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Eclesiologia INTRODUÇÃO Alguns animais vivem totalmente isolados. Nãose associam nem com outros da sua própria espécie, exceto, coma mãe no primeiro período da vida e com a companheira (o)durante o cio. O ser humano, ao contrário, é gregário. Vive emgrupos. Tal associação é necessária a fim de alcançar objetivosque, individualmente, não seriam possíveis. Além disso, aprópria natureza humana sente necessidade do companheirismo edo amor. Depois de haver criado Adão, Deus disse : “Não é bomque o homem esteja só.” Quem insiste em se isolar luta contra obom senso e torna­se infeliz. Como disse Salomão, aquele que sesepara insurge­se contra a verdadeira sabedoria. (Pv.18:1). Contudo, viver em grupo tem também seusproblemas e cria novas necessidades. O primeiro problema é adireção a ser tomada. Se são muitos os componentes do grupo,muitas são as cabeças e diversas as opiniões. Por isso, sãonecessários os líderes. Não para fazer a sua própria vontade, maspara interpretar a vontade do grupo e viabilizar sua execução.Esta é uma dura tarefa. Exige sabedoria e bom senso, porquepode ser que o grupo esteja enganado quanto aos seuspropósitos. Por isso, o líder precisa ter capacidade e preparaçãosuperior a média do grupo, a fim de poder conduzi­lo de modoeficaz. Outra necessidade que surge com o grupo é divisão detarefas. É preciso identificar habilidades, talentos e atribuirresponsabilidades. A liderança é necessária em qualquerempreendimento coletivo. A igreja não é uma excecão. O líder daigreja é , em última instância, o Senhor Jesus. Ele é a cabeça daigreja. (Ef.1:20­23). Entretanto, os homens ainda precisam delíderes visíveis; precisam de modelos humanos e direção humana,uma vez que nem sempre estão aptos a ouvir a ordem direta deDeus. Por isso, Deus instituiu ministérios na igreja. O que é umministério ? Quais são os ministérios estabelecidos por Deus ?Tal liderança é ainda necessária nos nossos dias ? Como está arealidade das igrejas em relação a tudo isso ? Neste estudo procuraremos respostas a essasquestões. Precisamos obtê­las urgentemente, pois a indefiniçãonesse assunto tem causado problemas diversos na obra de Deuse dificultado a expansão do seu Reino.

MINISTÉRIO Entre outras informações, o dicionário da línguaportuguesa nos diz que ministério é “trabalho ou serviço naigreja”. Biblicamente, entendemos que todo serviço cristão que sedesempenha de modo contínuo é um ministério. Desde aliderança até tarefas operacionais permanentes. Um trabalhoeventual não pode ser assim considerado. Eis aí um fator queserve até para diferenciar ministérios e dons espirituais. Existem quatro termos gregos que se relacionamao vocábulo “ministro” e “ministério”. São eles :

"Onde cada aluno é um discípulo e cada discípulo é um amigo"

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ao vocábulo “ministro” e “ministério”. São eles : huperetai leitourgos sunergon diakonos Paulo emprega quase que invariavelmente,diakonos. O termo aparece, nas quatro formas, 25 vezes no NovoTestamento. A forma “diakonia” aparece 24 vezes, sendotraduzida por : ­ Distribuição de serviço, socorro, serviço, ministérioou administração. Os ministérios de liderança apresentados noNovo Testamento são : ­ Apóstolos ­ Profetas ­ Evangelistas ­ Pastores (bispos, presbíteros) ­Mestres (Efésios 4:11) Os diáconos são apresentados como auxiliares.Eles não dirigem a igreja local, mas são responsáveis poralgumas áreas. (At.6). Ministério é serviço. Logo, o ministro é umservo. Algumas vezes, o apóstolo Paulo usou o termo (doulos), que significa escravo. “Onde está pois a jactância ?” OVerdadeiro espírito do ministro, não deve ser a ambição carnal demandar ou ser servido, mas encarnar o que Jesus sempre fez noseu ministério terreno, que foi “não ser servido, mas servir”.(Mc.10:45). Quando os discípulos disputavam entre si parasaber quem era o maior, Jesus “os chamou para junto de si edisse­lhes : sabeis que os que são considerados governadoresdos povos, têm­nos sob seu domínio, e sobre eles seus maioresexercem autoridade. Mas entre vós não é assim; pelo contrário,quem quiser tornar­se grande entre vós, será esse o que vossirva; quem quiser ser o primeiro entre vós, será servo de todos.”(Mc.10:41­44). Apesar das especificações bíblicas, as igrejas edenominações estabelecem alguns ministros e desprezam ouignoram os demais. Os Metodistas têm bispos e pastores. Os Presbiterianos, Assembléia de Deus e outrasigrejas pentecostais têm pastores, diáconos e presbíteros. Os Batistas têm somente pastores e diáconos. Na seqüência, procuraremos explicitar algunsdetalhes de cada um dos ministérios supracitados. APÓSTOLOS O nome que designa o primeiro ministérioestabelecido na igreja (I Cor.12:28) é de origem grega

