diss flavia farias de oliveira

5/25/2018 Diss Flavia Farias de Oliveira

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UNIVERSIDADE FEDERAL DE PERNAMBUCO

CENTRO DE ARTES E COMUNICAO

PROGRAMA DE PS-GRADUAO EM LETRAS

A LITERATURA NA LNGUA DO OUTRO: o tratamento do texto

literrio em livros didticos de espanhol como lngua estrangeira

Flvia Farias de Oliveira

Recife

2013


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Flvia Farias de Oliveira

A LITERATURA NA LNGUA DO OUTRO: o tratamento do texto

literrio em livros didticos de espanhol como lngua estrangeira

Dissertao submetida como requisito parcial para

obteno do Ttulo de Mestre em Letras, pelo Programa

de Ps-Graduao em Letras da Universidade Federal de

Pernambuco.

Orientador: Profa. Dra. Fabiele Stockmans De Nardi

Recife

2013


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Catalogao na fonte

Andra Marinho, CRB4-1667

O48l Oliveira, Flvia Farias deA literatura na lngua do outro: o tratamento do texto literrio em livros

didticos de espanhol como lngua estrangeira / Flvia Farias de Oliveira.Recife: O Autor, 2013.

148p.: Il.: fig.; 30 cm.

Orientador: Fabiele Stockmans De Nardi.. Dissertao (mestrado)Universidade Federal de Pernambuco, CAC.Letras, 2013.

Inclui bibliografia e anexos.

1. Lingustica. 2. Lngua Espanhola. 3. Interlngua (Aprendizagem delnguas). 4. Literatura. I. De Nardi, Fabiele Stockmans (Orientador). II.Titulo.

410 CDD (22.ed.) UFPE (CAC2013-69)


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Agradecimentos

Pela sade, pela coragem, por no me deixar cair, pelos anjos que ps em minha vida, obrigada,

meu Deus!

minha me, Dona Nena, sempre presente em toda minha vida acadmica, desde os primeirospassos, quando eu ainda aprendia a falar espanhol, e ela, em um grande esforo para me entender,

ouvia-me atentamente falando na lngua de Cortzar, desde que eu pudesse praticar o idioma pelo qual

tinha me apaixonado. Ela que, mesmo sem entender nada de Anlise do Discurso, tambm me cedeu,

inmeras vezes, seus ouvidos, seu corao, sua alma para me escutar falar sobre meu trabalho e, em um

dia de angstia, disse: meus ouvidos so incansveis para voc.

minha famlia, meu pai, meus irmos, minhas tias, em especial Tia Key, minha segunda me,

meus primos e sobrinhos que vibraram a cada conquista minha e estiveram ao meu lado nas vezes em

que as foras me faltaram. Obrigada aos Farias e aos Prazeres, minha base, meu porto seguro.

A Lvia pelo ouvido, pelo olhar, pacincia e dedicao durante esses trs anos de conversas

fundamentais para que minhas foras fossem reestabelecidas e muitas quedas evitadas.

Aos meus companheiros de jornada acadmica, junto aos quais logo percebi que esse universo

pequeno demais para ns, para a amizade que construmos. Com eles, dividi as alegrias e angstias

dos dois anos, at agora, mais importantes de minha vida. Obrigada por estarem comigo!

Agradeo, especialmente, a Andra que to pacientemente soube me ouvir e me fazer rir, em

terras brasileiras e em terras rioplatenses; a Berg, pelas gargalhadas compartilhadas, pelas revises

realizadas, pelo ombro amigo; a Ton e a ngela, pelos cafs de fim de aula, nos quais eles me brindavam

suas agradveis companhias para um dedinho de prosa.

Ao professor Miguel Espar que me deu a chance de trabalhar com a lngua espanhola e de me

apaixonar por ela e pela sala de aula. Pela confiana depositada, ao longo destes anos, muito obrigada

Ao professor Alfredo Cordiviola, com quem eu conheci a literatura hispanoamericana e o fazer

cientfico. Nunca terei palavras suficientes para agradecer a semente do amor pela literatura em mim

plantada.

Por fim, gostaria de dizer que esse trabalho foi todo escrito na primeira pessoa do plural porque,

definitivamente, eu no o escrevi sozinha, eu o fiz com todo o apoio, carinho e dedicao de Fabi, minha

orientadora. Agradeo a Deus por ter te colocado na minha vida! Fabiele De Nardi foi mais que uma

orientadora, ela foi a pessoa que no meu momento de fragilidade disse: te cuida, eu estou aqui! Qualquer

coisa, grita. Eu no gritei porque, afortunadamente, no precisei, mas sempre tive a certeza de que se o

fizesse, poderia contar com ela. s vezes, dizendo-se carrasca, ela puxava minhas orelhas, mas o fazia

de um jeito to sutil e respeitoso que nohavia como concordar com aquela fala. Diante de mim, estavauma enorme pessoa, fazendo o seu trabalho com responsabilidade, amor e dedicao sem iguais, que

me serviro de espelho para sempre, no s em minha vida profissional, mas tambm na pessoal. Com

ela, eu me encontrei teoricamente, meu trabalho ganhou rumo e minha vida acadmica tambm.

Obrigada por tudo, Fabi!

Obrigada a todos que direta ou indiretamente contriburam para minha formao acadmica e

para tessitura deste trabalho.

Agradeo, tambm, ao Programa de Ps-Graduao em Letras da UFPE e CAPES pelo apoio

concedido.


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RESUMO

O presente trabalho se prope a analisar o tratamento dado ao texto literrio

em livros didticos destinados ao ensino de lngua espanhola para brasileiros,

visando ensejar uma reflexo sobre o processo de ensino-aprendizagem de

espanhol como lngua estrangeira (E/LE) a partir da estreita relao existente

entre lngua e literatura. Partimos do pressuposto de que este processo s

ocorre quando se vive a relao entre lngua-discurso-sujeito. Para tessitura de

tal reflexo, recorremos ao arcabouo terico da Anlise do Discurso de filiao

pecheuxtiana, a fim de pensar no aprendiz da lngua espanhola como um

sujeito imerso em um universo discursivo, que vai ao encontro de um novo

mundo, o da lngua estrangeira, para tomar a palavra neste novo espao social

(SERRANI, 2010). Defendemos que a literatura contribui para a realizao

desse encontro, pois caracterstica sua viver no limiar entre o dito e no-dito,

evidenciando a opacidade da lngua e convidando o leitor/aluno a enveredar

entre seus interditos em uma constante busca por sentido. Sabemos que

construir sentidos e ocupar uma posio frente a uma rede de discursos, que

tambm se materializa linguisticamente no texto literrio, so aspiraes

inerentes a todo ser humano, logo no h como suprimir tais aspiraes

daquele que almeja aprender uma lngua estrangeira. Pretendemos aqui refletir

sobre o que falha no tratamento dos livros didticos de E/LE adotados no

Brasil, a fim de repensar tal tratamento, para que, assim, o aprendiz possa

resignificar a lngua e a literatura de origem castelhana, ocupando um lugar

neste novo universo de dizeres.

PALAVRAS-CHAVE: lngua estrangeira, literatura, ensino-aprendizagem.


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RESUMEN

El presente trabajo se propone a analizar el tratamiento dado al texto literario

en libros didcticos destinados a la enseanza de la lengua espaola para

brasileos, de modo que pretendemos impartir una reflexin sobre el proceso

de enseanza y aprendizaje de espaol como lengua extranjera (E/LE) a partir

de la estrecha relacin existente entre lengua y literatura. Partimos de la idea

de que este proceso slo ocurre cuando se vive la relacin entre lengua-

discurso-sujeto. Para la escritura de dicha reflexin, buscamos apoyo terico

en el Anlisis del Discurso de corriente pecheuxtiana, a fin de pensar en el

aprendiente de la lengua espaola como un sujeto inscripto en un universo

discursivo, que va al encuentro de un nuevo mundo, el de la lengua espaola,

para poder tomar la palabra en este nuevo espacio social (SERRANI, 2010).

Defendemos que la literatura contribuye para la realizacin de este encuentro,

pues es caracterstica suya vivir entre el dicho y el no dicho, evidenciando la

opacidad de la lengua e invitando el lector/alumno a involucrarse por estos

interdictos en una constante bsqueda por sentido. Sabemos que construir

sentidos y ocupar una posicin frente a una red de discursos, que tambin se

materializa lingsticamente en el texto literario, son anhelos del que desea

aprender una lengua extranjera. Pretendemos aqu reflexionar sobre lo que

falla en el referido tratamiento, para que, de esta forma, el aprendiente pueda

dar nuevos sentidos a la lengua y a la literatura de origen castellano, ocupando

un lugar en este nuevo universo.

PALABRAS CLAVE: lengua extranjera, literatura, enseanza y aprendizaje.


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Sumrio

Introduo .............................................................................................. 91. Princpios tericos da Anlise do Discurso .......................................12

1.1 Das origens dos estudos em Anlise do Discurso ......................131.2 O sujeito na Anlise do Discurso: um lugar nodizer..............................................................................................18

1.3 Relaes entre discurso ememria........................................................................................24

1.4 O discurso na lngua do outro ......................................................281.5 Lngua e literatura: realizaes discursivas em lngua

estrangeira....................................................................................322. Anlise do Discurso e o texto literrio ...............................................36

2.1 Sobre a ideologia em Anlise do Discurso e sua relao com aliteratura........................................................................................42

2.2 Sobre a funo/autor e o sujeito/leitor no processo de leitura dostextos literrios .............................................................................46

2.3 O que se silencia..........................................................................512.4 Sobre o inconsciente e o imaginrio e sua relao com a

literatura........................................................................................532.5 As trocas interculturais e os discursos que se entremeiam .........58

3. A literatura na aula E/LE na sala de aula contempornea noBrasil..................................................................................................643.1 Por que estudamos espanhol? ....................................................64

3.1.1 Breve sntese da evoluo histrica do ensino de E/LE noBrasil .................................................................................67

3.2 Do objeto de anlise ....................................................................723.2.1 Conforme os parmetros europeus: o predomnio da

perspectiva comunicativa ..................................................733.2.2 Quando a cultura o enfoque que perde o foco ...............803.2.3 Quando o tratamento da literatura depende apenas do

professor ...........................................................................823.2.4 Um poco de literatura? ....................................................85

3.3 Livros didticos especficos para o estudo da literatura em lnguaespanhola.....................................................................................89

3.4 Livros didticos recomendados pelo PNLD: o parmetro

brasileiro.......................................................................................913.4.1 Quando a literatura e o discurso dialogam .......................913.4.2 Quando o dilogo se transforma em um monlogo ..........93

4. Consideraes finais ........................................... ..............................975. Referncias bibliogrficas ............................................. ..................1016. Anexos.............................................................................................108


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1. Introduo

O presente trabalho postula sobre a importncia de tornar a lngua

estrangeira (LE) significativa para os alunos, priorizar e aperfeioar a

sensibilidade dos discentes atravs da literatura de lngua estrangeira. Para

tanto, partimos do pressuposto de que conhecer um novo idioma implica uma

imerso nos discursos dessa nova lngua-cultura, em suas dimenses sociais,

histricas e ideolgicas. Neste trabalho, entendemos que o processo de

ensino-aprendizagem de LE deve centrar-se nas relaes que envolvem o

outro, em sua dimenso discursiva, atravs do texto literrio, uma vez que a

literatura proporciona a imerso num novo mundo de dizeres em lngua

estrangeira. Portanto, discorreremos, aqui, sobre a relao entre lngua, sujeito,

discurso e literatura, a fim de aportar novos olhares para o processo de ensino-

aprendizagem de espanhol como lngua estrangeira (E/LE).

