DÍZIMO:

Questão de Interpretação?

Igrejas defendem a cobrança do dízimo, prometem a transformação na vida dos fiéis e

focam na aquisição de grupos comunicacionais

2011, século XXI. A história segue seu curso e continua a se reinventar. As

entrelinhas dos fatos pululam e podem nos trazem uma nova leitura dos acontecimentos.

Evolução? Retrocesso? Talvez, um e outro. Discursos continuam a impressionar. Fé e

razão se contrapõem quando deveriam se aproximar, pelo menos. A dialética do dízimo

ronda a atmosfera da religião e incute indagações. A bíblia continua sendo o livro mais

lido do mundo. Ou, pelo menos, de maior presença nos lares. Livro tido como sagrado,

nele, dezenas de referências ao dízimo se apresentam. Interpretá-las dentro de uma

contextualização é o que se faz necessário. Pelas Igrejas do Brasil, um país

constitucionalmente Laico, a cobrança do dízimo é desenvolvida e sob a argumentação

de que se trata de ordenação divina, pastores, bispos, missionários, apóstolos e padres

defendem a sua prática.

Rua Deodoro da Fonseca, centro de Natal. Quinta-feira, 14 horas. Igreja

Internacional da Graça. A igreja recebe a visita do missionário Romildo Ribeiro Soares.

Popularmente conhecido com R.R.SOARES, ele é o fundador da Internacional da

Graça. Desde 1980 trabalha incansavelmente pela sua Igreja, surgida em Duque de

Caxias, na Baixada Fluminense, Rio de Janeiro. O missionário é um dos expoentes no

Brasil do movimento neopentecostal. Tem um espaço televisivo em horário nobre na

rede Bandeirantes.

A Igreja está lotada. Pelos meus cálculos umas 800 pessoas ocupam o espaço.

Já houvera um culto na parte da manhã e haverá outro à noite. Chego e adentro o recinto

sendo saudado por um obreiro. Meus ouvidos são invadidos por cânticos inflamados.

Sento numa confortável poltrona acolchoada e observo tudo a minha volta. Ar

condicionado climatizando o ambiente. Púlpito espaçoso, um enorme banner de cor

azul, bem centralizado, e nele dizeres sobre a construção do templo por parte de

Salomão. Duas Tvs de LCD de 42, 50, polegadas - Não sei ao certo a dimensão exata –

mostram as letras das músicas. Dezenas de alto falantes espalhados pelo templo e uma

cantora gospel puxando o coro.

Em seguida, o pastor passa a conduzir os trabalhos. Fala da alegria de estar ali

naquela tarde e exorta a todos com palavras de fé. Novos cantos são entoados. Chega

então o momento do dízimo. Uma pregação exaltando aquele momento é realizada.

- Dê o seu melhor; pode ser 30 reais, 40, 50, 100, 200 reais; Deus abre as

portas para quem dá o dízimo, irmão. Profere o pastor. E emenda:

- Deus te escolheu para estar hoje aqui e colaborar; a graça de Deus é

proporcional ao que você dá.

Um número considerável de obreiros enfileirados nas laterais começam a se

movimentar pela igreja carregando e distribuindo os envelopes. O pastor fala:

- Quem não tiver nada pode pegar o envelope e trazer na próxima semana.

Terminado o momento do dízimo, ocorre a venda de Cds, Dvds e livros. 30

reais, 20 reais. Depois de mais uma pregação, é o momento do recolhimento de ofertas.

Demonstrando modernidade e praticidade, uma maquineta que efetua débito automático

em conta é disponibilizada para que o fiel, sem posse de dinheiro naquele momento,

debite de sua conta. Durante a venda dos Cds a maquineta também circulou. Já com o

missionário Romildo conduzindo o culto, segue a distribuição de boletos bancários –

sem valor especificado de valores – para a destinação por intermédio de transação

bancária de recursos para o programa Show da Fé, apresentado pelo missionário. O

missionário fala que Deus pode estar te escolhendo naquele momento para colaborar

com a obra. Enaltece que o fiel que doar vai ser um colaborador do programa. Junto

com o boleto, um ficha de identificação, que o fiel deverá preencher, destacar do boleto,

e entregar a um obreiro.

R.R. Soares veste calça marrom e uma camisa verde com uma gravata amarela,

cores de nosso país. Brincalhão, conta casos, se permite fotografar antes de iniciar a

pregação e vai despejando seu carisma entre os fiéis. Num dado momento chega a ser

ríspido com o rapaz do som que não consegue controlar ruídos e a microfonia.

Antes do momento de curas se iniciar, ainda há espaço para a venda de uma

assinatura de TV a cabo que tem como mentor o mencionado missionário. “Nossa TV

Brasileira”, esse é o nome, e por 45 reais por mês o fiel terá seis canais evangélicos a

sua disposição. O momento das curas então se inicia. Soares primeiramente chama

todas as pessoas que tem problemas nos braços.

- Quem tem problemas da ponta dos dedos até o ombro, podem vir aqui na

frente.

Comenta casos de cura em outras cidades e afirma:

- Muitas curas ocorrerão hoje, aqui.

- Se você tiver fé meu irmão, Deus te cura de todo o mal.

Realiza uma oração longa e fervorosa, clamando a Deus pela cura daquelas

pessoas. Ao término da oração passa a ouvir os depoimentos de cura. Várias pessoas

atestam a cura e passam a fazer movimentos que até então não faziam com os braços.

Voltam para os seus lugares.

As próximas curas serão de pessoas com caroços pelo corpo, quistos, hérnias

de disco, etc. As pessoas já não precisam mais sair de seus lugares. Vejo uma mulher

idosa na minha frente com um caroço no braço direito. Ela se comunica com um senhor

que está sentado numa fileira atrás da minha e mostra o caroço, fazendo sinal de

positivo. É como se dissesse: olha eu tenho um caroço, ele vai me curar. Outra oração

veemente é realizada. E, na sequência, começa a pedir para quem se curou levantar o

braço indicando a cura. Começa a contagem das pessoas curadas. Num primeiro

momento são catorze. O missionário pede a Deus a cura de mais dez pessoas para fechar

duas dúzias naquela tarde. Ora de novo e verifica que mais de dez pessoas levantaram o

braço indicando a cura.

- Oh, glória! Professa o missionário.

Com um sorriso estampado no rosto fala:

- É só isso, é muito fácil você se curar meu irmão, e quem não se curou é

porque tá faltando alguma coisa, pode ter certeza meu irmão...

Ah, aquela velhinha do caroço no braço que estava sentada a minha frente,

levantou o braço na primeira leva de curados e eu, surpreso, estiquei a cabeça para

atestar a cura. O caroço permanecia lá.

Antes de sair, tento uma entrevista com o missionário e sou informado que ele

praticamente não recebe a imprensa e por isso seria impossível ele falar comigo. Deixo

agendada uma entrevista no domingo com o pastor Vanderlei. Saio da Igreja com uma

rosa vermelha e a orientação do pastor de que aquela rosa irá purificar o meu lar.

Absorverá todos os males presente em minha casa, murchará, e dentro de uma semana

deverei retornar a igreja com a rosa para que ela possa ser queimada junto com todas as

coisas ruins extraídas de minha casa.

No domingo retorno. E os rituais são praticamente os mesmos. A igreja está

bem mais vazia. Mesmo assim, um bom número de fiéis está às 08 horas marcando

presença no culto. Orações, cânticos, dízimo, ofertas, venda de livros e Cds,

depoimentos de graças obtidas. Tudo exatamente como na quinta-feira. Existe naquele

dia uma campanha da casa própria que fico sem saber como funciona. Uma maquete de

uma casa no púlpito e chaves simbólicas de borracha, de cor azul, são distribuídas e

abençoadas na oração final. Um pouco antes, uma informação que me chama a atenção.

No dia seguinte, segunda-feira – feriado de Nossa Senhora da Apresentação – haverá

culto de louvor a santa também, sentencia o pastor. Surpreso, acho engraçado o

desfecho de suas palavras:

- “Louvor a santa prosperidade”.

Sexta-feira, 13 horas e 30 minutos. Chego ao templo central da Igreja

Universal do Reino de Deus. Um templo gigante por sinal. Deve caber ali umas três mil

pessoas, imagino. Falo com um obreiro que preciso fazer uma entrevista com o pastor

que tem como tema, o dízimo. Explico que é um trabalho acadêmico. O rapaz fala que o

pastor está na gravação de programas para o rádio e que só por volta do meio da tarde

estará disponível. Peço pra ele informar ao pastor da minha presença e do meu interesse

em entrevistá-lo. O rapaz pede alguns minutos. Irá comunicar ao pastor. Retorna, e diz

que está tudo ok. O pastor me receberá no final do culto. O nome do pastor, Carlos. O

obreiro está com uma mochila. Pergunto se ele irá embora. A resposta é afirmativa,

pois, já trabalhou no culto da manhã. Agradeço a ele e fico a esperar o início do culto.

As 15 horas, o culto começa. Naquele espaço suntuoso, mármore, granito, ar

condicionado, acompanho atentamente o culto e verifico que o pastor não usa terno,

vestimenta mais comum a um pastor. O pastor Carlos usa uma batina branca, igual

àquelas que usam os padres. E não realiza a pregação de cima do púlpito. Envolvido por

uma enorme cortina transparente o púlpito parece protegido, resguardado. No centro do

púlpito uma enorme imagem do monte Sinai e uma montagem de uma fogueira aos pés

do monte. Lembro que é uma campanha chamada fogueira santa de Israel.