() e significa “enviado”, ou seja, um indivíduo que

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() e significa “enviado”, ou seja, um indivíduo queexecuta serviço especial, agindo em nome e pela autoridade dequem o enviou. O maior de todos os apóstolos é o próprioSenhor Jesus, que foi enviado pelo Pai para executar sua obra naterra. (Heb.3:1 Jo.4:34). Para que essa obra fosse continuadaapós sua ascensão, Jesus escolheu doze homens. (Mt.10:1­2 Jo.20:21). Um deles, Judas Iscariotes, o traiu e foi substituído porMatias. (At.1:16­26). Tais homens foram equipados pelo Senhorcom autoridade, poder para operar milhagres, ousadia parapregar, etc. Tudo isso, mediante a operação do Espírito Santo quelhes fora dado (At.1:8). toda essa “munição” tinha por objetivocapacitá­los a desbravar todas as frentes por onde iam e aíestabelecerem a igreja de Jesus Cristo. Muitos cristãos afirmamque o ministério apostólico não existe mais. Entretanto,observamos que, além dos doze, o Senhor levantou outrosapóstolos no período do Novo Testamento, como, por exemplo,Paulo e Barnabé. (At.14:14). Por quê ele não o faria ainda hoje,quando muitos povos estão ainda por serem alcançados peloevangelho ? O apóstolo não é um cacique ou um papa.Donald Gee diz : “Esse ministério exigia praticamente que umapóstolo reunisse quase todos os outros ministérios num sóhomem. Assim, ele participava da inspiração do profeta, fazia aobra de um evangelista, conhecia o pastoral “cuidado de todas asigrejas”, devia ser apto para ensinar, ao passo que, atendendo `aadministração de negócio, seguia o exemplo do Senhor em não seesquivar dos deveres de um diácono, quando fosse necessário.” Possivelmente, muitos dos missionários daatualidade sejam, de fato, apóstolos de Jesus. Outros há que, pornão terem ido a terras distantes, não são assim reconhecidos,mas estão desempenhando esse ministério em sua própria“Jerusalém” (At.1:8), e receberão do Senhor o devido galardão. PROFETAS O profeta é a pessoa que recebe a mensagemdiretamente de Deus e a transmite ao povo. Esse anúncio podeser uma revelação, uma admoestação, ou uma predição. Muitos profetas existiram na história de Israel.Sua presença é constante no Velho Testamento, apontando ocaminho para o povo de Deus. Sua importância era grande pois,como afirmou Salomão, “Sem profecia o povo se corrompe”.(Pv.29:18). No Novo Testamento, Deus continuou levantandoprofetas. O primeiro foi João Batista, que veio no estilo dosprofetas antigos, assemelhando­se , sobretudo, a Elias. (Lc.1:76 Mt.11:9­14 Mc.11:32). Seu papel foi preparar o caminho para oprofeta maior ­ Jesus, que, por sua vez, levantou outros profetaspara orientar a igreja que surgia. No Novo Testamento, existemmenções a esse ministério, havendo muitos deles em Jerusalém,Antioquia, Corinto, e outras cidades. (At.13:1 At.11:27 ICor.14:29). O profeta não é um mero pregador da palavra,um mestre da Bíblia, nem um preditor de futuro. O profeta é umministro de Cristo. Não apela para os poderes da lógica, erudição,oratória, psicologia, igorância ou misticismo. Sua mensagem podevir através de uma pregaçao, mas não necessariamente. EVANGELISTAS É uma pessoa dotada de capacidade especialpara pregar o evangelho. Alguns usam esse título apenas emrelação aos escritores dos quatro evangelhos. A Bíblia, noentanto, cita ainda Filipe e Timóteo como evangelistas.(At.21:8 II Tm.4:5). Todos os cristãos podem e devem anunciar oevangelho. Todavia, a maioria não é capaz de fazer uma pregaçãopropriamente dita. O evangelista é um pregador, e faz isso commaestria, habilidade, e poder que lhe são conferidos pelo EspíritoSanto especialmente para esse fim. Evidentemente, nem todo