No raro encontramos nos livros didticos, que orientam a prtica dos

docentes em instituies de ensino brasileiras, menes literatura, mas essas

menes, como temos observado, no implicam uma insero efetiva do texto

literrio nas prticas de ensino de LE. H nos livros didticos, como

demonstraremos nas anlises realizadas mais adiante, o predomnio de

concepes de lngua e ensino, que primam pelo valor estrutural e funcional da

lngua. Conforme esta perspectiva, o aluno deve se apropriar de estruturas

lingusticas para aplic-las em contextos imediatos de uso. Entretanto,

sabemos que aprender um novo idioma est mais alm do que a simples

decodificao da estrutura que constitui a lngua e de se ter o domnio dos

momentos de uso de seu cdigo. Julgamos que saber um idioma vai mais alm

do saber gramatical, um idioma significa a inscrio do aprendiz em uma nova

rede de discursos que se realiza em lngua estrangeira, isto , significa poder

realizar movimentos no interior dessas redes, para, assim, tomar a palavra na

lngua do outro.

No presente trabalho, refletimos sobre o papel da literatura nesse

processo de inscrio do sujeito na lngua. Nosso interesse se justifica pelo fato

de considerarmos que no texto literrio esto presentes as diversas formas de

expresso do ser humano, bem como os vrios dizeres que ecoam dasrelaes scio-histricas da sociedade dessa lngua outra. A percepo da


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literatura como elemento de prazer esttico, de fruio (BIRMAN, 1996) e como

fonte de diferentes modos de expresso corrobora o fato de que lngua e

literatura esto relacionadas e que no devem dissociar-se no processo de

ensino-aprendizagem. As marcas de identidade social, presentes no discurso

literrio, mobilizam o leitor na busca de produzir sentidos quando se coloca

diante desses novos discursos em verso e prosa, em um processo de

reconhecimento, resignificao, identificao ou negao do que est posto na

materialidade do texto e, principalmente, no que est alm do escrito.

Diante do exposto, o presente trabalho se prope a ratificar a

importncia da relao existente entre o ensino-aprendizagem do espanhol

como lngua estrangeira com a literatura produzida nessa lngua, a partir dos

postulados da Anlise do Discurso (AD) de corrente pecheuxtiana. Pretende-

se, a partir desta reflexo, discutir o que falha no que concerne s noes de

lngua, sujeito e discurso adotadas nos livros didticos de E/LE no Brasil. A

partir desta discusso, propomos uma reflexo, a fim de se pensar na formao

de alunos de LE como sujeitos discursivos, que buscam tomar a palavra na

lngua espanhola. (SERRANI, 2010)

Conforme os pressupostos da AD, aprender outra lngua exige que haja

uma constante busca pelo que constitui o outro, isto , o sujeitodessa lngua,

no somente com a forma como ele age em situaes cotidianas e quais

proposies ele utiliza para tal fim. Como afirma Serrani (2003, p. 285), antes

de falar, todo sujeito est imerso em um mundo de dizeres.Este mundo de

dizeres est presente na memria desta lngua e com ela que devemos

entrar em contato para atuar significativamente no que constitui essa segunda

lngua. Como afirmava Serrani (2003, p. 285) falar uma lngua estrangeira

implica em uma relao entre ns e os outros. No podemos falar outra

lngua sem sair de nosso mundo, sem buscar conhecer a qual universo nos

estamos dirigindo, sem considerar a histria, os costumes, o imaginrio que

constitui o novo. No se pode ignorar de onde vem o outro dessa lngua e

como ele enxerga o seu universo. A literatura se caracteriza por mobilizar o

leitor na busca por conhecer este outro, presente em suas linhas e versos, e

constitudo social, histrica e ideologicamente. O texto literrio tira o leitor da

confortvel posio de receptor de informaes, para revirar memrias embusca de sentidos, que no residem na materialidade lingustica.


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Este trabalho se desenvolve, valendo-se do papel mobilizador da

literatura, a qual permite que sujeitos de distintas realidades e sociedades se

encontrem, recuperando memrias e resignificando discursos. A leitura de

qualquer texto, literrio ou no, instiga o leitor a buscar referenciais, presentes

em sua memria, para que este possa recuperar e dar sentido ao que l.

Entretanto, importante salientar que esta memria mobilizada no a

individual, mas uma srie de sentidos entrecruzados da memria mtica, da

memria social inscrita em prticas, e da memria construda do historiador,

tal como afirma Pcheux (1997, p.50). Discorreremos, nos captulos mais

adiante, em pormenores a referida noo de memria.

Sabemos que, de acordo com os princpios tericos da AD, somos

sujeitos constitudos social, ideolgica e historicamente, e produzimos

discursos que refletem essa constituio, que, por sua vez, flexvel a

interpelaes de outros discursos. Na escritura de textos literrios, o autor no

nico, tampouco munido de meras intenes, ele est interpelado, isto ,

atravessado por esta constituio, que ecoar em seu texto e dar voz aos

vrios discursos que interpelam o autor, enquanto sujeito discursivo, e o seu

dizer literrio.

A literatura aporta para o processo de ensino-aprendizagem de LE um

amplo horizonte de discursos, de vozes que falam desde um lugar que o

aprendiz de espanhol deseja ocupar. papel dos pesquisadores sobre o

ensino de LE repensar a construo de materiais orientadores para os

docentes, cujo enfoque seja auxiliar o alunado a ocupar, discursivamente, um

lugar no universo em que se fala a lngua espanhola.


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1. Princpios tericos da Anlise do Discurso

As paixes que movem esta pesquisa levaram-me a caminhar, perder-

me e encontrar-me dentro de distintas reas dos estudos lingusticos, a fim de

levar para as salas de aula, no Brasil, o espanhol como lngua estrangeira

(E/LE). Nesse processo, a literatura e a lngua espanhola (LE) so paixes que

sempre caminharam juntas. Na tentativa de manter essa indissociabilidade,

surge, de imediato, a ideia de inserir o texto literrio em lngua castelhana nas

aulas de E/LE. A partir desse intento, nasce o conflito indicador de que a

simples insero de crnicas, contos, poemas, etc., no contribua para a

aprendizagem do espanhol como lngua estrangeira.

Na tentativa de encontrar, do ponto de vista terico, o que falhava na

tessitura deste trabalho, encontramos respostas na Anlise do Discurso de

corrente pecheuxtiana. Refletiremos sobre a literatura, escrita por um outro em

discursos que se materializam em uma nova lngua.

Sobre o outro, ao qual nos referiremos ao longo deste trabalho,

tomamos como base os postulados sobre alteridade de Pcheux, em Discurso:

estrutura ou acontecimento (1997), e o que sobre o tema nos diz Coracini

(2003), que centra sua discusso nos referenciais tericos da psicanlise

lacaniana e nas teorias do discurso. Conforme a autora (2003, p. 201), o outro

nos constitui assim como constitui o nosso discurso. Ao longo da constituio

social, histrica e ideolgica dos sujeitos, cria-se, inconscientemente, um

imaginrio acerca do estrangeiro e do falar uma determinada lngua, ou seja,

constri-se um imaginrio sobre o outro dessa lngua, provocando ou rejeitando

um processo de identificao com este que fala na LE, mas que, sobretudo,

fala ocupando lugares sociais no interior dos discursos que se materializam

nesta lngua.

Como afirma Pcheux (2009, p. 123), o outrono discurso designa um

sujeito absoluto e universal. O autor tambm se apoia nos estudados de

Lacan para tecer seus postulados sobre o outro. Segundo a perspectiva

lacaniana, o outro representa saberes que se materializam pela voz de um

sujeito que fala discursivamente na lngua estrangeira, o outro da ordem do

inconsciente e se estrutura na linguagem. este lugar que o aprendiz desejaocupar, em uma tentativa de preencher a falta destes saberes outros.


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Para pensar nos deslocamentos em busca do outro, refletimos sobre o

papel da alteridade, discutida por Pcheux ao refletir sobre a heterogeneidade

dos discursos e dos sujeitos. Conforme o autor, a alteridade um movimento

que nos permite sair de nossos lugares sociais para colocar-nos em outro

lugar. Logo, o imaginrio que se tem sobre o outro nos permite, em um

processo de alteridade, desejar ocupar este lugar, ter voz em suas redes

discursivas.

Os discursos esto repletos de furos permitindo-nos conhecer o qu da

constituio social, histrica e ideolgica desse outro escapa ao texto literrio e

permite a emerso de discursos outros em lngua espanhola. A AD nos

permite, atravs de seus postulados sobre sujeito, memria e discurso,

enveredar sobre o qu do texto literrio nos traz o outro da lngua estrangeira,

aportando, assim, um novo olhar para o processo de ensino-aprendizagem de

E/LE. Conforme a perspectiva terica sobre a qual nos apoiamos, lngua,

literatura, discurso e aprendizagem so elementos indissociveis, pois a

literatura est inserida na rede de discursos que se produzem em uma

sociedade, a literatura discurso que se materializa na lngua.

