COMENTRIOADAM CLARKE MIQUIAS JONAS E OBADIAS E S D R A S D I G I T A L

Adam Clarke(Moybeg,condado de Derry, 1760 ou 1762 Londres,16 de agostode1832) foi umtelogometodistaeeruditobblicobritnico. Clarke nasceu na aldeia irlandesa de Moybeg, perto deTobermorena atualIrlanda do Norte. Aps ter recebido uma educao muito limitada, foi trabalhar como aprendiz de um fabricante de roupas, mas, achando o emprego desmotivador, retomou a vida escolar na instituio fundada porJohn Wesleyem Kingswood, perto deBristol. Em 1782 iniciou suas funes como ministrometodista, sendo indicado por Wesley para atuar no circuito de Bradford on Avon(Wiltshire).Sua popularidade como pregador era muito grande, e sua influncia religiosa indicada pelo fato de que foi trs vezes (1806, 1814, 1822) escolhido para ser o presidente da conferncia metodista. Serviu duas vezes no circuito deLondres, sendo que o segundo perodo foi prorrogado consideravelmente, muito alm do que o regulamento permitia, a pedido especial da British and Foreign Bible Society, que contratou-o para trabalhar na preparao de sua Bblia emrabe. Embora tendo dedicado-se ardentemente ao seu trabalho pastoral, encontrou ainda tempo para o estudo diligente dohebraicoe de outras lnguas orientais, realizada principalmente com a inteno de qualificar-se para a grande obra da sua vida, seu comentrio sobre asSagradas Escrituras(8 vols., 1810-1826).Em 1802, publicou um dicionrio bibliogrfico, em seis volumes, para o qual posteriormente, acrescentou um suplemento. Foi selecionado pela Comisso de Registros para reeditar oFoederadeThomas Rymer, uma tarefa que, aps o trabalho de dez anos (1808-1818) teve que renunciar. Escreveu tambmMemoirs of the Wesley Family(1823), e editou um grande nmero de obras religiosas.Clarke recebeu muitas homenagens e ttulos (era membro eLegum DoctordaUniversidade de Aberdeen), e muitos homens ilustres da Igreja e do Estado eram seus amigos pessoais. SeusMiscellaneous Worksforam publicados em treze volumes (1836), e umaLife(trs volumes) por seu filho, J. B. B. Clarke, surgida em 1833.

ADAM CLARKE ERA ERUDITO EM MAIS DE 20 LNGUAS

MIQUIASJONAS E OBADIAS

MIQUIASCaptulo 1O profeta comea com chamar a ateno de todas as pessoas paraa descida terrvel de Jeov, vinda para executar seus juzoscontra os reinos de Israel e Jud, 1-5;primeira contra Samaria, cujo destino o profeta lamenta sobre o vestido de luto, e com os gritos horrveis da raposa ouavestruz, 6-8;e depois contra Jerusalm, que est ameaado com ainvaso de Senaqueribe.Outras cidades de Jud tambm soameaadas e seu perigo representado a ser to grande a ponto deobrig-los a recorrer para a proteo at mesmo com seus inimigos, os filisteus, de quem eles desejava a primeira aesconder a sua situao.Mas todos os recursos sejam declaradosvo; Israel e Jud deve ir para o cativeiro, 9-16.Notas sobre o Captulo 1Versculo 1.a palavra do Senhor que veio a Miquias, morastitaPara todos os dados relativos a este autnticoprofeta, ver oprefcio.Nos dias de Joto, Acaz, eEzequiasEstestrsreis reinou sobre os anos sessenta, e Micah suposto ter profetizado cerca de40ou50anos, mas no mais de suas profecias chegaram a posteridade do que o que esto contidos neste livro, nem Existe alguma evidncia de que mais foi escrito.Seu tempo parece ter sido gasto principalmente empregare exortar, e ele foi direcionado para escrever as partes que foram calculados apenas para lucrar geraes seguintes.Versculo 2.Ouvi, todos os povosO incio muito desta profecia supeanterioresexortaes e previses.Ouvi, terra arets, aqui, deve ser traduzidoterra,sendo destinando apenas o pas dos hebreus.E deixar que o Senhor Deus seja testemunhaAquele que me enviou com esta mensagem seja testemunha de que eu o entreguei fielmente, e ser uma testemunha contra voc, se voc no tomar o aviso.O Senhor desde o seu santo templo.O lugar onde ele ainda permanece como seu rei, e seu juiz, e onde voc professa para pagar suas devoes.O templo foi ainda de p, para Jerusalm no foi tomada por muitos anos aps isso, e essas profecias foram entregues antes do cativeiro das10tribos, como Miquias parece ter sido enviado tanto para Israel e Jud.VejaMiquias 1:5-9, 12, 13.Versculo 3.Pois, eis que o Senhor dianteVeja esta clusula,Ams 4:13.Ele representa a Jeov como um poderoso conquistador, emisso de seu pavilho, dando um passo de montanha em montanha, que correm para baixo e preencher os vales antes dele, um fogo consumidor que o acompanhava, que se funde e confunde todas as colinas e vales, e mistura tudo em confuso universal.Deus est aqui representado como fazer issomesmoque outros conquistadores fazer pela multido de seus hospedeiros; nivelar as montanhas, preenchendo alguns dos vales, e cavando para guas de outros, e derramando-os de colinas e vales para o uso dos exrcitos conquistadores, por tubos e aquedutos.E porque que todo este movimento poderoso?Miquias 1:5."Por causa da transgresso de Jac tudo isso, e dos pecados da casa de Israel..Versculo 5.Quala transgresso de Jac?No algo extremamente doloroso?No que deSamaria?Samaria e Jerusalm, as cidades principais, esto infectados coma idolatria.Cada um tem seusaltos, e suaadorao de dolos, em oposio ao culto do verdadeiro Deus.Que havia praticada idolatria peloancio de Israel, at mesmono templode Jeov, ver Ezequiel 8:1,exemplode bruta idolatria, no admira que se espalhou atravs de toda a terra, tanto de Israel e Jud.Versculo 6.farei de Samariavou traz-lo desolao: e, em vez de ser uma cidade real, deve ser umlugar paravinhas.Newcomeobserva, que Samaria estava situada em uma colina, o solo ideal para uma vinha.Descobrirei os seus fundamentos.farei seus muros e fortificaes serem destrudos.Versculo 7.todos os seus salrios sero queimadosMultides de mulheres deram o dinheiro que ganhou por seu pblicoprostituio nos templos para o apoio do sacerdcio, o ornamentando as paredes, os altares e imagens.Assim que essas coisas, e talvez vrias das prprias imagens, eram literalmente osalrio dosprostitutas: e Deus ameaa aqui para entregar tudo nas mos dos inimigos, que devem aproveitar a essa riqueza, e, literalmente, gast-lo namesma formaem que foi adquirido, de modo que "para o aluguer de uma prostituta estas coisas devem retornar."Versculo 8.farei lamentao como os dragesNewcometraduz: -Farei lamentao como as raposas, (ou chacais)E luto como as filhas do avestruz.Esta besta, ochacaloushiagal, temos muitas vezes se reuniu com nos profetas.Viajantes nos informar que seusgritos de dor durante noite so mais lamentvel, e como aavestruz, notvel pelo seugrito com medoegemidos agonizantesaps noite.Dr. Shaw diz ter ouvido muitas vezes eles gemem como se estivessem nas maiores agonias.Versculo 9.Seu ferimentoincurvelNada impede a sua runa, pois eles encheram a medida de sua iniquidade.Ele chegar, at mesmopara Jerusalm.A desolao e cativeiro de Israel ter primeiro lugar, a de Jud vir depois.O versculo 10.Anunciaiqueno GateNo deixe que esta previso ser conhecido entre osfilisteus, ento eles vo gloriar-se sobre vocs.Casa de AphrahOu,Beth-aphrah.Este lugar mencionadoJosu 18:23, como na tribo de Benjamim.H um trocadilho, ou jogo de palavras, aqui: bebeith leaphrah aphar, "Rolar no p, na casa de poeira."Versculo 11.Habitante de SaphirSapher, Sforis, ouSephora, foi o mais forte lugar na Galilia -.Calmet.Era uma cidade na tribo de Jud, entre Eleutheropolis e Ascalon -Houbigant.Zaanoutra cidade na tribo de Jud,Josu 15:13.Beth ezel-Um lugar perto de Jerusalm,Zacarias 14:5.Alguns pensam que a prpria Jerusalm destina-se por esta palavra.Versculo 12.O habitante de MaroteNo era uma cidade de um nome similar na tribo de Jud,Josu 15:59.O versculo 13.Habitante de LaquisEsta cidade estava na tribo de Jud,Josu 15:39, e foi levado por Senaqueribe, quando ele estava chegando a Jerusalm,2 Reis 18:13, quis reduzir esta primeira cidade, que, possuindo-a, ele pode impedir de Ezequias receber qualquer ajuda do Egito.Elao comeo do pecadoIsso parece sugerir que Laquis foi a primeira cidade em Jud que recebeu a adorao idlatra de Israel.Versculo 14.dar presentes para Moresete-GateCalmetdiz queMoresaouMorashti, eAczibe, eram cidades no muito longe de Gate. possvel que, quando Acaz viu-se pressionado porPeca, rei de Israel, ele poderia ter enviado para estes lugares para socorro, que, por sua assistncia que ele poderiafrustrar as esperanas do rei deIsrael, e este pode ser o significado de "casas de Aczibe ser uma mentira para os reis de Israel".Nestes versos h vrias instncias dotrocadilho.VejaMiquias 1:10, aphar, poeira, eaphrah, o nome da cidade.Miquias 1:11. tsaanan, a cidade, eyatsah, para sair.Miquias 1:13, Laquis, a cidade, e rechesh, a besta clere.Miquias 1:14, Aczibe, a cidade, e achzab, uma mentira. Tais ornamentos eram reputados pelos profetas.Elas ocorrem em Isaas com grande efeito.VejaIsaas 5:7.O versculo 15.Ainda trarei um herdeiro, -MaressaAqui est outro exemplo, haigeresh, para trazer um herdeiro, e Maressa, a cidade, o nome do que significaherdeiros.E assim dos nomes acima adequados.Adulo a glria de Israel.Esta era uma cidade fortificada no sul de Jud (ver2 Crnicas 11:7) em direo ao Mar Morto.H muita obscuridade nos versos finais deste captulo.Ele, sem dvida, consulte ocativeirode Israel, eas circunstncias de perigo, os livros histricos e, portanto, a sua referncia e significado s pode ser suspeitado.Versculo 16.Faze-te calvacortar o cabeloera um sinal de grande aflio, e foi praticado sobre a morte de parentes prximos; verAms 8:10.A desolao deve ser grande que Israel deve sentir-se a ela medida extrema, e olutodeve ser como o de uma me pela morte de seus filhos mais delicados.Alarga a tua calva como a guiaReferindo-se montagemdesta ave, quando em lanar suas penas e renovao criao de novas, muito sacrificante, e suas foras totalmente se exausta.Eles foram levados para o cativeiroEssa uma previso do cativeiro por Salmaneser.Samaria, a cidade principal, chamado a lamentar que, como ento se aproximando rapidamente.Captulo 2Aqui o profeta denuncia um ai contra os conspiradores demaldade, a cobia e o opressor, 1,2.Deus representado como a elaborao de sua runa, 3.Um israelita ento introduzido como um enlutado, personificando seuspovos, e lamentando sua sorte, 4.Sua expulso total agora est ameaada por conta de suasofensas muito numerosos, 5-10.paixo Grande do povo em favor dos pretendentes inspirao divina que profetizaram a eles paz e abundnciade 11.O captulo termina com uma promessa graciosa darestaurao da posteridade de Jac do cativeiro, possivelmente aludindo a sua libertao do jugo caldeu, um evento que foi cerca de200anos no futuro na entregadesta profecia, 12,13.Notas sobre o Captulo 2Versculo 1.Ai para os que praticam a iniquidadeque jaziaesquemaseplanosde transgresso; que tornam seuestudopara descobrir novos modos de pecar, e fazer essas coisas que suasnoturnas meditaes, que, depois de ter fixado o seu plano, eles podem comear a executar lo logo que luznamanh.Porque ele est no poder da sua mo.Eles acham quepodemfazer o que eles tm poder eoportunidadede fazer.Versculo 2.Eles cobiam camposEstes so os ricos e poderosos na terra, e, como Acabe, eles vo ter a vinha ou herana de qualquer Nabote pobres em que eles podem fixar seus olhos cobiosos, de modo que eles tiram at mesmo opatrimniodos pobres.Versculo 3.contra esta famlia(os israelitas)maquino ummalVoccriouo mal desaquearos retos; Eu irei criar o mal para voc depuniopor sua conduta, voc deve ter seuspescoostrouxe sob o jugo da servido.Tiglate-Pileser arruinou este reino, e transportaram as pessoas para a Assria, sob o reinado de Ezequias, rei de Jud, e Miquias viveu para ver esta catstrofe.Veja noMiquias 2:9.Versculo 4.Tome-se uma parbola contra vocsua maldade e sua punio deve ser temas de conversa comum, e umfuneral fnebreser composto e cantado para voc como para omorto.Alamentao a que se segue imediatamente:Ns estamos inteiramenteestragados, e as extremidades,so estas as suas obras?Miquias 2:7.Versculo 5.Nada que lanar um cordoVoc no vai mais ter sua herana dividida a voc por muito, como era a vossos pais, vos no tm campos nem posses de qualquer tipo.Versculo 6.Vs no Profetizars No prever qualquer mais males que temos tantos quanto podemos suportar. Estamos completamente arruinados vergonha e confuso cobriram nossos rostos.O original singular e expressivo de tristeza e choro.Literalmente, "no chover, eles vo chover, eles no podem fazer chover mais