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Santo especialmente para esse fim. Evidentemente, nem todopregador é evangelista. É bom frisarmos também que o trabalhodo evangelista não se restringe à pregação, mas abrangetambém o evangelismo pessoal. Consideramos que todo apóstolo é umevangelista, mas nem todo evangelista é apóstolo. O ministérioapostólico é mais abrangente e extrapola os limites da igrejalocal. PASTORES Voltando à origem do termo, um pastor é apessoa que cuida de um rebanho de ovelhas. Seu trabalho vaidesde a procura do melhor alimento para elas, até a defesacontra ladrões ou animais selvagens que possam atacá­las. Abelfoi o primeiro pastor de ovelhas. Os patriarcas ­ Abraão, Isaque eJacó ­ foram pastores. Esse trabalho era muito comum no meiodos israelitas e outros povos antigos. O próprio Davi, que veio aser rei de Israel, cuidava de ovelhas quando era jovem, epercebeu que, da mesma forma, Deus cuidava dele e de seu povo.Ao reconhecer esse fato, Davi escreveu o conhecido Salmo 23 : “OSenhor é o meu pastor e nada me faltará”. Em muitos outros textos da Bíblia, o termo“pastor” é utilizado em referência a Deus e aos líderes do seupovo. (Sl.100:3 Jr.23:1­2). No Novo Testamento, esse título jáera usado normalmente como o usamos hoje. Jesus disse de simesmo : “Eu sou o bom pastor”. (Jo.10:11). O termo grego parapastor é (poimén).O ministério do pastor na igreja tem asatribuições que vimos no início : alimentar, cuidar, proteger,defender, conduzir. Esse é um ministério lindo. Dos cincoministérios de Efésios 4:11, o pastor é o que está mais próximoda ovelha, mais comprometido e mais atencioso para com ela.Nos nossos dias, constatamos que existem pastores demais.Quando, porém, conhecemos muitos desses ministros,percebemos que não são, de fato, pastores. Podem até ter umdos outros ministérios bíblicos, mas, por uma distorção tradicionale histórica da igreja, receberam o título de pastor. Isto é ,algumas vezes, prejudicial, pois muitos líderes vivem seesforçando para serem o que não são e deixam de fazer aquilopara que foram chamados. O trabalho do pastor na igreja, não é somentebatizar, celebrar casamentos , funerais, pregar sermões, mas, deacordo com Ef.4:11­16 : ­ Aperfeiçoar os santos para o desempenho doserviço de cada membro do Corpo de Cristo. ­ Edificar o corpo de cristo que é a igreja. Outros títulos utilizados para o pastor no NovoTestamento são : bispo e presbítero. Bispo ­ vem do grego (episkopos).Indica, não ofício, mas função, o trabalho específico de um pastordotado de visão administrativa, um superintendente. Ele não faztodo o trabalho, mas organiza, providencia tudo e depoissupervisiona. O termo episkopos era dado àquele que tinha afunção de vigiar, fiscalizar, principalmente as embarcações. Osgregos e os romanos usavam este termo para designarsuperintendentes de obras profanas ou sagradas. O bispo comopastor tem a responsabilidade de ver que o serviço seja bemfeito. Não se encontra no Novo Testamento o uso do vocábulobispo no sentido de um oficial eclesiástico que tem autoridadesobre os outros ministros do evangelho.

