Convivialidade

Janaína Alves da Silveira Hallais

Doutoranda em Saúde Coletiva - UNICAMP

Pesquisadora do LAPACIS

Em Campinas, as práticas corporais estão institucionalizadas na

atenção básica para a prevenção e tratamento de dores e

patologias, ampliando as abordagens terapêuticas e colocando o

indivíduo no centro do cuidado.

Inseridos no campo da saúde, os grupos de práticas corporais

apresentam um caráter coletivo que estimula a interação e

incentiva a convivência entre os praticantes, transformando o

momento da atividade de saúde em um momento de encontro e

sociabilidade.

De acordo com Yara Carvalho, essas práticas:

“podem ter na Atenção Básica e na Estratégia Saúde da Família

um espaço interessante para compor com o cuidado e a atenção

em saúde. Elas ampliam as possibilidades de encontrar, escutar,

observar e mobilizar as pessoas [adoecidas ou não] para que, no

processo de cuidar do corpo, elas efetivamente construam

relações de vínculo, de co-responsabilidade, autônomas,

inovadoras e socialmente inclusivas (...).” (Carvalho YM.

Promoção da saúde, práticas corporais e atenção básica. Rev.

Bras. Saúde Família. 2006).

Deste modo, ao compreender as práticas corporais em uma

perspectiva de interação e coletividade, e de valorização da

autonomia e das subjetividades (ou singularidades), é possível

acrescentar ao debate a questão da convivialidade, um conceito

desenvolvido pelo teórico austríaco Ivan Illich.

“uma sociedade convivencial é uma sociedade que oferece ao

homem a possibilidade de exercer uma ação mais autônoma e

mais criativa, com auxílio das ferramentas menos controláveis

pelos outros” (ILLICH, 1976:37).

Mas então, onde está a convivialidade neste caso?

Além de desenvolver consciência corporal, participar de um

grupo de Lian Gong ou de Movimento Vital Expressivo, por

exemplo, contribui também para o estabelecimento de relações

horizontais, não hierárquicas, entre os profissionais de saúde e os

praticantes, favorecendo vínculos de confiança, o acolhimento e a

escuta qualificada.

Dessa forma, os grupos de educação em saúde (de vivência, de

artesanato, de práticas corporais, da horta comunitária) são uma

potente ferramenta para combater a impessoalidade nas relações

em saúde e a lógica prescritiva de intervenção em fatores de risco,

que tendem a classificar as pessoas de acordo com critérios de

saúde (o diabético, o hipertenso) e instrumentalizar o cuidado.

Assim, é importante valorizar as experiências vivenciadas em

grupo, como os encontros, as amizades, as trocas, os passeios, as

viagens, as festinhas de aniversário, as conversas e os afetos,

compreendendo-as enquanto elementos constitutivos do processo

de produção de saúde (individual e coletiva) e de cuidado

(consigo e com o outro).

“o [Carlos] é uma pessoa muito gente boa, então você curte a

fazer. Eu acho que você tem que ser bem acolhida num lugar que

você está frequentando. Você vai fazer um exercício com uma

pessoa mal humorada? Não dá, aí fica chato, você acaba ficando

estressada”. (Val, praticante de MVE).

“Ah, eu tinha muita timidez, baixa-estima, autoestima baixa, essa

coisas assim, as pessoas parece que não valorizavam a gente

assim, né? E aqui não. E eu mesmo descobri a beleza dentro de

mim, que eu mesma desconhecia. ‘Mas eu sou tudo isso?’. (...). E

os amigos né? É gostoso, se um tá caindo o outro levanta, então a

gente tem essa solidariedade, né?” (Dona Heloísa, praticante de

MVE e LG)

“[o instrutor] acaba conhecendo o outro, no aspecto do ser

humano, às vezes uma dor no Lian Gong às vezes nem é tanto

física né, às vezes se mistura muito com a dor mental, não física.

Então acho importante por causa disso”. (Claudia, coordenadora

do CS II).

“[O propósito desses passeios é] passar happy days e são

sucesso, sucesso total. Por quê? As pessoas vem pra falar, para

jogar o bingo, socializar, enfim, para brincar. (...) Então faz muito

sucesso por conta dessa convivência que é fundamental.”.

(Milton, instrutor de MVE).

“Eu senti mudança no meu corpo, a gente fica melhor para fazer

o serviço e as atividades da gente. Na mente também a gente

sente melhor porque a gente faz amizade, chega em casa mais

alegre até para conversar com o marido porque a gente fica mais

extrovertida”. (Dona Olímpia, praticante de LG).

A missão-desafio que se segue é que as práticas corporais não

sejam institucionalizadas nos serviços de saúde de acordo com

protocolos e prescrições, mas que sejam, de fato, compreendidas

pelos profissionais de saúde em sua potência integrativa e

enquanto práticas de cuidado, promotoras de saúde, encontros e

de bem-estar.

Referências bibliográficas:

• Carvalho YM. Promoção da saúde, práticas corporais e atenção

básica. Rev Bras Saúde Família. 2006;7:33-45;

• Illich I. A convivencialidade. Lisboa: Publicações Europa-

América; 1976;

• Hallais JAS. Sociabilizando na prática: as formas de sociabilidade nos

grupos de práticas corporais na Atenção Primária em Campinas/SP

[dissertação]. Campinas - SP: Universidade Estadual de Campinas -

Faculdade de Ciências Médicas; 2016.

• Luz MT. Novos saberes e práticas em saúde coletiva: estudo

sobre as racionalidades médicas e atividades corporais. Rev Bras

Saúde Família. 2006;7:8-19;

• Brasil. Ministério da Saúde. Portaria nº 154, de 24 de Janeiro de

2008: Cria os Núcleos de Apoio à Saúde da Família - NASF.

Brasília: Ministério da Saúde, 2008.

Muito obrigada!!!

Laboratório de Práticas Alternativas, Complementares e

Integrativas em Saúde - DSC/FCM/UNICAMP

http://www.fcm.unicamp.br/laboratorios/lapacis/

jhallais@gmail.com

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