cedo do que isso, a confuso no se afastar de ns". chuva, muitas vezes significapregar,profetizar;Ezequiel 20:46; 21:2;Ams 7:16;Deuteronmio 32:2;29:22 Trabalho;Provrbios 5:3.O Bp. Newcome traduz ltima linha, "Porque ele no deve removerde si mesmo censura", e parfrases," O verdadeiro profeta vai submeter-se a desgraa pblica por exercer o seu cargo".Versculo 7. o Esprito do Senhor afligiu?Esta a queixa dos israelitas, e uma parte da lamentao.Porventura no falar por outras pessoas, bem como por Micah?Porventura comunicar-nos essas influncias como fez anteriormente? verdade que esses males esto ameaados por esse Esprito?So estas as suas obras?Para que o Senhor responde: "No minhas palavras fazem o bem ao que anda retamente?"Nenhum homem reto precisa ter medo de qualquer palavra pronunciada por mim: minhas palavras para instruo rendimento tal e conforto; nunca desnimo.Fostes vs reto, vs no se queixam de as palavras dos meus profetas.A ltima clusula pode ser traduzido, "Andar com o que reto".O justo anda pela palavra, e a palavra anda comele que andaporele.Versculo 8.meu povo se levantou como um inimigono sois apenas oposio a mim, mas vocs so inimigos uns dos outros.Vos roubar e estragar o outro.Vs saquear o passageiro pacfica; privando-o tanto de seusuperioresobvestes;vs retirar o mantodaqueles que, longe de ser saqueadores ,so contrrios guerra.Versculo 9.As mulheres do meu povoVs sois a causa das mulheres e seus filhos sendo levados para o cativeiro separada de suas habitaes agradveis, e do meu templo e ordenanas e das bnos da aliana, que a minhaglriapara dar, e deles receber.Estes dois versos pode provavelmente se relacionam com a guerra feita em Acaz por Rezim, rei da Sria, e Peca, rei de Israel.Eles caram de repente sobre os judeus, mortos em um diaumcento e vinte mil, e levou200 milcativos, e levaram consigo grande despojo.Assim, elesse levantaram contra-os como inimigos, quando no havia paz entre os dois reinos, estragou-lhes os seus bens, levadoshomens, mulheresecrianas, at que, nos protestos do profetaOdede, eles foram liberados.Veja2 Crnicas 28:6, e pode ter visto as barbaridades que ele aqui descreve.O versculo 10.Levantai-vos, e partemPrepare-se para o seu cativeiro; no tereisdescansolugar aqui: a prpriaterra est contaminadapor suas iniquidades, e deve vomitar-te, e ela serdestruda, e adestruiode que ser grande edolorosa.Alguns pensam que esta uma exortao piedosa, para deixar uma terra que era para ser destrudo to rapidamente.Versculo 11.Se um homem andando em esprito de falsidadeO significado : Se um homem que professa fordivinamente inspiradafazer mentira, da profecia de abundncia,recebidocomo umverdadeiro profetapor este povo.No raro acontece que o mundano sem Cristo, que tem no servio do pai para uma manuteno, e que deixa as pessoas sem perturbaes em seu estado no regenerado, mais bem recebido do que o pastor fiel, que proclama a justia do Senhor, ea necessidade de pecado e arrependimento abandono, a fim de serem feitos participantes de que a santidade, sem a qual ningum ver a Deus.Versculo 12.certamente vou montarEsta uma promessa da restaurao de Israel do cativeiro.Ele compara-os com um rebanho de ovelhas correndo juntos para seu aprisco, oscascosde que fazem umbarulho maravilhosooubarulho.Ento, quandocemovelhas corrida,800ps ou divises destesanimais fazem um rudo barulhento.Esta parece ser a imagem.O versculo 13.O disjuntor chegar aEle, que dar-lhesa libertao, e lev-los para fora na forma de seu retorno. Aquele que toma asbarreiras, ou fazuma lacunanaparedeoucobertura, para que eles possam passar.Isto pode aplicar-se aosagentes humanosque permitiro e ordenar o seu retorno.EJeovestarem sua cabea, pode referir-se a sua restaurao final, quando o Senhor Jesus se tornar seu lder, tendo retornado a ele como pastor e bispo de suas almas, e eles e os gentios formando um s rebanho sob um s pastor, para no mais sair em cativeiro para sempre.Senhor, apressar o tempo!Captulo 3Neste captulo, a censura do profeta com grande ousadia eesprito contra os prncipes e profetas de Jud, e prediza destruio de Jerusalm como a consequncia de suainiquidade, 1-12.ltimo verso foi cumprido at certo ponto, porNabucodonosor, mas o mais totalmente e, literalmente, pelos romanossob Tito. Veja Josefo.Notas sobre o Captulo 3Versculo 1.Ouve oh, cabea de JacA metfora dorebanho ainda efetuado.Ochefes de Jac, e osprncipes de Israel, em vez de cuidar dos rebanhos, defend-los e encontr-los no pasto, oprimidos de vrias maneiras.Eles so comolobos, que rasgam a pele das ovelhas, e acarne fora deseus ossos.Isso se aplica a todos os governantes injustos e opressores.Suetnionos diz, em sua VidaTibrio, que, quando os governadores das provncias escreveram ao imperador, pedindo-lhe para aumentar ostributos, ele escreveu de volta: " a propriedade de um bempastorde cisalhamentosuas ovelhas, e no paraa peledeles. "Conselheiros fiscais presidentes pesados escreveu provncias: Cortar o Bom Pastor do seu rebanho.Esta uma mxima que muitos governantes da terra parecem no entender.Versculo 4.Ento eles choraramQuando calamidade vem sobre esses opressores, clamaro por libertao, maseles no devem seremouvidos, porque, em suas cobranas injustas sobre as pessoas, passaram sem piedade, e queno ouviro grito do oprimidos.Versculo 5.que mordem com os seus dentesque comem ao mximo; que esto bem providos, e enquanto eles so assim, as coisas profetizadas, e chorar,paz!Ou seja, Tereis nada, mas a paz e a prosperidade.Considerando que o verdadeiro profeta, que nada lhes mete na boca", que no prev a suas ms inclinaes", eles preparam a guerra contra ele." kiddeshu alaiumilchamah, "Elessantificam uma guerracontra ele. "Eles chamam a todos para ajud-los a colocar um homem que est falando mal doSenhoras pessoas, e prevendo a destruio deseu templo, eIsraelsua herana.Versculo 6.noiteserpara vstereis nenhumaluz espiritual, nem Deus vai dar-lhe qualquer revelao de sua vontade.O sol descer sobre os profetasEles prosperaram por um tempo,fazendo com que as pessoas errem, mas eles devem tambm ser levados em cativeiro, e ento o sol de sua prosperidade descer para sempre, e os muitodiasque dluze conforto aos outros, ser trevase calamidade para eles.Versculo 7.os videntes se envergonhamParafalsas visesde conforto e prosperidade que pretendiam ver.E os adivinhadores se confundiroque fingiu prever a futura prosperidade, para que eles prprios esto agoraem muitocativeiroque os verdadeiros profetas predisseram, e que os falsos profetas disseram no deve acontecer.Versculo 8.Mas, estou cheio de energiaAqui o carter do verdadeiro profetaEle est cheio, toda a sua alma est ocupada com poder, coach, com a energia celeste,pelo Esprito do Senhor, fonte de toda a verdade e poder;e do juzo, o que lhe permite fazer um discernimento adequado entre o precioso e o vil;e de poder, geburah, poder predominante, contra as quais poder prevalecer, e antes que a iniquidade no ser capaz de ficar: mas todos cairo juntos, e ser confundidos.Versculo 9.Ouvi istoUm apelo semelhante ao deMiquias 3:01.O versculo 10.edificando a Sio com sangueEles podem gritar bem alto contra esse massacre praticado por Peca, rei de Israel, e coadjutor de Pul Rezie, contra os judeus.Veja noMiquias 2:9.Mas estes no eram de para meios limpar-se, pois sefortaleceua cidade, oudecorao do templo, foi com o produto de suasextorseseopressesdo povo.Eu no sei de um texto mais aplicveis do que isso paratraficantes de escravos, ou para qualquer um que tenhafeito suas fortunaspor taiserroscomo afetar a vidado homem, especialmente a primeira, que pelos ganhos deste trfego diablico queconstruiu casas, por, seguindo-se da metfora do profeta, as madeiras,ossosdos africanos infeliz, e aargamassa, o sangue da prognie indefeso da aldeia.O que uma conta deve a todos aqueles que de qualquer lado ou lucrar com este trfego detestvel, degradante e desumano, dar a ele que em breve o juiz! Vivos e dos mortos.Versculo 11.Os seus chefes do as sentenas por subornoIsto no se aplica aosmagistrados regulares, que tm seus prpriossalriospara dar-se todo o seu tempo e ateno para a descarga de conscincia dos deveres do seu cargo, mas para aqueles que tm umarecompensa, que recebem propinas, para a perverso da justia; que decidir em favor daqueles de quem obter amaior recompensa.Os profetas adivinham por dinheiroEstes so, evidentemente, os falsos profetas, pois ningum, professando a ser enviado por Deus, usado qualquer tipo deadivinhao.E ainda se encostam ao SenhorEles vo prescrever jejuns e aes de graas pblicas, enquanto o pecado no um arrependido ou abandonado, e no uma reclamao pblica corrigida.no o Senhor no meio de ns?Aqui o seutemplo, aqui esto suasordenanas, e aqui esto suaspessoas. Ser que ele vai deix-los?Sim, ele vai abandonar o todo, porque todos so poludos.Versculo 12.Portanto deve ser lavrado Siocomoum campoEle ser submetido a uma variedade de inverte at que finalmentel no ser uma pedra deixada no topo de um outro, que no deveser puxado para baixo, e em seguida, umaradodeve ser desenhado ao longo do local das paredes, para significar uma destruio irreparvel e sem fim.Deste antigo costumeHorace fala,Odar.lib.i., Od.16, ver.18.Altis urbibus Ultimae causae Stetere atu perirent Funditus, imprimeretque muris hostil aratrum exercitus insolens"A data partir da cidades orgulhosas suas quedas proferir; Quando, insolente em runa, roer suas paredes O soldado irado arrasta o arado hostil, arrogante Essa marca de derrubada total."FRANCIS. Assim osRomanostrataram Jerusalm, quando foi tomada porTito.Turno Rufus, ou como ele chamado por So Jernimo,Arinius TitoRufus, ouRufus Terncio, de acordo comJosefo, causou um arado a ser desenhado sobre todos os tribunais do templo para significar que ele nunca deve ser reconstrudo, e o nico lugar para serviragrcolaspropsitos.Veja Clarke emMateus 24:2.Assim,Jerusalm tornou-se montes, uma massa indiscriminada de runas e lixo, eda montanha da casa, o Monte Mori, em que o templo estava, tornou-se to negligenciado aps a destruio total do templo, que logo se assemelhavam aosaltos dafloresta.O que dito aqui pode ser aplicado tambm, como antes sugerido, para a runa do templo por Nabucodonosor no ltimo ano do reinado de Zedequias, o ltimo rei dos judeus.Como osmassoretas, em sua diviso da Bblia, contam os12 profetas menores, mas comoum livro, marcam este versculo,3:12), no meioversodesses profetas.Captulo 4No incio deste captulo, temos uma profecia gloriosado estabelecimento e prosperidade do reino do Messias; seu carter pacfico, aumentando a influncia espiritual e poltica, universalidade final, e a durao eterna, 1-4. Ento quebra em um coro de seu povo declarando sua peculiaralegria em serem membros de seu reino. 5O profeta retoma o assunto, prev a restaurao e prosperidade futura de Israel, 6-8;e exorta-os a no desanimar em seu aproximandocativeiro, como deveriam em devido tempo no s ser entreguea partir dele, mas da mesma forma ser vitorioso sobre todos os seus inimigos, 9-13.Esses ltimos versos, o que, evidentemente, contm uma previso dotriunfo final do cristianismo sobre todos os adversrios, foram aplicadas s conquistas dos Macabeus, mas os benficos caracteresresultados e de suas faanhas militares, tanto quanto nstem qualquer conta deles, correspondem, mas em um grau muito fracocom os termos belas e altamente forjado da profecia.Ostrs primeiros versculos deste captulo so muito semelhantes aos doincio do segundo captulo de Isaas, e o quarto,para a beleza das imagens e elegncia de expresso, no indigno de profeta.Notas sobre o Captulo 4Versculo 1-4.Mas nos ltimos dias ele deve vir a passarEssesquatro versos diz ou contm, Bp.Newcome, uma profecia de que era para ser cumprida pela vinda do Messias, quando os gentios eram para ser admitido em aliana com Deus, e os apstolos foram para pregar o Evangelho, comeando por Jerusalm,Lucas 24:47;Atos 2:14, pessoas, foi para convencer muitas naes de seus erros e vcios, e era fundar uma religio que tinha a tendncia mais forte para promover a paz. BpLowth pensa que "Miqueias tomou esta passagem de Isaas", ou o Esprito pode ter inspirado tanto profetas com esta previso, ou ambos podem ter copiado algumascomum original, as palavras de um profeta conhecido na poca.As variaes (poucos e de pouca importncia) pode ser visto nas notas sobre as passagens paralelas, Isaas 2:2, para a qual o leitor convidado a referir.