Presbítero ­ significa velho, ancião. Na primeira

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Presbítero ­ significa velho, ancião. Na primeiraviagem missionária, Paulo e Barnabé, na ida fizeram trabalhoevangelístico e público; no retorno, em cada cidade por ondepassaram reuniram os convertidos, organizaram igrejas eordenaram presbíteros (At.14:21­23). Deveriam ser homens decerta idade, firmes na fé, inabaláveis no amor e constantes naobra do Senhor. Eles foram eleitos pela igreja para desempenharfunções pastorais na palavra, nos batismos, na celebração dasceias, etc. O ministério pastoral surgiu no livro de Atos. EmJerusalém surgiu o primeiro rebanho pela obra do Espírito Santo.Constituído de 120 pessoas, no princípio, aumentou para 3.120;foi crescendo sempre até chegar a “dezenas de milhares”(At.21:20). No princípio, os doze cuidavam de tudo. Houveproblemas e os doze cuidaram da oração e da palavra e outroshomens passaram a ser designados para outras tarefas. Otrabalho do Senhor foi além de Jerusalém e chegou até Antioquiada Síria. Antioquia organizou trabalhos no continente. Em cadacidade havia presbíteros. Na era apostólica encontramospluralidade de pastores em cada igreja (Fp.1:1). Os presbíterosrecrutados entre os convertidos das igrejas, deveriam ser homensde negócios e de trabalho. Alguns se dedicaram grandemente aotrabalho do Senhor e passaram a dar tempo integral ao ministérioe o apóstolo Paulo mandou dar a esses homens, saláriosdobrados (I Tm.5:17). Pelo retrato que a Bíblia guarda de algunspastores, homens transformados pelo Espírito Sando, cheios dagraça do Senhor, revestidos de poder, conduta exemplar,irrepreensíveis, consagrados, dedicados exclusivamente aoministério da palavra, bons chefes de família, sérios, operosos ehumildes, encontramos reprodução perfeita hoje em muitosobreiros que se sacrificam por Cristo, colocam o Reino de Deusacima de tudo e constituem a galeria daqueles que vivem paraglorificar o Senhor. A Bíblia alinha nessa imortal galeria depastores reais, Tiago, o irmão do Senhor que foi pastor da igrejaem Jerusalém. Paulo e Barnabé somaram ao dom apostolar o dompastoral. Um modelo de pastor nos tempos modernos foi noséculo passado Charles H. Spurgeon, do famoso Tabernáculo deLondres e milhares de outros famosos ou que viveram na sombrado anonimato, mas realizaram o imortal trabalho de conduziralmas a Cristo e apascentá­las com paciência e amor. MESTRES Deus disse : “O meu povo foi destruído porquelhe faltou o conhecimento”. (Os.4:6). Essa afirmação nos mostraclaramente a importância do ensino da Palavra de Deus. Oapóstolo Paulo disse que não queria que os coríntios fossemignorantes a respeito dos dons espirituais (I Cor.12:1).Certamente, Deus não quer que sejamos ignorante acerca de nenhuma das doutrinas bíblicas, pois isso poderia significar anossa destruição. Por esse motivo, ele estabeleceu mestres, oudoutores, na igreja. Estes, são pessoas que possuem o dom dapalavra do conhecimento e da sabedoria. (I Cor.12:8). Além disso,possuem capacidade intelectual e facilidade de comunicação. Atualmente, o nome que damos a quem exerceesta função é o de “professor”. Entretanto, o professor não étratado com a mesma importância, honra e respeito que o mestrerecebia nos tempos bíblicos. Provavelmente, trata­se de umproblema ligado à conjuntura político­social do nosso tempo, ou,especificamente, da nossa nação, onde a educação é relegada aúltimo plano. A Bíblia valoriza o mestre, como acontecia nacomunidade judaica. Acima de tudo, vemos que Deus os valoriza e os estabeleceu na igreja. Esse homens desempenham umanobre função, carregam uma grande responsabilidade (Tg.3:1),que só não é maior do que o galardão que os aguarda naeternidade . (Dn.12:3). TRABALHO MINISTERIAL EM EQUIPE Os apóstolos e profetas são os alicerces daigreja, sendo Jesus a principal pedra de esquina. (Ef.2:20­22). Os