O culto segue uma linha de cânticos, recolhimento do dízimo, ofertas, unção de

objetos. Pelo que entendo só quem contribuiu de alguma forma que não sei especificar,

será encaminhado até a fogueira santa. Com um envelope branco nas mãos, umas três

dezenas de pessoas se dirigem ao púlpito. Colocam o envelope branco no entorno da

fogueira fictícia e o pastor põe a mão sobre a cabeça delas.

O momento de maior impacto é aquele em que, pelo que dizem, os demônios

começam a se manifestar. As pessoas que supostamente estariam com demônios são

seguradas com força por obreiros e pelo próprio pastor que contorce o braço de uma

garota com força e, em seguida, puxa o cabelo da mesma. Um detalhe: esta moça,

quando eu cheguei, já se encontrava na igreja, sentada bem lá na frente e ao término do

culto ainda permaneceu um bom tempo – já sem o suposto demônio – sentada,

observando o movimento, sem ser assistida por ninguém. Um outro homem grita, fala

coisas incompreensíveis e se joga no chão. É segurado com força por um obreiro que o

sacode. O pastor conta que demônios apareceram para ele na semana passada e o

ameaçaram de morte. E emenda:

- “É mais fácil as pessoas darem dinheiro pro demônio, pra trabalhos de

macumba, do que para Deus.

- Se as pessoas dão tanto pro demônio, por que ao invés de darem muito pro

demônio, elas não dão para Deus”?

Teve o momento de curas também. Um menino de 6 anos nunca havia andado

normalmente. Isso é informado pela mãe. Aí o pastor força a criança a andar até ele.

Com dificuldade a criança se locomove. Fazendo uma oração de bastante intensidade o

pastor assegura que aquela criança voltará a andar normalmente. Vários depoimentos de

cura e de graça são colhidos. Acontece ainda um momento em que sob a oração do

pastor as pessoas expulsam tudo de ruim do corpo. Com as mãos que passeiam por

partes do corpo parecem extrair todo o mal.

- Sai, sai, sai, sai... gritam os fiéis e o pastor.

No final o pastor volta a falar sobre a importância do dízimo. Segundo suas

palavras, dar o dízimo é um questão de reconhecimento ao amor de Deus e enfatiza:

- Dando o dízimo sua vida será transformada meu irmão... Deus se alegra com

o dízimo que você dá.

- Eu já vi muita gente que dava o dízimo, que era até obreiro, e que se afastou

da igreja... a vida delas não anda meu irmão... e ainda ficam perguntado por quê?

Ao término do culto, espero o pastor para que possamos realizar a entrevista.

Ao me apresentar, fico surpreso ao saber que o obreiro - que já havia ido embora - não

comunicara nada ao pastor sobre o meu propósito de entrevistá-lo. O pastor diz que

naquele momento é impossível me atender e sugere que eu envie as perguntas por

email. Ele me garante que irá responder. Já reenviei... mas ele não me respondeu até

hoje!

A cada ano, as religiões perdem e ganham fiéis. Denominações novas surgem a

cada mês. E a prática do dízimo não perde a força. Esse movimento frenético de

surgimento de denominações se dará pela não aceitação de certas diretrizes e pelo

rompimento com a igreja a qual este fundador mantinha laços até alguns meses atrás,

ou, residirá nisso algum outro aspecto. Interesse camuflado? O certo é que quando se

envolve dinheiro muitos questionamentos brotam, interesses se arrefecem,

transformações, nem sempre verdadeiramente para melhor, se instauram e o

desvirtuosismo da raça humana recrudesce. O dízimo, referenciado na bíblia,

indiscutivelmente, se insere nos dias prementes como uma alavanca que pode abrir

portas para o alcance da graça. Ganhou uma conotação super-valorosa e tem ajudado

inconstantemente igrejas a se desenvolverem numa rapidez impressionante.

A primeira menção de dízimo na Bíblia está registrada no livro Gênesis,

capitulo 14, versículo 18 a 20. Faz referência a uma atitude voluntariosa de Abraão,

quando depois de uma guerra, ele deu o dízimo de tudo que tinha conquistado a um

sacerdote e rei de Salém, chamado Melquisedeque, que havia lhe fornecido pão e vinho.

Na Bíblia aprendemos também que cada uma das doze tribos que

representavam o povo de Deus, após a fuga do Egito, deveria ter uma função. O povo de

Israel foi tomar posse, depois do êxodo, da terra de Canaã, a terra prometida. Todas as

12 tribos tiveram que ser instaladas e aquele território de Israel, foi dividido entre as 12

tribos, que simbolizavam os 12 filhos de Jacó. Só que uma tribo, a dos Levitas, não

recebeu terra, não recebeu território para viver. Por uma determinação divina, ficou

determinado que eles, os Levitas, desenvolveriam atividades sacerdotais no templo.

Não tendo os Levitas como produzir, a lei Mosaica então instituiu a entrega do dízimo –

animais e colheita – de tudo o que as outras tribos colhessem.

As contradições e polêmicas sobre o dízimo começam a brotar quando o

Antigo Testamento e o Novo Testamento são consultados. Segundo estudiosos do

assunto, o Antigo Testamento tem um direcionamento a uma aliança com o povo de

Israel. Apresenta uma face mais “rigorosa” de Deus e uma apropriação rígida de leis,

rituais, ordenações e mandamentos para com isso impressionar aquele povo era

necessária. Era a forma de Deus se fazer compreendido e estabelecer o que pretendia. Já

o Novo Testamento representaria o tempo da graça. O tempo em que pela vinda e morte

de Jesus - o sacrifício maior realizado por nós - a readequação dos costumes e práticas

do passado seria edificada. Ou seja, um tempo de libertação das regras pesadas do

passado se instaura. O novo testamento, se proporia a trabalhar conceitos de moralidade

cristã, encerrando o tempo de cobranças.

Antigo Testamento e Novo Testamento. Um parece suplantar o outro e vice-

versa. Constatamos em várias passagens que remetem ao dízimo no antigo testamento –

onde sem dúvida ele é muito mencionado - que o dízimo está diretamente ligado a

questões da terra, colheita no caso, sacrifício de animais, alimentação, e ao prover as

necessidades dos Levitas. Existe ainda um outro destino do dízimo para a ajuda aos

estrangeiros, órfãos e viúvas. No Novo testamento, as referências ao dízimo são bem

reduzidas.

Outro fator que merece uma atenção diz respeito ao uso de algumas palavras

que hoje já não tem mais o mesmo significado daquela época. Mutações,

transformações linguísticas e comportamentais são elementos presentes no

desenvolvimento dos povos. Escrita originalmente em Hebraico e Aramaico com a

tradução para outras línguas algumas palavras podem sido empregadas com outro

significado. A Bíblia, como qualquer outro livro, é passiva de várias interpretações. A

sua interpretação pode não ser a minha. A minha, pode não ser a sua. Nela, o traço

característico apresentado é o metafórico, em inúmeros momentos. Por isso todo

cuidado é pouco! Responsabilidade da interpretação deve nortear o caminho de todo ser

humano.

Falando em interpretação, Martinho Lutero, a figura central da Reforma

Protestante, no século XVI, que se rebelou contra a Igreja Católica e sua prática da

venda de indulgências, questionou a infalibilidade papal e tirou a exclusividade do

Latim na descritiva da bíblia, a traduzindo para outros idiomas, se entristeceria em ver

nos dias de hoje o interesse descomedido, embutido nas interpretações da escritura

sagrada. Lutero popularizou o livro sagrado e fez possível qualquer cidadão interpretá-

lo do seu modo sem a necessidade da unicidade interpretativa do Clero. Mesmo se

tornando um antissemita nos seus últimos dias de vida, teve uma relevância histórica ao

se preocupar com a interpretação “amarrada” e tendenciosa das escrituras sagradas pela

Igreja Católica.

O pastor Vanderlei Duarte, representante da Igreja Internacional da Graça em

Natal diz que não tem nada de polêmico, o tema, dízimo. “A bíblia como sendo uma

inspiração da revelação divina manifesta claramente a necessidade de se praticar o

dízimo”. Cita Malaquias capítulo 3, versículoss 8, 9 e 10; Hebreus, capítulo 7 e Mateus

capítulo 23, varsículo 23. Chancela o rótulo de religião Neopentecostal que se

caracteriza pela ênfase no louvor e firmeza da palavra, e reitera a teologia da

prosperidade, explicando que o termo teologia não é bem a palavra certa.

Na sua compreensão a prosperidade é algo almejado por todos e que se as

pessoas buscam tanto isso, elas podem alcançar pela graça de Deus. Defende a cobrança

do dízimo fazendo uma alusão a uma residência. “Assim como numa casa existem

despesas com energia elétrica, água, telefone, aluguel. Se tiver um carro, IPVA,

combustível, assim também é na Igreja só que em proporções bem maiores”, explica

Duarte

O pastor faz uma revelação. Largou a carreira de jogador de futebol no interior

de São Paulo para servir a Deus e se diz orgulhoso. Quanto a destinação do dinheiro, se

pronuncia: “O dinheiro é empregado de forma responsável, estamos sujeitos a prestação

de contas a Receita Federal. Não posso falar sobre a utilização do dinheiro por outras

Igrejas. Só falo daquilo que conheço. Só posso falar da minha religião, da minha Igreja.

