EleiçãoBispo Ildo Mello

Eleição

1. Examinaremos as Escrituras de um modo geral para obter uma visão mais abrangente do assunto.

2. Depois, trataremos da questão da eleição em Rm 9-113. Paralelo entre Romanos 9 e a Parábola das Bodas

Eleição

Primeira PartePanorama BíblicoEleição é um tema fundamental para a compreensão do plano de redenção humana que percorre as Escrituras Sagradas do começo ao fim.

Teria Deus escolhido um povo em detrimento dos demais?

Questão de um seminarista?

Padrão das 4 narrativas de Gênesis 3-11

Pecado Original Caim Dilúvio Babel

Descrição do pecado Discurso Castigo Graça

Eleição de IsraelA escolha de Abraão:

Em favor de todas as famílias da terra (não é exclusivista)Deus está escolhendo a linhagem da qual descenderá o Cordeiro

de Deus que tira o pecado do mundo

Gênesis mostra José como um canal de benção para todas as nações.

A eleição de Abraão não significa a eleição pessoal de cada judeu (Rm 2.28-29; 9.6)

Os judeus tropeçaram na pedra de tropeço (Rm 9.32)

Israel e IgrejaO remanescente de Israel (Rm 9.27)Gentios enxertados na mesma Oliveira (Rm 11.17-24)Co-herdeiros e membros do mesmo corpo (Ef 3.6)“também sois descendentes de Abraão, e herdeiros segundo

a promessa” (Gl 3.28-29).“raça eleita, sacerdócio real, nação santa, povo de

propriedade exclusiva de Deus” (1Pe 2.4-10, ver Ex 19.5-6)De ambos os povos fez um (Ef 2.11ss)Verdadeiro israelita é aquele que possui o Messias

Missão do Povo EscolhidoA Igreja é este “mistério de Deus” (Ef 5.32), que engloba

todos os povos, formando um “só corpo”, com “um só Senhor” (Ef 4.4 e 5).

Continuidade como povo de Deus em missão mundial (Gn 12.3)

“Ide, fazei discípulos de todas as nações” (Mt 28.18-20), “E ser-me-eis testemunhas em Jerusalém, Judéia, Samaria e

até nos confins da terra” (At 1.8).Pentecostes e o fenômeno reverso de Babel!

A Igreja triunfará!“É necessário que o Evangelho seja primeiramente pregado

para todas as nações, só então virá o fim” (Mt 24.14). Nós apressamos o retorno de Jesus através do cumprindo

de nossa missão (At 1.8; Mt 28.19,20, 2 Pe 3)“nação” ou "nações” aparece + de 20 vezes em Apocalipse. Redimidos de todas as nações adoram ao Senhor (5.9; 7.9)

com o cântico “Rei das nações” (Ap 15.3,4). As promessas feitas a Abraão se cumprem no seu

descendente que é Cristo e em seu Corpo, que é a Igreja!

Calvinistas Arminianos

Deus escolhe também indivíduos para a salvação?

Afirmam que só os escolhidos são incondicionalmente agraciados por Deus com a capacidade de crer e aceitar o Evangelho.

Os demais são abandonados à sua condição de perdição.

Sustentam que Deus é amor e deseja a salvação de todos os homens (1Tm 2.4; 2 Pe 3.9)

Deus capacita todos os homens a responderem positivamente, mas não os obriga a isto.

Fé e arrependimento são as condições para a salvação.

Graça Preveniente"E eu, quando for levantado da terra, atrairei todos a mim"

(Jo 12:32)Tal atração não é do tipo irresistível e fatalÉ possível resistir a graça e ação do Espírito Santo de

convencer o homem do pecado, da justiça e do juízo “Homens de dura cerviz, e incircuncisos de coração e ouvido,

vós sempre resistis ao Espírito Santo; assim vós sois como vossos pais” (At 7.51).