Para o desenvolvimento desta reflexo, na primeira parte deste trabalho,

ocupar-nos-emos em expor o quadro terico da AD, seus princpios

epistemolgicos e seu legado no Brasil, a fim de compreender como tais

princpios so importantes para o processo de ensino-aprendizagem de E/LE.

1.1 Das origens dos estudos em Anlise do Discurso

A Anlise do Discurso surge na Frana em fins da dcada de 60,

dividindo-se em trs fases principais, nas quais Michel Pcheux rel seus

prprios conceitos, provocando mudanas no interior da teoria. O primeiro

momento da AD tem lugar com a publicao de Anlise Automtica do

Discurso em 1969. Com esta obra, inaugura-se um novo pensar, o qual rompe

com o formalismo lingustico. Nesse mesmo perodo, o estruturalismo, cuja

base terica nasce com Ferdinand de Saussure, encontrava seu auge no

mbito dos estudos sobre linguagem, com a publicao do Curso de

Lingustica Geral, pois, a partir de seus postulados, o terico conferia lingustica o estatuto de cincia: anseio natural diante do quadro histrico


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lgico-positivista vivenciado na Europa, naquele momento. O estruturalismo

lingustico de Saussure concebia a lngua como sistema, o qual podia obedecer

a normas defendidas pela cincia. Seus estudos estavam centrados na

concepo de lngua como elemento esttico, concreto e analisvel apenas no

que concerne a sua estrutura, ou seja, ao cdigo lingustico. Neste processo,

Saussure dedicou-se apenas anlise desses signos, excluindo as influncias

externas, advindas, por exemplo, da oralidade. Surge assim a dicotomia

lngua/fala langue/parole. Para Saussure, a lngua social e exterior aos

indivduos, enquanto a fala individual. Logo, o sujeito, ser falante, interventor

e construtor dessa lngua, no foi contemplado em seus postulados sobre os

estudos da linguagem. Visto que, como sabemos, a lngua analisada, na

perspectiva saussuriana, no essa que sofre intervenes externas. A

incluso do sujeito dentro dos estudos da linguagem, na perspectiva

estruturalista, incorreria na vulnerabilidade do carter cientfico da Lingustica.

O interior da lngua deixa de ser o centro dos estudos. Abre-se, assim,

espao para conceitos como a historicidade, a ideologia althusseriana, o

trabalho com o inconsciente e a incluso do sujeito no pensar sobre a

linguagem. Novas reas do saber passam a ser estudadas, dissociando-se das

teorias sobre a linguagem vigentes na dcada de 60. A lngua passa a ser vista

em sua dimenso discursiva, logo h um afastamento da teoria saussuriana. O

discurso passa a ser lugar de observao (ORLANDI, 2005, p. 76), ou seja,

no discurso que sero analisadas as relaes entre lngua, sujeito, histria e

ideologia.

No movimento de mudana terica, que se realizou no interior sobre os

estudos da linguagem, temos a figura de Pcheux que defender o discurso

como objeto da AD, sendo este pertencente a um sistema de regularidades,

mas tambm resultado de um quadro poltico-ideolgico existente no interior de

uma formao social. Conforme o autor, no discurso, existem sujeitos que

ocupam espaos sociais e refletem os discursos constitutivos deste lugar

social. O sujeito do discurso, interpelado ideologicamente, inscrever-se- em

uma rede de saberes, definida por Pcheux como formao discursiva, a qual

regula os discursos. Desta forma, surgem conceitos como o de formao

discursiva (doravante FD) e formao ideolgica (doravante FI), que seroaprofundados por Pcheux na chamada fase dois, que ter incio em 1975.


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Com a publicao, em 1975, de Semntica e discurso: uma crtica

afirmao do bvio, cujo ttulo em francs Ls Verits de la Palice, Pcheux

fortalece seus estudos sobre elementos exteriores lngua, reforando as

relaes entre discurso e ideologia. As noes de preconstrudo e de

interdiscurso tambm recebero maior ateno.

Nessa fase, tem-se ampliada a discusso sobre os efeitos produzidos

pelo discurso como resultado dos sentidos determinados ideologicamente.

Considera-se que todo discurso se constri no interior de uma rede de saberes,

constituindo, assim, o que se entende por formao discursiva. Esta, por sua

vez, est diretamente influenciada pelo que est na ordem da ideologia, isto ,

por uma rede de formaes ideolgicas1. Como afirma Nascimento (2010, p.

34):

(...) os sentidos so determinados ideologicamente, por isso asformaes discursivas representam no discurso as formaesideolgicas, nas quais as palavras adquirem sentidos sempre deacordo com a formao discursiva em que se instalam, ressaltandoque na discursividade que a ideologia produz seus efeitos.

Pcheux, nesta fase, est bastante influenciado pela reflexo proposta

por Althusser, em Aparelhos Ideolgicos de Estado. A partir da releitura que fazesse pensador da teoria marxista e seus fundamentos, no possvel pensar a

ideologia como:

(...) um bricolage imaginrio, puro sonho, vazio e vo, constitudopelos resduos diurnos da nica realidade plena e positiva, a dahistria concreta dos indivduos concretos, materiais, produzindomaterialmente sua existncia. (ALTHUSSER, 1985, P.83)

Para Althusser, no h uma histria da ideologia nica, pertencente a

um indivduo concreto, com suas ideologias particulares. O que existe a

histria da ideologia de uma classe, no de um ser especfico. Essas classes,

constitudas ideolgica e historicamente, entravam lutas em relao ao Estado

no em benefcio de um sujeito particular, mas de um conjunto, seja religioso,

poltico ou laboral, por exemplo. A ideologia, assim entendida, responsvel

pela construo de posies e lutas de classe. Para Althusser, o sujeito

1Mais adiante, no presente trabalho, trataremos de forma pormenorizada s noes de FD eFI.


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representa uma coletividade, uma classe social, ele fala desde um lugar na

sociedade. Trata-se de uma voz que fala pelo coletivo, no desde o interior de

um indivduo. A aproximao de Pcheux aos postulados althusserianos deve-

se, em grande parte, a esta noo de sujeito e ao papel da ideologia que o

interpela. Logo, o sujeito do discurso representa um grupo social, em sua

respectiva formao discursiva.

No perodo marcado a partir de 1980, a noo de assujeitamento ser

relativizada por Pcheux, que refletir sobre a heterogeneidade constitutiva do

sujeito discursivo, o qual flexvel e sofre atravessamentos de discursos de

outras ordens, refletindo assim a noo, defendida por Jean-Jacques Courtine

(2009), de que os discursos tambm so heterogneos. Sero discutidas,

nesta fase, as noes de desidentificao e contraidentificao. Ampliaremos,

mais adiante, as referidas perspectivas.

Com a publicao de Discurso: estrutura ou acontecimento, em 1980,

Pcheux evidencia o papel da historicidade na relao entre sujeito e sentido.

Michel Foucault (2010) e a releitura que Courtine (2009) realiza da obra

foucaultiana ganharo bastante relevncia nesta fase. Recebem nfase,

sobretudo, os conceitos referentes heterogeneidade e ao interdiscurso. (Cf.

GREGOLIN, 2004)

Com Courtine, tem-se uma reviso do papel da Histria para AD e a

introduo do conceito de memria discursiva. A partir desta concepo,

amplia-se a discusso sobre as noes de interdiscurso e intradiscurso.

Conforme o autor, todo discurso poroso, passvel de alteraes na medida

em que est em contato com outros discursos. No h homogeneidade

discursiva, h uma relao de dilogo entre os mesmos, isto , uma relao

interdiscursiva que se relaciona com elementos do intradiscurso, permitindo

ressignificar dizeres. No perodo posterior a 1980, a teoria de Pcheux dialoga

com os pressupostos tericos de Jacqueline Authier-Revuz, uma vez que esta

autora tambm discorrer acerca da heterogeneidade do discurso.

Em relao aos estudos sobre Anlise do Discurso no Brasil, temos a

importante contribuio de Eni Orlandi, uma das grandes responsveis pela

consolidao desta teoria em nosso pas entre as dcadas de 70/80. A referida

autora, a partir do legado de Pcheux, concebe a lngua como um fato ligado asua exterioridade: a histria, a ideologia, o inconsciente. Desta forma, rompe-se


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com a dicotomia saussuriana lngua/fala, pensando, a partir de ento, na

interrelao entre lngua e discurso. No se desconsidera a forma abstrata da

lngua, chamada por Orlandi (2005) de forma material. A partir dos postulados

estruturalistas de Hjelmslev (1968), a materialidade lingustica passa a ser

estudada em consonncia com o Materialismo Histrico, a Psicanlise e a

Lingustica. Orlandi aponta a Anlise do Discurso como uma disciplina de

entremeio, pois est no limiar entre disciplinas de distintas ordens dentro das

cincias humanas.

No Brasil, a Anlise do Discurso segue desenvolvendo-se, entretanto,

como afirma Orlandi (1995, p. 85), no como uma Escola, mas como uma

disciplina, de filiao pecheuxtiana, que continua reinventando-se no mbito

acadmico brasileiro, cujos estudos esto centrados na interrelao entre

lngua e discurso.

Por centrar-se nesta interrelao, interessa-nos aqui abordar alguns

conceitos, ainda bastante estudados no Brasil, os quais nos permitem refletir

melhor sobre o papel da literatura, como texto discursivo, dentro do processo

de ensino-aprendizagem de lnguas estrangeiras. (Cf. ORLANDI, 2005)

Entender como funcionam as noes de sujeito e sentido em AD fundamental

para a compreenso de como os textos literrios ganham sentido,

resignificando-se ao mostrar um outro que fala desde um novo lugar, o da

lngua estrangeira.

Ainda sobre o importante aporte de Orlandi para a Anlise do Discurso

praticada no Brasil, temos a introduo da noo de silncio (ORLANDI, 1995,

p. 86).A partir de seus postulados sobre tal tema, sobretudo em sua obra As

Formas do Silncio (2007), enfatiza-se a necessidade de romper com a noo

pragmtica de implcito, ao se analisar, dentro do discurso, o que est entre o

dizer e o no dizer. Sabemos que em todos os textos vozes so silenciadas por

um j dito ou por um algo a dizer. Nesses espaos de silncio, muitos sentidos

se constroem. A literatura se destaca, em relao aos demais gneros textuais,

por ter como um de seus elementos caractersticos o silncio, que muitas

vezes se revela, linguisticamente, atravs de figuras de linguagem como a

parfrase e a metfora, ao se silenciar um dito, ao diz-lo de outra forma.