Corrobora que lá não se faz comércio da prática do dízimo e que o dízimo é para suprir

as necessidades de consolidação da palavra de Deus”. fala Duarte. “Quando uma

emissora de Tv, ou uma outra organização qualquer, faz uma campanha para arrecadar

recursos a fim de colaborar com alguma causa, ninguém fala nada. Aí quando se trata da

Igreja, algumas críticas são feitas”, desabafa o pastor.

Segundo Vanderlei, a Igreja Internacional da Graça está presente em todos os

continentes, com exceção da Oceania e que em alguns países a igreja não consegue

arcar com as despesas e precisa da ajuda de outras. “As pessoas tem o direito de fazer

seus julgamentos. No caso de um pastor, de uma Igreja, se é feito algo de errado haverá

a prestação de contas a Deus. Na verdade, qualquer pessoa que faz algo errado vai

prestar contas a Deus”, finaliza.

Leandro Trindade, pastor também da mesma Igreja, porém, da zona norte,

utiliza Malaquias capítulo 3, versículo 8 para sustentar a cobrança do dízimo. Defende

que quem é fiel ao dízimo está debaixo da proteção de Deus, mas, em contrapartida,

quem não é fiel ao dízimo está vulnerável ao mal, desprotegido e que esmola não é

dízimo. Esclarece que no livro de Gênesis, o profeta Abraão aparece como o primeiro a

praticar o dízimo, através das oferendas.

O pastor informa que toda a arrecadação, seja do dízimo ou das ofertas são

destinadas a obra do Senhor. “Manutenção do templo; aluguel, água, luz, telefone gera

um custo elevado”. E que os pastores têm os salários pagos pela Igreja Central que fica

em São Paulo. Leandro frisa que os pastores vivem somente para servir ao Senhor.

Questionado sobre se existe a prestação de contas ao fiel, o pastor responde que não.

“As igrejas filiais prestam conta diretamente com a igreja matriz”. Ainda indagado se

existe alguma igreja que faz mau uso do dízimo, ele acusa a Igreja do Véu de não

recolher corretamente.

Lá se vão séculos e o entendimento acerca das questões bíblicas ainda

continua a despertar várias possibilidades, dependendo da ótica de cada um. Analisada

de maneira literal ou metafórica, contextualizada ou não, envolta em fé cega ou

raciocinada, o livro sagrado permeia o cotidiano e conduz a salvação, ou, mantém na

escuridão através do fundamentalismo, uma multidão de adeptos e simpatizantes de sua

mensagem.

Ajudar qualquer tipo de instituição é plenamente aceitável. Uma religiosa

então, nem se fala. Pelo fato de lidar com aspectos de fé, mandamentos, da figura de

Deus, de Jesus, tem uma carga de apelo sentimental considerável. Tornar essa ajuda

obrigatória e maldizer quem não ajuda, a partir da interpretação bíblica, além de não

deixar clara a sua destinação é o que constitui a grande polêmica.

Igreja Católica, Evangélica, Protestante, Islã, Judaísmo. Doutrinas “A” ou “B”.

Em grande parte delas a cobrança do dízimo existe. Mesmo que se tenha um termo

diferente para expressar essa doação. A justificativa mais utilizada para sua realização é

a de que se encontra respaldada por seus respectivos livros sagrados e que se destina a

suprir as despesas de cada igreja, sustentar os trabalhos, consolidar a obra divina e pôr

em prática a vontade de Deus. A maneira de pleitear, a intensidade e o grau de

importância dispensado ao dízimo é o que diferencia umas das outras. Seja numa missa,

num culto, numa reunião religiosa qualquer, a palavra de Deus é evocada e seguida

apaixonadamente por aqueles devotados fiéis. O perigo reside na interpretação que cada

um faz, na obtenção de significados incorretos das palavras empregadas e no uso

irresponsável de trechos soltos, sem uma contextualização necessária. Mais preocupante

ainda é a apropriação de uma suposta verdade e o ato de enxergar na opinião contrária a

figura de um inimigo, revestimento esse, que responde pelo nome de Fundamentalismo.

NEOPENTECOSTALISMO

Movimento que surgiu na segunda metade do século XX, nos Estados Unidos,

e que se apropriou de características Pentecostais como enfatizar do batismo com o

Espírito Santo e os dons espirituais, dinamizando o seu método litúrgico e incluindo em

sua teologia três alicerces: Confissão positiva; curas milagrosas e o combate às forças

espirituais do mal.

Conceituada como vertente do protestantismo, congrega denominações

oriundas do pentecostalismo clássico e de igrejas cristãs tradicionais. As igrejas

neopentecostais defendem a teologia da prosperidade e aqui no Brasil as mais

conhecidas são Igreja Universal do Reino de Deus, Internacional da Graça, Renascer em

Cristo e Igreja Mundial do Poder de Deus. Ocupam grande espaço na mídia,

principalmente na televisão. Por ser um movimento recente ainda é difícil caracterizá-

las mais adequadamente. O certo é que crescem a passos largos e movimentam milhões.

TEOLOGIA DA PROSPERIDADE

Esta conceituação religiosa, surgida nos EUA, nas primeiras décadas do século

XX, a partir de algumas interpretações bíblicas e de revelações recebidas por um de

seus criadores, afirma que quem é verdadeiramente fiel a Deus tem o direito de ser

próspero na saúde e financeiramente. Pode ser entendida como um conjunto de

princípios afirmativos de que o cristão verdadeiro tem o direito de exigir e obter a

felicidade integral ainda durante a vida presente sobre a terra.

Essek William Kenyon, foi um pastor de igrejas batista, metodista e

pentecostal. Fortemente influenciado por idéias de seitas cristãs-metafísicas,

desenvolveu estudos que entre outras coisas tratava de: poder da mente – a mente

humana pode interferir no espiritual, pode curar doenças pelo seu poder e força, daí a

capacidade de mudar uma realidade, através do pensamento positivo.

Kenneth Hagin, no entanto, foi quem propagou as idéias de Kenyon, e se

tornou o grande divulgador dessa corrente. Era pobre e teve uma vida conturbada desde

o seu nascimento. Foi acometido por várias enfermidades ao longo de sua infância. Aos

16 anos o problema de saúde se acentua – anomalia cardíaca – e diz ter recebido uma

revelação quando lia Marcos capítulos 11, versículos 23 e 24. A revelação afirmava que

tudo se pode obter de Deus, desde que confesse em voz alta, nunca duvidando da

obtenção da resposta, mesmo que as evidências indiquem o contrário. Esta é a essência

da confissão Positiva, pilar dos neopentecostais. Kenneth foi pastor da Igreja Batista, da

Assembléia de Deus e de igrejas pentecostais, até fundar sua própria igreja. É o Instituto

bíblico Rhema.

As ideias de Kenneth Hagin constituíram e deram formatação a teologia da

prosperidade. São elas: Autoridade espiritual, bênçãos e maldições da lei e confissão

positiva. A confissão positiva têm quatro braços que são: diga a coisa certa; faça a coisa

certa; receba e conte o que foi alcançado.

A efetiva introdução da teologia da prosperidade no meio evangélico se deu na

década de 1970. Adicionou um forte cunho de auto-ajuda e valorização do indivíduo,

agregando crenças sobre cura, prosperidade e poder da fé através da confissão da

“Palavra" em voz alta e "No nome de Jesus" para recebimento das bênçãos almejadas.

Por meio da confissão positiva, o cristão compreende que tem direito a tudo de bom e

de melhor que a vida pode oferecer: saúde perfeita, riqueza material, poder para

subjugar satanás, uma vida plena de felicidade e sem problemas. Em contrapartida, dele

é esperado que não duvide do recebimento da bênção, pois isto acarretaria a sua não

obtenção, bem como, o triunfo do diabo. A relação entre o fiel e Deus ocorre pela

reciprocidade, o cristão semeando através de dízimos e ofertas e Deus cumprindo suas

promessas.

A COBRANÇA DIZIMAL NO ISLÃ

O Islã é uma religião abrâmica monoteísta e tem no corão o seu livro sagrado.

É a segunda maior religião do mundo. Eles acreditam que Deus é único e incomparável.

Abraão, Moises e Jesus são os profetas de maior destaque. Consideram o Alcorão como

uma versão inalterada da revelação final de Deus.