“se, hoje, ouvirdes a sua voz, não endureçais o vosso coração” (Hb 3.15)

Eleição Condicionalos que creem tornam-se os indivíduos eleitos, sob a

condição de permanecerem firmes nesta fé"Portanto, irmãos, empenhem-se ainda mais para consolidar

o chamado e a eleição de vocês, pois se agirem dessa forma, jamais tropeçarão" (2Pe 1:10; ver também: 1Co 9:27).

"É perseverando que vocês obterão a vida" (Lc 21:19; Mt 24.13).

"pois passamos a ser participantes de Cristo, desde que, de fato, nos apeguemos até o fim à confiança que tivemos no princípio" (Hb 3:14).

Deus nos escolheu em CristoEf 1.3 diz respeito a eleição corporativa da Igreja em Cristo. A Igreja foi escolhida em Cristo antes mesmo da fundação

do mundo, predestinada a santidade. A Igreja estava inclusa na escolha de Abraão: "Em ti serão

benditas todas as famílias da terra" (Gn 12.3). A promessa foi feita a Abraão e ao seu descendente que é

Cristo, O Eleito por excelência, do qual toda a eleição é derivada e dependente.

Cristo é o Messias de Israel, os que são de Cristo pertencem ao verdadeiro Israel.

O Destino da Igreja e dos membrosO destino da Igreja é certo

"as portas do inferno não prevalecerão contra a ela" (Mt 16.18)visão Apocalíptica de João (7.9-17; 14.1-5)"como igreja gloriosa, sem mancha nem ruga ou coisa

semelhante, mas santa e inculpável" (Ef 5.27)Mas o destino dos indivíduos não está definido:

"Mas agora ele os reconciliou pelo corpo físico de Cristo, mediante a morte, para apresentá-los diante dele santos, inculpáveis e livres de qualquer acusação, desde que continuem alicerçados e firmes na fé, sem se afastarem da esperança do evangelho" (Cl 1.22-23).

ConclusãoA eleição de indivíduos para a salvação está condicionada a

sua associação e permanência no Corpo Eleito de Cristo que é a Igreja.

Deus conhece os que irão crer e perseverar em sua fé. Neste pré-conhecimento é que se baseia a predestinação

individual. "porquanto aos que de antemão conheceu, também os

predestinou para serem conformes à imagem de seu Filho, a fim de que ele seja o primogênito entre muitos irmãos" (8.29)

“Eleitos segundo a presciência de Deus Pai” (1Pe 1.2).

Eleição é como o navio...A eleição corporativa é como um navio (Igreja) a caminho do

seu destino final (a santificação e a Nova Jerusalém). Cristo é escolhido para ser o comandante deste navio. Todos são chamados, mas escolhidos são apenas aqueles

que perseveram em confiar no Comandante. A eleição só é experimentada na união com o ComandantePredestinação tem a ver com o porto de destino deste navio

e com o destino final que Deus tem preparado para aqueles que permanecem nele.

Todos são convidados e ninguém precisa ficar de fora!

Eleição

Segunda Parte

Romanos 9-11

Romanos 9-11 - IntruduçãoJustificação pela fé continua em destaque (9.30-31; 10.11-17)Evangelho = poder para salvação de judeus e gentios (1.16)Deus não faz acepção de pessoas (2.11)Ele é Deus não somente de judeus, mas também de gentios (3.29) Abraão era um gentio incircunciso quando foi chamado, tendo sido

justificado por fé (4.11). Os herdeiros da promessa não são os da lei, nem os filhos

naturais, mas, sim, os espirituais (4.11-17). Ninguém será justificado por obras (3.20), mas por meio da fé

(3.22).

Ineficácia da Lei e da circuncisãoPaulo havia demonstrado a ineficácia de tudo

aquilo que era motivo de orgulho para os judeus: ser filho natural de Abraãoa circuncisão e a lei

Considerou refugo para ganhar a Cristo (Fp 3.8). "A circuncisão não têm efeito algum, mas sim a fé

que atua pelo amor" (Gl 5:6).

