DICIONÁRIO DAQUERIDA AMAZÔNIA

Coleção Palavras-chave

Autoria: Paulo Suess• Dicionário de Aparecida• Dicionário da Evangelii Gaudium• Dicionário da Laudato si'• Dicionário da Querida Amazônia

DICIONÁRIO DAQUERIDA AMAZÔNIA

PAULO SUESS

EM BUSCA DA “HARMONIA PLURIFORME”

40 PALAVRAS-CHAVE DA EXORTAÇÃO APOSTÓLICA PÓS-SINODAL QUERIDA

AMAZÔNIA, DO PAPA FRANCISCO NO HORIZONTE DO DOCUMENTO FINAL

DO SÍNODO DOS BISPOS PARA A AMAZÔNIA

Direção editorial: Pe. Sílvio RibasCoordenação editorial: Pedro Luiz Amorim PereiraCoordenação de revisão: Tiago José Risi LemeCoordenação de arte: Rodrigo Moura de OliveiraPreparação do original: Jennifer Souza Almeida FerrazCapa e diagramação: Júlia Cardoso NascimentoImpressão e acabamento: PAULUS

1ª edição, 2021

© PAULUS – 2021

Rua Francisco Cruz, 229 • 04117-091 – São Paulo (Brasil)Tel.: (11) 5087-3700paulus.com.br • editorial@paulus.com.br

ISBN 978-65-5562-221-8

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Dados Internacionais de Catalogação na Publicação (CIP)(Câmara Brasileira do Livro, SP, Brasil)

Suess, Paulo Dicionário da Querida Amazônia: em busca da “harmonia pluriforme”, 40 palavras-chave da exortação apostólica pós-sinodal Querida Amazônia, do Papa Francisco, no horizonte do Documento Final do Sínodo dos Bispos para a Amazônia/ Paulo Suess. - São Paulo: Paulus, 2021.- Coleção Palavras-chave.

ISBN 978-65-5562-221-8

1. Sínodo dos Bispos - Amazônia - Dicionário 2. Exortações apostólicas -

Amazônia - Dicionário I. Título

21-0855 CDD 262.5098103

Índice para catálogo sistemático:

1. Sínodo dos Bispos - Amazônia - Dicionário 262.5098103

Todos os direitos reservados pela Paulus Editora. Nenhuma parte desta publica-ção poderá ser reproduzida, seja por meios mecânicos, eletrônicos, seja via cópia xerográfica, sem autorização prévia da Editora.

Prece pelo mundo a partir da Amazônia

Que o Deus da vida e Criador do universo,o Espírito Santo, Pai dos pobres e da “harmonia pluriforme”, e o Cristo encarnado do amor maiornos proporcionem discernimento,criatividade, misericórdia e coragem para encontrar novos caminhos de fraternidade universalna Igreja e no mundopor meio do Sínodo da Amazônia! Os novos caminhos e a “ecologia integral”,a esperança dos povos do mundo e a vida das comunidades amazônicas: tudo e todos estejam interligados, para que nossa “casa comum”se torne um lar de solidariedadeenquanto caminhamosrumo ao Reino!

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I.

SIGLAS E ABREVIAÇÕES

AL Amoris Laetitia. Exortação Apostólica Pós- -Sinodal sobre o amor na família, 2016.

AG Ad Gentes. Decreto sobre a atividade missio-nária da Igreja, Concílio Vaticano II, 1965.

CA Centesimus Annus. Carta Encíclica no cente-nário da Rerum Novarum, 1991.

ChV Christus Vivit. Exortação Apostólica Pós- -Sinodal para os jovens e para todo o povo de Deus.

CIC Codex luris Canonici (Código de Direito Canônico)

CIgC Catecismo da Igreja Católica. Ed. CNBB, 2013.CV Caritas in Veritate. Carta Encíclica sobre o de-

senvolvimento humano integral na caridade e na verdade, 2009.

DAp Documento de Aparecida. V Conferência Geral do Episcopado Latino-Americano e do Caribe, 2007.

DFAS Discurso do Papa Francisco por ocasião da Abertura do Sínodo, Saudação Inicial (07.10.2019).

DFEM Discurso do Papa Francisco em vídeo para o Encontro Mundial da Juventude Indígena. Panamá, 17-21.01.2019. In: L´Osservatore Romano, n. 4 (ed. port. 22/01/2019).