Versculo 2.Veja Clarke emMiquias 4:1.Versculo 3.Veja Clarke emMiquias 4:1.Versculo 4.debaixo da sua videira e debaixo da sua figueiraUma expresso proverbial, indicativo de perfeita paz, segurana, conforto e rural.Veja emIsaas 2:1.Este verso um complemento para a profecia como est em Isaas.Veja Clarke emMiquias 4:1.Versculo 5.Cada um em nome do seu deusEste ser o estado do mundo gentio, mas depois do cativeiro, os judeus caminharam em nome de Jeov sozinho e reconhecer nenhum outro objeto de culto religioso para os dias de hoje.Versculo 6.Vou montar a que coxeia conduzir fora aflitosSob esses eptetos, o estado dos judeus, que eram para ser recolhido para a Igreja Crist, apontada.Eleinterrompidoentre o Deus verdadeiro e os dolos, que foramexpulsosem cativeiro, por causa dessa idolatria, e foram diversas vezesaflitos, porque no voltar para o Senhor que os resgatou.Versculo 7.que coxeava um remanescentevou preserv-los como um povo distinto, aps seu retorno do cativeiro, para os fins mais distantes da minha graa e misericrdia.E o Senhor reinar sobre eles no monte SioOCaldeu notvel aqui, e se aplica positivamente as palavras do Messias: "Mas tu, Messias, de Israel, que s escondido por causa dos pecados da congregao de Sio, o reino, vir a ti".Versculo 8. torre do rebanhoEu acho que o templo se entende, ou Jerusalm, o lugar onde orebanho, todaa congregaodo povo reunido para adorar a Deus.Newcomemantm a palavra hebraica eder, uma torre em ou perto deBelm,Gnesis 35:21, ou como alguns pensam, uma torre perto doporto das ovelhasem Jerusalm, acredito Jerusalm, ou o templo, ou ambos, so destinadas, pois estes foram consideradoso forte mo da filha de Sio, a fortaleza do povo judeu.O primeiro domnioQue foi isso?A Divinateocraciasob Jesus Cristo, o anterior, esteprimeiro domnio, era para ser restaurado.Por isso, o anjo chamouEmanuel, Deus conosco, governando entre ns.Versculo 9.Hnenhum rei em ti?Nenhum.E por qu?Porque tu rejeitaste o SENHOR, teu rei. teu conselheiro pereceu?No: mas tu rejeitastes as palavras e conselhos dos profetas.Dores de ter tomado de tiEle est falando das desolaes que devem ocorrer quando o caldeu deva lutar contra a cidade, e, portanto, ele diz, "Tu irs a Babilnia," sereis expulsos de sua prpria terra, e enviou escravos para um pas estrangeiro, ele representa o povo sob a noo de umamulher em trabalho de parto.O versculo 10.H sers entregueAli Deus deve encontrar-te, e redimindo-te de teu cativeiro, trazendo-te de volta para a tua terra, e finalmente converter-te a si mesmo, te livrar dofardode tristeza e angstia que tu agora ds, e em que gemendo tu.Versculo 11.Muitas naes esto reunidas contra tiOs caldeus, que foram compostas de muitas naes.E podemos acrescentar, todas as naes vizinhas eram seus inimigos, e regozijou-se quando o exrcito caldeu tinha derrubado Jerusalm, destruiu o templo e levou o povo cativo.Seja ela profanadaEste foi o seu grito e seu desejo: Deixe Jerusalm ser estabelecidas comobaixo como ela pode ser, como uma coisacontaminadaejogar foracom horror; que seus olhos podem olhar para Siocom desdm, desprezo e exultao.Versculo 12.Mas eles no sabem os pensamentos do SenhorEstes pensar que Deus tem todo rejeitado o seu povo, e eles tm um vizinho problemtico no mais, mas este no o seu projeto, ele vai afligi-los por um tempo, mas estes, os inimigos de seu povo, ele vai reunir o mximo defeixesna eira, h de ser trilhado, e do volante para passar por cima deles.Este o conselho, opropsito de Deus, que eles no entendem.As pessoas aqui referidos no so apenas oscaldeusque foram trilhadas pelapersasemedos, mas os idumeus, amonitas, moabitas e filisteus, os judeus.O versculo 13.Levanta-te e trilha, filha de SioIsso se refere ao assunto do verso anterior.Quando Deus deve terse reuniram juntostodos os teus inimigos, como naeira, ele vai te darcomissoepoderde obter uma vitria completa sobre eles, e reduzi-los servido.E para que sejas capaz de fazer isso, ele vai estar do teu lado como ajudante poderosa, aqui representado pelas metforas,chifres de ferroecascos de bronze.Tu ters poder, a autoridadeefora invencvel, porque os teus inimigos no ser mais contra ti do que omilhocontraboiscalados comlato, ou um animal fraco contra o chifre de um feroztouroderrubado comferro.Eu vou consagrar o seu ganho ao Senhorque eles tm tomado de ti no caminho de estragar ser restaurada, e novamente consagrados ao servio de quem vai mostrar-seo Senhor, o Governador Supremo daterra inteira.No foi esta previso cumprida quando Ciro deu a permisso judeus para retornar sua terra, e deu-lhes de volta os vasos sagrados do templo que Nabucodonosor tinha levado?Os macabeus e seus sucessores recuperou grande parte do esplio do qual as naes vizinhas privou os judeus, e otesouro tomadas foi dedicado a Jeov.Oprimeiroversculo do prximo captulo deve concluir isso.Miquias 5:1Captulo 5Este captulo comea, de acordo com a opinio de algunscomentadores, com uma profecia sobre o cerco deJerusalm por Nabucodonosor, e os grandes indignidades queZedequias deve sofrem os babilnios, 1.Temos uma previso prxima mais famoso sobre o lugar de nascimentodo Messias , "cujas sadas so desde os tempos antigos, desdeeterna ",2.Ver Mateus 2:6.os judeus, permanecendo teimosamente nos a sua oposio aoMessias, Deus, portanto, dar-lhes nas mos deseus inimigos, at que os tempos dos gentios se completem, eem seguida, toda a posteridade de Jac, de Israel e Jud, deveser convertido para a f de nosso Senhor Jesus Cristo, e, juntocom os gentios, ser levados para as grandes e pacficapastagens deste grande Pastor das ovelhas, 3,4.Aps esta profecia ilustre, o profeta passa a predizer a queda dos assrios, por quem se destinam os inimigos da Igreja, em geral, o tipo a ser, provavelmente, colocarpara o prottipo, a derrota milagrosa do grandeexrcito assrio no reinado de Senaqueribe fortemente sombradiante do glorioso e no menos milagroso triunfos docristianismo nos ltimos tempos, 5,6.VejaIsaas 11:16.Alguns entendem esta profecia de Antoco e os sete famososMacabeus, com seus oito sucessores reais, a partir de Aristbuloa Antgono, e no impossvel que essas pessoas podemser tambm se destina, pois muitas vezes tive ocasio de observar queuma profecia das Escrituras do Antigo Testamento tem freqentemente maisde um aspecto.O stimo verso foi cumprida pelos judeusdifundir o conhecimento do verdadeiro Deus durante o seu cativeiro,e pavimentando o caminho para o evangelho, mas ser mais notavelmente cumprida aps a sua converso e restaurao.VejaRomanos 11:12-15.Os versos restantes conter uma profecia da destruio finalde todos os inimigos da religio pura e imaculada, e dapurificao completa da Igreja de Deus das corrupesdo Anticristo, 9-15.Notas sobre o Captulo 5Versculo 1. filha de tropasdos caldeus, cujos exrcitos eram compostas desoldadosde vrias naes.Ele(Nabucodonosor)tem cerco contra ns;(Jerusalm)eles feriro o juiz de Israel(Zedequias)com a varana face.Devem oferecer-lhe a maiorindignidade.Eles mataram seus filhos antes de seu rosto, e em seguida, colocar-lhe os olhos, carregado-lo com correntes, e levou-o cativo para Babilnia.Versculo 2.Mas tu, Belm Efrataconsiderei este assunto em grande detalhe emnotas de Clarke em "Mt 2:6", para que o leitor ter o prazer de se referir.Este versculo deve comear este captulo, oprimeiroverso pertence ao captulo anterior.Belm Efrata, para distingui-lo de outra Belm, que era da tribo deZebulom, Josu 19:15.Milhares de JudAs tribos foram divididas em pequenas pores chamadasmilhares, como em nosso pas certas divises de municpios so chamadoscentenas.Cujas sadasforamdesde a antiguidadeEm todas as pocas, desde a fundao do mundo, tem havido alguma manifestao do Messias.Ele era a esperana, como ele era a salvao, do mundo, da promessa de Ado no paraso, para sua manifestao na carnequatro milanos depois.De eternidade miyemey olam, "Desde os dias de todos os tempos," de vez como veio da eternidade.Ou seja, no havianenhum momentoem que ele no foisaindo-vindo de vrias maneiras para salvar os homens.E aquele queveioo momento que o tempo teve o seu nascimento, foiantes que o tempoem que ele comeou asurgir para salvar as almas que ele haviacriado.Ele eraantes detodas as coisas.Como ele oCriadorde todas as coisas, ento ele oEterno, enenhuma partedo que foicriado.Todosestam, mas foi criado por Deus.O que quer que tenhasido criado no Deus.Mas Jesus oCriadorde todas as coisas, por isso que ele Deus, pois ele no pode ser umapartede seuprprio trabalho.3 versculo.Portanto os entregar atJesus Cristo deve abandonar os judeus desobedientes e rebeldes nas mos de todas as naes da terra, at queela, que est de parto tiver dado luz, isto , at que a Igreja crist, representadaApocalipse 12:1, sob a noo de uma mulher em trabalho de parto, devem ter recebido a plenitude dos gentios trazido para dentroEnto o resto de seus irmos deveretornar, os judeus tambm sero convertidos ao Senhor, e assimtodo o Israel ser salvo, de acordo com Romanos 11:26.Aos filhos de Israel.Levando-se emduas famlias, a deJude deIsrael.O remanescente dasdez tribos, onde quer que estejam, sero levados em menos de Cristo, e embora agoraperdidoentre as naes da terra, ento eles vo no s ser trazidos entre a plenitude dos gentios, mas muito provavelmente serdistinguidocomojudeus.Sobre este versculo O bp.Newcomediz: "O sentido que Deus no ser totalmente vindicar e exaltar o seu povo, at que a me virgem que de luz seu filho, e at Jud e Israel, e todos os filhos de Abrao entre seus irmos os gentios, convertido ao cristianismo.Versculo 4.Ele permanecer, e apascentaroMessiasdevepermanecercom seus seguidores, apoiando egovern-los na forae majestade do Senhor, com todas as interferncias milagrosas de seu poder, e todas as glrias da sua graa.E eles permaneceroAps este os judeus no mais errar, mas permanecer um povo com os gentios, sob o nico Pastor e Bispo de todas as almas.Newcometraduz: "Eles sero convertidos" para, em vez de veyashebu, ele l veyashubu, o que d a ele a traduo acima.Esta a leitura detrsMSS.De Kennicott deeDe Rossi , com osiraco, caldeu, eVulgata.Por enquanto, ele deve ser grandeo Messias deve sergrande, como levar a salvao aosconfins da terra.Todas as naes devem receber a sua religio, e ele ser o rei universal.Versculo 5.E estehomemdeve ser a pazEsta clusula dever ser ligado ao verso anterior, como termina a profecia sobre o nosso bendito Senhor, que oautoreprncipe deIsrael, e deve finalmente dar paza todas as naes, trazendo os sob seu jugo.Quando a Assria entrarEsta uma nova profecia, e relaciona-se com a subverso do imprio assrio.Ento vamos levantar contra ela sete pastoresquer dizer ossete Macabeus, Matatias, e seuscincofilhos, eHircano, filho de Simo.Oito homens principais.Oito prncipes, acorrida Asmoneanos, comeando comAristbulo, e terminando com Herodes, que foi casada comMariamne-Sharpe.Talvezseteeoitoso