Os judeus acusam PauloAcusações:

renegar o seu próprio povo ensinar que as promessas de Deus feitas a Israel não

eram confiáveis.

Questões:Teria Deus se esquecido de suas promessas feitas a

Israel? Tais promessas não deveriam necessariamente terem de

se cumprir no Israel nacional?

Paulo inicia sua defesamanifestando sua tristeza em ver a grande maioria de seus

compatriotas rejeitando o Messias, e, também demonstra um amor sacrificial por seu povo (v. 3),

Reconhecendo Israel como povo escolhido por Deus, que teve o privilégio de receber a glória, as alianças, a lei, o culto e as promessas, sendo a raiz da qual descende o Cristo!

As promessas feitas a Israel não irão se cumprir? (9.6-13)“E não pensemos que a palavra de Deus haja falhado, porque

nem todos os de Israel são, de fato, israelitas” (v.6)Abraão teve 2 filhos, mas apenas Isaque herdou a promessa

(9.7)Isaque teve 2 filhos, mas apenas Jacó foi escolhido para ser o

patriarca do povo de Israel (9.11-13)A maioria dos filhos de Israel pereceu no deserto (Hb 3.11s)Apenas 7 mil não se dobraram a Baal (11.4; 1Rs 19.18). ”o remanescente é que será salvo” (9:27).

Eleição Corporativa

O povo foi eleito, mas não os judeus individualmente (9.6). A salvação não se dá por descendência natural de Abraão

(9.7) e nem tampouco através da lei (9.31,32 e 10.3,4). Os judeus devem crer no Messias para serem salvos,

tornando-se parte do remanescente de Israel (Gl 6.16)

A Igreja é a Continuidade do Israel de Deusé a continuidade daquele povo de propriedade exclusiva de

Deus (1Pe 2.9, 10)congregando, em um só Corpo, judeus e gentios crentes em

Cristo (9.25-26; Ef 2.11-22) Há um só Deus, um só Senhor, e um só rebanho (Jo 10.16) uma só Oliveira (Rm 11.17-24)As promessas feitas a Israel estão se cumprindo em Cristo e

em sua Igreja!

“Amei a Jacó, porém me aborreci de Esaú” (9.13)Os calvinistas interpretam este texto como se Deus

realmente tivesse odiado a Esaú e a todos os não eleitos de modo totalmente arbitrário.

Tal conclusão entra em choque direto com os textos que declaram que “Deus é amor”

e entra também em flagrante conflito com o caráter de Deus revelado em Jesus Cristo.

Significado de “aborreci” (9.13)um repúdio relativo:

"Se alguém vem a mim e não aborrece a seu pai, e mãe, e mulher, e filhos, e irmãos, e irmãs e ainda a sua própria vida, não pode ser meu discípulo" (Lc 14.26).

Foi o próprio Esaú quem desprezou o seu direito de primogenitura, perdendo assim o privilégio de ser o pai da linhagem da qual nasceria o Salvador do Mundo.

Não se trata aqui de salvaçãoNão se trata aqui de salvação ou perdição pessoal ou dos

descendentes. Mais tarde, observamos que Esaú foi misericordioso para

com o seu irmão. Seria isto um sinal da graça de Deus sobre sua vida?Em todo caso, não podemos afirmar que tenha perdido a sua

alma. Muitos ou alguns de seus descendentes podem ter exercido

fé em Deus a semelhança do Pai Abraão. E, quanto a Israel, muitos de seus filhos se desviaram após

outros deuses.

Presciência de Deus como base da eleição e reprovação

Através do profeta Obadias, Deus esclareceu o real motivo de sua ira contra os Edomitas: "Por causa da violência feita a teu irmão Jacó, cobrir-te-á a

vergonha, e serás exterminado para sempre… tu não devias ter olhado com prazer para o dia de teu irmão, o dia da sua calamidade; nem ter-te alegrado sobre os filhos de Judá, no dia da sua ruína; nem ter falado de boca cheia, no dia da sua angústia… não devias ter parado nas encruzilhadas, para exterminares os que escapassem; nem ter entregado os que lhe restassem no dia da angústia." (Ob 1.10-14).