evangelistas são aqueles que buscam o material para a

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evangelistas são aqueles que buscam o material para aconstrução. (Mat.22:9). Os mestres são os edificadores. Ospastores são os que zelam pelo “Edifício de Deus”. (Hb.13:17 ICor.3:5­17). Essa ilustração nos dá uma idéia aproximada decomo é a integração do trabalho dos cinco ministérios. DIÁCONOS Outro ministério que figura no Novo Testamentoé o dos diáconos. Sua primeira menção se encontra em Atos dosApóstolos, no capítulo 6, quando, devido às murmurações doscristãos helenistas, foram escolhidos sete homens para a direçãodo trabalho social da igreja de Jerusalém. Hoje em dia, há pessoas que questionam autilidade dos diáconos em nossas igrejas. Conta­nos o autor deuma de nossas fontes bibliográficas o seguinte : “Depois duma semana passada no Estado deVirgínia, onde falara numa reunião de diáconos, recebi uma cartada esposa dum diácono que exercia esse ofício numa igrejabatista rural. Lera uma reportagem daquela escola de diáconos nojornal da localidade e queria saber se ainda havia razão plausívelpara a continuação de tal ofício. Haverá algum serviço particularque o diácono possa prestar numa igreja rural com um númeroreduzido de membros ? Dizia ela que o marido era fiel cristão noserviço da igreja, mas que o ser ele diácono não significava coisaalguma. Na resposta, assegurei­lhe que o ofício de diácono éescriturístico e , quando bem compreendido, oferece umaoportunidade real de servir à igreja.” Que significa para a igreja o ofício de diácono ?Em que afetaria o seu programa, se , por deliberação geral e poramor à paz esse ofício fosse abolido ? Em muitas igrejas batistasa cessação desse ofício seria mera formalidade. E muipossivelmente, algumas igrejas até recebessem com entusiasmoessa mudança. Bom número de diáconos e pastores achammesmo que nossas igrejas seriam melhor servidas por outrosoficiais e comissões eclesiásticas. E tais irmãos não são herejes,nem reacionários; em sua maior parte, estão sinceramenteprocurando fazer progredir o reino de Deus. Temos, portanto, que pesar cuidadosamente assituações que vêm provocando esse questionamento. E devemosdar­lhe uma resposta sincera, inteligente e escriturística. Porisso, vamos analisar algumas questões que se formam sobre oassinto : ­ Primeiro : O mundo em que vivemos édiferente. Quais as condições que levaram o povo pensante alevantar a questão da necessidade de diáconos ? Antes de tudo,temos que reconhecer o desconcertante contraste entre o mundodo primeiro século e o do século XX. Enorme distância separa omundo em que a Igreja Primitiva deliberou sobre a necessidadede homens para servirem às mesas deste nosso mundo em queas igrejas hoje lutam por Cristo. O ritmo de hoje é muitíssimomais acelerado. Nas nossas igrejas atuais vemos refletida acomplexidade da vida hodierna. O crescimento das grandescidades, o desenvolvimento das igrejas em tamanho e número, amultiplicidade das organizações eclesiásticas, bem como asvastas beneficências que as igrejas desejam oferecer ao povo.Tudo isso exige novos métodos de trabalho, organizaçõesmodernas e de crescente eficácia. Num mundo como este em quevivemos, mui facilmente nos confundimos no que respeita aolugar do diácono na igreja. ­ Segundo : O ofício do diácono tem sido malinterpretado. Em muitas igrejas está mal definido e malcompreendido o ofício do diácono e o serviço que ele deve