Atravs dessas figuras surge o equvoco, ou seja, aquilo que falha, que permitepensar o que est alm do dito, este concebido enquanto forma material. Tais


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figuras de linguagem, concebidas como procedimentos heursticos, conforme

Orlandi (2005), permitem analisar de que forma os deslizamentos lingusticos

ocorrem.

A importante contribuio de Eni Orlandi para os estudos da linguagem

no Brasil, pelo vis da AD francesa, tambm nortear a pesquisa aqui

desenvolvida sobre a relao entre aprendizagem, literatura e lngua

estrangeira.

1.2Sujeito na Anlise do Discurso: um lugar no dizer

Para uma melhor compreenso de como se configura o discurso,

necessrio compreender qual a concepo de sujeito concebida pela AD e

como este se relaciona com a formao discursiva (FD) na qual est inscrito.

Pensemos sobre a noo de formao discursiva que, tal como postula

Indursky (2008), est diretamente ligada noo de sujeito, de modo que

discorreremos sobre tais temas refletindo sobre as relaes que os interligam.

Embora encontremos em Foucault, mais especificamente em sua obraA

arqueologia do saber (1969), uma definio de formao discursiva, preciso

notar que Pcheux utilizar o mesmo termo, mas com especificidades prprias

de seu arcabouo terico. Para Foucault, o discurso se realiza como

acontecimento histrico, sendo este entendido, pelo referido filsofo, como um

conjunto de enunciados que se repete de forma dispersa, mas que possui

regularidades que lhe conferem unidade, que forma um conjunto de saberes.

Encontrar um ponto em comum de realizao destas repeties enunciativas

implica definir uma prtica discursiva. Uma vez que se encontra um ponto em

comum entre estas repeties enunciativas e que so estabelecidas as

regularidades com que estas repeties ocorrem, tem-se, ento, para o autor, a

constituio de uma formao discursiva. Foucault entende que a regularidade

com que essa disperso ocorre configura a reunio de um conjunto de saberes,

isto , de uma formao discursiva.

A diferena principal entre o conceito de FD em Foucault e Pcheux est

no que concerne questo da ideologia. Foucault postula que a disperso com

que as repeties enunciativas ocorrem no se deve a determinaes decunho ideolgico. A preocupao em pensar a FD est centrada, nos estudos


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foucaultianos, em descrever de que forma a disperso dos enunciados se

regulariza no interior das prticas discursivas, sendo este esquema

independente de fatores ideolgicos. O prprio autor explica:

(...) no caso em que se puder descrever, entre um certo nmero deenunciados, semelhante sistema de disperso, e no caso em queentre os objetos, os tipos de enunciao, os conceitos, as escolhastemticas, se puder definir uma regularidade (uma ordem,correlaes, posies e funcionamentos, transformaes), diremos,por conveno, que se trata de uma formao discursiva.(FOUCAULT, 2007, p. 43)

Deslocando as questes epistemolgicas foucaultianas sobre formao

discursiva, Pcheux utilizar o termo observando que as questes ideolgicas

sero fundamentais para compreender a constituio de uma FD. Na chamadasegunda fase de sua produo, Pcheux (1975), juntamente com Catherine

Fuchs, desenvolve seus trabalhos sobre o conceito de formao discursiva,

neste momento, atrelando-o ao de formao ideolgica. A consonncia entre

discurso e ideologia bastante evidente na seguinte afirmao de Pcheux &

Fuchs (1990, p.166):

(...) se deve conceber o discurso como um dos aspectos materiais doque chamamos de materialidade ideolgica. Dito de outro modo, aespcie discursiva pertence ao gnero ideolgico, o que o mesmoque dizer que as formaes ideolgicas comportam necessariamente,como um de seus componentes, uma ou vrias formaesdiscursivas interligadas que determinam o que pode e deve ser dito, apartir de uma posio dada numa conjuntura, isto , numa relao delugares no interior de um aparelho ideolgico.

Para Pcheux, a noo de formao discursiva corresponde ao que est

no domnio do saber. Os enunciados presentes neste domnio esto

diretamente ligados s questes de ordem ideolgica que regulam os dizeres

no interior de um domnio do saber, ou seja, de uma formao discursiva.

Bastante influenciado pelas teorias althusserianas, Pcheux entender

ideologia como resultante de uma materialidade social, dentro do mbito da

luta de classes. O sujeito do discurso partcipe dessa luta, ele representa

uma classe social e d voz aos seus dizeres, dado o carter material da

ideologia na perspectiva de Althusser.

Em Semntica e Discurso (1975), Pcheux se centra da discusso sobreo conceito de formao discursiva como heterogneo, no como homogneo,


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fechado s interpelaes de outras formaes discursivas. A noo de

interdiscurso, desta forma, ganha fora, uma vez que fundamental para a

compreenso do processo de constituio de uma FD. Conforme esta

perspectiva, os discursos trazem consigo umj-dito, ditos que se inscrevem em

uma memria discursiva2, sendo constantemente revisitados e ressignificados.

O sentido se constri na medida em que estes discursos so recuperados, em

que se estabelece um dilogo entre eles e com o que est na ordem da

materialidade lingustica, ou seja, no intradiscurso.

A heterogeneidade da formao discursiva implica na noo de sujeito

do discurso tambm como heterogneo. Como dissemos no incio desta

sesso, tal como postula Indursky (2008), parece-nos difcil dissociar a reflexo

sobre FD e sujeito. Desta forma, ocupar-nos-emos em refletir sobre esta

relao.

Comearemos assim esboando o que Pcheux, em 1975, define como

teoria no-subjetiva da subjetividade. preciso, primeiramente, perceber o

sujeito no como um organismo humano individual, mas como um lugar

determinado na estrutura social (INDURSKY, 2008, p. 10). Em AD, ocorre a

insero do sujeito no discurso em contraposio excluso que o mesmo

sofreu pelo estruturalismo de Saussure, em 1969 com Anlise Automtica do

Discurso. No entanto, esse sujeito, pelo qual o discurso ganha voz, no

aquele pensado enquanto sujeito consciente e dono de seu dizer, tal como

postulam os estudos pragmticos, por exemplo. Conforme Pcheux (1969), o

sujeito ocupa um lugar no discurso que independe de sua constituio

biolgica, isto , o sujeito se encontra em um lugar social, revelando atravs do

discurso o que lhe constitui socialmente.

Conforme Indursky (2008), Pcheux - 1975, em trabalho conjunto com

Catherine Fuchs, agrega sua concepo de sujeito mais um elemento que o

constitui, alm do social j aqui expresso, trata-se do que est na ordem do

inconsciente. O social, o ideolgico e o inconsciente so conceitos que

Pcheux vai trabalhar de maneira articulada para construir sua teoria no-

subjetiva da subjetividade. importante lembrar que o autor no ignora, em

sua teoria, que o sujeito duplamente afetado, ou seja, ele atravessado pela

2Conceito definido por Courtine (1999), em AD, tomando como base o conceito foucaultiano dedomnio de memria.


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memria social e, tambm, por uma memria individual. O sujeito

socialmente interpelado pela ideologia e pela histria, sem se dar conta de tal

interpelao, haja vista que, em sua constituio, ele afetado pelo

inconsciente, tal como afirma Lacan, no mbito da Psicanlise. Tem-se o que a

Anlise do Discurso denominar de sujeito assujeitado3, em prticas

discursivas que se instauram sob a iluso de que ele a origem de seu dizer e

domina perfeitamente o que tem a dizer.(INDURSKY, 2008, p. 11)

Ao longo dos deslocamentos tericos, Pcheux entende que o sujeito

em AD no ser mais concebido como totalmente assujeitado, pois este est

em constante busca de completude, isto , este sujeito vive entre diversos

espaos discursivos, buscando preencher as lacunas constitutivas do discurso.

Vale salientar que no se trata de um indivduo sem vontade, mas de um

sujeito que realiza movimentos dentro da FD, que podem ser de identificao

ou desidentificao, mas continua sendo assujeitado. Esse sujeito assujeitado,

assim definido em AD, est inserido em uma formao discursiva , que por sua

vez corresponde a um domnio de saber, no qual o sujeito se inscreve, por um

processo de identificao, a partir de sua constituio social, ideolgica e

histrica.

H, em toda formao discursiva, o que Pcheux, em Semntica e

Discurso (2009, p.145), chamou de forma-sujeito.A forma-sujeito se refere ao

sujeito universal da FD, que da ordem do social, histrico e ideolgico. a

forma-sujeito que regula os dizeres no interior de uma formao discursiva.

Como afirma Indursky (2008, p. 11), a noo de formao discursiva

corresponde a um domnio de saber, constitudo de enunciados discursivos,

que representam um modo de relacionar-se com a ideologia vigente, regulando

o que pode e deve ser dito. O que pertence ordem da ideologia, entendida

conforme a concepo althusseriana, regula a constituio das FDs, uma vez

que pela formao discursiva que as FIs so representadas na linguagem

(Cf. Pcheux - 1975). Para Pcheux, o conceito de FD est relacionado ao de

FI, o que no ocorre nos estudos que deram origem ao termo formao

discursivaem Foucault.

3 importante lembrar que Pcheux no ignora em sua teoria que o sujeito duplamenteafetado, ou seja, ele atravessado pela memria social e, tambm, por uma memriaindividual.