Presciência de Deus como base da eleição e reprovação"porquanto aos que de antemão conheceu, também

os predestinou para serem conformes à imagem de seu Filho, a fim de que ele seja o primogênito entre muitos irmãos" (8.29)

“Eleitos segundo a presciência de Deus Pai” (1Pe 1.2).

Jacó e Esaú representam Israel e EdomO indivíduo Esaú jamais serviu ao indivíduo Jacó (9.12). O que Paulo quer demonstrar aqui é que a rejeição atual

de boa parte dos descendentes de Abraão não é apenas possível, como já havia ocorrido no passado, como se vê no caso de Esaú e seus descendentes.

Não basta ser descendente físico de Abraão, é preciso ser descendente espiritual.

Raabe e Rute tornaram-se filhas da promessa pela fé.

“Terei misericórdia de quem me aprouver ter misericórdia” (9.15)Calvinistas afirmam que Deus ama e tem misericórdia

apenas dos eleitos. Mas Paulo afirmou que Deus tem misericórdia de todos

(11.32). Misericórdia para com todos os que o invocam (10.11). “O Senhor é bom para todos, e as suas misericórdias

estão sobre todas as suas obras” (Sl 145.9)Deus é livre para estabelecer a fé como a condição para a

salvação de judeus e gentios.

"Não depende de quem quer ou de quem corre, mas de usar Deus a sua misericórdia” (9.16)

a conclusão dos calvinistas é de que Deus usa de misericórdia apenas para aqueles que ele escolheu de antemão salvar.

Tal interpretação contradiz os textos que afirmam que “Deus não faz acepção de pessoas” (At 10.34 e Rm 2.11)

Deus ama a todos (Jo 3.16)

Todos podem ser salvos!Jesus “é a propiciação pelos pecados de todo o mundo”

(1Jo 2:2). “Porque: “a todos quantos o receberam, deu-lhes o poder

de serem feitos filhos de Deus; a saber: aos que creem no seu nome” (Jo 1.12).

Porque: “todo aquele que invocar o nome do Senhor será salvo” (Rm 10:13).

Todos são convidados!Porque Jesus, "o Unigênito do Pai, cheio de graça e de

verdade", estendeu este sincero convite as multidões: “Se alguém quiser vir após mim, negue-se a si mesmo, e tome a sua cruz e siga-me" (Mc 8:34)

"Vinde a mim, todos os que estais cansados e sobrecarregados, e eu vos aliviarei" (Mt 11.28).

“Porquanto a graça de Deus se manifestou salvadora a todos os homens, educando-nos para que, renegadas a impiedade e as paixões mundanas, vivamos no presente século, sensata, justa e piedosamente” (Tt 2.11-12).

Expiação UniversalPorque Deus não tem prazer na morte do ímpio, pois seu

desejo é que se converta e viva (Ez 18.23). Porque Deus “deseja que todos os homens sejam salvos e

cheguem ao pleno conhecimento da verdade” (1Tm 2.4) "o qual a si mesmo se deu em resgate por todos" (1Tm 2.6). “não quer que ninguém se perca, senão que todos venham a

arrepender-se” (2Pe 3.9). Jesus "provou a morte por todos" (Hb 2.9). “Não faças perecer por causa da tua comida aquele por

quem Cristo morreu” (Rm 14.15).

O coração endurecido de Faraó (9.17,18)Paulo usa a figura de faraó para retratar Israel. Assim como faraó, através da dureza de seu coração, serviu

como um instrumento para o Êxodo milagroso do povo de Israel, produzindo a glória de Deus por toda a terra, assim também a dureza de coração de Israel propiciou a redenção dos gentios (11.11).