prestar. Boa parte dos batistas têm uma idéia errônea acerca do

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prestar. Boa parte dos batistas têm uma idéia errônea acerca doque o diácono deve fazer. Que significa para a igreja o ofício dodiácono ? Qual a responsabilidade do diácono ? que função exerceele ? Se precisamos de diáconos em nossas igrejas hoje,certamente precisamos também reestimar, reapreciar ereapreender o serviço que eles devem prestar. ­ Terceiro : muitos choques têm acontecidoentre pastores e diáconos. Às vezes assumem a feição deverdadeiros conflitos, e com isso muito se prejudica a influência ea obra dessas igrejas. Alguns pastores acham que não podemtrabalhar com seus diáconos. Então, às vezes, ouvimo­los dizer :“Sei muito bem o que devo fazer. Se meus diáconos nãoconcordarem comigo, levarei o caso à congregação, e aassembléia que resolva.” Uma situação dessas é, de fato, bemdesagradável, e denota enfermidade espiritual. Em algumasigrejas, o diaconato já foi abolido devido a essas desavenças. Existem igrejas cujos diáconos se apropriaramduma autoridade muito contrária aos ensinos do NovoTestamento. Existe um complexo de “junta”, e um pensamentogeneralizado de que os diáconos é que são os “diretores” daigreja. Nada mais distanciado da índole batista. e do esquemaneo­testamentário que esta idéia. Onde prevalecer este errôneoconceito, inevitavelmente surgirão aqueles que afirmam não havernecessidade alguma de diáconos. Sim, a verdade é esta ­ nãoprecisamos, nas nossas igrejas, de tais diáconos, nem de juntasdiaconais dessa espécie. ­ Quarto : há muitos outros que servem naigreja. Nas nossas igrejas de hoje há muita gente que ocupaposições de responsabilidade. São professores de EscolaDominical, diretores de departamentos, presidentes de uniões,presidentes de organizações missionárias, membros de corais, eoutras atividades afins. Muitas vezes essas pessoas dão muitomais tempo de serviço à igreja do que mesmo os diáconos. Nasigrejas grandes das cidades, o número de irmãos eleitos excede,às vezes, de quinhentos, ou mais, além dos eleitos por classe, ouunidades, e dos que servem por nomeação. E nessas igrejas , onúmero de diáconos muitas vezes não chega a cinqüenta. Haverá necessidadede um ofício que dê honra auns poucos, quando a vasta maioria do povo que realiza a obradas igrejas não está incluída nesse ofício ? Certamente osdiáconos não fazem mais jus a essa honra do que os outros, e ,no entanto, se lhes confere honra especial por um serviço nãoespecífico. Acresce notar que certa revista aconselha que secontitua em diácono a todo aquele que exerce algum ofício naigreja, seja homem, seja mulher. Tal idéia, para muitos batistas,toca às rais do ridículo, mas é certo o raciocínio que a sustenta.Fazem­se até comparações nada aconselháveis entre o grupochamado dos diáconos e o dos outros obreiros ativos da igreja. De fato, as dificuldades são reais, e o problemanão pode ser esquecido. Muita gente está perguntando qual anecessidade desse ofício. O bem­estar espiritual da igreja exigeuma resposta. A maioria dos batistas sente que o diaconato éparte inseparável da vida batista. Mas, as razões da suaexistência devem ser claras, concisas, escriturísticas e práticas. PRECISAMOS AINDA DOS DIÁCONOS ? Sim ! É a resposta mais adequada. Precisamosdos diáconos em nossas igrejas atuais tanto quanto delesprecisaram os da primitiva igreja de Jerusalém. A compreensãoexata e o emprego adequado do diaconato constitui respostaclara para os problemas vitais que hoje desafiam as igrejas e , àsvezes, emperram o seu glorioso avanço. O diaconato é um modelo neo­testamentário. Omotivo principal que nos faz reconhecer a necessidade daexistência do diaconato em nossas igrejas hoje deve serapresentado em primeiro lugar, pois que todo o resto se relacionacom ele. Precisamos dos diáconos hoje, porque esse ofício é parte