Nasereddin Khazraji, secretário-geral do Centro Islâmico no Brasil, explica que

o termo utilizado pelo islamismo para definir a prática de doar a Deus é o Khoms. O

Khoms é o pagamento de um quinto, ou seja, vinte por cento, do que sobra em sua

receita anual depois de descontar seus gastos legítimos e obrigatórios que são

fundamentais para viver, como despesas com alimentação, transporte, vestimenta,

saúde, etc... . Este pagamento é obrigatório, pois foi claramente mencionado no Alcorão

Sagrado no capítulo 8 versículo 41, que diz: “E sabei que, de tudo quanto adquirires de

despojos, a quinta parte pertencerá a Deus, ao mensageiro e aos seus parentes, aos

órfãos, aos indigentes e ao viajante; se fordes crentes em Deus e no que foi revelado ao

Nosso servo no Dia do Discernimento, em que se enfrentaram os dois grupos, sabei que

Deus é onipotente”. O Khoms é um dos pilares da religião. Nasereddin exemplifica a

cobrança da seguinte forma: “A receita anual de um indivíduo é de 100 mil reais. Ele

não tem que pagar vinte por cento da sua receita total e sim apenas daquilo que sobra

depois dele retirar as despesas obrigatórias para sobreviver durante um ano. Se ele

gastou 80 mil reais em aluguel, transporte, escola, saúde, alimentação e etc..., sobrou

apenas 20 mil, então ele deve pagar apenas vinte por cento destes 20 mil. No dia em que

ele paga, ele começa a contar um ano e no próximo ano ele só tem que pagar 20 por

cento daquilo que foi acrescentando nos 20 mil. Isso significa que se no próximo ano,

neste mesmo dia em que ele acertou o Khoms, ele tiver livre em sua conta 25 mil reais

ele tem que pagar vinte por cento dos 5 mil” fala Nasereddin.

Quanto a destinação do dinheiro, Nasereddin nos informa que existe um

controle. Cada pessoa que paga recebe um recibo e cada um tem um livro no qual

menciona o que pagou e o que deve ainda. O Khoms é destinado a diversas áreas. As

mais destacadas são famílias pobres e os órfãos. O dirigente daquela localidade é quem

faz a escolha de aplicação. Diz ainda que infelizmente existem líderes religiosos que

não possuem religiosidade e nem espírito do Islã e, em razão disso, aproveitam destes

tributos religiosos para beneficiar a si mesmos. Juntam o dinheiro, contribuem com uma

parte para os projetos sociais e o restante é colocado no bolso deles sem justificativa

nenhuma.

Ainda encontramos no site do Centro Islâmico do Brasil uma lista de outros

procedimentos que deverão ter vinte por cento destinados a religião. São eles: Espólios

de guerra; dos metais (ouro, prata e pedras preciosas); daquilo que se adquire dos

mergulhos (Pérolas, esponjas, etc...); do preço do terreno que o "protegido" compra de

um muçulmano (o protegido paga a 5ª parte do valor do terreno); do dinheiro lícito que

se misturou com o que veio do ilícito e não há como defini-lo e saber o seu valor, então

retira-se do total a 5ª parte e distribui de acordo com o deferimento de uma autoridade

legal; de tesouros encontrados.

Também verificamos a existência do zakat que seria comparativo a oferta: A

descritiva no site do Centro Islâmico do Brasil - (ARRESALA) - é a seguinte: Assim

sendo, dos rituais islâmicos tem-se "Azzacát", isto é, o donativo. Este donativo é uma

espécie de doação em favor dos pobres e benefício geral, a fim de diligenciar o

problema da pobreza e diferenças sociais e econômicas. E dispor de melhorias e

interesses, pois "Azzacát" tem influência sobre a questão psicológica, seja individual ou

socialmente, porque ela afasta a inveja e a aversão entre os ricos e os pobres, e apaga as

divergências naturais, confirmando a igualdade social entre os homens. Particularmente

o efeito educativo que acontece no íntimo da pessoa que pratica o donativo "Azzacát",

pois isto combate a voracidade, o egoísmo e o amor excessivo ao dinheiro, e incentiva a

humildade e a devoção. Por isso, o Islã considera este donativo-tributo como uma

purificação da alma e depuração da consciência... e principalmente, correção da moral,

chamando-o de "Azzacát", ou seja, "Purificação e Crescimento".

O JUDAISMO EM QUESTÃO

Michel Schlesinger, rabino da Congregação Israelita Paulista (CIP), argumenta

que o dízimo (maasser em hebraico) de origem bíblica tem legalidade por ser uma

mitsvá, um mandamento divino, e como tal deve ser cumprido. Além dos textos

bíblicos, os códigos de Lei Judaicos mantiveram a obrigação. Quanto a destinação do

dízimo disse que o dinheiro deve ser encaminhado para uma Instituição beneficente

idônea e não quis se pronunciar sobre a empregabilidade do dinheiro de forma errada

por outras religiões: “Não tenho qualquer conhecimento sobre este assunto”.

A COMPREENSÃO ESPÍRITA

Maurício Alcântara, espírita e membro do Centro Espírita Eurípedes

Barsanulfo, em Jacarepaguá, no Rio de Janeiro começa dizendo: “a propósito, a

passagem evangélica conhecida como “O óbolo da viúva” não seria exatamente a

antítese da cobrança do dízimo ou de qualquer taxa pré-fixada? E por que tem que ser

exatamente 10 por cento? Seria um número “mágico”? Por que não 8 por cento ou 12

por cento”?

Para ele outro ponto discutível seria o “terceirizar” os gestos de caridade. “Por

que a obrigatoriedade de transferir para o outro a minha responsabilidade de ajudar? Por

que devo obrigatoriamente entregar o dízimo a uma instituição A ou B? Por que eu

mesmo não procuro as pessoas necessitadas que conheço e ajudo diretamente? Deus que

é onisciente, não consideraria nosso gesto de amor? Necessitamos de atravessadores

para fazer o bem? E o que é pior, isso agradaria a Deus? Claro que a instituição religiosa

pode dar um fim digno à aplicação do dinheiro, mas não necessariamente vai ajudar

aquela pessoa que somente eu tinha conhecimento da sua necessidade”, dispara: “Jesus

nunca precisou de instituições religiosas para fazer o bem. Pelo contrário, combateu o

abuso das instituições religiosas de seu tempo, as quais, tal como ocorre nos dias atuais,

nem sempre cumpriam com suas obrigações mínimas de ação no campo da caridade em

suas várias vertentes, inclusive na caridade material. Alguns poderiam argumentar que a

doação do dízimo é “algo bíblico”. Diríamos, que tal cobrança pode ser bíblica, mas não

é evangélica, uma vez que as pressupostas bases bíblicas desse hábito estão inseridas no

Velho Testamento, sobretudo em Malaquias, e não no novo testamento, que

corresponde aos ensinos de Jesus. Ora, se cremos que Jesus é a nossa referência maior

em termos de religiosidade-espiritualidade, não deveríamos priorizar o Velho

Testamento em detrimento do evangelho de Jesus”

O espírita ainda ressalta que para Léon Denis – filósofo espírita e um célebre

propagador da Doutrina após a morte de Allan Kardec - a bíblia é um conjunto de livros

de méritos espirituais muito diferenciados e esta também é a opinião de grande número

de grandes estudiosos da bíblia provenientes de diferentes correntes religiosas. Maurício

Alcântara cita também “o benfeitor espiritual Emmanuel” – orientador espiritual de

Chico Xavier – que ensinou: “O velho testamento é a busca do homem em direção a

Deus e o novo testamento é a resposta de Deus a essa busca”. Alcântara corrobora que o

Velho Testamento teria muito mais do homem do que de Deus e o Novo Testamento

teria uma contribuição majoritária da inspiração Divina em comparação com a parcela

gerada pelas contradições humanas. “Vale frisar que o próprio mestre Jesus várias vezes

corrigia crenças do velho testamento quando afirmava “Tendes ouvido o que vos foi

dito, Eu, porém, vos digo....”, demonstrando que a mensagem dele, Jesus, era muito

superior àquela gravada no chamado velho testamento”, explica Alcântara .

“Na Doutrina Espírita não cobramos dízimo, nem nenhum outro tipo de

contribuição obrigatória. Doações eventuais ocorrem, mas nunca envolvendo dinheiro e

esse gesto brota da própria consciência dos frequentadores, não precisa ser exigida.

Nossa Doutrina se alicerça no amor e na caridade e dentro dessa perspectiva é que

caminhamos sempre preocupados com o bem estar de todo e qualquer irmão”, conclui

Alcântara.

A VISÃO DE UM ATEU

Alexandre Pereira, proprietário do site Ateus do Brasil entende que o dízimo é algo

legítimo até certo ponto. Se uma pessoa pode pagar para fazer parte de um clube que

gosta, é direito dela pagar para fazer parte de uma igreja que goste também. Para ele o

dízimo representa um serviço oferecido pelas igrejas às pessoas, direito esse que é o

assegurar, até certo ponto, que elas não vão para o inferno. “Vejo isso como uma

extorsão, charlatanismo mesmo, principalmente quando se percebe que não existe

inferno e que as próprias pessoas poderiam usar esses 10 por cento para melhorar suas

próprias vidas”, opina Pereira . Alexandre ainda salientou: “vendilhões do templo -

citados no novo testamento - para adjetivar quem defende e estimula o dízimo. Eram

charlatões que viviam vendendo curas e artefatos para melhorar a vida das pessoas e que

apanharam de Jesus em pessoa, de acordo com a mitologia cristã”.

A EXPANSÃO E O FOCO NO PODER COMUNICACIONAL

As igrejas neopentecostais, por seguirem a teologia da prosperidade, são as que

dão mais ênfase a cobrança do dízimo. A Igreja Universal do Reino de Deus, (IURD),

Internacional da Graça, Igreja Mundial do Poder de Deus e Renascer em Cristo,

desenvolvem seus cultos dando enorme espaço para a prática do dízimo. Além do

dízimo, a expulsão de demônios e as curas são elementos comuns a elas. Mas, sem

dúvida a IURD lidera nos quesitos, crescimento e polêmica.