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Os indivduos so interpelados em sujeitos discursivos. Esse o

processo que define o sujeito como assujeitado: um sujeito regido por

atravessamentos que nortearo a sua inscrio em uma rede de saberes. Tais

atravessamentos ocorrem de forma inconsciente, e desta forma que o sujeito

do discurso ocupa uma posio-sujeito, identificando-se ou rechaando a

forma-sujeito da FD que o afeta. Tem-se, neste momento, o que Pcheux

chamou de primeira modalidade. Para o autor, nesta modalidade, o sujeito do

discurso est em total consonncia com a forma-sujeito da FD na qual est

inscrito, ou seja, o sujeito do discurso ocupa uma posio-sujeito que se

identifica plenamente com a forma-sujeito da FD. Tem-se, ento, o que

Pcheux chamou de bom sujeito. (PCHEUX, 1988, p. 215)

J na segunda modalidade, o sujeito do discurso ocupa uma posio-

sujeito que entra em conflito com a forma-sujeito da FD. Neste caso, tem-se a

definio de mau sujeito. (ibidem) Entretanto, o autor percebe que a noo de

bom e mau sujeito no so suficientes para compreender os movimentos

que ocorrem no interior de uma formao discursiva, e que a no identificao

plena do sujeito do discurso com a forma-sujeito revela quo heterognea

uma FD. Assim, pode-se reconhecer, na constituio de uma FD, o seu carter

poroso, o qual permite que discursos, advindos de outros domnios de saber,

possam dialogar com o j estabelecido em seu interior. Como afirma Indursky

(2008, p. 15): o sujeito do discurso pode romper com o domnio de saber em

que estava inscrito e, em consequncia, identificar-se com outra FD.

O mau sujeito provoca o que Pcheux chamou de contra-identificao e

desindentificao, ambos os processosem relao aos saberes que regem a

FD que afeta o sujeito do discurso. So os processos por meio dos quais

Pcheux vai pensar a relao do sujeito com a FD, j considerada por ele

heterognea.

No h somente o bom e o mau sujeito, mas vrias posies-sujeito no

interior de uma FD. Como afirma Courtine (1981, p. 51), chamar-se- domnio

da forma-sujeito o conjunto das diferentes posies de sujeito em uma

formao discursiva como modalidades particulares de identificao do sujeito

da enunciao ao sujeito do saber. Para entender melhor esta questo,

pensemos sobre a noo de contra-identificao e desidentificao, tomandocomo base terica Pcheux (1988) e Indursky (2008). Para os referidos


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autores, a contra-identificao ocorre quando o sujeito do discurso se ope no

forma-sujeito da formao discursiva, na qual est inscrito, mas posio-

sujeito dominante desta FD. Recordamos o carter heterogneo das FDs e que

h vrias posies-sujeito em seu interior, sendo uma destas a dominante. A

contra-identificao no implica no rompimento com a FD, mas com uma

posio-sujeito. Apesar do conflito instaurado no seio da formao discursiva,

as divergentes posies-sujeito convivem por estarem de acordo com o a

forma-sujeito regente da FD, em que ambas esto inscritas. A forma-sujeito se

fragmenta, mas no se desfaz. Tal fato corrobora a heterogeneidade

constitutiva das formaes discursivas.

J sobre a desindentificao, Pcheux afirma que esta ocorre a partir de

um acontecimento discursivo (Cf. PCHEUX, 1990), o qual promover o

rompimento do sujeito do discurso com a forma-sujeito da FD que o afeta. O

acontecimento histrico permite que surja uma nova forma-sujeito e,

consequentemente, uma nova formao discursiva, rompendo totalmente com

os saberes da FD com a qual o sujeito do discurso estava anteriormente ligado.

Como se v, a partir da reflexo aqui realizada, o sujeito em Anlise do

Discurso to heterogneo quanto a FD em que se inscreve. H uma via de

mo dupla entre essas duas noes. O sujeito do discurso assume posies-

sujeito, inscrevendo-se em uma FD que corresponde a uma FI que o afeta.

Trata-se de um sujeito que fala desde um lugar no discurso, no de um sujeito

visto como indivduo, dono de seu dizer. O sujeito em Anlise do Discurso

histrico e interpelado ideologicamente, refletindo no discurso saberes que

fazem parte da constituio social, ideolgica e histrica que encontram lugar

na formao discursiva.


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1.3 Relaes entre discurso e memria

A memria corresponde, desde um ponto de vista psicologista, a fatos,

momentos e imagens que o sujeito armazena em sua memria individual.

(PCHEUX, 2010, p.50) No entanto, para a Anlise do Discurso, a memria se

constri socialmente, a partir dos sentidos que advm da memria mtica,

daquela que resulta das prticas sociais, bem como da que construda pela

Histria.

Em Anlise do Discurso, a memria no pode ser concebida como uma

reunio de fatos homogneos, acumulados ao longo do tempo, e que podemos

acessar em qualquer circunstncia. A lngua, os sujeitos, a vida so falhos,

cheios de intervalos e intersees que precisam se interrelacionar para existir,

no h homogeneidade entre esses elementos. O discurso, os sujeitos e a

memria fazem parte de um jogo que se constri de forma flexvel, com falhas

e heterogeneidade, que ganha sentido a partir de sua constituio social,

histrica e ideolgica e do entrecruzamento com novos acontecimentos

discursivos.

Para Pcheux, em o Papel da memria (2010), h dois tipos de

acontecimentos discursivos que buscam inscrever-se na memria: aquele que

no chega a inscrever-se na memria social, dado seu carter pouco

significativo dentro de uma sociedade; e o acontecimento que absorvido pela

memria coletiva, como se no tivesse acontecido. Este ltimo sim social e,

justamente por esse fato, se inscreve na memria, uma vez que resultado de

construes scio-ideolgicas e histricas. Logo, podemos entender a memria

discursiva:

Como estruturao de materialidade discursiva complexa, estendidaem uma dialtica da repetio e da regularizao: a memriadiscursiva seria aquilo que, face a um texto que surge comoacontecimento a ler, vem restabelecer os implcitos(...) de que sualeitura necessita: a condio do legvel em relao ao prprio legvel.(PCHEUX, 2010, p. 52)

A regularizao resulta da repetio de estruturas da materialidade

lingustica, como elementos do lxico e do enunciado. Ao se repetir,

regularmente, determinadas estruturas lingusticas, tem-se a retomada, atravs


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de processos parafrsticos, dos sentidos implcitos nestas estruturas. Esta

uma discusso realizada por Pcheux em consonncia com os postulados de

Achard, tambm em o Papel da memria. Conforme o autor, as regularidades

discursivas so instveis e suscetveis a mudanas na medida em que as

mesmas entram em contato com um novo acontecimento histrico, logo o

acontecimento desloca e desregula os implcitos associados ao sistema de

regularizao anterior. (PCHEUX, 2010, p. 52) Diante de tal reflexo,

entendemos que a questo dos implcitos vai mais alm da simples retomada

de um sentido primeiro estabelecido por um processo de regularizao e

instaurado na memria de um dito. Os acontecimentos discursivos rompem

com a estabilidade de sentidos que os implcitos cobram, isto , fazem ruir o

que Pcheux (ibid) chamou de estabilizao parafrstica.

Sobre os implcitos, vale salientar que no tratamos dos implcitos de

forma pragmtica, mas como o que, em AD, chamamos de pr-construdos,

isto , elementos que j foram mencionados em outros discursos e que, agora,

atravessam o novo acontecimento histrico. Os implcitos se constroem a partir

da repetio de formas enunciativas que geram, por conseguinte, uma

regularizao dessas repeties dentro do jogo discursivo. A essas

regularizaes, podemos chegar atravs das remisses, das retomadas, da

parfrase. A questo saber onde residem esses implcitos: ausentes em sua

prpria presena.(ibid, p. 52) E, justamente, por estarem ausentes que os

implcitos permitem enxergar que o texto possui brechas que do margem

busca de sentidos para preencheraquilo que no est ali, no texto, mas que

faz parte da memria discursiva, a qual podemos acessar atravs das

regularizaes das formas enunciativas. A repetio dos enunciados nos d a

impresso de que estes j nasceram colados ao acontecimento(DE NARDI,

2003, p. 69), no entanto sabemos que essas repeties sofrem alteraes ao

entrarem em contato com novos acontecimentos discursivos. A estrutura

repetida apenas aponta para um referente, pois est inserida em um discurso,

heterogneo e poroso, o qual logo revelar as brechas que permitem perceber

novos sentidos atribudos mesma estrutura.

Como afirma Pcheux (1969), o discurso se estabelece sempre sobre

um discurso prvio (...). H uma relao dialgica que se estabeleceinterdiscursivamente, na retomada de dizeres, h um dilogo entre o dito no


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momento da enunciao com o seu sentido de outrora ou com sua formulao-

origem. Muitas vezes, o sentido presente no ato enunciativo j no

corresponde formulao-origem, no h identidade de sentido com o valor

original do dito, este se perdeu ao longo de sua existncia social e histrica.

Essa perda nos mostra como as enunciaes refletem a porosidade,

flexibilidade e heterogeneidade do discurso, posto que este acompanhar os

movimentos de mudanas sociais, histricas e ideolgicas, perdendo e

recebendo sentidos advindos de distintos discursos.

Se, conforme ns o cremos, a memria coletiva essencialmenteuma reconstruo do passado, se ela adapta as imagens dos fatosantigos s crenas e s necessidades espirituais do presente, o

conhecimento do que estava na origem secundrio, senoabsolutamente intil, visto que a realidade do passado no est maisali, como um modelo imvel, ao qual seria preciso conformar-se. (HALBWACHS, 1971, p.7)

No podemos falar em sujeito enquanto indivduo provido de inteno,

quando pensamos no sujeito do discurso nos referimos a sujeitos que

enunciam a partir de um lugar de dizer pertencente a uma memria coletiva.

Esse dizer no se limita a uma mera identificao de significados, pertencentes

memria semntica que remete ao que est na mente dos indivduos.

Negligenciam-se - ao pensar no sujeito como indivduo, consciente de seu dizer

e de suas intenes - as dimenses social, coletiva e histrica dos enunciados.

A Anlise do Discurso defende o no apagamento dessas dimenses, uma vez

que toda produo enunciativa est vinculada a pressupostos sociais.