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Dicionário Da Querida amazônia - Em busca Da “harmonia pluriformE”

DFMP Discurso do Papa Francisco por ocasião do II Encontro Mundial dos Movimentos Populares, Bolívia, Santa Cruz de la Sierra, 09.07.2015.

DFPM Discurso do Papa Francisco aos Povos da Amazônia, Puerto Maldonado/Peru (Coliseu, 19.01.2018).

DFSA Documento Final do Sínodo para a Amazônia, 2019.

DPb Documento de Puebla. III Conferência Geral do Episcopado Latino-Americano, 1979.

DPSA Documento Preparatório do Sínodo para Amazônia, 2ª ed., CNBB, 2018.

EG Episcopalis Communio. Constituição Apostó-lica, 2018.

EG Evangelii Gaudium. Exortação Apostólica Pós-Sinodal sobre o anúncio do Evangelho no mundo atual, 2013.

GeE Gaudete et Exsultate. Exortação Apostólica sobre o chamado à santidade no mundo atual, 2018.

GS Gaudium et Spes. Constituição Pastoral sobre a Igreja no mundo de hoje, Concílio Vaticano II, 1965.

ILSA Instrumentum Laboris do Sínodo para a Ama-zônia, 2019.

LG Lumen Gentium. Constituição Dogmática sobre a Igreja, Concílio Vaticano II, 1964.

LS Laudato Si'. Carta Encíclica sobre o cuidado da Casa Comum, 2015.

OE Orientalium Ecclesiarum. Decreto sobre as Igrejas Orientais Católicas, Concílio Vaticano II, 1964.

PDV Pastores Dabo Vobis. Exortação Apostólica sobre a formação dos sacerdotes nas circuns-tâncias atuais, 1992.

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PIAV Povos Indígenas em Isolamento (esp.: Aisla-mento) Voluntário.

PO Presbyterorum Ordinis. Decreto sobre o mi-nistério e a vida dos presbíteros, Concílio Vaticano II, 1965.

PP Populorum Progressio. Carta Encíclica sobre o desenvolvimento dos povos, 1967.

QA Querida Amazônia, Exortação Apostólica Pós--Sinodal ao povo de Deus e a todas as pessoas de boa vontade, 2020.

REPAM Rede Eclesial Pan-Amazônica. SC Sacrosanctum Concilium. Constituição sobre a

Sagrada Liturgia, Concílio Vaticano II, 1963.SCae Sacerdotalis Caelibatus. Carta Encíclica sobre

o celibato sacerdotal, 1967.VC Vita Consecrata. Exortação Apostólica Pós-

-Sinodal sobre a vida consagrada e a sua missão na Igreja e no mundo, 1996.

SiglaS e abreviaçõeS

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II.

INTRODUÇÃO

Este Dicionário da “Querida Amazônia” foi escrito para pastores e leigos, catequistas e religiosos, enfim, para todo o povo de Deus saborear, estudar e divulgar, por meio de 40 palavras-chave, a proposta do Sínodo para a Amazônia para a região e o mundo. A Amazônia representa uma das maiores reservas de biodiversidade do planeta Terra, que hoje é dispu-tada por interesses comerciais, por mentalidades extrativistas e por aventureiros em busca de um novo Eldorado. “As águas estão sendo tratadas como se fossem mercadoria negociável pelas empresas” (DAp 84). “Amazônia é um espelho de toda a humanidade que, em defesa da vida, exige mudanças estru-turais e pessoais de todos os seres humanos, dos Estados e da Igreja” (DPSA 2). Esse pulmão da humanidade não pode ser substituído por um respirador mecânico importado da Chi-na. Qual é o papel da Igreja local e universal em defesa dessa Amazônia? O Sínodo para a Amazônia procurou dar a essa pergunta o início de uma resposta.