O coração endurecido de Faraó (9.17,18)Não é dito que Deus endureceu o coração de Faraó desde a

eternidade. Tal endurecimento é melhor compreendido como a entrega

da pessoa a si mesma: "Por isso também Deus os entregou às concupiscências de seus corações" (Rm 1:24a).

Lembremos que antes do relato do Êxodo dizer que Deus endureceu o coração de faraó, por 5 vezes é dito que foi o próprio faraó quem foi endurecendo o seu próprio coração de maneira gradativa (Ex 7.13; 7.22; 8.15; 8.32; 9.7).

O coração endurecido de Faraó (9.17,18)Paulo sabe que os judeus aceitam com facilidade o fato do

endurecimento do coração de faraó, mas que não reconhecem que a mesma incredulidade que levou a rejeição de faraó também está levando a rejeição dos judeus.

O povo uma vez favorecido e liberto das garras de faraó, deixa de ser favorecido quando se desvia da fé de Abraão e segue o erro, a obstinação e a incredulidade de faraó.

Deus endurece a quem quer. E Ele quer endurecer aqueles que endurecem a si mesmos.

O coração endurecido de Faraó (9.17,18)Portanto, “se, hoje, ouvirdes a sua voz, não endureçais o

vosso coração” (Hb 3.15). É bom observar que a citação do endurecimento de Faraó

tem a ver com o seu papel histórico como líder da nação Egípcia no conflito com a nação de Israel e não diz respeito a sua salvação pessoal.

Vasos de ira e vasos de misericórdiaDupla predestinação?No final do capítulo 11, Paulo fala sobre a possibilidade de

salvação dos rejeitados e de perdição dos que se encontram salvos, em decorrência da atitude de fé e não de uma prévia eleição.

É por isto que Paulo enfatiza a relevância da pregação do Evangelho para a salvação de todos os que creem: "Pois não há distinção entre judeu e grego, uma vez que o

mesmo é o Senhor de todos, rico para com todos os que o invocam. Porque: Todo aquele que invocar o nome do Senhor será salvo. Como, porém, invocarão aquele em quem não creram? E como crerão naquele de quem nada ouviram? E como ouvirão, se não há quem pregue?" (10.12-15).

Vasos de iraPaulo não usa a expressão "vasos de ira" para

discorrer sobre predestinação, mas para falar da rejeição temporária de Israel por conta de sua incredulidade, o que, de certa forma, favoreceu a salvação dos gentios, contribuindo assim para os propósitos divinos.

Deus não nos destinou para a ira (1Ts 5.9). Deus não criou ninguém para a perdição, nem

nós, nem o povo de Israel e nem mesmo os ninivitas (Jn 4.11).

Vasos de ira"Ou desprezas a riqueza da sua bondade, e tolerância, e

longanimidade, ignorando que a bondade de Deus é que te conduz ao arrependimento? Mas, segundo a tua dureza e coração impenitente, acumulas contra ti mesmo ira para o dia da ira e da revelação do justo juízo de Deus, que retribuirá a cada um segundo o seu procedimento: a vida eterna aos que perseverando em fazer o bem procuram glória, honra e incorruptibilidade; mas ira e indignação aos facciosos, que desobedecem à verdade e obedecem à injustiça. Tribulação e angústia virão sobre a alma de qualquer homem que faz o mal, ao judeu primeiro e também ao grego; glória, porém, e honra, e paz a todo aquele que pratica o bem, ao judeu primeiro e também ao grego. Porque para com Deus não há acepção de pessoas." (Rm 2.4-11).

Vasos de ira podem ser transformados em vasos de honraGentios crentes são adotados como “filhos da promessa”,

enquanto os “filhos da carne” são rejeitados por conta da sua incredulidade (9.8 cf 11.17).

Agora, tal rejeição não é, de maneira alguma, determinista, fatalista ou definitiva, mas apenas contingencial

Paulo fala da esperança que tem na conversão de judeus, pelo menos de alguns mais (11.14)

“Eles também, se não permanecerem na incredulidade, serão enxertados; pois Deus é poderoso para os enxertar de novo”! (11.23).