Em seu site existem várias campanhas de doação. São elas: ofertas –

construção do templo de IURD; oferta – internauta missionário; oferta – IURD TV;

dízimo; fogueira santa de Israel. Campanhas novas estão sempre surgindo. Esse novo

templo, segundo Edir Macedo, será uma réplica do templo de Salomão. Estará situado

no bairro do Brás, na cidade de São Paulo e terá capacidade para mais de dez mil

pessoas. A previsão de entrega é para daqui a quatro anos. Terá ainda, estúdios de tv e

rádio, auditório para quinhentas pessoas e estacionamento que comportará mais de mil

veículos. Já está em fase de construção e é disponibilizado um link para se acompanhar

em tempo real o andamento da obra.

Quase na proporção de conquistas alcançadas pela Igreja Universal, os

escândalos, denúncias e fatos polêmicos também estiveram e estão presentes. Em 1992,

Edir Macedo foi preso – ficou 11 dias encarcerado – acusado de delitos de

charlatanismo, estelionato e lesão a crendice popular. Conseguiu se defender. Hoje

responde a processos por formação de quadrilha, lavagem de dinheiro, dentre outros

artigos penal. Marca também bem comum é o atrito com outros grupos religiosos. Tem

a lingua afiada. Já criticou as religiões da cultura afro-brasileira; os católicos e, até

mesmo, os próprios evangélicos, religião da qual a Universal faz parte. Se diz

perseguido pela Rede Globo de televisão. Edir Macedo é indiscutivelmente um

fenômeno e o que ninguém pode duvidar é de sua

capacidade de, mesmo com tantas críticas, empreender ações de sucesso.

O escritor, filósofo e teólogo, doutor em ciências da religião, Odêmio Antônio

Ferrari, em seu livro,"Bispo S/A: A Igreja Universal do Reino de Deus e o Exercício do

Poder", revela sobre a metodologia implantada pela Universal:

“A alegação dos altos custos da evangelização serviu para legitimar a

mercantilização dos serviços religiosos, conforme inspiração da Teologia da

Prosperidade. Até hoje, não se sabe o que é patrimônio da Igreja e suas empresas e o

que é da família do bispo Macedo, com seu substancioso padrão de vida. Tudo é

justificado pelas necessidades operacionais da instituição e o bom sentido dado à

ligação entre dinheiro e religião. Macedo diz sem constrangimento: "Assim como o

sangue está para o corpo humano, também o dinheiro está para a obra de Deus". E apela

até para Jesus: "O dinheiro pode ser usado para o bem e para o mal. Eu, por exemplo,

uso o dinheiro para o bem, coloco-o a serviço de Deus. (...) Jesus nunca foi pobre.

Sendo o rei dos reis, Jesus era rico...". Acentua: “A Igreja Universal incentiva a cultura

individualista e materializada da concentração, consumo e prazer dos bens terrenos,

numa mística secularizada, embasada na Teologia da Prosperidade. Atua com eficácia

na apropriação dos elementos míticos, simbólicos e do senso comum da sincrética

cultura e religiosidade popular. Apoiados na vasta rede midiática, os ‘homens de deus’

enredam e tiram dividendos de anônimos transeuntes, em seus centrais e suntuosos

templos, sob o estratégico comando, próximo e distante de um ‘BISPO S/A”.

O pastor Caio Fábio, em seu site, declara: “O dízimo não deveria se tornar uma

prática obrigatória nos dias de hoje”. Critica com veemência a cobrança e ataca os

pastores das igrejas que, segundo ele, se utilizam dessa prática para enriquecer. “O

dízimo sempre foi estabelecido para Israel, para o sustento dos levitas, para manutenção

do templo e distribuição aos pobres. “Não aceite nunca mais que se use Malaquias

versículo 3, como texto que a Igreja estelionatária tomou posse para ela. Nenhuma

pessoa deve levar o dízimo a nenhum templo ou lugar”, diz Fábio. Caio Fábio dispara

ainda ferozmente contra Edir Macedo, Igreja Renascer e Silas Malafaia. Contra Edir

Macedo: “Está com um tarugo enfiado no meio do rabo, Macedo, do diabo. Cheio de

dinheiro e andante babante no seu poder como um Nerinho de satanás para um lugar de

morte, enganando milhares de pessoas. Você é mais perigoso que o Fernandinho Beira

Mar para a alma humana, porque ele está vendendo pó, e pó a gente se liberta, agora de

engano do evangelho tem gente que não se salva nunca mais”; Contra a Igreja Renascer:

“Essa renascer meu irmão de fato só ‘rematou’(sic)... a Renascer virou rematou.

Rematou, não é de arrematar, não. Arremata muito lá também. Tem muito leilão(...)”;

sobre Silas Malafaia: “Teu negócio é grana seu comedor de dinheiro(...) você vende a

alma a toda grana. É um oportunista vena!”

Caio Fábio em seu site, disponibiliza um link para contribuições.

São inúmeros os vídeos no compartilhador de vídeos, Youtube, de críticos de

Edir Macedo que descarregam toda a sua fúria. Silas Malafaia, Caio Fábio, Valdemiro

Santiago, ex-fiéis, enfim. Certamente, o que mais atinge a figura do bispo Edir Macedo

é um vídeo histórico exibido pela TV Globo, no ano de 1995, no qual Edir Macedo

aparece ensinando os novos pastores a tirar dinheiro do povo. O resultado de tudo isso?

Edir Macedo a cada dia mais popular.

A Igreja Internacional da Graça Foi fundada em 1980 por Romildo Ribeiro

Soares no município de Duque de Caxias, no Rio de Janeiro. Romildo é cunhado de

Edir Macedo e também um dos fundadores da Universal. Possui um programa televisivo

chamado Show da Fé que é exibido em horário nobre na Rede Bandeirantes de TV.

Esse programa também tem inserção na Rede TV.

A Internacional da Graça detém o controle de uma rede de emissoras de TV,

chamada Rede Internacional da televisão (RIT), que aqui no Brasil conta com oito

emissoras, mais de cento e setenta retransmissoras e milhões de telespectadores.

Alcança o país via UHF, VHF, cabo e satélite e tem uma programação vinte e quatro

horas. Possui também um jornal, o Show da Fé; uma revista infantil, Turminha da

Graça; uma editora, a Graça Editorial; tem uma gravadora, Graça Music; distribuidora

de filmes evangélicos, a Graça Filmes; a Nossa TV, uma operadora de TV por

assinatura.

Neste ano de 2011 a Igreja Internacional da Graça passou a disponibilizar o

serviço de débito automático em seus cultos e implantou o seu próprio cartão de crédito.

No site da Igreja encontramos campanhas e um link para doação com a apresentação de

várias formas de contribuir.

A Igreja Renascer em Cristo, fundada pelo casal Estevam Hernandes e Sônia

Hernandes, em 1986, em São Paulo, conta com uma rede de TV, a Rede Gospel, rede de

Rádio e Editora.

O casal foi alvo de várias ações na justiça. Estelionato, falsidade ideológica,

lavagem de dinheiro, evasão de divisas, contrabando, conspiração, falso testemunho,

são algumas tipificações jurídicas impetradas no Brasil e nos Estados Unidos. Em 2007,

estiveram presos nos Estados Unidos por dez dias e vários templos lá, foram fechados

por ordem judicial. No site da Igreja consta, além de campanhas, um link para doações,

inclusive, um específico, para ajudar nas obras de reforma da sede central, situada no

bairro de Lins de Vasconcelos, em São Paulo.

Igreja Mundial do Poder de Deus. Valdemiro Santiago - ex pastor da Igreja

Universal - é o seu fundador. Surgida em 1998 na cidade de Sorocaba, no interior

paulista, tem hoje sua sede no bairro do Brás, na capital paulista. O templo é chamado,

o Grande Templo dos Milagres. A igreja Mundial do Poder de Deus é proprietária do

jornal Fé Mundial; da revista, Mundial sem Limites; algumas rádios, TV na internet, a

Gospel Prime, e têm horários em emissoras de TV – disputa com R. R. Soares o posto

de evangélico com mais tempo de inserção televisiva.

A ênfase dada as ofertas, dízimos, campanhas de cura e libertação espiritual,

milagres e a garantia de prosperidade financeira são os principais motivos de críticas.

Cresce em boa proporção. No site da Igreja encontramos variadas campanhas e um link

para doação com a apresentação de várias contas no Brasil e no exterior.

Uma igreja que tem se envolvido em discussões e polêmicas e que não é

neopentecostal propriamente, e sim, pentecostal, é a Assembléia de Deus Vitória em

Cristo. Muito dessa exposição tem ocorrido em razão da atuação de seu líder, o pastor

Silas Malafaia. Graduado em psicologia, o pastor tem se envolvido em troca de farpas

com outros líderes religiosos. É um conferencista muito solicitado e que arrasta

milhares de pessoas às suas pregações. Tem como características a defesa de práticas

cristãs e o seu posicionamento em temas polêmicas como o aborto e a prática

homossexual. Defende um e condena a outra, respectivamente. É ferrenho defensor da

cobrança do dízimo. No site da igreja, link para dízimo e ofertas e um valor já

sugestionado de 30 reais que pode ser pago debitando-se da conta ou em cartão de

crédito.