No dia 15 de outubro de 2017, o Papa Francisco con-vocou, a pedido de várias Conferências Episcopais, uma Assembleia Especial do Sínodo dos Bispos para a Região Pan--Amazônica. Na Constituição Apostólica Episcopalis Communio (EC), de 2018, o papa redefiniu a função dos sínodos na Igreja católica: “O Sínodo dos Bispos deve sempre mais se tornar um instrumento privilegiado de escuta do povo de Deus: ‘Para

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Dicionário Da Querida amazônia - Em busca Da “harmonia pluriformE”

os padres sinodais pedimos, antes de mais nada, do Espírito Santo, o dom da escuta: escuta de Deus, até ouvir com Ele o grito do povo; escuta do povo, até respirar nele a vontade a que Deus nos chama’” (EC 6). Dois anos depois de sua convoca-ção, entre os dias 6 e 27 de outubro de 2019, realizou-se esse Sínodo para a Amazônia em Roma, com o tema: “Amazônia: Novos caminhos para a Igreja e para uma ecologia integral”.

No final do Sínodo, como previsto na Episcopalis Commu-nio, as conclusões da assembleia foram votadas e compiladas em um Documento Final (DFSA), que foi entregue ao Papa Francisco. Este deu, como de costume, a sua ressonância ao evento sinodal através de uma Exortação Apostólica Pós-Sino-dal que denominou Querida Amazônia (QA) e que faz parte do “Magistério ordinário do Sucessor de Pedro” (EC Art. 18, § 1).

No Dicionário da “Querida Amazônia”, que o leitor tem em suas mãos, procuro facilitar e tematizar a leitura dessa Exortação Apostólica através das 40 palavras-chave que emergem do documento. Já antes de sua publicação, a Querida Amazônia causou polêmicas que procuravam in-fluenciar na confecção de seu conteúdo. Com o Sínodo para a Amazônia, cujas discussões internas e externas repercutem no texto da Querida Amazônia, Francisco fez de três fios es-senciais de seu pontificado – do método, da mensagem e da meta – um cabo marítimo para puxar o barco de São Pedro pelas águas agitadas, não só da Amazônia, mas do século XXI: a sinodalidade como método, a evangelização como mensagem e a “ecologia integral”, que é a vida do mundo para os contemporâneos e as futuras gerações, como meta de toda a pastoral da Igreja.

1. Uma carta de amor com quatro sonhos

A Exortação Apostólica Querida Amazônia, do Papa Fran-cisco, se inscreve no gênero literário de uma “Carta de Amor”

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dirigida aos povos da Amazônia e do mundo. Nas quatro partes de sua carta, o papa fala com a sua amada Amazônia de quatro sonhos (QA 7) que procuram antecipar novas realidades e horizontes concretos nos campos social (QA 8-27), cultural (QA 28-40), ecológico (QA 41-60) e eclesial (QA 61-110) e, correspondem, em grande parte, às cinco conversões do Docu-mento Final do Sínodo (DFSA): a conversão integral, pastoral, cultural, ecológica e sinodal.

Nas três primeiras partes de sua exortação, ou seja, nos seus sonhos social, cultural e ecológico – em seu conjunto, mais corajosos e inovadores que o quarto sonho –, o papa dirige-se a “todas as pessoas” e ao “mundo inteiro” (QA 4 e 5), enquanto na quarta parte, em seu sonho eclesial, se dirige aos “pastores e fiéis católicos” (QA 60). As inspirações de fundo da exortação se encontram na encíclica Laudato Si’, na exortação Evangelii Gaudium, no Instrumentum Laboris (Documento de Trabalho Pré-Sinodal: ILSA) e no Documento Final (DFSA) do Sínodo e, menos explicitamente, nas consultas prévias feitas ao povo de Deus. Nessas consultas foram ouvidas e sintetizadas as vozes de mais de 87 mil pessoas (cf. DFSA 3).

Nos três primeiros sonhos da Querida Amazônia, o Papa Francisco fala com sua amada Amazônia mais ou menos assim: “Além de ser uma aliada estratégica (DFSA 4), nós, a Igreja, te amamos apaixonadamente (QA 3), nós aprende-mos muito de ti (QA 26 e 55) e nós te defendemos (QA 63), tua vida, teus direitos, tuas culturas e terras. Podes contar conosco para o que der e vier”. Essa declaração de amor e solidariedade vale muito em uma situação na qual o avanço das motosserras, dos garimpos, da plantação de soja e da criação de gado tem aumentado a pressão sobre os territórios dos povos da Amazônia. No quarto sonho, em que o papa se dirige aos “pastores e fiéis católicos” (QA 60), portanto, ao público interno da Igreja, ele muda o tom, porque a Igreja está dividida. Avanços internos sinalizados pelo Sínodo não

introdução

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Dicionário Da Querida amazônia - Em busca Da “harmonia pluriformE”

contribuíram para a almejada “harmonia pluriforme” (QA 61; EG 220), e obrigaram os sonhadores a “cair na real”.