Vasos de ira podem ser transformados em vasos de honra: “Se alguém se purificar dessas coisas, será vaso para honra, santificado, útil para o Senhor e preparado para toda boa obra” (2Tm 2.21).

Gentios eram filhos da ira, mas...

Os gentios crentes que, anteriormente, eram “filhos da ira”, se tornaram “filhos da promessa” (Ef 2.3-6).

Advertência aos vasos de honraAos que Paulo chamou de "vasos de misericórdia"

preparados de antemão para a glória (9.23, 24), ele adverte: “Considerai, pois, a bondade e a severidade de Deus: para

com os que caíram, severidade; mas, para contigo, a bondade de Deus, se nela permaneceres; doutra sorte, também tu serás cortado” (Rm 11.22).

"Mas esmurro o meu corpo e faço dele meu escravo, para que, depois de ter pregado aos outros, eu mesmo não venha a ser reprovado" (1Co 9:27).

Tal esforço de Paulo para não ser reprovado não faria o menor sentido se ele acreditasse que sua alma já estivesse predestinada para a salvação.

Advertência aos vasos de honra

Portanto, para Paulo, o destino das pessoas não está traçado.

Enquanto o destino do Povo de Deus está definido "todo o Israel será salvo",

o destino dos indivíduos está condicionado a fé no Messias que lhes permite fazer parte deste Israel de Deus.

Sendo portanto, necessário estar em Cristo pela fé, e nele permanecer fiel até o fim (Jo 15.1-6; Mt 24.13 e Ap 2.26).

A fé vem pela pregação e não pela eleição incondicional (10.17)Ainda que Paulo afirme que os judeus "tropeçaram na pedra

de tropeço" (9.32), Ele ainda trabalhava e orava para ver a salvação de mais

judeus (10.1; 11.14, cf 1Co 9.20-27), O endurecimento de Israel não é definitivo (11.25). Os ramos cortados podem voltar a ser enxertados caso

abandonem a incredulidade (11.20-24). E é por isto também que Paulo ensina que "a fé vem pela

pregação" e não pela eleição incondicional (10.17).

A fé vem pela pregação e não pela eleição incondicional (10.17)De outra sorte, toda pregação seria vã, pois seria

desnecessária para aqueles que são eleitos, e inútil para os destinados a perdição.

E a exortação para salvar e arrebatar as almas que estão à caminho do fogo da perdição (Jd 1.23) seria totalmente descabida,

pois, segundo o calvinismo, as almas dos eleitos jamais estariam sujeitas ao risco do fogo do inferno e a dos não eleitos jamais poderiam ser salvas e arrebatadas do fogo para o qual estão inexoravelmente destinadas.

Eleição Condicional dos indivíduosA eleição individual está condicionada a fé em Cristo. Quando Paulo discorre sobre como a salvação se processa

na vida dos indivíduos, ele sempre diz que se dá por intermédio da fé (Rm 9.30-31 cp. 10.11-17).

Não existem indivíduos definitivamente eleitos para salvação, a não ser da perspectiva da presciência divina (Rm 8.29).

Os ramos naturais, que foram cortados por sua incredulidade, podem voltar a ser enxertados se vierem a crer, e os que, atualmente, creem podem vir a ser cortados se derem lugar a incredulidade (11.20-24).

Eleição Condicional dos indivíduosEnquanto é garantido que a Igreja será apresentada santa e

inculpável diante de Deus (Ef 5.27), os membros precisam continuar alicerçados e firmes, sem se

afastarem da esperança do evangelho, para poderem garantir sua participação no destino glorioso da Igreja (Cl 1.22-23).

Em 1 Coríntios 10, Paulo usa o exemplo histórico de Israel como exemplo para a Igreja. Ele diz que, embora todos os israelitas tenham experimentado a graça libertadora de Deus, a maioria apostatou-se da fé e pereceu no deserto. "Aquele que está em pé, cuide para que não caia" (1Co 10.12, compare com Rm 11.22).