A Renovação carismática é um movimento católico pentecostal que surgiu em

1967 na Pensilvânia, Estados Unidos. Durante um retiro espiritual, católicos dedicados

a atividades apostólicas, porém, insatisfeitos com sua experiência religiosa sentiram-se

tocados pela mensagem de um livro intitulado: "A Cruz e o Punhal" de autoria de David

Wilkerson. O livro relatava o poder do Espírito Santo e destacava a sublimidade

espiritual que envolveu os apóstolos - capaz de espalhar a boa nova, após o Pentecostes.

Todos inferiram do livro que nos dias atuais os dons carismáticos concedidos aos

apóstolos ainda são dados as pessoas. Em dado momento desse retiro, quando algumas

pessoas se preparavam para ir a uma comemoração de aniversário, foram

inexplicavelmente sendo conduzidas a capela e então os dons do espírito foram se

manifestando. Pessoas orando em línguas, proclamando curas. Pelo discernimento de

espíritos, falando com sabedoria e fé extraordinárias, profetizando e interpretando as

línguas . Foram essas as manifestações do espírito santo.

O movimento é um dos maiores acontecimentos religiosos da atualidade. No

Brasil se instalou em Campinas, inicialmente, no início da década de 1970. Ao longo do

tempo tem conseguido se espalhar pelo país e aumentar o número de membros. Em

1980, o padre Eduardo Dougherty criou a Associação do Senhor Jesus (ASJ). Vendendo

inicialmente material religioso, como livros de formação e de cânticos, tinha a intenção

de realizar programas de TV. Consegue rapidamente obter o que queria e cria o

programa "Anunciamos Jesus", que em 1986, já cobria através de três redes de TV, 60

por cento do território nacional. A partir de 1990, o padre Eduardo fundou o Centro de

Produções Século XXI, que possui três grandes estúdios de TV, na cidade de Valinhos,

São Paulo. Atualmente, possui um sistema televisivo próprio com objetivo de, em

médio prazo, estar com retransmissoras em todas as regiões do Brasil.

Também se destaca, como uma ramificação carismática, a Comunidade Canção

Nova. Fundada em 1978, na cidade de Queluz, São Paulo, a Comunidade adquiriu em

1980, em Cachoeira Paulista, uma Rádio e, mais adiante, em 1989, conseguiu uma

concessão de TV, a Rede Canção Nova TV. É o canal católico que mais cresce no

Brasil, possui retransmissoras em todas as regiões do país, estando também presente na

Itália e Portugal. No site da comunidade existe um link para colaborações (débito em

conta ou boleto) e, um outro, específico, para ajudar na construção de um templo

A Canção Nova é um fenômeno dentro do movimento carismático. Tem como

seu criador o monsenhor Jonas Adib. Sua sede é na cidade de Cachoeira Paulista, São

Paulo. Jonas Adib, de origem pobre, e acometido por doenças, como a tuberculose, diz

que o seu encontro com Deus aconteceu em Lorena, São Paulo, no final dos anos de

1960.

O Sistema Canção Nova de Comunicação, tem abrangência em mídias como

Rádio, TV, Internet e Revista. São cerca de 28 emissoras de rádio; duas emissoras de

TV retransmitidas por dezenas de canais em vinte estados do Brasil e em países como

Estados Unidos, França, Portugal e Uruguai, e um portal de internet acessado por 1,5

milhão de pessoas todo mês. Comercializa também Cds, Dvs, livros . O Centro de

Evangelização Dom João Hipólito de Moraes, templo de pregação, é um dos maiores

templos religiosos da América Latina, situado em Cachoeira Paulista, tem capacidade

para quase 100 mil pessoas, 70 mil delas sentadas. Em seu site, Link para doações.

Está em fase de construção um megatemplo, de ligação direta com o

movimento carismático. O templo servirá de base para o padre Marcelo Rossi. Terá

capacidade para 100 mil pessoas e deve ser inaugurado no próximo ano. Essas ações

incisivas de ostentação têm como intenção evitar a debandada dos católicos tradicionais

para as igrejas evangélicas. Num primeiro momento, as estratégias foram as missas

cantadas, com danças criadas pelos padres. Depois, investiu-se pesado na divulgação e

venda das músicas dos padres-cantores e na propagação da fé pelos meios de

comunicação – que culminou na produção de filmes estrelados pelo padre Marcelo

Rossi. O padre por sinal é um crítico das ações dos pastores neopentecostais. Marcelo

Rossi disponibiliza em seu site um link para colaboração na construção do megatemplo.

Todas essas igrejas possuem atividade em redes sociais, bem como, afirmam

desenvolver atividades de cunho social.

Jordana Vanny, 36 anos é dizimista da Igreja Assembléia de Deus.

Frequentadora dos cultos que ocorrem na igreja do bairro Nova Descoberta, diz que a

referência para o pagamento do dízimo está na bíblia no livro de Malaquias. “É um

dever do cristão. É um bem necessário devolver uma pequena parte do que Deus nos

dá”, diz Jordana . Não hesita em afirmar que existe na Igreja Universal uma má conduta

por parte dos pastores. “Participei algumas vezes do culto na Universal e fiquei

revoltada com o que presenciei. Eles pedem até objetos dos fiéis como oferta”, descreve

Jordana.

Já Maria Alves Dantas, 62 anos, também fiel da Assembléia de Deus,

manifesta contentamento em contribuir com o dízimo e afirma: “Todo mês o pastor

presta conta aos os fiéis, durante o culto, dizendo o que foi arrecadado e onde foi gasto.

Os pastores não recebem salário, pelo contrário, eles contribuem”, fala Dantas.

Representando a pastoral do dízimo da Paróquia do Bem Aventurado José de

Anchieta, no bairro de Lagoa Nova II, Clodomilson Roseno, assenta a justificativa de

cobrança do dízimo na Bíblia, mais especificamente, no Antigo Testamento, onde a

manutenção dos templos e o sustento dos líderes se fazia pela retirada da décima parte

do que era adquirido. Frisa que no Rio Grande do Norte, a implantação do dizimo é

recente: “Na década de 90, o bispo Dom Heitor estimulou esta prática na Arquidiocese

de Natal, evitando outras fontes de arrecadação. Antes não havia esta prática”, destaca

Roseno .

Para o representante da pastoral a cobrança do dízimo serve para sanar as

despesas com a igreja: água, luz, telefone, reformas, eventos da paróquia, funcionários,

o padre. E também para a parte social, destinada a famílias necessitadas da comunidade.

“O controle é feito através de fichamento. Todo dizimista tem sua ficha de

acompanhamento, recebe recibo, e tem total acesso as informações do destino do

dinheiro. É só procurar a pastoral”, explica Roseano. Quanto a existência de alguma

religião, igreja, que faz mau uso do dízimo, aponta a Igreja Universal do Reino de Deus.

Luiz Soares, pastor da Igreja Assembléia de Deus, de São José de Mipibu,

explica que o profeta Malaquias viveu aproximadamente 400 ano A.C e que foi para o

seu povo o profeta corajoso a falar para Israel sobre o dízimo. “No Antigo Testamento,

encontramos o exemplo de Caim e Abel que são chamados a ser leais ao Criador

oferecendo espontaneamente o produto do seu trabalho em gratidão a bondade do

Senhor. Caim ofereceu sua oferta do fruto da terra. Abel, o primogênito de suas ovelhas.

Tem que se cumprir e dar a Deus o que é de Deus, mas, eu não posso lhe obrigar. O

dízimo é uma forma de gratidão a Deus. O povo mais simples é quem sustenta está

obra”, declara Soares.

Destaca ainda que no Novo Testamento o dízimo ganha uma nova perspectiva.

Jesus dá uma nova dimensão: “Daí a César o que é de César e a Deus o que é de Deus.

Em Malaquias temos a passagem ‘Trazei a Casa do Senhor para que a já mantimentos.”

Continua o pastor: “O dízimo não é só o dinheiro, é dez por cento de tudo aquilo que

Deus lhe deu. Deus deixa para nós noventa por cento. A entrega do dízimo é o

reconhecimento de que Deus é tudo. O dízimo é o mínimo que o cristão pode dar a

Deus”, destaca Soares.

Explica que os fiéis recebem envelopes que abrangem todos os meses, de

Janeiro a Dezembro. Quando o fiel chega aqui, ele faz a doação do seu dízimo e o

tesoureiro entrega o recibo. “Hoje eu não estou colocando mais no quadro de aviso o

relatório de doações por causa da entrada de estranhos na igreja”, relata Soares.

Finaliza dizendo: “Quem quiser ver o relatório pode vir até a tesouraria que nós

mostramos. No final do ano fazemos o relatório anual e a prestação de contas para

fazermos a declaração do imposto de renda.” E mostra o seu descontentamento com

algumas igrejas: “Têm igrejas rotuladas de evangélicas que não são evangélicas. A

Universal, a Igreja do Véu e A Testemunhas de Jeová, são exemplos. A Universal

envolvida em escândalos. Eles estão fazendo um templo de ouro lá em São Paulo, sabe

o que é isso? É dinheiro demais, eles fazem uma lavagem cerebral no povo”, diz Soares.

Uma ex-fiel de 24 anos que não quis se identificar, alegando motivos de foro

íntimo, diz, como integrante que foi da Igreja Batista do Conjunto Santarém, na zona

norte, fala do dízimo, alegando que é cobrado para manter a igreja, na verdade, serve só

para enricar (sic) muita gente por baixo do pano e que não aceita isso. “O dinheiro

arrecadado em sua grande parte vai para o bolso dos espertinhos que são os pastores.