Novos acontecimentos discursivos tendem a desequilibrar as

regularizaes, uma vez que produzem novos sentidos, levando-nos a

recuperar outras memrias, as quais mudam o lugar daqueles sentidos queestavam associados a outras regularizaes. H, logo, um constante jogo de

resgate do que est na memria discursiva, atravs das retomadas, da

tentativa de compreender as regularizaes discursivas, bem como de

preencher as lacunas que o discurso traz consigo. Desta forma,

(...) volta-se o olhar, ento, para a rede de formaes discursivas emque o discurso em questo est inserido, sendo mister lembrar que

esse retorno, no entanto, nunca pura reproduo, como se odiscurso fosse a imagem no espelho desse dizer anterior que retoma,mas antes re-significao do j-dito que apontar tanto para o sentido


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j-posto, quanto para novas possibilidades de produo de sentidos.(DE NARDI, 2003, p. 77)

H um momento no discurso em que os pr-construdos no so mais

recuperveis, ou seja, o sentido do dito no reside mais na suposta identidadesignificativa de um enunciado. Temos assim um acontecimento que

absorvido na memria, como se no tivesse ocorrido,(Pcheux, 2010, p. 50)

de forma que, em AD, ocorre um distanciamento do que est supostamente

evidente em uma proposio. Questiona-se a estabilidade dessa materialidade

lingustica, pois esta opaca e, muitas vezes, j no permite reconstruir um

dito, recuperar uma memria. Quando os pr-construdos no podem mais ser

recuperados, significa que os acontecimentos discursivos, recuperados pela

repetio da materialidade lingustica, j foram resignificados, recebendo novas

regularizaes e novos valores que j no remetem ao que, inicialmente,

marcava a sua estabilidade significativa. Ao longo da histria, e no jogo

discursivo, a imagem do dito se perde sem, muitas vezes, inscrever-se na

memria.

O sujeito, inscrito em uma FD, realizar movimentos nos mbitos do

enunciado e da enunciao para conferir sentido ao texto, sendo o enunciado,

conforme Courtine (1999), o lugar da forma, do repetvel e a enunciao, o

espao do ato enunciativo, ou seja, o eu, o aqui e o agora dos discursos

(ibid). O enunciado est na ordem do intradiscurso e a enunciao, do

interdiscurso. H formas enunciativas que podem se repetir em distintos

discursos, j sem recuperar sua formulao-origem (ibid). No movimento que

se realiza entre intra e interdiscurso, entendemos que, de acordo com Courtine,

o primeiro se realiza em um espao horizontal, ou seja, nas relaes de ordem

lingustica no interior do discurso, tais como as citaes, repeties, parfrases,

etc. J o interdiscurso, ocorre verticalmente, neste espao, o sujeito enunciador

retoma discursos atravs dos pr-construdos, uma vez que h sempre j um

discurso (...) um enuncivel que exterior ao sujeito enunciador. (COURTINE,

1999, p.18) A relao indissocivel entre inter e intradiscurso estabelece entre

si uma relao dinmica, uma vez que representam, respectivamente, o

espao de construo do pr-construdo e aquele de sua enunciao por um

sujeito. (DE NARDI, 2002, p. 94) Parte-se do intradiscurso, da materialidadelingustica que o constitui, para promover um dilogo com os discursos que


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perpassam dita materialidade, interpelando-o, ressignificando-o. Pelo fato de o

discurso ser heterogneo, que se torna possvel que haja essa interpelao,

a ponto de desregular a memria de um dito, fazendo com que novos sentidos

se inscrevam em um dizer, apagando a memria primeira nele inscrita.

Nossa preocupao no tratamento do texto literrio nos livros didticos

consiste, sobretudo, no apagamento de memrias para ceder lugar a anlises

que as apagam por impedir reflexes sobre questes que no se refiram ao

que est na ordem da materialidade lingustica. Logo, o papel da memria um

importante aporte terico da AD francesa que nortear, no presente trabalho,

as reflexes sobre o texto literrio nos livros didticos, utilizados no processo

de ensino-aprendizagem de E/LE no Brasil.

1.4 O discurso na lngua do out ro

Um ponto importante para a tessitura deste trabalho a concepo da

lngua adotada. De acordo com os pressupostos tericos da AD, posicionamo-

nos para definir lngua como registro de uma historicidade, como possibilidade

de falhas e interditos, a lngua est na ordem da opacidade. Lngua, em AD,

corresponde materialidade onde os discursos se realizam, por isso afirmamos

que a lngua opaca, uma vez que seus signos lingusticos por si s nada

dizem, estes esto sempre vinculados a uma materialidade que da ordem

social, histrica e ideolgica. Vive-se em um constante intento de definir o que

se diz nessa lngua, dado que este dito no est claro devido opacidade

constitutiva da lngua.

Ao decidir aprender uma lngua estrangeira, o sujeito busca antes de

tudo vivenciar uma nova experincia. A lngua do outro nos pe em contato

com o novo, um novo viver, um novo modo de sentir e enxergar a vida. O

discurso, tendo como forma material uma lngua diferente da materna, leva-nos

a pensar nos movimentos de alteridade que se estabelecem entre os sujeitos

de ambas as sociedades: a da lngua materna e a da lngua estrangeira.

Portanto, dentro do processo de ensino de uma lngua estrangeira, faz-se

necessrio aclarar qual a concepo de lngua pensada para tal fim.

O presente trabalho concebe lngua como materialidade do discurso,conforme Pcheux, em Semntica e Discurso (2009), ou seja, h, no que


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constitui a linguagem, discursos que se constroem sob uma base ideolgica,

social e histrica. A lngua materializa esse discurso, atravs de sua estrutura.

No buscar viver uma nova experincia pela lngua do outro, temos uma nova

estrutura que traz consigo discursos prprios da sociedade desse outro, bem

como um movimento que pe o aprendiz em contato com os discursos de sua

prpria sociedade.

Em Anlise do Discurso, definir lngua representa um desafio, sobretudo

no que se refere ao embate com o carter cientfico que a Lingustica ocupou-

se em conquistar. Pensar nos efeitos discursivos resultantes da anlise da

interrelao entre a materialidade lingustica e a discursiva fundamental para

que o processo de ensino-aprendizagem de lngua estrangeira seja concebido

de modo a no dissociar lngua, sujeito e discurso.

Durante muito tempo, houve nos estudos da linguagem a preocupao

em conceber a lngua como transparente, centrando-se no que supostamente

possvel de analisar e comprovar, ou seja, no que gramatical. Sabemos que a

busca da cientificidade, por parte da Lingustica, centrou-se nesse aspecto da

linguagem, enfatizando a determinao do possvel (gramatical) e do

impossvel (agramatical) da lngua (DE NARDI, 2003, p. 68). Como sabemos,

definir o que certo e errado dentro da lngua tornou-se uma das razes que

conferiram Lingustica seu carter cientfico.

A AD compreende a lngua como incompleta, com lacunas, com falhas

que do margem a uma profuso de sentidos que s so possveis na medida

em que a materialidade lingustica e a discursiva dialogam. atravs do que

no est bvio, do que falha dentro de um dizer, supostamente coerente e

coeso, que se pode acessar elementos que esto muito alm do que consta na

materialidade lingustica. Como lembra De Nardi (2003, p. 68), trabalhamos ,

portanto, com essa lngua (...) lugar em que se fala do que no pode ser dito,

daquilo que est ausente mas faz eco.

O movimento de busca de completude, a tentativa de preencher o que

no est dito no texto, enquanto materialidade lingustica, bem como de

compreender as falhas existentes no texto - entendendo falha como aquilo que

no possvel recuperar ou entender apenas na superfcie textual o

objetivo ao qual se dedica a Anlise do Discurso. O anseio por entender oporqu tal dito se diz de uma forma e no de outra leva o leitor a enveredar no


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universo dessas palavras para buscar quais elementos de ordem discursiva

influenciam na construo do dito.

As intercesses existentes entre lngua, sujeito e discurso, defendidas

pela AD, refletem a concepo de sujeito da referida corrente, um sujeito que

se constitui no discurso, assumindo uma posio-sujeito ao identificar-se com

uma FD ou negando-a, no caso do mau sujeito, descrito por Pcheux. Todo

esse processo se instaura na lngua e se materializa discursivamente. Como

afirma De Nardi (2003, p. 80), a lngua isolada de sua realizao discursiva a

lngua sem sujeito, a lngua sem histria, a lngua sem memria elemento

amorfo, pura estrutura, lngua esttica, sem movimento, sem sentidos.

No jogo discursivo, no h transparncias de sentidos, h sim um

sentido dominante" (ibid. p. 69), que se instaura pela regularizao,

proveniente das repeties enunciativas, entretanto h tambm o

apagamento/esquecimento dessas regularizaes, logo no h um sentido

dominante, nico que no seja passvel de sofrer modificaes.

Entender a lngua, em AD, pensar que o histrico e o cultural j no

precisam mais encontrar um lugar margem da lngua para acomodar-se, eles

esto no seu interior, atravessando-a, constituindo-a, assim como constitutivo

o papel que exerce em relao a ela o social (DE NARDI, 2003, p. 70). Logo,

concebe-se a lngua como produto social, e cabe ao analista do discurso

identificar o qu da materialidade lingustica nos levar perceber os movimentos

do discurso. No se concebe a materialidade lingustica como um fim em si

prprio, mas como incessante buscar sentidos que falam e se entrecruzam no

jogo discursivo. Diante do exposto, a lngua no pode se dissociar do discurso,

ou seja, tambm a lngua est atravessada pela ideologia e pela histria.

Fugimos da literalidade do obvio, buscando produzir sobre o discurso um

gesto de interpretao, o qual o lugar em que se tem a relao do sujeito

com a lnguaOrlandi (1996, p. 46). No se pode falar, em AD, que a lngua

pertence, nica e exclusivamente, a sujeitos individuais, pois estes ocupam

lugares que se vinculam ao conjunto de saberes de uma determinada formao

discursiva, dando voz a uma coletividade.

Ao buscar aprender uma lngua estrangeira, o sujeito - j constitudo

social, histrica e ideologicamente dentro das redes discursivas de suasociedade, materializadas em sua lngua materna realizar novos


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movimentos na tentativa de acessar esse sujeito da lngua estrangeira, tambm

constitudo discursivamente. Busca-se mais que alcanar essa lngua, mas

realizar um movimento de alteridade na tentativa de conhecer e compreender,

aceitando ou no, como est constitudo scio-historicamente o outro dessa

nova lngua. A anlise dos discursos desse outro responsvel por mobilizar a

memria daquela sociedade e o que ideologicamente est em seu cerne,

compreendendo, reproduzindo discursos ou modificando-os ao mesmo tempo.

Dessa forma, o sujeito aprendiz da lngua estrangeira encontra um lugar de

dizer (ORLANDI, 1996, p. 80) na lngua do outro, a partir do seu prprio lugar

de dizer, sem neg-lo, mas o interrelacionando com o outro.