um espetculo para um nmero indefinido, comoEclesiastes 11:2;J 5:19.O profeta significa que os chefes dos medos e babilnios, os prefeitos de diferentes provncias que tomaram Nnive, cujo nmero pode ter sido o que aqui especificada -Newcome.Calmetconsidera isso como se referindo invaso da Judia porCambises, quando o Senhor levantou contra ele asete magos.Ele deles que passaram para o rei dos persas era aSmerdisdeHerdoto, osOropastesde Trogus, e o Artaxerxesde Esdras.Esses magos foram condenados morte porsete chefes persa; que, tendo entregado o imprio a partir deles, definir um de si,Dario, filho de Hystaspes, sobre o trono.Versculo 6.terra de NinrodeAssria, Nnive e sua capital, e Babilnia, que tambm foi construda por Ninrode, que era o seuprimeirorei,Gnesis 10:11,12, namargem.Nas suas entradasem suamensagensouportes, pois era, tornando-se mestres do Eufrates que os medos e persas tomaram a cidade, de acordo com a previso de Jeremias, Jeremias 51:32,36.Calmetpensa que isto se refere libertao da terra deCambises, por sua morte, e a insurreio dosoitoprncipesmencionados acima, que se deram mestres de todo o imprio babilnico, invaso da Judia porNabucodonosor, e a destruio final daBabilniaimprioCyrus, que tomou a Babilnia, matou Belsazar, e possudo do reino.Versculo 7.o resto de JacDesde o reinado deDariusHystaspes(Assuero, marido deEster), os judeus foram muito favorecidos.Aqueles que continuaram na Prsia e Caldia foram muito honrado sob a proteo deMordecaieEster.Calmet.Mas outros consideram esta que se aplica aosMacabeus.Como orvalho da parte do SenhorMesmo durante o seu cativeiro muitos dos judeus eram o meio dedifundir o conhecimento do verdadeiroDeus; verDaniel 2:47; 3:29; 4:34; 6:26.Este pode sero orvalho do Senhormencionados aqui.Quando o Messias apareceu, o Evangelho foi pregado poreles, e voltar a ser propagada por sua restaurao futuro glorioso,Romanos 11:12, 25.A grama, que no espera o homemQuegramabrota sem a ateno e a cultura do homem; leish, mesmo os melhoresemais hbildos homens de.Nem espera somente para os filhos dos homens. libney adam, para osfilhos de Ado, o primeiro transgressor.Oorvalhoe os chuveirosdescer sobre a terra e gua que, a fim de torn-la frutfera, e agrama brota de forma independente, quer dapenaoua maldadedo homem.Tudo vem pelagraa de Deus, que faz com que seudomde brilhar noapenase doinjusto, e suachuvadescer sobre omale obem.Versculo 8.Como um leoNeste e no versculo seguinte as vitrias dos Macabeus so supostos ser anunciada.Versculo 9.Todos os teus inimigos sero exterminados.Aassrios, que haviam destrudoIsrael, e osbabilnios, que havia arruinadoJud.O versculo 10.Vou cortar os teus cavalosTu no tm necessidade decavalariaem teus exrcitos, Deus vai lutar por voc.Versculo 11.Vou derrubar todos os redutos teusTu no tm necessidade decidades fortificadas, e serei tua defesa.Versculo 12.exterminarei feitiariasTu procurar ajuda apenas em Senhor teu Deus.Eles no tinham nem adivinhos, imagens, bosques, nem lugares altos, do cativeiro para os dias de hoje.Verso 13.tuas imagens esculpidas tambm exterminareino sejas mais um povo idlatra.O versculo 15.farei vingana sobre os gentiosE ele assim o fez, porque os imprios daAssria, caldeus, e os outros, os inimigos dos judeus, h muito que foi totalmente destrudo.Captulo 6Este captulo reprova e ameaa.A maneira de aumentar aateno chamando o homem a exortar o seu fundamento na face de toda anatureza, e sobre a criao inanimada para ouvir a repreensodo Senhor com seu povo, despertar e sublime.As palavrasde Jeov seguem, 3-5.E as misericrdias de Deus tendo sido estabelecido para o seu povo, um dosdeles introduzido, em uma bela forma dramtica, perguntando o queo seu dever para um modo gracioso Deus, 6,7.A resposta segue as palavras do profeta, 8;que passa a censurar as pessoas de sua carga com a suainjustia e idolatria, ao qual ele atribui falta de sucesso emseus empreendimentos lcitos, e aqueles alada calamidades que estoagora iminente, 9-15.Notas sobre o Captulo 6Versculo 1.Levanta-te, contendeEste captulo uma espcie dedilogoentre Deus e as pessoas.DEUS fala os cincoprimeiros versos, e convence o povo do pecado, da justia e julgamento.As pessoas, convencidos de sua iniquidade, julgamentos de precate de Deus, nos sextoestimoversos.Nooitavoverso Deus prescreve aformaem que esto a sersalvo, e ento oprofeta, por ordem de Deus, continua a queixar-se do no verso at o fim do captulo.Versculo 2.Ouvi, montesMiqueias, como defensor de Deus, convoca este povo em juzo, e faz um apelo para a criao inanimada contra eles.Ele tinha falado com os sacerdotes, para os prncipes, para o povo.Ele tinha feito tudo o que era necessrio para torn-los sbio e santo e feliz; haviam uniformemente desobedeceu, e estavam sempre ingrato.Ele no era consistente com a justia ou a ou a misericrdia de Deus para que eles possam continuar sem repreenso e punio.Ele agora chama-los em juzo, e tal era a natureza de seus crimes que, para aumentar o efeito, e mostrar o que ele tinha razo para punir um povo, ele apela paraa criao inanimada.Sua ingratido e rebelio so suficientes para fazer asmontanhas, ascolinase os fortes fundamentosda terrapara ouvir, tremer, e dar sentena contra eles.Este, ento, acontrovrsia do Senhorcom o seu povo, e, portanto, ele vai pleitear com Israel.Versculo 3. meu povo, o que te fiz eu?Eles so chamados a mostrar por que Deus no deve pronunciar a sentena sobre eles.Esta condescendncia verdadeiramente espantosa!Deus aparece a humilhar-se para as suas criaturas.Voc agiu vilmente, traioeiramente, e ingrata para mim, isso j foi provado pelos profetas.O quecausavos tem dado para tal conduta?Eu tenho exigido umservio religiosode voc, mas eu tenho cansado voc por uma rodada fatigante dos deveres difceis?Se eu tenho, agora testemunhar contra mim, e voc devem ser ouvidos pela primeira vez, e recebeu o seu fundamento, se razovel e boa.Eles so silenciosos, e procede de Deus, e afirma que ele tem feito por eles.Versculo 4.que te tirou da terra do EgitoOnde voc estavaescravos, e gravemente oprimidos, a partir de tudo isso e redimiuvoc.Isso foi um pequeno benefcio?mandei diante de tiMoiss, meu servo escolhido, e instruiu-o de que ele pode ser o seulderelegislador.enviei comele AARON, que ele poderia ser o seusacerdotee movimentar todos os assuntos espirituais entre mim e voc, em ofertas, sacrifcios e expiaes.Euenviei MIRIAM, a quem dei o esprito deprofecia, de que ela poderia dizer-lhe que est para vir, e ser o diretor de suasfmeas.Para este sentido, oCaldeu", envieitrs profetas antes que voc, Moiss, que ele poderia ensinar-lhe a tradio de julgamentos, Aaron, que ele poderia fazer expiao para o povo;. e Miriam, que ela poderia instruir as fmeas "Versculo 5.Lembre-se agora o que Balaque, rei de Moabe consultouEle enviou para a Balao paraamaldioaros seus pais, mas por minha influncia, ele foi obrigado aabeno-los.VejaNmeros 22:5,6;23:5-8,20-24 considerado.De Sitim at Gilgaldo acampamento em Sitim,Nmeros 25:1, no caminho para a de Gilgal;Josu 4:19.Balao deu respostas diferentes no intervalo entre esses lugares.Podemos supor que os acampamentos de Israel avanou lentamente para que parte do Jordo, que era em frente a Gilgal.OCaldeutem, "Se no h coisas maravilhosas feitas em seu nome desde o vale de Sitim casa de Gilgal?"VejaJosu 3:1;4:20.Assim, haver uma referncia passagem miraculosa do Jordo.VejaNewcome.Para que saibais a justiaO justo, equitativo, e misericordioso de negociao do Altssimo.Lembraraquelas coisas, para que tenhais uma impresso correta depresente.H muitas interpretaes dadas desta clusula bastante obscura, o que propus me parece ser o maissimples.Esta a soma do endereo, e aqui o caso do autor termina, os presos sendo chamados para mostrar por que a sentena da lei no deve ser pronunciada.Eu no peo desculpas por usar quaisquer forensestermos, como as passagens antes de nos referir a umcasolevado a umtribunalpara serjulgado, e os termos do original so todos os que so prprias de umtribunal de justia, ea coisa em si chamado decontrovrsia Senhor,costela rib Yehovah, terno de Jeov em lei.E, portanto, diz-se,Ele vaipleitear litigar,com Israel.Versculo 6.Com que me apresentarei diante do SenhorAgora as pessoas, como rus, aparecem, mas em vez de defender-se, ou a tentativa de disputa que foi alegado contra eles, eles parecem ao mesmo tempo parase declarar culpado, e agora ansiosamente perguntar como eles deve aplacar a ira do juiz, como se far expiao pelos seus pecados j cometidos.Inclinarei-me diante do Deus altssimoEles desejam orar e suplicar ao seu juiz, mas como eles devem vir antes dele?Eles no tm o direito de entrar em sua presena.Algumasofertasdevem ser trazidas, mas de quetipo, ou de quevalor?Seu pecado sem precedentes, e os mtodos habituais de acesso no iro aproveitar.Eles esto distrados em suas mentes, e fazer uma srie de propostas para eles, algunsracional, algum absurdoe impossvel, e alguns atpecaminoso.Virei perante ele com holocaustosEsta razovel, e de acordo com alei, mas isso ser insuficiente.Versculo 7. o Senhor satisfeito com milhares de carneirosEstes podem seradquiridos, embora com dificuldade, mas a conscincia diz que nem vai fazer isso.Com milhares de rios de leoIsto absurdoeimpossvel, mas poderia at estes serem adquiridos, todos eles poderiam fazer expiao por talculpa, eingratidoerebelio?Darei o meu primognitopelaminha transgressoEsta erapecaminosae perversa, mas essas ofertas foram feitas pelosfencios, e aos seus sucessores ocartagineses, e este costume muito foi copiado pelos israelitas corrupto.Veja alguns casos de tais ofertas,2 Reis 3:27;Levtico 20:27.O fruto do meu corpo pelo pecado da minha alma?Esta clusula uma explicao do primeiro.Devo fazer o primeiro-nascido, o melhor e bons dos meus filhos, chattath, uma oferta pelo pecadopara minha alma?E, assim, o original usado em uma infinidade de lugares.Quando tinha colocado todas essas questes sua razo e de conscincia, eles no encontraram nenhuma satisfao; sua distrao aumentada, e o desespero est prestes a acontecer, quando Jeov, o autor, em sua misericrdia, interpe:Versculo 8.Ele te mostrou, homem, o quebomTodos os modos de expiao que vs propostas so, aos olhos de Deus, indisponvel, no pode acabar omal, nem purificar daculpado pecado.Ele prprio mostrou-te o que bome aquilo que rentvelparati, eagradara si mesmo.E o que que?Arte-resposta, TuI.Para fazer justia, dar a todos lhes devido.1.ParaDeuslhe devido; teucorao, teucorpo, almaeesprito; tua sabedoria, compreenso, julgamento."Para am-lo com todo o teu corao, alma, mente e fora, e ao teu prximo como a ti mesmo."Esta Deusdevidoe direitode cada homem.2.Tu s para dar o teuvizinhoque lhe devido, para lhe fazer como queres tu que ele deve fazer para ti, nunca trabalhar doente para ele.3.Tu s para dar-tea tua poro, para no privar a tua alma do que Deus deu para