Eles são treinados para isso, falam bonito, cheios de falsas promessas, para enganar

àqueles que tem fé”, fala a ex-fiel . Para ela, alcançar a salvação se alcança, não

pagando nada, e sim tendo força, fé e boas ações. Questionada sobre o por quê de ter

abandonado a igreja, fala: “Foi toda essa enganação, além de coisas que prefiro guardar

comigo. Até poderia falar, mas não quero. É horrível depositar sua fé, em palavras

vindas de mentirosos, acreditar e não ver resultados. Foi isso e mais um pouco. Não deu

mais”, desabafa .

Para a operadora de telemarketing, todas as igrejas que obrigam o fiel a pagar o

dízimo estão erradas: “A Universal é a mais errada. É muito ladrão com lábia que existe

lá” .

Desconfiar, às vezes, nos faz caminhar sobre uma estrada pavimentada de

lógica que nos leva a um lugar cheio de luz, luz da razão universal. Certo e (ou) errado?

Depende... a certeza única é a de que sobre a fraqueza do homem Deus descortina o

seu amor, conhece o íntimo e pela sua Justiça infalível credita a cada um o que é seu de

direito.

Há mais de dois mil anos um homem, o maior possuidor de virtudes, por aqui

passou. Em cada palavra, em cada gesto, em cada ação, estampou o seu amor irrestrito,

amplo, perfeito e deixou o seu legado - simples, e mesmo assim, incompreensível até

hoje para os homens. Será necessário ainda se viver sob o jugo da corrente, das Leis,

ordenações e mandamentos? Não evoluímos o suficiente para entender o porquê da sua

vinda?

As igrejas ao longo da existência humana realizaram grandes obras. É bem

verdade que macularam também a história. Da estupidez humana emerge conjunturas

que escurecem o raciocínio e impedem o estabelecer do propósito maior da religião que

é religar as pessoas a Deus.

ANEXOS

Constituição Federal

Seção II

DAS LIMITAÇÕES DO PODER DE TRIBUTAR (arts. 150 a 152)

Art. 150. Sem prejuízo de outras garantias asseguradas ao contribuinte, é vedado à União, aos Estados, ao Distrito

Federal e aos Municípios:

(...)

VI - instituir impostos sobre:

(...)b) templos de qualquer culto;

(...)

§ 4º - As vedações expressas no inciso VI, alíneas b e c, compreendem somente o patrimônio, a renda e os serviços

relacionados com as finalidades essenciais das entidades nelas mencionadas.

(...)

Algumas Igrejas que não mencionam a cobrança do dízimo: Igreja Maranata;

Congregação Cristã do Brasil (Igreja do Véu); Testemunhas de Jeová

No mundo antigo, a prática do dízimo é encontrada na Babilônia, na Pérsia, no Egito,

na Grécia, em Roma e até mesmo na China. Por causa da concepção nessas culturas

antigas de que as terras como um todo pertenciam aos deuses, um profundo

significado religioso ficou arraigado ao conceito do dízimo. “A entrega dos dízimos

sobre as propriedades, para fins de sagrados, era comum por todo o Oriente Próximo

Antigo, embora evidências bem documentadas com relação a essas oferendas sejam

provenientes principalmente da Mesopotâmia”, diz o pesquisador Paulo José de

Oliveira, cristão presbiteriano e autor do livro Desmistificando o dízimo.

Ao examinarmos o Aurélio encontramos a seguinte definição: adj. A décima parte. /

Imposto que consistia no pagamento, à igreja ou à nobreza, da décima parte dos frutos

colhidos. Na propriedade dos termos e da definição, verificamos que a palavra faz

relação direta com agricultura, plantação, colheita. Ao observarmos alguns versículos

do antigo testamento atestamos ainda que o dízimo deveria servir como uma

reverência a Deus. Aquele que plantou deveria colher e celebrar a colheita se

alimentando da décima parte. Deveria também se alimentar de animais que possuisse,

isso também abarcaria o dízimo.

O mega santuário do Padre Marcelo Rossi em São Paulo não será mais inaugurado este ano. Um evento com a

presença de Dilma Rousseff estava programado para 1º de dezembro, mas as obras não foram concluídas. Até agora,

Rossi já gastou 25 milhões de reais no local que terá capacidade para mais de 100 000 pessoas. Por Lauro Jardim,

Coluna Radar, Revista Veja.

Universal do Reino de Deus se expande em ritmo de multinacional

A igreja diz estar estabelecida em 110 países, alcance não conseguido por nenhuma empresa multinacional brasileira.

Mas apesar de as práticas empresariais estarem disseminadas na Universal, muitos fiéis temem que os negócios

estejam tomando o lugar de questões mais importantes e reclamam que são vistos cada vez mais apenas como

consumidores. Para a construção de seu megatemplo em São Paulo, orçado em mais de R$ 350 milhões, a Igreja está

pedindo doações aos seus fiéis, em troca da inscrição de seus nomes em uma das 640 colunas do templo. Apesar da

estrutura empresarial, ninguém sabe quanto fatura a Universal, já que a Igreja é isenta de impostos e não tem que

abrir suas contas. Fonte: BBC Brasil

Após pedir trízimo, Apóstolo Valdemiro Santiago pode estar comprando avião de 48 milhões de dólares

A revista Veja informou que o apóstolo Valdemiro Santiago da Igreja Mundial do Poder de Deus está negociando a

compra de um avião idêntico ao do seu ex-líder Bispo Edir Macedo da Igreja Universal do Reino de Deus. O jato

bimotor Global Express, está avaliado em US$ 48 milhões de dólares. Recentemente Valdemiro pediu aos membros

que entregassem o “trízimo”, ou seja, 30% dos rendimentos mensais (10% para o Pai, 10% para o Filho e 10% para o

Espirito Santo). A revista afirma que Santiago é dono de um jatinho e um helicóptero, comprados há menos de um

ano. Além de Edir Macedo e Valdemiro, outros líderes famosos que adquiriram aviões são o Missionário R. R.

Soares e Silas Malafáia. Fonte: Veja / Gospel+

Padre admite abusos e pede proteção em Alagoas

O padre Edilson Duarte admitiu que abusou sexualmente de ex-coroinhas menores de idade, em

depoimento a Comissão Parlamentar do Inquérito (CPI) que apura casos de pedofilia o Brasil. A confissão foi feita

em depoimento do religioso ao presidente da CPI, senador Magno Malta (PR-ES), durante audiência da Comissão no

Fórum da Justiça Estadual, em Arapiraca, a 146 quilômetros de Maceió. Edilson disse ainda que os outros dois

religiosos - monsenhores Luiz Marques Barbosa e Raimundo Gomes - também abusavam de ex-coroinhas desde que

eles tinham 14 anos de idade. Além disso, o padre afirmou que o dinheiro do dízimo (das oferendas) era usado para

pagar os menores que foram aliciados por ele e os outros dois religiosos. [...], durante a acareação com os religiosos,

os ex-coroinhas confirmaram as acusações e deram detalhes dos relacionamentos. No início, Edilson também havia

negado as acusações, mas decidiu assumir o crime e denunciar os demais religiosos em troca da delação premiada.

Depois disso, ele se disse ameaçado de morte e pediu proteção à CPI. O senador Magno Malta disse que o pedido

dele estava aceito e que ia pedir à Polícia Federal proteção para o religioso, que pode também entrar para o serviço

de proteção às testemunhas. [...].

Agência Estado

Igreja Universal deu R$ 480 milhões à Record em 2010

O programa Ooops!, do UOL (empresa controlada pelo Grupo Folha, que edita a Folha), obteve um estudo inédito

que mostra qual é o verdadeiro montante das contribuições da Igreja Universal no faturamento da TV Record.

Segundo o estudo, sigiloso, a ordem evangélica comandada por Edir Macedo, dono da Record, colocou em 2010

exatos R$ 480 milhões nos cofres da emissora. Isso equivale a cerca de R$ 40 milhões por mês, que vem a ser o preço

pago pela Universal para ocupar o espaço das madrugadas. Apesar desse reforço de caixa, balanço anual da Record,

publicado no "Diário Oficial Empresarial" do último dia 31 de maio, informa que a emissora registrou prejuízo de R$

1,7 milhão no ano passado. Procurada, a Record não quis se manifestar sobre os dados desta reportagem. A Record

não é a única emissora que vende faixas de sua programação para terceiros, em especial, igrejas. Tampouco é a única

que vende horário para a Universal. A igreja também loteia horários na Gazeta e já tentou comprar espaço até no

SBT, sem sucesso. O resultado de R$ 1,7 milhão de prejuízo não inclui toda a Rede Record e suas afiliadas, bem

como o jornal "Folha Universal", da igreja de Macedo. O número do balanço engloba as praças São Paulo, Rio e Sul

do país. Folha de São Paulo

Silvio Santos debocha de pastores televisivos

Principal responsável pela não comercialização de horários na grade do SBT a congregações religiosas, Silvio Santos

brincou com a insistência dos líderes religiosos em tentar um espaço no seu canal. ''Eu sou o pastor de Matusalém.