"Todo o Israel será salvo" (11.26)Tal esperança tem a ver com a salvação de "alguns" mais

até que se complete a plenitude do número de judeus que serão salvos, do mesmo modo como ele aqui também fala da plenitude dos gentios "... veio endurecimento em parte a Israel, até que haja entrado a plenitude dos gentios. E, assim, todo o Israel será salvo" (11.25b, 26a).

"Todo o Israel será salvo" (11.26)

“todo Israel” = "todo o remanescente de Israel" Apenas um remanescente fiel de Israel será salvo (9:27 cf Is

10.22). “Todo o Israel” significa a plenitude da Igreja que é composta

por judeus e gentios que serão salvos em Cristo (Ef 2.11-22)Pois a Igreja é o Israel espiritual de Deus (Gl 6.16) e povo de propriedade exclusiva de Deus (1Pe 2.9),O salão do grande banquete estará cheio (Mt 22.10)!

Eleição para uma missãoSaul e Salomão foram eleitos para serem reis de Israel, mas,

tudo indica, que acabaram apostatando-se da fé.Jesus escolheu 12 para a função de apóstolos, mas o

Iscariotes...Os judeus foram escolhidos para desempenhar um papel

histórico. No início de Romanos 9, Paulo reconhece o valor do papel de Israel no projeto de Deus, mas sem que isto implicasse em eleição ou predestinação para a salvação, pois mais adiante é dito que foram cortados por sua incredulidade.

Observe que a eleição para missão é a que Paulo está destacando quando escreve: “Deles é a adoção de filhos; deles é a glória divina, as alianças, a concessão da lei, a adoração no templo e as promessas. Deles são os patriarcas, e a partir deles se traça a linhagem humana de Cristo, que é Deus acima de tudo, bendito para sempre! Amém.”(Rm 9.4-5)

Indivíduos são escolhidos para colaborarem com o plano de Deus para Israel:

Os patriarcas são escolhidos para darem início a este povo (Ne 9.7; Rm 9.7, 13).

Moisés é escolhido para ser um veículo de libertação e de formação e organização de Israel (Sl 106.23),

Governantes gentios foram escolhidos para cumprir o plano divino na vida da nação de Israel, como Faraó (Rm 9.17) e Ciro (Is 45.1).

Eleição

Terceira Parte

Paralelo entre Romanos 9 e a Parábola das Bodas (Mt 22)

Romanos 9 e a Parábola das BodasA Parábola das Bodas (Mt 22.1-14) também fala da rejeição

de Israel não por conta de predestinação, mas por pura incredulidade.

O rei não predestinou quem iria participar definitivamente da festa.

Os convidados originais deixaram de participar por não cumprirem a condição de aceitarem o convite, por desprezo e, em alguns casos, até por ódio e maldade (22.3,5 e 6).

Romanos 9 e a Parábola das BodasO convite foi insistente, mesmo após a recusa inicial: "E

enviou ainda outros servos" (v. 4). "Jerusalém, Jerusalém, que matas os profetas, e apedrejas

os que te foram enviados! Quantas vezes quis eu reunir os teus filhos, como a galinha ajunta os seus pintinhos debaixo das asas, e vós não o quiseste!" (Mt 23.37).

Romanos 9 e a Parábola das BodasEntão, o convite foi estendido a todos, sem exceção, "bons e

maus" (v. 10), pois é um convite da graça (Is 55.1; Mt 11.28 e Rm 5.8) .

A Sala do Banquete ficou repleta de convidados! Algo comparável aquela tal plenitude de salvos de que Paulo

também fala em Romanos 11.25,26 e que vemos também futuramente realizada na visão de Apocalipse 7.9.

As vestes nupciais As vestes aqui simbolizam a justiça divina não apenas imputada como

também comunicada. Ou seja, não apenas a justificação, mas também a santificação sem a qual ninguém verá o Senhor (Hb 12.14).