ele, para manter o teu corpo na temperana, sobriedade e castidade; evitando todos os excessos, tanto naaoepaixo.II.Tu s a misericrdia, no s para fazer o quea justiaexige, mas tambm o quea misericrdia, a bondade, a benevolncia, ecaridadeexigem. III.Mas como ests a fazer isto?Tu s aandes humildemente com oteu Deus; hatsnea, parahumilhar-tea andar.Isto implica em reconhecer tua iniquidade, e apresentar para ser salvo por sua livre misericrdia, como tu j descobriu que nenhum tipo deofertaousacrifciopode aproveitar.Sem essa humilhao de alma nunca houve, nunca pode haver, qualquerandar com Deus, pois sem a sua misericrdia nenhuma alma pode ser salvo, e ele deve sero teu Deus, antes podesandar com ele.Muitos, quando ouvem a natureza do pecado apontou, eo caminho da salvao esclarecido atravs do sangue do Cordeiro, tenho fechar os olhos, tanto contra o pecado eo sacrifcio adequado para ele, e aparou todos exortao, ameaando, com este texto : "Deus no exige nada de ns, mas que pratiques a justia, amar a misericrdia, e antes humildemente com ele".Agora eu pergunto qualquer homem, s tu disposto aficaroucairporeste texto?E que me custaria nem muito tempo, nem dores muito para mostrar que por este motivo nenhuma alma do homem pode ser salva.Nem Deus dizer que estafazendo justia,merecera glria eterna.No. Ele mostra que, emassimtodos os homensdevem andar; que este o dever de todo ser racional, mas ele sabe bem que nenhuma alma cadapode agir assim, sem assistncia especial a ele, e que apenas a regeneraro homem, o homem que encontrou a redeno atravs do sangue da cruz, e tem Deus como seu Deus, que pode, assim, agireandar.Salvao de mera misericrdia de Deus somente, pois pelasobras dalei nenhuma carne ser justificada.A maneira de aumentar a visibilidade, diz Bp.Newcome, emMiquias 6:1,2, chamando o homem a exortar o seu apelo em face de toda a natureza, e sobre a criao inanimada para ouvir a repreenso do Senhor com seu povo, realmente despertar e magnfico.As palavras do Senhor seguir emMiquias 6:3-5.E as misericrdias de Deus tendo sido fixado antes das pessoas, um deles introduzido em uma bela forma dramtica, perguntando o que seu dever para com um Deus misericordioso,Miquias 6:6,7.A resposta segue as palavras do profeta,Miquias 6:8.Alguns pensam que ns temos uma espcie de dilogo entreBalaqueeBalao, representava para ns da maneira proftica.Orei de Moabefala,Miquias 6:6. Balaoresponde com outra pergunta nos dois primeirosMiquias 6:7.O rei de Moabese junta na parte restante do verso, eBalaorespostas,Miquias 6:8.Bps.ButlereLowthfavorecer isso.Eu no posso concordar.Versculo 9.clama O Senhor voz para a cidadeNenhum homem encontrado para ouvir, mas ohomem de sabedoriavai ouvir, tushiyah; uma palavra frequente nos escritos de Salomo e J, o que significa sabedoria, riqueza, a substncia, a razo, a essncia felicidade, qualquer coisa que seja completa, ou o que substancial, em oposio vaidade, show vazio, mera insubstancialidade.Quando Deus fala, ohomemde bom senso, que tenha qualquer conhecimento de Deus ou a sua prpria alma, vaivero teunome, mas em vez de Yireh, vai ver, aSeptuaginta, siraco, Vulgata, erabe, com12de Kennicott deeDe RossiMSS., leu yirey, elesque FEAR.AVulgatal: -Et salus ERIT timentibus nomen tuum."E tu sers a salvao para os que temem o teu nome."TheSeptuagint- .

E ele salvar aqueles que temem o seu nome. Esta cpias dosrabes.OTargumtem, "E os professores temero o nome".Isto , Yehovah.ABblia em francs muito estranha: -Car ton nom volt comme il va de tout.

"Para o teu nome v como cada coisa vai."A palavra tushiyah, mencionado acima, que ocasiona toda a dificuldade, foi lida com um ainpelaVulgataeda Septuaginta, como vindo da raiz yasha, para ser salvo, e muito provvel que este era ooriginal deleitura.As duas ltimas letras da palavra, , poderia ter sido facilmente confundido no MS.para a carta onde eu possa supor a palavra ficou assim, , ser salvo, e como vrios MSS.leia yirey, os quetemem, em vez de Yireh, ele devever, toda a clusula pode ter sido apenas o que aparece naVulgataeda Septuaginta.Tambm necessrio observar que a palavra em disputa tem vrias formas em alguns MSS., Que uma forte presuno contra a sua autenticidade.VejaKennicotteDe Rossi.O versculo 10.Ainda h os tesouros da impiedade como saldos de falsas e pesos fraudulentos.Ver emOsias 12:07.Isso mostra que eles no estavam fazendo justia.Eles nodar a cada um o seudevido.Versculo 12.Pois os ricos da cidade esto cheios de violnciaIsso mostra que eles noamam misericrdia.Os seus habitantes falam mentirasIsso mostra que eles nose humilham a caminhar com Deus.O versculo 13.Vou fazer-te mal em atacar titalvez melhor, "Eu tambm estou cansado de te ferir, em fazer-te desolado para os teus pecados."Eles foram corrigidos, mas sem nenhum propsito, pois eles tiveram acidente vascular cerebral aps acidente vascular cerebral, mas no foram alteradas.Versculo 14.comers, mas no estar satisfeitotodas as tuas posses so amaldioados, por causa dos teus pecados, e tu no tensverdadeiraboaem todos os teus prazeres.E teu derrubandoPara veyeshchacha, "teu derrubando",Newcome, transpondo e l veyechshach", e deve ser escuro", e esta provavelmente a verdadeira leitura.Orabee Septuagintater lido o mesmo."Haver calamidade no meio de ti."Ele deve ter a suasedeetronoentre vocs.O versculo 15.Tu semears, mas no segarsTeu trabalho para acumular bens, mas tu no tens a bno de Deus, e tudo teste, teus inimigos levar.E, finalmente, levar-te para o cativeiro.Versculo 16.Os estatutos de Onri so mantidosOmri, rei de Israel, o pai de Acabe, foi um dos piores reis que os israelitas j tiveram, eAcabeseguiu em passos de seu pai malvada.Osestatutosdaqueles reis eram muito mais grosseiraidolatria.Jezabel, a esposa deste ltimo, e filha deIthobaal, rei de Tiro, no tinha companheiro na terra.De seu Shakespeare parece ter desenhado o personagem deLady Macbeth, uma mulher, como ela prottipo, misturado detigresaedemnio, semadio.Onri Acabe, e Jezabel, eram os modelosseguidos pelos israelitas nos dias de este profeta.Os seus habitantes um assobio lishrekah", para umgrito, "porque aqueles que deveriam v-los deve ser tanto espantadoeatemorizadoscom eles.H alguns captulos nos profetas, ou na Bblia, superiores a este valor genuno para e importncia.A estrutura to elegante quanto impressionante, e cada maneira digna do Esprito de Deus.Captulo 7O profeta comea este captulo lamentando a decadncia, e do crescimento da impiedade, usando uma bela alegoria(como explicado em Miquias 7:2)que o homem bom to raramente a ser atendido com como o figo no inciode melhor qualidade na estao avanada, ou o cacho apsa vindima, 1,2.Ele, ento, repreende e ameaa em termos to expressivos de grandescalamidades como a aplicar no Novo Testamento para o mais quente tempos de perseguio, 3- 6.VejaMateus 10:35,36.Apesar que um judeu imediatamente introduzido declarando, em nome de seu povo cativo, o mais forte da f na misericrdia de Deus a renncia mais submissa asua vontade, e a mais firme esperana em seu favor no futuro,quando deveriam triunfar sobre seus inimigos, 7-10.O profeta sobre esta retoma o discurso, e prev a suagrande prosperidade e aumento, 11,12;embora toda a terra de Israel deve ser desolada emconta a maldade de seus habitantes, 13.O profeta intercede em favor de seu povo, 14.Depois que Deus introduzido promissores, em termos muito amplos,sua futura restaurao e prosperidade, 15-17.Ento, para concluir, um coro de judeus introduzido, cantandoum belo hino de ao de graas, sugerida pelas graciosaspromessas que antecedem, 18-20.Notas sobre o Captulo 7Versculo 1.ai de mim!Esta uma continuao do discurso anterior.E aqui, o profeta aponta opequeno nmeroda posio reta para ser encontrada na terra.Ele prprio parecia ser a nica pessoa que estava do lado de Deus, e ele se considera como umauva solitria, que escapou da reunio geral.A palavra kayits, que s vezes usado parao vero, e frutasveroem geral, aqui traduzidafigos, e pode aqui, diz BispoNewcome, ser oposio aofigo maduro cedode qualidade superior.Ver em Osias 9:10, e;Ams 8:1, 2.Ele desejava ver aprimeira fruta madurapiedade ilustre e eminente, mas ele no encontrou nada, mas um tipo muito imperfeito ou esprio de piedade.Versculo 2.Os bonshomenspereceu da terraUm sentimento semelhante pode ser encontrado,Salmos 12:1;Isaas 57:1.Como afigueira precocede excelente sabor no pode ser encontrado na estao avanada de vero, ou umcacho de uvas escolhaaps a vindima, ento nem o homem pode bem e reto ser descoberto atravs de pesquisa em Israel.Esta comparao, diz Bp.Newcome, est maravilhosamente implcita.Cada um caa a seu irmo com uma rede.Esta parece ser uma aluso ao modo antigo de duelo entre oretiariusesecutor. O primeiro teve umatarrafa, que ele se esforou para lanar sobre a cabea de seu antagonista, que ele possa, em seguida, despach-lo com sua espada curta. O outro desviou o elenco, e quando oretiariusperdeu, ele foi obrigado acorrer sobre o campo para ter tempo paradefinir sua rede na ordem corretapara outro jogar.Enquanto corria, o outroseguiu, que ele poderia despach-lo antes que ele deve ser capaz de recuperar a posio correta de sua rede, e, portanto, o ltimo foi chamadosecutor, operseguidor, enquanto o outro foi chamadoretiarius, ou olquido homem.Eu expliquei isso antes em trabalho e em outros lugares, mas porque raramente notado pelos comentaristas, eu explico a aluso aqui mais uma vez. AbpNewcomepor no comparecer a esta, traduziu ish eth achihu yatsudu cherem", cada um caa a seu irmo para a sua destruio, embora ele colocou lquidanamargem.Versculo 3.Que eles possam fazer o mal com as duas mosIsto , sinceramente, avidamente, ao mximo de seu poder.AVulgatatraduz: Malum manuum suarum dicunt bonum; "O mal de suas mos que eles chamam de bom". O prncipe vos pedirum suborno, para encaminhar reivindicaes em sua corte.O juizpedepara uma recompensaque ele pode decidir a causa em favor de quem d mais dinheiro, se a causa ser bomoumal.Este foi notoriamente o caso do nosso prprio pas antes da entrega daCarta Magna, e, portanto, disposio que, Nulli vendemus justitiam reto aut: "Ns no iremos vender justia a qualquer homem".Eesteno foi o nicopasem que a justia e o julgamento foram postos venda.O grandehomem,ele faz soar seu desejo travessoTal se consideramacima da lei, e eles no fazem segredo de suas determinaes injustas.Ento eles envolv-lotodos eles Conjugam em fazer o mal em seus vrios servios, e oprimindo os pobres, por isso o nosso tradutor tm interpretado o original vayeabtuha, que asversestraduzem de diversas formas. Newcometem "E eles fazem abominvel".Versculo 4.melhor delescomo um espinhoEles so inteis em si mesmos, e no pode ser tocado semferira ele que entra em contato com eles.Ele alude ssebes espessas espinho, ainda frequente na Palestina.O dia dos teus vigiasO dia da vingana, que os profetas tm