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com ele. Precisamos dos diáconos hoje, porque esse ofício é parteinseparável do modelo da igreja neo­testamentária. “ModeloNeo­Testamentário” é uma frase mui significativa para nós,batistas, que gostamos de chamar nossas igrejas de igrejas doNovo Testamento e que não nos filiamos a nenhuma outra sortede igreja. Estamos perfeitamente convictos de que a igrejaprecisa derivar suas doutrinas, organização e métodos, e suacomissão igualmente, das páginas do Novo Testamento. Assim, oprograma da igreja deve ser organizado em plena harmonia einteira consonância com os ensinos do Livro Sagrado. Foi adireção do Espírito Santo que levou as igrejas do NovoTestamento a criar o diaconato. A sabedoria divina trouxe à luz odiaconato, dando­lhe existência, e ele tem, assim, uma finalidadedivina. Será que admitimos o diaconato por meratradição ? Absolutamente, não. No estudo deste ofício, trêscoisas são verdadeiras e mui significativas quanto à igreja neo­testamentária. Primeira ­ aquela igreja estava fundada sobre umarelação íntima, a de pecadores salvos, com um Deus santo, pormeio de Jesus Cristo. Assim, a igreja não é primeiramente umcompanheirismo, e sim uma afinidade, cuja pedra fundamental éa confissão duma fé pessoal em Jesus. Em segundo lugar, aigreja é uma organização que salienta a grande responsabilidade que temos para com Deus. E, finalmente, a sua origem divinatorna eternos tanto o seu significado como a sua utilidade. Osprogramas, os planos e a estratégia de Deus nunca ficam fora detempo ou da moda. Quais os fatos históricos que devemosconsiderar aqui ? Relembremos as tormentas que davam contra aigreja primitiva em Jerusalém. Os judeus parecia estaremconvencidos de que a morte de Jesus poria fim aos seusproblemas teológicos. Achavam que uma vez morto o Chefe dosnazarenos, seus seguidores logo se dispersariam. Algum tempodepois, no entanto, perceberam que eles ganhavam vida nova,vida esta , oriunda da certeza de haverem estado com Jesus, poistestemunhavam que Jesus ressuscitara. Veio o pentecoste, e ,com este o poder de Deus e o crescimento da igreja. Uma dasquestões que foram levantadas contra a igreja foi em relação aotratamento que davam às viúvas, aos órfãos e aos necessitados.Os crentes helenistas da congregação reclamavam, dizendo queas viúvas hebréias estavam sendo melhor contempladas que asoutras. Foi nesse impasse que o Espírito Santo apresentou aosdoze uma solução: separariam sete homens de certas habilidadese lhes confiariam os problemas da distribuição. E assim, porsugestão do Espírito Santo, foram eleitos pela congregaçào ossete, para acudir a quaisquer outras necessidades da igreja.“Então os doze convocaram a multidão dos discípulos e lhesdisseram : Não é razoável que nós deixemos a palavra de Deus esirvamos às mesas. Escolhei, pois, irmãos, dentre vós, setevarões de boa reputação... aos quais constituamos sobre esteimportante negócio. Nós, porém, perseveraremos na oração e noministério da palavra. (Atos 6:2­4). No livro de Atos aqueles homens não recebem onome de diáconos. São quase sempre chamados de “os sete”.Contudo, há acordo geral em que a eleição daqueles sete varõesqualificados significa realmente o início do diaconato como umcargo na igreja. É no terceiro capítulo da primeira carta a Timóteoque aparecem cuidadosamente esboçadas por Paulo asqualificações dos que deveriam servir à igreja como diáconos.Também no início de sua carta aos Filipenses, lemos isto : “Pauloe Timóteo, servos de Jesus Cristo, a todos os santos em CristoJesus que estão em Filipos, com os bispos e diáconos”.(Filipenses 1:1). Temos aqui forte base escriturística para afirmarque, começando na igreja de Jerusalém, o ofício do diaconato sedesenvolvera com a aprovação e a bênção do Espírito Santo. Deve­se dintinguir entre a obra que o diáconorealiza e o ofício em que é investido. O esquecimento destadistinção tem acarretado muitos mal­entendidos acerca dodiaconato, porque não existe uma obra que seja feitaexclusivamente pelos diáconos, isto é, não há nenhum serviço