Ao se inscrever no arcabouo discursivo de uma lngua estrangeira,

ratifica-se o fato de que o sujeito no pode ser considerado autnomo, dono de

seu dizer, tampouco que o discurso est fechado em si prprio, que no sofre o

atravessamento de memrias e acontecimentos discursivos outros, impedindo

que haja dilogos com novos discursos, inclusive em outras lnguas.

Sabemos que o sujeito incompleto e interpelado por memrias e novos

acontecimentos discursivos. Logo, podemos afirmar que o efeito-sujeito,

decorrente do contato com novas formas-sujeito dos discursos da lngua

estrangeira, permite com que este sujeito se inscreva, busque um lugar dentro

dessa nova lngua.


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1.5 Lngua e literatura: realizaes discursivas em lngua estrangeira

A leitura de qualquer texto, literrio ou no, mobiliza no leitor a busca por

referentes discursivos, inscritos na memria, para que este possa recuperar o

que lhe permita dar sentido ao que l. Esta memria corresponde h uma srie

de sentidos entrecruzados da memria mtica, da memria social inscrita em

prticas, e da memria construda do historiador, tal como afirma Pcheux

(1997, p.50). No devemos conceber a memria como um simples local de

armazenamento de informaes. Dentro dos postulados pecheuxtianos, a

memria mais que esse lugar, o espao no discurso onde as experincias

histricas e sociais, absorvidas inconscientemente, se entrecruzam e dialogam.

Todo discurso, portanto, instaura para o sujeito um encontro entre esse

novo dizer e o que ele traz com o que est inscrito na memria. A partir desse

encontro, o leitor motivado a questionar o que l. No se pode entender um

texto como um todo acabado que encerra seus sentidos em si mesmo.

Partimos da materialidade lingustica para entender como o discurso se realiza

na lngua. Temos, em AD, o que est no mbito do intradiscurso, estruturas

que se relacionam, horizontalmente, no interior do texto; temos, tambm, o

interdiscurso que nos remete a uma no-linearidade, que se refere relao

entre os discursos, ao atravessamento que estes sofrem por discursos e

ideologias de distintas ordens. O que est no mbito do interdiscurso o que

interessa, especialmente, AD, pois se trata de um movimento de retomada de

dizeres, de pr-construdos, pelo qual o sujeito encontrar lugar no discurso na

lngua do outro.

Na escritura de textos literrios, o autor no nico, tampouco munido

de meras intenes, como j sabemos, ele est interpelado pela ideologia e

produz o seu discurso a partir de uma posio no interior da FD em que est

inscrito, a qual, por sua vez, suscetvel ao atravessamento de outras FDs. Na

materialidade lingustica de um texto, encontramos, portanto, as marcas da

posio sujeito ocupada na FD com a qual se identifica. A partir da leitura do

texto literrio, produzido por esse autor, que corresponde, antes de tudo, a um

lugar no interior de uma rede discursiva, cada leitor recupera memrias

individuais e coletivas para dar sentido ao que l, produzindo efeitos de sentidoe assumindo posies em relao ao dito. Essas retomadas ocorrem, como


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postula a Anlise do Discurso, a partir da anlise de quais elementos da ordem

lingustica - isto , do intradiscurso - permitem ao leitor direcionar-se ao

interdiscurso, para ressignificar o dito, enveredando por suas falhas e brechas

na busca de outros/novos sentidos.

Todo texto literrio, ou no, se constri sobre uma base estrutural, sobre

uma forma. Sabemos que, em AD, essa forma nos permite acessar o que est

alm dela mesma, isto , buscar aquilo que definimos como discurso. Portanto,

incongruente que no ensino de lnguas continue existindo a bipartio:

lngua/literatura.

necessrio, como afirma Pcheux, multiplicar as relaes entre o que

dito aqui, dito assim e no de outro jeito, com o que dito em outro lugar e de

outro modo, a fim de entender a presena de no ditos no interior do que

dito. (2006, p.44) Relacionar todas essas nuances dentro do texto literrio,

resgatando e resignificando memrias a partir da leitura desses textos em

lngua estrangeira, fundamental para que se possa estabelecer relaes

entre a materialidade lingustica e a discursiva, ou seja, o que da superfcie

textual aponta para elementos extralingusticos e, por conseguinte, seus

discursos.

Acreditar que a literatura traz implcitos, no sentido defendido pela

Pragmtica, recuperveis atravs da materialidade lingustica em uma relao

de imediatismo contextual, prejudica o deslocamento de sentidos que a

literatura produz. No se permite, assim, que o leitor v mais alm daquele

contexto. O verdadeiro implcito est nesse alm, consiste no que Paul Henry

(1997) chamou de pr-construdos: aquilo que est sempre j a, na ordem

histrico-social4, ou seja, nas enunciaes que nos remetem a uma memria,

instaurada em uma sociedade, que traz consigo uma ideologia, e que se

inscreve inconscientemente na memria coletiva dessa sociedade, ganhando

voz no discurso atravs de seus sujeitos.

Refletir sobre a insero da literatura nas aulas de lngua estrangeira

nos permite pensar, ainda, em sua relao com o elemento cultura.

Frequentemente, no ensino de lnguas estrangeiras, em uma tentativa de levar

elementos culturais, entre eles a literatura, para o processo de ensino-

4Serrani, 2010, p. 64


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aprendizagem, utilizam-se mtodos os quais inserem atividades que

representam hbitos em situaes cotidianas e previsveis de uso da lngua.

Pensa-se que, conhecendo estas situaes e o emprego das formas

lingusticas, o estudante ser capaz de reproduzi-las uma vez que se encontre

em semelhante situao. Outros aspectos culturais tambm se fazem comuns

nos livros didticos de lngua estrangeira, trazendo aspectos da cultura daquela

lngua, representados por festas tpicas e esteretipos, por exemplo. Nenhuma

reflexo acerca do viver, diferente desse imposto pelos esteretipos,

fomentada, nem ao menos sobre os prprios esteretipos.

Entendemos, assim, que cultura no apenas um registro de fatos, tidos

como tpicos de uma sociedade, mas como um lugar de interpretao (De

Nardi, 2007, p.54), no qual os sujeitos dialogam com os discursos construdos

dentro dessa sociedade, a partir das experincias sociais, histricas e poltico-

ideolgicas vivenciadas dentro desse novo espao social. Esses discursos

esto presentes na linguagem, nas diversas formas de expresso com as quais

o aprendiz entra em contato, aceitando-as ou rechaando-as. Entendemos que

a cultura:

atravessa, portanto, os processos identificatrios por que passa osujeito, j que constitui o cerne da organizao ou sua relao com ooutro. Para a Psicanlise, o sujeito mergulha na cultura assim que seinsere na linguagem e, por meio dela, se constitui como tal,movimento que implica, necessariamente, uma relao com o outro,um familiar-estrangeiro, fonte de fascinao e repulsa ao mesmotempo. (DE NARDI, 2007, p. 52)

Esse conceito de cultura proporciona aos discentes um processo de

identificao real com a lngua do outro, com sua materialidade lingustica e

discursiva. H, em muitas prticas de ensino, o apagamento da histria queconstitui essa cultura e sua sociedade. Nos trabalhos que buscam relacionar a

Anlise do Discurso com ensino-aprendizagem de lnguas estrangeiras, o

maior desafio consiste em refletir sobre a forma material dessa nova lngua

sem dissoci-la de sua materialidade discursiva, ou seja, sem desconsiderar a

histria, os aspectos poltico-sociais e ideolgicos que os discursos trazem

consigo.

Serrani (2003, p.289) fala daimportncia de no desvincular a lngua dainter-relao sujeito-lngua-discurso, ao conceber o processo de aprendizagem


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de lnguas em contexto educativo. Como sabemos, cada sujeito,

inconscientemente, inscreve-se em uma formao discursiva e assume

posies sujeito no jogo discursivo, provocando efeitos de sentido. O contato

com o discurso literrio em lngua estrangeira, pertencente a uma cultura

diferente daquela do sujeito aprendiz, faz com que memrias sejam resgatadas

a fim de se entender as questes que surgem a partir do encontro com os

discursos inscritos na lngua estrangeira, ou seja, do encontro com essa

sociedade e sua cultura.

Nesse jogo, a literatura de lngua estrangeira tem papel fundamental,

pois est escrita em uma nova materialidade lingustica diferente da materna, e

nos permite submergir em um mundo de dizeres, ditos na histria e guardados

na memria desse outro da lngua estrangeira.

Vrios so os gneros textuais, tais como: quadrinhos, receitas,

propagandas, que permitem essa imerso, entretanto os gneros literrios

trazem consigo o ser sujeito nessa nova sociedade. Mais que a introduo da

literatura, busca-se pensar no processo de ensino-aprendizagem de espanhol

como lngua estrangeira (doravante E/LE), pensando na memria que o texto

literrio traz consigo e nas relaes interdiscursivas que nele se materializam.

Dessa forma, este trabalho se volta para as reflexes produzidas no

campo da AD pecheuxtiana para refletir sobre o tratamento do texto literrio

nos livros didticos adotados no atual quadro de ensino de E/LE no Brasil.

Prope-se aqui o desenvolvimento de uma reflexo em que se conceba o

alunado como constitudo social, histrica e ideologicamente, sendo capaz de

enveredar e mobilizar os discursos de seu prprio universo, para poder realizar

o movimento de mudana de lugar discursivo, isto , partindo do lugar que ele

ocupa em sua lngua materna, para um novo lugar na lngua estrangeira.

Pretendemos, sobretudo, ratificar, com este trabalho, a importncia de

se conceber a literatura como materialidade discursiva, capaz de colocar o

aprendiz da lngua espanhola em contato no somente com a materialidade

lingustica deste idioma, mas com os discursos inscritos, recriados e

resignificados dentro da cultura que constitui esse outro da LE. Ao dialogar

discursivamente com esse outro, buscamos levar os discentes a refletir,

tambm, sobre os discursos de sua prpria sociedade. Uma vez que, assim,


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compreendendo em que universo se vive, torna-se possvel dialogar com o

novo, com o outro da lngua estrangeira.