previsto e anunciado, est na mo.Agora sersua perplexidade, no maisembalar-se, tudo deve serdesdobrado. Naquele dia, todo homem gostaria que ele fosse diferente do que encontrado para ser, mas ele deve ser julgado por aquilo que ele, e para as aes que ele tem feito.Versculo 5.Confie vs no em um amigoEstes tempos sero to mal, e as pessoas to ms, que todas asligaessero dissolvidas, e at mesmo os mais ntimos vai trair o outro, quando eles podem esperar para servir-se por ele.Sobre esta passagem, no ano de 1798, eu acho que eu tenha escrito o seguinte: -"No vos fieis em um amigo. Vrios aqueles a quem eu o prazer de chamar por esse nome me enganou."Lanai no confiana em um guia. Se eu tivesse seguido algumas delas eu deveria ter ido para a perdio."Mantenha a porta da tua boca dela que se deitar no teu seio. Minha esposa nunca me enganou sozinho". agora27anos desde que, e no acho motivo para alterar o que eu, ento, escrevi.Versculo 6.Pois o filho despreza o paiver o uso de nosso Senhor fez estas palavras, onde ele cita eles,Mateus 10:21,25,36 e as notas l.Versculo 7.Portanto vou olhar para o SenhorPorque as coisas so assim, eu vouconfiarno Senhor com mais firmeza,esperar por ele com mais pacincia, e maisconfianteespera ser apoiado, defendido e salvo.Versculo 8.Alegrai-vos e no contra mim, meu inimigoOs israelitas em cativeiro so introduzidos como falar aqui e no versculo anterior. Oinimigo osassriosecaldeus, aqueda a suaidolatriae consequente cativeiro, aescurido, ascalamidadesque sofreram em que o cativeiro, a sua ascensoede luz, a suarestauraoe consequentebem-aventurana.Paraalegrar durante a queda ou misrias de qualquer homem, trai um esprito maligno.Conheo vrios casos em que as pessoas que professamum credo segura muito pura e crist, tornando-se infiel e cado em pecado, os seus adversrios, que realizou um credo muito impuro e no crists, que exultou com o "Ha, ha! assim teramos que ! "e tm mostrado sua malignidade mais plenamente, dando todo o possvelpublicidadeecirculaode taiscontas.Talvez aos olhos de Deus isso era pior do que o pobre coitado dequeda, em que exultou como tendo ocorrido em uma que tinha um credo diferente do seu.Mas estes surgiu novamenteda sua queda, enquanto osbobos em santidadecontinuou nofel da amarguraelaos de corrupo interna.Versculo 9.Sofrerei a indignao do SenhorAs palavras dos cativos arrependidos, reconhecendo seus pecados e orando por misericrdia.At que ele julgue a minha causaE ai para oscaluniadores, quando Deus se compromete a defender para ocado queretornoua ele comremorso profundo do corao, buscando a redeno no sangue da cruz.O versculo 10.Ento,ela que meu inimigoIsto pode se referir especialmente cidade de Babilnia.Ser ela pisadaliteralmente cumprido daquela cidade pelos persas, e sua consequente runa total.Tornou-se comolama; suas paredes, formadas de tijolos amassado com palhaecozido ao sol, tornando-se exposta aomolhado, dissolvido, para que um vestgio da cidade no permanece, exceto alguns tijolos cavado sob o lixo, vrias peas de que agora esto diante de mim, e mostrar os materiais que perecem de que acabeadeste imprio orgulho foi composta.Versculo 11.Nodia em que os teus muros sero construdosRefere-se aJerusalm, odecreto, para o propsito de Deus para libertar o povo para o cativeiro."Isso deve ser muito longe."Deus, tendopropostoo seu retorno, eu no posso pensar, com alguns comentaristas, que este versculo contm ameaascontra Jerusalm, e nopromete.Veja oprimeirocaptulo de Ageu, Ageu 1:1, o tema semelhante, e a restaurao de Jerusalm , certamente, o que o profeta descreve.Versculo 12.Nomesmo diatambmvirBP.Newcometraduz:"E naquele dia viro a ti da Assria e das cidades fortificadas, e do Egito at o rio".Calmettraduz:"Eles viro a ti da Assria at o Egito, e do Egito at o rio; (Eufrates) E de um mar a outro, e de uma montanha para outra". Isso, diz ele, d uma sensao confortvel e que no podemos dizer onde encontrar essascidades fortificadasfaladas por outrostradutores.Os israelitas estavam a voltar do seu cativeiro, e voltar a ocupar o seu antigo pas da Assria para o Egito, isto , a partir dorio Eufratesaorio Nilo, e do Mediterrneo ooceano, e doMonte Libanussmontanhas dePetra a Saudita, ou o MonteSeir.VejaAms 8:12.Esta previso foi literalmente cumprida sob os Asmoneanos.A nao judaica foi muito prolongado e muito poderosa sob Herodes, no momento em que o nosso Senhor nasceu.VejaCalmet.O versculo 13.Mas a terra ser entregue desolaoIsso deve ser traduzido no tempo intrprete, "Embora a terra tivesse sido desolada", isto , a terra de Israel tinha sido assolada durante o cativeiro, que o cativeiro era o fruto "dos maus atos dos que tinham habitou nela".Versculo 14.Alimente o teu povo com a tua vara beshibtecha", com o teu mal."Cajado do pastor certamente concebido, como a palavrarebanhomostra imediatamente a seguir.Novaradecorreoouaflio aqui pretendida, nem significa a palavra tal.SolitariamenteEles tm estado muito tempo sem um governador pastor ou espiritual.No meio do Carmelomuito proveitosa nas videiras.Bas e GileadeProverbialmente frutfero em pastagens.O versculo 15.Segundo os diasEsta a resposta orao do profeta, e Deus diz que ir proteger, guardar, defender emilagres para elesem sua restaurao, como ele operou por seus pais em seu retorno do Egito para a terra prometida.Versculo 16.As naes o ver e ser confundidosSe as palavras destes versos7:15-17) ser aplicado para o retorno do cativeiro babilnico, ou para a prosperidade dos judeus sob os Macabeus, que pode ser entendido como aplicvel, em ltima anlise para a restaurao final deste povo, ea sua prosperidade duradoura sob o Evangelho.Versculo 18.QuemDeus semelhante a ti,aqui um desafio a todos os adoradores de dolos, e para todos aqueles que tm opinies falsas do verdadeiro Deus, para mostrar o seu gosto.Veja seus personagens, eles so imediatamente ingressados.1.Ele perdoa a iniquidade.Esta a prerrogativa de Deus; desse Ser o nico que tem o poder desalvaroudestruir.2.ele passa pela transgresso.Ele pode curarretrocesso, e restaurar os que caram.3.Ele retm a sua ira para sempre no.Apesar de, justamente descontente por causa do pecado, ele derrama seus juzos sobre os mpios, mas quando eles voltam para ele, mostra "que ele no retm a sua ira para sempre", mas indescritivelmente pronto para salv-los.4.tem prazer na misericrdia.Julgamento a sua estranha obra: ele cada vez mais prontopara salvardo quedestruir.Nada podeagrad-lomelhordo que ter a oportunidade, a partir do retorno e arrependimento do pecador, para lhe mostrar que a misericrdia, sem a qual ele deve perecer eternamente.5.Porque ele como um Deus, 1"Ele vai se transformar de novo."Seu rosto foi longo virou de ns, por causa dos nossos pecados.2"Ele ter compaixo de ns" pena de nosso estado, e sinto por nossas tristezas.3"Ele vai dominar as nossas iniquidades".Apesar de terem sido forte, ele vai traz-los para baixo, e coloc-los sob os nossos ps.4"Ele lanar todos os nossos pecados nas profundezas do mar."Vai perdo-los totalmente, e nunca mais se lembrar deles contra ns.Em vez de chattotham, seus pecados, IV MSS.deKennicott deeDeRossi, com aSeptuaginta, siraco, Vulgata, erabeleitura chattotheynu, nossos pecados. Ele vai mergulh-los no esquecimento eterno, nunca mais a vir vista ou lembrana, como uma pedra lanada para o "fundo do mar".Versculo 20.Tu executar a verdade a JacAspromessasque ele fez para Jac e sua posteridade.Nenhuma delas pode jamais cair no cho."E a misericrdia a Abrao, que tens jurado," a saber, que "em sua semente todas as famlias da terra seriam abenoadas;". Que oMessiasdeveria vir de Abrao,atravs deseu filho Isaque,porJac e Davi; ser uma luz para iluminar as naes, e glria de seu povo de Israel.E estapromessa, e estejuramento, Deus mais significa mente cumprido pelaencarnao de Cristo, que foi enviado para nos abenoar por desviando cada um de ns de suas iniquidades, e para esse fim ele foi entregue por nossas transgresses, e ressuscitou para nossa justificao e arrependimento e remisso dos pecados so pregado em seu nome a todas as naes.O anncio foiprimeirofeito em Jerusalm, e que o profeta se refere aeste, evidente, a utilizao destas palavras por Zacarias, o pai de Joo Batista, quando, sob ainspirao cheio do Esprito de Deus, ele citou esta profecia de Miquias, como realizado naencarnao de Cristo,Lucas 1:72,73.O Caldeuparafraseia este ltimo verso com o esprito e propriedade: "Tu dar a verdade a Jac seu filho, como tens prometido a ele por juramento em Betel e misericrdia, os Abrao e sua descendncia depois dele, como tu. Juro por ele em meio s divises. Sers lembrado de ns por conta do sacrifcio de Isaque, que estava preso no altar diante de ti. E tu no nos que bom, que, desde os dias mais antigos, tu prometeu nossos pais por um juramento ".entre as divises, refere-se aliana feita entre Deus e Abrao,Gnesis 15:9-11,17,18.Bem podia o exultam profeta em seu desafio terra e inferno.Quem Deus semelhante a ti!O inferno sem palavras, a terra burra.Infiis no ousa abrir a boca!Aleluia! mi El camocha!JESUS o poderoso Deus e Salvador, perdoa a iniquidade, a transgresso e o pecado, e economizando ao mximo tudo o que vm a Deus por meio dele.Bendito seja Deus!Leitor estava presente ao corao.JONASCaptulo 1Jonas, enviado a Nnive, foge para Trsis, 1-3.Ele tomado por uma grande tempestade, 4-14;jogado no mar, 15,16;e engolido por um peixe, na barriga da qual ele miraculosamente preservado vivo trs dias e trs noites, 17.Notas sobre o Captulo 1Versculo 1.Agora, a palavra do Senhor veio a JonasTudo o que certamente sabe sobre este profeta j foi apresentado ao leitor.Ele era de Gate-Hefer, na tribo de Zebulom, na Baixa Galilia,Josu 19:13, e ele profetizou nos reinados de Jeroboo o segundo lugar, e Jos, reis de Israel. Jeroboo chegou ao trono823anos antes da era crist, e reinou em Samaria41 anos,2 Reis 14:23-25.Como um profeta, provvel que ele teve, mas a misso deste.Versculo 2.ir a NniveEsta foi a capital do imprio assrio, e uma das maisantigascidades do mundo,Gnesis 10:10,11, e uma dasmaiores, como eracaminho de trs dias de circunferncia.Os escritores antigos representa-a comooblongo; sendo de comprimento150estdios e90de largura, a bssola sendo480 estdios.Agora, como oestdio permitido ter sido igual ao nossofurlong, oito dos quais fazem uma milha, isso equivale a54milhas inglesas: ver emJonas 3:3.Mas no devemos supor que tudo issoo espaofoi coberto com ruas e edifcios compactos, que levou em um espao considervel do pas, provavelmente toda a terra cultivada necessrio para suportar todos os habitantes desse distrito. Calmetcalcula a medida da circunferncia de ser igual a25ligas francesas. relatado que tinha paredes decem ps elevados, e assimamploquetrs carros podem correr a par sobre eles.Ela foi situada noTigre, ou um pouco oeste, ou no lado oestedaquele rio.Foi bem povoada, e tinha neste