Na realidade do nosso mundo secularizado, podemos perguntar: “De que depende a vida da Amazônia?”. Depende, de fato, “da luta pelos direitos dos mais pobres”, “da preservação da riqueza cultural”, “do zelo pelos rios e pelas florestas”? Na realização desses sonhos, a Igreja é uma aliada entre outras aliadas. Do “sonho eclesial”, cuja realização por ora oferece extremas dificuldades, não depende o futuro da humanidade. O futuro da humanidade não depende de uma Igreja com “rostos novos com traços amazônicos” (QA 7), não depende diretamente de condicionantes da Igreja católica para o celibato dos padres, nem da superação do vá-cuo sacramental nas regiões amazônicas afastadas dos centros urbanos. A condicionante da celebração eucarística (cf. PO 6), segundo a Igreja, necessária para a edificação de uma comuni-dade cristã, e que recebeu uma atenção especial no Documento Final do Sínodo (DFSA 109; 111), na Querida Amazônia, não encontrou o encaminhamento esperado.

Pode-se relativizar a importância do sonho eclesial para a vida da Amazônia e do mundo, embora a centralização pastoral e os vácuos ministeriais nas comunidades, de fato, contribuam para grupos fundamentalistas ampliarem as suas esferas de influência. O que não se pode relativizar nesse sonho eclesial é a sua coerência e sua relevância para a própria Igreja. Ela se torna uma aliada dividida e enfraquecida, somando seus esforços em defesa da Amazônia com os de outros aliados, por outros motivos, também enfraquecidos e divididos. Na força da aliada eclesial, que é sua experiência histórica e sua motivação religiosa, está, ao mesmo tempo, a sua fraqueza, que são suas cristalizações culturais, suas contradições doutrinárias e seu tradicionalismo político embutidos nessa mesma história.

Resumindo: a exortação Querida Amazônia, em seus três primeiros capítulos, mostra uma contextualização importante e a ressonância profética da encíclica Laudato Si’ na Amazônia.

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No entanto, decisões internas da Igreja católica que poderiam, na quarta parte do texto, fortalecer essa contextualização e sua bandeira ecológica e sociocultural, por meio de uma presença ministerial mais adequada, aguardam não só a luz verde do papa, mas, sobretudo, a reivindicação regional corajosa da voz do povo de Deus e dos pastores. Há setores eclesiais que afirmam ser essa devolução de mudanças a consensos regionais parte dos novos caminhos de conversão sinodal e de seus eixos de participação e descentralização (contextualização, regiona-lização, encarnação, inculturação), destacados nas consultas prévias e no Documento Final do Sínodo.

2. “Recepção harmoniosa” e “harmonia pluriforme”

Amazônia é a terra de grandes diversidades socioecoló-gicas e distâncias geográficas. “Não são iguais as aldeias de pescadores às de caçadores, nem as aldeias de agricultores do interior às dos cultivadores de terras sujeitas a inundações. Além disso, na Amazônia, encontram-se milhares de comuni-dades de indígenas, afrodescendentes, ribeirinhos e habitantes das cidades” (QA 32). A Amazônia é um território “plurinacio-nal interligado, um grande bioma partilhado por nove países: Brasil, Bolívia, Colômbia, Equador, Guiana, Peru, Suriname, Venezuela e Guiana Francesa” (DFSA 5). Sua população é estimada “em 33.600.000 de habitantes, dos quais entre 2 e 2,5 milhões são indígenas” (DFSA 6).

Diversidade e distância dificultam a “harmonia plurifor-me” (QA 61; EG 220) e a “recepção harmoniosa” (QA 2), que são ideais de convivência do “bem viver”. Também nos escritos do Papa Francisco, a construção dessa “harmonia pluriforme” está sempre presente como a meta de ofício de um construtor de pontes e diálogos nos campos sociopolítico, cultural, econômico e religioso. Repetidas vezes, sobretudo na encíclica Laudato Si’, o Papa Francisco afirma “que tudo está

introdução