2. Anlise do Discurso e o texto literrio

Na busca por estabelecer um dilogo com o outro da lngua estrangeira,

a literatura traz um importante aporte para o processo de ensino-aprendizagem

de espanhol como lngua estrangeira. Ao entrar em contato com o texto literrio

em LE, no com outra pessoa, atravs da figura do autor do texto, que o

leitor se encontra, mas com um espao dentro de um tempo, uma sociedade,

uma ideologia e um lugar: o lugar do outro.

Concebemos este outro5 como um sujeito imerso num jogo discursivoque tagarela no texto literrio, como diria Barthes, em o Prazer do Texto

(2010, p. 9), fazendo ecoar vozes de distintas ordens, mostrando quo opaca

a lngua que diz sem dizer. Nos casos dos textos literrios, essas vozes

convidam o leitor, atravs de seus versos e de sua prosa, a enveredar-se em

meio a essas vozes que se entrecruzam e tagarelam constantemente,

conduzindo o leitor incansvel procura que a literatura compele na busca por

sentidos.Verificamos6que nos livros didticos aprovados pelo PNLD Programa

Nacional do Livro Didtico na rede de ensino, no s na regular: ensino

fundamental e mdio, mas tambm nos institutos privados, cujos parmetros

de ensino so regidos pelo Marco Comn Europeo de Referencia da la

Enseanza de Lenguas, a literatura, quando estudada, no ocupa lugar como

discurso. Nos materiais didticos de E/LE no Brasil, o texto literrio, na maioria

dos casos aqui analisados, como veremos mais adiante, no tagarela com osdiscentes. A falta de dilogo entre os discentes e o texto literrio contribui para

que estes no possam conhecer e inserir-se na lngua do outro, para assim

ocupar posies de sujeito nas redes de saberes que se materializam na lngua

estrangeira.

Ainda predomina nas prticas de ensino de LE, no Brasil, uma

concepo de ensino-aprendizagem de lngua, na qual ela estudada a partir e

5Retomamos aqui a definio sobre o outro esboada na introduo do presente trabalho.

6Como demonstraremos no captulo 3 deste trabalho.


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apenas por sua funcionalidade. Isto , a partir de situaes de uso muito

especficas da lngua: como dilogos em restaurantes, em hotis, como pedir

informaes, etc, o aluno deve se apropriar das formas lingusticas da lngua

estrangeira para utiliz-las em contextos pr-definidos para atender a uma

situao imediata de uso da lngua. O social, conforme esta concepo, limita-

se a situaes de uso da lngua, excluindo destes momentos o carter

discursivo da lngua e de sua sociedade. Como a funcionalidade da lngua o

objetivo principal, tem-se, ento, uma justificativa para excluso do texto

literrio das salas de aula, uma vez que este no cumpre funes sociais no

dia a dia do falante de uma lngua estrangeira. Quando a literatura recebe

algum tratamento nos livros didticos de E/LE, de forma geral, utilizada como

pretexto, isto , como suporte textual para anlises lingusticas, a fim de

implantar um gnero textual que aporte, ao material didtico, elementos de

carter potico, fragmentos de contos, que trazem a presena de grandes

nomes ttulos e autores da literatura, porm sem nenhum indicativo de que o

professor deve ocupar-se efetivamente destas obras. Tal afirmao ser

corroborada nas anlises realizadas mais adiante.

Refletiremos sobre a importncia de estudar o texto literrio na aula de

LE, ratificando o fato de que garantir o domnio do uso da lngua para diversas

situaes cotidianas no permite ao aluno refletir discursivamente dentro deste

novo universo, da lngua do outro, no qual ele est inscrevendo-se.

No processo de ensino-aprendizagem de E/LE, concebemos os

aprendizes dessa nova lngua como sujeitos discursivamente inseridos em uma

sociedade, a da lngua materna, que esto caminhando ao encontro de uma

nova discursividade, a da lngua do outro. O texto literrio proporciona este

encontro, das vozes7 que ecoam na lngua materna e na lngua estrangeira.

Para compreender melhor a concepo de Literatura aqui defendida, deter-nos-

emos em uma discusso sobre a relao entre lngua, escrita, literatura e

discurso, bem como sobre as questes de autoria no texto literrio e o papel do

leitor.

Conforme a Anlise do Discurso, a lngua , para o escritor, a

materialidade que lhe permite a construo da obra literria, entretanto esta

7Utilizamos a palavra vozes, ao longo do texto,como sinnimo de discursos.


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no a lngua do escritor, mas a dos homens, sendo assim lngua, aqui,

compreendida como objeto social por definio, no por eleio. (BARTHES,

2004, p.10)Por mais liberdade que o sujeito emprico/autor pense possuir para

realizar seu trabalho, ele est manejando uma lngua que opaca na qual se

inscreve uma memria, ou seja, pela materialidade da lngua pode sempre

ressoar algo dito anteriormente, em outros lugares sociais e histricos. A

memria constituinte da lngua no simplesmente abstrada pelo escritor, a

favor de suas intenes, visto que essa abstrao no pode ocorrer na

linguagem, pois memria e lngua so indissociveis. Enquanto sujeito

discursivo, tambm constitudo social e historicamente, o escritor ocupa uma

posio de sujeito, conforme a formao discursiva na qual est inserido, e a

partir dela que produz sua obra.

Para pensar melhor a questo da lngua no texto literrio, tomaremos

como base os postulados de Roland Barthes, em O Grau Zero da Escrita

(2004). Conforme os referidos princpios tericos, defendemos que o autor do

texto literrio no escreve uma lngua, este escreve e inscreve discursos de

uma sociedade, de um tempo, de um lugar social e ideolgico, sendo tais

discursos materializados linguisticamente. A lngua traz consigo verdades, que

s ganham sentidos e se resignificam, se pensarmos em quanta densidade e

diversidade de valores pode haver em uma palavra quando a retiramos de sua

condio de forma naturalmente solitria, para pens-la dentro de um discurso.

Como afirma Barthes (2004, p. 15),

(...) a escrita permanece ainda cheia de lembrana de seus usosanteriores, pois a linguagem nunca inocente: as palavras tm umamemria segunda que se prolonga misteriosamente no meio dassignificaes novas. A escrita precisamente esse compromisso

entre uma liberdade e uma lembrana(...)

Como j sabemos, em AD, nenhum sujeito constitutivamente livre para

expressar ideias, h um passado social e histrico que atravessa seus

discursos, levando-os a ocupar uma determinada posio-sujeito. Ao falarmos

em sujeito, no estamos, portanto, remetendo-nos ao sujeito emprico,

consciente de seu dizer, uma vez que como nos mostra Pcheux, o sujeito

constitudo social, histrica e ideologicamente, identifica-se com os saberes de

uma FD, ocupando uma posio a partir da qual enuncia.


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A liberdade a qual se refere Barthes, na citao acima, concerne s

tomadas de posio que esse sujeito, pensado pela AD, realiza no discurso.

Ou seja, o sujeito se inscreve em uma formao discursiva, podendo, tambm,

dialogar com os saberes de outras formaes.

A escrita do texto literrio nos traz a falsa ideia de que o autor do texto

atua emprica e livremente sobre sua produo. Todavia, sabemos que essa

produo no apenas sua, mas resultado de sua insero em um conjunto de

saberes discursivos e do dilogo com outros discursos. Os textos literrios so

oriundos de realidades sociais, temporais e histricas, por conseguinte

permitem o encontro dos discursos destas realidades. O escrito, em linhas e

versos, inscreve na Histria esses discursos, que lhe so constituintes, logo

fogem ao controle da intencionalidade de um sujeito concebido como emprico.

O sujeito-autor do texto literrio trata de questes que ele mesmo no domina.

No processo de escritura, o autor se encontra diante da incapacidade de

dominar o que se diz com o dito nas estrofes e pargrafos, isto , de dominar a

infinidade de sentidos que so atribudos ao texto cada vez que ele lido.

Durante os tempos burgueses, como afirma Barthes (2004), muitos

autores estabeleceram uma forte preocupao em trabalhar com o controlvel,

nesse caso, a forma da lngua. Essa preocupao, por si s, j reflete uma

sociedade que ainda no se compreendia como mutvel e aberta a

interpelaes de distintas ordens, o que explica a busca pelo domnio daquilo

que, supostamente, se pode controlar.

Por muitos anos, e ainda nos tempos atuais, a literatura foi vista como o

exemplo do bem escrever, do que linguisticamente correto. Essa viso

reduziu a literatura forma dentro das salas de aula de ensino de lnguas: o

texto literrio como um padro a seguir. Buscar sentidos e valores presentes e

ausentes no texto literrio esteve, e ainda est em segundo plano. Pretendia-

se, justamente, ignorar que:

a forma literria pode provocar os sentimentos existenciais que estoatados ao interior vazio do todo objeto: sentido do inslito,familiaridade, repugnncia, complacncia, uso, homicdio.(BARTHES, 2004, p. 5)

Conforme afirma Barthes, de Flaubert a nossos dias, a Literatura passoua ser um problema para os estudos da linguagem, problema este que se reflete


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no ensino-aprendizagem de lnguas. Como na sociedade dos tempos

burgueses, a nossa atual sociedade encontra na literatura seu lugar de

prestgio social, porm permanece com a mesma noo de outrora de literatura

como lugar do inacessvel e da norma culta. A literatura impe obstculos,

difcil e exige trabalho. O texto literrio se apropria dos saberes de diversas

formaes discursivas, deslocando-os para o universo verbal, tendo como

funo maior manter esses saberes em movimento de construo e

reconstruo de sentidos. Nesse sentido,

(...) compreendemos com Barthes, ento, que a literatura umaforma de linguagem capaz de destronar a ordem do discurso,possibilitando aos sujeitos a reflexo sobre as subjetividades

construdas que desencadeiam ininterruptamente osassujeitamentos. (GAMA-KHALIL, 2010, p.188)

Trabalhar com o texto literrio uma difcil tarefa, como aqui

mencionado, pois exige o sair da posio daquele que pode controlar um

mundo de dizeres e suas formas, moldando-as conforme suas intenes.

Dentro do processo de ensino-aprendizagem, optou-se por permanecer com a

estabilidade das anlises lingusticas e pouco comprometidas com o poder

discursivo da literatura. Mesmo no ensino de lngua materna essa umarealidade constante, sendo ainda mais presente no ensino de lnguas

estrangeiras. Nestes, poucos so os gneros literrios

diss flavia farias de oliveira

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