momento120 milpessoas em que a reputao de ser em um estado de infncia, a qual em um clculo moderado faria todo o nmero600.000pessoas.Mas alguns, supondo que as pessoas no serem capazes de distinguir a sua mo direita da esquerda deve significarcrianas menores de dois anosde idade, e contandoumacriana como para cada20pessoas do que para cima de idade, fazer a quantidade populao paradois milhes 500 mil.Tambm no pode ser considerado uma estimativa exagerada, quando se sabe que Londres, um dcimo do tamanho da antiga Nnive, contm uma populao de mais deum milho.Mas clculos desse tipo, em relao a questes de antiguidade remota tal, so geralmente precria, e no muito til, e autores antigos, embora os nicos guias, nem sempre so condutores seguros.Mosulque geralmente se supe ser o mesmo que a antigaNnive. na provncia de Dearbekir, na margem oeste do rio Tigre.A sua malcia subiu at mim.Esta umapersonificaodo mal.Ele sobe da terra ao cu, e est diante do Juiz Supremo, para dar testemunho contra a delinquncia e que uma das pessoas a quem ele prprio, seduziu.Versculo 3.Para fugir para TrsisAlguns dizemTartessus, na Espanha, perto do estreito de Gibraltar, outros,Tarso, naCilcia, e outros,Taprobana, ou a ilha de Ceilo, anteriormente chamado Taprobah eTabrobavaghem snscrito, at o presente dia.E descendo a JopeEste lugar comemorado como aquele em queAndrmeda, filha deCefeu, foi acorrentado a uma rocha, e exposto a ser devorada por um monstro marinho, a partir do qual ela foi entregue pela coragem de Perseu. o porto mais prximo a Jerusalm naquele lado do Mediterrneo.E ele encontrou um navioOs fencios realizava um comrcio considervel comTartessus,Ezequiel 27:12, e era, provavelmente, em um de seus navios que Jonasembarcou.Ele pagou a sua passagemEle pagou por suapassagem.Isso mostra que houvetrfegoentre os dois lugares, e que cada passageiro pagou uma declaradatarifa.Partir da presena do SenhorEle considerou que Deus estava peculiarmente residente na Judia, e se ele saiu daquela terra, o Senhor iria provavelmente nomear outro profeta para levar a mensagem, pois Jonas parece ter considerado a empreitada como difcil e perigosa, e, portanto, quis evit-la.Versculo 4.Um grande ventoEles foram surpreendidos com umatempestade, que aparece a partir da direo de ter vindo a direo imediata de Deus.Gostaria de ser quebradoEles tinham quase sofridonaufrgio.Versculo 5.clamavam cada um ao seu deusAtripulao do navioeram todos pagos, e, provvel, os pagos que tinha cada objeto diferente de culto religioso.Lanado fora, as mercadoriasJogou oembarque ao marpara aliviar o navio, esperando que o melhor para superara tempestade.Jonas foi lanadomais provavelmente noporooucabinesob o deck, ou onde eles tinham beros para passageiros nos lados do navio, algo maneira de nossospacotes.Estava dormindo.Provavelmente muito esgotado e superado com aflio, o que em muitos casos, termina em um sono profundo.Como os discpulos no jardim do Getsmani.Versculo 6.o comandante,Ou ocapitoou opiloto.Levanta-te, invoca o teu DeusEle supunha que Jonas teveseudeus, assim como eles tiveramo deles, e que, como o perigo era iminente, cada homem deve usar a influncia que ele teve, como eram todos igualmente envolvidos.Versculo 7.Vinde, e lancemos sortesEste foi um modo muito antigo de esforar-se para descobrir a mente da Providncia Divina, e, neste caso, isso prova que eles supostamente a tempestade para ter surgido por conta de um crime oculto de alguma pessoaa bordo.Um filsofo estar no mar em uma tempestade violenta,quando aequipecomeou a chamar fervorosamente aos deuses por segurana, ele disse, "Fique em silncio, e cessar suas oraes, porque deveriam os deuses sabem quevocest aqui, vamos todos ser perdidos".A sorte caiu sobre Jonas.Neste caso, Deusdirigiu o monte.Versculo 8.Diga-nos por causa de quemUm mtodo muito gentil de trazer a casa de carga para si, e as vrias perguntas feitas aqui deu a latitude mxima para fazer o melhor de seu prprio caso.Versculo 9.Temo que o SenhorJonas erafiel.Ele deu um testemunho honesto sobre o Deus que ele servia, que o colocou diante dos olhos dos marinheiros como infinitamente maior do que os objetos de sua adorao, porque o Deus de Jonasera o Deus docu, que fez o mar e a terra seca, e regulada tanto.Ele tambm disse honestamente que ele estavafugindo da presena deDeus esta, cujo honroso convite que ele havia se recusado a obedecer.VejaJonas 1:10.Versculo 11.que faremos a tiNestes homens pobres havia um grau incomum dehumanidadeesentimento terno.Versculo 12.sei que por minha causaEu no sou digno de viver,me jogar ao mar.Deus no vai acalmar a tempestade at que eu sou expulso do navio.Aqui estava remorso profundo e confisso honesta de pecado, e uma justificao do desagrado que Deus j tinha manifestado.O versculo 13.os homens remavamestava muito disposto a proceder a este extremo, e pensei que eles iriam arriscar tudo, em vez de jogar este profeta desobediente no grande abismo.Versculo 14.Eles clamaram ao SenhorSob a convico de que ele era o Ser autoexistente, o Criador dos cus e da terra, e autor de a tempestade atual, eles colocaram as suas oraes a ele.No vamos perecer pela vida deste homemEles estavam agora prestes alan-lo ao mar, mas parecia chamar Deus para testemunhar que foi com a relutncia extrema, e s em obedincia ao seu comando.H uma passagem paralela noArgonautics, o que foi citado para ilustrar isto: , , , .

Ver.1171."E muito duvidavam, em suas mentes prudentes, seja para matar e lanar uma presa de peixes Mede desgraado, e evitar o seu destino".VejaNewcome.Versculo 16.ofereceu um sacrifcioA primeiro talvez j oferecido a bordo de um navio desde a arca flutuou sobre as guas do grande dilvio, e mais provvel que estes pagos, testemunhando o que foi feito, tornou-se convertidos sinceros ao verdadeiro Deus.Versculo 17.Ora, o Senhor preparou um grande peixe daggadol.Isso no poderia ter sido umabaleia, para a garganta do animal dificilmente pode engolir a perna de um homem, mas que poderia ter sido umtubaro, que abunda na regio do Mediterrneo, e cuja boca e estmago so extremamente amplos.Em vrios casos, eles tm sido conhecidos a engolir um homem quando jogado ao mar.Veja a nota sobreMateus 12:40, onde todo o assunto deste verso considerado em geral.Quedias e noitesno, entre os hebreus, significamcompletasdias e noites de24horas, verEster 4:16, em comparao comEster 5:1;Juzes 14:17,18.Nosso Senhor estava no tmulo umdia natural, e parte dedoisoutros, e mais provvel que este era o tempo preciso que Jonas estava na barriga do peixe.Captulo 2Este captulo (exceto o versculo primeiro e o ltimo, que fazemparte da narrativa), contm uma bela orao ou hino,formado por esses pensamentos devotos que Jonas tinha no ventredo grande peixe, com um agradecimento por sua milagrosalibertao. Notas sobre o Captulo 2Versculo 1.Ento Jonas orou dentro da barriga do peixeEste versculo faz oprimeirodosegundocaptulo do texto hebraico.Pode-se perguntar: "Como poderia Jonas orar ou respirar no estmago do peixe?"Muito facilmente, se Deus assim o quis.E deixar que o leitor mantenha esta constantemente em vista, o todo ummilagre, de Jonas sendo engolido por um peixe at que ele foi lanado em terra pelo mesmo animal.Foi Deus que havia preparado o grande peixe.Foi oSenhor que falou ao peixe, e que causou a vomitarJonas na terra seca.Tudo milagre.Versculo 2.Fora do ventre do infernoEntre os hebreus sheolsignifica asepultura, qualquerpoo profundo, olugar dos espritos separados,fundo domar, porque assimsheoldeve ser entendido neste lugar.Versculo 3.Todos os vagalhes teus e teus vagas passaram por cima de mim.Isso pode ser entendidoliteralmente, enquanto o peixe, em cujo ventre estava ele, procurou o seu prazer ou sustento nos caminhos da profunda, as ondas e vagas do mar estavam rolando acima.Esta linha parece emprestado deSalmos 42:7.4 versculo.eu expulso diante dos teus olhosVerSalmos 31:22.Teu santo templo.Ento Jerusalm ainda no foi destruda, para otemploestava de p.Versculo 5.As guas me cercaramat almapara parecer me privar da vida.Eu no tinha esperana.As algas se enrolaram na minha cabea.Isso pode ser entendido literalmente tambm.Ele encontrou-se no estmago do peixe, juntamente comas ervas daninhas do mar, e tal como substncias marinhas, que o peixe tinha tomadas para o seu alimento.Versculo 6.Desci para o fundo das montanhasIsso tambm pode ser entendido literalmente.O peixe seguido da base inclinada das montanhas, at que terminou em uma plancie na parte inferior do grande abismo.A terra com seus baresEle representa a si mesmo como um prisioneiro em uma masmorra, fechado com barras deque ele no poderia remover, e que a princpio pareciaser para sempre, ou seja, o lugar onde a sua vida deve terminar.Mas Tu livraste a minha vidaA substncia desta orao potica foi composta enquanto na barriga do peixe, mas depois o profeta parece ter jogado em sua forma actual potico, e de ter acrescentado algumas circunstncias, como que diante de ns, pois agora ele fala de sua libertao deste perigo iminente de morte."Tu trouxe a minha vida da corrupo".Versculo 7.Quando desfalecia a minha almaQuando eu tinha perdido toda a esperana de vida.Minha orao chegou a tiAqui a orao personificada, e representado como ummensageiroque vai do aflito, e entrar no templo de Deus, e de p diante dele.Esta uma imagem muito fina e delicada.Esta clusula um daqueles que eu suponho que o profeta de ter acrescentado, quando eleescreveuesta orao.Versculo 8.Eles observam que mentir vaidadesdos que confiam nos dolos, sigaprofecias vs, permitir-se influenciar commedos tolos, de modo a induzi-los adeixar o caminho dodever bvio, deixam a sua misericrdia.Ao deixar que Deus, que afonte da misericrdia, eles abandonam quemedida da misericrdiaque ele guardava para eles.Versculo 9.Mas eu te oferecerei sacrifciovou fazer um voto sincero, que, to logo as minhas circunstncias permitir, vou fielmente, e por isso, acrescenta ele, "Eu vou pagar o que eu jurei".Salvaodo Senhor.Todalibertaodeperigo,preservaodavida, a recuperaodadoena, e redenodaalmadopoder, a culpaepoluiodo pecado, de Jeov.Eles o Salvador, eles oLibertador, porque toda a salvaodo Senhor.O versculo 10.E o Senhor vos falou do peixeque , por sua influncia os peixes nadaram para terra, e lanou Jonas na terra seca.Assim, o todo era um milagre desde o incio at o fim, e no precisamos nos deixam perplexos ao descobrirliteraisinterpretaes, tais como, "Quando Jonas foi lanado ao mar, ele nadou por sua vida, orando fervorosamente a Deus para preserv-lo do afogamento, e por sua providncia, ele foi jogado em umlugar de peixeapesca enseada, onde foi por um tempopreso entre as ervas daninhas, e dificilmente escapou com vida, e quando segura, ele comps esta orao potica, emlinguagem metafrica, que alguns erradamente interpretadas, pela suposio de que ele foiengolido por um peixe; quando