Por exemplo, o Pai abraça ao Filho Pródigo, que se encontra em farrapos, sujo e arruinado, mas graciosamente lhe oferece um bom banho, roupas novas, sandálias para os pés e um anel de filho! O filho deve receber o banho, as roupas e tudo o mais que o pai lhe oferece para andar de modo digno e apropriado.

Além do perdão, Deus está oferecendo a todos um novo coração (Ez 36.26) e a graça de se tornarem participantes da natureza divina (2Pe 1.4), para serem feitos filhos de Deus (Jo 1.12).

O convidado deve despir-se de sua velha e surrada vestimenta (Cl 3.8), para vestir a nova que lhe é oferecida: "mas revesti-vos do Senhor Jesus Cristo e nada disponhais para a carne no tocante às suas concupiscências" (Rm 13.14).

Romanos 9 e a Parábola das BodasAs Palavras de Paulo aos judeus que rejeitaram o Evangelho

estão em perfeita sintonia com o tema que estamos tratando: "Então Paulo e Barnabé lhes responderam corajosamente:

'Era necessário anunciar primeiro a vocês a palavra de Deus; uma vez que a rejeitam e não se julgam dignos da vida eterna, agora nos voltamos para os gentios'" (At 13:46).

Romanos 9 e a Parábola das BodasTodos foram chamados, mas, escolhidos foram apenas os

que receberam o convite com fé. Estes não exerceram fé porque foram previamente

escolhidos, mas foram escolhidos por terem exercido fé a ponto de atenderem apropriadamente ao convite nos termos estabelecidos pelo Rei.

Romanos 9 e a Parábola das BodasAmbos os textos falam da rejeição de Israel (Mt 22.3-6; Rm

9.31 e 32; 11.20). Ambos apontam a incredulidade como causa de tal rejeição

(Mt 22.3,5,6; Rm 9.31,32; 10.3,4,16,17,21 e 11.20). Ambos os textos tratam do tema da eleição, estabelecendo a

fé como a condição para estar e permanecer na comunidade escolhida para as Bodas do Filho (Mt 22.3-6,11; Rm 9.30-31 cp. 10.11-17).

Tanto em um texto como em outro, vemos que a fé de cada indivíduo não é uma decisão falsa onde tudo já teria sido decidido de antemão pelo ser supremo (Mt 22.3; Rm 9.33; 10.4,8,11,16-21).

Romanos 9 e a Parábola das BodasEm ambos, o destino dos convidados não está previamente

definido (Mt 22.3,5, 11 e 14; Rm 11.20-23). Ambos os textos falam da bondade e também da severidade

de Deus (Rm 11.22; Mt 22.4,7,9,13). O convite foi feito a todos (Mt 22.9; Rm 10.18) Deus usou de misericórdia para com todos (Mt 22.3,4,9 e 14;

Rm 11.32); "Pois não há distinção entre judeu e grego, uma vez que o

mesmo é o Senhor de todos, rico para com todos os que o invocam" (Rm 10.12; Mt 22.9 e 14).

Romanos 9 e a Parábola das BodasA Parábola conta que aqueles que recusaram o convite

receberam mais que uma oportunidade (Mt 22.4; Rm 10.21), e Paulo ensina que se os judeus "não permanecerem na incredulidade, serão enxertados; pois Deus é poderoso para os enxertar de novo" (Rm 11.23, cp. Rm 10.1).

Ambos os texto falam que "nem todos obedeceram ao Evangelho" (Mt 22.3-6; Rm 10.16), tal recusa não foi por predestinação, falta de oportunidade ou incapacidade, mas, simplesmente, porque "não quiseram" (Mt 22.3; Rm 11.21).

Ambos os textos também falam do severo juízo de Deus sobre os incrédulos que desprezam a sua graça (Mt 22.7,13; Rm 11.10, 20-22).