Aos 115 anos terei minha igreja. Não esqueçam o dízimo'', disse o apresentador na edição do último domingo (11) do

seu programa. Recentemente, o SBT foi alvo de diversas incursões do pastor evangélico Valdemiro Santiago, chefe

da Igreja Mundial do Poder de Deus e nome do momento no nicho de pregadores televisivos. Após diversas

tentativas, o religioso não foi atendido pessoalmente pelo ''Patrão'', o que o levou a procurar outra emissora, a

RedeTV!, para estender sua abrangência midiática. Vale lembrar que diversas afiliadas regionais do SBT em

diferentes partes do Brasil comercializam os seus horários a igrejas. Fonte: coluna Flávio Ricco do UOL

Uma pesquisa divulgada pelo Instituto Análise foi divulgada no outubro passado. Segundo a pesquisa, Igrejas

Evangélicas no Brasil arrecadam, por mês, cerca de um bilhão de Reais em dízimos, ofertas e contribuições diversas.

A pesquisa ainda relatou que a Igreja Católica, detentora de mais fiéis que os protestantes arrecadam bem menos,

R$680 Milhões. Dentre os 1000 entrevistados de 70 municípios diferentes acredita-se que as Assembléias de Deus e

Universal do Reino de Deus são as mais privilegiadas. Pelos números da pesquisa, crê-se que cada fiel oferte e m

média R$31,50 contra R$14 oferecidos mensalmente por fiéis DA Igreja Católica. Bom, toda essa história traz

benefícios e malefícios para o povo cristão, vai depender do ponto de vista daquele que lê e acompanha. O que você

acha? Fique Sabendo! Fonte: Baú Gospel

O Ministério Público Estadual (MPE) quer descobrir para onde seguiram e como foram aplicados os cerca de R$ 400

milhões supostamente remetidos pela Igreja Universal ao exterior entre 1991 e 2001. Em depoimento prestado

anteontem a três promotores de Justiça, a doleira Cristina Marini, sócia da casa de câmbio Diskline, disse ter

intermediado operações iniciadas em 1991, que se intensificaram a partir de 1995 e duraram até 2001. Cristina

apontou nomes e números de contas bancárias por onde teria passado o dinheiro da Universal nos Estados Unidos e

em Portugal. De acordo com o MPE, parte desses recursos foi usado na compra de imóveis, carros, empresas de

comunicação e um avião no Brasil. A acusação sustenta que esse dinheiro foi arrecadado por meio do dízimo pago

pelos fiéis. Os diretores da Igreja negam. O criminalista Antônio Sérgio de Moraes Pitombo afirma que "a defesa

quer encontrar e ter acesso às delações e tomar providências no sentido de verificar a legitimidade de como foram

produzidas e apurar eventuais responsabilidades". A doleira é testemunha-chave da apuração sobre o suposto

esquema de lavagem de dinheiro e formação de quadrilha que envolve o bispo Edir Macedo, fundador e líder da

Igreja, e outros nove acusados. Acionados por autoridades brasileiras, promotores de Nova York apuram supostos

crimes financeiros cometidos nos EUA. O MPE fez um pedido de cooperação internacional com os EUA para

bloquear contas e bens dos acusados naquele país. O Estado de São Paulo

HAJA DÍZIMO!

Valdemiro Santiago, chefe da Igreja Mundial do Poder de Deus, segue imbatível na compra de horários da televisão.

Acaba de comprar todo o espaço do canal 8, de Cuiabá. Gastará 480 000 reais por mês para pregar 24 horas por dia

em Mato Grosso, assim como já faz nacionalmente na Rede TV !, CNT e Band em horários alternados. Valdemiro já

está gastando cerca de 220 milhões de reais anuais para bancar o seu projeto midiático-religioso. Por Lauro Jardim,

Coluna Radar, Revista Veja.

Folha de São Paulo abre uma igreja para criticar a isenção de impostos

Após fundar igreja, reportagem da Folha de São Paulo abre conta bancária e faz aplicação isenta de Imposto de

Renda. Além de vantagens fiscais, ministros religiosos têm direito a prisão especial e estão dispensados de prestar

serviço militar.

Bastaram dois dias úteis e R$ 218,42 em despesas de cartório para a reportagem da Folha criar uma igreja. Com mais

três dias e R$ 200, a Igreja Heliocêntrica do Sagrado Evangelho já tinha CNPJ, o que permitiu aos seus três

fundadores abrir uma conta bancária e realizar aplicações financeiras livres de IR (Imposto de Renda) e de IOF

(Imposto sobre Operações Financeiras).

Seria um crime perfeito, se a prática não estivesse totalmente dentro da lei. Não existem requisitos teológicos ou

doutrinários para a constituição de uma igreja. Tampouco se exige um número mínimo de fiéis.

Basta o registro de sua assembleia de fundação e estatuto social num cartório. Melhor ainda, o Estado está legalmente

impedido de negar-lhes fé. Como reza o parágrafo 1º do artigo 44 do Código Civil: "São livres a criação, a

organização, a estruturação interna e o funcionamento das organizações religiosas, sendo vedado ao poder público

negar-lhes reconhecimento ou registro dos atos constitutivos e necessários ao seu funcionamento". A autonomia de

cada instituição religiosa é quase total. Desde que seus estatutos não afrontem nenhuma lei do país e sigam uma

estrutura jurídica assemelhada à das associações civis, os templos podem tudo.

A Igreja Heliocêntrica do Sagrado Evangelho, por exemplo, pode sem muito exagero ser descrita como uma

monarquia absolutista e hereditária. Nesse quesito, ela segue os passos da Igreja da Inglaterra (anglicana), que tem

como "supremo governador" o monarca britânico.

Livrar-se de tributos é a principal vantagem material da abertura de uma igreja. Nos termos do artigo 150, VI, b da

Constituição, templos de qualquer culto são imunes a impostos que incidam sobre o patrimônio, a renda e os serviços,

relacionados com suas finalidades essenciais.

Isso significa que, além de IR e IOF, igrejas estão dispensadas de IPTU (imóveis urbanos), ITR (imóveis rurais),

IPVA (veículos), ISS (serviços), para citar só alguns dos vários "Is" que assombram a vida dos contribuintes

brasileiros. A única condição é que todos os bens estejam em nome do templo e que se relacionem a suas finalidades

essenciais, as quais são definidas pela própria igreja.

Fonte: Gospel Mais

Romualdo Panceiro, o número dois da Igreja Universal, flagrado em reportagem de Rubens Valente na Folha de S.

Paulo ensinando aos seus auxiliares como arrecadar mais durante a crise econômica (“Agora é o momento de apinhar

as igrejas”), pôs no You Tube um vídeo-resposta inacreditável – inacreditável pela cara de pau de tentar dizer que não

disse que disse. Em 8min29 de falação, Panceiro chega ao cúmulo de dizer que sua ação de arrecadação foi

importante para que o Brasil navegasse bem na crise econômica. Com uma entonação de voz, pausas e ênfases de

oratória muito semelhantes a do chefe Edir Macedo, Panceiro disse: - A gente viu tantos países quebrando na crise…

Graças a Deus a campanha da fé de Isaac que a gente fez funcionou, porque o Brasil não quebrou. O espírito da crise

foi amarado. Provavelmente, Panceiro convencerá seus fieis de suas boas intenções. Revelações deste tipo feitas nos

últimos anos deram em nada.

Por Lauro Jardim, Coluna Radar, Revista Veja.

Igreja Universal dá viagens como prêmio a pastores que arrecadam mais dízimos

Vídeos obtidos por um ex-voluntário da Igreja Universal do Reino de Deus (Iurd) mostram dirigentes da instituição

estimulando pastores e bispos a arrecadarem valores mais elevados de dízimo dos fiéis. Como recompensa, os sete

pastores que conseguissem as maiores somas ganhariam viagens para Israel. De acordo com reportagem publicada no

domingo pelo jornal "Folha de S. Paulo", as gravações reproduzem videoconferências de 2008, conduzidas pelo bispo

Romualdo Panceiro, o segundo na hierarquia da Universal, nas quais ele fala com os principais pastores e bispos da

igreja no Brasil e no exterior. São cinco vídeos, com cerca de seis horas de duração. Eles teriam sido obtidos de um

ex-pastor por Eduardo Cândido da Silva, um ourives e ex-voluntário da Universal, que processa a igreja por danos

morais. De acordo com a "Folha", Silva pretende entregar as fitas ao Ministério Público, que investiga a Iurd por

suspeita de lavagem de dinheiro e formação de quadrilha. Em resposta à reportagem, a assessoria de imprensa da

Universal enviou comunicado em que diz que chamar de premiação as viagens a Israel é "termo preconceituoso".

Segundo a Iurd, "a viagem para Israel não é considerada uma premiação, e sim uma missão religiosa almejada por

cristãos evangélicos". O Globo

R. R. SOARES. FONTE: SITE TERRA

FONTE: SITE GOSPEL MAIS

FONTE:

SITE GOSPEL MAIS

FONTE:BLOG DO BISPO MACEDO

Terra. Imagem da Catedral da Igreja Universal na Avenida Suburbana, no Rio de Janeiro.

Apóstolo Valdomiro fundador

da Igreja Mundial da Graça. Fonte : http://noticias.gospelmais.com.br

FONTE: GOPEL MAIS. PASTOR SILAS

MALAFAIA