dagdeveria ter sido entendida, como umlugar de peixe, oude pescariacho, "Bblia: E este brilho claramente contrrio letra dotexto, para todossbrioemodos racionais de interpretao, e para o expressopropsitopara o qual Deus parece ter feito este milagre, e para a qualJesus Cristoseaplica-lo.Pois, assim como Jonas foi destinado a umsinal para os judeus da ressurreio de Cristo, eles eram para ter a prova desta semiose, em sua mentindo o tempo nocorao da terracomo o profeta estava nabarrigado peixee todas as interpretaes deste tipo ir a negar tanto osinalea coisasignificada.Alguns homens, porque eles no podem fazer um milagre si, dificilmente podem ser persuadidos de que Deus pode fazer isso.Otexto, eousoque dela foi feito por Cristo, mais claramente nos ensinam que o profeta foi literalmente engolido por um peixe, por ordem de Deus, e que, pelo poder divino, ele foipreservado vivo, para o que chamado detrs dias e trs noites, no estmago depeixes, e no final do tempo acima do mesmo peixe foi levado pelo poder invisvel de Deus para a terra, e no obrigado a ejetar a presa que ele poderia nem matar nem digerir.E quo fcil tudo isso para aonipotncia doAutoreSustentadordavida, que tem um balano soberano, onipresente, e energtico nos cus e na terra.Mas o homem insensato vai afetar a ser sbio, embora, nesses casos, ele aparece como o recnascido prole, estpida do burro selvagem. ruim seguirfantasia, onde h muito em jogo.Ambos osantigose modernostm gravemente brincado com esta narrativa profeta; simplesmente porque no poderia conta racionalmente para a coisa, e no estavam dispostos (? eo motivo) para permitir qualquer interferncia milagrosa.Captulo 3Jonas enviado novamente para Nnive, uma cidade de trs dias de viagem,(sendo 60 milhas de circunferncia, de acordo com DiodoroSculo),1-4.Os habitantes, em conseqncia da pregao do profeta, arrependo no p e na cinza, 5 - 9.Deus, vendo que eles estavam profundamente humilhado por causa de seuspecados, e que se afastou de todas as suas iniquidades,se arrepende do mal com que tinha os ameaavam, 10.Notas sobre o Captulo 3Versculo 1.E a palavra do SenhorO mesmoorculocomo que antes de dado, e que, pelo que ele tinha sentido e visto da justia e da misericrdia do Senhor, ele j estava preparado para obedecer.Versculo 2.e vos anunciamos que a pregao vekeraeth hakkeriah, "E chorar o grito que eu te ordeno".Seja meu arauto, e fielmente entregar a minha mensagem.A palavra em respostas gregos para o hebraico? kore: ambos significando um pregoeiro, umarauto, umpregador, um quefaz annciocom umaltoesincero grito.Tal era Joo Batista,Isaas 40:3; como foi Jesus Cristo,Joo 7:18-37, e como foram todos os seus apstolos.E seriedade como se torna um ministrio que tem a ver com almas imortais, dormindo e morto no pecado, pendurado na beira da perdio, e insensveis de seu estado.O suave de fala, suave em tons de pregador, impassvel, no susceptvel de despertar almas.Como ns anunciamos, para que as pessoas ouvem, dificilmente receber qualquer aconselha que parecem no ter importncia pelamaneiraem que soentregues.Mas essa seriedade muito diferente do que estrondoso, barulhento, gritando discurso retrico, que se manifesta mais da turbulncia das paixes desordenadas, do que a real influncia inspirao do Esprito de Deus.Versculo 3.Nnive era uma cidade muito grande, de trs dias deviagem.Veja noJonas 1:2.Estrabodiz, lib.xvi., , "Era muito maior do que a Babilnia:" e Nino, o construtor, no s props a torn-lo omaiorcidade do mundo, mas o maior quepoderia ser construdo pelo homem.VejaDiodor.Sic.Bib.l.ii.E como ns encontramos, a partir do menor computao, que era pelo menos54ou60milhas inglesas de circunferncia, que levaria o profetatrsdias a p todo nas paredes, e anunciar-lhes a mensagem terrvel ", No entanto,40dias, e Nnive ser destruda! "Versculo 4.Ainda quarenta diasA Septuagintaerabediztrsdias.Provavelmen-te algum copista incio da Septuaginta, de quem nossas edies modernas so derivadas, confundiu os nmeros gregos quatro para trs, ou colocar ostrsdias dejornadana pregao, em vez dos40 diasmencionados na denncia.Um dosKennicott do. MSS, em vez de arbaim, 40, tem sheloshim, 30, mas o texto hebraico , sem dvida, a verdadeira leitura, e seguido portodas asantigas verses, a SeptuagintaeVulgataexceo.Portanto, Deus lhes d tempo parapensar, refletir, tomar conselho, evoltarpara ele.Se eles tivessem apenaso espao de trs dias, a denncia teria to completamente confundidos eles, como para excitar nada, mas o terror, e evitar o arrependimento e converso.Versculo 5.Os habitantes de Nnive acreditaram em DeusEles no tinham nenhuma dvida de que a ameaa seria cumprida, a menos que a sua converso rpida impediu, mas, embora no expressa, eles sabiam que a ameaa era condicional."As promessas e ameaas de Deus, que so meramente pessoal, ou a qualquer homem em particular ou o nmero de homens, so sempre condicional, porque a sabedoria de Deus pensou apto a fazer estes dependem do comportamento dos homens."-Dr.Sermes S. Clarke, vol.i.Proclamou um jejum. E nunca foi l um modo geral, to profundo e to eficazHomens e mulheres, velhos e jovens, alto e baixo, e at mesmo o prprio gado, tudo mantido esse o jejum como a abstinncia total de alimentos implica.Versculo 6.Palavra veio ao reiIsto, alguns pensam, eraPul, outros,Sardanapalusseu filho, rei da Assria, que floresceu no reinado de Jeroboo o segundo, mas parece mais provvel que o monarca aqui aludida era um rei da Assria contemporneo com Jos, rei de Jud.Foi pelo decreto do rei que o jejum foi institudo, e tornou-se geral.Versculo 8.Que o homem e os animais sejam cobertosEste foi feito para que todos os objetos que eles viram poderia aprofundar a impresso j realizados, e lev-los a chorar depois de uma ordenao divina.Virgliodiz-nos que o luto pela morte de Jlio Csar era to geral , que osbovinos nocomeunembebeu:No ulli Pastos illis egere diebus frigida, Daphni, Boves anncio flumina: nulla neque amnem Libavit quadrupes, ne graminis attigit herbam.Ecl.v 24."Os swains esqueceu sua ovelhas, nem perto da beira de guas correntes trouxeram os seus rebanhos para beber. Gado sedentos de si, de gua, e sua tarifa gramado".DRYDEN.E que s vezesmudou: ourevertidoo cinto e ornamentos de gado, como indicativos de luto, ns temos uma prova na descrio de Virglio do cortejo fnebre em honra de Pallas, morto por Turno,AEN.xi.ver.89.Mensagem bellator Equus, insignibus positis, AEthon lacrymans, guttisque humectat grandibus ora."Stripp'd de suas armadilhas, e sua cabea diminuiu, AEthon, seu generoso guerreiro a cavalo, atrs, se move com uma solene, ritmo lento e majestoso. Grandes e as lgrimas vm rolando pelo seu rosto"Versculo 9.Quem pode dizersevoltar Deus, e se arrependerH pelo menos um porventura para a nossa salvao.Deuspodevirar-se para ns, mudar seu propsito, e salvar-nos vivos.Enquanto h vida h esperana, Deus no tem prazer na morte do pecador; ele misericordioso e compassivo.O prprio prescrito arrependimento; se arrepender e voltar para ele das nossas iniquidades, quem sabe, ento, se Deus no liga.O versculo 10.E Deus viu as suas obraseles se arrependeram, e trouxefrutosdignos de arrependimento; obras que mostraram que eles fizeram mais sinceramente se arrependem.Ele, portanto, mudou o seu propsito, e a cidade foi salva.O objetivo era: se os ninivitas no voltarem de seus maus caminhos, e da violncia que h nas suas mos, dentro de40 dias, eu vou destruir a cidade.Os ninivitas se retorno, vemos que a ameaa era condicional.Captulo 4Jonas, temendo a ser comparado um falso profeta, pela misericrdia Deus em poupar os ninivitas, cuja destruio ele pareceter esperado, de sua de se retirar para um local fora da cidade,sobre o fim dos 40 dias.Mas como ele glorificar quea misericrdia que pretende culpar!E o que uma postura amvelque ele d da compaixo de Deus!1-5.Este atributo da Divindade ainda mais ilustrado por suaternura e condescendncia com o prprio profeta, que, com todos os seus dons profticos, tinha muito de fraqueza humana, 6-11.Notas sobre o Captulo 4Versculo 1.Mas isso desagradou extremamente a JonasEste precipitada, e profeta de fato imprudente, se angustiou, porque sua previso no se cumpriram.Ele tinha mais respeito ao seu elevado sentido de sua prpria honra do que tinha para a bondade ea misericrdia de Deus.Ele parecia pouco se importam se620.000 pessoas foram destrudos ou no, para que ele no poderia passar por um enganador, ou um que denunciou uma falsidade.E ele estava muito zangado.Porque a previso no se cumpriu literalmente, pois ele perdeu totalmente de vista acondio.Versculo 2.sei que tuaarteum Deus clementeVer Clarke emxodo 34:6.Versculo 3.Leve, peo-te, a minha vida de mim kach nd eth naphshi: "Tomai, peo-te, at a minha alma."No me deixe sobreviver a esta desgraa.Tu tens poupado nesta cidade.Eu pensei que tu queres fazer isso, porque tu smisericordiosoegracioso, e foi por causa disso que eu me recusei a ir no primeiro, como eu sabia que tuo teu propsito mudana, ainda que tu tivesses me mandou fazer uma denncia absoluta do juzo.Deus deixou este exemplo no registro para mostrar que um homem insensvel no est em condies de ser empregado em seu trabalho, e ele escolheu este um exemplo que pode servir como um aviso sem fim sua Igreja para empregar nenhum homem no trabalho do ministrio que no biblicamente familiarizado com a justia e misericrdia de Deus.Versculo 4.bem razovel essa tua ira? haheitibHarah lac, " raiva boa para ti?"No, a raiva bom para ningum, mas um pregador irritado, o ministro, bispo ou profeta, um homem abominvel.Aquele que, ao denunciar a palavra de Deus contra os pecadores, junta-se suas prprias paixes com as ameaas divinas, um homem cruel e mau, e no deve ser um supervisor na casa de Deus.Umbispo ranzinza, um pregador, rabugenta apaixonado, vai trazer nenhuma glria a Deus, nem bom para o homem.Dr. Taylor torna a clusula: "s tu muito triste?"Um homem pode ser muito triste que um pecador est perdido, mas que ele, mas que de uma natureza perversa ser entristecido porque Deus triunfa sobre o juzo de misericrdia?Versculo 5.Ento Jonas saiu da cidadeEu acredito que este refere-se ao que tinhaj passou, e eu, portanto, de acordo com Bp.Newcome, que traduz: "Agora Jonas tinha ido para fora da cidade, e tinha sentado", pois h muitos casos em que os verbos na forma pretrito tm essa fora, avauaqui transformando ofuturonopretrito.E a passagem est aqui para ser entendida assim: Quando ele entregou sua mensagem, ele deixou a cidade, e foi, e fez-se uma barraca, ou tem em algum abrigo no lado leste da cidade, e l ele estava determinado a permanecer at ele deve ver o que seria da cidade.Mas quando os40dias expirou, e ele no viu nenhuma evidncia da ira divina, tornou-se irritado, e reclamou com Deus, como acima.Oquintoverso deve ser lido em um parntese, ou ser considerada a partir do captulo.Versculo 6.Ento o S