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exclusivamente pelos diáconos, isto é, não há nenhum serviçoque ele faça de que outros não possam participar. Essa distinçãoentre a obra e a posição que ele ocupa origina­se do NovoTestamento, onde encontramos a palavra grega “”empregada tanto para significar “ministro” como para significar“servo”. Tal palavra é usada na maior parte das vezes não paradeterminar aquele que tem uma posição ou exerce um ofício naigreja, ainda que vejamos claramente, pelas cartas paulinas,existir esse ofício. (Fp.1:1 I Tm.3:8 e 3:12). O NovoTestamento emprega a mesma palavra para se referir em geral acristãos, como servos, e também a oficiais particularmenteseparados para um determinado serviço. O diácono tem umaresponsabilidade toda especial para com o serviço, mas serve àigreja na mesma base em que são chamados a servir todos osmais cristãos. Dado que o ofício apareceu pela orientação dasabedoria de Deus, claro está que só deve desaparecer quandodele nos vierem instruções bem claras. O que se faz necessário éuma redescoberta do ofício, um novo estudo das Escrituras a esserespeito, e uma reconsagração no sentido de melhor se avaliaresta criação da vontade divina. O Novo Testamento, de fato,oferece a resposta certa à pergunta sobre a necessidade dediáconos em nossos dias. Os diáconos foram instituídos com os seguintesobjetivos : ­ Deixar desembaraçados os ministros para sededicarem à oração e ao estudo e ensino da palavra de Deus. ­ Promover a paz na igreja ao preencher umacarência que estava gerando conflitos. ­ Promover o bem­estar dos crentes que seriambeneficiados com o seu serviço. ­ Reforçar a liderança da igreja.

CONCLUSÃO A Bíblia nos apresenta diversos ministérioseclesiásticos. Se Deus os estabeleceu, é porque eles sãonecessários e indispensávis. O que se vê, entretanto, é queapenas o ministério pastoral é valorizado atualmente. Creio queos outros ministérios existem, mas não são reconhecidos.Quando são, parecem estar em um nível bem abaixo dopastorado, e talvez até abaixo do diaconato. As igrejas , emgeral, não investem na formação nem na remuneração de outrosministros. Por exemplo : os evangelistas, exceto os grandesvultos internacionais, não são vistos como ministros, a não serque sejam também pastores. Quem perde com tudo isso ? A própria igreja. Oque vemos em muitas delas ? A liderança está centralizada nasmãos de um homem ­ o pastor. A igreja torna­se então umretrato desse líder. Se limita aos seus limites e se especializa emsuas especialidades e dons. Daí o fato de existirem igrejas“especializadas” em cura, ou expulsão de demônios, ou profecias,ou libertação de viciados, etc. Isto não é ruim. O mal está dooutro lado da moeda. Uma igreja “especializada” em curasnormalmente é deficiente no ensino da Palavra de Deus. Aícomeçam os problemas e surgem as heresias. Para evitar essetipo de situação Deus estabeleceu ministérios vários e distintosna igreja. Precisamos valorizar cada um deles. É necessáriodescobrir aqueles que os possuem, investir na formação e naremuneração desses ministros. A liderança deve ser praticadapela equipe ministerial. A igreja que assim fizer, será equilibrada,crescerá naturalmente e terá saúde espiritual.

02/12/2015 Teologia, Curso de pastor, Bacharel em Teologia, Médio em Teologia, Básico em Teologia, Curso teológico

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