e aterrorizante, embora as aplicações específicas difiram de acordo com o contexto.

BIBLIOGRAFIA. LSJ, ·s.v.; Amdt, s.v.; TDNT, I, s.v.W. L . L iefeld

ABISSEI. ASV Forma apócrifa de A bisua. (lEsd 1.2)

ABISSÍNIA. Veja E tió pia

ABISUA ( שוע אבי , meu [ou o] pai é salvação [ou riqueza] ou o pai de salvação). Na KJV, em 1 Es- dras 8.2 ABISUM e, em 1 Esdras 1.2 ABISEI. O nome dado varia muito nos MSS da LXX. 1. Um grande neto de Arão, filho de Finéias, o sacerdote e ancestral de Esdras, o escriba (lC r 6.4,5,50; Ed 7.5), incluído na genealogia de Levi, entre os descendentes de Arão, servindo o altar.

2. Um dos filhos de Bela, que era o primogênito de Benjamim (lC r 8.4).

E. S. K a l la n d

ABISUE. ASV Apoc. (lEsd 8.2).F0rma variada de A b is u a .

ABISUM. KJV Apoc. (lEsd 8.2). Forma variada de A b is u a .

ABISUR ( ישור אב , meu pai é um muro). Homem de Judá, um dos dois filhos de Samai na lista genealógica de Jerameel. A esposa de Abisur era A biail(lCr 2.28,29).

ABITAL ( טל אבי , meu pai é orvalho, possivelmente fonte de proteção). Uma das esposas de Davi, a mãe de Sefatias, o quinto filho de Davi, nascido em Hebrom (2Sm 3.4; lCr 3.3).

ABITUBE ( טוב אבי , pai da bondade ou meu pai é bom). Um dos dois filhos de Saaraim e sua primei-

afirmação de 2 Samuel 23.19: “... ele não alcançou os primeiros três”. Isto presume que houve dois gru­pos de três poderosos homens de Davi e que Abisai era o mais renomado do segundo grupo de três. A RSV, seguindo certos MSS siríacos, que traduzem “trinta” em lugar de “três em diversos lugares (2Sm 23.18,19; l C r l l .20,21), traduzem que Abisai “aos primeiros três não chegou”, mas que ele “teve nome entre os primeiros três valentes”, como o “principal de trinta”. A RSV parece mais plausível, mas a evidência textual da KJV é melhor.

Abisai provavelmente morreu antes da luta entre Adonias e Salomão, porque ele não é men­cionado em nenhum lado daquele conflito.

E. S. K a l la n d

ABISALÃO. Forma alternada de Absalão.

ABISEI. KJV forma apócrifa de A bisua (2Esd 1.2).

ABISMO (άβυσσος, originalmente um adjeti- vo significando sem fim , insondável, então um substantivo significando um lugar profundo). Essa palavra grega é traduzida como abismo em Lucas 8.31; Romanos 10.7; Apocalipse 9.1,2,11;11.7; 17.8 e 20.1,3.

Os escritores clássicos usaram a palavra para descrever coisas tão profundas ou grandes como se fossem sem medida, como poços, fontes e mesmo a riqueza. Ela ocorre freqüentemente na LXX, usualmente traduzindo a palavra hebraica תהום para significar as grandes profundezas oceânicas (e.g., SI 33.7; 107.26). Em Gênesis 1.2 também apresenta תהום, referindo-se ao mar primitivo.

Nos tempos helénicos, o conceito do mundo inferior era adequadamente expresso pela mesma palavra. Sua aplicação em Lucas 8.31 ao lugar para o qual os demônios estão destinados a ir, é perfeitamente compreensível. Alguns vêem uma conexão com os espíritos em prisão descritos em 2 Pedro 2.4 e Judas 6, embora a palavra “abismo” não seja usada. É necessário cuidado, naturalmen- te, para que conceitos não-cristãos sobre o mundo inferior governem a interpretação do Novo Testa- mento. Ele refere-se ao lugar ou estado de Cristo na morte (Rm 10.7). (Dt 30.12s, do qual o v. que é adaptado tem a palavra ים, “mar”).

As passagens em Apocalipse descrevem o abismo como uma residência dos seres maus. Em Apocalipse 9.1-12, as criaturas más, cujo rei é 0 “Destruidor”, procedem do poço. O abismo tam­

ENCICLOPÉDIA DA BÍBLIAC U L T U R A C R I S T Ã

V O L U M E 1 ( A - C )

A Enciclopédia da Bíblia Cultura Cristã (5 vols.), organizada por Merrill C. Tenney, é resultado de mais de dez anos de pesquisa e preparação, e oferece a pastores, professores, palestrantes e pes­quisadores uma abrangente gama de informações, com amplas e diversificadas perspectivas a respeito de doutrinas, temas bíblicos e interpretação. Com boa organização, esta Enciclopédia será de uso freqüente devido a seus muitos recursos:

• Mais de 5.000 páginas com informações úteis acerca de terras e personagens bíblicos

• Mais de 7.500 artigos arranjados em ordem alfabética e de fácil localização

• Centenas de ilustrações, tabelas e gráficos• Mapas e esboços para rápida visualização e referência• Artigos com nível acadêmico cobrindo todo o espectro de tópicos

bíblicos e teológicos, apoiados em descobertas arqueológicas• Duzentos e trinta e oito articulistas colaboradores de diferentes

partes do mundo

Uma coleção indispensável em cada lar, escola, seminário e igreja.

€w w w .cep .o rg .b r

Bíblia / Enciclopédia